Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
LISTA IFÁ
CUARTO
II
ATUENDOS PERSONALES
III
COMIDA
IV
1 cabeza de puerco (para poner ajiaco a eggun)
2 cocos de agua (iyoye)
1 cabeza pequeña de
eja tutu para la rogación del Olúwo.
Preparación
Untefa
1 ounko
1 chiva madre
1 chiva ake
1 akuko
2 palomas de color { 1 los guerreros, 1 río
6 gallinas negras { 2 atena, 4 orunmila
4 jio jio { 1 waweto, 1 oparaldo atebo, 1 oparaldo ibulosa, 1 obori
del Olúwo con obatala
1 etú
Iyo Meyi
1 polloncito elegba
5
itá
Comida Olofin
Iyoye
Reten
6
CEREMONIAS PREVIAS
CONSAGRACIÓN DE IFÁ
7
II.- IYÓ NI UNTEFÁ
1.- desayuno
8
III.- IYO MEJI ATEFA IFÁ
9
V.- IYO MERIN ATEFA IFÁ
1.- desayuno
2.- atención a eggun
3.- obi a elegba
4.- obi a orula y atefa con la mano chica
5.- ebbo e itá
6.- cierre de itá eni iyoye
7.- desarme del awo y del cuarto
8.- siembra
9.- cierre de la puerta
10.- baile de la apetevi
11.- comida y cantos mesa
12.- entrega ifa y consagración de la apetevi
13.- uyen akuko a inle oguere con la calabaza y
el oggun del alawo.
10
1. CEREMONIA DE ONIKA Y DEL ABO A OLOKUN Y A
SHANGO.
Ingredientes:
11
PASOS
4.- se introduce dentro del obi a través del orificio que posee
en la parte superior las otases dundun y funfun, aye meji, otá
igbo y el opkuele dejando el extremo de la cadena fuera, se
le agrega al interior del obi (el cual mantiene su agua
natural) orí y Efun, entonces se sella con un tarugo de papel
que puede utilizarse
12
en el lado derecho del mismo partido por ejiogbe se pone la
igba de coco con la mano mayor de ifa y del otro lado con la
mano menor, se encierra itana meji a cada lado del tablero,
se pone el opkuele sobre la marca de baba ejiogbe
marcando también ejiogbe y entonces se le da obi omi tuto a
orunla dándole cuenta por ceremonia de onika intor oddun
de la playa y se reza:
13
obi de agua abierto también entonces se le sacrifica olokun a
shangó, el ifa y el obi tuto con sus atributos 1 abo, 1 eja tuto y
1 akuko con sus suyeres de rigor, se hace ogberoso como de
normal (al abo no se le corta la cabeza y al mismo lo sopla el
omofa) terminada la matanza se embajuna al abo de opolopo
epó se coloca el akuko y el eja tutu entre sus patas y entonces
se envuelve todo con una estera vieja y sabana blanca
atándose con yarakó dando aspecto de momia la cual el
futuro awó llevará al pie de una mata de coco y le dará cuenta
al olofin y shangó sobre utefa ordara.
Otro:
14
Nota: El abo en realidad se le sacrifica a olokun y shangó come
como invitado, pues la ceremonia de ifa comienza en el mar y
termina en el mar (cuando se le da a olokun “lerí” el ultimo día el
polloncito.
(los conocidos)
15
“shangó y elegba fueron juntos a la entrada del ile iguede (cueva
del cangrejo con los animales arriba señalados según especifica
el camino de la atemoleta de ogbe sa, en la cueva del okan se
llama bien a elegba y shangó y se reza:
Omi shangó
Shewere (2 v) omonifa
Elegba ni olofin
Atemoleta omo nifa
16
3. JURAMENTO DE ATEMOLETA
Adele maya
Adele maya ileo
Otro:
17
la espalda del neófito (las addies se matan una por el oluwo y
otra por la Oyugbona).
La eyebale de la espalda del neófito y sus manos se limpian
con omiero que puede prepararse para este fin o cualquier
omiero de orunla que se tenga
18
religión, no revelar secretos a personas no religiosas
entonces padrino Oyugbona y neófito basan la itana.
Los iñales de las addie se echan en la ikoko de atemoleta, así
como también la tripas, las lerí mientras los ará de las addie
se mandan a ile ibu que de ser posible debe ser el mismo
lugar donde se llevará al neófito el día de atefa. Esta
ceremonia se hace un viernes.
19
se le da eyebale a la lerí del futuro awo y se dibuja baba
ejiogbe con eyebale en la espalda. Se le da de beber de la
igba y se canta:
(este canto similar fue el que empleó awo nanio cuando iba
bebiendo otí pupua encaminándose a la tierra oñilekun
donde eshun esperaba y donde lo coronarian rey)
Awo aladun
c) ewe tuto ewe tuto
ifá ni lashe ewe tuto
g) baba (los mejis) ifa ni lashe ewe tuto
20
c) tente baba awanileo orun tente baba
g) baba (mejis) awanileo orun tente baba
21
Se le da eyebale a los ifases a la atemoletá y a orun, en esta
ocasión no se embarra al hombre con eyebale, se le echa
epo oñi al pescuezo de las addies y se le da a chupar al
hombre y se canta:
22
23
EBBO DE ENTRADA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN)
Ingredientes:
Mariwo mosode (2 v)
Baba ariku mariwo mosode
24
OMOARIWO: niños del rio, se le llaman a las piezas de las
palmas, naces después del desbordamiento del rio.
25
SUYERE PARA ENTRAR A OLOFIN A LA CASA Y EL BORDUN
DE IFÁ
26
GyC) baba olofin ifá layekun layeo
Agogo layele
GyC) agogo layele (2 v)
Baba olofin nilayekun layeo
Agogo la eyele
GyC) baba olofin ifá nilayekun layeo akuko layele (2 v)
Olofin yokun
Olofin niyoko
Omosokun omi belekún
Olofin owagbe
27
10)RIPIAR EWE, SAZONAR IKOKO OSAIN
28
Echar ewe que queda en la estera: Apore aparapa
Enifa labose awó
Atewe ozain ashe ni
Ikoko ozain
29
Echar oti: Oti ifá otimu (2 v)
Ikoko ashe ni ozain
Oti ifá otimu
30
Eweni ikoko ashe ni ozain
Ire ire abi iwereyeye
31
Atare baba iyere agbadenifa
c) Oyeku ni yekure
Oyeku ni yekure
Se le prende 1 itana
c) Oyeku ni yekure
Oyeku ni yekure
OJO: hay que guardar el ewe tomode de cada uno por si.....
32
11 y 12) PINTAR ATENA Y PREPARAR ATEMOLETA
33
Osun nilefun nilefun nifa
Enifa osun atena bewa
34
SUYERE CUANDO SE COLOCÓ LA ATENA TAPADA
SOBRE LA ESTERA DEL FOLOFIN HACIENDOSE
ACOMPAÑAR POR EL IFA DEL PADRINO Y LA
ATEMOLETA
35
pinta con Efun y osun diluido en otí al igual que la otra iwori
bofun, en ambos casos se deben rezar dichos signos.
36
SUYERE PARA DAR EYELÉ A LA BOLA MENOR (IWORI
BOFUN)
Leyenda
Iya oddun
Plato de osun naburu
Velon o vela de oddun
Plato con efun.
