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Ttp 1

La Ética, en tanto reflexión acerca del obrar humano, exige dar respuestas a las preguntas
1. ¿quién es el hombre?, ¿cuáles son sus características distintivas?. En el video se define al
sujeto moderno como:
El “Macho”.

El burgués.

El europeo.

El blanco.
El sujeto mayor
de edad.

2. De acuerdo con la teoría ética eudemonista, ¿qué tienen en común todos los personajes del video?
Son seres con libertad.

Son seres que tienden a buscar y alcanzar la felicidad.

Son seres con voluntad autónoma.

Son seres con voluntad de poder.

Son seres que buscan el placer.

En el video se menciona al filósofo Friedrich Nietszche en relación a la construcción de sentido y a la identidad


3.
del "yo". ¿Dentro de qué concepción antropológica se ubica este autor?
Utilitarista, ya que considera al hombre como un ser sensible.

Vitalista, ya que considera al hombre como un ser instintivo

Racionalista, ya que considera al hombre como un ser racional.

Comunitarista, ya que considera al hombre como un ser comunitario.

Hedonista, ya que considera al hombre como un ser que busca el placer.

De acuerdo con el video, el sujeto moderno occidental se ha considerado a sí mismo como “el modelo de lo
4.
humano”. ¿Dónde podemos ver plasmada esa proyección?
En la Declaración Universal de los Derechos del Hombre.

En la moral crítica.

En la moral positiva.

En la moralidad.
En la religión.

Las características que Darío Sztanszrajber le asigna al sujeto moderno en el video están relacionadas con el
5. contexto histórico de producción de la filosofía moderna. ¿Cuál de los métodos filosóficos vistos en el módulo
hace hincapié en “la historicidad del comprender” (Maliandi, 2009)?
El método analítico.

El método hermenéutico.

El método trascendental.

El método fenomenológico.

El método dialéctico.

La concepción del sujeto moderno como ser racional -heredera de la filosofía de Descartes- es una concepción
6. individualista, de un yo cerrado en sí mismo. ¿Cuál es el argumento usado por MacIntyre (2001) para criticar esta
concepción del yo individual?
Mi bien como hombre es aquel que contribuye a mantener mi alma tranquila.

Mi bien como hombre es aquel capaz de convertirse en bien de la humanidad.

Mi bien como hombre es el mismo que el bien de aquellos otros que constituyen conmigo la comunidad.

Mi bien como hombre es el mismo que constituye la mayor felicidad para el mayor número.

Mi bien como hombre es aquel que me reporte mayor utilidad.

A lo largo del video Darío se relaciona con muchos “otros”. Sin embargo, sólo existe uno que lo antagoniza, que es
7.
completamente otro diferente, una alteridad o en términos de Hegel, su antítesis. ¿Cuál es ese personaje?
El representante de Darío.

El limpiador de vidrios.

Los fans de Darío.

La cronista de televisión.

El chofer.

Así como cada teoría ética es el resultado de determinados supuestos epistemológicos y antropológicos, el modelo
8.
de sujeto moderno occidental es el resultado de ciertos procesos históricos y sociales específicos tales como:
La Revolución Francesa.
La conquista de América.

El desarrollo de la ciencia.

La revolución agrícola.

El ascenso de la burguesía al poder.

En “Ética e infinitivo” Emmanuel Lévinas (2000) afirma que “desde el momento en que el otro me mira, yo soy
9. responsable de él sin ni siquiera tener que tomar responsabilidades en relación con él, su responsabilidad me
incumbe”. ¿Con qué expresión del video relacionas esta afirmación?
“El otro” no es, no existe.

“El otro” se vuelve una amenaza.

Si “el otro” fuera, sería algo.

“El otro” solicita y exige una respuesta.

“El otro” es el excluido permanente.

En el video el presentador afirma que, en la Antigüedad, el sentido de las cosas estaba en las cosas mismas, a
10. diferencia de la modernidad, donde el sentido es determinado por el sujeto. ¿Cuál es la principal diferencia entre
la Ética antigua en su vertiente aristotélica y la Ética moderna en su vertiente kantiana?
Para los antiguos la Ética consistía en el conocimiento de la virtud, mientras que para Kant, la Ética consiste
en la fundamentación de la moral.
Para los antiguos la Ética consistía en la búsqueda de la felicidad, mientras que para Kant la Ética se reduce
al lenguaje moral.
Para los antiguos la Ética se ocupa de los deberes morales, mientras que para Kant, la Ética es igual a la
búsqueda de la felicidad.
Para los antiguos la Ética consistía en la búsqueda de la vida buena o feliz, mientras que para Kant la Ética
se ocupa del deber moral.
Para los antiguos la Ética consistía en la búsqueda del placer, mientras que para Kant, la Ética se ocupa del
deber moral.

En oposición a la afirmación de Descartes “pienso, luego soy”, Emmanuel Lévinas (2000) afirma “soy nombrado,
luego soy”, en el sentido en que todos necesitamos alguien que nos nombre, nos cuide, nos ame, se responsabilice
11.
de nosotros para llegar a ser. ¿En qué fragmentos del video se ejemplifica la acción contraria a este
reconocimiento?
Cuando Darío se dirige de manera indirecta a su nuevo chofer.

Cuando Darío le pregunta a su nuevo chofer si conoce al limpiador de vidrios.

Cuando Darío y Grimberg llaman al nuevo chofer como Carlos o Charly.

Cuando Darío le pide a su nuevo chofer que “cambie el ringtone del celular”.
Cuando Grimberg le dice al nuevo chofer que debe tener un celular con internet.

