Caravedo y Rivarola - El Español Andino, Variedad Real o Mental

EL ESPAÑOL ANDINO, VARIEDAD REAL O MENTAL?
Rocío Curavedo / J osé Luis Rivarola

Università degli Studi di Padov
1. Introducción El concepto de español andino, como

otros del mismo género aunque de dis tinto alcance, bien
continental, nacional, regional, local (clel tipo de español
de América, de España, etcétera), es sin lugar a dudas de
carácter geográficos, de modo que coincide con
delimitaciones políticas o naturales. Este tipo de
correspont clencia lingüístico-espacial ha sido reconocida
priklicionalmente en la línea de la dialectologia, la cual
precisamente se funda en el principio de que la diversidad
lingüistica (naruralmente, n o coda) está asociada con la
diversidad espacial. Así, t erminos como dialecto varicd:id
distópicas en la tradición luisp:inica no rienen orra inotivación que
la contexión entre vuración de una lengua y lugar donde se
habla. En este contexto de ideas, cl espiñol andino, definido
en térmi nos geográficos, o nás precisamente, geológicos
una cadena de montañas
---pues alude de modo preciso a
que da nombre a una región-, implica un topos que
determin:1, debido a diferentes circunstancias
na modalidad l ingüística
histórico-sociales, u
convencionalmente reconocida en la investigtción sobre el
español en un época relativamente reciente.
Nu haretras una historia del conceptu, pues es festa intenchin carlos
aspectos fécnicos de él, de m odo que non eximiremos de las reletencias
bibliográficas de los yu citantiexus estudios solue el tema. Pero es posible
afirmar que tue Bentsentit (1936) quien estableció la primera zonilicación
Beogrifica de las variedades peruanas, y que ante ellas estaba pa un
lato el espacial del litoral (czyta) norte y centro sur. y put kro, el
espanol serranu (inclino), y el ele la montana (arnatánice). Antes,
Henriquez Ureña (1930) lulla propuesto para el español de América las
cinco 2on13 delectales Teleridas a las influencias de las lenguas originarias,
respecto de las cuales el Peri queda integrado a la rana audita.
Pasteriormente, Vapier (1"){')) propondría la división también de ripro
geográfico, e specificamente climatológico, de variedades de tierras bajas
Crente a las de tictras altas: ch e
stas últimas se sitúa la zona andina pertama.
Acogiendo la propuesta de Benvenutzes, Warner admite la Jivistón entre zona del
litoral (tierra 1.:) y zatia andina (tierrafe). asarian muchos años lasta la munificación
presentada por escolar (1978), quieli citablecia la diferencia entre una variedai
Recife Callah / José Luis RIVAIOLA

EN ESPANOL ANDINE), AVARIVAR HALAMANTATE
Alura bien, las t ipologias lingüísticas de carácter capogriliun

con la alu Jida n o tienen correspondencis fijas y naturales
con los espacios territoriales, e implican de ima u otra
manera conceptualizaciones de la realidad que dan vidla
textual a la varicdad postulada, y la reconocen como objeto de
reflexión, Conceptualizaciones que lcjos de pretender la exactitud
matematica, son solo intcrpretaciones aproximativas y parciales,
por lo tanto provisorias, de ciertos aspectos de la realidad
considerados relevances. En Caravedo (1989), a
propósito de una reflexión s obre la unidad/multiplicidad
del objeto lingüistico en g eneral respecto del campo
disciplinario de la lingüística, se establece ma diferencia entre
clos ripos de objetos: conceptual y referencial. Se parte de
la idea de que aunque se reconozca ima base existencial
en la entidad estudiada, un objeto cientifico como el
lenguaje es de naturaleza conceptual en la medida en que en si
muisto es el producto de un construcción intelectual que
selecciona determinadas propiedades det sobjcto referencial,
el cual constituye solo un punto de partiela para el conocimiento
científico. Una missa disciplina puede tener así máis de 113
ohjuio conceptual segen privilegie ciertas cualidades
consideradas inlcrentes 1 este objeto, aunque se defina respecto
de un solo objeto referencial.
Partiendo de esta difcrenciación p ara aplicarla ;el español
andino en tanto ubiuto de reflexión, surge la pregunta de si es
posible considerarlo un objeto re ferencial independiente de las
conceptualizaciones, y si esto es así, ¿cómo seríit cal objeto.
En otras palabras, existe el español amino como objeto
referencial? Si todo olijeto referencial es aprehensible a
través de una conceptualización de c. y a su vez la
conceptualización presupone el objeto referencial, al
parecer estamos ante ma argumentición circular: lo
referencial se define mediante lo conceptual y a la inversa,
e lo referencial. Un modo de salir
los conceptual, a través d
elel circulo reside en plantearse si dl objeto en cuestión es
reconocido en la percepción ingenua fuera de toda
conceptualización explicita'. No se puede desconocer el
hecho de que la construccion de un objeto cientifico se
apoya en
un reconocimiento previo d el olservador ingenuo. Así, es
posible sostener que la mera identificación de un objeto
referencial tiene ni genesis en la experiencia ingen , de modo que
resulta importante volver a ella para conectar, o tan solo
Lonparar el pensamiento del observador cientifico con el
del hablante común. más aun si se tiene en cuenta que el
analista cientifico no abandona del todo sus intuiciones
primarias, y mis bien en muchos casos parte de ellas,
al momento de convertir el objeto referencial en
conceptual. La construcción de un objeto cientifico no
es. en otras palabras, sino la conversión de una entidad
existente (lease, "r eferencial) en una entidad conceptual. Lo
que subyace a este proceso constructivo es un modo te percibir
la encidad en cuestión, como si estuviera claramente
separada en la realidad con perfiles d
efinidos. She
Cuando no son realidades fisicas las que están en juego,
que puedan delimi. tarse de modo monolitico, lo que
determina la existencia de una entidad no es sino el
úblico consensual de que existe. Y tal
reconocimiento p
reconocimiento e n materia de variedades lingüísticas
proviene del juicio convergente de los ha blantes mismos,
expresado mediante la percepción común de un conjunto de
propiedades de distinto tipo que temiten a una clase
determinada cuya existencia no se somete a discusión. La
percepción colectiva (n o cientifica) scra, pues, una cuestión
central para abordar el estatuto de la variedad lingüística bajo
examen y justificar su existencia referencial, que es la que da
pie a la construcción del objeto conceprual desarrollado en la
reflexión cientílica.
Sin ánimo de someter a j uicio las realidades concepuntes
mismas establecidas en la investigación, que puculen estar
debidamente justificadas en el discurso técnico, en el
presente trabajo nos detendremos al examinar, no tanto los
fenomenos de la variedad mencionada manifestados en la
producción de los k ablantes, ampliamente conocidos. y
estudiados con especial profundidad por el insigne
lingiiista a quien van dirigidas estas líneas'. Mis bien,
pticstra atención se concentrari, en virtud de lo expresados,
en la percepción ingenta, tanto respecto te los hablaures
inismos de la supuesta variedad, cuanto respecto de los
ajenos a ella, de los rasgos separados y de la variedad cu sit
conjunto. Los hablantes ajenos a la variedad en cuestión, los
otros, adquirirán un papel protaginico en e sta reflexión, pues
de acuerdo con las ideas aqui expuestas son los causantes de la
forma percepiva de ella y por lo tanto, a la larga de su
conceptualización,
sikerena (dle alguna manera coespondiente a las letras bajas, que
agruparia tanto la colla camera achvalyuta variedad andina En Carveda (1990), 1992)
se vuelve a la diferenciación tripartita de krase geográfica regional para llentificar
las variedades generales pemanas, esto es center, andina y anzonica. En
l concepto de espanol andino frente al
Rivarola (1988, 1990) e extiende a la diacasnia e
espanol s10 andine (cuscio y amazônice), con lo cual se parte
también de la clasificación r egional tripartita el espacio pertanu,
Cetron-l'slumina (1993) t espalla el carácica historica de csra varicelul sin
poner en duta la diferenciación geografica. : Hacerlas aqui ma
restriccion terminologica respecto de la conceptualización explicita, poes
nos
efetim exclusivamente la utilizada en el campo cientifico, dado que podria ser
perlectamente posible hablar de 2014 conceprualiración desarrollada por el
labolante cuttin, que pocile loclusi secilit la influenti. ile Lis conceptualizaciones
cientific a transmitidas a wave ste la información mictalingüisica.
! Hay que decit IC ma solo la puxlucaion ha interesada a nuests
estudiants, pues al analizat u crmcepu se cientifico como el de la m
usibul, a
fexua cuestiones que giran i on las perceptioncs y valutaciones
arbitrarias a questo momctidos los fenuinenes asignades al castellane
tulisan fel. Centen-Palomino, 2003).
Roxcía CARAVEDO / fosi Luis RIVARELA
EL. ESC
. B
IU), IVARIEDAD LILD MENTAL:
1. La percepción en l a cognición lingüística: deslindes

