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Material: TESP-10
TALLER DE EJERCITACIÓN SEMIPRESENCIAL Nº10
LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
COMPRENSIÓN DE LECTURA, VOCABULARIO CONTEXTUAL Y LITERATURA
I. LITERATURA
1.
“Esteban: ¡Octavio! Hay cosas más importantes que asistir a una comida.
Octavio: (Sentándose con gesto aburrido) ¿Qué, por ejemplo?
Esteban: Quiero que conversemos como amigos que somos.
Octavio: (Burlón) ¿Quieres volver a jugar a las conversaciones de hombre a hombre que
teníamos antes?
Esteban: ¿Cómo van tus estudios?”
Sergio Vodanovic, Deja que los Perros Ladren (fragmento).
A) las acotaciones.
B) el mutis.
C) el aparte.
D) el diálogo.
E) el libreto.
2.
“Vivía en El Toboso una moza llamada Aldonza Lorenzo, hija de Lorenzo Corchelo, sastre, y de
su mujer Francisca Nogales. Como hubiese leído numerosísimas novelas de estas de
caballería, acabó perdiendo la razón. Se hacía llamar doña Dulcinea del Toboso, mandaba que
en su presencia las gentes se arrodillasen, la tratasen de Su Grandeza y le besasen la mano.
Se creía joven y hermosa, aunque tenía no menos de treinta años y las señales de la viruela
en la cara. También inventó un galán, al que dio el nombre de don Quijote de la Mancha.
Decía que don Quijote había partido hacia lejanos reinos en busca de aventuras, lances y
peligros, al modo de Amadís de Gaula y Tirante el Blanco. Se pasaba todo el día asomada a la
ventana de su casa, esperando la vuelta de su enamorado. Un hidalgüelo de los alrededores,
que la amaba, pensó hacerse pasar por don Quijote. Vistió una vieja armadura, montó en un
rocín y salió a los caminos a repetir las hazañas del imaginario caballero. Cuando, seguro del
éxito de su ardid, volvió al Toboso, Aldonza Lorenzo había muerto de tercianas. FIN”
Marco Denevi, Aldonza Lorenzo, Doña Dulcinea del Toboso.
A) La paráfrasis, ya que el autor copió los personajes de otra obra con la intención de criticar
el texto original.
B) El uso de un narrador homodiegético que interpreta el texto original.
C) Una cita tomada del texto original que es transcrita con el fin de resaltar su fama.
D) La intertextualidad, que supone que el lector conozca previamente el texto original para
comprender a cabalidad el nuevo texto.
E) La perífrasis, que relata con otras palabras lo que el autor original había narrado.
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3. El texto anterior puede ser clasificado como
A) romance.
B) fragmento de una novela.
C) microcuento.
D) epopeya.
E) cuento popular.
4.
“Me va faltando el sentío.
Cuando estoy alegre, lloro;
cuando estoy triste, me río”.
Manuel Machado.
¿Qué figuras literarias están presentes en el texto anterior?
A) Perífrasis y anáfora.
B) Comparación y paradoja.
C) Retruécano y personificación.
D) Antítesis y anáfora.
E) Hipérbaton y aliteración.
5.
“Tal vez se le ocurrió despertar al sentir que el agua pesada le golpeaba las costillas.
Tal vez entonces se asustó y trató de regresar; pero al volverse se encontró entreverada y
acalambrada entre aquella agua negra y dura como tierra corrediza.
Tal vez bramó pidiendo que le ayudaran. Bramó como sólo Dios sabe cómo.”
Juan Rulfo, Es que somos muy pobres (fragmento).
I) de conocimiento parcial.
II) de focalización interna.
III) personaje y secundario.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo I Y II
D) Sólo I y III
E) Sólo II y III
6.
“El cine y la televisión, en su meritorio afán de culturizar a los españoles, nos aleccionan –un
día sí y otro no- sobre muy diversas y aseadas técnicas delincuentes privadas o públicas; la
del crimen perfecto o, al menos, pasable; la del genocidio perfecto o, al menos saludable; la
del atraco perfecto o, al menos rentable; la del robo con escalo perfecto o, al menos,
aceptable, etcétera.”