En el video el presentador afirma -citando a Nietzsche- que “el valor más importante para el yo es su propia
12.
seguridad”. ¿Cuál es la posición de este autor en relación al conocimiento del hombre sobre sí mismo?
Niega que el sujeto pueda conocerse a sí mismo.

Afirma que el conocimiento sobre nosotros mismos es siempre indirecto.

Afirma que el sujeto es el único parámetro de la verdad.

Relativiza todo conocimiento a los intereses del sujeto y su voluntad de poder.

Indica que el sujeto pueda conocerse a sí mismo de manera directa.

En el video se menciona al filósofo Emmanuel Lévinas, quien sostiene que para la concepción occidental del
sujeto “el yo o lo mismo se totaliza haciendo pasar su yo o su mismidad como si fuese todo lo que hay”. Sin
13.
embargo, la totalidad “nunca cierra” porque el otro irrumpe y desestabiliza. ¿Qué lugar ocupa el otro en la
concepción occidental del sujeto?
El otro se convierte en un medio en sí mismo.

El otro es un ser digno.

El otro se convierte en un fin en sí mismo.

El otro se convierte en un objeto manejable y manipulable.

El otro no existe.

De acuerdo con la teoría de Kant, ¿cuál sería la actitud ética que Darío, el protagonista del video, debería asumir
14.
ante sus otros-diferentes?
Tratarlos como menores de edad.

Tratarlos como seres sensibles.

Tratarlos como seres irracionales.

Tratarlos siempre como fines en sí mismos.

Tratarlos siempre como medios para un fin.

Para Kant (1784) -filósofo de la Ilustración- “salir de la minoría de edad” significa valerse de la propia razón. En
15.
el video, ¿a quién se trata como “menor de edad”?
A los fans de Darío.
Al limpiador de vidrios.

Al chofer de Darío.

A Darío.

A Grimberg, el representante de Darío.

Cuando Grimberg (representante de Darío) le expresa al nuevo chofer que debería “tener un celular con internet y
Whatsapp” le sugiere, de algún modo, que sin ello no puede ser “alguien” de acuerdo a lo que se considera bueno,
16. deseable o valioso en la sociedad actual. Teniendo en cuenta las dimensiones del ethos mencionadas por Maliandi
(2009) ¿en qué dimensión se ubica el valor que le asignamos hoy a las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación?
Ontodeóntica.

Axiológica.

Deontoaxiológica.

Óntica.

Deontológica.

De acuerdo con Maliandi (2009) la ética normativa se interesa por la validez de las normas y valoraciones
morales desde un punto de vista universal que excede las morales particulares. Sin embargo, en sociedades cada
17. vez más multiculturales como las actuales resulta problemático encontrar normas y principios universalmente
válidos para todas las culturas. Según se desprende del video, ¿cómo ha intentado Occidente resolver este
problema?
Siendo tolerante con todas las culturas.

Aceptando otras culturas en su especificidad.

Expulsando las otras culturas.

Imponiendo al otro-diferente su propia cultura.

Abandonando su propia cultura.

Teniendo en cuenta la definición del ethos aportada por Maliandi (2009) podríamos afirmar que: el otro de
18. Occidente es todo aquel que no comparte las mismas actitudes, convicciones, creencias morales y formas de
conducta que la cultura occidental propone.
Falso. El otro de Occidente representa una cultura específica diferente: el Islam.

Verdadero. El otro de Occidente es todo aquel diferente.


Durante siglos, la clase asalariada -es decir, los trabajadores en relación de dependencia- no fueron considerados
19. seres autónomos y, por lo tanto, se los excluía del ejercicio de los derechos civiles y políticos, entre otros. Según
lo planteado en el video, qué otras categorías sociales incluirías hoy entre los excluidos del sistema?
Los niños.

Los indigentes.

Las mujeres.

Los que carecen de tecnología.

Los no europeos.

En el segmento del video en el cual Darío le manifiesta a su nuevo chofer cuáles son las reglas que debe cumplir
20.
en su nuevo trabajo está expresando un imperativo categórico.
Falso, porque un imperativo categórico expresa una obligación incondicionada y formal.
Verdadero, porque un imperativo categórico expresa como obligación una acción necesaria para alcanzar un
fin determinado.

TP 2

De acuerdo a la definición aportada por Maliandi


1. (2009) la principal característica del relativismo
moral es:
La confusión entre la vigencia de las normas morales y
su validez.
La negación de que los hombres obren realmente por
motivos morales.
La afirmación de que la validez de las normas morales
depende de las creencias personales del sujeto de la
acción moral.
La afirmación de que la validez de las normas morales
es siempre provisoria.
La afirmación de que es imposible conocer criterios
objetivos de verdad.

2. De acuerdo con Cortina (2000) la constitución española de 1978 que consagra la libertad religiosa abrió el paso al:
Pluralismo moral, al permitir a los individuos tener ideales morales distintos.

Vacío moral, al negar a la religión el carácter de fundamento de la moral.

Relativismo moral, al reconocer la imposibilidad de acordar principios morales comunes.

Nihilismo, al reconocer que los fundamentos morales no se pueden conocer por medio de la razón.

Fundamentalismo, al pretender imponer por la fuerza una ética de máximos.


La prohibición del uso del velo islámico en países como Francia podría ser interpretada como una norma que surge
3. de la incapacidad de los franceses para interpretar adecuadamente el significado que la comunidad musulmana le
asigna a este símbolo. ¿Cómo denominan Macionis y Plummer (1999) a esa incapacidad?
Choque cultural.

Etnocentrismo.

Asimilación.

