FÉNIX

FÉNIX
Órgano de Divulgación de la Resp:. Log:. Simb:. FÉNIX No. 9,
Jurisdiccionada a la Gran Logia Cuscatlán,
del Oriente de El Salvador

Mesa Directiva de la XLI Asamblea Masónica Centroamericana, integrada

por los Respetables Grandes Maestros de la Grandes Logias que integran la
Confederación Masónica Centroamericana (COMACA)

2008 E.V.

SAN SALVADOR, EL SALVADOR, C.A.

NÚMERO 5 AÑO 3

1
 FÉNIX

SUMARIO
NUESTRA PORTADA

Editorial---------------------- 3
La Revolución Francesa.--- 4
El Líder Masónico y el
Clima Organizacional------- 13
El Secreto Masónico--------- 16
Merecido reconocimiento-- 19
Calendario y Números
Masónicos---------------------- 20
Honran nuestra portada Respetables
El Juramento Masón-------- 24
Grandes Maestros, representantes de
la Respetables Grandes Logias, que
Galería de fotos COMACA- 33

integran la Confederación Masónica El Número “3”----------------- 39

Centroamericana (COMACA), que a El Primer Masón

finales del mes de septiembre anterior de España---------------------- 45
concurrieron a nuestro país a celebrar Pensamiento------------------- 48
la XLI Asamblea Masónica Valle de Sonsonate----------- 49
Centroamericana, evento en el cual ¿Que es la Masonería?------ 50
se pusieron, a consideración ante el
Carta de San Salvador------ 57
pleno, ponencias de importancia para
la masonería de la región, elaboradas
por los Grandes Orientes
representados. La Resp:. Log:. Simb:.
“Fénix N° 9”, se adhiere y hace suyas
por este medio, las manifestaciones
de felicitación al Resp:. G:. M:. de La
Gran Logia Cuscatlán, Nicolas
Salume Barake y a las Comisiones
Preparatorias y de Protocolo
Designadas, por la magnífica
organización del evento, expresadas
por las delegaciones masónicas
asistentes.
Editor: V:. H:. Homero Armando Sánchez Cerna Diagramado: V:. H:. Pedro Félix Morataya Peña

2
 EDITORIAL

Es oportuno, como resultado de la XLI Asamblea Masónica Centroamericana, celebrada

recientemente, meditar sobre el papel que está llamada a jugar la Orden Masónica en
nuestro país, como parte de la Confederación Masónica Centroamericana (COMACA).
Se ha dicho que la masonería proclama la paz entre los hombres, como el más alto y más
permanente de sus fines y que es una institución, cuyo máximo objetivo es estimular el
perfeccionamiento moral e intelectual de los hombres y de los pueblos.- Siendo eso
cierto, debemos preguntarnos si nuestra labor en estos momentos está encaminada a
hacer realidad tales fines y objetivos
Nuestra Constitución nos autoriza a que los fines y objetivos de la masonería y la
redención del hombre por el hombre deben proclamarse; en consecuencia, en la
condición caótica en que se encuentra la sociedad salvadoreña, producto de factores
económicos, culturales, políticos y sociales, origen de la pérdida de valores, es cuando
nuestra Orden, debe ser fiel a sus principios universales de libertad, igualdad y
fraternidad, los que deben ser proclamados al mundo profano en el contexto de cómo los
consideramos y cumplimos los masones: “libertad de la persona humana y de los grupos
humanos, ya sean instituciones, razas o naciones y en todos sus aspectos, es decir libertad
de expresión y libertad de pensamiento; igualdad de derechos y obligaciones de los
individuos y grupos humanos, sin distinción de religión, raza, sexo o nacionalidad; y
fraternidad entre todos los hombres y entre todos los pueblos y naciones, porque todos
los seres humanos nacen libres e iguales en derechos y en dignidades”.
Nuestra obra masónica es hacer conciencia, que todos los problemas que aquejan a la
sociedad, no son otra cosa que la suma de los problemas individuales de sus miembros,
cuya superación dependerá de un cambio moral o interior, integral, o sea material,
espiritual y moral, al igual que individual, social, económico, técnico, científico, etc.,
porque la masonería, en su finalidad de hacer hombres mejores mediante la práctica del
honor, la moral, la virtud y el amor a la humanidad, predicando la tolerancia y el respeto
mutuo, aspira a que el hombre evolucione, progrese y mejore en todos los aspectos de su
vida”

V:. M:. Homero Armando Sánchez Cerna

 FÉNIX

LA REVOLUCIÓN FRANCESA
Q:. H:. Samuel Guevara Baires
Resp:. Log:. Simb:. Resurrección N° 10

L
GENERALIDADES
a influencia que “La Enciclopedia y la Ilustración”
tuvieron sobre los movimientos revolucionarios y
libertadores, tanto de Europa como de América y se
destaca la Revolución Francesa por ser la más eficiente y
completa, sobre todo en lo político, la misma marca dos
etapas, la primera corre desde 1789 a 1792 que fijó prácticamente para
siempre a la Libertad Política, a la Soberanía Popular, al concepto de
Nacionalidad Francesa, a la liquidación de la Sociedad Aristocrática y
Señorial, a la igualdad de los ciudadanos ante la ley, a la creación del Estado
Nacional de Derecho, a la declaración de los derechos humanos, al
reconocimiento de las minorías éticas, al principio de la responsabilidad del
estado en cuanto la educación, la cual debería ser popular, gratuita,
obligatoria y laica, transformó profundamente la conciencia colectiva en
nombre de la fraternidad, legalizó los hijos ilegítimos, cambió las
costumbres, la forma de vestir y hasta implantó el culto a la Razón.-

4
 FÉNIX

La segunda etapa de 1972 hasta 1795, La Revolución estuvo embebida casi

por completa en guerrear contra Potencias extranjeras que atacaron Francia,
principalmente por la coalición Austro Prusiana y por la contra revolución
del campesinado católico orientados y asistidos por el alto clero romano que
había perdido buena parte de sus tierras durante el proceso revolucionario;
en la primera etapa, actuaron influyentemente los Masones, entre ellos el
ábate Sieyes, Gréegoire Mirabeau, Mounier, Banave y otros, en la segunda
etapa se distinguieron los hermanos masones Robespierre, Dantón, Saint
Just, Jean Paul Marat el amigo del pueblo y Herbert, en esta etapa y debido
a la Radicalización Revolucionaria, las contradicciones ideológicas y sociales
dividieron a los Masones durante el período del terror por lo que muchos de
ellos fueron guillotinados, otros formaron parte del gobierno de salvación
nacional y hasta los hubo enfrentándose entre si durante los sucesos
conocidos como “La Conspiración de los Iguales” por lo que no se puede
hablar de una intervención directa y decisoria y mucho menos de un complot
Masónico fundamentalmente porque no tenía la capacidad para controlar a
las masas humanas Parisinas, que al alcanzar su estado máximo de rebelión
política y militar se desbocaron en una situación comparable a la de Pueblo
en Armas, de tal maner5a que ningún sector social o grupo, durante el
período del Jacobinismo podía superar o contener los acontecimientos,
incluso los mismos Jacobinos, ellos fueron desbordados y aún cuando hay
teorías sosteniendo la tesis, de que fue la naciente clase proletaria instigada
por el Jacobinismo la protagonista de los hechos del 10 de agosto de 1792,
que echaron por tierra al Rey Luis XVI en suma FUERON LAS MASAS
PARISINAS las que salvaron la Revolución de la derrota a manos de los
realistas reagrupados, cambiando al mundo de una vez y para siempre, La
Burguesía reemplazó como clase social a la sociedad feudal en la segunda
década del siglo XIX y se consolidó con la revolución de 1830, despejando el

5
 FÉNIX

camino para e inicio de la lucha del proletariado en las dos Comunas de

París, la de 1848 y la de 1871.

Georges-Jacques Danton

LA CONTRARREVOLUCIÓN

Es en esta época, en respuesta a la participación de Masones en los sucesos

revolucionarios, que los sectores de ultra derecha y del clero Romano,
Inventan la teoría del Complot Masónico, de una conjura, de una traición,
utilizada por sectores de ultra derecha como el franquismo, los NAZI, por
Stalin Y aún en la actualidad algunas Iglesias como la Católica y la
protestante entre otras; en realidad los masones ejercieron un apoyo o
influencia intelectual pero no operativa como institución, de todas maneras
las falacias inventadas y utilizadas por elementos realistas y clericales,
rindió frutos ya que logró implantar en el imaginario popular una situación
de peligro y alarma, situación que por otra parte les dio un gran poder, que
no tenían a los Masones y otorgado una justificación en la Razón de Estado
para la represión y discriminación ideológica; los ideólogos que actuaron en

6
 FÉNIX

esa campaña antimasónica fueron el ex jesuita Francés Agustín Borruel el

Escocés John Robinson, el Pastor Alemán Johann Augusto Stara y el Vienés
Leopold Alois Hoffmann. Decía Barruel, que antes de 1789 los masones se
hacían pasar por Filósofos para conspirar contra Dios y el evangelio,
conspiración que tenia por objetivo esencial “Destruir todos los Altares de
Jesucristo” y que eran los Sofistas de la incredulidad y la impiedad, siendo
organizada por los altos grados de la masonería, que además era, atea e
irreligiosa, que conspiraba no solo contra los Reyes, sino contra cualquier
tipo de gobierno, cualquier tipo de sociedad y hasta de cualquier clase de
propiedad. Los personajes aquí nombrados como responsables de la campana
anti-Masónica expandieron por toda Europa las mentiras del complot
Masónico, desatándose una represión general y al existir un compromiso de
la Iglesia con la contra revolución campesina, el Papa se dedicó a
desacreditar a la Hermandad Masónica.-

7
 FÉNIX

LA POSICIÓN DE LA MASONERÍA
La Logia madre del Escocísmo, “Logia del Contrato Social”, definió la
posición de los masones durante las emergencias suscitadas durante el año
1789, la cual por considerarla totalmente actualizada, se copia
íntegramente.-
En el oriente de Paris, el vigésimo día del noveno mes de la luz verdadera,
5790, a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, la logia de Santd´jean
d´ecosse su contrato social, Logia Madre del Rito Escocés en Francia, a todas
las logias regulares y a todos los masones dignos de este nombre, salud,
fuerza, unión: Francia acaba de conocer una revolución de la que no presenta
ejemplo alguno en los anales del mundo entero, pero en medio de esos
grandes acontecimientos que van a generar nuestra sociedad se encuentra
fuertemente atacada por hombres que sin conocerla se han atrevido a
calumniarla y ha sido casi profanada por otros que pretendieron conocerla,
han abusado de algunos de nuestros principios para desviarnos de nuestro
verdadero objetivo; no cabe duda alguna que hemos ejercido mucha
influencia en los grandes acontecimientos que inmortalizan los últimos años
del siglo XVII, pero ¿en qué ha consistido esa influencia?, eso es lo que nos
proponemos examinar y este examen debe producir doble efecto de destruir
las nuevas impresiones con que se nos quiere alimentar y preservar a
nuestros hermanos de las ilusiones nacidas de imaginaciones demasiado
exaltadas, muchos siglos antes de que Rousseau, Mably o Raynal hubiesen
escrito sobre los derechos de los hombres y hubiesen arrojado sobre Europa
el caudal de luz que representa sus obras, ya practicábamos nosotros en
nuestras logias, todos los principios de una verdadera sociabilidad, la
libertad, la igualdad y la fraternidad, eran para nosotros, deberes tanto más
fáciles de cumplir, cuando que nos preocupábamos cuidadosamente de
mantenernos alejados de los errores y prejuicios que han provocado desde