37
atemoleta
atena de olofin
ATENA
MITAD DE LA ESTERA
llll l l l l l l llll llll llll ll 0 P llll l l llll ll l l llll llll
ll
l l llll l l llll llll ll ll ll llll llll llll l l llll l l llll
ll
llll l l llll l l l l llll l l ll llll llll l l llll llll l l llll
ll
l l llll l l l l llll llll l l llll ll llll l l llll l l llll llll
ll
38
ll 0B ll ll ll l l l ll ll l ll l ll l llll llll l l l l l ll ll l l l l l l l l l llll
l llll l ll l l
ll l ll ll l llll l ll l l l ll l ll B A l l ll l l ll l ll ll l l l l l l l l l l ll ll l
ll l ll l l l ll llll
ll ll l l ll l l ll l l l l l llll ll l l ll l l l l l l l l l l l l l l ll ll l
ll l l ll l l ll l l
l l ll l l ll l l l ll l l l ll l l ll l ll ll l l l l l l l l l l ll ll l l ll ll l ll l
ll l ll l ll l ll
P.- Padrino
O.- Oyugbona
A.- Abuelo (oddun babanla)
B.- Bisabuelo (oddun babanlawo)
OB.- Oba que dirige
II II II
II II Oshe Tura I II Okana Sá
II (ODUN AWA) I II (ODDUN LELE)
I II II
39
13) MONTAR ABUAN AKUERI IFÁ
40
h.- 1 estera p.- 7 pescados
ahumados.
Jaba rio: 1 pomo omi tuto, 1 pomo oti, 1 oñi, 1 vista de obi, 1
itana, 1 pomo vacio (traer omi ele ibu), 1 pomo vacio
(recoger omi atebo).
Sogas: estas son 4 una de 2,5 mts de largo la cual sirve para
armar el ebbo igbin llegado su momento (a esta
posteriormente se le harán 7 nudos para tal efecto); 2 de 1,5
mts de largo para amarrar las eurés y otra de 1,2 mts de largo
para amarrar por un extremo 2 addie y por el otro 1 akuko
esto será para el día de intefa
41
Tela ebbo igbin: Para esto se utilizaran los residuos de cortes
de sabanas en forma de tiras largas de mas o menos 2 o 3
pulgadas de ancho picado a lo largo.
Paño barbería: este debe ser mas o menos de 1,2 mt² el
mismo se utiliza para cubrir o tapar todo el contenido del
abuan akueri ifá y con el mismo se prenderá al neófito el día
del ifá
42
son 4 ifases da 4 akukos los cuales al matarlos no le arracan
las lerí, se las deja tipo como cuando se le mata a eggun,
entonces concluida la matanza cada omofa debe chupar de la
lerí del respectivo akuko después moyeun del bogbo ashé.
Shangó debe estar en el ala derecha y oggun en la izquierda
de la puerta porque estos son los que custodian a olofin.
Shangó representa la inteligencia y oggun la fuerza.
15) Se prepara una itana la cual se marca con una tira (se
puede emplear si es más de un ifá utilizar el color del ángel
de la guarda de cada cual) y se coloca encima de la atena
tapada (con esta itana se jura al alawo ante el padrino y es la
misma itana con que se entrega al ifá junto con la apeteví en
el iyoye)
43
IYO NI UNTEFA
2) PRENDICIÓN Y PROCESIÓN
Otro:
Oshe tura
Oshe eni ifa
Omonifa alawo
Oni bodun
44
B) SUYERE PARA QUE EL NEÓFITO SE PONGA DE PIE
D) PROCESIÓN
En procesión
45
c) shewere were akuada kaye fowo
shewere were akuada ofo oyú
g) awani shangó omofa umbo lese
Igbodun kaye fowo
Awani elegba omofa umbo lese
Igbodun ofo oyú
46
Para Prender al Omofa
Guiando En Procesión
47
Obi A Shilekun Bodun (Más Adelante) Llamada Iroso Umbo
48
f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni
shilekun fumi olofin omalo
soromiley
f-g) enife bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo
enife bonife orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao
otun kan kuola lelele kalekun ileleo
f) agba efan d) kinifanwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni
shilekun fumi olofin omalo
soromiley
f-g) enife bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife
orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao
otun kan kuola lelele kalekun ileleo
f) agba ebbo d) kiniebowa
f) agba olofin d) titilekun tiye timu ni
shilekun fumi omalo
soromiley
49
oddun walawa
eshilekun
moyegbeshe
folofin fumi
babarimi ebbo
minu
nota:
esta ultima parte de la llamada que esta en rojo claro y dice el
que esta adentro se la debe robar el que afuera esta llamando
la puerta para asi tener la iniciativa de entrar al cuarto
E) OBI A SHILEKUN
Rezo a la puerta:
50
Iba araonu wanilorun
Obi mokueo eni bodun ayara oro ayara oddun shangó
odorofun odorowa
51
Coro: odorofun odorowá
52
Coro: odorofun odorowá
53
Awo orunmila
Odorofun odorowá
54
Oddun lofun olofin omofá
untefá lordafun
Ifa odara odorufun odorowá
Y sigue:.........
55
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo
kekekee
f-g) agba eni d) kini eniwa
f-g)agba olofin d) olofin osinkao oun soromalo
f-g) enifee bonife orugbooo
f-c) orugbo enifee bonife orugbooo
enife bonife orugbooo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo
kekekee
f-g) agba iwin d) kini iwinwa
f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun
soromalo
f-g) enifee bonife orugboo
f-c) orugbo enifee binife orugboo
enife bonife orugbo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo
kekekee
f-g) agba efan d) kini efanwa
f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun
soromaloo
f-g) enife bonife orugboo
f-c) orugbo enife bonife orugbo
enife bonife orugbo
f-g) okuoo erinkan kuola d) osin kaoo kalekun
kekekee ileleoo
f-g) agba oddun eleweyu d) ati ofore wante wante
ewé tiofo oyu tiofo owo
f-g) bantiofore wante wante wene Ire
tiofoyu tiofowo tiofo wene
wene luba abashe ti olofin
ti oriye ti orimu agba odun d) shilekun shileku
oremi folofin shilekun fumi ife edun
f-c) oma awo shilekun ife edun
56
omo awo
(se roba la entrada al cuarto)
g) ibo karoyuoo (3 v)
c) omo awo, ibo karoyuoo, omo awo (3 v)
57
SUYERE CUANDO EL OMOFA SE ARRODILLA ANTE EL
PADRINO PARA TOMAR JURAMENTO
kapiri (2 v)
ofe oddun
kapiri
58
Esto se repite 3 veces más entonces el padrino le explica al
ahijado que hasta el momento este no ha visto nada que para
poder entregársele todo lo que desea debe jurar fidelidad y
respeto a la religión, sus secretos y los mayores y que si el
está en condiciones de aceptar el juramento debe besar esta
vela. Dicha vela se guarda pues es la vela con la cual se
prendió al omofa y la cual servirá para la ceremonia de
entrega del ifá junto con la apetevi iyafá, después de esto
esta vela jamás deberá encenderse en caso de que el awó
este en apuros específicos y la apetevi entonces ruegue por
el awó
59
SUYERE PARA ROMPERLE LA ROPA AL OMOFA
Otro:
apo owo lele
Apo owo oshe
Apo ori owo
Alawo orinifa
60
entre las manos la pelota oyekun meji se le presenta a olofin se
baila en un vaivén con su suyere (el neófito arrodillado)
61
REZO ANTES DE ESCOGER LA ATEMOLETA:
62
el suyere correspondiente mientras el guía menciona las 7 oba
oddun yorima entre canto y canto. En el 8º canto antes de que el
guía mencione ogbesá el alawo deberá tirar al piso a arrebatar la
pelota, concluyendo entonces esta parte ceremonial,
indicándosele entonces al alawo que se arrodille en una esquina
del bodun de espaldas, mientras 2 awoses se dedican a
desbaratar las pelotas colocando el contenido de las mismas
(adeles, otá y peso macho en una y adele y otá funfun en otra
igba) el piso se limpia con el algodón y se envía a ile ibu, de
ambas pelotas de atemoleta se coge un poquito y se hace 1
pelotita chica y se le pone elegba por si viene ogbe sá, de no
venir ogbe sá dicha pelotita se despide en el kutú de iwori bofun
el último día.
