Вы находитесь на странице: 1из 237

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ


ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
им. М. АКМУЛЛЫ

А.А. ЕВДОКИМОВА

ИСТОРИЯ СТРАН ВОСТОКА В НОВОЕ ВРЕМЯ

Курс лекций

Допущено Учебно-методическим объединением Министерства


образования и науки РФ по направлениям педагогического образования в
качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений,
обучающихся по направлению 050400 Социально-экономическое образование

Уфа 2009

1
УДК 94(100-87)
ББК 63.3(5)
Е15

Печатается по решению учебно-методического совета


Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы

Евдокимова, А.А.
История стран Востока в новое время. Курс лекций: учебное пособие для
студентов вузов [Текст]. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2009. – 238 с.

В курсе лекций системно изложена история стран Востока в новое время от


Великих географических открытий до Первой мировой войны. Курс написан с
учетом достижений отечественной и зарубежной историографии на основе
современной методологии исторической науки, где сочетаются проблемный и
системный подходы, уделяется внимание роли личности в истории.
Значительное место уделено идеологии и политике стран Востока в период
колонизации.
Учебное пособие соответствует содержанию программы курса «История
нового времени», а также Государственному образовательному стандарту.
Допущено Учебно-методическим объединением Министерства образования
и науки РФ в качестве учебного пособия по направлениям педагогического
образования для студентов высших учебных заведений, обучающихся по
направлению 050400 Социально-экономическое образование.

Рецензенты: В.А. Кузьмин, д-р ист. н., профессор (УрГУ);


У.Б. Гайсин, д-р ист. н., профессор (УГАТУ);
Р.Р. Тухватуллин, к. ист. н., доц. (БашГУ).

JSBN - Изд-во БГПУ, 2009.


А.А. Евдокимова, 2009.
2
Уфа 2009

ВВЕДЕНИЕ

Курс лекций по новой истории стран Востока хронологически охватывает


время от Великих географических открытий до начала Первой мировой войны.
Этот курс в течение 20 лет читается нами на историческом факультете БГПУ
им. М. Акмуллы. Наиболее удачной представляется формулировка «История
стран Востока в новое время», ибо термин «Новая история» более соответствует
истории Западной Европы. Что же касается истории Востока, то весьма
проблематичным является вопрос: когда в странах Востока наступило новое
время? Конечно, мы признаем условность любой периодизации. И все-таки без
этой условности теряется даже видимость однолинейности исторического
процесса. Сочетание однолинейности и вариативности, таков наиболее
оптимальный способ изучения истории. Поэтому в данном курсе история
различных стран Востока рассматривается не с одной условной даты, а с тех
событий и явлений, которые связаны с колонизацией, то есть, с Великими
географическими открытиями и их последствиями. В первой лекции дается
принятая в отечественном востоковедении точка зрения о трех периодах
колонизации: «торгового колониализма»; «колониализма эпохи промышленного
капитала»; «колониализма эпохи империализма». В рамках этих периодов и
рассматривается история азиатских стран. Начало Первой мировой войны – это
уже борьба за передел мира. Поэтому изложение собятий ограничивается 1914
годом.
За последние десятилетия отечественными востоковедами обстоятельно
изучен социально-экономический и общественный строй стран Востока, с его
политической надстройкой – восточной деспотией. Для его определения
историки используют различные термины: «восточный феодализм»,
«государственный феодализм», «азиатский способ производства»1. Можно
согласиться с мнением О.Е. Непомнина и В.Б. Меньшикова в том, что при всех
терминологических различиях, под сущностью (выделено нами – А.Е.) всеми
учеными подразумевается одна и та же сумма отличительных черт. А именно:
повышенная роль государства, его стремление подчинить себе все стороны
жизни общества – от экономики до идеологии и морали2. Нам кажется, что
проблема нуждается в дальнейшем научном обсуждении и обосновании.
Применительно к отдельным странам Востока можно употреблять термины
«государственный феодализм», «азиатский способ производства», ибо в
традиционных обществах Востока в период колонизации сохранялась
1
В ранних работах К. Маркс пишет об «азиатских способах производства», то есть понятие дано во
множественном числе.
2
Непомнин О.Е., Меньшиков В.Б. Синтез в переходном обществе: Китай на грани эпох [Текст] / О.Е. Непомнин
и др. – М.: Вост. лит., 1999. – С. 3.

3
государственная собственность на землю (наряду с другими формами). И не
было разницы между налогом и рентой. Однако, такие характерные признаки
западного феодального общества, как классы, система вассалитета, феодальный
город, сословно-представительные и абсолютные монархии в большинстве
стран Востока отсутствуют.
В академических кругах продолжаются дискуссии о приоритетном
применении цивилизационного или формационного подходов в изучении
истории Востока. Нам близка позиция доктора философских наук академика
Бориса Сергеевича Ерасова. Он неоднократно подчеркивал, что задача состоит
отнюдь не в том, чтобы отстранить формационную теорию от объяснения
макропроцессов, а в том, чтобы разгрузить ее от объяснения этих процессов в
целом, оставив за ней анализ одного из типов исторической каузальности, а
именно того, который связан с материальным производством. То есть вопрос не
сводится к проблеме «формация или цивилизация», «Маркс или Вебер». И
формация, и цивилизация соучаствуют в определении судеб общества3.
Теоретические проблемы востоковедения не в полной мере разрешены и в
последних академических и учебных изданиях. Например, в «Истории Востока:
в 6 т. / гл. редкол.: Р.Б. Рыбаков; – Т. 4. Восток в новое время (конец XVIII –
начало XX в.). Кн. 1, 2. – М.: Вост. лит., 2004-2005», каждый раздел написан
специалистом по той или иной стране. Это фундаментальное научное издание, в
котором сочетаются проблемный и системный подходы. В нем учтены
достижения как советской исторической науки, так и современного
отечественного востоковедения. Многие события освещены с учетом
проведенных недавно дискуссий. Однако в зависимости от личной позиции
авторов разделов мы находим и жесткую формационную схему изложения
конкретных событий (например, колонизация Ирана) и цивилизационную их
трактовку (колонизация Китая). В 2004 г. вышел вузовский учебник «Новая
история стран Азии и Африки XVI-XX вв. / под ред. А.М. Родригеса: в 3 ч. – М.:
Гум. изд. центр ВЛАДОС, 2004». Это серьезный труд коллектива ведущих
историков, в котором используется комплексный подход в освещении
конкретных исторических событий. Хотя некоторые «феодальные»
определения, присутствующие в учебнике, кажутся явно устаревшими.
Конкретный исторический материал последних публикаций широко
использовался в курсе лекций, за что мы приносим глубокую благодарность
авторам вышеперечисленных изданий.
Наш курс лекций не претендует на последнее слово в исторической науке.
Задача значительно скромнее: с переходом на бакалавриат необходимо дать
студентам сжатое изложение истории стран Востока, в котором обязательно
должны присутствовать историографические экскурсы. Иначе студентам

3
См.: Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность [Текст] / Б.С. Ерасов. – М.: Наука, 2002. – 522 с. и
др. работы Б.С. Ерасова.