8
 FÉNIX

hace muchísimo tiempo las desgracias de las naciones, acordaos de los

elementos de nuestra doctrina y de las primeras instrucciones que damos a
nuestros neófitos y estaréis de acuerdo conmigo en que no parecería sino en
que la asamblea nacional francesa halla recogido de nuestro seno la célebre
declaración de los derechos del hombre; una revolución que se fundase
exclusivamente en la violencia no podría durar; la fuerza siempre acaba con
lo que la fuerza ha encumbrado. No sucede lo mismo con una revolución
traída por las luces, y lo propio de las verdaderas luces consiste en
propagarse y extenderse cuando alcanzan determinado nivel, así es como
hemos influido realmente en la revolución actual, ilustrando en nuestro
misteriosos talleres a una masa de ciudadanos que han llevado a la sociedad
ordinaria nuestros principios y, porqué no decirlo, nuestras virtudes; pero no
hay que engañarse, nuestros principios, no han pretendido jamás derrocar
mediante violentas sacudidas y procedimientos sanguinarios las leyes
políticas y civiles, por las que se rigen las naciones; una de nuestras
máximas, respetada inviolablemente entre nosotros, proscribe de nuestros
talleres todo lo referente a lo que vulgarmente se llama “cuestiones de
estado”, las formas de gobierno no pueden construir ni el objeto de nuestros
trabajos, ni son obstáculo para su éxito; ya sea que el masón viva en una
república, ya bajo una monarquía absoluta, moderada o mixta, en todas
partes es ciudadano, en todas partes se somete a las leyes, en todas partes
respeta a las personas encargadas de hacerlas cumplir; que no se crea, sin
embargo, que esta sumisión a las leyes propias de cada nación, que sea
inviolabilidad que reconocemos a sus jefes, no es otra casa que apatía en lo
que concierne a la felicidad de los hombres, sería un error tan grande como el
creer que fomentamos en nuestros apacibles refugios, esos movimientos
tumultuosos, esas súbitas efervescencias que, al provocar el delirio de las
almas, ensangrientan la tierra con el pretexto de restablecer la libertad y la

9
 FÉNIX

igualdad, nosotros somos amigos del género humano, pero nuestro amor por
el hombre no degenera nunca en fanatismo. Queremos su felicidad, pero
estamos convencidos que debe ser obra de las luces y las virtudes y de que
los furores de la anarquía, le son más funestos que las crueldades del
despotismo.-

hijos de la naturaleza, fuertemente degradados por la perversidad de las

pasiones, y los prejuicios de la ignorancia, queremos regenerar la tierra, pero
en ningún caso bajo un diluvio de sangre; queremos que todos los hombres
sean libres, pero no queremos que haya que romper sus cadenas con las
espada; queremos que los hombres se consideren y se quieran como
hermanos, pero deseamos recordarle su origen común mediante una santa
tolerancia de opiniones, una beneficencia inquebrantable, una paz
inalterable; hombres dirigidos por tales máximas, han debido ejercer la
influencia propia de la sabiduría y la virtud sobre esa nueva legislación que
ha puesto los fundamentos de una constitución monárquica, que hace reinar
al jefe hereditario del imperio mediante leyes, convirtiéndolo así, en
centinela vigilante de la libertad pública, entregándole un cetro tanto más
poderoso cuanto que le ha sido confiado por todos, para la felicidad de todos,
un cetro tanto más digno de nuestro respeto y de nuestro homenaje cuanto
que ya no es el emblema espantoso de la tiranía, sino el signo precioso de esa
realeza que la sabia razón inspira a todas las grandes naciones que desean
garantizar la felicidad mediante el cumplimiento de las leyes que se han
dado a si mismas; debemos pues venerar a la nueva Constitución Francesa;
debemos apoyarla con el prestigio de nuestras virtudes, con la expansión de
nuestras luces; siendo los ciudadanos más virtuosos y mas instruidos
debemos ser los primeros en dar el ejemplo de obediencia a los decretos
aceptados o aprobados legalmente; debemos multiplicar nuestros esfuerzos

10
 FÉNIX

para convencer progresivamente a aquellos de que no hay paz sin sumisión a

las leyes; era un programa de liberalismo histórico dentro del modelo de los
prolegómenos de la revolución burguesa, pero sostener la plena libertad de
conciencia, reconocer la sujeción del monarca o la república a la ley
“regenerar la tierra”, invocar a la sabia razón y no a dios o a la iglesia, era
subversivo para la mentalidad del viejo régimen absolutista; esta orientación
liberal moderada es otra razón para rechazar la teoría del complot masónico,
aclara también porqué muchos masones estuvieron al lado de los girondinos
y cayeron durante los días de terror. Pero tantos esos masones como los que
estuvieron al lado de los jacobinos y los que acompañaron a Graco Babeuf,
actuaron de acuerdo a sus propias orientaciones, intereses y adhesión a los
partidos en pugna; también los hubo, aunque al parecer fue solo un puñado,
que apoyaron una posición conservadora y reaccionaría, como ocurrió con
Joseph de Maitre, fallecido en Turín en 1821.-

CONCLUSIONES
Por lo leído anteriormente se comprende que La Revolución Francesa fue un
movimiento humano, de Masones y profanos, liderados indiscutiblemente
por los primeros, quienes como bien lo expresa la “Logia del Contrato Social”
ya hablaban de los Derechos Humanos desde siglos antes, con seguridad
desde que surgió como efecto del Renacimiento el concepto de Humanismo,
del que ya hemos hablado anteriormente, concepto que se hace sentir como
uno de los siete principios de enciclopedia y la Ilustración concebida por
hermanos Masones como Voltaire y Diderot; estos siete principios tan
sencillos eran: Rebelión contra las autoridades, Racionalismo, La Idea de
Ilustrar, Optimismo Cultural Cristianismo Humanizado, Vuelta a la
Naturaleza. Nótese como predomina el concepto humanismo; prácticamente
fueron los principios y logros sociales por los que luchó la Revolución,

11
 FÉNIX

principios a los que siempre se opusieron la clase dominante, La Monarquía

y la Iglesia, siendo esta última la que más atacó a la Masonería, llegando a
inventarle el mito del Complot Masónico Políticamente. Los Masones se
dividieron y actuaron principalmente en cuatro grupos, Los Girondinos que
tenían la venia de la Gran Logia “Del Contrato Social”, de pensamiento
totalmente Liberal” y que luchaban por una Monarquía Constitucional,
ocupando los asientos situados a la derecha de la asamblea; Los jacobinos, de
pensamiento radical, inspirados en las ideas del masón Juan Jacobo
Rousseau, quienes ocupaban los asientos del ala izquierda de la Asamblea;
La Montana, grupo más radicalizado, desmembrado del los Jacobinos,
quienes en la Asamblea se trasladaron al segundo piso de la Asamblea y Los
Conservadores, que siempre apoyaron a la Monarquía y construyeron un
grupo muy minoritario. Esta división nos demuestra que institucionalmente
la masonería no podía ser actora única de la Revolución, sí fueron sus
miembros quienes la apoyaron y la defendieron hasta las últimas
consecuencias, aún con la propia vida: y el capitulo más interesante es que
siempre estuvieron muy unidos contra el poder feudal y contra la gran
dominadora del pensamiento La Iglesia Romana; lo cierto también es que
Europa y Francia cambiaron, también la masonería cambió, ya que para
entonces ya no reclutaba adeptos entre los nobles, sacerdotes progresistas e
intelectuales, sino en las nuevas capas sociales, artesanos, militares
profesionales y tenderos entre otros.-

12
 FÉNIX

El Líder Masónico y el Clima Organizacional

Por Iván Herrera Michel 33º
engañosa comodidad que brinda el

E
l Líder Masónico, ya estar desconectados de resto del
sea que desempeñe sus mundo.
funciones
administrativas en el La tendencia que se observa, es
simbolismo o en el filosofismo, que los Masones, como cualquier
tiene sobre sus hombros al avance otra persona educada de hoy,
de la institución que dirige y la sienten muy profundas sus raíces
obtención de los objetivos locales, pero al mismo tiempo
planteados. En consecuencia, sus quieren ser Masones universales.
actos repercuten directamente en Un líder Masónico no puede vivir
el clima organizacional, de tal de espaldas a esta realidad.
manera que el éxito del grupo será Recientemente el centro de
siempre su éxito, y el fracaso, estudios y medición del clima
también su fracaso. organizacional “Great Place to
Un buen líder cree con entusiasmo Work”, que es una empresa de
en el proyecto a su cargo, escruta investigación y consultoría
el horizonte constantemente y gerencial, con oficinas centrales en
tiene visiones de largo plazo. Los Estados Unidos y afiliadas
líderes eficaces están siempre alrededor del mundo, publicó un
buscando ideas nuevas. Hoy en documento mediante el cual
día, además tiene que poseer una propone cinco parámetros para
gran apertura mental para encarar evaluar el clima organizacional de
el inevitable fin del aislamiento una asociación, por los que resalta
sacándole provecho sin perder la el papel de la participación del
identidad local, alejándose de la talento y las capacidades generales

13
 FÉNIX

en la obtención de los fines y metas sus ideas e inquietudes, de tal

comunes, bajo un determinado manera que estas se conviertan en
liderazgo. Lo cual perfectamente se iniciativas de crecimiento y
puede aplicar a la conducción progreso.
Masónica. Imparcialidad: el líder debe estar
Entre las primeras ventajas de firmemente comprometido con la
generar ambientes de trabajo equidad y la ausencia de
agradables en Talleres se cuentan favoritismo.
la disminución de la deserción y el Camaradería: Descansa en la
ausentismo. Y en el caso de la inteligencia emocional del líder y
Masonería, la generación de un del otro grupo y de cómo reaccionar
atractivo en el entramado social en frente a diversas situaciones sin
que está implantada que propicie perder el sentido de equipo.
mayores indicaciones y una Orgullo: Tiene que ver los
asistencia de largo plazo. sentimientos hacia las diferentes
Estos cinco valores a medir facetas relacionadas con el trabajo
propuestos por Great Place to que se adelanta, el equipo al que se
Work son: pertenece y los sentimientos de
Credibilidad: Hace relación con el adherencia que genera la Gran
liderazgo desarrollado a través de Logia o el Supremo Consejo.
la comunicación, la capacidad Algunas Masonerías se encuentran
gerencial y la consistencia. hoy trabajando para mejorar el
Respeto: Se refiere a que al líder reconocimiento interno a los
debe crear espacios de Masones en general, abriendo
participación que faciliten a todos espacios de participación en los
los Masones expresar libremente asuntos de interés común y
fortaleciendo la comunicación y la
transparencia de las relaciones

14
 FÉNIX

internas. Otras están situadas en clima organizacional y la

esquemas jerárquicos de consecución de los objetivos
inspiración absoluta. generales en una sociedad, ya que
Pero se corre un riesgo enorme al la Masonería no posee un
subestimar el impacto de entorno o componente social. Es un
al no entender que está pasando y componente social.
que puede suceder en el futuro
previsible cuando se están
presentando cambios
transcendentales.

De todas maneras la actitud de un

líder Masónico frente a la ética
interna y la responsabilidad social
de la institución determina el

El sentimiento es el resorte que mueve y agita el alma, diferente de la

inteligencia que es fría como la razón que la dirige. El fuego del corazón
acrecienta las fuerzas del entendimiento ya que con su valor fecundiza las
inspiraciones más sublimes. La ternura, la delicadeza, la sublimidad no
tienen otro juez que el sentimiento. En todos los actos de la vida el
sentimiento debe ser regido por la moral. Todo sentimiento que no nos
impulse a un acto noble a los ojos de la razón, es un instinto ciego o egoísta
del que debemos apartarnos.
El sentimiento abandonado a sí propio es un manantial perenne de
extravagancia y de corrupción. La inteligencia como el sentimiento deben
ser educados. Aun en los actos que pertenecen a la jurisdicción del
sentimiento es indispensable oír el dictamen de la razón y de la sana moral.

