“No hay nada que esté enteramente en

nuestro poder más que nuestros

pensamientos. “
Descartes
“Antes de convencer al intelecto, es imprescindible tocar y predisponer el corazón”

B. Pascal.

Definiciones de Filosofía
Sócrates (469-399 a. C.): “La filosofía es un afán que siente
el hombre por saber de sí mismo” (“Conócete a ti mismo”).
“La filosofía es el amor permanente a la sabiduría y la
búsqueda de la verdad de las cosas; pues la sabiduría
misma es patrimonio de los dioses”. “Filosofía es la
búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre
debe hacer y como norma para su conducta”.
Platón (427-347 a. C.): “La filosofía es la ciencia de la razón
de las cosas”. “La filosofía es la más alta ascensión de la
personalidad y la sociedad humana por medio de la
sabiduría”.
Séneca, Lucio Aneo (4-65 d.C.): “La filosofía es la teoría y
el arte de la conducta recta de la vida”. “La filosofía es la
sabiduría de la perfección del alma humana. La filosofía es
el amor y la investigación de la sabiduría”.
Cicerón, Marco Tulio (106-43): “La filosofía es el
conocimiento de las cosas divinas y humanas y de sus
causas y principios en que todas ellas se contienen”. “La
filosofía es la maestra de la vida, la inventora de las leyes y
la guía de la virtud”.
Boecio, Anicio Manlio Torcuato Severino (480-526): “La
filosofía es el alimento espiritual de todos los hombres y la
que nos protege de todo; es la capacidad que tiene el
hombre, por naturaleza, para alumbrar el pensamiento”.
San Isidoro (560-636): “Filosofía es el conocimiento de las
cosas humanas y divinas junto con el deseo de una vida
honesta”.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274): “La filosofía es el
conocimiento de las cosas por sus razones más elevadas”.
Descartes, Renato (1596-1650): “Esta palabra filosofía,
significa el estudio de la sabiduría, y por sabiduría se
entiende no sólo la prudencia en la acción, sino también un
conocimiento perfecto de todas las cosas que el hombre
puede conocer, tanto para orientar la conducta de su vida y
conservar su salud como para la invención de todas las
artes”.
Berkeley, George (1685-1753): “La filosofía no es más que
el cultivo de la sabiduría y la búsqueda o investigación de la
verdad, de ahí que pueda esperarse con razón que aquellos
que le han dedicado mucho tiempo y fatigas gocen de una
mayor calma y serenidad del espíritu, de una mayor claridad
y evidencia del conocimiento y están menos perturbados por
dudas y dificultades que los otros hombres…”
Cousin, Víctor (1792-1861): “La filosofía es la reflexión en
grande”, “La filosofía es el culto de las ideas”. “La filosofía es
la evolución de los elementos contenidos en la
espontaneidad de las facultades del yo, por medio de la
reflexión libre e independiente de toda autoridad”.
 Los mitos se dividen en:
Plan#1
Paso del hombre del mito al logo
Es el inicio del pensamiento en Grecia tras una Edad
Oscura anterior de la que se tiene poca información. Este
periodo histórico comienza con los llamados pensadores.
Fue el aristócrata Tales, ciudadano de Mileto, en Asia
Menor, quién al sustituir los principios míticos para explicar
el mundo y su origen por un principio “físico”, el agua, inició
una nueva forma de interpretar la realidad mucho más
acorde con un pensamiento lógico y racional.
Ya que el mito son relatos relacionados con fantasías,
divinidades, pero también con situaciones que a la gente ha
observado y que muchos pueblos y culturas han utilizado
para dar una explicación al mundo que los rodea.
El mito se caracteriza por una narración, y son los Dioses o
el destino los que determinan lo que ocurre y el hombre
debe de atacarlo y a diferencia de la Filosofía, el mito es
dogmático no cuestiona ni pone en las explicaciones acerca
de los fenómenos, las acepta tal cual. También en el mito
la relación de los seres sobre naturales con los hombres es
directa. Los Dioses míticos, también pueden tener los
mismos vicios y pasiones humanas, castigan y premian a
su propia voluntad. Esto no ocurre por ejemplo en algunas
religiones, donde los Dioses son justos y perfectos y solo
se relacionan con algunos elegidos o virtuosos.