4
педагогических вузов трудно разобраться в разноречивых оценках событий и
явлений, происходящих в странах Востока в новое время.
В курсе лекций используется классическая вузовская схема изложения
исторических событий – экономических, социальных, политических и
духовных. В «Приложениях» дается не только хронологический справочник, но
и терминологический словарь, так как студенты испытывают значительные
трудности в понимании специальных терминов, относящихся к конкретной
истории отдельных стран. В конце учебного пособия даны вопросы и задания к
лекциям.
Хотелось бы поблагодарить коллег кафедры всеобщей истории и
культурного наследия БГПУ им. М. Акмуллы за поддержку и ценные
замечания, сделанные при обсуждении данного пособия. Особые слова
признательности за помощь в подготовке данного издания Т.В. Подкопаевой.

5
ЛЕКЦИЯ I

Страны Востока накануне и во время Великих географических открытий

Проблема «отставания» Востока или «опережения» Запада


(историография вопроса). Политическая карта стран Востока к началу
XVII века. Периоды колонизации стран Востока

I. Проблема «отставания» Востока или «опережения» Запада


(историография вопроса)
Конец средневековья в Западной Европе связан с Великими
географическими открытиями, с зарождением торгового капитализма, с
возникновением абсолютных монархий и становлением нового мышления. А
что же происходит в этот период в восточных странах? В них все покрыто
паутиной традиционности, и ее основы кажутся незыблемыми. И трудно
предположить, что за 300-400 лет младенец-капитализм не только окрепнет, но
и сотрет с лица земли целые племена и народы, повлияет на традиционные
культуры, создаст колониальную систему, приспособив ее к своим нуждам. В
XVI столетии империи Азии казались более могущественными и, безусловно,
более богатыми, чем западноевропейские страны. Это вполне объяснимо.
Многие государства Азии и Северной Африки были историческими
преемниками великих очагов древней культуры. Той культуры, которая
сложилась в долинах рек Хуанхэ и Янцзы, Тигра и Евфрата, Нила и Ганга. Здесь
было создано высокоразвитое поливное земледелие, возникли первые
письменности, первые системы календарей. В дальнейшем на этой базе
сложились три великие цивилизации: китайско-конфуцианская, индо-
буддийская, арабо-исламская. Каждая из них внесла существенный вклад в
развитие мировой культуры4.
Китайцы изобрели порох, книгопечатанье (с IX в.), фарфор, бумажные
деньги. Китаю мир обязан знакомством с культурой чаеводства и шелководства.
Конфуцианская философия и этика оказали влияние на Японию, Корею,
Вьетнам и другие страны Дальнего Востока.
В Индии впервые выведен хлопчатник, индийцы научились получать
сахар из сахарного тростника (в Европе делали горьковатый кленовый сахар),
здесь появились домашние куры, широко использовались пряности. Буддийская
и индуистская философские системы повлияли на Японию, Корею, Монголию,
Китай и страны Южной и Юго-Восточной Азии.
4
См.: Приложение 1.Таблица 1: «Базовые ценности цивилизаций Востока».

6
Арабо-исламский мир познакомил народы Европы с алгеброй и
медициной, химией и астрономией. Само слово «философия» имеет арабский
аналог «фальсафе» – наука о счастье. Еще в 1079 г. поэт и философ Омар
Хайям исправил годовой календарь, в Европе подобный по точности календарь
появился только в 1582 г. Он был утвержден папой Григорием XIII и с тех пор
называется григорианским. Азиатские купцы впервые ввели в торговлю чеки.
Слово «чек» персидского происхождения.
Восток дал миру и известных историков. Знаменитый иранский историк
Рашид ад-Дин создал всемирную историю всех народов от Западной Европы до
Китая, причем сделал это в XIV в., когда европейские историки и не мыслили
такими масштабами.
И все же Западная Европа опередила Азию. В чем и когда?
Как бы ни было велико мастерство ремесленников стран Востока, нигде в
Азии и тем более в Африке историки не находят капиталистических форм
экономики ни в XVI в., ни в XVII в. Нигде нет и активной буржуазии, которая,
как справедливо писал Маркс: «Не может существовать, не вызывая
постоянных переворотов в орудиях производства, не революционизируя,
следовательно, производственных отношений, а стало быть и всей
совокупности общественных отношений»5.
Итак, Восток отстал в развитии материального производства.
Начало отставания – конец XVI в., заметные параметры дает XVIII в.
Последствия отставания – политическая стагнация и колонизация.
Каковы причины отставания Востока, или опережения Запада?
Либеральная зарубежная историография6. Гегель считал народы
Востока пассивными и неисторичными по своей природе. Макс Вебер и другие
историки-неогегельянцы искали причины опережения Запада в превосходстве
динамичного западного духа над созерцательной восточной натурой, в
превосходстве западной религии – протестантского христианства над
религиями Востока – буддизмом, конфуцианством и исламом7. Вебер считал,
что важнейшую роль в становлении «современного капитализма» сыграла
протестантская этика. Именно она, с ее культом труда, с отношением к труду
как к призванию, создала дух капитализма. Она заложила основы современного
индустриального общества. Ему можно и возразить (см. работы Броделя Ф.,
Васильева Л.С., Иванова Н.А. и др.). Да, протестантская этика сыграла важную
роль в процессе генезиса европейского капитализма. Но было бы это возможно,
если бы Европа еще с античности не имела потенции для развития
капиталистического типа хозяйства, потенции в виде частной собственности,
защищённой законом. Вебер пишет о рационализме западной науки, права,
5
Маркс К. Манифест коммунистической партии [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд.
полит. лит., 1958. – Т. 4. – С. 419-459.
6
Здесь и далее выделено нами – А. Е.
7
См.: Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма [Текст] / М. Вебер. – М.: РОССПЭН, 2006.
– 656 с.

