Conceptos BÁSICOS para

CREYENTES

nº 2 Los Dos Ruajim

 ÍNDICE:

El ruaj humano y el Ruaj haKodesh 1

El ruaj humano y el Ruaj haKodesh 2
Cómo ser un ruaj con el Ruaj haKodesh 1
Cómo ser un ruaj con el Ruaj haKodesh 2
Cómo ser un ruaj con el Ruaj haKodesh 3
Cómo ser un ruaj con el Ruaj haKodesh 4
Cómo ser un ruaj con el Ruaj haKodesh 5

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 Y Elohim creó al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo creó; varón y hembra los creó.
Bereshit/Génesis 1:27

Pero en verdad es el espíritu en el hombre, el soplo de Shaday, lo que le da entendimiento.

Iyov/Job 32:8

Elohim creó al hombre a Su imagen como un vaso pa- que obráramos para El; en cambio, nos creó como vasos
ra contenerle para contenerle.

El primer aspecto sobresaliente en cuanto a la creación
del hombre es que Elohim creó al hombre a Su imagen
y conforme a Su semejanza. ¿Quién es la imagen de
Elohim? Las Escrituras responden:
Pues el Elohim de este mundo ha cegado el en-
tendimiento de los incrédulos, para que no les
ilumine el resplandor de la Buena Noticia glo-
riosa del Mashíaj, QUIEN ES LA IMAGEN DE
ELOHIM. Qorintiyim Bet/2 Corintios 4:4
ÉL ES LA IMAGEN DEL ELOHIM INVISIBLE, el
primogénito de toda la creación... Qolasi-
yim/Colosenses 1:15
Romaniyim/Romanos 9:21 dice que Elohim nos creó y
nos escogió con el objetivo de que fuéramos vasos para
contenerle a Él. Por lo tanto, no solamente fuimos
creados conforme a la imagen de Mashiaj, sino que
también fuimos creados como vasos en lugar de instru-
mentos. Elohim no nos creó como instrumentos para
Elohim creó al hombre con un ruaj
El segundo aspecto sobresaliente en la creación del
hombre es que Elohim le dio al hombre un ruaj. Beres-
hit/Génesis 2:7 dice que Elohim formó al hombre del
polvo de la tierra. Sin duda, esto se refiere al cuerpo
del hombre como la forma externa de su ser. Después
de que Elohim formó un cuerpo para el hombre, El
sopló en su nariz el aliento de vida. El polvo no tiene
vida, pero el aliento de Elohim sí tiene vida. En Beres-
hit/Génesis 2:7 la palabra que se usa para aliento en
hebreo es neshamah. Se usa también en Mish-
lei/Proverbios 20:27, que dice: 'Lámpara de Yahweh es
el ruaj del hombre'. Esto indica que el mismo aliento
de vida que se sopló en el cuerpo del hombre llegó a
ser el ruaj del hombre. Esto se confirma con el pasuk
de Iyov/Job. Además, el cuerpo del hombre y el ruaj
del hombre se unieron para producir un alma viviente
(Gn.2:7).Un ser humano tiene tres órganos. El órgano
exterior es el cuerpo, el intermedio y conector es el
alma, y el órgano interior es nuestro ruaj, el cual es el
aliento de vida. Así que en Tesaloniyim Alef/1 Tesalo-

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 nicenses 5:23 se nos dice que un hombre completo está
compuesto de ruaj, alma y cuerpo.
Cuando el hombre tripartito fue creado se le dio un
ruaj para que éste fuera el receptor y recipiente de la
vida divina. Una radio tiene un receptor en su interior
para poder recibir, contener y expresar las ondas radia-
les que se trasmiten a través del aire. La caja exterior
de la radio no es suficiente. Necesita un receptor. De-
ntro de nosotros también hay un receptor, y éste es
nuestro ruaj.
ZejarYah/Zacarías 12:1.clasifica al ruaj del hombre con
los cielos y la tierra. Dice que el Adón es Aquel que ex-
tendió los cielos, fundó la tierra y formó al ruaj del
hombre dentro de él. Esto muestra que solamente estas
tres cosas son importantes y esenciales en este univer-
so. Los cielos fueron creados para la tierra, la tierra,
para el hombre y el hombre tiene un ruaj para Elohim.
Con esto vemos el propósito, el significado, del univer-
so. Los cielos con todas las estrellas y planetas fueron
creados para la tierra. La tierra no fue creada para los
cielos, sino para el hombre, ya que sin ella el hombre
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4
no podría existir. La tierra es el lugar óptimo para que
podamos vivir y cumplir el propósito con el cual fuimos
creados. El hombre no fue creado para la educación, la
vestimenta, el alimento, la vivienda o para el entrete-
nimiento. El hombre existe únicamente para Elohim. El
hombre es una botella hecha para Elohim, un vaso que
ha de contener a Elohim.
Como tales vasos, necesitamos un receptor que pueda
recibir a Elohim. Elohim es Ruaj (Yonah/Jonás 4:24).
Debido a que Elohim es Ruaj, necesitamos un ruaj con
el cual recibirlo. Solamente nuestro ruaj puede recibir
al Ruaj. Solamente nuestro ruaj puede tocar al Ruaj.
Solamente nuestro ruaj puede contener al Ruaj.
Si no tuviéramos un ruaj, nuestra existencia carecería
de sentido. Asimismo, si no existiera Elohim en el uni-
verso, el universo entero llegaría a estar vacío. Si
Elohim no fuera el Ruaj y si nosotros no tuviéramos un
ruaj para contactar a Elohim, [para contener a Elohim],
para ser uno con Elohim, el universo entero estaría vac-
ío, y nosotros seríamos la nada. Con esto vemos la im-
portancia de nuestro ruaj.
 Lo que ha nacido de la carne, carne es; y lo que ha nacido del espíritu, espíritu es. Ya-
hanan/Juan 3:6