El secreto de la cabeza de
Awó nanio eri ogbesa ogbesa los 7 granos adoran
Awó yorima enifa feri de la peam sagrada
Baye atemoleta
63
ENTRE CANTO Y CANTO EL GUÍA MENCIONA
64
Nota: el iñafa no se lava en el ifá pues este es preparado y
lavado por el padrino contando con olofin
65
REZO PARA SAZONAR ESTA EN EJIOGBE
otro:
66
c) jekua ifá ifá odara
jekua ifá
Otro:
67
g) eye addie dundun niye odonilaye
g) borolaye onilaye
g) eye addie ifá oddun meridilogun eyebale boye eye
odonilaye
g) olofin nilayeo dide eye oddun odonilaye
GyC) eyenii olofin atena junn
Orun layeee
Eee omo oduduwa ifá ni addie eyeni olofin atena jun orun
layee
Eee oorunmila eni eyeni addie atena bewaorun layee
68
SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO HASTA LA ATENA
69
II-14) BAILE DE LA ATENA
70
misma porque ellos son los encargados de guiar al recién
nacido en ifá por los caminos del mundo, el padrino simboliza
a oduduwa y la oyugbona a orun.
g) besure konkale
c) abibo besure konkale
abiboo
71
Olofin lashe lawao
Oribawa oribawa
Atebo orinifa lawawe
Orunmila eni ifá laye orun
72
SUYERE CUANDO SE LE UNTA AL OMOFA EN LAS
PIERNAS EPO, ORI Y EFUN
g) sanwese sanwese
mayire awó
73
alagbara foshewo
c) bara sanwese sanwese
alagbara foshewo
c) osheminiee (2 v)
awebo aweto onire lamiwe
awebo aweto onire lamiwe shina
74
Lerí lawawe awetonireo
Lerí lawawe
g) wawe loworeoo
75
bota el agua sucia de la atebo en el caño amagando 3 veces,
el jiojio y el guanito se echan en el bolsillo para ebbo ipin.
Onire loyekun (2 v)
Awo ori lode
Nota del atebo: cuando se trata del primer ifá del awó lleva
una ceremonia especial con dos adeles del ifá del padrino en
el lerí, estos son uno de cada mano y desde que comienza el
juramento atemoleta o el de omofa estos adele estarán
presentes en todas las ceremonias que se le hagan al ifa del
nuevo awó. Cuando se sacan de la sopera se les canta:
El día de ifá cuando se está lavando la lerí del ahijado con los
ingredientes se les ponen los adeles con los ingredientes y el
padrino moyugba y después reza:
Después se canta:
76
Ori ifá wawetonireo
Ori bawani ifá
77
REZO CUANDO SE LE ENTREGA EL AKUKO AL AWO
IFARARI
78
Eri awó
Eri akuata lerí
Eri asaka leke
79
SUYERE PARA ECHAR OTI Y ORI EN EL LERÍ DEL
OMOFA
PINTURA:
Efun (baba ejiogbe, la riqueza espiritual del mundo)
Osun (oshetura, el poder)
80
GyC) Efun dede Efun teumbo
Opolopo Efun teumbo
Efun dede Efun teumbo
Opolopo Efun teumbo awoo
GyC) Akoñumoro orunmila ifa kobo
Opolopo Efun teumbo
Akuñumoro orunmila ifá kobo
Opolopo Efun teumbo aawooo
81
suyeres correpndientes (quien presenta y pone la idde es el
oyugbona)
g) onide koyodide
c) ayarawo koyodide ayarawo
g) ide afefe ota
c) ayarawo koyodide ayarawo
g) ide afefe iku
c) ayarawo koyodide ayarawo
82
SUYERE LLAMADA PARA COLOCAR ILEKÉ (ojuani
meji)
REZAR:
PONER IÑAFA
83
oluwoyegbe lobi ofo jun
oluwoyegbe lobi iña jun
okole yeye ileke loyeye
iloke loyeye jun
oluyegbe elebe orunmila
unfekun shewe shonu
umbati kogofa
COLOCAR GAN
REZO: babaloshe
Batiboshe
Adenifa oun adiba adiba
Oni babalawo lodafun oluwo dide
Erú ikoidan
84
SUYERE PARA COLOCAR GAN
g) ogbegan mofideoo
c) omo awo ogbegan mofideoo
omo awo
85
Inmediatamente después se le indicará al alawo el saludo al
oluwo, oyugbona y demás awoses (esto lo hará arrodillado)
Oluwo iboru
Oluwo iboya
Oluwo ibosheshe
Oyugbona iboru
Oyugbona iboya
Oyugbona ibosheshe
86
CUANDO SACÓ EL ODDUN
Atefa tibi
Alawo yioo enifa olofin
PASOS:
87
Rezo: oturaniko awó ire nifa
Odinwan awó shogoro ikú
DETALLE
88
apariencia de una lerí. Terminado esto el padrino por la lerí
del ebbo ipin y la oyugbona por el otro extremo se lo
pondrán sobre la lerí del alawo el cual se colocará de frente a
oddun y de pie, el alawo debe girar su cabeza hacia la lerí
del ebbo ipin y sostendrá este con los brazos entonces lo
bailará (balanceándose de un lado a otro) dando 7 giros
circulares al computo del cual se para de frente a oddun
entonces el padrino y oyugbona le retiran el ebbo ipin al
alawo hacia atrás en dirección de su espalda.
g) besure konkale
c) abibo besure konlale
abibo
89
REZO PARA ENRROLLAR EL EBBO IPIN Y ATARLO
90
regando de ibu losa verdaderamente el encargado de llevar
al alawo al ile ibu es el awó irete wan wan un awó ogbe ate,
iroso ate, ogbe rosun, oyekun bika, okana yeku nunca deben
llevar al alawo a ibu losa pues se perjudican. Para llevar al
alwo a ibu losa hay que tener kuanardo.