La percepción resulta, pues, descriminante en el estudio
de la variación lingüística y particularmente, en lo que
aquí nos concierne, de la geografica. Partimuos del hecho
de que el conocimiento de la lengua canto conu primera
(materna) cuanto como segunda, involucra el funcionamiento
de dos niecanismos cognoscicives butsicos internamente
compatibles con las funciones oyente receptor frente a hablantel
cmisor: por un lado, la percepción que alude a la
capacidad de recepción del inpur lingüiscico y, por otro, la
e emitir eminciados en una
producción, a la capacidad d
lengua determinadas: el nurpur lingüístico (cf. Caravedo,
2003, 2006). El conocimiento de una lengua materna, y
asimismo de una segunda lengua, parte necesariamente
de la percepción sistemática de ella. Este hechu, a t odas
luces ob. vio, no se suele reflejar en la pr:xis de la investigación.
Así, normalmente cuando s e estudian las variedades de m a
lengua el punto de partida es la producción, pues a partir de
esta es posible reconocerlas y analizarlas como coridades
externas, objetivas, mensurables, que corresponden ideal o
virtualmente a la realidad lin güística cal como esta se da, ose
supone que se da. Consecuentemente, en lo que : nuestro
objeto de reflexión se refiere, c espanol/castellano andino
(de los Andes), los ya múltiples estudios sobre este tema
fian tratado de descubrir los modos como se presenta
objetivamente esta variedad, las caracteristicas catalogables
en l os diferentes planos inalíticos del sistema, y de determinar si
ales características son el resultada d el contacto entre español
y quechua o aimara". P ara realizar tales propósitos la
baseado el análisis de la producción de los hablantes, y
es justificable que así s eil, si bien ya abordar el problema de la
génesis del contacto castellano/ quecima en el estudio de las
llamadas interferencias implica reconocer, alinquu no
siempre se haya hecho de modo explícito, modos de
percepción diversa del propio aprendiz, esto es, de quien
tichte como primera lengua el quechua y debe aprender el
español como seganda.
Al abordar la problemática de la variación espacial privilegiando
los me canismos percepciyais que se ponen en juego en la
ventualmente, de la segunda
cognición de la primera y e
lengua, resultan indispensables ciertos ceslindes. En
primer lugar, diferenciaremos la percepción de la propia
varicdad, que llama remos percepción insctus respecto de la
percepción de las variedades ajenas que pueden coexistir en un
mismo espacio de contacto (por ejemplo, la migración).
que denominaremos percepción exteriitAmbos tipos de
percepción tienen un
aracter evolucivo ligado a las fases de
adquisición/aprenslizanje lingüisticos, que pasamos a
precisar. Así, en los primeros momentos de adquisición
lingüística (en la niñez y, de modo distinto, en la rellexión
metalingüística de la escolarisal), se desarrolla la percepción
interna, en la medida en que la propia variedades materia
obligada de conocimiento. No lay aquí una citestión selectiva
en juego. pues el individuo, en razón de sus circunstancias
existenciales recibe esa varie dad concreta de lengua y no
otta, y no tiene murgen le decisión, pues es estall: que se le
ofrece como objeto de aprendizaje. Pasiscimos en el hecho
de que las Jenominadas variedades no son entidades
monoliticas, sino quis bien conjuntos complejos de usos que
se recibet, se percihen y, eventualmente, se reproducen cild
procese de aprendizaje. Terminacks este proxcesu yakquirida
la variedad materna, los hablantes normalmente dejan de
tener cono centro perceptivo su propia variedad, a menos que
se dediquen a actividades que tengan como centro la lengua,
y comienzan a percibir las variedades ajenas, si bien
valiéndose de la propia como patrón referencial, que actúa
como lense para derectar los rasgos
iterenciales. En otras palabras, en la adultez, los lablantes
tiativos no suclen tener conto materia percepiva la propia
variedad adquirida de modo natural: por lo tanto, esta solo
sirve de unidad de medida para percibir lo diferente: solo se
percibir: lo que se diferencia de los moldes de la propia
variedad. En conse Cuencia, es la variedad de los otros la
que en primer lugar se crige como objeto de percepción. Si
aplicamos esta afirmación al español andino, podemos
postular que este solo existiria para quienes lo observan
desde afuerat: es decir, para quienes no lo hablan o no son
poseedores de esa varicdad. l'ero la realidad nos muestra
que no es exactamente asi, pues en el proceso de
captación de los diferencias, el hablante puede adquirir una
conciencia perceptiva de la propia variedad, a través de la
identificación de ciertas características de clla, antes
inadverlidits, percibi cas en el contraste de modo analitico.
L'ur consiguiente, incluiremos este tipo Je percepción tardía
que denominaremos autopercepción, y la consideratenios
fundamental en la formación de la conciencia lingüística y en
el consiguiente control de los fenóznenos de producción.
La percepción constituye, pues, cl primer mecanismos que se
pone en cionamiento en el proceso de adquisición
lingüísrica y es la que determinar el tipo, más que de
longua, de variedad concreuit, específica de e lla, la q
ue
formarí parte del sistema cognoscitivo del ser humano y que
le permitirá su desarrollo friental y su desenvolvimiento en el
mundo social. Sobran razones para abordarla directamente,
La percepción, en la n
ormalidad de los casos, actúa como
puente que conectat la rcalidad externa con la realidad
mental. En términos muy con cretos y para enlazar
inniediatamente este discurso con el del español andino:
Urilisnys depui de mosta indiferente s e espacial que ocascellar Camo Bolse ile la
lijetu de tellexión, sin ninguna c
lengu. s ornacación ideológica, la
comprobación de que en los textos de Aucamo luomenajedu - csat de la
ostensibile preferencia por el nombre Gistellut o, patente en lus: títulos tle grad arte de sus
bros y artículo. SC 15iliza de tudo alernatiro ambos tefuerat en puesta decisión.
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373
Rexcle CRHALEDW) / fox lois RIVALA