Elohim es espíritu; y es necesario que los que lo adoran, lo adoren en espíritu y en verdad.
Yahanan/Juan 4:24

El espíritu mismo le da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Elohim. Romani-
yim/Romanos 8:16

Regenerados en nuestro ruaj de Elohim, y el segundo es nuestro ruaj. Esto significa

Cuando un pecador se arrepiente, confiesa sus peca-
dos, cree en el Adón Yahshua e invoca Su nombre, en
ese mismo momento Mashiaj como Ruaj vivificante en-
tra en su ruaj para avivar su ruaj muerto, dejando en él
la semilla de Su Ruaj, es decir, para regenerarlo en su
ruaj.
Inmediatamente esa persona llega a estar viva, conten-
ta y alegre. Ha habido un gran cambio en su vida. Este
pecador ha sido salvo, ha sido regenerado, y ahora es
un creyente.
Para experimentar la vida verdadera, sin duda debemos
conocer a Elohim, al Adón, a Mashiaj, como Ruaj. Tam-
bién debemos saber que tenemos un ruaj dentro de no-
sotros con el cual podemos disfrutar a este Ruaj. Por lo
tanto, el fundamento de la vida creyente es el Ruaj
que está con nuestro ruaj.
Yohanan/Juan 3:6 dice 'Lo que es nacido del Ruaj, ruaj
es'. El primer ruaj mencionado en este pasuk es el Ruaj
que nuestro ruaj nace de Elohim el Ruaj. El nacimiento
del ruaj en Yohanan/Juan 3:6 no se refiere al primer
nacimiento, el nacimiento natural; sino al segundo na-
cimiento, el nacimiento espiritual. Todas las personas
salvas han nacido dos veces, y la segunda vez, DE LO
ALTO. El primer nacimiento, de parte de nuestros pa-
dres, es el nacimiento en la carne; el segundo naci-
miento, de Elohim, es el nacimiento en nuestro ruaj.
Otro pasuk precioso que habla de estos dos ruajim es
Yohanan/Juan 4:24. Este pasuk dice: 'Elohim es Ruaj; y
los que le adoran, en ruaj y con veracidad es necesario
que adoren'.
Aquí vemos otra vez que Elohim es un Ruaj y que noso-
tros tenemos un ruaj. Si vamos a adorar a Elohim, de-
bemos adorarle en nuestro ruaj. Como seres humanos,
tenemos numerosos órganos: ojos para ver, oídos para
oír, una boca para hablar y comer, una nariz para oler
y respirar, manos para trabajar y pies para caminar.
También tenemos varios órganos internos, incluyendo
un estómago para contener y digerir la comida. Además