Bi ade bi olona
Bi ade, bi alawo ibu losa
91
D.- se arrodilla al alawo en la orilla y cierra los ojos y amaga
3 veces y se coge la otá del fondo de ile ibú
Ota ni legun
ota ni ibulosa (tres veces)
Awebo aweboshe
92
Eyele ni otá ni awebora
93
REZO QUE SE EMPLEA PARA DAR OBI OMI TUTO EN
ILE IBU
Omobami moda (2 v)
Awó enitefa
Awó umbo ile ota umbebora
94
SUYERE CUANDO TODOS SE ARRODILLAN EN EL
SHILEKUN BODUN Y SE PRESENTA LA OTA DE IBULOSA
95
SUYERE CUANDO LA OYUGBONA PRESENTA LA OTA A
ORUNMILA (para después colocar dentro de ifá para que
coma junto con este)
96
Orunmila alaiboya
Orunmila alaibosheshe
Orunmila ayeo
Ota nibewa
Ota eniwa enifa molaño molabo awó
Kifun ke umbo lelekun
Ifá tefa eni odara oni abebelekun
Bawa da ni bodun obini
Bi iku olodumare ibika babekun bawa
Obani boshe obi baba lelekun oni
Bawa olofin
Eshilekun konifetun
97
II-23 COCO Y MATANZA A ORUNLA
98
Ya en la puerta del igbodun los awoses se hacen cargo de las
mismas y cuando la eure entra, se canta desde la puerta hasta
que se arrodilla la euré frente a orunmila lo sigue:
Orunmila iboyantan
Iboru iboya ibosheshe
99
Orunmila agba ori ifá remi (2 v)
Adele nilorun
Y SIGUE
g) orunla dekun….
100
REZO: lerí andoyo sheke nene addie merin
101
SUYERE PARA SACAR LAS ADDIES PARA ENTERRAR
ELESE ARAGBA
102
IYO MEJI ATEFA IFA
PASOS PREVIOS:
103
las addies, ekrú, ekrú aro, olele, akara, adalu, aguidi, eko,
amala, oshinshin, arroz amarillo y caldo de aila.
104
A medida que se van mencionando cada adele se va echando
dentro del ifá del padrino (sumergido en agua) los
ingredientes conocidos y además se le va echando también a
los papelitos para abrir después las esquinas, dentro del ifá se
echa cabeza y pescuezo de las addie también
105
4.- Adele merin kinsheru ifá bogbo aye
Adele merin akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashadá
(se echa pescuezo de la addie)
106
Ifá awolorun aye yogun
Aye yamayo
Adele meyo akasha mori ebbo (2 v)
Ebbo kashada
(se echa lomo de las addies)
107
12.- Adele meyinla kinsheru ifá baralaye ifá odara
baralaye olorun
Adele meyinla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa eku)
108
16.- Adele meridilogun kinsheru ifá
mayenifa meridilogun mori ebbo
toyeni ifá
Ifá waroshe
Awó bawa youn wawa
Yoye unwa ile
Awó matere awó obara
Adele meridilogun akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa quimbonbo)
109
SUEYERE CUANDO EL AWÓ SALE CON LOS PAPELITOS
CARGADOS (el que sale)
110
Esg. Derecha) erita meta meta nilaye eshu owo
Bayeyiku eggun malawalode
Elegba odara
111
Mori ebbo (2 v)
Akasha mori ebbo
112
La addie después se tira por el río, al llegar al ile se obori
eleda o obi omi tuto
Mori ebbo (2 v)
Akasha mori ebbo
III-8
113
Yawa nifa orunmila moshewao
Adekunlala lala ekun
114
IYO META ATEFA IFA
(IYO NI ITA)
115
Nota: los omofa durante el nangareo estaran dentro del
cuarto arrodillados frotando sus armas y después que todo el
mundo (awoses y personal del ile pasaron, entonces se sacan
piden a orunla y prueban el saraeko; ya aquí se quedan para
la ceremonia del atepon)
REZO:
igbin kolade (2 V)
Yemio yemio
igbin kolade
116
OTRO:
117
3.- Ayaito ebbolonu
4.- Kakasema mofoyu
5.- Agba moloyu
6.- Kakafetu molorun
7.- Maya maya mofoyu
8.- Adisato omolorun
9.- Olofin loyiki
10.- Olofin lagbado
11.- Agogoriko lagbeo
12.- Arere arereo
13.- Ekerin omolorun
14.- Dengue imale
15.- Oloyo obayere
16.- Odi kaletu omolorun
17.- Arikina mofoyu
18.- Oyolokun lagbado
19.- Ori eko imale
20.- Ladani olorun mofoyu
21.- Omalonu imale
22.- Ina tuto belaye
118
con las manos en alto agitando y pidiéndole a olrun por el itá
con el suyere
119
SUYERE PARA ENTREGAR EL TABLERO
Orunmila wayiniii
Omi lero itá ifá
Orunmila wayinii
Omi lero itá ifá baba
120
Ate eni ifá: nace en ogbekana y baba ejiogbe es el tablero
de asiento de orunla para uso personal del awó y todos sus
fines de ifá
Ate yekun mawa eni Efun eri lade: nace o lo gobierna ofun
meji y odika es el tablero donde en ocasiones descansa
oduduwa, se emplea para realizar los itases de ikofa,
awofakan, itá de oduduwa y bajadas de Orunla, tambien se
utiliza como tablero de trabajo y para los itases de deidades
que elawo recibe o entrega.
IV-3 DESAYUNO
121
IV-4 OBI OMI TUTO A ELEGBA, OGGUN, OSHOSI Y
OSUN
122
Baba osun ladide
123
Inmediatamente después de haber dado el obi omi tuto a
orunla se procede a realizar la llamada de los adeles a la vez
que se sacan del agua uno a uno el alawo se lo introduce en
su boca y después lo deja caer desde su boca a una igba seca
la cual empleará para atefar.
124
7.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele meyé
Ariku mawa nilorun orun boshe
125
Belelekun ifá
Agbani boshe
SUYERE:
Bebelewao (2 v)
Ori bebelewao
Ori shangó
SUYERE:
Baregun bawa eni ifá (2 v)
Shewere shewere ori layeo ifá (2 v)
126
Adelenifa
SUYERE:
Shewere shewere ni oto … ota
Shewere shewere ni lawo … ota
SUYERE:
Aberekun lowa bori ifá (2 v) (coro)
Ifá aberekun mawá otá
SUYERE:
Ori layeo ifá adele mawa eni (c)
Osun adele nilorun
Osun adele mawa enó
127
Entonces se echa el iyefa en el tablero y se prosigue
comenzando la ceremonia para atefar, se lleva ifá a la frente y
se reza.
128
Kirufidan kirufiraye
ifá adele marun (5 adeleses de testigos)
129
Obbi faru ba atefa
Ifá agba olo osin
130
Awó okuni ... el hombre, primer heredero que tubo
Orunla.