EL ESCANOL. ANDINO, IVARURIYAT ILLAT 1) MENTAL
si el niño recibe como i nput l a variedad aundina (o como

quiera llamisscla) de sus primeros comunicadores (los
pielres o fos que hacen las veces de ellos), es esta variedad
la que primeru percibirá (p ercepción interna) y por lo tanto,
adquirir: y la que tendrá come base para entender el
conocimiento de su lengua a través de su exposición al
mundo social más amplio que el familiar. Es la percepción del
hablante ingenuo la que permite el conocimiento y el uso de
la variedad objeto de aprendizaje. Solo que, a d
ecir verdad,
tal variedad no se percibe de modo tan ingenuo en el
microansbiente familiar, pues los primeros docentes de
esta, los padres a los que hacen las veces de ellos,
poseen ya su propio bagaje cognoscitivo y valorativa, de
modo que se encargan de o rientar la percepción del pyrendit.
co municindole, no n
ecesariamente ele mudo deliberatlo, un
sistema de preferencias }; por lo tanlo, de valores respecto
del objeto de aprendizaje.
2. 1
P
ercepción y m
alores: el c omponente afecting
Generalmente el aspectiy axiológico directamente ligades
a la percepción, en la linca sexciolingiiistica viene estlkliado
cono un sistema complementario asociado : ciertos aspectos
del conocimiento de una lengua o de una variedad. Pero
en verdad el conocimiento de la lengua es en sí mismo
valorativo, aun cuando tales valoraciones no sean
conscientes ni se hagan explícitas. Todo sistema
lingüístico es de suyo u n sistema de valores de carácter
dcónico s por ello, de naturaleza subjetiva (Scarle, 1994;
Caravedo, 2006), de modo que incluso la percepción
fenomenica ---los rasgos concretos de una variedad dada que
el apreixliz reproduce en su producción está orientada por
un sistema valorativo determinado. Diverses estudios
neurobiológicos avalan estas consideraciones al sostener
que además de los sistemas reguladores innatos de las
funciones fisiológicas primarias de los seres humanos
omeostatic s ystem, ligado a la regulación de las
(h
necesidades lisicas, como respiración, hambre, sedi,
temperatura) y de las funciones gregarias (sori ostalic s ystem,
ligado a la interacción con otros individuos de la misma
especie). individuo desarrolla de modo gradual un sistema
valorativo no innato (somatic name s ystem), q ue desempeña
um rol decisivo en la cognición ( cf. Edelman, 1989, 1992:
Leventhal, 1984; Leventhal Scherer, 1987: Schore, 1994:
Schumann, 1997). Til sistema incluye un conjunto de
procesas ligados al desarrollo de gustos/disgustos,
l cual termina intimamente
preferencias/aversiones, e
conectado con los sistemas innatos primarios
homcostático y socioestático. Según los autores
ctividad cognitiva lauman: de los
inencionados, toda la a
primeros años estí regulada por esos sistemas que llegan
a infusir de modo decisivo en lo que se aprende y en cómo
l propio nodu do captación de los
se aprende: es decir, en e
contenidos del aprendizaje. En palabras ile Schumann
(1997; 2):
. the value mechanisins influence t he cognition (perception,
arrenciun, memory and acrion) that is devoted to learning.
Este autor llega a postular una base emotiva subyacente a
la cognición, por lo tanto, también a la percepciiin, que se
expresa de manera definida en el aprendizaje de una
lengua no materna, y asimismo, aunque de modo distinto,
en el de la materna. En otras palabras, según
Schumann-ue sigue en este punto a los neurobiólogos
mencionados--- la percepción estaria guiada por un componente
afectivo que forma parte de la propia cognición. Así, los
estimulos recibidos de la primera figura con la cual se
relaciona el niño, quien le comunica a través de gestes
faciales y tonos de vul, sus propias actitttules d
e aceptación
o de rechazo son esenciales en la formación de su sistem
valorativo (Schorc, 1994: 108). Es interesante scualar que en
esta visión se establece una diferencia entre los alcances de
la influencia del componente afectivo según se trate de la
adquisición de la lengua materna o del aprendizaje de la
segunda lengua. En el primer caso, siguiendo a
Schumann (1997), no es la estructura gramatical misma la
que recibe la influencia de lo afectivo cuanto el sistema
pragın.itico de la lengun en cuestión: lo que se d
ebe decir, en
cuales circunstancias, a q ue interlocutores, etcétera. En cambio,
en el caso de la segunda lengua, según nuestra
interpretación, el hecho d
e que el aprendizaje tiene
como b ase los conceptos inherentes en la primera, es la
propia estructura gramatical de la segunda lengua
---chtendiendo por gramática la articulación del sistem:
material con el semíticom la que puede resultar implicada.
Las conjeturas anteriores nos parecen especialmente
pertinentes en los casos te contacto asimétrico de lenguas en
sociedades conflictivas donde se dan pro cesos de migración
masiva en que está en juego el aprendizaje de una segunda
lengua, a la que s e asigna un estatuto social superior
respecto de la p ropia lengun. Resulta emblemática el
problema de los quechualatantes peruanos, quienes s e ven
obligados a aprender el español para poder vivir e
interactuar en la secciedad
La alecrivielad en la cognición f orma pie de process neurolicos en el que
intervienen sicu. Toffanstidores como la cortema y la dopamina, que a
su vez se conectan con 700101 especificas de la corteza cerebral
(Schote, 1994; Schumann, 1997). * Reprodlucinins aquí esta
pequeña parte slel texto de Sclaunann al respecto: -'l he argument
was m ade that differences in learness'ncurabitlogical stimulis-appajsal
systems fontes variable sites in SIA scconi language acpsisition). In
primary language acquisition, however, variable success does ant
seem to be an issue. We do not find children failing to acquire the pila, past
Icnse, cu articles because they negatively appraise their maher tongue, in
speakers or thic culture in which it is used. (Schumann, 1997:1 1). Y más
antelanic. Thus, affect plays an essential role in primity Language acquisition
and use in the area of pragmatic knowledge and decision making by virtue
+of the fact that pragmatics, a seinalective aspect of language, is
enculed as part of the neutel system responsible for attachment, affect
tegularima, stisnukiss appraisal and social cognition (Schmann, 1997:
2.3.1)
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375
Rexio CALAVEDO / José L

