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¿En qué medida las obras teatrales cumplieron una función legitimadora del poder
real en la Lima colonial del siglo XVIII? (evaluación de un resultado)
¿Qué impacto social trajo consigo el futbol en la ciudad de Lima en las tres
primeras décadas del siglo XX? (efecto)
Tercero: Se debe convertir el tema, que está enunciado como una frase,
en una oración interrogativa. Aquí se reconoce con claridad lo que se
desea investigar.
La escultura en el Perú
El uso político de la escultura en el Perú en la apropiación del espacio público por parte del Estado (1850-1879)
La escultura en el Perú: uso político y apropiación del espacio por parte del Estado en la Lima republicana (1850-1879)
¿De qué manera la escultura fue una herramienta de apropiación del espacio público
por parte del Estado en la Lima republicana?
Ejemplo de delimitación del tema
1. Delimitar el tema: La escultura en el Perú: uso político y apropiación del espacio por parte del
Estado en la Lima republicana (1850-1879)
Problema:¿De qué manera la escultura fue una herramienta de apropiación del espacio público por parte del Estado en la Lima republicana
(1850-1879)?
Respuesta tentativa:
Durante la Colonia el uso de la escultura se vio restringido a las celebraciones del calendario litúrgico y más bien tuvo un
papel evangelizador. En la República, debido a la prosperidad económica del guano y el liberalismo en América este tipo de
arte tuvo una expansión importante. Su utilización tuvo dos vertientes: renovación de alguna plaza o alameda y delimitación
del escenario de algún hecho histórico. De esta manera, los espacios marcados por la escultura se convirtieron en puntos
estratégicos para dominar la ciudad por medio de la presencia simbólica del Estado en espacios utilizados para el recreo.
Las esculturas empezaron a formar parte del imaginario social. Un ejemplo concreto de lo anterior es La Alameda de los
Descalzos, un lugar de tránsito que se transformó en uno de descanso a través de la colocación de bancas y esculturas.
Esta iniciativa de sociabilidad fue desplazada por el mismo Estado con la colocación de enrejados, los que aislaban no solo
a las esculturas, sino al público que se congregaba alrededor de ellas. El espacio público es en teoría de la colectividad, pero
al mismo tiempo no es de nadie, lo cual promueve la idea de la necesidad de un Estado regulador. El resultado es una
situación claramente paradójica: el Estado trata de forjar una comunidad pero luego se ve forzado a defender ese espacio
de la misma colectividad a la que supuestamente sirve. En donde antes cualquiera podía decidir dónde transitar, ahora debía
hacerlo en un lugar determinado por el Estado.
El desarrollo de la escultura pública era un sinónimo de progreso. La idea inicial proponía la cohesión social. Sin embargo,
llevar a cabo este proyecto excedía la capacidad del Estado tanto en materiales- mármol, básicamente- como en
conocimiento. Debido a esta falta, el proyecto necesitaba de conocimientos técnicos específicos que eran más fácil de
encontrar en Europa por su tradición artística. Es así que este proyecto dejó de priorizar la cohesión de los peruanos para
insertarse en el mercado cultural mundial.