Escepticismo.

Relativismo cultural.

De acuerdo con la teoría de Rawls (1978) la obligatoriedad de las normas en un Estado de derecho, como por
4. ejemplo, la norma constitucional española que establece la separación entre el Estado y la Iglesia (principio de
laicidad) y la libertad religiosa, se fundamenta en que:
Las mismas buscan realizar los distintos ideales de vida buena de sus miembros.

Las mismas emanan de decisiones colectivas libres tomadas por sus miembros en condiciones de igualdad.

Las mismas buscan realizar los distintos proyectos de vida feliz de sus miembros.
Las mismas emanan de la autoridad política, la cual tiene un poder superior sobre el resto de los miembros de
la comunidad.
Las mismas emanan de la conciencia individual de los miembros de la comunidad política.

Antes de la sanción de la constitución de 1978, España era un Estado confesional, donde existía un código moral
5. imperante: el nacional-católico. De acuerdo a la distinción planteada por Cortina (2000) las concepciones
religiosas, agnósticas o ateas del mundo que proponen un modelo de vida feliz constituyen éticas de máximos.
Falso, la ética de máximos es aquella que reconoce que lo que comparten los ciudadanos de una comunidad
no son proyectos de vida feliz sino mínimos morales.
Verdadero, la ética de máximos es aquella que propone un único modelo de vida feliz para todos los
miembros de la sociedad.

De acuerdo con la noción de ética intercultural aportada por Cortina (2001), ¿cuál sería la actitud ética correcta
6. ante argumentos discriminatorios por motivos de raza, sexo, edad o condición social (aún cuando éstos sean
defendidos por un determinado grupo socio-cultural)?
Deben ser respetados, en tanto expresan valores propios de cada grupo socio-cultural.

Deben ser rechazados, en tanto violan los derechos humanos fundamentales.

Deben ser aceptados ya que tienen su propia validez dentro del código moral de cada grupo socio-cultural.

Deben ser comprendidos en el marco de una racionalidad hermenéutica.


Deben ser tolerados aunque no estemos de acuerdo con ellos.

Teniendo en cuenta la ética del discurso de Apel, ¿cuál debería ser la actitud ética antes manifestaciones culturales
7.
como la Hiyab o velo islámico?
El reconocimiento legal a la igualdad entre las distintas formas de vida socio-culturales.
El reconocimiento de la prioridad de lo justo, lo que conduciría a rechazar aquella manifestaciones socio-
culturales injustas.
El reconocimiento de la prioridad del deber, debiendo las distintas manifestaciones socio-culturales adaptarse
a lo impuesto por la ley.
El reconocimiento a la desigualdad, si ello deviene en mayores beneficios para los menos aventajados de la
sociedad.
El reconocimiento a la automanifestación libre de las variadas formas de vida socio-cultural.

Entre los argumentos que esgrime la profesora de Fátima para convencerla de quitarse la Hiyab menciona el
principio de laicidad del Estado y la libertad de culto y expresión. De acuerdo a la distinción planteada por Apel
8.
(1997) la separación entre Estado e Iglesia y el reconocimiento de la libertad religiosa corresponden a una forma de
tolerancia negativa.
Falso, la tolerancia negativa supone la promoción activa de las distintas concepciones de vida buena.
Verdadero, la tolerancia negativa supone la no intromisión del Estado en las cosmovisiones religiosas de los
individuos.

De acuerdo a la definición de ética cívica aportada por Cortina (2000) los mínimos éticos compartidos por todos
9.
los miembros de una sociedad moderna y pluralista son:
La tolerancia activa.

La solidaridad.

La igualdad.

La libertad.

La tolerancia negativa.

De acuerdo con la ética del discurso de Apel y teniendo en cuenta lo visualizado en el cortometraje, ¿cómo
debería resolverse el conflicto entre las obligaciones impuestas por la institución escolar laica de no llevar
10.
símbolos religiosos ostensibles y las obligaciones derivadas del sistema de autoafirmación al que pertenece la
estudiante musulmana?
Por medio de la institucionalización de discursos jurídicos, que aseguren el igual reconocimiento legal a las
distintas formas de vida socio-cultural.
Por medio de la institucionalización de discursos prácticos, es decir, colaborando responsablemente en la
realización a largo plazo de una comunidad ideal de comunicación.
Por medio de la institucionalización de discursos normativos, que den cuenta de las normas básicas que
deberían regular a todos los grupos socio-culturales.
Por medio de la institucionalización de discursos estratégicos, es decir, aquellos que tomen en cuenta las
ventajas y beneficios que reporten tales obligaciones para los individuos y grupos afectados.
Por medio de la institucionalización de discursos políticos, que den cuenta de la pluralidad de intereses de
todos los afectados.

El recurso de fundamentar la Moral en preceptos religiosos -como lo hizo España hasta la sanción de la
11.
Constitución de 1978- fue rechazado por Kant por considerar que:
Niega la dignidad humana, es decir que no considera al hombre como un ser libre y autónomo.

Expresa la autonomía de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es interno al hombre.

Expresa la imposibilidad de demostrar empíricamente el fundamento de la Moral.


Niega la heteronomía de la voluntad, es decir, el hecho de que la voluntad debe obedecer a un principio
externo.
Expresa la heteronomía de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es externo al hombre.

De acuerdo con el pluralismo moral, todas las manifestaciones culturales tienen idéntica validez y deben ser
12.
igualmente toleradas.
Verdadero, el pluralismo moral implica que todas las manifestaciones culturales son igualmente válidas y
que no existen límites a la tolerancia.
Falso, el pluralismo moral implica que las distintas manifestaciones culturales son válidas y deben ser
toleradas mientras respeten mínimos valores comunes.