uis RIVAROLA
Et. ESPANOL. ANDEN), VANLOAD RAL O MENTAL
de la que forman parte. En esta inposición se expres: de
modo patente la in Huencia del aspecto afectivo, mis bien
de catricter negativo, que entra en juego en el
aprendizaje. En este caso, se llega a desarrollar un
sistema de valores que penaliza la lengua originaria del
hablante indims, o la de sus mayores. En lo que al español
andino se refiere, la situación es muy compleja, en la medida
que puede colocarnos ante una variedad de segunda lengua (cf.
or Alberto Escobar (1978) y
ro puesta p
la noción de interlecto p
sostenida por Anna María Escobar (1990)) causite una
variedad nutcrna (cf. Rivarola, 1990: Cerrón-Paksmino,
1992). Pero en cualquiera de los dos casos, en el trasfondo,
está cl juicio negativo asignado al quechu:1, y, por lo tanto,
a las variedades resultantes del contacto con esta lengua
(o cualquiera de las indígenas). Manifescación patente de la
intervención del com. p onente afectivo es la resistencia de los
padres quechuahablantes de comunicar a sus hijos la propia
lengua dada la autopercepción negativa de clla, desarrollada
como extensión de la valoración también negatis: proveniente
de los hablantes huispanicos, fenómeno que resulta
impactante para quienes g ozan del privilegio de expresarse
en la propia lengtta sin impersiciones. Traemos a colación el
testimonio personal de Cerróu-lalomino (1989: 12-13), parte
del cual reproducimos aqui con ilustración paradigmática del
componente afectivo-v alorativo recibido en el contexto
familiar, solo que en este caso hay que decirlo. la p
rohibición
generó afortunadamente el clecro contrario: la curiosidad
o el interés por recu perar la lengua perdida'.
Ocurre que quien escribe fueuera de las tantas víctimas
de la escucla cel silencio', tal como esta aparece
caracterizada en el libro: n
o solo se le inculcá tdcitamente -con el
ejemplo el menosprecis per la lengua (ella estaba coulente
desterrada del hogar) sino, a su vez, él mismo se lurkó en
isquisidor refinado, denunciando a parientes y amigos coetsitteos
que solian imitar a los mayores haciendo uso del vernaculo.
Es de suponer que los quechuahabuntes, más todavía en la
capital, cranesinican a sus descendientes un sistema
valorativo innatural en el sencido de que nadie despreciaria la
propia lengua, y, de que, adenrís, lo han recibido desde fuera:
dle la percepción (externa del rechaza hacia esra lengua de
parte de los que no son kalplantes de ella, es decir, de los
originarios de la sociedad monolingüe de español. La
transmisión de ese sistema valorativo llega a ser till fuerte
que en dos gene raciones se pierde el conocimiento de la
lengua originaria, si bien esta sobrevive en ciertos rasgos de
las variedades desarrolladas en las generaciones sucesivas.
Siguiendo con la aplicación de estos planteamientos al
muestra materia de reflexión, en la primera ctapa adquisitiva
de la lengua (lease, v ariedad concreta) la madre transmite al
hija, de modo no necesariamente explicito ni consciente, su
propio sistema de valores (somnir meluesystem) asociado a
un comportamiento lingüístico/social, que no es otro que el
recibido de 10e análogo en su propia niñez o que ha
desarrollado en su vida s ocial. Se configuraria, pries, una
especie d e conocimiento en cadena transmitido de
generación en generación, el cual en esa medida
adquiere un carácter colectivo que se estabiliza
bistóricamente, Sin embargo, es posible suponer que cal
conocimiento no resulta inmodificable, pues no deja de actuar un
componente individual que puede reinterpretar lo comunicado y,
co esta medida, ajustarse a los estímulos posteriores
recibidos el! la expansión social del individuo, en su
interacción con otros grupos ele diferentes procedencias y
con historias cognoscitivas diversas. De hecho los
neurobiólogos aludidos confieren un rol eschcial al aspecto
esarrollo del sistema de valores,
individual iniplicado en el d
de modo que cala individuo tendrá ulistintas motivaciones
en relación con su propia experiencia alectiva.
Pondtemos, sin embargo, algunas reservas a e stas
consideraciones. Sin rrgar la importancia del factor i ndividual,
la subjetividad implicada en la ciptación y conocimiento de
uma variedad de lengua no es absolutamente individual,
pues resulta u menudo compartida por los integrantes de una
comunidad, los cuales coinciden e n la manera de percibir una
variedad (o ciertos rasgos de e
lla) y, en esta medida, en el
sisterra de valores subyacente. Este proceso), inciliante el
cual un hecho individual deja de serlo para convertirse en
colectivo y formar parte del patrimonio cultural nos parece
particularmente relevante en la transmisión, formación y
conceptualización cien cífica de las variedades lingüísticas, en
concreto, de la variedad andina de la que aqui nos ocupamos.
Porque solo es posible di reconocimiento de esta variedad
referencial, y la elaboración, a partir de ella, de un objeto
concepatal, si el sistema valorativo/afectivo es de
naturaleza pública o grupal. Si no existe coincidencia
en esta dimensión, lo que implica consenso en la
percepción, 110% tiene sentido hablar de varicdad andina.
Como lo hemos subrayado antes, poner el foco de atención
en la percep. ción del español anino exige considerar
tambien, lo que pocas veces se hace en la investigación, a
los hablantes que no l o puscen como varicekad propia,
peres que conviven con este en la misma sociedadl. Son estos
los que son capaces de identifier la variedad mencionadas en
otras palabras, de erigirla en objeto de observación. La
percepción externa del que no posee la variedad percibida
es, en sustancia, la que caracteriza la percepción cientílic y,
por lo tantus, la implicada en la construcción de un objeto
conceptual. Es sa misena percepción externa la que permite
seleccionar y juscilicar ciertas propiedades del objeto
observadlo.
.
Qua thiestra paradigmitica de la relevancit tlul compunctite afectivo que gezicta rutubién
ell este aso latactitud positiva lacia las dos lenguas implica las cixiscituye
c
el testimisitio de Garcilasi, detalladamente analizado en su carreradur: tussática,
psicologica y cognitiva per livrula ( 2001).
Rocio CARAVECKO/ l ose Luis Ivan LA
EL ESTAAN AND1), VARRULE) NENTAL
Pero la percepción no ciuilica, la que nos interesa en esta
ocasión, no es objeto de una organización racional y explicita
como la cientifica, y estiguiada de modo absoluta por el
sistema ele valores adquirido en la seciclau específica en
que vive el individuo. Por lo tanto, se nutre de
preferencias y aversiones, creencias e interpretaciones
desculadas a transmitidas dentro del mismo grupo social.
Si nos situ:10 en el espacio pericant), el hablante de la
variedad no andina, especificamente costeña o capitalini,
recibe en el prexcoco acquisitivo de su varic elad el
sistemua valorativos que somete a contraste lo no andino
frente a lo apdine, p ues esta bilicación dicotomica le resulta
saliente y dcfinitoria". Está demás, en este contesto), plantearse
la motivación de ral binarisma oposicional propio de la
<ciedad peruana, que ha sido suficientemente reconociclo y
tratado, cuya génesis Se renvonta a la diferenciación
colonial entre sociedad indigena (de modo general
cstereotipada como qucchia) y suciculad hisp:inica (representada
lingüísticamente con la lengua castellana) (cf. Rivarola 1989,
1989, 1990; Cerrón-lalomino, 1992). Traducida en términos
geográlicos. Si bien unbas sociedades han coexistido en
cliferentes proporciones d es de los primeros momentos e
n
todo el territorios que correspondería posteriormente a l
Estado peruano, de modo que la sicrra peruana no es el
único espacio restrictivo del grupo andino, no se puede
desconocer que e n varios momentos de la historia la población
indígena estaba concentrada en las zonas andinas. Esta
situación no se la maintenido inalterada en la sociedad
actual en q ue los procesos migracorios m
asivos han
accutando la copresencia de los grupos mencionados,
sobre todo en la región coscña y de, nudo concreto y
Dotable, en la capital. A pesar de ellos, la dicotomia
identificada con la geografia sigue existiendo, y se agudiza
en el contraste, de modo que constituye clemento central del
sistema de valores convencionalmente aceptiklo por los
hablantes de u no y otro grupo. Es un espacio mental, más
que real, el que está en juego en la percepción y valoración
de varicelades y d que se reilicará en el objeto científi camente
conceptualizatio.
esta proprestit, 110 deben ser vistos, ch otras palabras, como
realidades objetivas representadas en mapas a escala con
contenidos universales. Para los pobladores y para los
120 polladores de ellos, estos son referentes sociales más
que meraniente t opográhous, que pueden tener distinto
grado de vagudad, y recibir diversas interpretaciones y
ser objeto de actitudes positivas o neguivas (cf.
Caravedo. 2001, 2007: Jolinstone, 2004; Eckers,
2004). El espacio puede llegar a formar parte del
sistema de valores desarrollado e
n la niñez. En vez de
meros puntos de localizaciun objetiva, los espacios
adquieren un caricter subjetivo y están referidos no
tanto a extensiones fisicas cuanto a comunidades
serciales. En las situaciones de migración masiva, como
la de se present en la sociedad actual, comunidades
enferas se desplazan hacia otro espacio, de modo que las
fronteras lingüísticas, si cxistan, se difuminan y ya no
caracterizan el habla de un solo lugar. El concepto d e
variedad como entidad inmovil y bien configurada
pierde todo sentido. Sin embargo, esta logica basada en la
observación de la realidad no es propia de la percepción
ingenua. El hablinte común en el espacio peruano en que
conviven todas las modalidades del país sigue diferenciando
algunas variedades de mueles generalizador y
estereotipado, come lo demostraremos más adelante de
maner: e mpirica.
Partimos de una diferenciación entre tipos basicos de percepción,
a saber. analitica y sintética, que corresponden a tlus
orientaciones lógicas fundamentales en el desarrollo
cognoscitivo (Caraved, 2003, 20092 y 2009). La primera,
alucle a la capacidad dlc percibir clementos, rasgos,
entidades salientes que e l perceptur es capaz de aislar del
todo. La segunda, se refierca la capacidad de captar de
modo gencralo global xina totalidad sin diferenciar elementos
separables. Cuando de variedades geográficas se trara,
entra en juego esencialmente la percepción sin iética, si
bien es obvio suponer que ambos tipos de percepción se
interconectan. de modo que e l individuo, al i dentificar una
variculad puede separar también simultáneamente rasgos
saltantes de ella. Es n
atural que en el procese cognoscitive
lus hablantes adultos sigan una doble trayectoria de análisis y
de síntesis. En este Cast resulta difícil deslindtar ambos tipos
de percepción. Sin embargo, los estudios sle liaget (1975)
nos dan algunos clementos de juicio para la interpretación. Al
ixdentificar en el proceso evalurivo de la percepción en el
niño una progresión en el desarrollo de ambas
capacidades, de las cuales la analitica es posterior a la
sintética, nos permite suponer que es posible deslindar las
operaciones lógicas en relación con la actividad
cognoscitiva lingüística. En el terreno del lenguaje, la
percepción, pos el hecho de ser serisorialmente de
naturaleza auditiva no visual. debe de implicar un proceso
complejo que hace particularmente dificil tanto identificar
globalidades cuantos rasgos separados. De otra parte, es
obvio pensar que la capacidad analítica exija cierto
conocimiento metalingüistico, lo que hace
2. 2 L
ut p
ercepción de la v ariedad espacial a
milisis y
síntesis
El espacio es, pues, el elemento clave en la identificación

