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Descripción: La iglesia tambieá n es conocida como Santullano, deformacioá n del nombre latino "Sanctum Iulianium" (San
Juliaá n), ya que la iglesia se encuentra bajo la advocacioá n de San Juliaá n (Iuliani) y su esposa Santa Basilisa (Baselisse). El
sobrenombre de Los Prados, le viene por su lugar de emplazamiento.
San Juliaá n y Santa Basilisa naturales de Antioquíáa hicieron promesas de castidad y virginidad a pesar de estar casados,
acabaron retiraá ndose ambos al desierto para efectuar una vida monacal y vivir conforme a sus promesas.
El templo fue construido en tiempos del rey astur, Alfonso II el Casto, el cual establecioá la capital del nuevo reino en Oviedo en
el anñ o 792, ciudad en la que habíáa nacido. En el testamento del rey Alfonso otorgado en el 812 no aparece citado, por lo que se
considera que la iglesia se construyoá entre el 812 y el 842, fecha de muerte.
Oviedo es una ciudad fundada sobre una colina llamada Ovetao en el 761 por los monjes Maá ximo y Fromestano que
levantaron una ermita en honor a San Vicente Maá rtir. Alrededor de esta iglesia se aglutinaríáa la poblacioá n que daríáa origen a la
ciudad de Oviedo.
El templo formaba parte de un conjunto palatino de recreo compuesto de palacio e iglesia, extramuros de la ciudad. De todos
los edificios que componíáan el conjunto soá lo la iglesia ha llegado hasta nosotros.
El nombre de su arquitecto no nos ha llegado, pero síá sabemos que el arquitecto del rey Alfonso, era Tioda, por lo que es
presumible afirmar que Tioda fue el arquitecto que levantoá esta obra.
En el 896 el rey Alfonso III el Magno dona el conjunto palatino a la Catedral de San Salvador de Oviedo.
Entre 1912 y 1915 Fortunato Selgas arqueoá logo local, restauroá la iglesia, quitando los anñ adidos de la misma, sustituye la
cubierta abovedada por cubiertas de madera, se reponen las celosíáas menos la del aá bside norte que es original, y limpia el
interior de la iglesia del encalado que la cubríáa apareciendo las pinturas murales en sus muros.
La puerta abierta en la habitacioá n del transepto sur, fue abierta en 1916 para permitir su acceso desde el exterior.
Análisis formal: La iglesia se articula en tres sectores de organizacioá n: una planta basilical, el transepto y la cabecera recta
tripartita. Tiene unas medidas de 28 x 24 metros.
Despueá s de atravesar el poá rtico de entrada, accedemos a una planta basilical formada por tres naves de tres tramos cada una,
separadas por grandes pilares cuadrados que sostienen arcos de medio punto con dovelaje de ladrillo. Los arcos se apoyan en
cimacios y los pilares descansan sobre basas cuadradas. La nave central es maá s ancha y alta que las laterales.
Una gran nave transversal de mayor altura (dos metros maá s que la nave central) forma un transepto sin crucero.
El templo estaá realizado en sillarejo con lajas irregulares de piedra unidas por mortero, con refuerzos de sillares en las
esquinas y contrafuertes. Los contrafuertes suben hasta mitad de la iglesia, excepto en la cabecera que llegan hasta la altura
de la ventana trifora.
El suelo original era del conocido como "opus signinum" formada por polvo de ladrillo, trozos de tejas y piedras mezcladas
con cal, lo que era muy eficiente contra la humedad.
La separacioá n entre la nave principal y el transepto se realiza mediante un gran muro, en el cual se abren tres arcos. El de la
nave central muy grande, a modo de arco de triunfo, los de las naves laterales de iguales caracteríásticas pero mas pequenñ os. El
gran arco central apoya sobre pilares y al ser de menor tamanñ o que la nave central permite la apertura de dos vanos en forma
de ventanas con arcos de medio punto.
Dispone ademaá s la iglesia de un poá rtico de entrada en su fachada occidental, situada a los pies de la iglesia, es la entrada
natural a la iglesia. Formado por un arco de medio punto con dovelas de ladrillo. Debajo del tejado un pequenñ o oá culo y maá s
arriba en el hastial de la nave central otro pequenñ o oá culo. Remata el conjunto una espadanñ a con dos pequenñ as campanas. El
poá rtico tiene base cuadrada, cubierta de madera y tejado a doble aguas. Esta cubierta de madera conserva nueve vigas que
estaá n grabadas con dibujos geomeá tricos.
Una habitacioá n a cada lado del transepto, una situada en la fachada norte y la otra en la fachada sur. La situada en el lado norte
cumplíáa funciones de sacristíáa y no tiene salida al exterior, mientras que la habitacioá n del lado sur tiene una salida al exterior,
abierta como hemos dicho en el siglo XX.
Los arqueoá logos afirman que en el muro del transepto norte y en alto debioá existir una tribuna regia confeccionada en madera
y que seríáa el lugar desde donde el rey seguíáa el oficio divino. A la misma se accederíáa por una escalera situada
probablemente en la sacristíáa. Un gran ventanal cerrado por una celosíáa calada y situada enfrente en el muro sur iluminaba el
lugar, realzando la figura del monarca al ser iluminado por la luz tamizada de la celosíáa.