El Secreto Masónico. Q:. H:. Otto. Bonilla

Resp:. Log:. Simb:. Osiris N° 2

15
 FÉNIX

Valle de San Miguel de solidaridad que, con la

E
Masonería, abraza toda la
l diccionario Enciclopédico
superficie de la tierra.
Sopena, defina la palabra
“Secreto” de la siguiente
Ninguna razón justificaría que el
forma: “Lo que se tiene reservado y
masón violara el secreto al que se
oculto”. Además añade,
obligó con solemne juramento,
“conocimiento particular que
sobre la manera de reconocimiento
alguien posee de las propiedades
entre los masones y el carácter de
de una cosa o de un procedimiento
sus simbólicos trabajos, ni aun
útil en alguna ciencia, arte o
cuando lo creyere útil para su
industria”. También el diccionario
propia defensa o en defensa de la
otorga al término “Secreto” las
Orden.
siguientes acepciones: confidencial,
hermético, oculto, reservado,
Como siempre lo hicieron los
íntimo, velado.
iniciados, los masones deben
soportar estoicamente y dejar sin
Los signos y medios de
contestación las acusaciones y
reconocimiento, y todo cuanto se
calumnias de las cuales fueron
refiere a los trabajos masónicos,
objeto, esperando con tranquila
deben conservarse en el secreto
seguridad que la verdad triunfe y
más absoluto, puesto que de este
se revele por si misma por la
secreto depende la perfecta
propia fuerza inherente en ella,
aplicación, utilidad y eficacia de los
como siempre inevitablemente
mismos. Son estos los medios
tiene que suceder.
exteriores o materiales con los
cuales está formada y se suelda y
El iniciado debe pues, renunciar
se hace efectiva la mística cadena
siempre a su propia defensa,

16
 FÉNIX
cualquiera que puedan ser las
acusaciones y ofensas que se le
hagan. Más bien debe estar
dispuesto a sufrir, si es necesario,
una condena inmerecida: Sócrates
y Jesús, entre otros, son dos
ejemplos luminosos, cuyo martirio
se ha convertido en apoteosis. La
verdad que silenciosamente atesta
con su conducta, se hará sin
embargo, de por si, su defensa
segura e infalible.
En lo que se refiere al ritual
masónico, es cierto que buena
parte de las formalidades en uso
en la Sociedad no permanecieron
enteramente secretas. Pero es
igualmente cierto que no pueden
ser de utilidad verdadera sino para
los masones, de la misma manera
que los instrumentos de un arte
solo sirven para los obreros
expertos y capacitados en el arte.
La gran mayoría de las obras que
tratan de nuestra institución y que
muchas veces revelan supina
ignorancia además de
superficialidad.
Y en cuanto al verdadero “secreto
masónico”, su naturaleza esotérica
lo pone para siempre al abrigo de
los espíritus superficiales, tanto
fuera como dentro de nuestra
Sociedad. Aunque pueda hablarse
de este secreto con toda claridad en
obras del género de la presente,
quien escribe, bien sabe que su
comprensión y entendimiento no
pueden ir más allá de lo que haya
destinado la Oculta Jerarquía que
gobierna la Orden: los que leen y
entienden, o bien son masones
deseosos de conocer el oculto
significado del simbolismo de
nuestro Arte, o bien lo son en
espíritu y no dejarán de hacerse
buenos masones cuando la ocasión
se les presente. Para los espíritus
superficiales estas obras no
ejercerán atracción alguna.
Decía Albert Einstein que los
enemigos más encarnizados de
17
nuestras ideas son aquellos que no añadiendo una gran cantidad de
las entienden. La verdad no sirve y adjetivos mal sanos, cuando hacen
no puede ser recibida por quien no referencias a la palabra Masón.
se halle todavía en condición de Como podemos apreciar, aún hoy
entenderla, o prefiera vivir en el somos causa de especulación y
error. ataques, razón más que suficiente
Según algunos, el secreto masónico para ser cuidadosos al hablar de
se reduce a los medios de nuestra Augusta Institución. La
reconocimiento, pero lo cierto es razón por la que la masonería ha
que el secreto y el ceremonial sobrevivido tanto tiempo y sigue
masónico serían torpes y sin vigente, es porque ha sabido
objetivo racional alguno si no mantener oculto a los ojos de los
cumplieran una finalidad curiosos la causa de los principios,
específica determinada. Los inicios entregándolo sólo a quienes buscan
de nuestra Orden eran tiempos la verdad con un corazón abierto y
difíciles y era necesario tener desinteresado.
mucho cuidado, pues se podía
perder la vida fácilmente por
causas de las falsas acusaciones
que se hacían a la institución. Hoy
no corremos el riesgo de ser
asesinados o martirizados por
reconocer nuestra filiación a
masonería, pero aún tenemos
detractores que tratan de socavar
los fundamentos de nuestra Orden,

Merecido Reconocimiento
 FÉNIX

Cuando uno de nuestros hermanos es objeto de reconocimientos, tanto en el Ámbito

nacional como internacional de Estados e instituciones, la Masonería en general
debe sentirse complacida, por que es una obligación de todo Masón respetar y
honrar a los hombres de mérito y más aun cuando este hombre es miembro de
nuestra augusta institución; y este es el caso del Q:. H:. German Cáceres, V:. M:. de
la Resp:. Log:. Simb:. Libertad N° 13, quien a sus conocimientos adquiridos en el
trabajo intelectual en su vida profana, especialmente en el campo de la música, que
le han permitido obtener el bagaje cultural requerido para cultivar los valores
humanos, ha sabido también agregar la práctica constante de todas las virtudes
masónicas, para convertirse en un masón ejemplar.
Al homenaje recibido de parte de la República de Alemania, cuya fotografía ilustra
este artículo, que se suma a múltiples anteriores que da fe de su vida dedicada al
arte y a la superación personal y de nuestra Orquesta Sinfónica Nacional, se une
por este medio la Resp:. Log:. Simb:. Fénix N!° 9, conciente que a través de la
cultura musical se llega la cultura general de la sociedad y a la cultura masónica en
especial, que tiene como objetivo, como se ha dicho, el mejoramiento espiritual e
intelectual, tanto individual como colectivo.

Calendarios y Números Masónicos

19
 FÉNIX

S
e llama Calendario Masónico el modo de computar el tiempo, usado
entre los masones; es decir, la manera de expresar las fechas de un
modo que no sea la empleada por los iniciados en la masonería.
La introducción del Cómputo masónico de tiempo, se debe a los altos
adoptados el calendario usual.
Los principales Calendarios Masónicos son siete:

1- El del RITO SIMBÓLICO (el más usado en masonería).

La era masónica se obtiene añadiendo 4,000 al año en curso. Así 1989 es
igual a 5989. El año masónico va del 1º de marzo (primer mes) al 28 de
febrero (29 si es bisiesto) del año siguiente. Febrero es, pues, el
decimosegundo mes. La datación masónica se obtiene según el ejemplo
siguiente: 22 diciembre 1989 = 22º día 10º mes 5989. Los doce meses de este
año masónico reciben los nombres siguiente:

El Año Masónico

Nissam Marzo Tishri Septiembre

Ijar Abril Heshvan Octubre
Sivan Mayo Kislev Noviembre
Thamuz Junio Theved Diciembre
Ab Julio Schevat Enero
Eliul Agosto Adar Febrero

2- El DEL RITO ESCOCÉS.

20
 FÉNIX

Es el calendario hebreo puro. El año principia en septiembre; su numeración

se obtiene agregando 3760ª la ara vulgar, de manera que 1989 más 3760 =
5749. Los nombres y los días se designan por sus nombres hebraicos.

3- El DEL RITO DE MISRAIM

Se reduce a agregar 4004 a la era vulgar, y por lo tanto a escribir 5993 en

vez de 1989.

4- El DEL RITO TEMPLARIO.

Cuentan como año primero el de la fundación de la Orden, que fue el 1118 de

la era vulgar, y escriben como año la diferencia entre la era vulgar y 1118, o
sea 1989 – 1118 = 871, en vez de 1989.

5- El DEL RITO DE LA ESTRICTA OBSERVANCIA.

Toma como año primero el de la destrucción de la Orden de los Templarios,

que fue el de 1314, y escriben la diferencia entre la era vulgar y 1314, o sea
1989 – 1314 = 675 en ve de 1989.

6- El DE LA ORDEN DE REALES ARCOS.

Consideran como año primero el de la fundación del segundo Templo de

Jerusalén por Zorobabel en 530, antes de Cristo, y escriben la fecha
añadiendo 530 a la era vulgar, o sea 1989 más 530 = 2519, en vez de 1989.

7- El DE LA ORDEN DE REALES Y SELECTOS MAESTROS.

21
 FÉNIX

Fechan desde 1,000 años antes de Cristo en que quedó terminado el Templo
de Salomón, y añaden por lo tanto 1,000 a la era vulgar, escribiendo 2989 en
vez de 1989.

Las siglas utilizadas en cada caso suelen ser las siguientes:

A.˙.L.˙. Anno Lucis. Año de la luz. En algunos casos A.˙.D.˙.V.˙.L.˙. Años de la

verdadera Luz. Es utilizado en los ritos Simbólicos, Escocés y de Misreim.

A.˙.O.˙. Año de la Orden. En los ritos Templario y de Estricta Observancia.

A.˙.T.˙. Año de la invención. En el rito de la Orden de los Reales Arcos.

A.˙.T.˙. Año del Templo. En el rito de la Orden de Reales y Selectos

Maestros.

Por lo que respecta a los números, los masones los dividen en “femeninos”
(los pares) y “masculino” los (impares).

1. El número 1 presenta a la divinidad

2. El número 2,las tinieblas
3. El número 3, es el número perfecto e indica la armonía
4. El número 4, es el número divino
5. El número 5, indica la luz, el matrimonio y la naturaleza, siendo
definido como número hermafrodita, al estar compuesto del 3
(masculino) y del 2 (femenino)
6. El número 6, indica salud y justicia

22
 FÉNIX

7. El número 7 es el número venerable

8. El número 8, representa la amistad indicando el primer cubo:
2+2+2+2 = 8
9. El número 9, es el número considerado finito
10. El número 10, finalmente, indica el cielo porque conserva todas las
relaciones armónicas: 1 (masculino) + 2 (femenino) + 3 (armonía) + 4
(número divino).

