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<<< DERECHO>>>
LIC. SERGIO RENÉ MENA SAMAYOA
Sociedad y Derecho
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Aspectos Históricos
El Derecho en la Sociedad
DESARROLLO HISTÓRICO
DE LA SOCIEDAD
Las Hordas >>>
Son los grupos humanos más antiguos, que constituyen un conjunto
de hombres nómadas que no tenían lugar fijo para vivir.
Por medio de su fuerza y su habilidad, pone a los animales a su servicio; ya no sólo son
cazados para comer y vestirse, sino se inicia su crianza doméstica y surge así la
domesticación de los animales.
Como consecuencia, se tornan sedentarios, fijos, estables y aparece, por primera vez, la
propiedad privada. La posesión comunal se convierte en privada.
En esta etapa se funda el Derecho en la liga de sangre. Todos los que proceden de un
mismo tronco, de una misma ascendencia, se someten a las mismas reglas y a las
mismas costumbres.
La costumbres alcanzan una fuerza preponderante, que se acentúa con las creencias
religiosas.
El individuo tiene valor en tanto pertenece al grupo; por lo que una ofensa inferida a él
es como si se hubiera inferido a toda la colectividad.
Cuando el individuo cometía una falta u ofensa en contra de otro individuo del mismo
grupo al cual pertenecía, era expulsado quedando en desamparo, sin derechos y
expuesto al ataque de todos.
El único derecho que existía era el de la venganza colectiva, conocido como la Ley
del Talión, que luego se sustituyó por la composición consistente en resarcir la ofensa en
Los Grupos Supergentilicios
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Se constituyen unificándose diversos grupos gentilicios, para hacer frente a una
amenaza común o para adquirir una mayor fuerza ante un enemigo de superior
poderío.
Se formaba una casta sacerdotal que apoyaba al Jefe en el poder. El mismo caudillo
desempeñaba las funciones de jefe político, juez y legislador.
El poder del Jefe se fortifica y los fallos judiciales dictados por éste se tornan obligatorios.
El primer fin que debe garantizar toda sociedad es un fin económico. Los hombres
deben desarrollar las capacidades y habilidades que poseen por naturaleza, lo que
introduce la división del trabajo en la organización de la sociedad.
Además de una clase de los artesanos y de los guardianes, añade una tercera clase, la
de los gobernantes. Éstos serán elegidos de entre los mejores de los guardianes, que
serán llamados desde entonces "auxiliares", reservando el término de guardianes para la
clase de los gobernantes.
Del análisis de las necesidades sociales que debe cubrir una sociedad ideal existen tres
clases sociales: la de los artesanos, la de los guerreros o auxiliares, y la de los
gobernantes
o guardianes.
La clase de los artesanos, que realiza las actividades productivas es en la ciudad ideal,
la única que posee la riqueza y derecho a la propiedad privada y a la familia; los
guerreros o auxiliares, deben vivir en forma comunitaria con todo lo necesario para
realizar sus actividades; los gobernantes, deben velar únicamente por el buen gobierno
de la ciudad y centrarse en el estudio a fin de conocer lo bueno para gobernar
adecuadamente la ciudad.
Busca constituir de una sociedad operante, y evitar “la guerra de todos contra todos”, un
estado en el que el ""el hombre es un lobo para el hombre". La sociedad está compuesta
por una multiplicidad de seres individuales conducidos por sus pasiones, que trascienden
del individualismo atomista a la construcción de un cuerpo social artificial o estado de
carácter absolutista.
Los hombres, tienen todos las mismas capacidades, las mismas esperanzas y los mismos
fines.
La salida que ve Hobbes a este estado de naturaleza es que cada hombre ceda una
parte
de lo que desea para poder constituir una sociedad y lograr la paz. Para alcanzar la paz
el hombre deberá renunciar a su derecho de gobernarse a sí mismo y transferir este
derecho, por medio de un contrato, fundamento de la sociedad civil, a una persona,
representante, soberano.
En el estado de naturaleza que propone Locke, los hombres son libres para guiar sus
acciones y hacer con sus personas y propiedades lo que mejor les parezca sin depender
de la voluntad de ningún otro hombre; e iguales, en tanto, en el estado de naturaleza
todo poder y jurisdicción es recíproco.
El estado civil es para Locke, fruto de un acuerdo tácito o explícito entre un grupo de
hombres que deciden formar una comunidad, con el fin de proteger su vida, libertad y
posesiones, de las amenazas que se les presentan en el estado de naturaleza.
El derecho surge del pacto social, sus alcances y contenidos están determinados por los
principios y valores que el grupo de hombres pactantes hayan encontrado.
Esta condición natural, pertenece a un estado que ya no existe pero resulta útil para
reflexionar.
Rousseau propone reformar las sociedades actuales con el objeto de crear un modo de
organización política que permita mantener las ventajas de vivir en sociedad, pero que
sea acorde con la naturaleza humana. Para llevar a cabo esta reforma es necesario
encontrar un modo de organización en la que el individuo se someta a la ley sin perder
su libertad anterior. Este problema se resuelve con el contrato social.
El contrato social consistirá, para Rousseau, en un acuerdo mediante el cual
cada contratante se somete enteramente a la voluntad general, a condición de que
cada uno de los demás asociados haga lo mismo.
El Contrato Social es una nueva modalidad de contrato social que devuelva al hombre su
estado 'natural' sin que por ello deba dejar de pertenecer a una comunidad.
Este pacto, crea la voluntad general, en el que aparece la soberanía como concepto y el
soberano es la voluntad general, la cual es indelegable e indivisible. La voluntad
general puede ser definida como la voluntad que surge de la unión de todos los individuos
estableciendo leyes que han de ser aplicadas por igual a todos.
El hombre sólo puede vivir en sociedad con los demás hombres, y es precisamente en
esta colectividad humana donde tiene nacimiento la conciencia de lo jurídico.
El derecho sólo tiene sentido para los hombres, no para el hombre en asilamiento, sino
para el hombre en sociedad.
Únicamente el ser humano puede llegar a descubrir el derecho o a crearlo, porque sólo
él posee esa gracia que se llama razón.
Se plantea que el Derecho no tiene significación para los seres irracionales, aunque
éstos los posean.
El Derecho, sólo es un ente cognoscible por el ser humano y, por Dios, si se acepta la
existencia de un Ser Divino.