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 de todos estos órganos, tenemos un ruaj con el que po-
demos adorar a Elohim.
El tercer pasuk que trata de los dos ruajim es Romani-
yim/Romanos 8:16, el cual dice: 'El Ruaj mismo da tes-
timonio juntamente con nuestro ruaj, de que somos
hijos de Elohim'. Aquí vemos que el Ruaj divino habla
nuestro ruaj.
Todos debemos familiarizarnos en detalle con estos
tres pasukim acerca de los dos ruajim. Acuérdense de
VOLVER
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que en Yohanan/Juan 3:6 nuestro ruaj nace del Ruaj;
en Yohanan/Juan 4:24, nuestro ruaj adora al Ruaj; y en
Romaniyim/Romanos 8:16, el Ruaj da testimonio jun-
tamente con nuestro ruaj. Estos tres pasukim prácti-
camente lo incluyen todo. En Yohanan/Juan 3:6 nace-
mos de nuevo, en Yohanan/Juan 4:24 comemos a
Elohim y lo disfrutamos, y en Romaniyim/Romanos 8:16
andamos con Elohim, vivimos por Elohim, y somos uno
con Elohim en nuestro ser. Esta es la vida verdadera, el
vivir del creyente.
 Así también está escrito: el primer hombre Adam llegó a ser un ser viviente; y el último
Adam, un ruaj vivificante. Qorintiyim Alef/1 Corintios 15:45
Pero el que se une con el Maestro, un solo ruaj es. Qorintiyim Alef/1 Corintios 6:17
El Adón Ruaj es uno con nuestro ruaj
Todos necesitamos ver que el hecho de que cuando
creímos en Yahshua y fuimos bautizados e Él, eso signi-
fica que Él ha entrado en nosotros y nosotros hemos si-
do puestos en Él, de modo que Él y nosotros llegamos a
ser uno. Él está en nosotros, y nosotros estamos en Él.
Esto es posible solamente debido a los dos ruajim. Él es
el Ruaj divino, y nosotros tenemos un ruaj humano. El
Ruaj divino está en nuestro ruaj humano. Por lo tanto,
en nuestro ruaj somos un ruaj con Él.
Dentro de nosotros verdaderamente es un hecho que
los dos ruajim están mezclados como un ruaj.
Practicar el ser un ruaj con el Adón
La vida verdadera más elevada es una vida en la cual
los dos ruajim llegan a ser un ruaj. Esto va más allá de
la ética y la moral. Hoy en día usted y yo no solamente
tenemos una conciencia, el conocimiento innato del
bien y la habilidad innata de hacer el bien. Tenemos un
ruaj revivido y también tenemos al Ruaj de Elohim,
quien es nuestro Redentor y quien llegó a ser el Ruaj
vivificante.
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Hoy, quiero ayudarles a todos a que se ejerciten en la
práctica de vivir por este ruaj mezclado, es decir, que
practiquen el ser un ruaj con el Adón. El ser salvo sólo
consiste en que a usted se le haya perdonado sus peca-
dos, que haya sido lavado por la sangre, y que haya si-
do redimido y regenerado, pero a partir del momento
en que somos salvos, que hemos entrado por la Puerta
Estrecha, comienza nuestro Camino de Santificación.
Mashiaj llegó a ser el Ruaj vivificante para ser la vida y
la nutrición de vida en nuestro ruaj. Por lo tanto, de-
bemos vivir en nuestro ruaj para experimentar la salva-
ción y la abundante nutrición del Ruaj.
Para tocar a Elohim en el ruaj, algunas veces debemos
detener las actividades de nuestro cuerpo y de nuestra
alma, y entonces debemos clamar a Elohim e invocar al
Adón Yahshua desde la parte más profunda de nuestro
ser. Si hacemos esto, inmediatamente habrá luz dentro
de nosotros. Siempre y cuando DETENGAMOS LAS ACTI-
VIDADES DE NUESTRO CUERPO Y DE NUESTRA ALMA, de-
jemos que el Ruaj obre en nosotros. y le invoquemos
desde nuestro ruaj: '¡Oh Yahweh Elohim! ¡Oh Adón
Yahshua!' entonces, en vez de encontrarnos en nuestras
actividades externas, permaneceremos en nuestro ruaj,
la parte más profunda de nuestro ser.
 Las Escrituras dicen que Moshe nunca redujo su vigor
en sus muchos años de vida. Eso fue debido a que vivió
siempre en la presencia de Yahweh y se alimentó espi-
ritualmente de Él todos los días. Si hacemos lo mismo,
nosotros seremos nutridos, nuestro ruaj humano cre-
cerá, Yahshua crecerá en nosotros, seremos formados a
Su medida, y viviremos en salud por Su energía.
Comenzar el día invocando el nombre del Adón
Después de levantarnos por la mañana, todo lo que
hagamos debe ser hecho en nuestro ruaj. Debemos co-
menzar nuestro día viviendo y andando en nuestro ruaj.
Si nos levantamos de una manera inapropiada, echare-
mos a perder el día entero. Lo mejor que podemos
hacer después de levantarnos es invocar el nombre del
Adón. Cuando invocamos: 'Oh Adón Yahshua', estamos
en el ruaj
Nadie puede decir: "Adón Yahshúa" sino por el
ruaj de santidad. Qorintiyim Alef/1 Corintios 12:3b
Invocar de esta manera hace que dejemos todo lo de-
más y que regresemos a nuestro ruaj.
¿Cómo debemos invocar al Adón? Debemos invocarle de
corazón puro:
Porque entonces haré a los pueblos puros de
lenguaje, para que todos invoquen a Yahweh
por nombre y le sirvan de común acuerdo. Tse-
fanYah/Sofonías 3:9
Nuestro corazón, desde el cual invocamos al Adón, de-
be ser puro y debe buscar únicamente al Adón mismo.
También debemos invocar con pureza de labios. Debe-
mos tener cuidado con lo que hablamos, porque nada
contamina más nuestros labios que las palabras ociosas.
Si nuestros labios son impuros debido a que hablamos
muy a la ligera, nos será difícil invocar al Adón.
Además, debemos invocar al Adón de manera corpora-
tiva:
Así que, huye de las pasiones juveniles y sigue
la justicia, la fe, el amor y la paz con los que
de corazón puro invocan a Yahweh. Timotio
Bet/2 Timoteo 2:22
Necesitamos reunirnos con el objetivo de invocar al
Adón.
Finalmente, debemos invocarlo diariamente:
...te estoy llamando, Yahweh, todos los días
extiendo mis manos hacia ti. Tehilim/Salmos
88:9
Porque ha inclinado a mí su oído; por tanto, le
invocaré en todos mis días. Tehilim/Salmos
116:2
Mientras vivamos, debemos invocar el nombre del
Adón.
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La razón por la cual necesitamos invocar el nombre
del Adón
¿Por qué necesitamos invocar el nombre del Adón? Los
hombres necesitan invocar el nombre del Adón para ser
salvos:
Porque todo el que invoque el nombre de Yah-
weh se salvará. Romaniyim/Romanos 10:13
Sin embargo, una vez que somos salvos, damos inicio a
nuestro Camino de Santificación en Mashíaj, y si bien
orar silenciosamente nos ayuda, invocar el nombre del
Adón en voz alta nos llena de una manera más rica y
completa.
Yo amo a Yahweh porque él oye mi voz, mis
súplicas; porque vuelve a mí su oído siempre
que clamo (...) e invoqué el nombre de Yah-
weh: "¡Oh Yahweh, salva mi vida!" (...)Levanto
la copa de liberación e invoco el nombre de
Yahweh (...) Sacrificaré una ofrenda de agra-
decimiento a ti e invocaré el nombre de Yah-
weh. Tehilim/Salmos 116:2,4,13,17
En este salmo se menciona cuatro veces el invocar al
Adón. Como hemos visto anteriormente, la manera de
sacar agua de las fuentes de la salvación es invocar el
nombre del Adón (YeshaYah/Isaías 12:2-4). Muchos cre-
yentes nunca han invocado al Adón. Si usted nunca ha
invocado Su nombre, ni tampoco ha clamado gozoso
ante el Adón, es poco probable que le haya disfrutado
de una manera rica. Intente exclamar ante Él. Si nunca
ha gritado expresando lo que significa el Adón para us-
ted, inténtelo. Cuanto más exclame: '¡Oh Adón Yahs-
hua, Tú eres tan bueno conmigo!' más se liberará de su
yo y será lleno del Adón. Miles de santos se han libera-
do y enriquecido al invocar el nombre del Adón.
Otra razón por la cual necesitamos invocar al Adón es
para ser rescatados de la angustia:
En mi angustia invoqué a Yahweh, le pedí auxi-
lio a mi Elohim; y él oyó mi voz desde su Tem-
plo; mi grito llegó hasta sus oídos. Tehi-
lim/Salmos 18:6
En la angustia clamé a Yah; y Yah me respondió
y me dio alivio
Tehilim/Salmos 118:5
...clama a mí en el día de angustia; yo te li-
braré y tú me honrarás. Tehilim/Salmos 50:15
En aflicción clamaste y Yo te rescaté; Yo te es-
cuché desde el lugar secreto de la tormenta, te
probé en las aguas de Merivah. Tehilim/Salmos
81:7
Pero clamé Al Nombre de YAHWEH: "¡Por favor
YAHWEH, salva mi alma!" Tehilim/Salmos 116:4
Las personas que han argumentado en contra de invo-