Camilo José Cela.
En el fragmento anterior, predomina el recurso retórico denominado
A) antítesis.
B) pleonasmo.
C) retruécano.
D) ironía.
E) elipsis.
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7.
1. “—Si es económicamente realizable —dijo Yueh—. Arrakis posee muchos y costosos
peligros. —Se atusó el caído bigote—. Vuestro padre llegará en seguida. Antes de irme,
tengo un regalo para vos, una cosa que he encontrado al hacer mis maletas. —Puso un
objeto sobre la mesa, entre ellos dos: negro, oblongo, no más largo que la última falange
del pulgar de Paul.
2. Paul lo observó. Yueh notó que el muchacho no hacía el menor gesto para tocarlo y pensó:
Es cauteloso.
3. —Es una viejísima Biblia Católica Naranja hecha para viajeros espaciales. No es un
librofilm, sino que está impresa en papel finísimo. Posee su dispositivo de aumento y un
sistema de carga electrostática. —Lo tomó para mostrárselo—. La carga la mantiene
cerrada, atrayendo entre sí las tapas. Pulsando con el dedo en el lomo... así, las páginas
seleccionadas por uno se repelen y el libro se abre.
4. —Es muy pequeña.
5. —Pero tiene mil ochocientas páginas. Pulsad con el dedo... así, eso es... y la carga hace
girar las páginas a medida que vais leyendo. No toquéis nunca las páginas con los dedos.
La trama del papel es muy delicada. —Cerró el libro y se lo tendió a Paul—. Tomad.”
Frank Herbert, Duna (fragmento).
A) Mundo legendario.
B) Mundo fantástico.
C) Mundo real o cotidiano.
D) Mundo de la ciencia ficción.
E) Mundo mítico.
8.
“Sí, yo maté a ese hombre. Pero no a la mujer. ¿Qué dónde está ella entonces? Yo no sé nada.
¿Qué quieren de mí? ¡Escuchen! Ustedes no podrían arrancarme por medio de torturas, por
muy atroces que fueran, lo que ignoro. Y como no tengo nada que perder, nada oculto.”
Ryunosuke Akutagawa, En el bosque (fragmento).
I) es el protagonista de la historia.
II) es un testigo de los hechos.
III) tiene conocimiento parcial de los acontecimientos.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y III
E) Sólo II y III
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9.
Entonces no se pegan los ojos como cartas
Y son cascadas de amor inagotables
Y se cambian día y noche
Ojo por ojo
Ojo por ojo como hostia por hostia
Ojo árbol
Ojo pájaro
Ojo río
Ojo montaña
Ojo mar
Ojo tierra
Ojo luna
Ojo cielo
Ojo silencio
Ojo soledad por ojo ausencia
Ojo dolor por ojo risa.
Altazor, Vicente Huidobro (fragmento).
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) Sólo I y III
10.
“Más tarde contaré cómo me decidí a cometer el crimen, lo que pensaba entonces y cuál era
mi intención, también explicaré la vida que llevaba por aquel entonces, contaré lo que ocurrió
en mi espíritu después de haber cometido esa acción, la vida que llevé y los lugares en que
estuve después del crimen hasta mi detención y cuáles fueron las resoluciones que tomé.”
Yo, Pierre Rivière, Michael Foucault (fragmento).
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) Sólo I y III
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11.
El perro permanece en el lugar con su flanco mutilado; sofocado, se ovilló contra la pared
helada y tomó la firme decisión de jamás apartarse de ella, de morir allí, bajo el portal. Lo
invade la desesperación: se siente tan enfermo, tan solo, tan aterrorizado, tan lleno de
amargura que a sus ojos asoma un débil llanto, el cual no demora en secarse.”
Mikail Boulgakov, Corazón de perro (fragmento).
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y III
E) Sólo II y III
12.
“¿Sufre más el que espera siempre
Que aquel que nunca espero a nadie?
A) Metáfora.
B) Antítesis.
C) Aliteración.
D) Comparación.
E) Hipérbole.