• Mitos Teogónicos: Relatan el origen y la historia de
los dioses. A veces, en las sociedades de tipo
arcaico, los dioses no son preexistentes al ser
humano.
 Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la creación
del mundo.
 Mitos etiológicos: Explican el origen de los seres y
de las cosas; intentan dar una explicación a las
peculiaridades del presente.
 Mitos escatológicos: Son los que intentan explicar
el futuro, el fin del mundo; actualmente, en nuestras
sociedades aún tienen amplia audiencia.
 Mitos morales: Aparecen en casi todas las
sociedades: lucha del bien y del mal, ángeles y
demonio, etc.
 Mitos histórico-culturales: Son las creencias de
tipo social extendidas vulgarmente entre la
población, fundamentada en un malentendido se
caracteriza por la imposibilidad de poder ser
considerada como veraz.
 Mitos fundacionales: Este tipo de mitos tratan de
explicar el origen de determinados pueblos o
sociedades, o yendo más allá, de ciudades o países
enteros. Ayudan a fundamentar ciertos
nacionalismos.
Ejemplo de mito teogónico: Zeus. Cronos, el padre de Plan #2
Zeus, supuestamente se comía a todos sus hijos cuando
Objetivo 2:
estos nacían, pues temía ser expulsado del trono por
alguno de ellos. Pero la madre de Zeus, Rea, pudo ocultarlo Condiciones que permiten la aparición de la filosofía.
evitando que acabara en las fauces del progenitor.
Contenido: Condiciones que permiten la aparición de la
filosofía.
Como primer factor podríamos considerar que los griegos en
ese tiempo se formulaban muchas preguntas del ¿por qué? De
las cosas y eso los llevo a ser más pensadores y buscar más
allá de la verdad y pusieron a la razón como el instrumento de
conocimiento y de dominio de la realidad.
El contacto con multitud de pueblos diferentes-propiciado por la
expansión colonial, con lo que los griegos tenían la posibilidad
de contrastar sus costumbres con las de otros pueblos y
mantener una actitud más crítica y abierta hacia éstas.
Geográficamente la filosofía se cultivó y desarrollo en la zona
de expansionismo griega por el Mediterráneo,
fundamentalmente en dos ámbitos: Las colonias jónicas
(situadas en Asia menor, en la actual Turquía: ciudades como
Mileto y Éfeso) y las colonias itálicas (la actual Sicilia). A partir
del siglo VI a.n.e. los griegos incrementan sus contactos
comerciales con otros pueblos. Los viajes no sólo traen definitiva, la experiencia política de los griegos fue la que
consigo nuevos conocimientos técnicos y geográficos, sino les capacitó para desarrollar “teorías” políticas, teorías
que, fundamentalmente, supone el conocimiento de otras encaminadas a dar respuesta a cuestiones acerca del
civilizaciones y formas de vida que llevan a la convicción de origen y fundamentación de las costumbres y las leyes,
que cada pueblo y cada etnia se representa a los “dioses” acerca del mejor modo de vida asequible a los seres
de una manera distinta. El comercio y los intercambios humanos…Las leyes y costumbres dejarán de ser
culturales favorecen la relativización de la visión del mundo comprendidas en el lenguaje mítico para requerir una
“locales” en favor de una visión “universal”: Grecia es un justificación puramente racional, es decir, filosófica.
escenario abierto: la filosofía lo contrario de la mentalidad
cerrada (“dogmática”).
Aunque haya que descartar la tesis del origen oriental de la
filosofía, no obstante, es innegable que los griegos se
aprovecharon de elementos, culturales, principalmente
matemáticos y astronómicos, del Oriente Próximo.