PENSAMIENTO
La piedad es el principio de toda justicia libre y
de toda verdadera caridad. El ser que no
conoce la piedad se halla fuera de la
humanidad.
Lo que es la lluvia para el fuego, eso es la
piedad para la cólera.
Una bella súplica piadosa es la que:
“Que todos los seres vivos puedan vivir libres
de dolores”.
“La copa que me trae un beso de piedad, me
cuenta la grandeza que posees”

“EL Juramento Masón”

23
 FÉNIX

Por: Q:. H:. José María David Bolaños Martínez algunos casos penando su
Resp:. Log:. Simb:. Libertad N° 13
incumplimiento.- De igual forma

S
LA MASONERIA ha utilizado el
egún el diccionario de
JURAMENTO en sentido ETICO
Derecho privado, el vocablo
FILOSOFICO, el cual es llevado a
juramento proviene del
cabo en la solemne ceremonia de
Latín “Juramentun”, que significa
iniciación, se realiza ante el Altar,
un acto publico y privado por el
extendiendo la mano derecha sobre
cual una persona pone a Dios por
la escuadra y el compás que se
Testigo de que es verdad lo que se
encuentran sobre el Libro de la
dice o que cumplirá lo que
Ley; es la promesa del fiel
promete. Guillermo Cabanellas
sometimiento a las obligaciones
dice “Es la afirmación o negación
morales, materiales y espirituales
de algo poniendo a Dios como
que el hombre se debe así mismo y
testigo, y con la sanción moral que
principalmente al Gran Arquitecto
por religión se dicta para quienes
del Universo.
quebrantan con mentira la fe
sagrada concedida a esta solemne
La historia expresa que el
manifestación de veracidad.
Juramento fue implantado por los
Romanos, evolucionado su
Desde tiempos inmemoriales
concepto y forma de realizarse
diferentes culturas han utilizado
desde aquellos tiempos; tiene un
una garantía para proteger sus
carácter religioso porque es una
más sagrados secretos, a través de
invocación de divinidad a la que se
actos inviolables o sagrados por
coloca por testigo de expresar la
medio de los cuales se busca el
verdad. El JURAMENTO
acatamiento de las obligaciones
MASONICO tiene que ser libre y
contraídas de Forma Voluntaria
espontáneo, es una promesa de
por parte de sus integrantes, en

24
 FÉNIX

honor que es comparable a todos necesitados, encontrándose en

los ritos de la orden en donde se nuestras facultades socorrerlos; no
está sujeto moralmente a deberes obstante, será la verdadera
que no pueden eludirse sin conciencia demostrada y traducida
provocar grave daño a nuestro en FRATERNIDAD la que hará
templo interno, entendiéndose la que el masón crezca en su fuero
mínima falta como un ataque a tanto moral, espiritual como
nuestra misma lealtad y honor que materialmente.-
como caballeros inalienablemente
tenemos, la fidelidad tiene como
características de ser absoluta y
permanente.-

El juramento es el deber de
Guardar los secretos, nos impone
la obligación de mantener todo lo
relacionado con la Orden, como si
no la conociéramos, ni
conociésemos a los miembros que
la componen y por tanto, las cosas
que en ella se tratan. Pero esta
La Masonería es una
garantía no solamente dicta el
institución esencialmente humana,
deber de ser discretos sino también
trabaja sin tregua por el logro de
“La plena convicción de los deberes
sus fines, buscando una armónica
de solidaridad que nos une”; esto
estructuración de la vida sobre
último no es excluyente ni
bases de amor y de justicia social.
limitativo, sino extensivo a todos
Todo miembro de esta orden se
los profanos que se vean
compromete por el mero hecho de

25
 FÉNIX

serlo, a intentar vivir como un “Cuscatlan”, El articulo 112

ciudadano ejemplar. Cuando el expresa literalmente “Al ser
candidato denominado Admitido un candidato presentará
“Recipiendario” jura cumplir los el juramento de ley” esto en
principios de la masonería, lealtad relación a los siguientes artículos:
y amor fraternal a sus hermanos, 120 “Los Masones deben cumplir
más que un acto legal, constituye los preceptos de la masonería
un acto de alta ética, acompañado universal…..y no deben revelar a
de la fe que nos vincula y que lo profanos los secretos y los
hace sagrado y sacramental, en misterios de la institución”; Art.
donde el admitido en la orden 121 “Los secretos de la masonería
invoca al Gran Arquitecto del no deben revelarse pero sus fines y
Universo que es Dios, objetos, la redención del hombre
consecuentemente, en ese nombre por el hombre debe proclamarse y
sagrado, promete, jura, y acepta sus miembros pueden decir que
voluntariamente las penalidades son masones sin revelar quienes
del caso. son sus hermanos”.
Art. 122 “Los masones
tienen el deber de conducirse
moral y decorosamente, dentro y
fuera de la logia; se dan el
tratamiento de hermano, deben
amarse, protegerse, auxiliarse y
vivir en fraternal armonía”. El
Este acto sagrado tiene un articulo 125 describe cuales son las
asidero legal, está descrito y causales de perdida de los
establecido en la Constitución de la derechos, así, el numeral II dice
Respetable Gran Logia “Por violación de sus Juramentos”.-

26
 FÉNIX

Por lo tanto el Juramento “no solo” hermanos, así lo regula el articulo

es un requisito del acto de 121 de la Constitución masónica,
iniciación, sino que es la guía y el debido a las susceptibilidades que
recordatorio constante por medio se pueden dañar y originar en el
del cual se garantiza el mundo profano, a la vez que se
cumplimiento fiel de los preceptos podrían ver afectadas las
y principios de la masonería, relaciones que se tienen con
regulada en una ley primaria y con familiares y amigos que no han
sanciones en caso de violarse. visto la luz y se han dejado influir
por corrientes perniciosas.
Pero qué es lo que se jura: I)
“No revelar JAMAS, los secretos de II) “Prometo y Juro de igual
la masonería y guardar los de mis modo favorecer, auxiliar y proteger
queridos hermanos tan inviolables a mis Queridos Hermanos hasta
como antes de que se me donde alcancen mis facultades; no
confiaran” atentar a su honor ni al de los
Nuestra augusta Orden suyos en manera alguna, practicar
tiene adversarios históricos que la caridad, ser fiel a mi conciencia,
pretenderían en cualquier a mi patria, al país en que viva y a
momento, atentar contra la base mis queridos hermanos”.
moral y ética que la conforma,
La Francmasonería, es de
siendo recomendable no revelar ni
naturaleza esencialmente
tan siquiera los ritos, ni lo que se
filantrópica, filosófica y
hace en el taller. A nosotros se nos
progresista, tiene por visión la
otorga el derecho de expresar que
búsqueda de la verdad, el estudio
poseemos tal calidad o condición,
de la ética y la practica de la
sin embargo es deber no señalar la
solidaridad, trabaja por el
identidad de nuestros queridos

27
 FÉNIX

mejoramiento material y moral de dañar las cualidades morales que

la humanidad. Tiene como caracterizan a este ser humano.
principio la tolerancia mutua, el
III) “Prometo y juro ser
respecto a los demás y de uno
honrado en todos mis actos, sobrio
mismo, y la absoluta libertad de
en mis gustos, moderado en mi
conciencia. Y que mejor forma de
lenguaje justo humano, generoso y
demostrarlo siendo solidarios en
prudente en mis procederes y
todo momento con nuestros
aspiraciones; sacrificarme antes de
hermanos masones, como personas
faltar a mi honor y demostrar por
que vivimos en una sociedad
la rectitud de mis acciones la
colmada de egoísmos infundados,
calidad de masón”.
desigualdades, y ambiciones
desmesuradas, eventualmente
Como Institución docente se
necesitamos de la ayuda de otros,
pretende el perfeccionamiento del
por lo que estamos en la obligación
hombre y de la Humanidad, se
moral de protegernos mutuamente;
promueve el conocimiento de sí
efectuando obras de caridad
mismo y del hombre en el medio en
labramos cada día más la piedra
que vive y convive,
bruta logrando estar tranquilos
consientisándonos de la
con nuestra conciencia. En la
generosidad que debemos de
relación que existe en la logia y en
reflejar alcanzamos la fraternidad
el mundo profano, en ocasiones nos
universal del género humano,
percatamos de los más íntimos
proyectando sobre las sociedades la
secretos de un hermano y no sólo
acción bienhechora de los valores e
por el hecho de practicar la
ideales que sustentamos a través
tolerancia recíproca, vamos a dar
de nuestros procederes y
cuenta de ello a otras personas y
aspiraciones positivas, exaltando
la virtud de la tolerancia,

28
 FÉNIX

rechazando toda afirmación que mis expresiones habladas

dogmática y alejando de los deben ser bien pensadas y
Templos las discusiones de política razonadas, utilizando un léxico
partidista o de todo sectarismo revestido de conocimiento y
religioso conseguimos el equilibrio cultura, que se logra a través del
necesario. estudio rutinario.

Siendo que es un método de Constantemente por los

crecimiento del fuero personal, se cargos que ostentamos, en la
trabaja en la honradez, en donde situación que nos encontramos,
no pretendemos cobrar un salario estamos en ventaja y está en
que no hemos devengado, a igual nuestras facultadas tomar
trabajo igual remuneración, si le decisiones que de alguna manera
demostramos a la sociedad que un pueden afectar a terceros, las
masón es honrado, la percepción cuáles debemos ejecutar con la
que se tenga de otros integrantes mayor sinceridad, y equidad
será buena. Ser sobrio en los posible, basándonos en todo
gustos implica que para la momento en la benevolencia y la
satisfacción de los gustos bondad que nos caracteriza.- Ante
personales lo debo hacer con la las preguntas constantes de los
mayor conciencia electiva, profanos de ¿qué es la masonería y
buscando que no perjudique qué es lo que se hace en
nuestra salud física y mental, discreción?, la mejor forma de
implicando también la contestar tal interrogante es
marginación total a los fanatismos, dándole fiel cumplimiento al
ese extravío moral que obscurece la juramento que hicimos, porque
inteligencia y embarga la razón. pretender conceptualizar una
Moderado en mi lenguaje significa filosofía resulta complicado, tanto

29

que a lo mejor sólo nosotros
entendemos.
IV) “Prometo y juro así
mismo mantener siempre el honor,
la paz y el bienestar de mi casa y
de los míos; obedecer y respetar
fiel y cumplidamente las antiguas
leyes de la masonería,
generales de esta jurisdicción, el
reglamento de esta logia y las
disposiciones de las autoridades
masónicas regulares”.
Desde el día de la iniciación y
juramentación voluntaria, el hermano se
compromete: a) a preservar
honorabilidad y la de su familia, b)
permanecer siempre bajo el ojo crítico y
a la expectativa de todos, además de los
sucesos que a su alrededor acontezcan,
por lo que es menester guardar firmeza
en las acciones, demostrando con
inteligencia la rectitud en
actuaciones; c) a procurar la armonía
social, siendo respetuosos de la normas
coercitivas profanas, sometido en todo
momento bajo la jurisdicción de las más
antiguas y sagradas leyes masónicas,
reglamentos emitidos y por emitirse por
FÉNIX
parte de nuestra Logia Madre incluidas
las máximas autoridades; d) a mantener
siempre la Paz; los masones ante las
circunstancias más difíciles y hostiles
deben encontrarse en un marco de
legalidad, respetuosos siempre de las
leyes, e) a proponer en los sectores el
dialogo y la negociación como método
las alterno de resolución de conflictos. Pero
el hecho de jurar la obligación de
mantener la paz, no implica que no se
haga política como ciencia. Es sabido
que la masonería no hace política
partidarista, por que en tal práctica,
frecuentemente se manifiestan los más
su oscuros intereses personales,
ambiciosos, odios, etc. dividiéndose los
hombres por diferencias insignificantes
y fútiles; sin embargo realizamos
política dignificadora basada en el
desarrollo de virtudes cívicas y morales,
gozando de los derechos otorgados,
sus cumpliendo con los deberes y
obligaciones que ostentamos en un
Estado de Derecho inherentes a la
ciudadanía; esa ciencia que tiene por
objetivo la libertad de los pueblos, el
perfeccionamiento racional cada día de
las relaciones sociales, la paz, el
30
 FÉNIX

progreso y equidad, equilibrio social, Hacemos sin cesar política

respetuosos de las opiniones ajenas. constructiva, aquella que
ennoblece, dignifica y nos hace
Solamente cuando la patria
grandes, tenemos que ser siempre
lo requiera, en el cumplimiento fiel
propositivos, tratando de aportar
de nuestro juramento y
soluciones prácticas a los
convicciones personales, podemos
problemas que nos aquejan:
contribuir a transformar las
económicos, sociales, políticos,
estructuras sociales, que provocan
médicos, técnicos, científicos, etc.,
desigualdades, antagonismos,
así como lo determinaron Isaac
injusticia social, privilegios
Newton que descubrió las leyes de
inmerecidos, que no hacen libres a
la gravitación Universal, de la
los pueblos. Quien no luche en
descomposición de la luz y las
cualquier forma por libertar a su
bases del calculo diferencial;
país no es un hombre completo o
Pasteur en la medicina;
un verdadero ciudadano; basta
Gutemberg con la imprenta;
recordar aquellos hermanos
Edison la luz eléctrica; Luminiére
masones y egregios ciudadanos que
el cinematógrafo; Bell el teléfono,
hoy se encuentran en el Oriente
Rubén Darío y Alberto Masferrer
Eterno y que en un momento de la
con sus obras literarias, quienes
historia jugaron ese rol tales como:
basados en la fe que es la fuerza
Abraham Lincoln con sus
del espíritu humano y cuyos
reformas; George Washington
valores están fundamentados en la
quien basó los cimientos de una
triada: Libertad, Igualdad,
gran nación; José Martí; Simón
Fraternidad lograron sus
Bolívar, libertadores del Caribe y
propósitos gracias a que fueron
Suramérica; Garibaldi que logró la
libres pensadores.
unificación de Italia y otros.