13.
TITO: Oye, Rudi… Nunca me habías contado eso.
RUDI: (Volviendo a su tono frívolo) ¡¿Y para qué te lo iba a contar?!
TITO: No sé. Por… por contarlo, como ahora.
RUDI: Es que ahora estoy medio cureque, por eso…”
Tres tristes tigres, Alejandro Sieviking (fragmento).
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) I, II y III
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14.
“NICOLASA: ¡Mil coltros! Bien güeno sería que estos se casaran, a ver si se despercudían, que
no hay como el casorio pa espabilarse… No te podís quejar, Abelino como hei criao a los
cabros ende que te juiste. Güenos maríos serán, no como otros que yo me sé. Bien lesa que
jui en irme contigo, aunque estís enterrao te lo digo. Y justo jui a caer contigo, la tonta bruta,
cuando otros pretendientes tuve. Gente trabajadora y platúa. Y me embelecaste con toas esas
historias y esa cuerpo que te gastabai. Veinte años allá arriba, como burra’ e carga me tuviste.
Hasta el día’ el juicio hei de esperar pa arreglar cuentas contigo, verís… Así que si me caso, no
vengai a quejarte después, que la culpa tuya es. (Al público). Alguien encontraré que me dé
un poco’ e amistá. Vieja no estoy todavía.”
La remolienda, Alejandro Sieveking (fragmento).
I) es un ejemplo de soliloquio.
II) puede ser parte de una tragedia.
III) aparece la norma inculta del lenguaje.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) Sólo I y III
15.
“¿Por qué me preguntan las olas
Lo mismo que yo les pregunto?
A) metáfora.
B) aliteración.
C) comparación.
D) personificación.
E) antítesis.
TEXTO 1 (16-19)
“En 1906 y preparando su primer viaje fuera de Chile, Augusto D'Halmar, primer Premio
Nacional de Literatura, inició una maratónica sucesión de columnas en El Mercurio y otros
diarios. Se iba como cónsul a Calcuta, el viaje que después inmortalizó en La sombra del
humo en el espejo. La reunión de estas columnas fue llamada La cadena de los días, pero
nunca se publicó. Ahora, Ricardo Loebell rescata este material. ‘Estas columnas son el
preámbulo de la segunda etapa de su obra. Ya está metido en el modernismo, en Rubén Darío
y en la obra de Pierre Loti’, afirma Loebell. Jaime Galgani, en tanto, descubrió en la Biblioteca
Nacional de España 159 columnas del autor publicadas en ese país durante 15 años. La
primera de ellas apareció el 24 de diciembre de 1926 en el diario Informaciones de Madrid
bajo el título ‘Aniversario de Oscar Wilde’.”
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16. PREÁMBULO
A) preludio
B) pronóstico
C) rodeo
D) vaticinio
E) concreción
TEXTO 2 (20-23)
“Es bien sabido que, en el marco de los estudios contemporáneos, el término “inferencia” es
utilizado en diversos sentidos y contextos; lo controvertido de su naturaleza y su significado
polisémico se vuelven los principales escollos para quien intenta por primera vez aproximarse
a su estudio”.
20. CONTEXTOS
A) entornos
B) relaciones
C) tramas
D) ambientes
E) vínculos
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21. ¿A qué se refiere fundamentalmente el texto leído?
23. De acuerdo al contenido y estructura del texto leído, éste puede ser clasificado como
A) narrativo.
B) expositivo.
C) argumentativo.
D) instructivo.
E) informativo.