car al Adón se han encontrado invocándolo cuando ten-
 ían algún problema o enfermedad. Cuando nuestras vi-
das están libres de problemas, podemos argumentar en
contra de invocar al Adón. Pero cuando llegan los pro-
blemas, nadie tiene que decirnos que invoquemos Su
nombre; ya que lo haremos espontáneamente. Si vemos
que Él nos responde cuando estamos en las malas, ¿no
será razón de más para clamar a Él en todo momento,
aún cuando somos felices? Invocar su nombre, clamar a
VOLVER
9
cada mañana nos llena de Su presencia. Esta es la for-
ma de SER LLENOS DEL RUAJ HAKODESH.
Todos los sedientos, vengan a las aguas, aún si
no tienen dinero, vengan, compren alimento y
coman: compren alimento sin dinero, vino y le-
che sin costo. YeshaYah/Isaías 55:1
 Vimos la importancia de invocar al Adón cada mañana
(ver Cómo ser un ruaj con el Ruaj 1). Ahora estudiare-
mos lo que esto significa.
El significado de invocar el nombre del Adón
Algunos creyentes piensan que invocar el nombre del
Adón significa lo mismo que orarle a Él. Sí, invocar es
un tipo de oración, pero no es únicamente orar. La pa-
labra hebrea que se traduce "invocar" significa llamar,
clamar, gritar. La palabra griega que se traduce invo-
car significa invocar a una persona, llamar a una perso-
na por nombre. Es decir, LLAMAR AUDIBLEMENTE A UNA
PERSONA. Aunque la oración puede ser hecha en silen-
cio, debemos invocar de manera audible.
Hay dos profetas del Kitbé HaKodesh/Antiguo Testa-
mento que nos ayudan a entender lo que significa invo-
car al Adón. YirmeYah/Jeremías nos dice que invocar al
Adón significa clamar al y así respirar espiritualmente
"Invoqué Tu nombre, oh Yahweh, desde el hoyo
más profundo. Oíste mi voz; no escondas Tu oí-
do a mis suspiros, a mi clamor"
Ejah/Lamentaciones 3:55-56
YeshaYah/Isaías también nos dice que al invocar al
Adón clamamos a Él:
"He aquí Elohim es salvación mía; me aseguraré
y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción
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es YAH Yahweh, quien ha sido salvación para
mí. Con gozo sacarán ustedes agua de los ma-
nantiales del triunfo, y dirán en ese día: "¡Ala-
ben a Yahweh, proclamen su nombre! Den a
conocer sus obras entre los pueblos; declaren
que su nombre es exaltado! ¡Canten alabanzas
a Yahweh, porque ha hecho cosas gloriosas!
Que se dé a conocer esto en toda la tierra! Gri-
ta de gozo, oh habitante de Tsiyón, pues gran-
de en tu medio es el Santo de Yisrael". Yes-
haYah/Isaías 12:2-6
¿Cómo puede Elohim llegar a ser nuestra salvación,
nuestra fortaleza y nuestra canción? ¿Cómo podemos
sacar con gozo aguas de las fuentes de la salvación? La
manera es invocar Su nombre, alabar al Adón, cantar
un himno, y clamar y gritar. ¡Todo esto corresponde
con el invocar que se menciona en el pasuk 4!
La palabra hebrea para "invocar" es CARÁ (H7121), que
significa literalmente LLAMAR AFUERA, HACER SALIR. Es
la misma que aparece en las tres ocasiones en que
Yahweh LLAMÓ A SALIR a la luz (Gn 1.5), la expansión
(Gn 1.8) y la tierra (Gn 1.10). Muchas veces es traduci-
da como LLAMAR, tanto en el sentido de llamar a al-
guien como en el sentido de llamar una cosa, darle un
nombre, "hacer salir" su nombre interno.
Invocar al Adón comenzó en la tercera generación de la
raza humana con Enós, el hijo de Set:
 Y a Shet, a su vez, le nació un hijo, y lo llamó
Enosh. Fue entonces que se comenzó a invocar
a Yahweh por su nombre. Bereshit/Génesis
4:26
Pero el invocar el nombre del Adón continuó a lo largo
de las Escrituras con todos los patriarcas:
Avraham:
Desde allí se trasladó a la serranía al este de
Betel y montó su carpa, con Betel al oeste y Ai
al este; y edificó allí un altar a Yahweh e in-
vocó a Yahweh por nombre. Bereshit/Génesis
12:8
Yitsjak/Isaac:
Así que edificó allí un altar e invocó a Yahweh
por nombre. Yitsjaq montó su carpa allí y sus
servidores empezaron a cavar un pozo. Beres-
hit/Génesis 26:25
Moshe:
Porque ¿qué gran nación hay que tenga una
deidad tan cercana como lo está Yahweh nues-
tro Elohim siempre que lo invocamos? Deva-
rim/Deuteronomio 4:7
Iyov/Job:
Yo soy uno de quien su amigo se mofa, que in-
voca a Yahweh, y él le responde... Iyov/Job 12:4
Yabets/Jabes:
Yabets invocó al Elohim de Yisrael diciendo:
"¡Oh, bendíceme, ensancha mi territorio, qué-
date conmigo, y líbrame del mal para que no
sufra dolor!" Y Elohim le concedió lo que pidió.
Dibrey haYamim Alef/1 Crónicas 4:10
Sansón:
Entonces Shimshón invocó a Yahweh: "¡Oh,
Adonay Yahweh! Por favor, acuérdate de mí, y
dame fuerzas aunque sea esta vez, oh ha'E-
lohim, para vengarme de los pelishtinos, aun-
que sea por uno de mis dos ojos". Shof-
tim/Jueces 16:28
Samuel:
Shemuel invocó a Yahweh, y Yahweh envió
truenos y lluvia ese día, y el pueblo sintió un
gran respeto por Yahweh y por Shemuel. She-
muel Alef/1 Samuel 12:18
David:
"¡Toda alabanza! Invoqué a Yahweh, y me libró
de mis enemigos. Shemuel Bet/2 Samuel 22:4
Elías:
Luego invoquen ustedes a su deidad por nom-
bre, y yo invocaré a Yahweh por nombre; y lle-
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guemos a un acuerdo: El ha'Elohim que respon-
da con fuego, ¡ése es ha'Elohim!" Todo el pue-
blo respondió y dijo: "¡Muy bien!" Melajim Alef/
1 Reyes 18:24
YirmeYah/Jeremías:
Invoqué tu nombre, oh Yahweh, desde la pro-
funda cisterna. Ejah/Lamentaciones 3:55
Los santos del Kitbé HaKodesh/Antiguo Testamento no
solamente invocaron al Adón, sino que también profe-
tizaron que otros invocarían Su nombre:
Pero todo el que invoque el nombre de Yahweh
escapará; porque habrá un remanente en el
Monte Tsiyón y en Yahrushalayim, como pro-
metió Yahweh. Todo el que invoque a Yahweh
estará entre los sobrevivientes. Yoel/Joel 2:32
Porque entonces haré a los pueblos puros de
lenguaje, para que todos invoquen a Yahweh
por nombre y le sirvan de común acuerdo. Tse-
fanYah/Sofonías 3:9
A esa tercera parte la meteré en el fuego, y los
derretiré como se derrite la plata y los probaré
como se prueba el oro. Ellos me invocarán por
nombre, y yo les responderé. Declararé: "Uste-
des son mí pueblo", y ellos declararán: "¡Yah-
weh es nuestro Elohim!" ZejarYah/Zacarías13:9
Los creyentes neotestamentarios también practicaron
el invocar el nombre del Adón comenzando en el día de
Shavuot/Pentecostés:
Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y
sumérgete, y lava tus pecados, invocando su
nombre. MaAseh Shlichim/Hechos 22:16
...a la comunidad de Yahweh que está en Co-
rinto, a los santificados en el Mashíaj Yahosh-
úa, llamados a ser santos, con todos los que en
todo lugar invocan el nombre de nuestro Maes-
tro Yahshúa el Mashíaj, Maestro de ellos y
nuestro...Qorintiyim Alef/1 Corintios 1:2
Así que, huye de las pasiones juveniles y sigue
la justicia, la fe, el amor y la paz con los que
de corazón puro invocan a Yahweh. Timotio
Bet/2 Timoteo 2:22
Mientras Esteban estaba siendo apedreado a muerte, él
estaba invocando el nombre del Adón:
...y se pusieron también a apedrear a Esteban,
mientras él invocaba al Mashíaj diciendo: "Ma-
estro Yahshúa, recibe mi ruaj". MaAseh Shli-
chim/Hechos 7:59
Shaúl de Tarso recibió autoridad de los sacerdotes
principales para atar a todo aquel que invocara el
nombre del Adón:
 Y aquí tiene también autoridad de parte de los
sumos sacerdotes para apresar a todos los que
invocan tu nombre. MaAseh Shlichim/Hechos
9:14
Esto indica que todos los santos de la asamblea de cre-
yentes de todas las épocas invocaban el nombre de
VOLVER
12
Yahweh y el de Yahshua, lo cual era una señal de que
eran creyentes. De la misma forma, si nosotros somos
creyentes lo invocaremos, y si hacemos esto cada ma-
ñana al comenzar nuestro día, tendremos un día lleno
de Yahweh en Yahshua. De la misma manera, cada vez
que nuestra alma intente ponerse en el control, corre-
remos al ruaj e invocaremos Su nombre para volver a
funcionar como debemos.
 Porque por un solo ruaj nos sumergimos todos en un solo cuerpo, tanto yahuditas como grie-
gos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un solo ruaj. Qorintiyim
Alef/1 Corintios 12:13