31
 FÉNIX

Serán las herramientas de dignidad, y peor aun el desprecio

formación las que guíen el destino hacia a Dios, que puso un día como
de nuestras vidas: La regla, el testigo.
cincel y el mazo, nos ayudaran a
construir nuestro templo interno,
desarrollando con la verdadera y
sincera aplicación, la capacidad de
escucha, reflexión y de diálogo,
valores que tenemos que
transmitir al entorno.
Consecuentemente todo aquel que
viole el juramento masón recibirá
el mayor castigo de todos, que será
el recuerdo permanente de su
conciencia de no haber tenido la
fuerza moral, y que devendrá
desde el preciso momento en que
se atentó contra la misma

PENSAMIENTO
Cuando regresó un espartano de Atenas, sus amigos le
preguntaron, qué clase de ciudad era Atenas.
Su respuesta fue breve por que a los espartanos se les
enseñaba a ser lacónicos y exactos en sus contestaciones.
“Todas las cosas de allí son nobles”, respondió.
Para hacer nobles todas las actividades de la vida, es
necesario despertar el sentido de la nobleza y de la grandeza
de cada ciudadano

32
 FÉNIX

GALERÍA DE FOTOS
XLI Asamblea Masónica Centroamericana El Salvador, C. A. Septiembre 2008

RESPETABLE MAESTRO NICOLAS SALUME BARAKE INAUGURANDO LA

XLI ASAMBLEA MASÓNICA CENTROAMERICANA

RESPETABLE GRAN MAERSTRO NICOLAS SALUME BARAKE ORIENTE DE EL

SALVADOR

33
 FÉNIX

GALERÍA DE FOTOS
XLI Asamblea Masónica Centroamericana El Salvador, C. A. Septiembre 2008

RESPETABLE GRAN MAESTRO EDUARDO ATZOYACÁTL RÉTIZDICONA DEL

ORIENTE DE MEXICO

GRAN MAESTRO JULIO ALDANA DEL ORIENTE DE GUATEMALA

34
 FÉNIX

GALERÍA DE FOTOS
XLI Asamblea Masónica Centroamericana El Salvador, C. A. Septiembre 2008

V:. M:. ROBERTO HERNÁNDEZ EN REPRESENTACIÓN DEL RESPETABLE

GRAN MAESTRO DEL ORIENTE DE NICARAGUA

VENERABLE HERMANO PEDRO LEONEL MORENO MONJE

SOBERANO GRAN COMENDADOR GRADO 33 DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO
DE LA REPÚBLICA DE EL SALVADOR, C.A.

35
 FÉNIX

GALERÍA DE FOTOS
XLI Asamblea Masónica Centroamericana El Salvador, C. A. Septiembre 2008

V: . M:. ENRIQUE LAU CORTEZ GRAN POTENTADO DEL CLUB SHRINER DE

PANAMA

V:. H:. DAVID REYES GUERRA REPRESENTANTE DE LA CIUDAD DE NEW

YORK RITO YORK

36
 FÉNIX

GALERÍA DE FOTOS
XLI Asamblea Masónica Centroamericana El Salvador, C. A. Septiembre 2008

RESPETABLE MAESTRO RECIBIENDO EL MANUAL DE MASONERÍA, DE LA GRAN LOGIA

DE INGLATERRA DE MANOS DEL RESPETABLE MAESTRO
HORACIO ULICES BARRIOS DEL ORIENTE DE HONDURAS

FRATERNIDAD DE LAS ESCOLTAS Y EDECANES DE LA MUY RESPETABLE

GRAN LOGIA CUSCATLAN

37
 FÉNIX

Reconocimientos Concedidos al Respetable Gran Maestro

Nicolas Salume Barake

RECONOCIMIENTO ENTREGADO POR EL PRESIDENTE DE LA ASAMBLEA

LEGISLATIVA AL RESPETABLE MAESTRO NICOLAS SALUME BARAKE AL
SER NOMBRADO NOBLE HIJO DE EL SALVADOR

RECONOCIMIENTO ENTREGADO POR EL ALCALDE DE LA CIUDAD DE

GUATEMALA LIC. ALVARO ARZÚ AL RESPETABLE MAESTRO NICOLAS
SALUME BARAKE EN EVENTO REALIZADO POR LA C. M. I.

38
 FÉNIX

“EL NUMERO 3”
Por: Q:. H:. Carlos Efraín Sermeño

I
Resp:. Log:. Simb:. Libertad N° 13

NTRODUCCION
Al dar principio a los Trabajos del Taller y en la Apertura de la Primera
Cámara Simbólica, una de las primeras preguntas que recibe el vigilante de la
Columna del Norte, por voz del V:.M:. es: ¿A qué hora acostumbran abrir sus
trabajos los AA:.MM:. H:.Seg:.Vig:.?. Y enseguida escucha de voz del V:.M:.¿Qué
edad tenéis H:.Seg:.Vig:.?

La respuesta, es una de las primeras sorpresas para los AA:.MM:. Los 3 años de
edad (una cifra precisa), y medio día en punto (las 12 am un múltiplo de 3), colocan
al AA:.MM:. frente al desafío de investigar el sentido y el simbolismo del Número 3
en el Universo de su Madre Logia. Adentrarse en el simbolismo y la fuerza del
Número 3, es explorar un universo que llevará al AP:.M:. a iniciar la comprensión
de muchos de los Temas de Estudio del Primer Grado de la Masonería Universal.

También el cierre de los trabajos en el Templo Sagrado se verifica en horas

convencionales y simbólicas, sobre las cuales el V:.M:. se informa del Prim:.Vig:.
Estas horas son "del mediodía a la medianoche" para los tres grados simbólicos en
la mayoría de los rituales. El mediodía significa la hora en que el sol se halla en
plenitud situado en el Zenit, y la medianoche en que la luz del día ha desaparecido
por completo por estar el sol en el Nadir. Un ritmo de sol y luz que condiciona la
fuerza y el vigor del trabajo en Logia.

El misterio de los símbolos es el más fascinante de los desafíos del aprendizaje que
enfrentan los AA:.MM:. Detrás de cada símbolo -no sólo en la R:.L:.S:. sino también
en la vida cotidiana-, se oculta un enorme cúmulo de energía, transformaciones y
explicaciones, para el estudio y la comprensión de la Naturaleza, del Universo y del
Ser Supremo.

39
 FÉNIX

El Número 3 es el primer número impar del secuencial aritmético. Se compone por

la adición del 1 que es la Unidad y el 2 que corresponde al primer número Par. No
hay otro número en el secuencial con estas características, ni similar, ni análogo, ni
homólogo. Su poder multiplicador es único en la aritmética Pitagórica. Pero
también el número 3 es una "piedra angular" en el Teorema de Pitágoras y un
símbolo de derivación interpretativa en la alegoría Masónica como fuente de
inspiración y de aprendizaje de muchos de los principios fundamentales de la
Orden.

DESARROLLO DEL TEMA

La edad del H:.AP:.M:. es de 3 años. Recuerdan los 3 años de preparación y estudio

que Pitágoras imponía a sus iniciados y en estricto silencio. El Templo de Salomón
contenía 3 departamentos, en los que se rendía culto a 3 imágenes: la de la Tierra,
la de los Mares y la de los Cielos. Había que penetrar a 3 Cámaras de preparación
antes de recibir la Luz: a la de la Verdad, a la de las Ciencias y a la de las artes.
La base fundamental de la Masonería se cementa en que 3 Maestros forman una
Logia, que cinco, 3 y 2, la Gobiernan, y que siete, 3 y 4, la hacen Justa y Perfecta.

El Aspirante a Masón debe contestar 3 preguntas al Firmar su Testamento en el

Triangulo.
Los HH:.MM:. labran el progreso de la Humanidad en 3 pilares: Educación moral,
Progreso espiritual, y Cumplimiento de deberes.
Para conocer la Verdad y practicar la Virtud, el A:.M:. reconoce 3 pilares en sus
MM:.MM:., Guía, Luz, y Sostén. La ceremonia de Iniciación lleva al recipendiario
por 3 viajes y, con la vista cubierta, debe contemplar, ver y discernir. Como decía
Platón, los verdaderos sentidos el hombre íntegro los percibe con el Alma.
El Primer viaje es la prueba del aire, el segundo la prueba del agua, el tercero la
prueba del fuego. Todos en el sendero de 3 metas: el Renacimiento, la Purificación,
y la Luz.

40
 FÉNIX

Las obligaciones del recipendiario son 3: No revelar el secreto, No escribir la

palabra sagrada, Reconocer la solidaridad y la fraternidad de la Masonería
Universal.
Al proclamar al recipendiario, se le aclama tributándole 3 baterías simples de
júbilo. Para su reconocimiento y el de los demás Masones, se le enseñan 3 Signos, 3
Tocamientos y 3 Palabras. Su Edad es de 3 años y son 3 los abrazos cruzados que
debe dar a sus H:.M:. al reconocerlos como tales.
Los 3 años del AP:. y los 3 pasos de su marcha recuerdan los 3 viajes de la Iniciación
y marcan el triple periodo de las etapas de estudio y progreso, que son: la
Gramática, la Lógica, y la Retórica.
Son 3 los componentes gramaticales del trabajo del AP:., un verbo (desbastar), un
sustantivo (piedra), y un adjetivo (bruta).
Las demostraciones de Fraternidad se encabezan con 3 Palabras en los Trabajos,
las Planchas o Trazados de Arquitectura: Salud, Fuerza, Unión.
El V:.M:. hace 3 preguntas a los H:. Visitantes: ¿De dónde venís?, ¿qué traéis?, y
¿qué pedís?, Además, por medio de 3 preguntas que el V:.M:. hace consecutivamente
a los dos Vigilantes, se abren y se cierran los Trabajos de la Primera Cámara.
Sobre el Ara se ubican las 3 grandes luces que iluminan los trabajos del Taller, el
Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás. Los dignatarios en Logia son
3, el V:.M:., el Pri:.Vig:. y el Seg:.Vig:.
Son 3 las Columnas del Taller que sostienen y gobiernan la Logia, la fuerza de la
columna Dórica, la belleza de la columna Corintia, y la sabiduría de la columna
Jónica.
Hay 3 horizontes que fortalecen a la Masonería, lo Filantrópico, lo Filosófico y lo
Progresista. Son 3 los Grados Simbólicos de la Masonería Universal, A:.M:., C:.M:.,
y M:.M:.
Los H:.M:. se reconocen por 3 elementos, signos, palabras y toques.
Al Oriente se asciende por 3 gradas, denominadas Fuerza, Belleza y Sabiduría.
Las 12 columnas del Templo (6 a Mediodía y 6 en Septentrión), y los 12 signos del
Zodiaco son múltiplos de 3.