Teniendo en cuenta los problemas de la multiculturalidad como los que refleja el video, ¿qué críticas le realizarías
13.
a la teoría de la justicia como imparcialidad de Rawls (1978)?
La propuesta de Rawls es incapaz de establecer los principios de justicia que acordarían individuos
racionales en condiciones de incertidumbre.
La propuesta de Rawls no toma en cuenta la autonomía de la voluntad ni los intereses de todos los
afectados.
La propuesta de Rawls sólo es válida para el contexto de sociedades democrático-constitucionales, pero no
es universalizable a otras realidades.
La propuesta de Rawls es incapaz de resolver el problema de la diversidad cultural, porque los distintos
ideales de vida buena quedan ocultos tras el velo de la ignorancia.
La propuesta de Rawls es incapaz de establecer el procedimiento formal para la fundamentación de normas
morales en contextos de diversidad cultural.

14. De acuerdo con Cortina (2000), el pluralismo moral puede ser definido como:
Una ética de máximos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son sus distintos
proyectos de felicidad.
Una ética de mínimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son sólo
cuestiones de menor relevancia moral.
Una ética dialógica, porque las normas y los valores compartidos en una sociedad pluralista deben surgir de
un diálogo entre todos los posibles afectados.
Una ética convergente, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son sólo cuatro
principios cardinales.
Una ética de mínimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son mínimos
morales que consideran innegociables.

Como se refleja en el video, las aulas de las escuelas de la mayoría de las sociedades hoy en día, reúnen
15. estudiantes provenientes de diferentes culturas. En relación a este hecho, el enfoque de la interculturalidad
propone:
Imponer una única cultura global por la fuerza.

Permitir la expresión de las diferentes culturas, respetándolas y tratando de comprenderlas.

Juzgar las diferentes culturas en base a un único criterio de verdad universal.

Integrar los elementos tangibles e intangibles de diferentes culturas en una única cultura global.

Ser indiferentes ante las manifestaciones culturales diferentes a la propia.

Antes de la constitución española de 1978, el fundamento de la Moral imperante en dicho país se encontraba en la
16. voluntad divina. De acuerdo a la clasificación aportada por Maliandi (2009) este tipo de argumento se
corresponde con una fundamentación:
Deontológica, porque apela al recurso del deber para fundamentar las obligaciones morales.

Empírica, porque fundamenta las obligaciones morales en la experiencia.

Trascendental, porque apela a los fundamentos últimos.

Material, porque fundamenta la Moral en la intuición de los valores morales.

Teológica, porque apela al recurso de la autoridad divina para fundamentar las obligaciones morales.

De acuerdo con Cortina (2000) el pluralismo moral es igual al relativismo moral ya que ambos reconocen la
17.
imposibilidad de arribar a principios éticos comunes.
Falso, el pluralismo moral reconoce la posibilidad de arribar a mínimos morales comunes, aún entre
distintos colectivos socio-culturales.
Verdadero, tanto el pluralismo como el relativismo moral reconocen la imposibilidad de arribar a principios
éticos comunes entre distintos colectivos socio-culturales.

De acuerdo con la noción de ética intercultural, la prohibición del uso de símbolos religiosos ostensibles
18. contribuye a la diversidad cultural al equiparar a todos los estudiantes de escuelas públicas sin distinción de raza,
sexo o religión.
Verdadero, de acuerdo con la noción de ética intercultural se debe prohibir los actos discriminatorios.
Falso, de acuerdo con la noción de ética intercultural se debe permitir la libre adhesión a identidades
culturales diversas.

Tanto la teoría de Rawls (1978) como la de Apel (1997) fueron elaboradas en el contexto de sociedades cada vez
19.
más plurales y diversas como la que refleja el video. ¿Qué coincidencia encuentras entre ambas teorías?
Ambas coinciden en plantear una fundamentación última de los principios morales.

Ambas apelan al consenso como fuente de legitimidad de las normas morales.

Ambas parten de una concepción dialógica de la razón.

Ambas plantean una fundamentación trascendental de las normas morales.

Ambas plantean una fundamentación teleológica de las normas morales.

Algunas mujeres musulmanas, como el caso de Fátima, la estudiante protagonista del cortometraje Hiyab, se
20.
resisten a dejar de usar sus símbolos religiosos porque:
Son parte de su identidad cultural.

No interpretan adecuadamente el uso de estos símbolos.

No aceptan la imposición del Estado laico.

Son una imposición religiosa.

Son una forma de sumisión de la mujer.

TP3

Teniendo en cuenta la noción de conflictividad expuesta por Maliandi


(2009) el conflicto entre la exigencia de Camila de que se respete su
1. voluntad y la exigencia de las autoridades sanitarias de preservar los
recursos de salud para atender al resto de la población puede
interpretarse como un conflicto sincrónico.
Verdadero, se trata de un conflicto
entre el principio de individualización
y el de universalización y se ubica en
la estructura sincrónica.
Falso, se trata de un conflicto entre el
principio de conservación y realización
y se ubica en la estructura diacrónica.

2. De acuerdo con la tesis del decent mínimum, el acceso a la salud es considerado un deber de beneficencia.
Falso, según el decent mínimum el acceso a la salud es considerado un derecho justificado en principios de
justicia sanitaria.
Verdadero, según el decent mínimum el acceso a la salud resulta mejor justificado como un deber de
beneficencia entendido como una obligación colectiva.