TEXTO 3 (24-27)
”Toni Morrison (1933), Premio Nobel de Literatura en 1993, presenta su actual novela titulada
Una bendición, cuya temática, tal como Beloved su novela más famosa, transcurre en el
siglo XVII, antes de la independencia de Estados Unidos. Dos relatos se alternan: el de una
joven y enamorada mujer que habla en primera persona, y otra a cargo de un narrador en
tercera persona que sigue a distintos personajes relacionados con ella. El primero, por
ejemplo, es el amo, Jacob Vaark, colono holandés a quien repugna el esclavismo. Sobre estas
líneas que en algún momento se encuentran y giran hacia el final donde otro personaje, la
madre de la joven, toma la palabra, Morrison construye una novela sobria y emotiva a la vez,
que aborda con delicadeza y seguridad un asunto que sigue resonando en la sociedad
estadounidense. Cuando Jacob revisa una fila de esclavos que le ofrecen para pagar una
deuda, tan solo percibe que “el silencio le hacía imaginar una avalancha vista desde una gran
distancia. Ningún sonido, tan sólo el conocimiento de un fragor que no podía oír”. La
esclavitud, en esa temprana época, es inaudible,(..), y es notable cómo Morrison recoge (..)
esa sensación de orden trastocado, de violencia infinita ejercida sobre los cuerpos y los
espíritus y cómo la dignidad individual crece a pesar de todo ello. En ese sentido, la novela de
Morrison tiene una gran actualidad: tanto en ese mundo como en éste, la lección importante
es que lo más irrenunciable es la dignidad y de ello trata precisamente la bendición a que
alude el título”.
Rodrigo Pinto, El Mercurio.
24. TRASTOCADO
A) enredado
B) invertido
C) disoluto
D) desequilibrado
E) desorganizado
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25. De acuerdo al texto, es FALSO afirmar que
TEXTO 4 (28-30)
“El hinduismo es una de las religiones más antiguas del mundo, pues sus primeros textos, los
Vedas (palabra que significa conocimiento, sabiduría), datan de finales del segundo milenio a.
de J.C. Éstos son una colección de himnos y cánticos rituales que, en un primer momento,
fueron transmitidos oralmente pues, para los hindúes, el sonido de las palabras es tan sagrado
como su contenido. Los Vedas son la base de las creencias hinduistas y se conservan cuatro
samhitas o compilaciones. El primero, y más antiguo, es el Rig-Veda o “Sabiduría de las
estrofas”, que contiene unos mil himnos dedicados a las diferentes divinidades y es
marcadamente politeísta. Se refieren, sobre todo, al ritual del sacrificio; el Yajur-Veda o
“Sabiduría de las formas sagradas”, especifica los Mantras (palabras o fórmulas sagradas) que
deben utilizarse en los rituales sacrificatorios; el Sama-Veda o “Sabiduría de los cánticos”, es
un libro de cánticos sagrados que se basa en el Rig-Veda y su explicación incluye la melodía
que debe acompañar a dichas canciones; por último, el Athava-Veda o “Sabiduría de las
fórmulas mágicas de los sacerdotes atharva”, que son himnos y fórmulas mágicas pero que se
refieren, sobre todo, a la vida diaria”.
28. CREENCIAS
A) fe
B) ideas
C) opiniones
D) pensamientos
E) convicciones
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29. De acuerdo al texto, es VERDADERO señalar que
TEXTO 5 (31-39)
1. “Se acercan las vacaciones en la escuela parisina Françoise Dolto y el profesor de francés
decide hacer un balance del año preguntando a sus alumnos qué aprendieron durante los
meses pasados. ‘El teorema de Pitágoras’, dice uno de los adolescentes, mientras que otro
responde que en química conoció lo que era la combustión. ‘¿Cuál es el interés de saber
eso?’, consulta monsieur François Marín, con el afán de hacerlos reflexionar sobre lo
aprendido. ‘No sé. ¿Para qué enseñarnos eso si no tiene interés?’, es la respuesta lúcida y
algo existencialista del alumno. ‘Yo no aprendí nada’, contesta la joven Esmeralda, frente a
lo que el docente alega que no se puede pasar nueve meses en el colegio sin aprender
nada. ‘Sí puedes’ - responde la niña -, ‘yo soy la prueba viviente’, responde, y agrega que
sus libros son una basura. ¿Y qué has leído por cuenta propia?’, pregunta desafiante Marín.
‘Bueno, está ese libro, La república’, contesta sorpresivamente la estudiante, en alusión
al texto de Platón.