41
 FÉNIX

La Logia es denominada de 3 maneras, Templo, Santuario, o Taller.

En el Universo simbólico de la Logia, el Occidente por donde se oculta el sol puede
tener 3 acepciones, Oeste, Poniente, u Ocaso.
Con 3 toques llama el A:.M:. a la puerta del Templo, simbolizando que llamad y se
os abrirá (la puerta), pedid y se os dará (la luz), buscad y encontraréis (la verdad).
En la marcha del A:.M:., 3 son los pasos y en línea recta, avanzando desde las
tinieblas de Occidente hacia la luz de Oriente, significando el nacimiento y la
infancia investigando causas y efectos, la vida y juventud descubriendo los arcanos
espirituales, la senectud y muerte comprendiendo los secretos de la inmortalidad.
Los saludos del A:.M:. son 3, situado entre columnas y dirigidos a las tres luces.
En el lenguaje simbólico, 3 son los signos. El signo del A:. al orden. El signo
pedestre de la marcha. El signo manual de tocamiento.
Todos los signos rituales describen las formas de la "escuadra", el "nivel" y la
perpendicular o "plomada", que representan las 3 principales herramientas de la
construcción del templo material y espiritual.
La batería del Grado A:.M:. es de 3 palmadas, y 3 son los movimientos de saludo
conformando el triangulo Houzzeé.
El Ara está decorada por 3 luces ciriales. Tiene 3 caras en nuestra R:.L:.S:. y 3 pies
de altura. Su base es un triangulo equilátero: 3 lados iguales y descansa sobre 3
gradas.
El trono del H:.Seg:.Vig:. tiene 3 luces, y 3 son las muescas de su Mallete.
En la antigüedad, 3 años se exigía a los aspirantes junto a su maestro constructor
antes de ser iniciados dentro de los Augustos Misterios Masónicos.
Los 3 años del A:.M:. simbolizan el nacimiento, la vida y la muerte. También
representan 3 etapas de aprendizaje: la Gramática, la Aritmética, la Geometría.
Por la edad del A:.M:. siempre se recuerda los viajes simbólicos efectuados durante
la iniciación: la tierra y sus tormentas, el agua, el fuego.
Los principios fundamentales de la Masonería son 3. Libertad, Igualdad,
Fraternidad.

42
 FÉNIX

Estando la escuadra sobre el compás denota 3 defectos: materia, instinto,

ignorancia, los que están dominando 3 virtudes: espíritu, ideales, inteligencia.
Las herramientas del A:.M:. son 3, la regla de 24 pulgadas (múltiplo de 3) indicando
el camino recto del deber y la distribución de las 24-horas (múltiplo de 3), el cincel
que simboliza su voluntad, y el mazo que impulsa a la voluntad para transformar la
piedra en bruto de la conciencia, en una bella obra de arte del carácter y la virtud.
El mazo que simboliza la constancia y el esfuerzo y el cincel que simboliza la
voluntad, son la fuerza guiada por la inteligencia y 3 son las cualidades que el
A:.M:. requiere para utilizar estas herramientas y completar su obra: fuerza,
belleza, candor.
El Mazo como instrumento constas de 3 cuerpos geométricos: el Prisma triangular,
el Cubo y el Cilindro y está representado en la piedra cúbica y en la babeta del
mandil, tal cual lo usa el A:.M:.
El Mandil tiene su origen en tradiciones Hebreas y Egipcias. Es un instrumento de
trabajo en las construcciones. Se compone de 3 triángulos que en conjunto
representan la materia e implica 3 tareas: Estudio, Investigación, Aprendizaje. El
alma en los dos triángulos que forman el cuadrado, y el espíritu en el triángulo
superior formado por la babeta. Los cuatro costados del Mandil encierran al
Universo y corresponden a los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, agua, aire
y fuego. Todo el Mandil conforma 3 figuras geométricas: el Triangulo alegórico es el
espíritu, el Cuadrado es la materia, el Circulo anudado en torno al cuerpo es la
periferia del universo.
La unidad y el binario o dualidad, constituye el ternario, representado por los 3
vértices del triángulo, que resumen la base fundamental de la filosofía iniciática.
El Triangulo, su simbolismo y su interpretación es lo más evidente del número 3.
En el lado izquierdo del Triángulo se lee la palabra Isis como el símbolo de la
Tierra, en el lado derecho se lee la palabra Osiris como representativa del Sol, y en
la base la de Horus como alegoría de la Madre Naturaleza; es decir, el producto de
la unión de la tierra y el sol, para ejercer su obra de producción y reproducción de
todo lo que existe sobre nuestro planeta. Esta figura es representativa de la propia
naturaleza del universo, simbolizando a las 3 fuerzas primordiales: agua, aire,

43
 FÉNIX

fuego, que los antiguos conocían para proporcionar la vida y el vigor. También es
emblemático de los 3 fenómenos de la vida: la germinación, la generación y la
regeneración de la vitalidad del universo.
Los 3 puntos Masónicos constituyen el perfecto emblema del Ternario simbolizado
por la fuerza del número 3. Los 3 puntos sintetizan la unidad, la dualidad y la
trinidad. Los 3 puntos están armónicamente juntos como unidad de oriente, como
dualidad en occidente, y como trinidad en las 3 luces menores del Altar. El punto
superior corresponde al Oriente y representa el primer principio de lo absoluto, de
lo único, de la suprema realidad, es el G:.A:.D:.U:. Los dos puntos inferiores
corresponden al Occidente y son la imagen de la dualidad, los mismos dos principios
representados por las columnas B y J y de cuya conjunción resultan todos los
fenómenos del universo. Los 3 puntos se conjugan en uno solo, delineando un
triangulo equilátero, símbolo perfecto del equilibrio y de la verdad.
El verdadero Masón es el que posee el equilibrio cuya armonía está representada
por los 3 puntos: sabiduría, voluntad e inteligencia.
Del Egipto milenario, la Masonería adopta sus 3 grandes verdades. 1. El alma del
hombre es inmortal y su destino, futuro, crecimiento y esplendor no tiene límites. 2.
El principio que da la vida mora dentro y fuera de cada uno, es imperecedero y sólo
lo percibe el hombre que anhela percibir. 3. Cada hombre es su propio y absoluto
legislador, el determinador de su propia gloria, vida o tinieblas, el que decreta su
propio galardón o castigo.

PENSAMIENTO
La voluntad humana no es dueña absoluta de los acontecimientos.
Hay lógica objetiva de las cosas que, en su determinación llega hasta
esclavizar las mentes de los hombres.
Individuos y pueblos pueden frecuentemente hacerse la ilusión de estar
dirigiendo los eventos, siendo en realidad instrumentos o esclavos de
fuerzas que se le ocultan en el misterio de la vida

EL PRIMER MASON DE ESPAÑA

44
 FÉNIX

Juan G. Bedolla
Periódico El País, abril de 2006, Madrid, España

L
a Gran Logia elige gran maestro a José Carretero, el miembro mas
antiguo de la institución tras la muerte de Franco.

Madrid fue ayer una aglomeración de masones, llegados de toda España

para la instalación de un empresario catalán retirado, José Carretero, como
nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de España. El rito iba a celebrarse en
el templo de Madrid de la Gran Logia, en la calle de Juan Ramón Jiménez,
con capacidad para 100 personas. Demasiado pequeño para acoger a lo mas
de 400 maestros instalados (grado máximo en esta orden iniciática) que se
presentaron en la capital de España sin anunciarse. La organización,
previsora, encontró pronto una alternativa, medio apalabrada de antemano:
el Salón Roma del Hotel Eurobuilding, al lado de Templo Masón, entre los
reunidos estaban el Gran Maestro saliente, el socialista Joseph Corominas,
psiquiatra, también de Barcelona.

“No somos una sociedad secreta, pero si somos una sociedad discreta”,
explica el nuevo máximo dirigente de la masonería española. José Carretero
tiene 64 años y es masón desde los 30, cuando aún vivía el dictador Franco y
pertenecer a una logia era jugarse la vida o la libertad. El famoso
contubernio judeo-masónico-comunista.

Sin que los historiadores hayan encontrado una causa razonable, lo cierto es
que el General Franco fue un perseguidor implacable, criminal, de esta
orden iniciática universal. He aquí un dato extravagante, si no fuera trágico:
pese a no haber en tiempos de la II República, entre 1931 y 1936, mas de
5,000 asociados a la masonería, a lo sumo 6,000, la Ley para la Represión de

45
 FÉNIX

la Masonería y el Comunismo, de marzo de 1940, dio paso a casi 18,000

procesos y expedientes, culminados muchos de ellos en el pelotón de
fusilamiento, en años de cárcel o en un larguísimo exilio exterior o interior.

¿Cómo se decidió Carretero a entrar en la masonería en plena dictadura, con

Franco vivo y una clandestinidad que hacía prácticamente imposible
encontrar un masón dispuesto a reconocer que lo era? La respuesta tiene que
ver, como casi siempre, “con los ideales, con la ideología, en mayúsculas”.
Dice el nuevo gran maestro: “tenia amigos que eran masones y me parecía
que sus ideas eran importantes. Yo era un idealista, claro. Había habido en
la masonería personas importantes a las que yo admiraba, así que me decidí
y me fui a Italia en 1974”.

¿Por qué en Italia? “me dijeron que si iba a Francia, donde era mas fácil, mas
cerca, Franco se iba a enterar y me la jugaba, con la policía en mi casa
inmediatamente. Así que me fui a Italia por seguridad. Viaje a Milán y allí
se celebro mi iniciación. A efectos de la persecución de la dictadura, yo era
un señor que viví en Milán y que se llamaba Pepe o Yusepe”. Todo ello “sin
antecedentes familiares en la masonería, por el ideal de pertenecer a una
asociación ilegal en España, pero famosa y respetada en todo el mundo”.

Carretero, empresario de la construcción y la obra civil, también del mundo

de la informática, ya retirado, es un pionero familiar, como tantos jóvenes
salidos del apagón cultural, político e ideológico del franquismo. Muchos
miles pasaron de hijos de la burguesía e, incluso, de la aristocracia, a
dirigentes o militantes de partidos o sindicatos revolucionarios, socialistas o
comunistas.

46
 FÉNIX

¡Masones! Eran todos los partidos y sindicatos legales, e incluso se habían

celebrado ya las primeras elecciones de la pre democracia, el 15 de junio de
1977, prologo de la constitución del 6 de diciembre de 1978, y el gobierno de
entonces aun seguía oponiéndose a la legalización de la Masonería. Tuvo que
intervenir la Audiencia Nacional, que en sentencia de mayo de 1979
desautorizó los recelos franquistas del ministro del interior, obligándolo a
aceptar la gran logia en el registro de asociaciones.

Los objetivos de la asociación siguen siendo los clásicos, que tanto miedo han
dado a los dictadores: “pretendemos acoger a hombres buenos que quieren
ser mejores. Aquí no caben personas malas para hacerlas buenas. Esa no es
nuestra filosofía. Aquí entran hombres buenos que en la masonería se
convierten en mejores, o lo pretenden. Queremos transformar la sociedad:
que sea mas justa, que haya mejores relaciones entre personas”.

Está, además, la libertad. Esa palabra tan peligrosa explica la saña con que
los persiguió Franco, opina Carretero. “pretender explicar por que Franco o
cualquier persona hace algo así es una presunción vana. Pero hay un dato
universal. La Masonería ha estado perseguida en todas las regimenes
totalitarios. Nosotros somos hombres libres, hombres que hablamos de
libertad. A Franco, como a tantos otros dictadores, eso le tenia que molestar,
y el no poder controlarlos”.