3. ¿En qué principio de la Bioética se sustenta el pedido de Camila Abuabara a las autoridades de salud colombianas?
En el principio de autonomía, ya que el centro de salud norteamericano había sido elegido por Camila en
razón de su tradición y experiencia.
En el principio de no maleficencia, porque el tratamiento en los Estados Unidos le garantizaba menores
riesgos que en Colombia.
En el principio de beneficencia, porque los beneficios que ofrecía el tratamiento en el centro de salud de los
Estados Unidos eran superiores a los del centro de salud colombiano.
En el principio de responsabilidad, porque las autoridades colombianas eran responsables de la salud de la
joven.
En el principio de justicia, ya que Camila pretendía tener acceso a los mismos tratamientos de salud que los
ciudadanos norteamericanos.

4. Si comparamos el liberalismo y el libertarismo, ¿qué coincidencias encuentras entre ambos?


Ambos coinciden en que la libre elección de los planes de vida es el principal valor.

Ambos conciben al Estado como un Estado mínimo.

Ambos conciben al individuo como portador de derechos básicos inalienables.

Ambos conciben al individuo como el único sujeto moral.

Ambos conciben a la autonomía del hombre como el principal valor.

Entre los argumentos expuestos por el Ministro de Salud de Colombia para rechazar el pedido de Camila Abuabara
5. menciona la necesidad de cuidar los recursos de salud. ¿Con cuál de las teorías estudiadas en el módulo concuerda
mejor este argumento?
Con el socialismo, porque esta teoría justifica la intervención del Estado en materia de salud.
Con el liberalismo, en su versión lockeana, porque esta teoría sostiene que el único derecho básico que debe
defender el Estado es el derecho a la propiedad.
Con el liberalismo, en su versión rawlsiana, porque esta teoría justifica la redistribución de recursos para
garantizar la igualdad de oportunidades.
Con el marxismo, porque esta teoría justifica el deber del Estado de garantizar un mínimo decente en el
acceso a la salud.
Con el libertarismo, porque se trata de una teoría antidistributiva que justifica la existencia de un Estado
mínimo.

¿Cuáles son los argumentos esgrimidos por el libertarismo para sostener que el libre mercado es el regulador más
6.
justo de las transacciones entre consumidores y prestadores en materia sanitaria?
La ley de la oferta y la demanda impide los sobreprecios y propicia el abaratamiento de los costos de salud.
El mercado libre mejora la calidad de los servicios de salud al involucrar de manera directa a los
consumidores.
La variedad de opciones en las prestaciones sirve de adiestramiento al consumidor quien debe aprender a
elegir la mejor prestación.
La libre competencia impone una barrera a los monopolios y corporaciones en materia de salud.

La demanda puede ser creada artificialmente manipulando las necesidades de salud.

De acuerdo con la teoría de Daniels (1988), la salud es un bien social primario. ¿Cuál es la principal característica
7.
de este tipo de bienes?
Los bienes sociales primarios son las condiciones máximas a las que pueden aspirar los individuos en una
sociedad democrática.
Los bienes sociales primarios son las condiciones mínimas que los individuos necesitan para alcanzar sus
planes de vida.
Los bienes sociales primarios son las condiciones que sólo pueden ser garantizadas por el libre mercado.
Los bienes sociales primarios son aquellos que se encuentran desigualmente distribuidos en razón de la
lotería social.
Los bienes sociales primarios son aquellos que se encuentran desigualmente distribuidos en razón de la
lotería natural.

El caso de Camila Abuabara puso en cuestionamiento la justicia del sistema de salud colombiano. De acuerdo con
8.
Daniels (1988) ¿cómo se define la justicia sanitaria?
La justicia sanitaria consiste en asegurar la libertad de elección entre las prestaciones de salud.
La justicia sanitaria consiste en garantizar que los individuos de mayor poder adquisitivo puedan acceder a
servicios de calidad.
La justicia sanitaria consiste en garantizar un mínimo decente en el acceso a la salud.

La justicia sanitaria consiste en garantizar el reparto igualitario de los recursos de salud.

La justicia sanitaria consiste en mejorar las desigualdades provocadas por la enfermedad o la discapacidad.

Una de las dificultades que enfrentan las teorías que afirman la existencia de un derecho universal e igualitario al
9. cuidado de la salud es cómo determinar las necesidades consideradas básicas. En este sentido Daniels (1988)
propone un criterio objetivo basado en
La teoría del contrato social.

La distinción entre deberes de obligación perfecta e imperfecta.

La distinción de los derechos positivos y negativos.

La teoría del justo título.

La definición biomédica de salud y enfermedad.

10. De acuerdo con la posición libertaria, ¿cuál es el rol del Estado en materia sanitaria?
El Estado no debe intervenir en materia sanitaria ya que su única función consiste en proteger los derechos
negativos.
El Estado debe coordinar la obligación colectiva de dar asistencia sanitaria a los más necesitados.

El Estado debe proveer cierto nivel de asistencia a sus ciudadanos.

El Estado tiene la obligación de fijar un criterio para jerarquizar las necesidades de salud de su población.

El Estado debe proveer igual atención sanitaria a sus ciudadanos.

11. Para la tesis del decent mínimum, el rol del Estado en materia sanitaria es:
Proveer un cierto nivel de asistencia necesario para llevar una vida tolerable.
Asegurar una distribución equitativa de los recursos de salud que beneficie a todos los individuos sin
discriminación.
Asegurar a los individuos la libertad de opción en cuanto a los servicios de salud.

No intervenir en la provisión de servicios de salud, dejando éstos en manos del mercado.

Asegurar a todos los ciudadanos el acceso igualitario a un sistema de salud de calidad.