2. ‘Si quieres que los niños te escuchen, tienes que convencerlos de que no es sólo para
enseñarles, sino también para que puedan realmente pensar las razones por las que están
ahí, por las que aprenden algo. Puede ser riesgoso empezar ese tipo de discusiones,
porque es difícil manejarlas con niños, pero el hecho es que no aprendes nada si no sientes
que lo descubriste por ti mismo. Y eso es lo que trata de hacer el profesor en la escena en
que Esmeralda dice que leyó a Platón’, responde al teléfono desde París Laurent Cantet
(1961), director de la recién estrenada Entre los muros, película ganadora de la Palma de
Oro 2008 y nominada al Oscar, que relata los problemas cotidianos de una clase dentro de
una escuela multicultural del distrito XX de París.
3. Hacía varios años que el cineasta de Recursos humanos (1999) y Bienvenidos al
paraíso (2005) estaba interesado en filmar una cinta relacionada con el mundo de la
educación, pero lo que finalmente lo impulsó a iniciar el proyecto fue la lectura de Entre
les murs (2006), editado por uno de los sellos de Gallimard y escrito por el crítico de cine,
escritor y otrora profesor François Bégaudeau, en cuyo libro semiautobiográfico narra su
experiencia como docente de un colegio de los suburbios parisinos. El relato cautivó tanto
a Cantet, que no sólo tomó como referente para la película el tipo de profesor que
describía el libro, sino además utilizó a su autor como coguionista y protagonista.
4. ‘Me interesaba el estilo de enseñanza de François y su postura de tratar de igual a igual a
sus alumnos, porque creo que es la mejor forma de enseñar algo. El papel del profesor es
guiarte hacia lo que debes aprender y entender, y creo que eso es algo que él hace muy
bien’, explica el cineasta sobre su interés en el método socrático de enseñanza, en el que
el alumno obtiene el conocimiento a través del diálogo con su maestro y no mediante la
recepción pasiva y unilateral del saber.
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5. Esto explica que la cinta se haya filmado como un partido de tenis en el que la acción se
desarrolla en el intercambio de opiniones del profesor con sus estudiantes, práctica
pedagógica democrática, pero ‘poco ortodoxa’ - en palabras de Cantet-, que generó
controversia en el gremio de los educadores franceses.”
A) los dichos del profesor se presentan por el narrador sólo en estilo directo.
B) las opiniones de Esmeralda se presentan tanto en estilo directo como indirecto.
C) Esmeralda sorprende a su profesor como una gran lectora.
D) se describe la última clase del año y su entorno.
E) todas las opiniones de los alumnos se dan en estilo directo.
A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I y II
E) Sólo II y III
A) Crónica.
B) Crítica cultural.
C) Reseña.
D) Entrevista.
E) Editorial.
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38. La expresión “poco ortodoxa”, con que Content se refiere a la práctica pedagógica planteada
en el film, permite interpretar la metodología usada como
39. ¿Qué frase sintetiza más adecuadamente el sentido del texto leído?
TEXTO 6 (40-50)
1. “¿Qué tal si intentas ser feliz? Modestamente feliz, tranquilamente feliz; o sea, feliz del
alma. De acuerdo, no es tan sencillo, pero puede ser más fácil de lo que parece. Sólo basta
dejar de lamentarse, ser agradecido con lo que se tiene, vivir con plenitud los afectos,
saber dar y recibir y estar dispuesto a darle un sentido a la existencia. Además, la felicidad
es el único antídoto verdadero contra la angustia que genera la premura de la vida
moderna. Porque desafortunadamente el estrés, aunque nos pese, llegó para quedarse.
2. Lo más probable es que, a mediano plazo, la vida se vuelva más acelerada y las personas
se encuentren en un mundo más globalizado, inundadas con más información, rodeadas de
un mayor número de automóviles, conectadas más velozmente a más aparatos
electrónicos, dentro de ciudades cada vez más grandes, en un ámbito laboral
crecientemente más competitivo, adaptándose continuamente a las innovaciones que
traigan los, progresivamente más rápidos, cambios tecnológicos y con una cotidianidad
cada vez más exigente y compleja. Con seguridad, todo esto les proveerá de una gran
cantidad de nuevas oportunidades de desarrollo personal, social y económico; pero no es
menos cierto que un creciente número de personas, seres humanos al fin, los mismos que
hace algunos miles de años andaban en búsqueda de la rueda, sometidos a tanta demanda
en las mismas veinticuatro horas de siempre, se enfermará de los nervios. O de estrés,
que es casi lo mismo.