Awó anfin ... el hombre rubio
Awó wanfin ... los albinos
Awó eru ... el hombre negro
Awó oyigbo ... el hombre blanco
Awó kukundunkun ... el hombre mestizo
Awó filani ... el hombre chino
Awó ashe ... el poder que le da orunla a todos los hombres
Akotolo adele nifa ... todos son testigos de ifá
131
Ifareo mi oluwo
Ifareo mi Oyugbona
Ifareo mi apetevi
Ifareo bogbo awó
El coro responde:
Agbalanifa
Orunmila
Agbaniboshe
132
Cuando se obtiene la primera letra se dice (tomando un
poquito de iyefa de encima de la marca del signo y se echa
en el lateral derecho, se humedece el dedo índice y se toca
el iyefa que está en el piso y se lo pasa el awó en su frente
hacia arriba)
133
Después de rezado este tablero se le echan ashé a los
kasheoros
Kasheoro enifa
Ashe oni babalawo iya iyanla
Otro:
134
Con este ultimo se limpia a todo el mundo y el awó que oficia
bota al papelito (el cual contiene el jiojio) en el flanco
izquierdo exterior de la puerta de la calle
135
Se tiene a mano además 1 vista de obbi, oti, oñi y una estera
delante de oke, osun y afiopá donde los awoses que cerraron
el itá se arrodillan, se dará obi omi tuto a osun y a oke
explicándole los por qué, se toca con los obis al alawo
entonces se le dará eyebale de eyelé a oke y a osun se les
hecha oñi, se hace ogberoso se aplica después la alternativa
si el ifá vino hablando osogbo o no si ire
136
Ayalu mai bai oke lashe alalawade
Ayalu mai bai olofin wotimi
Erun mansea
Erunmale sota
Oke osun alaiboru
Oke osun orunla alaiboya
Oke osun alaibosheshe
137
En la mesa de itá se deben cantar sólo 7 suyeres
138
Cuando se termina de comer se recogen los platos en el
extremo de la mesa sin levantarlos de la mesa, cuando se van
corriendo a dicho extremo con un suyere en específico se
recogen todos los platos en orden de edad echando los
restos de la comida en una fuente o plato el cual entonces
después se comienza a pasar en forma de giro por toda la
mesa en contra de las manillas del reloj, los awoses deben
dar golpes con sus manos en la mesa con su suyere
correspondiente, una vez que la fuente del resto de la comida
le dio la vuelta a la mesa la apetevi recoge la fuente y se
dirige hacia el contén de la acera de la calle vertiendo el
contenido de la fuente en el borde del mismo, la apetevi
entonces regresa con la fuente vacía a donde el oba de la
mesa se arrodilla y pondrá la fuente de canto el oba la
bendecirá augurando que nunca falte el unyen en el ilé,
inmediatamente después la apetevi pone la palangana con
agua, 1 jabón y toalla en mano en la mesa, entonces a partir
del obá los awoses van lavándose las manos y colocando
oshe di en la palangana, terminada esta ceremonia la apetevi
coloca la palangana de omi encima de su lerí y baila
alrededor de la mesa con su suyere en específico, concluida
la vuelta a la mesa la apetevi se arrodilla ante el oba y prueba
del agua de la palangana se para entonces y se dirige hacia
el caño donde verterá dicha agua todo esto con su suyere,
entonces regresará de nuevo ante el oba esta vez con el owo
en la mano se lo entregará al obá este lo bendecirá
rogándolo en el piso y le dirá a la apetevi que le sirva de ire
y no para gastar en medicina, después comenzarán los
suyeres de la mesa.
139
SUYERE CUANDO SE RECOGEN LOS PLATOS DE
SOBRAS DE COMIDA EN LA CABEZA DE LA MESA
g) ojuani shobe
c) feshubao (alterna con el guía)
g) otrupon ñao (alterna con ojuani shobe)
Ayankolokolokolo (4 v)
Apetevi moyeun ile ire lona ire aye
Ayankolokolokolo
140
SUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA CON LA FUENTE
VACIA DE LA CALLE
141
g) apetevi umbo ile ibu losa shenshe
g) apetevi unwaloye shenshe
Kayereo olowao (2 V)
Kobalorun ota
Obayereo owo
Kayereo olowao
142
2.- Awayo amiyo ebin kuami amiyo
Awayo amiyo ebin kuami lomisherawo
c) osheminiee (2 v) awayo amiyo...
143
oti pupua omo orunmila
c) mamu mamu ankerere
144
elegba odupue oduyo odupue akuaeri
odupue oduyo odupue awa okuma
c) odupue oduyo.......
145
kasheita kasheisheminea
awara wara ni moro
c) idem
146
orunmila idum........ aum
wamale idum.......... aum
onibarabaniregun.... aum
wamale idum.......... aum
c) idem
IV-12 MAMURAYE
147
Agbaniyeun omo enifa
SUYERE
Kamasha alaiboru (2 v)
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza ejiogbe
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza oyekun meji
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza intercalando con el coro hasta oragun
148
Kasheita kasheisheminia 2 v
Awara wara ni moro
Erunmansela
Erunmalesota
Mamuraye dedelaiboru
Dedelaiboya
Dedelaibosheshe
149
V-1 LAVAR LA LERÍ DEL AWÓ CON OMI IBU Y UN
ESTROPAJITO DE MARIWO
Después se canta:
150
IYO MEFA ATEFA IFA
151
shangó diciéndole por qué, se le enciende una itana meji, se
prenden las mechas con su suyere se apagan con su suyere
con el agua con quimbombo, entonces se le presentan las 4
eyeles carmelitas a olorun se le reza y después se le sacrifica a
shangó los ara de cada una se colocan boca abajo parado
dentro de la batea, entonces se le vierte la amalá con
quimbombo bien caliente encima a shangó con su suyere y se
deja reposar
Nota: kolá no saca a los omofá para el patio sino que le hace el
nangareo de osun después que se le da las eyelé a shangó, en
la puerta del cuarto.
152
(tomado de ogbe Sa)
153
SUYERE PARA APAGAR LAS MECHAS A SHANGÓ
DESPUÉS QUE LLEVAN ARDIENDO UN RATO
Kolebina kolebina
Olo omi tuto kolebina
154
SUYERE PARA PRESENTAR LA AMALA ILA CALIENTE A
SHANGO
155
ori, 16 eyelé funfun, 2 platos vacíos donde se pondrán los
asheses y tripas respectivamente.
PASOS:
156
3.- Se arrodillan los presentes delante de oddun el o los
alawoses se hacen acompañar a sus lados de la Oyugbona o
dos awoses arrodillados en la estera (siempre en número par
los que estén dentro del cuarto) después que olofin este
puesto sobre obirikiti se procede a llamarlo rezándole.
REZO A ODDUN
c) beyi shireo
157
beyi lerí omofa
g) baba ejiogbe
Otro:
beyi shireo (2 v)
Beyi lerí omo ire
Olofin nilayeo (2 v)
Dide dide
Eye eyelé odonilaye
Olofin nilayeo
Este suyere se emplea cuando olofin
c) Fori eye (2 v) tiene consagrado menos de 16 ifases y es el
Baba lekun verdadero suyere que debe emplearse para
la consagración
Ori layeeede ifá está en el signo de
ifá ogunda ko, cuando olofin tiene
consagrados más de 16 ifá el suyere es el
g) Baba meji siguiente:
Baba lekun Fori eye (2 v)
Baba lekun eyelé moriwo ire ori laye
Ori layee
7.- Se echan las juju de las eyelé sobre oddun, al arrancar las
juju y echar sobre oddun se canta. (aquí los alawos si pueden
hacer ogberoso)
159
Tutu tuto tuto nini
Inankio awa eni
Ina tuto elese oddun
Inankio ashe orisa
160
Entonces se coloca el plato de los asheses limpios con ori y
Efun (rociado) encima de oddun y rodeando a oddun se
colocará un plato con los mondongos etc.., (ofo de las eyelé) 2
platos con akara, 2 platos con obi, los 2 platos con omi que
contienen las lerí, 1 plato con ori y 1 plato con Efun).
