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Enfermedades y consecuencias.

Capítulo 1: Xib’irikil.

El Xib’irikil es un padecimiento que se origina por la vivencia de una situación


altamente amenazante, de miedo, catastrófica, violenta o muy sorpresiva.

Pueden clasificarse en tres grupos:

 Xib’irikil rumal Xib’inel (sustos por espantos).

Los Xib’inel son los personajes de las leyendas inventadas por los integrantes de
una cultura. Cuando una persona se encuentra con uno, puede provocar el principio
de un Xib’irikil, pero también anuncian o previenen problemas o accidentes.

Los Xib’inel que pueden causar un Xib’irikil son: duende o dueño el bosque, mujer
dueña de la noche, hombre dueño de la noche, mujer dueña del agua, dueño de la
embriaguez y serpiente verde dueña de la enfermedad y de la medicina. Cada uno
de estos Xib’inel aparece en diferentes lugares y por diferentes motivos.

 Xib’irikil por catástrofes naturales.

Una persona puede sufrir este padecimiento cuando presencia un desastre natural
como: sequías, terremotos, tempestades, erupciones volcánicas, derrumbes,
huracanes, etc. Sobre todo, si este provocara muerte, destrucción, pérdida de
cosechas, viviendas, animales, etc.

 Xib’irikil por diferentes tipos de violencia.

La violencia que aqueja al país, da como resultado que este tipo de Xib’irikil sea
uno de los padecimientos que más aquejan a la población. Este puede ser causado
por padecer violencia física, política, psicológica, etc. Este padecimiento afecta a
las personas que lo padecen en la actualidad y a las personas que lo padecieron
durante el conflicto armado interno; también pueden tenerlo los niños, puede ser
transmitido por los acontecimientos que ocurren a su alrededor y por los padres.

Cómo afectan los Xib’irikil a las personas.

Los Ajq’ ijab explican que los humanos tenemos una dualidad interna conformada
por: el nawal y el jaleb. Cuando sufrimos un susto el jaleb se desprende de nuestro
cuerpo, cuando esto pasa el nawal sale al encuentro o en búsqueda de su pareja y
al salir del cuerpo, ocurre la muerte.
Según el sistema médico tradicional el jaleb se sitúa en el plexo solar, o
popularmente llamada “boca del estómago”. Es el lugar donde se siente el miedo.

Manifestaciones y síntomas del Xib’irikil.

Al principio las personas sienten como si les hubieran tirado un balde de agua fría
en la espalda, después empiezan a sentir escalofríos y palpitaciones en la boca del
estómago, frecuentemente asociados a desmayos. En seguida pueden aparecer
náuseas y vómitos, falta de apetito, fuertes dolores abdominales, cólicos biliares o
intestinales, irritación gástrica y gastritis, espasmos fuertes. Frecuentemente
también se dan fuertes y constantes dolores de cabeza, temblor de cabeza y
parálisis facial.

Varios episodios consecutivos de Xib’irikil pueden provocar epilepsia, trastornos del


sueño, desorientación, amnesia leve, vértigo e incluso, la muerte.

Los niños pueden tener un xib’irikil, cuando sufren maltrato y es más fácil de
identificarlo porque no ocultan sus sentimientos y emociones.

Consecuencias y/o secuelas.

Cuando las mujeres embarazadas sufren un gran susto, esto puede ocasionar
aborto o el nacimiento de la persona. Un fuerte xib’irikil puede ocasionar la muerte
repentina o instantánea

Evolución del Xib’irikil.

Hay tres grados de intensidad del xib’irikil. Estos son:

 Primer grado: en este estadío la persona toma la conciencia de la alteración


de su nivel de alerta y preocupación, se da cuenta de que el miedo que siente
es excesivo.
 Segundo grado: en este estadío se manifiestan las alucinaciones auditivas
y visuales. La persona todavía es consciente de la situación y controla sus
reacciones.
 Tercer grado: hay reacción y descontrol de la persona, sean alucinaciones
o interpretaciones paranoicas de acontecimientos reales.
Diagnóstico, primeros auxilios y medidas preventivas.

