Falta de entendimiento en el consumo de sustancias psicoactivas

Daniel Camilo Prada Ramírez

Gimnasio Monseñor Manuel María Camargo

Habilitación Filosofía

Bogotá, Colombia

2018

*Sindy Bueno
Introducción

El presente trabajo investigativo se refiere al tema de la drogadicción y las afecciones que esta

genera en el entorno del consumidor, mostrando como el consumo de sustancias psicoactivas en

la persona genera una afección a su comportamiento lo que por consecuencia afecta el entorno,

gracias a la falta de entendimiento sobre estas mismas.

Con esta investigación lo que queremos demostrar es como la falta de entendimiento en este caso

hacia las drogas puede tener afecciones en la personas, demostrado desde un punto filosófico,

para poder llegar a una conclusión en la cual podamos dar respuesta a la pregunta de ¿Como la

falta de entendimiento ante el consumo de sustancias psicoactivas, genera para el consumidor

una afección a su entorno?, con lo cual se busca una posible solución al problema.

Para ello utilizaremos la crítica de la razón y la fenomenología del espíritu, para poder sustraer

términos y conceptos aplicables al entendimiento o afección de la droga, mediante una relación

con el consumidor, la droga, y la afección. Con lo cual demostramos una investigación aplicada

donde podamos relacionar conceptos filosóficos al tema de la drogadicción.

Como finalidad del trabajo podremos esperar inferir como la falta de entendimiento genera

problemas en el entorno del consumidor, pero además de eso podremos identificar el ser en sí y

el ser para si guarda relación con el entendimiento.

Finalmente el trabajo estará dividido en: Marco teórico en el cual delimitaremos los conceptos

planteados, después entablaremos nuestra posición sobre nuestra pregunta investigativa, por

ultimo daremos las posibles soluciones en la conclusión y colocaremos las respectivas

referencias de nuestro trabajo.

Marco Teórico

Dado como nuestro tema de investigación está centrado en el entendimiento será necesario

tener en cuenta conceptos básicos de los autores Immanuel Kant y Georg Hegel para poder

apoyar el objetivo de nuestra investigación. Para empezar entenderemos a Kant como eje

principal de nuestro trabajo con su libro crítica a la razón dándole forma a nuestro argumento.

En primera parte se tiene que tener en cuenta que en Kant el razonamiento viene de dos

conceptos a priori y a posteriori, con lo cual manejaremos en uso de la experiencia (a

posteriori) y la falta de experiencia (a priori). Demostrando que el conocimiento depende de la

experiencia pero no totalmente, dando que lo objetos inciden en ella y que el conocimiento es

regido por los objetos. Mostrando las formas de conocimiento a priori ósea conocimiento

universal y necesario, y a posteriori un conocimiento particular y contingente; pero para esto

necesitamos juicios analíticos en el caso del a priori y juicios sintéticos en el caso a posteriori.

Kant, (2007) diferencia “Los juicios analíticos (los afirmativos) son, por tanto, aquellos en los

cuales la conexión del predicado con es sujeto es pensada sin identidad; pero aquellos en los

que esta conexión es pensada sin identidad, deben llamarse juicios sintéticos” (p.49-50).

Donde los juicios analíticos solo necesitan saber conceptos para saber si es universal y

necesario como en el ejemplo de todo soltero es no casado donde solo se necesita conceptos

para entenderlo, pero en el caso del juicio sintético necesitados de lo sensible o experiencia en

el ejemplo de este perro es blanco donde se necesita utilizar la parte sensible para entender

esto. Además se explica que las matemáticas son sintéticas con el ejemplo de la suma de 5+7

que es 12 donde se sabe que el concepto de 5 y 7 se tiene y es a priori pero al momento de

sacar el resultado necesitamos de la sintética. Kant, (2007) explica “El concepto de doce no
está en algún modo ya pensado, solo porque yo piense aquella unificación de siete y cinco, y

por mucho que yo analice mi concepto de una suma posible tal, no encontrare en él el

doce”(p.72).

A esto también se utilizara la estética trascendental donde la razón se da por el

entendimiento y la sensibilidad. Donde la Sensibilidad es dado, receptiva, inmediata, y

utiliza intuiciones para representaciones frente al objeto; y el entendimiento es pensado,

espontáneo, mediato, y utiliza conceptos para representaciones rente al objeto. Donde se nos

explica que el objeto se divide en dos Fenómeno que es el mismo objeto en una intuición y el

Noúmeno que es el objeto en el mundo. Pero el objeto por medio de la intuición se convierte

en fenómeno. Pero el fenómeno así mismo se divide en dos la materia que el a posteriori

mediante la sensación y que pueda ser múltiple ósea la forma a priori que la impone el sujeto.