Mientras ellos comían, Yahshúa tomó pan y dio la bendición; lo partió y lo dio a sus discípu-
los, y dijo: "Tengan, coman; esto es mi cuerpo". También cogió una copa, y después de dar
gracias, se la dio a ellos diciendo: "Beban de ella todos; porque esto es mi sangre de la alian-
za, la cual se derrama para el perdón de los pecados de muchos. MattiYah/Mateo 26:26-28

Comer y beber al Adón
La clave del disfrute del Ruaj se encuentra en Qorinti-
yim Alef/1 Corintios 12:13. Todos debemos creer since-
ramente que hemos experimentado la primera mitad
de Qorintiyim Alef/1 Corintios 12:13, es decir, QUE
HEMOS SIDO SUMERGIDOS EN SU CUERPO. En un Ruaj,
esto es, en Su Ruaj, fuimos todos bautizados en un solo
Cuerpo, tanto judíos como gentiles. El Ruaj y el Cuerpo
están conectados. Nosotros, los creyentes del Adón,
debemos creer que en ese Ruaj fuimos todos bautiza-
dos en un solo Cuerpo, el cuerpo de Mashíaj. Debido a
que usted cree que está en el Cuerpo, entonces tam-
bién tiene que creer que está en el Ruaj. Todos fuimos
bautizados en el Ruaj, fuimos sumergidos CON ÉL EN
LAS AGUAS DE MUERTE Y RESUCITADOS CON ÉL RECIBI-
MOS EL AGUA DE VIDA QUE AHORA FLUYE EN NUESTRO
INTERIOR, por eso necesitamos beber de este Ruaj to-
dos los días.
La manera de beber se encuentra en el pasuk 3 del
mismo capítulo:
Nadie puede decir: "Maestro Yahshúa" sino por
el Ruaj haKodesh.
Esto es semejante a decir: 'Nadie puede respirar sin
que entre en él el aire'. ¿Podemos decir que estamos
respirando, sin que el aire entre en nosotros? Si respi-
ramos, el aire, de seguro, entra en nosotros. Si deci-
mos: '¡Oh Adón Yahshua!', estamos en el Ruaj, lo cual
equivale a beber del Ruaj. La manera en que bebemos
al Ruaj es decir: 'Oh Adón Yahshua'.
Si tiene sed, invoque al Adón. En cualquier momento o
en cualquier lugar, incluso cuando estemos conducien-
do, podemos tener sed. Entonces podemos invocar al
Adón y recibir el agua viva.
Inténtelo y verá que da resultados. Esto es muy simple,
y ésta es nuestra vida creyente. Nuestra vida creyente
debe ser una vida en la cual siempre invocamos al
Adón.