Toda la iglesia, poá rtico, transepto y habitaciones se cubren con cubiertas de madera de roble, excepto en los tres aá bsides en
que se cubren con boá vedas de canñ oá n apoyadas en impostas. Las techumbres de madera excepto en algunos tramos no son
originales.
La cabecera estaá formada por tres aá bsides con testero plano. A cada lado de la capilla central una pequenñ a puerta comunica
con los aá bsides laterales. En el testero de la capilla central un pequenñ o tabernaá culo en forma de edíáculo rematado por un
frontoá n triangular. La separacioá n entre el transepto y las capillas absidiales se realiza, a traveá s de tres arcos de medio punto.
En el interior de la capilla presidieá ndola un Cristo del siglo XII de tamanñ o natural. Adosado al períámetro interior de la capilla
central se dispone una arqueríáa ciega que apoya en columnas y capiteles de maá rmol, visigodos o romanos reaprovechados de
alguá n monumento anterior.
Las capillas laterales tienen la misma disposicioá n de arqueríáa ciega que la capilla mayor, soá lo que en este caso la arqueríáa estaá
pintada sobre el muro.
El aá bside central es de menor anchura que la nave central, mientras que los laterales son algo mas anchos que las naves
laterales, siendo el conjunto de la cabecera por tanto de una anchura algo menor que el resto de la iglesia.
Sobre la capilla central hay una habitacioá n cerrada cuyo fin nos es desconocido aunque los autores apuntan a una funcioá n
estrictamente esteá tica. Es perfectamente visible desde el exterior por su ventana trifora tan propia del arte asturiano. El suelo
de esta caá mara esta algo curvo por su adaptacioá n a la boá veda de canñ oá n sobre la que estaá construida. Desde este lugar dos
canalizaciones salen al exterior para evacuar el agua que pudiera entrar en la caá mara.
Yo me inclino por llamarla caá mara del tesoro, entendiendo por tesoro, como reliquias y objetos de valor de íándole religioso y
no monetario.
La ventana trifora visible desde el exterior, es un vano formado por tres arquillos de medio punto en ladrillo, el central mayor
que los laterales y que apoyan en dos pequenñ as columnas con capitel y basa.
Las capillas absidiales se iluminan por tres pequenñ as ventanas adinteladas con jambas y dintel monolíáticos y con un arco de
descarga de ladrillo en su parte superior. Las ventanas se cierra cierran mediante celosíáas.
El interior de la iglesia se ilumina por tres ventanas adinteladas a cada lado de la nave central y que se corresponden a una
por cada tramo de la arqueríáa. Las ventanas se cierran mediante celosíáas de estuco moldeado, siendo uá nicamente la situada
en el lado norte del testero, original.
Decoración escultórica La uá nica escultura que hallamos en la iglesia se reduce a los capiteles en maá rmol de tradicioá n
corintia con collarino y volutas de hojas, donde apoyan los arcos de medio punto de la capilla central y dos jambas de maá rmol
labradas con figuras geomeá tricas de forma hexagonal y motivos florales que se encuentran en la capilla central. Estas jambas
tambieá n parecen provenir de alguá n otro monumento anterior. Es por tanto la decoracioá n escultoá rica reaprovechada de
monumentos anteriores y no original de esta iglesia.
Pinturas murales Toda la iglesia se encuentra adornada con pinturas murales en estuco. Formado por tres registros
horizontales superpuestos, con decoracioá n de tipo arquitectoá nico de influencias del Bajo Imperio Romano. La teá cnica
empleada es el uso del punzoá n sobre el estuco y posterior pintura. No aparecen figuras humanas ni de animales (anicoá nicas),
asíá destacamos la presencia de palacios con cortinajes, edificios, cruces con el alfa y omega, florones, circunferencias,
hexaá gonos y cuadrados, vasos con flores y ramos, sartas y guirnaldas, los arcos se decoran con cíárculos entrelazados, sus
boá vedas con casetones y otros motivos de tradicioá n claá sica. Las pinturas han llegado hasta nosotros de forma fragmentaria
por lo que en algunos lugares de la iglesia han desaparecido. La gama de colores van desde el gris-azul, el ocre-amarillo y el
rojo carmesíá y siguen una tradicioá n claramente de filiacioá n romana.
El primer cuerpo o registro, abarca desde el suelo hasta el arranque de los arcos y se caracteriza por imitar un zoá calo con
revestimiento de maá rmol y figuras geomeá tricas entrelazadas. En la nave del transepto para compensar la mayor altura de la
nave sobre la parte superior del primer cuerpo se decora con una greca.
El segundo cuerpo se decora con un friso con edificios revestidos de cortinajes y otros pequenñ os edificios. Decoracioá n de
casetones similares a los que cubren tambieá n las capillas absidiales.
El tercer cuerpo se caracteriza por pinturas con construcciones con cortinajes en alternancia con espacios rectangulares, y
cruces con las letras alfa y omega (la cruz apocalíáptica de San Juan). Vasos y jarrones con flores.
Asíá mismo los arcos de separacioá n entre naves tambieá n van decorados con pinturas (cíárculos, craá teras de las que salen
espigas). Grandes oá valos alrededor de los arcos con decoracioá n de cíárculos conceá ntricos entre ellos. Tanto el intradoá s como
los frontales de los arcos estaá n pintados.
Las boá vedas de los aá bsides contienen dibujos formados por cuadrados y hexaá gonos y otros de cíárculos enlazados con
motivos florales.