7
искусства, городской жизни, которым Запад обязан не только средневековому
европейскому городу, как полагает немецкий социолог, но и античному
обществу. Интересна точка зрения Фернана Броделя. Он считает, что нет
равновесия между знаниями о европейской истории и истории остального мира.
И «пока не будет восстановлено» это равновесие, «историк не решится
разрубить гордиев узел всемирной истории, имея ввиду генезис превосходства
Европы». Знаменитый французский историк считает, что «разрыв между
Западной Европой и другими континентами углубился поздно, и приписывать
его единственно лишь «рационализации» рыночной экономики… есть явное
упрощение»8.
Историки Востока иногда вообще отрицают отставание. И вторжение
колонизаторов на Восток объявляют исторической случайностью. В данном
случае, речь идет о начале колонизации XVI-XVIII вв. Они пишут, что
отставание стран Востока началось лишь после вторжения европейцев и
являлось его следствием, а не причиной. В этом утверждении есть доля истины,
колонизация разрушила естественный ход исторического развития, не
способствовала полноценному прогрессу. Но почему же стала возможна
колонизация? Почему так легко западные страны сумели навязать восточным
империям свои правила игры? Почему ни китайцы, ни индийцы, ни арабы не
стремились «открыть Европу», а испанцы и португальцы настойчиво искали
морской путь в Индию. Англичане, французы и голландцы ведут длительную
борьбу за право первенства в Южной Азии. Почему китайцы, доплыв до
Мелинды, не пошли далее, а португальцы достигли Каликуты и Макао? Эти
события нельзя считать исторической случайностью. Внешне Китай, Индия,
Иран в XVI в. выглядели богаче и прочнее, чем любое западное государство. Но
ни в одной из азиатских стран не сложился в это время капиталистический
уклад.
Советская историческая наука исходила из формационной концепции
развития истории вообще и истории Востока в частности. Однако многие
отечественные историки-востоковеды не принимали схематизм трактовки
формаций с точки зрения исторического материализма. Серьезное изучение
экономических вопросов в традиционных обществах Востока привело к
дискуссиям о т.н. «азиатском способе производства» (далее – АСП).
Сторонники концепции АСП считали, что главная причина колонизации
Востока в его отставании от стран Запада. Отставание связано с тем, что
различные страны и регионы земного шара вообще развиваются неравномерно.
В данном случае эта неравномерность проявилась в том, что государства
Западной Европы вступили на путь капиталистического развития раньше, чем
страны Азии и Африки, ибо в странах Азии длительное время господствовал
«азиатский способ производства».
8
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т.2. Игры обмена [Текст] / Ф.
Бродель. – М.: Весь Мир, 2007. – С.103.

8
Термин «азиатский способ производства» принадлежит Карлу Марксу. В
50-60-е гг. XIX в. Маркс и Энгельс выдвинули гипотезу о существовании в
странах Востока до прихода европейцев особой общественно-экономической
формации – АСП, главной чертой которой являлась государственная
собственность на землю. В таком обществе крестьян-общинников
эксплуатирует не класс отдельных собственников-феодалов, а аппарат
деспотического государства в целом. Возможно, тезис об «азиатском способе
производства» появился в связи с изучением Марксом экономической теории
Адама Смита. Знаменитый английский экономист, объясняя разницу между
рентой собственника и налогом государства, обратил внимание на то, что на
Востоке этой разницы нет. То есть государство собирает налог-ренту
фактически со всех держателей земли. По мнению Маркса, АСП более
примитивный, чем рабовладельческий и феодальный, так как он не может
обеспечить прогрессивное развитие. В дальнейшем, изучая типы общин на
Востоке, Маркс обнаружил, что в странах Азии наряду с общинно-
государственной существовали и другие формы собственности. Концепция
АСП не получила дальнейшего развития в работах Маркса и Энгельса. В схеме
общественно-экономических формаций, изложенной Энгельсом в 1884 г. не
нашлось места «азиатской формации». Теория однолинейности исторического
прогресса утвердилась в марксизме. На ней базировалась и советская
историческая наука. Однако именно в советском востоковедении не раз
проходили дискуссии об «азиатском способе производства».
Некоторые советские историки, такие, как М.Н. Волин, С.П. Толстов9 и
другие, главной причиной отставания Востока считали нашествия кочевников.
Конечно, нашествия кочевников тормозили общественный прогресс. Примерно
с XIII в. часть азиатских и европейских государств пострадала от монголо-
татарского нашествия, например: Китай, Иран, Средняя Азия, российские
княжества и др. Затем тюрки-османы разрушили цивилизации Западной Азии и
Северной Африки. Эти войны заставляли азиатские страны «в одну реку
входить дважды», считает Д.Е. Еремеев10. Вряд ли можно согласиться с тем, что
нашествия кочевников – предтеча колонизации более позднего времени.
Достаточно вспомнить историю России. Россия была под игом Золотой Орды
дольше 200 лет, но она не стала колонией ни европейских, ни азиатских держав.
Российское государство само активно проводило колониальную политику.
Некоторые регионы Азии, такие, как Южная Индия, Индонезия, Филиппины
существенно не пострадали от набегов кочевников, или вообще не знали их,
между тем именно они стали первыми жертвами европейских колонизаторов.
В 50-е годы советский историк И.М. Рейснер выдвинул гипотезу об

9
Толстов С.П. По древним дельтам Окса и Яксарта [Текст] / С.П. Толстов. – М.: Наука, 1962. – С. 297.
10
Еремеев Д.Е. Почему Восток отстал от Запада [Текст] / Д.Е. Еремеев //Азия и Африка сегодня. – 1989. – № 7.
– С. 17.