13
 El hombre fue hecho por Elohim y para Elohim. Fue
hecho para adorar a Elohim, para contactar a Elohim,
para recibir a Elohim, para contener a Elohim y aun pa-
ra comer a Elohim. Puede ser que nuestra mentalidad
religiosa sea ofendida por la idea de comer a Elohim.
Pero el Adón Yahshua dijo que Él era el pan de vida y
que nosotros debemos comerle (Yonah/Jonás 6:35, 54-
57). Él es el grano de trigo que cae por tierra y da mu-
cho fruto: cuando lo comemos, Él entra en nosotros y
deja su semilla, la semilla de su propio Ruaj haKodesh,
en nuestro interior, y nos reconecta con el Padre.
Pero esto no alcanza, debemos seguir "comiéndolo",
porque Él es el PAN DE VIDA, mucho más que un grano
de trigo. Nosotros tenemos dentro nuestro al ruaj como
GARANTÍA de lo que recibiremos, y el grano de trigo
VOLVER
14
tiene como finalidad producir muchos granos que, uni-
dos, forman un pan.
La función de este órgano que es nuestro ruaj es ado-
rar, contactar, recibir, contener y comer a Elohim. Po-
demos llamar a este órgano nuestro estómago espiri-
tual. Este es el órgano con el cual digerimos a Elohim.
Debemos recibir a Elohim en esta parte de nuestro ser,
comerlo y obtener de Él todos los nutrientes que nues-
tro ruaj necesita para crecer. Y para comerlo necesi-
tamos leer Su Palabra todos los días, alimentar nuestro
ruaj con su Davar.
Entonces ya sabemos cómo ser un ruaj con el Ruaj
haKodesh: comer y beber al Adón Yahshua todos los
días de nuestra vida, e invocar diariamente Su Nombre.
 Deseen como niños recién nacidos la leche espiritual no adulterada, para que por ella crez-
can para salvación; puesto que han probado que el Maestro es bondadoso. Kefa Alef/1 Pedro
2:2-3

Pero él respondió y dijo: "Está escrito: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Yahweh". MattiYah/Mateo 4:4