Se ha dicho que dos tercios de los diputados en las cortes republicanas eran
masones Carretero sonríe. “un tercio si serían, pero tantos como dice, no
creo”. ¿cuántos hay ahora? “no se, pocos”.

47
 FÉNIX

Entre los proyectos del nuevo Gran Maestro está uno poco común en el
medio político, pero que el subraya como principal, santo y seña de la
asociación que le toca dirigir. “lo prioritario que debe hacer la Masonería es
ser consecuente consigo misma. Cumplir los compromisos que se toman.
Vivirlos. No basta con decir: “oye, seremos muy buenos”, o ir a casa y
olvidarlo, y hacer lo contrario de lo que se compromete uno ha hacer. Para
ser masón hay que cumplir”.

PENSAMIENTO
Dedicaos a hacer buenas obras. Tened vuestras
almas en un estado puro de conciencia, para
aparecer siempre dignos delante de vosotros
mismos.
Escuchad la voz de la conciencia. No cultivéis la
ira, porque ella reposa en el seno de los necios.
Detestad la avaricia, porque quien ama las
riquezas ningún fruto perdurable sacará de ellas
y esto también es vanidad.
No olvidéis que en la senda del honor y de la
justicia está la vida, más el camino extraviado
conduce a la muerte moral. Haced bien por
amor al bien mismo.
Evitad las querellas, huid de los insultos y dejad
que la razón quede siempre de vuestro lado

48
 FÉNIX

RESP:. LOG:. SIMB:. REFORMA Nº 4 Y RESP:. LOG:. SIMB:. FENIX N°9

VALLE DE SONSONATE

El día 27 de agosto, la mayoría de los miembros de la Resp:. Log:. Simb:.

Fénix Nº 9, visitaron, para acompañar en sus trabajos, a la Resp:. Log:.
Simb:. Reforma Nº 4 del Valle de Sonsonete, oportunidad en que se puso a
consideración, para comentarios, una pieza de arquitectura burilada por
nuestro Q:. H:. Benjamín Olivares Cristales, tenida que fue propicia para
hacer latente la fraternidad masónica entre los miembros de ambos talleres,
ya que encuentros entre HH:. Que trabajan inspirados en los altos principios
morales que enseña la masonería, permiten una comunicación de ideas
afines, que se cristalizan en el logro del bien común de las logias y de la
humanidad en general.

Nos acompaño en esa ocasión, el V:. H:. Salvador Zabaneh Chaín, de la

Resp:. Logia Simb:. Sihuatehuacan Nº 1, quien en su intervención expresó
que su Madre Logia fue precisamente la Logia Reforma Nº 4, en la cual se
inicio cuando ésta trabajaba bajo el Rito de York.

La Resp:. Log:. Simb:. Fénix Nº 9, agradece por este medio al V:. M:. Jorge
Alberto Luna y demás miembros de la Logia Reforma Nº 4 por las atenciones
recibidas.

49
 ¿Que es la Masonería?
Por Q:. H:. Romeo Aurora Giammattei,
Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad N° 6
L
a pregunta ¿Qué es la
Masonería o general.
Francmasonería? Es
formulada por millones de seres
humanos interesados en las cosas
del espíritu. Y a pesar de que se
han contestado múltiples veces, la
inquietud aun persiste. ¿Cómo
surgió? o ¿De donde procede esta
institución? ¡Cuales son sus fines?
¿Quiénes son los masones? ¿Qué
hacen? ¿Qué se necesita para ser
masón? Son otras tantas
inquietudes que están en la mente
de muchas personas interesadas y
bienintencionadas que quieren
saber más sobre nuestra Augusta
Institución.
A la luz de los tiempos modernos y
de las necesidades del hombre de
hoy, plantearemos las respuestas a
estas preguntas señalando, de
antemano, que las enseñanzas de
la Masonería están vigentes en
orientar la naturaleza humana hoy
como lo estaban en el pasado, por
que el corazón del hombre se
enfrenta, hoy, como lo hacía antes,
a las mismas desdichas, a las
mismas dudas y a la s mismas
paciones.
La Masonería es una institución
fundada sobre los principios de la
ley natural, la creencia en un Dios
Único, en la inmortalidad del
alma, el amor a la Humanidad y la
Fraternidad Universal, que son las
bases de nuestra doctrina y han
sido manantiales fecundos de
beneficios espirituales para los
masones y para la sociedad en
La Masonería en primer lugar es
una institución de fraternidad
universal, esencialmente
filantrópica, filosófica y progresiva,
que proclama la existencia de un
principio creador bajo el nombre de
Gran Arquitecto del Universo, (que
es Dios) y tiene por fundamentos la
tolerancia mutua, el respeto a si
mismo y de los demás y la libertad
del pensamiento y de la conciencia.
Por tanto, esta abierta para todos
los hombres de todas las razas y de
todas las nacionalidades,
cualesquiera que sean sus
opiniones y creencias, con tal que
sean HOMBRES LIBRES Y DE
BUENAS COSTUMBRES.
Pasemos entonces a develar la
respuesta a otra interrogante,
¿Como surgió y de donde procede
nuestra institución?
Se ha concluido, no después de
poco debate, que la masonería
surgió como una necesidad
evolutiva del hombre, allá cuando
el tiempo era joven y el mal era
niño. Entonces es claro que su
origen es antiquísimo y que se
trata de la más sublime de las
 FÉNIX
instituciones humanas. Como
orden iniciática que es, tiene reglas
o normas de conducta , que tienden
a guiar al individuo a través del
azaroso camino de la vida, de la
manera más feliz para sí y los
demás hombres, a quienes debe
considerar como hermanos sin
reparar ello en condiciones
sociales, creencias o razas.
DOROTHY DIX, la conocida
escritora Norteamericana afirma
al respecto que: “LA MASONERÍA
ES UNA DE LAS MAS NOBLES Y
ALTRUISTAS
ORGANIZACIONES QUE
EXISTEN EN EL MUNDO”. En el
mismo contexto, JUAN
GRANADOS SÁNCHEZ ha dicho
“algunos creen que la masonería es
la caridad en sentido elevado, por
que tiene en cuenta solamente los
resultados prácticos, las nobles
caridades que dispensa, las
lagrimas de viuda que enjuga, los
lamentos de huérfanos que cubre.
Otros creen que la masonería tiene
por único objeto el fomento de
sentimientos sociales y la
fortificación de los lazos de
amistad, pero nosotros creemos
que el objeto de la masonería es la
búsqueda de la Verdad.
Siempre al respecto manifiesta E.
Crutcher en uno de sus artículos
publicados por la revista New Age:
“Masonería es la cumbre de la
moral, la ciencia de la moralidad.
Su edad no puede precisarse, pues
nació cuando la barbarie comenzó
a civilizarse, cuando los hombres
principiaron a ser apacibles,
observadores y contemplativos. La
Masonería eleva y ennoblece el
carácter individual. Ella conserva
el estado social de la comunidad,
domina al dogmático, educa al
ignorante, promueve la libertad de
conciencia y el derecho a la
libertad de pensar”.
Finalmente el conocido Lessing ha
manifestado que “Masón es todo
aquel que construye y completa su
propia vida, a fin de contribuir a la
realización de la obra artística de
la vida de la humanidad. Nadie
puede contribuir a la realización de
la obra artística de la vida
humana, nadie puede puede
contribuir al bien de la humanidad
si por sí mismo no hace cuanto,
puede y debe”.
Es el célebre Anderson quien
enriquece el tema sosteniendo que:
“Masón no será jamás un entupido
ateo ni un libertino irreligioso”. En
conclusión podemos citar como
unánime la definición que se
encuentra generalmente en
manuales, catecismo e instructivos
de la institución, ésta es: “La
Masonería es una escuela de moral
y de virtud que imparte sus
enseñanzas por medio de
símbolos”.
Estéril seria entonces decir, que ya
con ello sabemos que es Masonería,
más sin embargo, a mi juicio, creo
que son las reflexiones que nos
51
 FÉNIX
deben motivar a iniciar ese viaje
interior, similar al hecho durante
la iniciación, y que debe remozar
nuestra alma a efecto de que
definamos ¿Qué significa
masonería para mí?, y más
importante, ¿Qué es Masonería
para mí?
Para llegar a una conclusión
acertada al respecto, si es que en
verdad nos motiva la filantropía y
el amor a la verdad, entre otras
cosas para ser masón, analicemos
ahora en nuestra relación a
nuestra augusta Institución,
¿Cuáles son sus fines?
En sus programas de enseñanza,
tiene por objeto la investigación de
la verdad, el estudio de la moral y
la práctica de la solidaridad;
trabaja por el mejoramiento
material y moral así como por el
mejoramiento intelectual y social
de la humanidad; hace extensivos
a todos los hombres lazos
fraternales que unen a los
masones sobre toda la superficie
del globo y lucha incesantemente
contra la ignorancia, bajo
cualquier forma que esta se
presente.
No impone límite alguno a la libre
investigación y, para garantizar a
todos esa libertad, les exige
prudente tolerancia. Acoge en su
seno a todo profano, cualesquiera
que sean sus opiniones en política
o en religión, pero prohíbe en sus
talleres toda discusión política o
religiosa para preservar la paz
entre sus miembros.
A los hombres para quienes la
religión es el consuelo supremo, la
masonería les dice: cultivad
vuestra religión sin obstáculos,
seguid las aspiraciones de vuestra
conciencia; La masonería no es una
religión no tiene culto.
La masonería es una escuela
mutua, cuyo programa enseña a
obedecer la s leyes del país donde
se vive, a vivir con honor, a
practicar la justicia, amar a
nuestros semejantes y a trabajar
sin descanso por el bien de la
humanidad y por su emancipación
progresiva y pacífica.
Para elevar al hombre a sus
propios ojos, para hacerlo digno de
su misión en la tierra, la l
masonería sostiene el principio de
que el creador supremo ha dado al
hombre como el ser más precioso la
libertad;:: patrimonio de la
humanidad entera, rayo de luz de
lo alto que es el origen de los
sentimientos honor y de la
dignidad.
La masonería honra y dignifica el
trabajo y lo considera como uno de
los deberes más esenciales del
hombre; por esto proscribe la
ociosidad voluntaria da a sus
miembros el título de obreros.
Se puede decir que la masonería es
maestra de hombres; trata de
52
 FÉNIX
hacer de sus obreros hombres
nobles, infiltrando en sus espíritus
la nobleza del alma “Que debe
tener todo individuo que le duela el
dolor ageno2 y coopere al
mejoramiento de la especie
humana desde el punto de vista de
la moral, de la espiritualidad, de la
bondad, y pueda así acercarse algo
más a Dios.
La masonería considera al
fanatismo bajo todas sus formas
como un extravío moral, porque el
fanatismo y los perjuicios de que el
derivan, son la fuente de muchos
males que siembran entre los
hombres la discordia, el odio, y las
malas pasiones, ahí donde el amor
al prójimo no existe se encuentra el
fanatismo que lo aleja.
Sobre tal base, preguntémonos
entonces, ¿Qué son los masones? O
mejor dicho ¿Qué somos nosotros?
Masones son aquellos que, o mejor
dicho, somos aquellos que,
reuniendo las condiciones exigidas
y llenadas las formalidades
necesarias para ello son admitidos
como miembros de la fraternidad
por medio de la ceremonia de
iniciación e inscritos como tales en
los registros correspondientes.
Diseminados por todos los ámbitos
de la tierra en número ilimitado,
los masones se dice nos hallamos
estrechamente unidos por el
mismo ideal que perseguimos y por
los brazos de solidaridad y amor
fraternal; por eso nos damos el
nombre de hermanos.
Pero entonces, ¿Qué hacemos? En
todas las circunstancias nos
debemos apoyo y protección;
debemos ayudarnos y socorrernos
moral y materialmente, aun con
riesgo de nuestra propia vida. El
masón, según la expresión de un
ilustre hermano, “es el ciudadano
del universo”.
Los rituales de la institución nos
definen así: nasón es un hombre
integro y probo, igualmente
amante del rico que del pobre, con
tal que sea virtuosos.
La virtud, la serenidad, la
honradez son, por tanto, los
caracteres distintivos del masón.
Desde el momento que ingreso en
el templo dejó de ser hombre del
mundo, el hombre de los vicios y de
las preocupaciones, el hombre de
las pasiones que alimentan
nuestras debilidades, para
convertirme en el hijo de la luz y
en el adepto de la justicia. Un
caballero consagrado a la defensa
de la humanidad, que tiene que
conocer a la clase de enemigos a
quienes a de combatir y tener la
seguridad de que no ha de faltarle
el valor y la constancia necesaria
para salir victorioso de su
empresa. Como orden iniciativa, en
la masonería existen diferentes
niveles de desarrollo espiritual al
que sus obreros pueden optar.
53
 FÉNIX
La institución de las herramientas,
las normas, las metodologías, las
orientaciones, los símbolos y los
rituales. Pero el desarrollo, el
avance, la transmutación, el
crecimiento espiritual, es una
tarea individual de cada uno de
nosotros.
Existe, la visión de la Orden, a
manera de ilustración, la
configuración de tres anillos
concéntricos que caracterizan la
institución: por fuera de ellos se
encuentra la humanidad que
llamamos profana, con sus
preocupaciones y pasiones
particulares por el dinero, el poder
y todo lo material. A la puerta del
primer anillo, que simboliza
nuestros templos, tocan ciertas
personas que se sienten atraídas
por lo espiritual. Algunas de ellas
logran franquear las puertas de la
institución e ingresar a este primer
círculo, logrando ser iniciados en la
orden. Participan de nuestra
disciplina, de nuestros coloridos
rituales básicas; y allí se quedarán
muchos de ellos. Unos pocos
ingresarán en el segundo círculo,
estudiaran seriamente y se
volverán eruditos en la ciencia y
filosofía masónica. Pero aun así,
ambos grupos todavía pertenecen
al ámbito exotérico de la
institución. Otros pocos lograremos
entender con el corazón las
verdades eternas y comprender y
dominarán las leyes del origen no
humano, realizando la verdadera
transmutación de nuestras
personalidades, alcanzando así, el
tercer anillo concéntrico o circulo
esotérico de nuestra orden. Allí
donde se completa la verdadera
iniciación.
En este orden de ideas, recordando
la liturgia del aprendiz ¿Qué se
necesita para ser masón? Se
necesita ser un hombre libre y de
buenas costumbres. La
superstición y el fanatismo, hijos
de la ignorancia, están entre los
vicios que impiden los progresos de
la razón y que los hombres vivan
como hermanos. El masón tiene el
deber de combatir valerosamente y
sin cejar un solo instante a estos
formidables enemigos del progreso
y de la prosperidad del hombre; y
la ciencia, la lógica y todas las
facultades de la inteligencia, todas
las fuerzas del espíritu y del
cuerpo deben emplearse para
resistir los estragos que causan en
el mundo.
Sin estos requisitos no se puede ser
masón. Todo aquel que pase por
las pruebas de la iniciación sin
despegarse de su voluntad
material y entre el sagrado recinto
de los templos con las debilidades
propias de su humanidad, no será
más que un profano disfrazado con
la antigua túnica del iniciado.
Después de lo antes dicho y previo
a tocar muy brevemente ciertos
puntos muy sensibles y que a mi
criterio ocasionan el hecho de que
hoy por hoy los masones en El
54
 FÉNIX
Salvador no seamos mas que un
grupo que fomenta la camaradería,
y en cierto nivel empuja ciertas
obras de carácter filantrópico o
social preguntémonos ¿Qué es la
logia?
La logia es el taller fundamental
de la masonería. . Es una reunión
de masones regulares, constituida
de conformidad con las reglas y
prácticas consuetudinarias
universalmente aceptadas y de enseñanza y templos o
seguidas por la organización de la
masonería y la aplicación y el
desarrollo de sus principios y
doctrinas; es la única que puede
admitir e iniciar a profanos a la
vida masónica y conferirles el
carácter y prerrogativas de
miembros de la institución.
Todas las logias son iguales en
derechos y obligaciones y titulares campeones de la gran
autónomas e independientes
dentro del círculo de las
atribuciones que le reconozcan y
garanticen las leyes constitutivas a
que deben acatamiento. Trabajan
bajo los auspicios de una potencia
reconocida, con estricta sujeción a
las prácticas y reglas universales y
a las establecidas por dicha
potencia.
La fe en estas leyes es el alma de
la Masonería; es la que da a las
logias el poder de la acción y la
fuerza moral de que disfrutan. De
ella nace también la unidad de
pensamiento y la comunidad de
pensamientos y la comunidad de
sentimientos que alientan y
mantienen la fidelidad y adhesión
reciprocas; la simpatía, la que
inspira el amor al estudio y al
trabajo, la que exita a la práctica
de las virtudes y, en una palabra,
la que regula la moralidad entre
los verdaderos hijos de la luz. Por
esto se da a loas Logias los
nombres de taller, escuela, templo
y santuario, por que efectivamente
son talleres de iniciación, escuelas
santuarios en donde se descubren
y se explican, a los Masones, las
verdades que se encierran en los
símbolos y alegorías.
A las logias incumbe la difícil y
gloriosa tarea de preparar a sus
miembros y orientarlos en su
naturaleza humana, hasta hacer
que sean dignos de si mismos y de
obra de regeneración y progreso a
que estamos consagrados.
Entonces, por que ponemos
cortapisas a lo que es nuestra
vocación, por que elegimos el
camino fácil de evadir nuestras
obligaciones libremente aceptadas,
por que en pocas palabras
abjuramos de lo que somos,
escudándonos en límites auto
impuestos al honroso juramento
que prestamos al ser recibidos
aprendices de Masón, que
reafirmamos al ser ascendidos a
compañeros de Masón y que
finalmente, confirmamos con
nuestra vida como garantía al ser
55
 FÉNIX