Tente berewao (2 v)
Baba olofin tente berewao
161
del abuan en el kutú y entonces se le da obi omi tuto al kutú, se
tapa con tierra y entonces se le echa encima un cubo de agua,
durante todo este proceso los alawos recién nacidos se
quedan en el cuarto frotando las armas (irofa e eruke)
Otro:
Baba olofin moyeun
Awainle ikawaire
Otro:
Agbainle olofin
Olofin moyeun ikawariye
Otro:
Baba Olofin moyeun eyele
Awa inle awa ireeeeee
162
Awanile oddun
Eee awanile oddun layeo
163
Modupue fobae fobae olofin
Ayabi ore oko
Oko sara awó awó agolona
Babami modupue fobae awolode
Suyere:Awó enire
Enifa olofin
Modupue fobae ire layeo
Nota: Cuando hay que darle ina a las eyelé en el kutú se canta
VIII-1 PASOS
1.- Desayuno
2.- Atención a eggun
164
3.- Obi a elegba, oggun, oshosi tocando al alawo y dándole
un jiojio junto con los 1 kasheoros (delante de elegba estará
una igba con tierra y el ewe pata de gallina enterrada en la
misma como si estuviera sembrada)
4.- Obi a orula y atefa con la mano chica
165
machete y la guataca haciendo acompañar de 7 tiestos de
jícara cada uno con 3 centavos y miniestras
DESARROLLO
1.- DESAYUNO
2.- ATENCIÓN A EGGUN
3.- OBI A ELEGBA
4.- OBI A ORUNLA Y ATEFA CON LA MANO CHICA
166
Nota: recuérdese que antes de emplear la cabeza de la eure
para este menester se le debe sacar la cruz
Se hace idéntico que para cerrar el itá del iyó ni itá sólo
cambia el suyere de llamada a los mejis con una oyamini
(campana)
Erun mansela
Eru malesota
Osun oke dede laiboru
Osun oke dede laiboya
Osun oke dede laibosheshe (y se besa la estera)
167
Para poder desarmar al awó se sienta al mismo en una silla
delante de folofin, a su lado se para el awó ifárari con un
plato, un akuko (que no es el mismo akuko de la prendición
pues este se mato el mismo día de untefa “OKANA MEYI”),
ahora es otro akuko el cual dará su fin al pie del kutú (iwori
bofun y ogunda meji)
c) Osheminiee osheminiee
Osupukua ....
168
Suyere: GyC)Aderaba aderabo (2 v)
Aira unsode
Aderaba aderabo
169
delante de ifá eshu, en los extremos se prende 1 itana (2 total),
después de esto se reparten los cujes
Los awoses entonces salen para el patio con los pashanes cada
uno en la mano (ya en el patio previamente estará preparando
un surco de tierra y 7 macitos de ewe pata de gallina distantes
uno del otro acostados sobre el surco). Entonces el padrino
sentado de espalda referente donde allá estado montado el
obirikiti u folofin con 1 peso macho en la mano, oti y ori, le
indica al ahijado el cual estará sin camisa y con el piyama
arremangado hasta la rodilla) que cargue la guataca y el
machete al hombro y salga para afuera a efectuar la siembra
(se le indicará que con la guataca haga 7 subdivisiones al
surco y que con el machete coloque y siembre cada macito de
hierba pata de gallina en cada lugar de las subdivisiones de
manera que la hierva quede bien parada) Entonces el alawo
puede regresar al cuarto a recoger los 7 tiestos de igbas con
miniestras para colocar una a una viajando 7 veces desde la
siembra al cuarto y colocando las mismas al pie de cada matita
de pata de gallina mientras los awoses lo castigan con los
pashanes (1 iwori rote) en la séptima ronda el omofa entra
corriendo al cuarto huyendo del azote de los awoses y se tira
ante el padrino el cual le tira el owo laka delante en el piso y
sopla oti y aplica ori en la espalda del omofa (esto representa
la importancia que tiene el oluwo siwayu el respeto y
responsabilidad de este ante los problemas del ahijado el cual
ante olofin goza de dicha jerarquía)
En caso de ser dos ifases a la misma vez no se debe azotar con
los mismos pashanes a los dos awoses o sea se azota a uno, se
cambian los pashanes y después se azotan al otro.
170
Nota: cuando el awó va para la siembra no se le da pues se
afloja el awó que azota (iroso kalú e iwori rote)
La guataca y el machete son respectivamente de los oddun
okana ka e oddi rosun
171
SUYERE PARA SOPLAR OTI Y ECHAR ORI EN EL ALADO
DEL ALAWO
172
REZO QUE SE EMPLEA EN LA PUERTA CUANDO SE DA
EL OBI OMI TUTO
(se agarra la ayakua con las dos manos se levanta por encima
de la cabeza en modo de presentación y se canta)
173
1. GyC) Emi tembele ekun (2 v)
Baba ejiogbe ifá abeo titi
Emi tembele ekun
3. g) Ariku maniwa (4 v)
Onikibakuoo odideo
Ariku maniwa
c) Osheminiee …
4. g) Oyeku yekure (4 v)
Onikibakuoo odideo
Oyeku yekure
c) Osheminiee …
174
8. Moni olashe lebo (4 v)
Moro moro awó lokun
Tonti ni ifá moni olashe elebo
175
plato encima de su cabeza uno de estos platos debe llevar
una eleguede, entonces bailarán en círculos al compás de los
suyeres mientras los awoses bordearán el círculo y echaran
en cada plato las monedas el alawo ará lo mismo.
Otro:
Otro:
Babaaa ireee ire owooo
Ire orunmila larisheee
176
Ifáaa ire owo
Ire orunmila larishe
6. Orunmila talade
Baba ikin moforibale (tres veces)
7. Orunmila talade
Baba moforibale (tres veces)
Otro:
Orunmila iboru eee 2 v
Orunmila iboya eee
Orunmilaaa ibuñantan
Orunmila alaibosheshe
Otro:
Ile warawara orunmila ire (2 v)
Orunmila weile ire (2 v)
Ile warawara orunmila ira
Otro:
Orunmilaa bakunibo (2 v)
Bombo yakata bonbo yakata
Orunmila ifá bakunibo
177
Otro:
Mobabere silaye (4 v)
Modupue orunmila ire
Mobabere silaye
Otro:
c) Orunmila ire ire ishe ire (2 v)
g) umbo alara
c)Orunmila ire ire ishe ire
g)orunmila ire ire kisi kisi umbo alará
178
12.- COMIDA Y CANTOS DE LA MESA
PASOS
179
Si la apetevi es la mujer esta tendrá puesto un delantal de
mariwo
180
Tofio eyo iku orumale
Oshun moreuu (2 v)
Alade kashaba alade kashabo
Iyalode mowo irebi (2 v)
Alade kashaba alade kashabo
Apetevi orunla agba ashama iku agba ashama ile
Apetevi itana kaorima
Alade kashaba alade kashabo
Osheminiee osheminiee
181
REZO DE ENTREGA
182
g) Osunborio mandunbule 2v
Duruganga labose
c) Osheminiee ...
GyC)Yoko bi yoko bi
Ayalawo yoko bi yoko bi
Ayalawo
Esto lo hará tanto la madre del alawo (si levante el ifá), como
la dama que aun sin reunir esta condición se decide a
levantar el ifá (mujer, hermana, prima, etc..)
183
g) agbaniboshe agbadenilaye orunmila adeo
Ifá laye apetevi mobale
Odaniko kunamatore
184
saludan a la nueva apetevi iyafa iboru, apetevi iyafa iboya,
apetevi iyafa ibosheshe.
Una vez más se le explica al omofa y a la apetevi la
responsabilidad que ambos engendran en poseer ifá bajo
custodio, respeto mutuo entre ellos y para con itá
REZO
Ifá agbaniboshe adele ekun adele nilara
Agbanifa omonifa bawao
Ashebelorun orunmila ifá laye olorun
Awó layebi ifá ladeo
Orunmila lelekun enifa olofin
Agbanifa lelekun
Enifa olorun omo otorobokun
Baba yekun orun
185
INGREDIENTES:
PREVIO:
186
ifá vino hablando osogbo) con el pedazo de eran malu asado
atado en sus patas con la tira roja, blanca y negra, se coloca la
eleguede en el fondo del kutú al igual que la bola de
atemoleta que se le puso a elegba el 1er día.