Casos de cáncer como el de Camila Abuabara pueden ser detectados tempranamente gracias a los nuevos
diagnósticos genéticos. Sin embargo, disponer de esta información por parte de las aseguradoras de salud puede
12.
conducir a éstas a rechazar algunos pacientes con antecedentes genéticos adversos. ¿Qué principio biotecnoético
se estaría violando en estos casos?
El principio de precaución genética que exige tomar la prevención de riesgos en la experimentación
genética.
El principio de no discriminación genética que expresa que nadie debe ser sometido a discriminación en
razón de sus características genéticas.
El principio de exploración genética que expresa la exigencia de continuar con las experimentaciones
genéticas en beneficio de la humanidad.
El principio de respeto a la diversidad genética que exige el respeto por la biodiversidad humana.

El principio de universalización que implica el respeto a la igualdad de todos los seres humanos.

De acuerdo con la tesis del decent minimum, el pedido de Camila Abuabara debió ser rechazado por las
13. autoridades colombianas ya que el Estado sólo tiene el deber de garantizar un nivel mínimo de cuidados de salud
y no contempla casos complejos como el trasplante de médula.
Falso, para la tesis del decent mínimum el Estado está obligado a garantizar la mejor atención posible a
todos sus ciudadanos incluyendo casos complejos.
Verdadero, para la tesis del decent minimum el Estado sólo debe coordinar los esfuerzos para garantizar el
acceso a un mínimo decente en materia de salud.

14. Teniendo en cuenta la teoría de Daniels (1988) ¿qué principio ético debería guiar las decisiones en materia
sanitaria como, por ejemplo, la autorización al pedido de Camila Abuabara?
El principio de justa igualdad de oportunidades, porque implica la exigencia de corregir las desigualdades
provocadas por razones de enfermedad o discapacidad.
El principio de no maleficencia, porque implica la exigencia de no producir daños innecesarios en el
paciente.
El principio de igual libertad, porque implica la exigencia de garantizar a todos los individuos la libertad de
opción entre prestaciones de salud.
El principio de responsabilidad, porque implica garantizar las condiciones para que los pacientes se hagan
responsables de sus decisiones.
El principio de autonomía, porque implica la exigencia de garantizar que el paciente pueda tomar sus
propias decisiones.

Teniendo en cuenta los principios cardinales expuestos por Maliandi (2009) ¿en cuál principio se sustenta el
15.
pedido realizado por Camila Abuabara a las autoridades de salud colombianas?
En el principio de individualización, porque implica el deber de respetar la autonomía del paciente.

En el principio de realización, porque implica el deber de realizar lo bueno.

En el principio de no maleficencia, porque implica el deber de no producir daños en el paciente.

En el principio de universalización, porque implica el deber de universalizar nuestras máximas de conducta.

En el principio de conservación, porque implica el deber de conservar lo bueno o valioso.

16. ¿Cuál es el principal argumento utilizado por Engelhardt (1986) para negar la existencia de un derecho a la salud?
La salud no puede ser considerada un derecho porque se trata de un deber de beneficencia o caridad.

La enfermedad tiene una incidencia negativa en la distribución de las oportunidades dentro de la sociedad.

La salud no puede ser considerada un derecho porque es imposible determinar su contenido particular.

La enfermedad está determinada por condicionantes estructurales como la edad, el sexo o la clase social.

La enfermedad no puede ser considerada una injusticia porque es el resultado de la lotería natural.

Teniendo en cuenta los principios de la ética convergente, ¿con cuál de ellos se corresponde el principio bioético
17.
de no maleficencia?
Con el principio de universalización, porque significa respetar lo que es común a todos.

Con el principio de conservación, porque implica preservar lo valioso.

Con el principio de responsabilidad, porque implica tener en cuenta las consecuencias de nuestros actos.

Con el principio de individualización, porque implica el respeto por nuestras diferencias.

Con el principio de realización, porque implica la necesidad de realizar lo urgente.


Para Buchanan (1989) el contenido particular del decent mínimum debe ser fijado de acuerdo con criterios de
18.
justicia universal.
Verdadero, según el autor el contenido del decent mínimum debe ser siempre el mismo atendiendo a
criterios de justicia.
Falso, según el autor el contenido del decent mínimum es relativo a cada sociedad.

Teniendo en cuenta los distintos niveles de servicios de salud definidos por Daniels (1988), ¿en cuál nivel se
19.
ubicaría el caso médico de Camila Abuabara?
En el nivel de la medicina preventiva porque se trata de prevenir este tipo de enfermedades.
En el nivel de los servicios rehabilitativos porque su función es restaurar el normal funcionamiento de la
especie.
En el nivel de los servicios curativos porque se trata de compensar las desigualdades generadas por la
enfermedad.
En el nivel de cuidados especiales porque se trata de una patología crónica muy severa.
En el nivel de los servicios médicos y paramédicos porque se trata de compensar la pérdida de capacidades
físicas o psíquicas.

El caso de Camila Abuabara reveló la crisis que atraviesa el sistema de salud colombiano, ya que no es el único
20. caso en el que un paciente debe recurrir a los tribunales locales para lograr que las aseguradoras de salud cubran
los gastos de sus tratamientos médicos. ¿Qué principio de la bioética se está violando en estos casos?
El principio de justicia, porque consiste en el reparto equitativo de las cargas y los beneficios en cuanto al
acceso a la salud.
El principio de autonomía, porque consiste en asegurar la potestad del paciente para decidir sobre sus
tratamientos.
El principio de beneficencia, porque consiste en el deber de evaluar los costos y los beneficios para el
paciente.
El principio de respeto a la diversidad genética, porque se basa en el derecho a la igualdad de todos los seres
humanos.
El principio de no maleficencia, porque consiste en la exigencia de no producir daños en el paciente.