De aquí sale que la experiencia sensible se base en los sentidos y se divida en dos espacios

que es externo y representamos, y el otro tiempo que es interno y lo intuimos. Entonces el

proceso es que entran datos por medio de la sensibilidad donde se da la intuición de un objeto

y entra a otro proceso para llegar al conocimiento, el cual se obtiene mediante sensibilidad

(intuiciones) y entendimiento (conceptos).

Se utilizara también lógica trascendental habla sobre que el conocimiento como ya

sabemos lo forma las intuiciones y los conceptos pero esto mediante juzgar el objeto. En

donde la analítica trascendental va a hablar sobre que el juicio va a identificar conceptos bases

de otro, donde conceptos puros vendrán del juicio lo cual no profundizaremos, pero el sujeto

necesita sintetizar conocimiento por la síntesis. Kant, (2007) dice “La síntesis en general es,

como veremos, el mero efecto de la imaginación, una función ciega, aunque indispensable,

del alma, sin la cual no tendríamos. en general, conocimiento alguno, pero de la cual sólo
raramente somos conscientes alguna vez” (p.146). Entonces el sujeto sintetiza conocimiento,

para eso se dividirá en tres: Síntesis de aprehensión donde la sensibilidad va a organizar los

datos a la multiplicidad que produce el tiempo para generar intuiciones. el segundo la síntesis

de reproducción es que por medio de la imaginación va a reproducir fases anteriores y por

último la síntesis de reconocimiento donde mediante el entendimiento se genera conocimiento

al relacionar conceptos a las intuiciones.

Al final la forma de conocer es por la intuición esto es dado a que el objeto sensible

aparece en la intuición al reconocer el objeto que es el fenómeno en el mundo fenoménico y

aparece el noúmeno como la cosa en sí o algo intangible donde hay dos conceptos de

noúmeno el positivo que es un objeto que puede ser conocido por la intuición no sensible, y el

Negativo que es una cosa que no puede ser reconocida por medio de la intuición sensible.

La relación que tiene el texto con mi investigación es que el autor maneja dos conceptos

los cuales son “ser-en-sí” y el “ser-para-sí.

Hay que diferenciar esencialmente ambas cosas; a los

ojos de la conciencia, el objeto ha retornado a sí desde la relación con otro, y.

por tanto, ha llegado en sí a ser concepto; pero la conciencia no es todavía para

sí misma el concepto, y esa es la razón por la que no se reconoce a sí en ese

objeto reflexionado.(Hegel, 2010, Pg. 201).

Para explicar esto se da una ejemplo de un niño y el hombre, en este caso el niño es el que

no tiene conocimiento necesario osea en “ser-en-sí” y el hombre es el que ya a adquirido este

conocimiento convirtiéndose en el “ser-para-sí”, a lo que se le da relación con aristóteles del

acto y la potencia en lo cual el niño sería la potencia la cual son las capacidades para ser algo

distinto a lo actual y el acto sería el hombre al ya tener este cambio. Además de esto se

utilizara otro concepto el cual es el “ser-para-otro” y se volverá a utilizar el concepto del “ser-

para-sí” que es la cosa independiente o indiferente y el “ser-para-otro” es la cosa dependiente

la cual estará dependiendo del “ser-para-sí”.

Pero el resultado tiene, en sí, el significado positivo

de que la unidad del ser para sí y del ser para otro, o la oposición absoluta, está

puesta ahí inmediatamente como la misma esencia. De primeras, parece que

sólo atañe a la forma de los momentos uno respecto a otro; pero el ser para si y

el ser para otro es también, igualmente, el contenido mismo, porque la oposi ·

ción no puede tener en su verdad ninguna otra naturaleza que la que se ha dado

en el resultado, a saber. (Hegel, 2010, Pg. 203).

Desarrollo de la pregunta

En primera parte tenemos que definir el que es una droga y que efectos genera esta droga,

una droga es una sustancia que altera el funcionamiento normal del organismo al entrar en

contacto con él, entonces podremos decir que hay drogas que afectan el cuerpo y pueden tener

cambios en el comportamiento como en el caso del alcohol, el alcohol es la droga que está

más relacionada con la violencia y la agresión, donde podemos ver que la mayoría de personar

que generan agresión o violencia es por su falta de entendimiento sobre estas sustancias

entonces como funciona la sustancia en el entendimiento.