SUYERE
Laye lagba
Laye laye lafisi (2 v)
Laye laye lafisi lawaa
187
Así alterna este suyere mencionando las diferentes entidades
que tiene que ver con inle oguere, inle afokan yeri, inle
alapini, inle ayanaku. Se le arranca completamente la lerí al
akuko ( la lerí del akuko en adición con el pedacito de eran
malú asada más las tiras del oparaldo se atan a la pata de un
osiadie shashará para con opolopo oti ejecutar oparaldo a
todos los presentes si el ifá vino osogbo) se le echa oñi al
kutú a oggun se le hace ogberoso a ambos y se tira el ará de
akuko al kutú.
188
El pollo se estrella de espalda al kutú contar el piso sobre el
signo iwori bofun y se tira el ara al kutu
Una vez el kutú tapado se coloca a Oggun sobre el, para ello
se reza:
189
Awana koro kori orunmale ni ogba olofin
Ifá odara ni shangó awana kori laye ni odara
Shangó obalaye awana koro kori
F.- Lavarse las manos y cara todos los awoses con el omi obi
encima de oggun y el kutú tapón (cuando no hay coco en
defecto omi y ori)
SUYERE
190
Oluguere koko
Oluguere lona
Awana awana kori kori
Oluguere lona
SUYERE
191
FIN DIRECCION DE IFÁ
NOTAS DE INTERES
Folori eye (2 V)
Eye folori eye
192
3.- CUANDO SALE OGBE YONO EN UNTEFA
193
ogbe sa ( o sea con su ifá) y después se lleva a ibu losa y sale
en busca de una atemoleta nueva.
Nota: por esto es que aunque al alawo que hace ifá sin
conocer todavía su signo de untefa se le debe guardar o
separar una pelotita de atemoleta después que bailo el tente
nanio (esta se confecciona a partir de la pelota que tenía
marcada iwori bofun y oyekun meji) para el día que haga su
primer ifá haga la ceremonia encima detallada y así
sucesivamente.
Esto está en obara meji cuando shangó quería hacer ifá, esta
llamada se le aplica también a cualquier otro iyawo que no
sea hijo de shangó, o sea, puede ser hijo de obátala, oshun,
etc.., y se hará tocando 3 veces la puerta con el hacha de
shangó
194
SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE OTRO SANTO
195
Sí (a) y / o (b) se da inmediatamente en el día un akuko al
eggun mayor de la rama.
Folori eye (2 v)
Eye folori eye
196
Ifá magba ori olomo inle
Folori ye (2 v)
Eye folori eye
Las lerí de las addie aquí no se levantan del piso para llevar
hacia la cocina, si no que se le presentan a ifá con su rezo y
después se echan dentro del mismo
197
10.- PARA PRESENTAR LA EURE A ORUNLA
Alashirele alashirele
198
Oribawa olofin oribawa lode
Omolokun atenifa ilekun ife
Omosokun lade olordumare
Elegba omo olofin untefa
Omo irosoumbo ile olofin
Obi shilekun ifedun obi odara
Odorofun odorowa
omo eyiroso un baba
ejiogbe Awó osulorun ile ife omi
Bogbo onika ona onikalo ile Olofin
199
ojuani meyi oluyebe obina
Obi orun oluyebe agangara
200
otura meyi imale
Olorun ifá kerenshele
Onipapo shangó obashe olofin
201
igbodun. La llamada de iroso umbo se emplea para hijos de
elegba o cuando se consagra un ifá gratis
202
16.- DE DONDE SALE EL REZO DE RECOGER EL EWE DE
LA IKOKO EWE OZAIN PARA EFECTUAR EL LAVATORIO
203
IYO ni IYOYE: el itá del iyoye se realiza después que olofin
se fue, indica el oddun que va a vivir en sus aspectos
beneficiosos o maléficos con la humanidad que lo rodea y
deja a su libre albedrío el camino a seguir del desarrollo del
mismo ire u osogbo, según el awó sea capaz de llevarlo.
16 ota
16 aye ibo
204
2 aye diloggun
16 oyu malu
16 ewe ayo
1 olori ikin agbadele yoba
1 collar de shangó (que llegue a sus partes)
1 collar negro
2 owofaka
16 mates (32 si el awó tiene ozain)
2 garras de ekun
2 garras de keneun
1 colmillo de ekun
1 pedazo de marfil
205
13.- Ifá alá (ifá me abraza)
DÍA DE PREPARACIÓN
206
el ifá del padrino para el otro cuarto para que auspicie la
preparación del ozain.
B.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el otro cuarto (1)
para que auspicie desde el folofin la consagración de las
atemoletas con eyebale addie y eyelé delante de o en
presencia de las atenas pintadas, posteriormente se vuelve a
pasar el ifá del padrino para el cuarto (2) para que cumpla la
misma función.
207
Es uno de los ifases donde habla la madre tierra, cuando sale
el mismo se le debe dar una etu a la tierra se coge de
miniestras se echa en un hueco y encima de estas un pedacito
de teja con ogberoso pintado, entonces se hace oparaldo a
todos, se estrella la etu de espalda se le arranca la lerí y se da
eyegbale al hueco, después se tira la etu dentro de este
Orumaleee waamaleee
Bramaleee
Eee ifá odara agbaniboshe
Folori eye (2 v)
208
Eye folori eye
Otro:
c)Wawe to nireo
Lerí lawawe wawe to nireo
Lerí lawawe
g)Va rezando los meyis
209
Se prepara saraeko y se le agrega ewe algarrobo del cual el
padrino y ahijado deben tomar y se colocara entonces la igba
de saraeko dentro del ifá del padrino
Sobre este tablero vive ifá del awó no debe utilizarse para
otros fines, nada más que para descansar orunla, puede usarse
en trabajos personales del awó. Este tablero se lava y se
consagra al hacerle ifá al babalawo, es un tablero redondo de
16” de diámetro tallado al borde con dos soles en la parte
norte y sur y dos medias lunas crecientes en la parte este y
oeste en la parte norte al sol se le sobre talla una cruz.
210
ashe rezado con los 256 signos
ceniza de cachaza de central
ceniza de panadería
ceniza de mangle rojo
bogbo igui 21 palos
arena de río y mar (recogida un día que no haya
viento.
tierra de remolino
cabeza de guabina
cabeza de anguila
cabeza de addie de orunla
cabeza de eure de la que se hizo ifá o una que se le
haya dado a ifa.
polvo de eggungun de eggun
mate, guacalote
cabeza de etu de fifeto
16 pimientas de guinea
ero obi kola aira orogbo
pelusa de iguin
atitan ceiba, palma, caña brava
atitan mata ikin
rozadura tarro venado
cáscara de huevo sacado
16 atare
bogbo ewe con que se lava ifá
se sella con cera y corazón de palma
211
Sobre este tablero puede vivir en ocasiones oduduwa. Es un
tablero redondo de 16” de diámetro tallado en el borde con
dos soles en la parte norte y sur, con una cruz en el sol que
esta en el norte mientras en los extremos dos lunas en cuarto
menguante.