3. Maneras de enfrentar el estrés hay muchas, sin embargo, la felicidad del alma es la única
que cala profundo y tiene efectos duraderos. Por eso es necesario saber de qué se trata.
Porque la felicidad del alma no es cualquier felicidad. A diferencia de otros momentos de
alegría y bienestar que pasan inadvertidos y cubiertos por quejas y descontento, es una
placidez del espíritu que se reconoce cuando se experimenta. Se comprende el arduo
camino que se ha debido recorrer para lograrla; las etapas que se han debido superar, las
penas y los miedos que ha sido necesario enfrentar. Por lo tanto, es una felicidad con
conciencia, lo que permite disfrutarla y gozarla. Y dar gracias por ella.
4. La felicidad del alma, además, se relaciona con la paz interior y con la templanza, no con la
adrenalina; por lo que no se obtiene ni con drogas ni con alcohol ni con nicotina. Tiene que
ver con valorar y estar contento con lo que se tiene; con la certeza de que se puede vivir,
aunque sea con cierta aflicción, sin lo que se tiene; y con saber que se intentará, con
serenidad y sin angustia, buscar lo que falta. Es, por lo tanto, una felicidad calma, sin
prisa.
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5. La felicidad del alma se alcanza cuando se vive la vida sin rabia ni envidia ni culpa, porque
es incompatible con estas emociones. Sin embargo, puede coexistir con el dolor, con la
carencia y con la imperfección, porque no es una felicidad superficial. Es una felicidad
honda, profunda. Sabe del sufrimiento humano y florece justamente como contraparte de
éste. Adicionalmente, la felicidad del alma nunca se centra en la pura satisfacción del yo
con el sí mismo, sino en la relación del sí mismo con otros u “otro” significativo, y en la
plenitud de estos encuentros, porque no es una felicidad narcisista. Es una felicidad
trascendente que sabe dar, darse y recibir.
6. Y, por último, la felicidad del alma sólo es posible ser experimentada cuando se está
abierto a ser feliz; porque requiere de una actitud positiva frente a la vida y, por sobre
todo, de la disposición, de la decisión y de la voluntad de ser feliz. Es, por tanto, una
felicidad empeñosa y tesonera.
7. Usted puede lograrla. Haga un esfuerzo e inténtelo. Tome conciencia ahora de las cosas
que importan y deles, sin más demora, el lugar que merecen en su vida. Le aseguro que
vale la pena.”
Eugenia Weinstein, Revista Sábado de El Mercurio.
44. Según lo expresado en el párrafo uno, la felicidad del alma está asociada a la(s)
I) filantropía.
II) paz interior.
III) metas a corto plazo.
IV) sabiduría del dar y recibir.
A) Sólo I
B) Sólo II y IV
C) Sólo I, II y IV
D) Sólo II, III y IV
E) I, II, III y IV
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45. En relación al párrafo dos, es FALSO afirmar que
A) el que es feliz de verdad jamás sentirá el estrés ni las presiones de la vida actual.
B) se llega al estado de placidez consciente como resultado de la felicidad del alma.
C) la felicidad del alma implica un acto volitivo y un proceso de reflexión.
D) ser capaz de enfrentar los miedos es sinónimo de felicidad del alma.
E) la felicidad del alma se cimenta sobre una secuencia de acciones a seguir.
I) consciente y serena.
II) dolorosa y profunda.
III) trascendente y perseverante.
A) Sólo I
B) Sólo III
C) Sólo I y II
D) Sólo I y III
E) I, II y III
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50. El texto expositivo presentado, tiene un modelo de organización global de tipo
A) causa – consecuencia.
B) problema – solución.
C) secuencia temporal.
D) comparación – contraste.
E) enumeración descriptiva.
DMN-TESP 10
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