Acercarnos a la Palabra para "comer" al Adón
En Kefa Alef/1 Pedro 2:2-3 tenemos un pasaje muy im-
portante. Estos pasukim son importantes para nosotros
porque ellos nos dicen claramente cómo probar al
Adón: DEBEMOS BEBER LA LECHE DE LA PALABRA DADA
SIN ENGAÑO (la palabra pura). Si queremos probar a
Mashiaj, gustarlo, debemos beber la leche de la Pala-
bra. Así seremos alimentados para crecer espiritual-
mente. ¡Alabado sea el Adón que las Escrituras dice
PROBAR! Ella no dice que debemos conocer este aspec-
to o aquel otro acerca del Adón, sino que debemos
probar, experimentar, gustar, al Adón. Cuando bebe-
mos la leche de la Palabra, de hecho gustamos al Adón.
Por tanto, la manera de gustar al Adón es simplemente
beber la leche de la Palabra.
La Palabra no se nos da sólo para que la estudiemos o
la aprendamos, sino también para que la gustemos. El
Adón nutre Su Cuerpo valiéndose de Su Palabra. Si de-
seamos disfrutar al Adón y ser nutridos por El, debemos
acercarnos a la Palabra para probar al Adón.
Sin embargo, el concepto que la mayoría de nosotros
tenemos acerca de las Escrituras es que ella contiene
enseñanzas, que es un libro de doctrinas. Por tanto,
cuando la leemos lo hacemos con la intención de en-
tenderla o de aprender algo. Y ESTO TAMBIÉN ES VER-
DADERO. Pero no debemos acercarnos a las Escrituras
sólo con este fin. Las Escrituras no son el árbol del co-
nocimiento; ¡son el árbol de la vida! Si tomamos la Pa-
labra de Elohim como el árbol del conocimiento, si nos
acercamos a ella desde el alma, buscando únicamente
una comprensión mental o emocional, la empleamos
mal, porque Qorintiyim Bet/2 Corintios 3:6 dice que la
letra mata. Nosotros debemos acercarnos a las Escritu-
ras USANDO NUESTRA MENTE Y EMOCIÓN DEL ALMA AL
SERVICIO DE NUESTRO RUAJ, comprendiendo las ense-
ñanzas con estas herramientas que nos ha dado el
Creador, Y ENTONCES TRANSMITIRLAS A NUESTRO RUAJ
PARA QUE ÉSTE LAS HAGA VIVAS. Mientras mantenemos
el conocimiento que vamos adquiriendo de las Escritu-
ras en el nivel del alma (y es expresamente con el alma
que comprendemos), todo será LETRA MUERTA. Necesi-
tamos llevar este conocimiento adquirido a nuestros
ruajim para que sean vivificados por la intuición. Sólo

15
 entonces entenderemos (en el alma) y conoceremos
(en el ruaj).
Nunca debemos tomar las Escrituras como un libro de
letras, sino como un libro de vida.
La principal función de las Escrituras es impartir a
Elohim como vida dentro de nosotros
La función principal de las Escrituras es impartir a
Elohim dentro de nosotros como vida y como alimento
de vida. Su función no es sólo darnos conocimiento
acerca de Elohim y de Su amor, sino impartirnos al
propio Elohim. Siempre que leamos las Escrituras, no
sólo debemos intentar conocerla y entenderla, sino
también ingerir la esencia de Elohim, de la misma ma-
nera que ingerimos los alimentos. Entonces, como su-
cede con la comida, asimilaremos esta sustancia en
nuestro ser.
Las Escrituras contienen por lo menos tres ejemplos de
personas que comieron la Palabra de Elohim. El prime-
ro es YirmeYah/Jeremías, quien dijo:
Cuando me ofrecieron tus palabras, yo las de-
voré; tu palabra me trajo el deleite y el gozo
de saber que tu nombre está ligado a mí, oh
Yahweh, Elohim de los Ejércitos. Yirme-
Yah/Jeremías 15:16
Comer algo no es simplemente recibirlo, sino también
asimilarlo. Asimilar es recibir algo dentro de uno, dige-
rirlo y hacerlo parte de uno mismo. Cuando YirmeYah
hizo esto, sintió deleite y gozo en su interior, PORQUE
SUPO QUE EL NOMBRE DE YAHWEH ESTABA LIGADO AL
SUYO. La Palabra, después que se come, se convierte
en nuestro gozo y alegría. La Palabra de Elohim es de-
leitable; después de que la tomamos y la asimilamos,
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16
llega a ser nuestro regocijo interno y nuestra alegría
externa.
El segundo ejemplo de alguien que comió la Palabra de
Elohim se halla en el libro de Yahjezkel/Ezequiel, don-
de leemos:
Él me dijo: "Hijo de hombre, come lo que se te
ofrece; come este rollo y vé, háblale a la Casa
de Yisrael". Así que abrí mi boca, y me dio a
comer aquel rollo. Luego me dijo: "Hijo de
hombre, alimenta tu vientre y llena tu estó-
mago con este rollo que te doy". Lo comí, y fue
en mi boca dulce como la miel. Yahjez-
kel/Ezequiel 3:1-3
En el tercer ejemplo, David dijo:
Cuán agradable es tu palabra a mi paladar,
más dulce que la miel. Tehilim/Salmos 119:103
La Palabra es verdaderamente un deleite; es más dulce
y deleitosa que la miel a nuestro paladar.
Mediante estos pasukim nos damos cuenta de que la
Palabra de Elohim no se nos da sólo para que la apren-
damos, sino más bien, para que la gustemos, comamos,
deleitemos y digiramos. Incluso el Adón Yahshua se re-
fiere a la Palabra de Elohim como comida espiritual:
"Está escrito: No sólo de pan vivirá el hombre,
sino de toda palabra que sale de la boca de
Yahweh". MattiYah/Mateo 4:4
Toda palabra que sale de la boca de Elohim es comida
espiritual, la cual nos nutre. Esta es la comida por la
cual debemos vivir.
 Tomen también el casco de la salvación y la espada del ruaj, que es la palabra de Elohim,
orando en todo tiempo en el ruaj con toda oración y ruego, vigilando con toda perseverancia
y ruego por todos los consagrados. Efesiyim/Efesios 6:17-18