TP 4

Entre los fundamentos brindados por el médico para justificar


sus accionar, éste menciona los principios éticos de su
1.
profesión. ¿Cuál es la relación entre estos principios y los
códigos deontológicos?
Los códigos deontológicos explicitan los
principios y criterios profesionales.
Los códigos deontológicos contribuyen a
definir el perfil profesional al unificar los
principios y criterios que comparte una
profesión
Los códigos deontológicos imponen
externamente los principios y criterios
profesionales
Los códigos deontológicos compendian
sinérgicamente los principios y criterios
profesionales.
Los códigos deontológicos autorregulan la
profesión por medio de los principios y
criterios profesionales

De acuerdo con Cortina (2000) la obra social en tanto organización inserta en una determinada comunidad, debería
2.
respetar los valores que componen la Ética cívica. ¿Cuál es la mejor manera definir a esta última?
La Ética cívica es una Ética de mínimos porque fija los mínimos valores comunes.

La Ética cívica es una Ética de mínimos porque fija los mínimos morales válidos para una mayoría.
La Ética cívica es una Ética de máximos porque permite que todos persigan sus propios proyectos de vida
feliz.
La Ética cívica es una Ética de máximos porque fija un modelo de vida feliz válido para todos.

La Ética cívica es una Ética de mínimos porque equipara la moral al cumplimiento de la ley.

Teniendo en cuenta la noción de práctica de MacIntyre (2001), ¿cuál sería el bien interno de la práctica del
3.
médico?
Poner a disposición de la sociedad sus habilidades especializadas.

Poner a disposición de la sociedad sus conocimientos especializados.

Ser un medio para obtener rentas, prestigio y poder.

Ser un medio de subsistencia para el profesional.

Velar por la salud de sus pacientes y restituir este estado en caso de enfermedad.

Teniendo en cuenta la clasificación aristotélica, la actitud del Director médico de rechazar la asistencia al paciente
4.
puede ser considerada una acción:
Mixta, porque es una acción intencional pero realizada de mal grado.

No voluntaria, porque es una acción no intencional al desconocerse todos los datos de la situación.

Voluntaria, porque es una acción intencional realizada con pleno conocimiento y eligiendo el fin propuesto.

No intencional, porque es una acción realizada sin su consentimiento.

Involuntaria, porque es una acción forzada por las circunstancias.

5. Teniendo en cuenta los distintos tipos de asesoría ética descriptos por Cortina (2000) ¿a qué medios podría haber
acudido la obra social ante un caso dilemático como el planteado en la situación problemática?
Solicitar un examen ético donde se valoren los puntos fuertes y débiles de la decisión adoptada por la
institución.
Solicitar asesoramiento en management operativo para la solución de problemas estructurales de la
institución.
Solicitar una valoración ética global de la institución a cargo de organizaciones especializadas.
Solicitar asesoramiento en management estratégico para solucionar del posicionamiento en el mercado de la
institución.
Solicitar la elaboración de un código de ética para la institución.

En su denuncia contra la obra social y su director médico, el paciente alega ser víctima de discriminación y
6. abandono del paciente. ¿Qué principios deontológicos estaría violando la institución y el profesional en caso que la
primera afirmación sea verdadera?
El principio de beneficencia, porque la principal responsabilidad del médico y la obra social es actuar en
beneficio del paciente.
El principio de respeto a la dignidad humana, porque atenta contra los derechos humanos considerados
básicos.
El principio de justica conmutativa, porque el médico y la obra social violaron su relación contractual con el
paciente.
El principio de justicia distributiva, porque implica el reparto equitativo de los recursos de salud.
El principio de responsabilidad profesional, porque el médico y la obra social no garantizaron un servicio de
calidad al paciente.

En su declaración el médico afirma no haber cometido ningún acto fuera de la ley. Teniendo en cuenta a Cortina
7.
(2000) alcanza con el cumplimiento de la legislación vigente para que una acción pueda ser considerada ética.
Falso, de acuerdo con Cortina (2000) el cumplimiento de la ley no es suficiente para que una acción sea
considerada ética porque existen leyes injustas.
Verdadero, de acuerdo con Cortina (2000) el cumplimiento de la ley es suficiente para que una acción sea
considerada ética porque no pueden existir leyes injustas.

8. De acuerdo con Cortina (2000), ¿qué papel desempeñan los comités de ética al interior de las organizaciones?
Realizan una valoración ética global de la organización.

Actúan como centro de iniciativas para la generación de normas y líneas de acción.

Son los encargados de tomar las decisiones ante casos éticos dilemáticos.

Vigilan el cumplimiento de los códigos éticos.

Cumplen el papel de expertos para aplicar la filosofía de la organización al caso particular.

9. Entre los valores éticos empresariales, Adela Cortina (2000) menciona al ethos dialógico. ¿Qué requisitos deberían
cumplirse para considerar que la obra social se comportó éticamente según la ética del discurso?
Realizar un balance entre los costos y los beneficios de sus acciones.
Poner a disposición todos los medios necesarios para alcanzar la mayor felicidad para el mayor número de
miembros.
Tener en cuenta los intereses de la mayoría de sus miembros.

Considerar a todos los afectados por sus decisiones como interlocutores válidos.

Evaluar los medios más adecuados para alcanzar el fin de la organización.