tanto ingenua como técnica de las variedades, aun
cuando no se realinente la diferencia espacial la
delimitadora verdadera de las diferencias. Teniendo en
cuenta esto, comarcmos la rcformulación de la noción de
espacio propuesta en Caravedley (2001), que tiene un
componente esencial de indule simbólico-cognoscitiva. Les
espacios, según
" Cikos festimonjos de la actitud d

icotanica en el discurse de los propios
hablanses inimus, analizado por Howan (2007) desde la perspectiva
del análisis critica del discurse).
379
Rew:lo Cariveo / j ose Luas RIVANLILA

EL ÍSLANN, AVOINO, VANTEAD) KAAL O MEHTAD
suponer que el hablante t iene que haberse expuesto a la

variedad objeto de apren clizaje y haber recibido algún tipo
de información pertinente que le hará posible Jisringuir
unus rasgos y no otros. Una analogia resuła pluusible
entre el orden evolutivo en el niño y el orden progresivo que
supone la escolaridad. De hecho, los liabianfes menos
escolarizados tienen mayor dificultad para percibir rasgos
diferenciales de las varicdades, si bien la percepción global
no se ve obstaculizada, c omo lo mostraremos mais adelante,
Sin cinbargo, está también l a comprobación de que ciertos
rasgos percibidos como caracterizadores del español
andinu se pierden en la segunda g
eneración de migrantes en
Lima (Klce y Caravedlo, 2
006), lo que induce a p ensar que de
alguna manera sienen que haber sido identificados cle inodo
sensorial antes de ser e liminados de la propis producción.
Resulta pro bable que este proceso de control que presupone
la percepción analítica ocurra en las etapas avanzadas del
aprendizaje, cuando el individuo tiene un g rado de
escolaridad medio, en q ue la recibido también un cierto
snarerial de información metalingüísticat que inegra s u bagaje
cognoscitivo, junto con el recibido en el
ambicnte familiar, y que le permite afinar la percepción
andlitica.
Los rasgos en cirestión sobre los cuales no es preciso
abundar, pues est in con sensualmente reconocidos de modo
estereotipico como propios de la modalidaci andita, son los
siguientes: la alternancia de l as vocales /i/ - /d /, p
or un lado,
lol- /u
/, por el otro; l a conservación del fonema lateral p alatal; y
la sibilación de la vibrante en posición inicial o final de sílaba'.
De hecho, tales rasgos tienden a desaparecer como en el caso
de la alternancia voc:i lica y e l lonema lateral palata. -> pierelen
intensidad en la segunda getteración de migrantes andinos, lo
que implica que los hijos de estos los han percibido
analiticamente de la varie sad de sus padres, y los han
asociado a valores negativos, propios de la suciedad
capitalin:1, ck modo que las empezado a desaparecer de
la producción. No ocurre así con todos los rasgos que se
clans en el espanol andino, pues no todos son observados".
Así, en relación al sistema de pronombres olijeto, la
percepción
lel hablante implicado no acierta : identificar con claridad la
regulación interna de case y género, propia de la variedadl
costena; cl turado sistema etimológico. Parece desarrollarse
un sistema hibrido que sin abandonar del todo la variedad
vernácula asimila algunas formas propias de la variedad
del espacio receptor cus teño, creando un sistema complejo
de alternativas coincidentes y no coincidentes con el sistema
etimológico. Esta dualidad se revela de modo nítido en el
discurso del hablante, el cual alterna los pronombres según
el sistema limeño, y simultá neamente en el mismo
discurse), produce formas leistas, loistas, o discordantes
en el género gramatical (Carivedo, 1996; Kley y
Caravedlo, 2006).
Paralelamente, sorprende cómo la percepción sintética pocile
ejercitarse uinto unue hablantes con may b:ja escolaridad
tanto entre hablantes de escolaridad superior, lo que
parece corroturar la hipótesis d e Piaget s
obre la
progresión del desarrollo de las capacidades sintética y
walirica, Aunque estin aplicadas a la evolución cognitiva del
niño, el orden implica, a nuestro juicio, que un nuyor
conocimiento metalingüístico (mayor escolaridael) contribuye
acidad alítica delitulividuo, sobre todo
a ampliar la - p
cuando se trata de un obicto como del lingüístico. Y
añadiriamos que la profundización de ese conocimiento
puede llevar a racionalizar los sistemas de valores y,
eventualmente, a modificirlos, como lo mostraremos inás
adelante,
2.3 Experimento p
erceptivo de l a v ariedad espacial
peruana
Precisamente en la percepción sintetica se concentral e
experimento realizado on l ima chatte d 2007 y 2008 por
Caravedlo (2009). Inspirado en la metodo Togía
desarrollada por Preston (1999) et la linea de la
dialectologia perceptiva, perfectamente compatible con las
ideas sostenidas aqui, y aplicada con aciertu :1 klistintas
variedades de diferentes lenguas como el inglés, calemán, el
turco y el griego, s e aplica una encuesta con el propósito de
indagar sobre los valores que los hablantes asigoun a
modalidades determinadas de modo global, referidas :
lugares específicos, esto es, il variedades geográficas.
Tales valores --comando como referencia la investigación
de Hartley (1999)- sc escinders en dos áreas, a saber,
una en el orden racional: la corrección, y otra en el orden
afectivo: la agradabilidad, asociar al gusto u al disgusto.
Aunque se dia seguido la d iferen ciat preapuesta por la
autors mencionadal, el llamado orelen racional no deja de
circunscribirse : la esfert de la dimensión sobjetiva del
hablante, que juzgat la variedad de los otros y,
eventualmente, la propia. En esa medida, esos valores
" Cf.el estudio de Perer Silva, Acucio y Hendezů (2009), en que se
naliza con instrumentes acija ticos liu ftercepción de hablantes de
castellammandina frente : ix3 i ndinostimees) de las diferencias vocálicas
del español, percepción motivada por el conocisnietite Categutico de la
propia lengua 18:8 Crd (tylceltu frente a espanol). Los autores buscan el apoyo de
datos objetivo que pueben que el prejuicio seguit el cual los quectuluablantes
continuirían las vocales español.is tiene un hase Gall. Tal comprobación
reafirma las que per sostenemos: la subjetividad de la percepción, el
luechu de que esta no se rige per el uden teal ni por el orden lógica sinu
par to sistema de valores que puede probarse arbitrario respecto de la realidad 19
Cerrán-Pukeinu (2003) aluele también a esta percepción desigual en
la que algunos rasgos pusan la nueva variculad inientras que otros escapan
a la percepcicio: Dichter comcluniente (aproximcicit a la forma cistellana) está cn rclación
ue se siene det feruenelle: tus