De hecho, las primeras expresiones de la filosofía surgen
en Asia menor, la región griega más en contacto en Fenicia,
Egipto y los pueblos mesopotámicos.
A partir del siglo VI a.C. tiene lugar en todo el mundo griego
una honda transformación social que culmina en los siglos
V y IV a.C. La peculiar organización social de los pueblos
griegos agrupados en Ciudades-Estado (Polis) que gozan
de autonomía administrativa, permitirá la puesta en práctica
de distintos modos de organizar la convivencia entre los
cuales la mayor novedad es el sistema democrático. En la
mitad del siglo V en Atenas nos encontramos con el apogeo
de este sistema de gobierno que reconoce la igualdad de
los ciudadanos ante la ley (Isonomía) y el derecho a hablar
y ser escuchado en la Asamblea y a participar en el Consejo
de Gobierno. En
 Vocabulario
Filosofía: Del término griego "philêin" (amar) y "sophía"
(sabiduría), la traducción literal es "amor a la
sabiduría". Conocimiento eminentemente racional del
sentido del ser y de sus regiones fundamentales.
Para Ortega y Gasset, conocimiento radical del Universo o
de todo cuanto hay; su ejercicio nos lleva al descubrimiento
de la vida como realidad primordial.
Physis: Término griego. Naturaleza. Principio intrínseco de
movimiento y reposo de los seres naturales.
Naturaleza: El principio u origen de la realidad que nos
rodea, realidad que está sometida al cambio, es decir, Admiración: Asombro o extrañeza ante lo sorprendente,
a la generación y a la corrupción. ignorado o inesperado. Causar admiración en este sentido
Cosmología: Término compuesto por las palabras griegas
"cosmos" (orden, universo, mundo) y "logos" (discurso,
tratado, etc.) que significa etimológicamente "tratado del
universo". explicación del universo, que queda reflejada en
un determinado "modelo" en el que podemos encontrar
elementos matemáticos y físicos, pero también culturales y
estéticos
Movimiento: Cualquier tipo de cambio o modificación que
pueda sufrir una substancia. Aristóteles lo define como el
acto de lo que está en potencia en tanto que está en
potencia
Nous: Relacionados con la visión, el pensamiento y la
reflexión, derivado de "noéin" (tener un pensamiento en la
mente, en el espíritu) y que suele traducirse por
"inteligencia", "intelecto" o "espíritu".
Conocer: Es la síntesis de concepto e intuición: un concepto
es legítimo si es posible la intuición o percepción del objeto
al que se refiere; una intuición es conocimiento si
disponemos del concepto adecuado para pensarla.
se acerca a causar sorpresa. Es el sentido en que lo usa
Aristóteles cuando mantiene que la filosofía comienza por el
asombro.
Cosmovisión: Conjunto de creencias que tiene una
persona, las cuales sirven como filtro a la hora de interpretar
el mundo que nos rodea.
Deber: Es la obligación o necesidad de actuar moralmente.
Ser: Nombre abstracto, podemos considerar de un modo
muy general que el ser (en singular) remite a "lo que es", a
cualquier realidad individual a la que llamamos ente, y a la
que consideramos un "ser", independientemente de que su
existencia sea o no física, material; pero también podemos
considerar que remite a lo que hace que una cosa sea, es
decir, al elemento común que comparten todas las cosas
que son, de las que decimos que "tienen ser", y en este
sentido consideramos al ser como el fundamento último de
la realidad.
Dogmatismo: Toda posición filosófica que suponga la total
sumisión a ciertos principios o a la autoridad que los
postula, principios y autoridad que se aceptan y/o defienden
sin la menor crítica o autocrítica, como si representaran "la
verdad", sin más argumento o justificación.
Escepticismo: Procedente del griego "sképsis"
(investigación, duda, indagación). se caracteriza por
rechazar la posibilidad de que se pueda encontrar un
significado absoluto a lo real (de que pueda haber, pues,
alguna verdad firmemente establecida) proponiendo, en
consecuencia, la "epojé" o suspensión del juicio y la
prosecución de la investigación, como actitud más sabia y
coherente frente al problema del conocimiento.