9
отставании Востока, основываясь на целом комплексе причин11. Суть его
рассуждений выглядит следующим образом. Парадокс цивилизаций Азии в
древности и средние века состоял в том, что в регионе рано сложилась
разделенность производства и четко выраженная специализация: земледелие;
скотоводство; ремесло и обмен. Из-за разделенности производства
перечисленные отрасли рано достигли сверхвысокого качества, и наступил
«тупик виртуозности». Например, поливное земледелие давало
производительность труда намного выше, чем это было в Европе с ее суровым
климатом и скудными почвами. Далее, расходы на содержание крестьянской
семьи в странах Востока ниже, чем на Западе (климат мягче), поэтому
прибавочный продукт, получаемый земельным собственником – «помещиком»
был значительно выше, чем в Европе. Историк убежден, что в странах Азии
были и более высокие нормы феодальной эксплуатации. Отсюда – богатство,
сила, власть феодалов оставались незыблемыми. Нуждалось ли такое общество
в технологических и технических новшествах для повышения
производительности труда? Нет! Отсюда и незначительные возможности для
развития капитализма.
Благодаря разделенности производства, по мнению И.М. Рейснера,
торговля и обмен в некоторых странах Востока были развиты не хуже, а лучше,
чем в Европе! Но в странах Азии лидером в обмене был не товар, а деньги. В
Европе молодая буржуазия использовала деньги для создания новых и
расширения старых производств. В странах Востока подобного быть не могло.
Как тут не вспомнить арабские, персидские сказки. Купцы прятали
заработанные деньги от хищных рук сатрапов и их пособников. Ростовщичество
в Азии принимало исключительно консервативные формы и сдерживало
прогрессивные тенденции в развитии экономики. Об этом писал Маркс в
«Капитале». Он отмечал двоякую роль ростовщического капитала: с одной
стороны, прогрессивную – она ведет к первоначальному накоплению, с другой
стороны, регрессивную, способствующую упадку и застою. «При азиатских
формах ростовщичество может существовать очень долго, не вызывая ничего
иного, кроме экономического упадка и политической коррупции»12.
Интересен вывод И.М. Рейснера о том, что высокий уровень феодальной
экономики Востока уже сам в себе таил опасность застоя. Плодородие почвы,
густота населения обеспечивали господствующий класс прибавочным
продуктом в изобилии, и тем самым не создавали стимула для развития
экономики. Аналогия в Европе – экономика феодальной Испании XVI в.:
богатства, награбленные в Америке, попали в руки господствующих классов и
также привели к регрессу и застою.

11
См.: Новая история стран зарубежного Востока [Текст] / под ред. И.М. Рейснера. – М.: Просвещение, 1952. –
Т. 1, 2.
12
Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1960. – Т. 25. Ч. II.
– С. 146.

10
Положение господствующего класса в странах Востока отличалось от его
положения в европейских странах. Нам кажется, термины «помещик», «феодал»
по отношению к землевладельцам стран Востока могут употребляться лишь в
широком смысле слова, так как крупные землевладельцы не вели своего
хозяйства, не использовали барщинный труд. Их земля не была «феодом».
Арендная плата – рента имела натуральную, позднее денежную форму.
Менее разработанными в советской историографии оставались такие
проблемы отставания, как:
а) многоукладность азиатской экономики, точнее, длительное
существование многоукладности;
б) особая роль государственной власти и бюрократии в странах Востока;
в) роль идеологии-религии, ее влияние на темпы развития цивилизаций
(исключение составляли работы Л.С. Васильева, О.Е. Непомнина, Н.А. Иванова
и др.);
г) политико-правовое положение азиатского города, в частности,
порабощенность азиатского города, где, по словам Ф. Энгельса, отсутствовало
«первое условие буржуазной предпринимательской деятельности –
безопасность личности купца и его собственности»13.
Как решаются теоретические проблемы в современном отечественном
востоковедении? В настоящее время изучение истории Востока поделено на
сферы влияния между тремя подходами:
– социально-экономическим, в более чистом виде связанным с
концепцией «восточного феодализма или зависимого развития»;
– социально-политическим, связанным с концепциями «азиатского
способа производства» или госбюрократии;
– культурологическим, или культурно-историческим14.
Нам кажется, только комплексный подход приблизит историков к
разрешению поставленных исследовательских задач. Одно не вызывает
сомнений: когда европейские купцы-предприниматели устремились на Восток,
азиатские, а затем и африканские страны не смогли оказать им сопротивления, и
постепенно большинство стран были насильственно втянуты в орбиту мирового
капитализма.
Значит ли это, что капитализм на Востоке не развивался? Нет!
Иностранные вторжения дали толчок социально-экономическому,
политическому и культурному развитию афро-азиатских стран. Однако
азиатский капитализм существовал только в тех формах, которые были
выгодны колонизаторам. Там же, где не было активной колонизации, развитие
шло по-разному. Япония в средние века и в новое время по уровню развития

13
Энгельс Ф. Внешняя политика русского царизма [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. – М.: Гос. изд.
полит. лит., 1962. – Т. 22. – С. 33.
14
Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизации на Востоке. Очерки общей теории [Текст] / Ерасов Б.С. – М.:
Наука, 1990. – С. 24.

11
экономики не отличалась от других стран Азии. В дальнейшем она, как и другие
страны, стала объектом экспансии, но сумела отстоять свою самостоятельность,
провести прогрессивные реформы и к началу XX в. стала сильной державой,
претендующей на роль лидера не только в Азии, но и в мире. Япония заявила о
себе агрессивной внешней политикой: с конца XIX в. она не уступает Западу в
борьбе за колонии.
Создание колониальной системы началось на заре капитализма, когда в
Европе шел процесс первоначального накопления капитала. К концу XIX –
началу XX вв. почти все страны Азии и Африки потеряли самостоятельность, и
были превращены в колонии или полуколонии европейских держав. Таким
образом, был завершен территориальный раздел мира и создана колониальная
система.
II. Политическая карта Востока к началу XVII в.
На средневековом Востоке самыми крупными государствами были Китай,
империя Великих Моголов (султанат), иранское государство Сефевидов,
Османская империя. Менее крупные государства – это Япония, Корея, Вьетнам
и другие. На какой стадии политического развития находились эти страны? В
отечественной историографии достаточно полно разработаны основные
государственные формы в странах средневековой Европы. А как же в Азии и
тем более в Африке?
В последнем научном издании «Истории Востока» (в 6-ти томах),
применительно к странам Азии XVIII в. выделяются следующие типы
государств: феодально-бюрократический, патриархальный, потестарный и
догосударственный15.
К феодально-бюрократическим государствам, по мнению И.М.
Смилянской можно отнести Японию, Китай, Османскую империю.
«Приближаются» к этому типу Корея и Вьетнам, а также Иран и некоторые
княжества Могольской Индии (Майсур и др.). Все они представляли собой
авторитарные монархии. В Османской и в Цинской империях, а также в Японии
верховная власть имела теократический характер, считает исследователь.
Именно теократический характер власти определял право собственности
государства на все земли. Государственная собственность на землю
предполагала сбор налога-ренты практически со всех земель и его
распределение среди правящего слоя. Для феодально-бюрократических
государств характерно наличие разветвленного государственного аппарата,
иерархической структуры должностных лиц, высокая роль армии и т.д.16
К патриархальным государствам относились страны Юго-Восточной
Азии (Бирма, Сиам, Лаос, Камбоджа, султанаты Малаккского полуострова). В
Центральной и Западной Азии – это Афганистан, Среднеазиатские ханства,
15
См.: История Востока: Т. 4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.) [Текст] / гл. редкол.: Р.Б.
Рыбаков (пред.) и др. – М.: Вост. лит., 2004-2005. – Кн. 1. – 608 с.; - Кн. 2. – 574 с.
16
Там же. Кн. 1. – С. 12-18.