directa con el ca le conciencia nieralin. Blistica
q
tasos atris estereotipacios itin diyninuyeudel parque
uells que van la percepciin del castellmaltalante c omún, passer d e
nauraleza más burst.. lograr.in f iltre dentro de la varicell reprenataduiriendo
cafts de ciudadana- (2003: 1010),
380
381
Rucia CARM
/ ]1.ves RIVARGILA
EI. ESTRIKANDI:10), VARILIB.D HENLU M
AI!
pueden tener un trasfondo alcetivo en el sentido de

Schumann (1997), que lic mnos comentado en la sección 1.1.
En otras palabras, aun cuando los juicios de Corrección se
vinculen al orden racional, un elejan de ser subjetivos, en la
medida en que no corresponden a la ontologia de la catilaul
examinada; es decir, al ser. sino a su valoración, pretendiendo
que es objetiva. En este sentido, consideramos cal pretensión
más bien como pseudo-objetiva. En cada una de estas circas
se han explorado solo valores bipolares: positivos o
negativos p ara dar paso a juicios definidos sin aimisión
dubitativa o a
mbigua, respecto de los cuales et lablante se
siente seguro y responsable.
Se ha utilizado un c uestionario cerrado q ue lleva a
respuestas puntuales sobre la localización geográfica en
mapas vacíos de los lugares que, s
egún los h
ablantes, son
representativos de modalidades, y sobre su inmediata
evaluación en términos de orrección
c
(+currectol-correcto) o de agradabilidad!
(+agradablel-agradable)". Esta metodología,
productivitatente aplicada en l'reston (1999), y de modo es
pecifico, en Hartley (1999; Weijnen. 1999), se muestra
coherente con la visión simbólico-cognoscitiva de los
espacios, señalada arriba, y expresada a través de mapas
mentales, fruto de claloraciones de los hablantes, que no
corresponden a los reales (Carvedo, 2001). Como en el curso
quc tratamos, la dimensión geo grica resulta determinante en la
caracterización de variedades, la procedencia de los hablantes
encuestados ha respetado la dicotomia a ndinolcosteño
que esti en juegos en nuestra reflexión, de modo que estos
han quedado divididos en dos grupos: por un lackı, originarios
de Lima sin antecedentes andinos, y, por otro, originarios de
la zona andina, migrantes en la capital. Estos últimos
provienen en su mayoría de la parte andina de los
departamentos siguientes: Huancavelica, Ayacucho,
Apurimac, Pasco), I-I uancayo y C112.0 (74)na de los andes
centrales y sureños) y resiclen de modo estable en Lima
(permanencia de mais de cinco años) co cllvarrio de migrantes
denominado Villa El Salvador. Esta dicotomia nos permite
examinar tanto la percepción interna cuanto la externa. Los
halılantes se agrupan cronologicamente en la fase de edad
que va de los 18 a 30 a
ños.
Desde el punto de vista social en sentielo estrechu, la
caracterización posee asi MS170 110 caricter dictómico en
analogia con la procedencia geográfica. Asi, por un lado, los
hablantes de Lima provienen de un sectos medio-alto de la
sociedad. zloscen instrucción universitaria avanzada en dos
universidades particulares lime nas (la lontificia Universidad
Católica y San Ignacio de Loyola), y adenris tienen padres
con instrucción superior provenientes de Lima u otras
ciudades de la costil.
. Mientras que los andinos provienen de sectores muy
pobres, con escas: instrucción (primaria o secundaria no
terminala) recibida en colegios nacionales, habitan en zonas
marginales y desempeñan ocupaciones no calificadas que
corresponden a la artesanía, al trabajo doniéstico, al pequeño
comercio unbulante y al cuidado de jardines y casas.
Debemos subrayar que esta dicotomia no es gratuita, pues
relleja una realidad estercoripada coherente con la
percepción binaria reductiva de las variedades, la cual
ciertamente no coincide de mudo objetivo con la realidad,
pries es obvio imaginar que existen hablantes andinos con
cucación superior y Ocupaciones que revelan grados altos de
profesionalidad y al mismı siempo, hablantes limcios que
pertenecen a sectores económicamente no privilegiados
con escas: educación formal. Huelga decir que la indagaci's,
cuya lizitación asumimos com provisoria y experimental,
deberá enriquecerse posteriormente con información de
sectotes de la sociedad deslindados con 1 or refinamientos,
Contexło, koos resultados de ambos grupos revelan una
coincidencia sorpren clente de valoraciones asociadas a
lugares ya regiones, lo que ratifica el carácter social, two
individłunl, de los sistemas valorativos que desarrollan los
hablantes a lo largo de su vida. Como cra de esperar, las
valoraciones positivas se concentran de modo ampliamente
mayoritario en la ciudad de Lima, seguidas, a muchísim:
distancia, por ciudades como Arequip:1 e Ica, cuya clección
requeriria de mayor interpretación. Aunque no poseemos
datos que nos permitan aclarar la prese rencia de Ica, en lo
que respecta a Arequipa resulta interesante considerar que
las marcas en los mapas situaron a esta ciudad en la costa,
lo que resulta significativo en relación con la noción de mapa
mental y con el sistema de creencias que no cuftesponden a
la realidad objcriva. En cambio, las valoraciones negativas
recaen en un conjunto más amplio de ciudades que
corresponden, en primer lugar, a la zona andina y, en
segundo lugar, a la amazónica. Nunca, para ningún
informatite (excepción hecha de tres informantes cuyos
padres erin arequipeñas), la ciudad de Lima fue valorada
negativamente en ninguna de las áreas. Tampuxo las zonas
abzónica ni andina recibieron valores positivos de corrección,
si bien en algunos casts, aunque minoritarios. que merecen
explicación aparte, obtuvieron punonjes positivos en circa
afectiva. En esta área, hay que tener en cuenta que muchos
hablantes quc evalualxın positivamente las zonas andinas,
provenian ellos mismos o sus padres de tales zonas.
Un aspecto interesante en l a interpretación de los resultados
estrila en I reación del área pseudo-objetiva respecto de la
alectiva, relación que s oli puede medirse analizando
separadamente las respuestas de cada individuo. Se ha
podido observar en muchos cases una simetria intcttia entre
juicios de corrección y agradabilidad cuando son positivos,
simetria que no se da e n les casos en que los valores son
negativos; es decir, pocas veces encontramos simetria
1 Resulu importante scalar que las petset). Chcargadas ele aplicar la
encuesta ise son ligistas ni tienen ningún com ien lisciplinarios y, alem-is,
mantic de l a red w
cial estrecha de los hablantes investigados en cada
grupes, de mmxlo q ue en ningún cas se contó con la presencia inuimidanic
se investigador.
382
383
Rocio CARTOO / José Luis RUVAIOLA