 Diagnóstico: el diagnóstico requiere de una consulta con el médico maya,


quien, con sus herramientas de diagnóstico, entre ellas el calendario sagrado
maya, el uso de las semillas de Tz’ite y a través de la interpretación de los
sueños, de los signos y síntomas que presenta el paciente, determinará si
esas manifestaciones psicosomáticas, psicológicas y emocionales son
causadas por un susto.
 Primeros auxilios en caso de Xib’irikil: algunas de las primeras medidas
que, en general, toman las personas inmediatamente después de un susto
son:
o Poner una pizca de sal en la boca.
o Dar a beber un poco de agua y luego un preparado casero obtenido
sumergiendo en agua tibia una ramita de ruda machacada.
o Se frota y se da a inhalar al paciente la ruda o xilca remojada en kuxa
o alcohol.
 Medidas preventivas.
o En el caso de los sonámbulos se recomienda sentarlos lentamente y
después con un caite (de preferencia de cuero) se le da un golpecito
simbólico en la cara.
o Para que se cure el sonambulismo en un día de viento en el que las
ramas rechinen, se lleva a la persona a un árbol y hacer que lo abrace
por unos minutos hasta tres veces.
o Cuando una persona prevé conscientemente que iría a enfrentar una
situación amenazante o que lo asusta, puede utilizar la preparación
de tabaco con cal como medida preventiva.

Tratamiento y recursos terapéuticos.

En el tratamiento de las diversas manifestaciones se utilizan recursos terapéuticos


tanto de origen vegetal, animal como mineral. También se usa la kuxa, las piedras
blancas o SaqChoq’.

Tratamiento para atender los aspectos espirituales.

El cualquiera de los tres tipos de susto es imprescindible la fase de tratamiento


espiritual de los aspectos de la enfermedad. Esto a través de prácticas rituales que
tiene como objetivo reincorporar el Jaleb’ de las personas afectadas por xib’irikil.
El ajq’ij es quien determina qué tipo de ceremonia es idónea, según diferentes
criterios. Entre ellos están: si la persona afectada por el susto está viva o si ha
fallecido, si es posible volver al lugar en donde ocurrió el susto, la causa de las
muertes (por accidente, violencia o desastres naturales) o si el jaleb’ de los que han
fallecido asustados constituye un riesgo para los familiares de las víctimas. Entre
estos rituales se han identificado como principales:

 El xikb’al o el sik’b’al que se realizan en los casos de personas que han


sobrevivido a las situaciones amenazantes y sufren de las consecuencias
del susto, tienen como objetivo reincorporar el jaleb’ de la persona asustada
para curarla.
 El yikb’al en los casos de personas que han muerto asustadas en
situaciones violentas o accidentes, se realiza con el objetivo reconducir su
jaleb’ desde el lugar del fallecimiento hasta sus restos enterrados, porque si
no se realiza este queda inquieto, por lo que puede causar xib’irikil a los
familiares.
 El tzuqb’al es la ofrenda dentro de la ceremonia que se realiza cuando
alguien desconocido ha fallecido por violencia o accidente y nadie ha
levantado su jaleb. Esta situación es causa de que sigan aconteciendo
muertes en circunstancias similares en el mismo lugar.
 El ritual ceremonial para las exhumaciones de víctimas del conflicto armado
interno.
 El ritual ceremonial en casos de desastres naturales.

Capítulo 2: Pakq’ab’ Chuch Tat.

Los Pakq’ab’ Chuch Tat son los padecimientos que se originan en la transgresión
de normas, valores y leyes tradicionales. Pueden enfermarse tanto las personas o
grupos que transgreden las normas, como las autoridades que tienen que velar por
el respeto de estas normas y valores ancestrales, comúnmente llamados
tradicionales, si no las aplican de forma coherente, dando el ejemplo a los demás.

Las diferentes autoridades o Chuch tat.

Chuch Tat Tew Kaq’iq’ – Autoridades de la dimensión espiritual.

Velan por la aplicación y transmisión de las normas y valores tradicionales que


interactúan en el mundo de los vivos.
Los principales Chuch Tat Tew Kaq’iq’ son:

 Chuch Tat (abuelas y abuelos).


 Rajaw wene’ Uwinaqil (dueños y guardianes de las cosas sagradas).
 Rajaw Nojb’al (dueños de la sabiduría).
 Rajaw Nab’e taq Ajchakib’ (primeras autoridades que aplicaron y
perfeccionaron las ideas y los conocimientos).
 Nab’etaqAjchakPatan (primeros maestros de las profesiones y oficios).
 Nab’etaqAjkunelAjsolinel (primeros terapeutas tradicionales).