Se lava para su consagración con omiero de 16 hierbas de
obátala y oduduwa, dentro de ese omiero se echa una
calabaza se le da de comer una chiva que haya parido y otra
señorita, 2 gallinas negras, 1 gallina jabada, 1 guinea y 8
palomas blancas. Se abre un hueco al cual se le pinta un irawo
dentro del hueco se mete la calabaza a la cual se le pinta por
fuera los 16 mejis.
Nota: el hueco se debe abrir al pie de aragba, se lava la
chiva con el omiero preparado y se le canta
Totolayeee eyee (2 v)
Inle oguere obalaye
Toto layeee eyeee
212
Adele ni ifá orunmila agbanii
Adele mawa eye ifá
Adele ni ifá oduduwa agbani
Adele mawa eye ifá
Adele adeleee junimuu (2 v)
Eye ni addie ni ifá
Adele adeleee junimuu
Ewe we we weleguao (2 v)
Eeee eyelé we we weleguao
213
Ashe rezado con los 256 signos
Ceniza de cachaza de central
Mangle rojo
Bogbo igui
Arena de río y mar (recogida un día que no haya viento)
Tierra de remolino
Arena del desierto
Cabeza de guabina, anguila, addie orunla
Cabeza de eure de oduduwa y / o abo oduduwa
Atitan ile yewa
Polvo de arroz
Cabeza guinea fifeto
16 pimientas de guinea(carga general de los atepones)
Bogbo ewe oduduwa
Marfil
Pelusa ikin
Ero obi kola ozun obi motiwai aira orogbo
Tierra de la Ceiba
Tierra de la palma
Carga general
Tierra de caña brava de los atepones
Tierra mata ikin
Rozadura tarro venado
Cáscara de huevos sacados
Oti oñi ori Efun oti kana
214
A.- si el IFÁ es IRE: se coge ishu asado y se desbarata con
ajonjolí y se le pone con eko fifo a obátala y después se riega
por toda la casa para que llegue la suerte.
215
Se le pregunta a orunla que quiere comer Eggun (esto se
hace por el camino del signo donde irete kutan tuvo que
tender una cerca para que los egguns no los perturbaran)
c)odoloumbolayeee (2 v)
Inle oguere obalaye
Odoloumbolayeee
216
Awó keda inle afokan
Iku mayeyeo ayanaku mokueo
Awora mafun mokueo
Lampe olorun alade ifá
Orunmila elerikuin ni olorun nangare
Agbaniboshe obini olorun kokoibere
Oguejan agbanilaye omo alaguere mafokun laye
Moforibale inle
Moforibale olorun
c) kanwao kanwao (4 v)
217
Laye lagba
Laye laye lafisi (2 v)
Laye laye lafisi lagbaaa
218
Deberá utilizar un ounko para agasajar a los ancianos de la
noche y otro para congratular a la gente (este se le da eshu)
que lo rodea y así asegurarse que le llegue la prosperidad. Se
debe brindar ñame sancochado para las personas.
Esto nace en osa rete y se hace para la salud de osa rete, para
ello se guarda el ewe tomode del ewe ozain y si viene osa
rete en el atefa, se prepara entonces un omiero con este y se
refresca a elegba y se le sacrificará entonces 3 pollones (no
se da ese día el ounko) el día de itá se dará el ounko y el
ounko del cuarto cuando se le de obi omi tuto a elegba se
presenta el ounko y se limpia en sus eran el cuerpo del omofa
y se reparten después en 3 lugares diferentes.
219
Esto se hace el día antes de la preparación del igbodun,
primero se baldea la puerta con ewe papisami y agua de
coco verde Efun y ori, después de secado el piso se riega
bastante Efun en el centro de shilekun y se atefa así
llll llll llll l l llll l l llll l l ll llll llll ll l l l ll l l ll l l l ll
llll ll l ll l l llll llll llll l l llll ll llll ll llll l l llll l ll ll l llll
ll llll ll l l llll llll l l llll llll ll llll ll l l l ll l l l l llll ll
llll llll ll llll l l llll l l llll ll llll llll ll ll l ll l ll l llll l l l ll
llll ll ll ll l ll
ll llll l l ll l ll
llll l l llll ll l ll
ll llll l l l ll l ll
220
Ahijado.
Si el padrino es ogbetua, después de esto se le dan 3 osiadie
a su elegba y van cargados para la esquina
Si el alawo es omo elegba sólo va su elegba, no se pone el
del padrino
221
Se carga en un rabo de yewa y su carga es:
Inso de eggun okuni y obini
Inso de ishi
Se marca lerí de aguema junto con lerí de ekute
Semilla de ewe buye (granada)
Pedacitos de carbón de algarrobo
Ceiba
7 inshinshin (mosca)
flores de muerto
atitan ile
raíz de mata ikines
jiqui
akana cedro
un pedazo de mar pacifico (la madera se lava con
omiero)
16 atare
ero obi kola
obi motiwao
aira
iyefa rezado con los 16 mejis okana sorde
eyelembere
otura niko
odi sa
ojuani shobe
se vuelve a repetir okana sode y odi sa 3 veces después
oyekun meji
222
am con una eyelé dundun, se forra con cuentas de todas
clases. Esta misma carga la lleva la escobilla de ifá con la
diferencia que se coge de la addie de orunla cuando tiene
hueva y se ponen a secar, estos se hacen polvo y se agregan
a la carga de la escobilla junto con las juju que taparon a
orunla previamente secas al sol y echas polvo. El ukere ya
cargado se pone encima de shangó y se le da un omorun
addie, después encima de obátala y se le dan 2 addie y por
último encima de orunla y se le da 2 addie los cuerpos y
cabeza de los animales se le ponen a eggun y se le dan 3
eyelé dundun junto con eggun, se reza entonces ejiogbe y
oragun entonces se entierran todos los animales, por último
se pone el ukere encima de orunla y se le pide el poder.
223
edibere
Sangara kusanga
OTURA ADAKOY
224
Rezo: Otura enedefun eyenyen enifa orun lowa ni boye
tenta orun owo ni lokun ereni kokoro ekuenifa oka nene
Efun abita ifá eniwa olofin elewua ori ni boshe orale
lukun otura adakuy abita eniwa boloboshe dakoy kulese
olofi ele aniboshe lode lona abita.
PATA KI
225
“Mutielele okun endura shibilika abita mayonko
fonilokun oshe ni adakoy”
226
se le presento su padre owaniboshe al cual Sahún le entrego el
ounko keke y le dio de comer a la cabeza de adakoy el chivo
con elewa y jiojio meta y le dijo a adakoy; hazle caso a lo que
te diga elegua, olofin no te admite; serás grande en la tierra de
orun, en la tierra de abita y tendrás una gran suerte; tu ifá será
para ti lo más grande ozain.
Cuando sale este odun en un atefa hay que hacer rápido otro
trono de olofin donde no se pone olofin y así se pasa al awó
para este puesto no puede dormir a la luz de olofin
IYOYE
Despido del ewe [de la ikoko ewe ozain (limpio) con que se
baño el awó durante 7 días) junto con olokun
227
awó dará obi omi tuto a olokun rompiendo inicialmente un
coco entero contra el piso con el rezo “ori lashe waiku
olokun” entonces se le da obi omi tuto sin tocar con el coco a
los awoses, entonces se le da a olokun y al ewe 1 osiadie y 1
eyelé con el suyere.
Eyeni olorun
Wara wara orun
esto esta en osakuleya donde olokun dice con este suyere que
“viene a bañar la tierra para que de nuevo nazca la vida y las
plantas)
228