12
Йемен, Хиджаз и др. В Северной Африке к патриархальным государствам
относились страны Магриба. Все независимые государства патриархального
типа были наследственными монархиями. В большинстве из них верховная
власть носила теократический характер. Сакрализация власти была главным
способом ее легитимации. Основными критериями патриархальных государств
являются:
слабая централизация;
частые династические кризисы;
малоразвитый бюрократический аппарат;
большой удельный вес органов самоуправления;
даннические отношения с населением периферийных вассальных
территорий;
сословно-статусный характер социальной организации17.
Потестарными государствами были казахские ханства, некоторые
аравийские султанаты, города-государства в Аравии и на Суматре и др.
Большинство из них составляли родоплеменную периферию феодально-
бюрократических или патриархальных государств. Они были недолговечными,
распадались и возникали снова в зависимости от внешнеполитической
ситуации. Во главе таких государственных объединений стояли выборные
племенные правители – ханы. Аппарат управления был минимальным, органы
принуждения и вооруженные силы отсутствовали. В основу судопроизводства
было положено обычное право.
В нашем курсе лекций, исходя из приведенной выше классификации,
рассматривается в основном история феодально-бюрократических монархий.
Хотя это словосочетание вызывает вопросы, так же как и сочетание
«поземельные отношения восточно-феодального характера»18. С точки зрения
формы государственной власти их можно отнести к восточным деспотиям.
Восточная деспотия – распространенное явление в истории стран Востока.
Каковы ее основные черты? Чем отличается восточная деспотия от деспотии
вообще? Если объединить идеи трех известных ученых Запада – Гегеля, Маркса
и Вебера – вероятно, получится ответ, близкий к истине. Нам кажется, именно
эту концепцию излагает Л.С. Васильев в его двухтомной «Истории Востока»19.
Гегель подчеркивал деспотизм власти на Востоке и бесправие социума. Карл
Маркс писал о верховной собственности государства на землю в странах Азии.
Макс Вебер в работах «Социология религий» и «Хозяйственная этика мировых
религий» отмечал особенности менталитета народов Востока, их религиозную
культуру, которая застыла в метафизических спекуляциях, косной
традиционности и не знала «рационального» начала, известного Западной

17
Там же. – С. 20.
18
Там же. – С. 33.
19
Васильев Л.С. История Востока: учебное пособие для вузов [Текст] / Л.С. Васильев. – М.: Высшая школа,
1993. – Т. 1. – 495 с.; – Т. 2. – 495 с.

13
Европе эпохи Реформации. По мнению Л.С. Васильева, деспотизм возникает
там, где нет частной собственности. Именно на Востоке возник феномен
«власть-собственность», и эта связка возможна только в условиях
существования деспотического государства. Традиционные же религии Востока
этот деспотизм делали нормой! Почему? Вероятно, это связано с сакрализацией
верховной власти в странах китайско-конфуцианской и арабо-исламской
культурной традиции. В Европе в отдельные исторические периоды
встречались монархи-деспоты. Однако деспотизм не стал нормой ни для
античного общества, ни для средневекового! Для Востока деспотизм – это
норма. Связка «власть-собственность» выросла из свободной прежде общины.
Последняя теряла исключительные права на землю и вынуждена была делиться
с властью. Таким образом, деспотия20 – форма самодержавной, неограниченной
монархии, отличающаяся полным произволом власти и бесправием подданных.
Нам кажется достаточно обоснованной теория редистрибуции,
предложенная Л.С. Васильевым. Постепенно складывается феномен
перекрывающих друг друга владельческих прав: одна и та же земля, а, точнее,
право на продукт с нее, принадлежали обрабатывающему ее крестьянину и
общине в целом, от лица которой выступал человек – старейшина,
распределяющий угодья; и региональному администратору; и верховному
собственнику – т.е. государству. Основной доход с земли составлял налог –
рента, не просто налог, и не просто рента, а именно «налог-рента». Налог шел
на содержание государя-государства, рента – на содержание промежуточных
структур, например, крупного землевладельца, который играл роль связки в
схеме «государство-община»21.
Такая взаимозависимость складывалась постепенно, на протяжении
столетий и закреплялась в сознании людей лучше чем закон.
Какие государства были на Востоке? В восточной Азии самым крупным
государством был Китай. До сер. XVII в. в Китае правила династия Мин.
Государство имело тесные экономические и политические связи со многими
странами Азии. По отношению к своим северным и южным соседям Китай
проводил имперскую политику. Она основывалась на конфуцианской доктрине
«Срединной империи» (Чжунго – Срединное государство), вокруг которой
живут только варвары. Правители Китая считали соседние народы своими
вассалами и данниками, свое же государство называли «Поднебесной
империей». В середине XVII в. (1644) Китай оказался под властью
маньчжурской династии Цин. Маньчжурское государство сложилось на северо-
востоке современного Китая. До конца XVI в. в нем сохранялись значительные
пережитки родового строя. Поэтому после завоевания «Поднебесной империи»
маньчжуры переняли и сохранили традиционную культуру Китая. Они считали
20
Прим.: исторические понятия в тексте выделены курсивом и представлены в терминологическом словаре.
См.: Приложение 3.
21
Васильев Л.С. История Востока. – Т. 1. – С. 66-70.