El espíritu es el que da vida; la carne no aprovecha para nada. Las palabras que yo les he
hablado son espíritu y son vida. Yahanan/Juan 6:63

Cuando leemos las Escrituras, debemos prepararnos

para tener comunión con Elohim
Antes de leer las Escrituras, primero debemos prepa-
rarnos, pues no estamos leyendo el periódico o un libro
secular, sino la Palabra de Elohim. Primero, debemos
pedirle al Adón que nos limpie, que nos perdone nues-
tras transgresiones, que nos muestre las que no hemos
visto y que nos ayude a corregirlas. Este es un proceso
de PURIFICACIÓN, equivalente al lavado de las manos
del sacerdote antes de entrar al templo. Nosotros no
necesitamos lavarnos las manos ritualmente como los
judíos insisten en hacer aún hoy, siguiendo costumbres
de hombres. Nosotros ya hemos sido lavados de todos
nuestros pecados cuando fuimos sepultados con Yahs-
hua en Su muerte y recibimos el bautismo. Hoy, cada
vez que nos presentamos a él sólo necesitamos LAVAR-
NOS LOS PIES (limpiarnos de las transgresiones presen-
tes en las que aún andamos)
Yahshúa le dijo: "El que se ha lavado no tiene
necesidad de lavarse más que los pies, pues
está todo limpio. Ya ustedes están limpios..."
Yahanan/Yohanan/Juan 13:10
Debe quedar claro que este lavamiento es para PURIFI-
CACIÓN, para acceder a la SANTIFICACIÓN que recibi-
remos al entrar en Su presencia, y no para salvación.
Nosotros ya somos salvos. Y aunque todos nuestros pe-
cados ya fueron perdonados, debemos confesar todos
los pecados ACTUALES en los que tropezamos en nues-
tro andar diario, para purificarnos y limpiarnos, de ma-
nera que no haya barreras entre nosotros y Elohim. Si
hacemos esto, estaremos en comunión con Elohim. En
aquel momento, estaremos en el Ruaj de Elohim, y
cuando leamos las Escrituras, todo será diferente.
Recibir la Palabra con toda oración
Luego, debemos orar-leer la Palabra; no sólo leerla. A
través de los siglos, todos los que amaron al Adón y se
entregaron al estudio de las Escrituras practicaron el
orar-leer, aunque no le hayan dado este nombre. Algu-
nos se refirieron a ello diciendo que debíamos leer las
Escrituras en oración. Leer las Escrituras en oración
equivale a orar-leer.

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 Nosotros enseñamos la práctica de orar-leer basándo-
nos en Efesios:
Tomen también el casco de la salvación y la es-
pada del ruaj, que es la palabra de Elohim,
orando en todo tiempo en el ruaj con toda ora-
ción y ruego, vigilando con toda perseverancia
y ruego por todos los consagrados. Efesi-
yim/Efesios 6:17-18.
Shaúl tomaba (recibía) la Palabra de Elohim con toda
oración y petición. El no solamente oraba de una ma-
nera general, sino que también hacía peticiones de
manera específica. La oración es general, mientras que
la petición es específica. Por eso Shaúl oraba "con toda
oración y ruego".
En primer lugar, cuando oremos-leamos no es necesario
cerrar nuestros ojos; MANTENGÁMOSLOS FIJOS EN LA
PALABRA MIENTRAS ORAMOS. En todos los libros de las
Escrituras no he encontrado un solo pasuk que diga que
debemos cerrar nuestros ojos para orar; pero sí hay uno
que dice que Yahshua LEVANTÓ LOS OJOS AL CIELO y
habló con el Padre. Él elevó su mirada al cielo mientras
oraba.
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18
En segundo lugar, no es necesario componer o inventar
nuestras oraciones. Sencillamente oren-lean la Palabra.
Oren las palabras de las Escrituras tal y como están es-
critas. Con el tiempo, usted verá que ¡toda las Escritu-
ras es un libro de oración! Abran la página de las Escri-
turas que están leyendo, y empiecen a orar usando esos
pasajes de la Palabra.
CUANDO LAS PALABRAS SON SÓLO PALABRAS, ELLAS
SON LETRAS IMPRESAS; NO SON EL RUAJ. PERO CUANDO
LAS PALABRAS ENTRAN EN NUESTRA MENTE A TRAVÉS
DE NUESTROS OJOS Y NOSOTROS COMENZAMOS A ORAR
USANDO NUESTRO RUAJ, ELLAS LLEGAN A SER EL RUAJ.
Y CUANDO LAS PALABRAS LLEGAN A SER EL RUAJ, ELLAS
SON VIDA.
Cuando oramos lo que leemos en la Palabra, converti-
mos en oración los pasukim que leemos. Al orar, debe-
mos olvidarnos de todo lo que no sea el Adón y Su Pa-
labra. Esto significa que cuando buscamos al Adón, sólo
tenemos una cosa en mente, Él llega a ser lo único que
tenemos en nosotros. Y más no puede haber, porque su
gloria es tan grande, que expulsa cualquier otro pen-
samiento.
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