EL ESIALANDINU, IVARETAD REAL NENT:41.!
en la consideración de tiza moxdalidad como incorrectal y

desagradable. Algunas excepciones son significativas y se
referen a ciertos hablantes (mencionados arriba) que
consideritron Lima como representativa de la incorrección y la
desagradabilidad, pero que simultáneamente calificaron la
modalidad hablada en Arequipa como correcta y agradable.
Se trataba de tres informantes cuyos padres cran
arequipeños, lo que puede mostrar hasta qué punto cl juicio
esta guiado por un componente afectivo. Por otro lado, la
asimerria en los casos de valores negativos parece
ratificar l os p ostulados de Hartley, según los cuales,
cuando d e l a autopercepción se trata, los hablantes
suelen juzgar negativamente sus propias variedades en el
orden racional (las califican como incorrectas), pero a la
misma vez mantienen una relación positiva en el orden de li
afectividad, y consideran la propia variedad como agradable.
Sintetizamos en el siguiente cuadro los resultados
cuantitativos en lo que se refiere a los valores simétricos
positivos obtenidos del procesamiento de la muestr:
constituye una realidad referencial. Un elemento digno de
consideración es d hecho de que esa unidad perceptiva
social sea compartida tanto por los que se suponen
representantes de la propia variedad (auropercepción)
cuanto por los que se reconocen como ajenos a cla y
represcataires de la variedad subvalord:1. Aparte las
diferencias entre respuestas simétricas y asimetricas,
resulta significativa la mayoría casi absoluta de juicios
positivos asignados a la variedad limena, que
representaron el 97.7% entre los hablantes andinos, y el
85.1091, entre los propios hablantes limeños, porcentaje
curiosamente inferior, quizí porque estos ejercitaron una actitud
critica respecto de la bondad de su propia variedad. Esta
actitud de Klistancia crítica sin duda guarda relación
con el grado alto de escolaridad de l os
informantes, como lo sostuvimos arriba. C he Vayamos a
los valores negativos obtenidos por imbos grupos, que se
refic
Ten de modo absolutu a ciudades departamentos, en prinier
lugar, andinos y, en segundo lugar, amazónicos. No hubo
casi ningún caso en que los valores negativos recayeran en
ciudades de la costa (excepcionalmente Piura, si bien no
resultaba especificado si se trataba de la partc andina o coscia
del departuunen to). Agrupadas las ciudades en regiones, se
obtuvieron los siguientes resultados:
. Li
Cmitero 1 na
Juicios
#correcto
Fagradable
N
Lincos
(61.70%)
29
29 (61.7095)
Andlines | 27 (60.00%)