14
себя продолжателями Минской династии.
Северным соседом Китая была Монголия. Когда-то могущественное
государство, в XVII в. оно находилось в состоянии глубокого кризиса, чему в
значительной степени способствовал ламаизм.. Большая часть мужчин (5/8)
была ламаистскими монахами, а значит, исключалась из воспроизводства
рабочей силы. Это привело к резкому сокращению численности населения. В
1636 г. маньчжуры захватили южную (Внутреннюю) Монголию, во второй
половине XVII в. – северную (Внешнюю), и к концу века на территории
Монголии независимым осталось только Ойратское ханство.
Одним из развитых государств Восточной Азии была Корея – Страна
Утренней Свежести. Правителя Кореи называли «дважды вскормленным»,
простые корейцы не пили коровьего молока, исключение – глава государства.
Он считал себя младшим братом (ваном) китайского богдыхана. В 1637 г.
маньчжуры навязали Корее договор о вассальной зависимости. После
завоевания маньчжурами Китая, правители страны продолжали считать Корею
своим вассалом. Фактически Страна Утренней Свежести была самостоятельным
государством, лишь раз в десять лет корейские правители посылали
символические подарки китайским богдыханам.
В XV в. китайские императоры династии Мин пытались присоединить
Вьетнам. Народы, населяющие Индокитай, поднялись на борьбу.
Антикитайское восстание возглавил рыбак и почтальон Ле Лой. Китайцы были
изгнаны из страны, Ле Лой основал династию Ле. При правителях новой
династии Вьетнам превратился в сильное государство, имел тесные
экономические, политические и культурные связи с Камбоджей и Лаосом.
На Дальнем Востоке и в Юго-Восточной Азии расположены три
островные государства: Индонезия, Филиппины и Япония. Первые два
находились на стадии становления государственности и были легко завоеваны
во времена Великих географических открытий: Индонезия – голландцами,
Филиппины – испанцами.
Япония, пожалуй, была единственным типичным с точки зрения
европейских критериев феодальным государством. С XII в. страной правили
военные вожди – сёгуны. Династии сёгунов сменяли друг друга. В XVI в.
Японию сотрясали длительные междоусобные войны. Результатом
междоусобиц стал приход к власти сёгунов из дома Токугава (1603-1868). К
середине XVII в. на территории Японии сложился третий сегунат – особая
форма государства, своеобразный аналог более или менее централизованного
государства абсолютистского типа.
В Центральной Азии на территории Индостана потомками монголов был
создан султанат – Империя Великих Моголов (1526-1858). Временем
наивысшего расцвета государства стал конец XVI столетия. К середине XVII в.
потомки монголов захватили Северную и Центральную Индию и
распространили свое влияние на большую часть Афганистана и Средней Азии.
15
Обширные районы Среднего Востока были объединены в государство
Сефевидов (1502-1726). Это типичная восточная деспотия. При шахе Аббассе I
(1587-1629) империя включала не только Иран (Персию), но и западные районы
современного Афганистана, часть Туркмении, Закавказье, Ирак. Народы,
входящие в состав империи, находились на различных ступенях
экономического, социального и культурного развития, поэтому даже во времена
расцвета империя Сефевидов была непрочным государственным объединением.
Значительная часть народов Малой Азии и Ближнего Востока входили в
состав огромного государства, созданного турками-османами – Османской
империи. Ее начало относится к 1299/1300 гг., период расцвета – XVI в. В это
время в состав империи входила собственно Турция, весь Балканский
полуостров, значительная часть Месопотамии, Аравии и Северной Африки.
Что же представляла собой Африка в эпоху Великих географических
открытий?
Условно континент можно разделить на четыре зоны:
– Северная Африка входила в состав Османской империи – это
исламский мир;
– Часть Центральной Африки – территория в значительной степени
арабизированная и исламизированная, в этой части континента расположены
Судан, Мозамбик, Гана и др.;
– в Тропической Африке не было никаких государственных объединений.
– Южная Африка была освоена европейцами во времена Великих
географических открытий в XV-XVII вв.
В Центральной Африке Мозамбик и Сомали сложились под влиянием
арабо-исламской культуры. На территории современного Судана образовалось
несколько исламских султанатов, в центре Африки существовало государство
Барну, в верховьях Сенегала и Нигера – Гана и др. На востоке африканского
континента христиане-копты жили в Эфиопии. История ранних государств
Центральной Африки недостаточно изучена в отечественном востоковедении.
Некоторые из них упоминаются в средневековых арабских источниках. Так,
например, исламские географы XI в. описали столицу Ганы: «В городе живут
ученые-юристы и высокообразованные люди, много дворцов знати и купцов,
диковинные растения и животные». Археологи тщетно пытаются найти
столицу легендарного царства.
Тропическую и Южную Африку населяли племена и народности,
живущие на различных стадиях развития первобытного строя. Лишь отдельные
из них вступили в стадию формирования начальных форм государственности.
Чем объяснить такую неравномерность? Почему африканский континент
в целом отстал в своем развитии от других регионов земного шара? Ведь
именно в долине Нила сложилась одна из великих цивилизаций прошлого –
Древний Египет. В исторической науке существуют многочисленные гипотезы
отставания Африки. Они или откровенно расистские – негры по своей
16
биологической природе не способны к развитию; или столь же откровенно
апологетические – африканцы все умели, все создали самостоятельно, причина
их отсталости – в жестокостях колонизации. Конечно, отставание африканских
народов невозможно объяснить только одной причиной – их множество.
Остановимся на некоторых из них.
Первый фактор – природно-климатический. Тяжелый климат,
тропические леса, скудные почвы – в целом малопригодные условия для
интенсивного земледелия. Люди адаптировались, но чего им это стоило
(болезни, высокая смертность и т.д.)
Второй фактор – это этнокультурные потенции людей. Африканцы
тратили неимоверные усилия на адаптацию, что не могло не сказаться
отрицательно на темпах развития общества, его культуре, уровне развития
привычного бытия. Кроме того, ничтожные средние потребности (скудное
питание, минимальная одежда, простейшие жилища) не стимулировали поиска
и не вели к выработке навыков высокопроизводительного труда, к накоплению
и закреплению в поколениях нового трудового опыта – во всяком случае, в
таких размерах, чтобы преодолеть консерватизм традиции.
Третий фактор – относительная изоляция многих этнических общностей
и незначительная роль контактов с внешним миром вплоть до конца первого
тысячелетия н.э. Все это вместе взятое определило отсталость континента в
средние века, новое время и даже в настоящем. В таких условиях колониальные
захваты европейских государств – явление вполне объяснимое и реальное22.
III. Периоды колонизации стран Востока
В отечественной литературе принято выделять три периода колониальной
экспансии:
1) «торговый колониализм» с начала XVI до середины XVIII вв.,
характеризующийся погоней за колониальными товарами для вывоза их в
Европу;
2) «колониализм эпохи промышленного капитала» – вторая половина
XVIII – конец XIX вв., когда основным методом эксплуатации колоний и всего
неевропейского мира стал ввоз европейских товаров в эти страны;
3) «колониализм эпохи империализма», или «колониализм периода
монополистического капитала», – с конца XIX в., когда к прежним методам
использования ресурсов зависимых стран добавился еще один – вывоз туда
европейского капитала, рост инвестиций, приведший к промышленному
развитию неевропейских стран23.
Начало первого периода совпадает с эпохой географических открытий.
Великие географические открытия были начаты Португалией и Испанией,
странами феодальными и далеко не самыми развитыми. Почему же движения
22
Васильев Л.С. История Востока. – Т.1. – С. 444 -445.
23
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.) [Текст]. – М.: Вост. лит., 2004. – Кн.
1. – С. 45.