instituidos Maestros Masones. Ello
quiere decir que estamos
atravesando una crisis de valores
en nuestra amada Orden, ello
significa que hemos degradado a
nuestras logias a un club de
amigos que se unen una vez por
semana.
Si no somos capaces de cumplir con
nuestra palabra por qué entonces
juzgamos a los QQ:. HH:. que
llevan el juramento a donde debe
llegar, porqué nos resulta cómodo
enlodar el buen nombre de ellos
para esconder la villanía de
nuestra omisión de actuar. Resulta
pues que no hemos aprendido
nada, tristemente debemos aceptar
que hemos pasado por los
diferentes grados de la Orden, pero
estos, no han pasado por nosotros;
es en éste contexto que debemos
realizar ese viaje a nuestro
interior, si somos masones por que
vivimos la masonería o por que nos
interesa por que se nos reconozca
como tales por que visitamos el
templo, acudimos a los trabajos y
nos conviene que nos ubiquen como
miembros de la Orden.
El día que cada uno de nosotros,
desde el más joven aprendiz hasta
el más curtido maestro vivamos la
masonería, entendiendo que esta
es un verdadero apostolado, que
sepamos que nuestro juramento no
son solo palabras vacías, que
somos hermanos en las buenas y
especialmente en las malas, el día
que no pongamos excusas para
cumplir nuestra palabra
libremente empeñada, ese día y
solamente hasta ese día,
mereceremos el llamarnos
Masones; el día en que
verdaderamente seamos ejemplo
de vida, en nuestra familia
consanguínea, en nuestra Orden,
en la sociedad en general, hasta
entonces veremos que la
Masonería recupera su esplendor,
ero ello dependerá de cada uno de
nosotros, de cómo definamos y
valoremos la masonería y sin
degradar a nuestra Augusta
Institución.

56
 FÉNIX

CARTA DE SAN SALVADOR

En El Valle de San Salvador, Oriente de El Salvador, a los veintisiete días del mes de septiembre de
dos mil ocho, se reúne a las Potencias Masónicas integrantes de la XLI Asamblea de la Confederación
Masónica Centroamericana, las que luego de deliberaciones han decidido otorgar la presente Carta de
San Salvador y para la cual hacen constar:

 Que la Masonería, como Escuela de Moral, es una Institución de Carácter filosófico,

filantrópica y progresista.
 Que dentro de los principios de la Masonería, se considera a la Educación como uno de sus
pilares fundamentales y como principio universal que todas las Grandes Logias
pertenecientes a la Confederación Masónica Centroamericana, las cuales reconocen en sus
leyes constitutivas.
 Que en la actualidad, los masones centroamericanos, estamos convencidos de la necesidad de
que nuestras naciones no deben seguir parcelarizadas y que debemos constituirnos en un
pueblo unido. Que si bien ha habido esfuerzos de los gobiernos en lo que a la integración
centroamericana se refiere, consideramos esto como un tema primordial de la masonería
centroamericana, fundamental en lo que a un mundo globalizado se refiere.
 Que la masonería siempre ha estado en contra de cualquier tipo de fanatismos que atente
contra la vida e integridad de las personas o instituciones legalmente establecidas.

Y TOMANDO EN CUENTA QUE:

La Masonería como Orden es esencialmente progresista por lo que le resulta un postulado
indispensable estar siempre a la vanguardia de los procesos de cambios y continuar siendo pro-activa
en sus acciones de defensa del bien común, valorizando al ser humano como objeto transformador y
arquitecto de su propio destino.

RECOMIENDAN:

PRIMERO: Apoyar la iniciativa de la Gran Logia de Guatemala, de crear la Academia

Centroamericana de Estudios masónicos.
SEGUNDO: Proseguir en la lucha por los derechos fundamentales del hombre y sobre todo, que no
siendo la Masonería un partido político y un credo religioso, fundamentar en la tolerancia y en la
cultura de paz el medio adecuado para la convivencia solidaria de la sociedad.
TERCERO: Nos solidarizamos con los Gobiernos de la región, organismos internacionales de
financiamiento y países cooperantes, que coadyuvan en la reducción de la pobreza en la región
centroamericana
CUARTO: Continuar apoyando los esfuerzos de integración, hasta ahora realizado dentro del Sistema
de Integración Centroamericana, tales como: Parlamento Centroamericano, Corte Centroamericana de
Justicia, Banco centroamericano de integración Económica, entre otros, aspirando de esta forma a que
se acelere el proceso de integración para poder competir en el mundo globalizado.
QUINTO: Condenar enérgicamente el atentado perpetrado contra el Templo Masónico ubicado en
Tarija, Bolivia, ya que la Masonería se fundamenta en principios que luchan por la justicia, la paz, la
tolerancia y la fraternidad, por lo tanto, se recomienda a la Secretaría Coordinadora de la
Confederación Masónica Centroamericana, enviar atenta nota a la Gran Logia de Bolivia, expresando
nuestra preocupación y solidaridad.

SEXTO: A las Grandes Logias, la publicación de la Carta de San Salvador en medios públicos y
masónicos a su disposición.

MM:. VV:. HH:. Nicolas Salume Barake, Gran Maestro de la Gran Logia Cuscatlán; José M. Díaz C.,
Gran Maestro de la Gran Logia de Honduras; Mario Troncoso P., Gran Maestro de la Gran Logia de
Panama; Julio Cesar Aldana L. Diputado Gran Maestro de la Gran Logia de Guatemala; Juan J.
Medina V, Gran Maestro de la Gran Logia de Nicaragua.

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FÉNIX

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