Cuando se tiene la droga a simple vista pero no se tiene un entendimiento sobre esta va a

actuar la racionalidad de la persona, lo que genera la búsqueda del conocimiento, entonces

hará uso de la forma de conocimiento a posteriori, el cual se basa en el uso de la experiencia

lo que quiere decir que utilizara un juicio sintético, al hacerse la pregunta ¿Qué es la droga?, y

al estar el conocimiento ligado con el objeto tendrá un contacto con este por medio de la

experiencia como ya dijimos, entonces en este momento se usaría una razón de la sensibilidad

ya que es mediato y es dado, por lo que se hará un contacto con el fenómeno que es

denominado el objeto en una intuición, este fenómeno se divide en materia la parte posteriori

que ya vivimos por parte de la sensación pero también está la forma múltiple por parte a

priori, donde entramos a una lógica trascendental que dice que el conocimiento se obtiene

mediante intuiciones y conceptos, dado por el objeto.

Tenemos que decir que el sujeto sintetiza conocimiento mediante el siguiente proceso:

primero se tiene que tener relación a posteriori con el objeto lo que genera que se de una

recolección de datos, donde estos pasaran a la síntesis de aprehensión donde la sensibilidad

ordena la multiplicidad de los datos mediante la dimensión del tiempo, el siguiente paso es la

síntesis de reproducción donde reproduce las fases anteriores al razonar, como siguiente paso

y último es la síntesis de reconocimiento donde en este caso entrarían los datos por todo este

proceso pero este punto es de suma importancia ya que se necesita relacionar conceptos a los

datos para generar conocimiento, pero como no se tiene conceptos sobre esta droga quedara el

conocimiento de que lo que está haciendo estaría bien hablándolo moralmente, por eso

decimos que esta falta de conocimiento genera una afección y es aquí donde relacionaremos a

Hegel.

Hegel habla del ser-en-si y el ser-para-si en esto se explica con un ejemplo en ser en si es

un niño el cual tiene el potencial para ser un adulto por la obtención de conocimiento, y el ser

para si es el mismo niño ya adulto con el conocimiento adquirido; esto tiene gran relación con

lo que es el hombre antes de la droga que sería el ser en si ya que tiene el potencial de

convertirse en una persona agresiva si consume la droga y el ser para si es el hombre ya

agresivo por a ver consumido la droga lo que esto generara es que como consecuencia adversa

genere una afección a su ambiente, pero también se va a utilizar en Hegel el concepto del ser-

para-otro. El cual se relacionaría de esta forma el ser en si sería la persona antes de sufrir por

la droga el ser para sí es la droga volviéndose independiente de los dos y el ser para el otro es

la persona con la alteraciones del comportamiento ya que es dependiente del ser para sí donde

volveríamos al mismo punto. Y podríamos ver que el ser en si y el ser para si guarda cierta

relación con el entendimiento no en su totalidad pero si de cierta forma, ya que se

experimenta directamente con la droga y entra lo que es el sujeto que le da forma a la droga

dado que desde el ser en si se podría dar un conocimiento.

 Entonces podemos ver que al momento de no tener este entendimiento sobre la sustancia

psicoactiva genera un total desorden ya que podemos ver que al no tener un concepto que se

relación con los datos dados por la experiencia, se genera una moral incorrecta ya que como

no hay algo que dañe o afecte a la persona va a generar que sea bueno cuando esto no es así.
Conclusión

En conclusión podemos decir que la falta de entendimiento genera que la persona

desarrolle una afección a su entorno por un mal proceso de síntesis de conocimiento al no

tener un concepto de este anteriormente, pero podríamos genera una solución a este afección a

entorno del que lo consume, ya que si se tiene un concepto antes de podemos genera que al

momento de la síntesis de reconocimiento se de una relación entre los datos de la droga y el

concepto ya establecido, y la manera correcta seria presentándole a la persona conceptos

pensados por identidad ya que si se tiene el concepto de droga, y que genera una afección en

el cuerpo podríamos evitar el problema de la afección al entorno; finalmente esto puede ser

dado por charlas o simples clases pero la clave es que el sujeto experimente tanto el nuevo

concepto como los nuevo datos entonces debe mostrársele la droga sin que la consuma pero

con la explicación de esta.

Referencias:

 Bright, S., Cowan, E. y Williams, M. (2017) El alcohol incita más a la violencia

que otras drogas, pero no va a salir en las noticias. Recuperado de :

https://magnet.xataka.com/en-diez-minutos/el-alcohol-incita-mas-a-la-violencia-

que-otras-drogas-pero-no-va-a-salir-en-las-noticias

 Universidad de granada. (2001). Recuperado

de:https://www.ugr.es/~ve/pdf/consumo.pdf

 Kant, I. (2007).Critica a la razón Pura. Buenos Aires, Argentina: Losada

 Hegel, G (2010). Fenomenología del Espíritu. Madrid, España: Abada