17
крестоносцев на Восток, движения, которые не затихали на протяжении
нескольких столетий, не вызвали таких бурных перемен в жизни людей, как
испано-португальская, казалось бы такая же феодальная экспансия. Ответ
очевиден.
Во-первых, колониальная экспансия времен географических открытий, в
отличие от крестовых походов, отвечала потребностям торгового капитализма.
Она развивалась вместе с капитализмом, становилась всеохватывающей,
привнеся глубокие последствия, как для метрополий, так и для колоний.
Во-вторых, в первых колониальных захватах участвовали дворяне
Пиренейского полуострова, а финансировались эти войны нередко купцами
Фландрии и Брабанта.
В-третьих, португальцев и испанцев, впрочем, как и голландцев гнала за
пределы Европы ненасытная жажда золота. Богатейшими странами европейцам
казались государства Азии и Африки. Из Сенегала и Нигера европейские купцы
привозили золотой песок. В их рассказах золотые запасы приобретали
фантастические размеры, купцы утверждали, что в Африке, в бассейне реки
Нигер, «золото родится».
В-четвертых, Китай, Индия и Индокитай привлекали европейцев своими
пряностями. Пряности стоили так же дорого, как и золото. В Европе азиатские
государства, богатые пряностями, называли «Индиями». Так как африканское
золото добывалось на отмелях больших рек, впадающих в Атлантический
океан, казалось вполне вероятным, следуя вдоль западного побережья Африки
достичь Золотой реки. Пряности тоже можно добыть без столкновений с
могущественной Османской империей. Для этого необходимо найти морской
путь в Индию.
Португалец Бартоломео Диаш дошел до мыса Доброй Надежды, в 1498 г.
Васко да Гама открыл морской путь в Индию. В результате Великих
географических открытий Португалия захватила следующие территории: в Азии
– город Гоа и некоторые пункты на Западном побережье Индии. Укрепившись в
Индии, португальцы двинулись на Восток, захватили Индонезию и Молуккские
острова; в Африке – устье реки Конго (Заир) и Мозамбик. Во второй половине
XVI в. португальские моряки сумели подчинить себе государство Нданго, его
монарх носил титул Нгола. В дальнейшем это португальская колония Ангола.
Испания искала западный путь к богатствам «Индий». Совершив
кругосветное путешествие в 1519-1522 гг. Фернандо Магеллан, португалец на
службе испанского короля, открыл Филиппины. В колонизации Филиппинских
островов главную роль играли католические монашеские ордена. Используя
противоречия между племенными вождями, монахи-миссионеры обращали в
христиан сначала местную знать, а затем и ее поданных. К середине XVII в.
испанцы закрепились на Филиппинах.
В начале XVII в. Восток привлек к себе внимание Голландии, Англии и
Франции. Голландия в Азии захватила остров Цейлон, южную часть Малайи и
18
вытеснила португальцев из Индонезии. В Африке Голландия закрепилась на
мысе Доброй Надежды.
Англия в Африке создает свой первый форт в Гамбии и на Золотом Берегу
(Гана).
Во второй период Англия начинает борьбу за Индию. Борьба идет на два
фронта: соперничество с Францией в Европе (Семилетняя война); расчленение
собственно Индии и постепенное покорение отдельных индийских княжеств. К
1818 г. почти вся Индия была завоевана английской Ост-Индской компанией,
осталось одно независимое княжество Панджаб (Пенджаб). В 1858 г. Индия
стала «главной жемчужиной Британской короны».
Франция, потерпев поражение в Индии, начинает борьбу за Индокитай
(Вьетнам). На африканском континенте основным французским фортом стал
расположенный в устье реки Сенегал Дакар.
Интересно, что в испано-португальской колониальной политике главную
роль играла феодально-бюрократическая машина государства, а во втором
периоде колонизации инициатива принадлежала торгово-ростовщическим
компаниям: английской Ост-Индской, голландской Вест-Индской, французской
Ост-Индской и т.д.
Третий период колонизации – это эксплуатация колоний с помощью
монополистического капитала: от раздела Китая на «сферы влияния»,
завоевания Вьетнама, Бирмы и т.д. до территориального раздела Африки в
конце XIX – начале XX вв. (О территориальном разделе Африки речь пойдет в
последней лекции).
Каковы же результаты образовавшейся колониальной системы?
Создание колониальной системы связало воедино весь мир, но в то же
время положило начало глубочайшему разделению этого мира, на одной
стороне которого находилась горстка капиталистических наций – метрополий,
на другой – великое множество порабощенных народов в колониях и зависимых
странах.
Что дала колонизация метрополии?
Колониальная экспансия с ее методами, характерными для торгового
(мануфактурного) капитализма, оказала неоднозначное воздействие на
экономическое и политическое развитие метрополий. С одной стороны,
деятельность торгово-монопольных компаний создавала условия для развития
национального капитализма метрополии, с другой – нередко способствовала
возникновению реакционной олигархии, тесно связанной с дворянством. Эта
олигархия становилась тормозом на пути прогресса. В странах, где негативные
тенденции стали превалирующими, темпы капиталистического развития
замедлялись. Например, голландская Ост-Индская компания срасталась с
правящим домом, с консервативным патрициатом. В результате – процесс
формирования промышленной буржуазии стал замедляться, и Голландия
отстала от Англии и других стран.
19
Важнейшим результатом колониальной экспансии стала «революция
цен». В XVI – XVII вв. в Европу хлынул поток дешевого золота и серебра, что
привело к росту цен на все товары при одновременном относительном
понижении заработной платы. Это увеличило прибыль и укрепило молодую
европейскую буржуазию, «возвысило класс капиталистов»24.
Как повлияла колонизация на развитие стран Востока?
Во-первых, колониальная экспансия означала нарушение естественного
процесса исторического развития, насильственное вовлечение колоний в сферу
мирового рынка и мирового капитализма.
Во-вторых, колонизация привела к кризису и даже гибели цивилизаций,
не говоря уже об уничтожении целых народов. Особенно ощутим приход
европейцев в Центральную и Южную Америку, в Африку. Африканский
континент был превращен в заповедное поле охоты на чернокожих. В
захваченных европейцами районах местное население было истреблено, живых
превращали в рабов. Работорговля принесла африканцам колоссальные убытки,
по данным негритянского историка Ц. Дюбуа, за время колонизации с XVI по
XVIII вв. население континента сократилось примерно на 60-100 млн человек25.
В-третьих, колониальная политика европейцев способствовала
разжиганию межнациональных конфликтов, например, между индусами и
мусульманами в Индии, войны в Африке между отдельными африканскими
племенами и народностями. Племенные вожди стремились обратить в рабство
соседей и продать их европейцам.
В-четвертых, европейский капитализм «помогал» развитию товарно-
денежных отношений в странах Востока. Однако колонии и зависимые страны
продолжали служить рычагами первоначального накопления для метрополий.
Поэтому государства Азии и Африки становятся: а) источниками сырья и
б) рынками сбыта европейских товаров. Это привело к тому, что капитализм в
зависимых странах развивался однобоко, убого и в тех формах, в которых это
было выгодно европейским странам. Экономический разрыв между Западом и
Востоком не сократился, а увеличился.
В-пятых, уже в XVII в. народы Азии и Африки оказали колонизаторам
сопротивление, но оно проходило, как считали историки советской школы, под
флагом «феодального национализма». Возглавляли национальные движения
князья, верхушка духовенства, реже – представители интеллигенции. Это было
сопротивление уходящего прошлого. Понадобится время, новые идеи и их
носители, чтобы сопротивление стало национально-освободительным
движением.