Historicismo: Corrientes de pensamiento basada en la
distinción ontológica entre el mundo natural y el mundo
histórico, al que considera el resultado de la acción única e
irrepetible de los seres humanos.
Los hechos a los que tal acción da lugar quedan vinculados
al contexto en que se produce, y a la relación entre el
pasado y el presente, únicos elementos que pueden
permitir su comprensión.
Metafísica: Es la a ciencia que se ocupa del estudio del
"ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e
inmateriales (Motor Inmóvil).
Religión: Son doctrinas constituidas por un conjunto de
principios, creencias y prácticas en torno a cuestiones de
tipo existencial, moral y sobrenatural.
Pantonomía: Es la identificación del mundo con dios, o de
dios con el mundo, como se prefiera, de tal modo que
forman una única realidad, no aceptando, pues, ninguna
realidad trascendente ni personal, dando lugar a una
interpretación monista de la realidad.
Paradoja: Una paradoja es una declaración en apariencia
verdadera que conlleva a una auto-contradicción lógica o a
una situación que contradice el sentido común.
Pensar: Es todo lo que se da en la mente y de lo que cabe
ser consciente.
Realidad: Es el conjunto de lo que existe, en oposición a lo
que consideramos ficticio, ilusorio, aparente, o meramente
posible.
Reflexión: Es una actividad puramente mental que le
permite a las personas meditar sobre diferentes aspectos.
Teocéntrico: Se deriva del griego “theos” que puede
traducirse como “dios”, “kentron” que es equivalente a
“centro”. Se le denomina a la doctrina que situa a Dios como
director absoluto de todos los acontecimientos del universo.
Geocéntrico: Del término griego "Gea" (Tierra), designa la
teoría astronómica, defendida por la inmensa mayoría de
astrónomos desde la antigüedad hasta la época de
Copérnico, que afirma que la Tierra está inmóvil en el centro
del universo, y que alrededor de ella giran el Sol, los
planetas y todas las estrellas.
Nihilismo: Término procedente del latín "nihil", nada, con
el que se designa toda doctrina que propugna la ausencia
total de valores o de convicciones.
Alma: Término que procede del latín "anima" (soplo, aire,
aliento) que, en sentido más general, se utiliza para
designar el principio vital de todo ser viviente.
Cuerpo: Todo objeto de naturaleza material. Estoicos y
epicúreos suponían carácter corpóreo a todo lo real, incluso
a almas y pensamientos. La escuela cartesiana dividía los
seres de este mundo en dos grandes sustancias: el cuerpo
(cuyo atributo es la extensión: ocupar un lugar en el espacio
y ser medible) y el alma (cuyo atributo es el pensamiento).
Dialéctica: Término procedente del verbo griego
"dialeghestai" que se refiere originalmente al arte del
diálogo y de la discusión razonada ("dialectiké techné") y
que adquirirá distintos significados a lo largo de la historia
del pensamiento.
Monismo: Término que procede del griego "monos", que
significa etimológicamente uno. El monismo es la doctrina
filosófica que defiende que todas las cosas son uno, como
la filosofía de Parménides, la de Spinoza o la de Hegel.
Eclecticismo: Puede ser utilizado para designar una
forma de vida, de pensamiento, de acción que sigue en
cierto sentido las características de esa corriente filosófica
pero no lo hace de manera consciente o ligándose a la
misma, sino que es un fenómeno particular.
Mónada: Término procedente del griego "monás", que
significa único, unidad. Los pitagóricos lo usaron ya en la
antigüedad para referirse al principio del que proceden
todos los números: la primera unidad, y Platón considera
las Ideas como mónadas, en cuanto unidades inteligibles,
que actúan como causas ejemplares productoras de las
cosas.
Pensamiento: En general, la actividad mental o espiritual.
En particular, la actividad racional o discursiva.
Psíquico: Se designa aquello perteneciente o relativo a la
mente y las funciones psicológicas.
Percepción: Captación sensible del objeto como tal.