27 (60.0096)
Grupos Limenos Andinos
egativo
Vilures n s ( - c orrecta -ugradable)
Costa Sierra Selva 1:1 (9.45%) 78 (52.7090) 56 (37.83%)
1(1.-1746) 45 (6895) 22 (32.356)
N 149 68
El cuadro anterior implica que de 17 infortantes limcios, 29
(61.70% de los informuores) consideraron que Liina constituía
el copos del español mus correcto y oris agradable a la vez.':.
Paralelamente de 45 hablantes andinos, 27 (60% de los
informantes) coincidieron en esta evaluación simétrica.
Cabe destacar que Cada informante tomado
separadamente asignaba valores positivos simétricos de
corrección y agradabilidad a la variedad hablada en Lima
(cualquicra que esta Sea). La semejanza de sisterna de
valores referidos a una variedad ropográfica en l as áreas
pseudo-təbjetivt y afectiva entre ambos grupos resulta
notable, lo que permite suponer una gran cohesión interna de
tipo racional y afectivo que guia la percepción colectiva de la
variedad geografia central, independientemente de que exista
o no como entidad bien clefinida. Lo importante es que para los h
ablantes
Como se a
precia en e
l cuadro anterior, los pocos c
asos de
valores negativos a signados a la costa p rovienen
unayoritariamente del grupo de limeños, y se refie ren a ciudades
de la costa norte (Piura, Trujillo, Lambayequc), si bien hubo dos
respuestas de este tipo para Tacna y Moquegua, Es
natural que la percepción de los limeños se agudice en
relación con las diferencias internas de lugares de la costa
que no scan la capital. Por otro lack), sorprende que los
propios andinos autoper. ciban la variedad localizada en
ciudades de la sierra de modo mayoritariamente negativo.
En ambos casos, los porcentajes y las jerarquías en las
preferencias son semejantes eu ambos grupos, de modo
que podemos h ablar otra vez de sistemas p erceprivos
convergences en un mismo territorio y, por lo t anto, de
sisternis
xiológicos sociales comunes a los luabitantes del país. La
gutapercepción negativa solo se puede explicar como uma suerte
de booncrang de la percepción de los hablantes originarios de
Linu (la percepción de los otros), de modo que no hace
sino corroborar una doble transmisión de los sistemas
valorativos, no solo de los padres, sino también de los
grupos con quienes se convive en un mismo espacio,
4! fi pusat el partida de la contabilidad son +47 informantes de Lima
frente a -15 de la zona att dina. Es necesar precisar que la ingesta de
menos fue de 65 hablantes, pero que 18 de ellos se negaron a entidir juicios
vakurativex, de modo que n
o fueron incluidos en la contabilidad, l'or otra lacus, las
cifras de valores de corrccckyardabilidad coresponden al numero de TestLİCstas: por lo
canta, la suma de catas slo s erá igual al número total de informantes, en la
medida en que cad: informatie asignó values identices de centrecckin
yakralaisilidad.
385
Rociu CAMMELN / Jose Luis RIVAROLA
E1. INTANOL ANTRINEN, VARDAD REALMENTAL
que en e
ste c
aso marcan la pauta referencial. El sistema de
valures q ue g uia la cognición se veria enriquecido por
información de distintas fuentes, y no solo restringido a la
proporcionada por los padres en las primeras fases adquisitivas.
Digno de señalarse es el comportamiento diverse de un buen
numero de informantes (18/65) de la muestra de limeños, y
tiene que ver con la negación a dar una respuesta
valorativa en cualquier scntilo, sea de corrección con de
agradalsifidad. En estos casos, los hablantes razonaron en
justificaciones escritas sobre la no existencia de variedades
puis correctas o más agradables que otras, negándose a
toda calificación. No ocurrió esto con ningún informante
andino, pues ninguno mostró ningún tipo de crítica o reparo a
la indicación de los valores indagickos. Resulta ol»io que la
capacidad metalingüística del grupo de limeños, mas
desarrollada respect de la de los andinos, en relación con la
formación uni v ersitaria (muchos incluse han llevado
cursos sobre el español del Perú en que tecilen ese tipo
de enseñanzas) lleva a controlar los propios valores,
sometiéndolos a una autocritica, lo que no quiere decir que
cales hablantes carezcan realmente de un sistema
valorativo que pueda explicitarse en otras circiinstancias
fuera de los ámbitos controlados de la observación.
3. Balance final

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ina: Fondo Editorial de la l'ontificia Universidad Católica
del P TZ Cooperación Técnica Alemana.
erú/G
Un buen balance de lo expuesto hasta aquí lleva a la
convicción de que el español/ Cistellano indino ( o), mcjor, el
que se imagina comu tal) es para el hablante ingenuto un
objeto referencial tanto desde la percepción interna
cuanto desde la externa, que se oponc al español de Lima
(o al que se imagina copa tal) más que al español de la
costa. Los análisis comentados a qui no hacen sino con firmar
el valor social de la p
ercepción en el reconocimientos, bien
sintético de variedades globales, bien analitico de rasgos
específicos de clas. l'ero el punto mis importante es que
no se trata de un reconocimiento nourro, sino que está
guiado por un sistema valorativo t ransmitido genericional y
socialmente que Liene un c omponente afectivo. Esto último
se manifiesta con c laridad en el desarrollo de una
utopercepción negativa com reflejo de la percepción aje 1:1. Las
respuestas revelan de modo claro cómo cal percepción no
corresponde exactamente a una realidad objetiva sino a un
modo de verla. de conocerla.
juzgarla de acuerdo con sistemas valorativos transmitidos
atesde la niñez y r eforzados elurante la vida sencial de
individuo, que se han mantenido invariables a lo largo de
la historia.
386
387

Caravedo y Rivarola - El Español Andino, Variedad Real o Mental

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EL ESPAÑOL ANDINO, VARIEDAD REAL O MENTAL?

Rocío Curavedo / J osé Luis Rivarola

1. Introducción El concepto de español andino, como

Recife Callah / José Luis RIVAIOLA

Alura bien, las t ipologias lingüísticas de carácter capogriliun

1. La percepción en l a cognición lingüística: deslindes

Rexcle CRHALEDW) / fox lois RIVALA

si el niño recibe como i nput l a variedad aundina (o como

Rexio CALAVEDO / José L

El espacio es, pues, el elemento clave en la identificación

" Cikos festimonjos de la actitud d

Rew:lo Cariveo / j ose Luas RIVANLILA

suponer que el hablante t iene que haberse expuesto a la

pueden tener un trasfondo alcetivo en el sentido de

Rocio CARTOO / José Luis RUVAIOLA

en la consideración de tiza moxdalidad como incorrectal y

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3. Balance final

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EL ​ESPAÑOL ​ANDINO​, ​VARIEDAD ​REAL ​O ​MENTAL​?

Rocío ​Curavedo / J​ osé ​Luis ​Rivarola

1​. ​Introducción ​El ​concepto ​de ​español ​andino​, ​como

Recife ​Callah ​/ ​José ​Luis ​RIVAIOLA

Alura ​bien​, ​las t​ ipologias ​lingüísticas ​de ​carácter ​capogriliun

1​. ​La ​percepción ​en l​ a ​cognición ​lingüística​: ​deslindes

Rexcle ​CRHALEDW​) ​/ ​fox ​lois ​RIVALA

si ​el ​niño ​recibe ​com​o i​ nput l​ a ​variedad ​aundina ​(​o ​como

Rexio ​CALAVEDO ​/ ​José L

El ​espacio ​es​, ​pues​, ​el ​elemento ​clave ​en ​la ​identificación

" ​Cikos ​festimonjos ​de ​la ​actitud d

Rew​:​lo ​Cariveo ​/ j​ ose ​Luas ​RIVANLILA

suponer ​que ​el ​hablante t​ iene ​que ​haberse ​expuesto ​a ​la

pueden ​tener ​un ​trasfondo ​alcetivo ​en ​el ​sentido ​de

Rocio ​CARTO​O /​ ​José ​Luis ​RUVAIOLA

en ​la ​consideración ​de ​tiza ​moxdalidad ​como ​incorrectal ​y

Andlines ​| ​27 ​(​60​.​00​%​)

3​. ​Balance ​final

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Rocío Curavedo / J osé Luis Rivarola

1. Introducción El concepto de español andino, como

Recife Callah / José Luis RIVAIOLA

Alura bien, las t ipologias lingüísticas de carácter capogriliun

1. La percepción en l a cognición lingüística: deslindes

Rexcle CRHALEDW) / fox lois RIVALA

si el niño recibe como i nput l a variedad aundina (o como

Rexio CALAVEDO / José L

El espacio es, pues, el elemento clave en la identificación

" Cikos festimonjos de la actitud d

Rew:lo Cariveo / j ose Luas RIVANLILA

suponer que el hablante t iene que haberse expuesto a la

pueden tener un trasfondo alcetivo en el sentido de

Rocio CARTOO / José Luis RUVAIOLA

en la consideración de tiza moxdalidad como incorrectal y

Andlines | 27 (60.00%)

3. Balance final