Teniendo en cuenta la distinción planteada por Cobo Suero (2001) ¿a cuáles de los marcos de acción se refiere el
10.
médico en su declaración para justificar su accionar?
Al marco legal, porque fundamenta su accionar en los principios establecidos por las asociaciones
profesionales.
Al marco social, porque fundamenta su accionar en los valores y derechos vigentes en la sociedad en la que
vive.
Al marco laboral, porque se remite a los códigos éticos dictados por la institución a la que pertenece.

Al marco legal, porque se ampara en las leyes dictadas por el Estado.


Al marco personal, porque fundamenta su accionar en sus propios principios morales adquiridos en la
familia y en su carrera.

Cuando el Director médico rechaza la representación de los abogados de la obra social y decide asumir su propia
11.
defensa ante el tribunal está actuando bajo el principio de:
Beneficencia, porque tiene en cuenta su propio beneficio.

Responsabilidad profesional, porque asume las consecuencias de sus actos.

Justicia, porque tiene en cuenta el reparto equitativo de las cargas para enfrentar el juicio.

Respeto a la dignidad humana, porque asume su igual dignidad ante otros seres humanos.

No maleficencia, porque busca no producir daños a otros.

Teniendo en cuenta la distinción planteada por Weber (2002), ¿qué características definen a un ético de la
12.
convicción?
Toma en cuenta las consecuencias previsibles de sus actos.

Es un racionalista cósmico-ético que no acepta la irracionalidad ética del mundo.

Concibe a las acciones como incondicionadamente buenas o malas

No acepta que de una acción mala puedan surgir consecuencias buenas.

Se desinteresa por las consecuencias de sus acciones.


Los códigos de ética por sí mismos no pueden garantizar el comportamiento ético de los miembros de una
13. organización. Teniendo en cuenta la declaración del médico, ¿qué otros elementos resultan imprescindibles para
un comportamiento ético además de la existencia de estos códigos?
La educación en valores que aporta la formación profesional.

Las sanciones impuestas por las asociaciones profesionales.

La conciencia moral de cada miembro de la organización.

Las sanciones impuestas por el Estado.

Los principios morales adquiridos en la familia.

Teniendo en cuenta el imperativo categórico kantiano como norma universal, la actitud del paciente de mentir en
14.
su declaración jurada para obtener el beneficio de la cobertura de salud puede ser considerada una actitud ética.
Falso, de acuerdo con el imperativo categórico kantiano, la mentira no puede estar justificada bajo ninguna
circunstancia.
Verdadero, de acuerdo con el imperativo categórico kantiano, la mentira puede estar justificada para obtener
ventajas.

Teniendo en cuenta a Cobo Suero (2001) ¿qué características debería reunir la actitud del paciente al ingresar a la
15.
obra social para ser considerada una conducta ética?
Ser digna de alabanza y merecedora de imitación.

Ser juzgada por los demás agentes como adecuada a un ser humano.

Ser juzgada como adecuada por la legislación vigente.

Ser una conducta libre y responsable.

Ser juzgada como ética por el propio agente moral

¿Qué elementos debería reunir el discurso del director médico para ser incluido dentro del concepto de
16.
responsabilidad convencida de Cortina (2000)?
Valorar negativamente el uso de medios dudosos para alcanzar fines buenos.

Tener en cuenta las consecuencias previsibles del accionar profesional.

Explicitar los valores que guían y dan sentido al accionar del profesional.
Aceptar las antinomias de la acción, es decir, que en ocasiones para conseguir fines buenos es necesario
apelar a medios dudosos.
Valorar positivamente el uso de medios dudosos para alcanzar fines buenos.
Teniendo en cuenta la teoría eudemonista, la actitud del paciente de no declarar su enfermedad al momento de
17.
ingresar a la obra social puede ser considerada:
Un medio para obtener el fin, esto es, su propia felicidad.

Una acción inmoral que toma a los otros como medios y no como fines en sí mismos.

Una acción ética bajo ciertas circunstancias.

Una estrategia para obtener beneficios particulares.

Una acción calculadora resultante del balance entre los costos y beneficios.

En su declaración, el director médico apela a sus propios principios morales para fundamentar su accionar.
18. Teniendo en cuenta los pasos de la Ética aplicada propuestos por Maliandi (2009), aclarar los principios morales
que están en juego constituye el primer paso de la reflexión moral.
Verdadero, de acuerdo con Maliandi (2009) los principios morales junto con la información científica
constituyen el primer paso de la reflexión moral.
Falso, de acuerdo con Maliandi (2009) los principios morales constituyen el segundo paso de la aplicación a
la situación concreta.

Teniendo en cuenta el nivel postconvencional de la conciencia moral, la obra social denunciada ante el INADI
19.
debió proceder conforme a los derechos y valores vigentes en la sociedad en la cual desarrolla sus acciones.
Falso, de acuerdo con el nivel postconvencional la obra social debió proceder conforme a criterios
universales de justicia que exceden la moral y derecho vigente en cada sociedad.
Verdadero, de acuerdo con el nivel postconvencional de la conciencia moral, la obra social debió proceder
conforme al derecho y la moral alcanzada en la sociedad particular en la cual desarrolla sus acciones.

20. De acuerdo con Cobo Suero (2001), ¿qué funciones cumplen los códigos deontológicos?
Una función identificadora porque contribuyen a definir la identidad profesional.

Una función declarativa de los principios y valores éticos que guían el accionar profesional.

Una función protectora porque defienden los intereses de la profesión.


Una función informativa porque contribuyen a que los clientes y/o usuarios conozcan los comportamientos
que pueden esperar del profesional.
Una función reguladora porque imponen normas externas a la profesión.

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