Constituye una actividad sintética o unificadora de datos
sensibles diversos que realiza un sentido interno llamado
sentido o sensorio común, cuyo acto es la percepción.
Epistemología: Del griego "episteme" (verdadero
conocimiento, ciencia) y "logos" (estudio, tratado).
Etimológicamente viene, pues, a significar "estudio del
conocimiento", y como tal se ha convertido en una rama de
la filosofía que estudia el fundamento, los límites, la
metodología del conocimiento.
Gnoseología: Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos"
(discurso). Término con el que se designa la teoría del
conocimiento, y parte de la filosofía que tiene por objeto la
delimitación y definición de lo que es "conocimiento" y el
estudio de sus características y límites.
Cínicos: Que acepta o defiende las doctrinas filosóficas
propias del cinismo, doctrina defendida en Atenas, en el
siglo -IV, por Antístenes de Cirene, que había sido discípulo
de Sócrates. El término fue adquiriendo posteriormente un
significado peyorativo y bien distinto, con el que ha pasado
al lenguaje coloquial.
Ataraxia: Término con el que los griegos se referían a la
paz anímica, a la imperturbabilidad del ánimo. En los
estoicos y los epicúreos el término adquiere una especial
relevancia en el contexto de su filosofía moral.
Sensación: Acto de las facultades sensitivas de
conocimiento externo o sentido externo (sensación visual,
auditiva, etc.). En otro sentido, impresión vaga de algo que
acontece o se avecina.
Racionalismo: Remite a toda doctrina filosófica que
considera que la realidad es inteligible, es decir, que tiene
un carácter racional (racionalismo metafísico).
Razón: Facultad o capacidad humana por la que se alcanza
el conocimiento discursivamente, esto es, partiendo de
premisas para llegar a alguna conclusión, o conclusiones.
Espacio: Universo exterior, fuera de la atmósfera terrestre,
considerándolo como infinito. así cuando hablamos de
astronautas que viajan al espacio, nos referimos a
esta acepción.
Tiempo: Numero o medida del movimiento, según un antes
y un después". Condición de los seres temporales.
Ética: Del griego "ethiké", que deriva del vocablo "ethos"
(carácter, forma de ser adquirida). La ética es la parte de la
filosofía que tiene por objeto la reflexión sobre la conducta
"moral" del ser humano, lo que puede llevar, a su vez, a la
elaboración de teorías que permitan comprender y explicar
dicha conducta, porqué se considera, o no, "buena", y cuál
es el fundamento de "lo bueno".
Estética: Análisis de lo bello, y que encontramos en la
historia de la filosofía ya como análisis del sentimiento
estético que provoca en nosotros la obra de arte, ya como
filosofía del arte (de las Bellas Artes) consideración, esta
última, que predomina en la actualidad.
Praxis: Término procedente del griego "praxis", que viene
a significar acción, realización, y que se suele traducir por
"actividad práctica".
Intuición: Es la única fuente de evidencia, en la que se ha
de fundar el discurso racional, concebido como una serie
continuada de intuiciones.
Universo: La totalidad del mundo físico.
Doxa: Término griego que se suele traducir por "opinión" y con
el que nos referimos a aquel tipo de conocimiento que no nos
ofrece certeza absoluta, y que no podría ser, pues, más que
una creencia razonable, un conocimiento "aparente" de la
realidad. En este sentido parecen utilizarlo tanto Parménides,
al distinguir la "vía de la verdad" de la "vía de la opinión", como
Platón, al distinguir, también contraponiéndolas, la "doxa" de
la "episteme", es decir, el conocimiento aparente (el
conocimiento de la realidad sensible) del verdadero
conocimiento (el conocimiento de la verdadera realidad, de las
Ideas).
Episteme: Término griego, cuya raíz viene a significar "saber"
o "conocimiento", que se suele traducir por "ciencia", y con el
que los filósofos griegos se referían al verdadero
conocimiento, por contraposición al conocimiento aparente, a
la creencia razonable.