24
Маркс К., Энгельс Ф. Нищета философии [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит.
лит., 1956. – Т. 4. – С. 154.
25
Субботин В.А. Великие открытия. Колумб. Васко да Гама. Магеллан [Текст] / В.А. Субботин. – М.: УРАО,
1998. – С. 163-164.

20
Литература

1. Алаев А.Б., Ерасов Б.С. Формация или цивилизация? Диалог [Текст] /


А.Б. Алаев и др. // Народы Азии и Африки. – 1990. – № 3. – С. 46-56.
2. Васильев Л.С. История Востока: учебное пособие [Текст] /
Л.С. Васильев. – М.: Высшая школа, 1993. – Т. 1. – 495 с.; – Т. 2. – 495 с.
3. Васильев Л.С. История религий Востока [Текст] / Л.С. Васильев. – М.:
Университет, 1998. – 425 с.
4. Вебер М. Избранные произведения. Социология религии [Текст] / М.
Вебер. [Пер. с нем.]. – М.: Прогресс, 1990. – 804 с.
5. Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма [Текст] /
М. Вебер. [Пер. с нем.]. – М.: РОССПЭН, 2006. – 656 с.
6. Ерасов Б.С. Проблемы теории цивилизаций [Текст] / Б.С. Ерасов //
Новая и новейшая история. – 1995. – № 6. – С. 181-186.
7. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизации на Востоке. Очерки
общей теории [Текст] / Б.С. Ерасов; АН СССР, Ин-т востоковедения. –
М.: Наука, 1990. – 207 с.
8. Ерасов Б.С. Цивилизация: Универсалии и самобытность [Текст] / Б.С.
Ерасов. – М.: Наука, 2002. – 524 с.
10. Еремеев Д.Е. Почему Восток отстал от Запада [Текст] / Д.Е. Еремеев //
Азия и Африка сегодня. – 1989. – № 7. – С. 16-20; – № 9. – С. 29-33; – № 11.
– С. 10-14.
11. Иванов Н.А. Упадок Востока и установление мировой гегемонии
Западной Европы [Текст] / Н.А. Иванов // Восток (Oriens). – 1994. – № 4. –
С. 5-19.
12. История Востока [Текст] : в 6 т. / Гл. редкол.: Р.Б. Рыбаков (пред.) и др.
– М.: Вост. лит., 2004-2005. Т. 4: Восток в новое время (конец XVIII –
начало XX). Кн. 1. – 608 с.; Кн. 2. – 574 с.
13. Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.:
Гос. изд. полит. лит., 1962. – Т. 25. – Ч. 2. – 551 с.
14. Маркс К. Экономические рукописи 1861-1863 гг. [Текст] / К. Маркс, Ф.
Энгельс. Соч. 2-е изд. – М. : Гос изд. полит. лит., 1973, – Т. 47. – 659 с.
15. Рейснер Л.И. Цивилизация и способ общения [Текст] / Л.И. Рейснер.
РАН Инст. востоковедения. – М.: Наука, 1993. – 307 с.
16. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия: учебное пособие
для студентов вузов [Текст] / Сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. – М.:
Аспект пресс, 1999. – 555 с.
17. Субботин В.А. Великие открытия: Колумб. Васко да Гама. Магеллан
[Текст] / В.А. Субботин. – М.: УРАО, 1998. – 268 с.
18. Сухарчук Г.Д. Восток-Запад: историко-психологический водораздел
[Текст] / Г.Д. Сухарчук // Вопросы истории. – 1998. – № 1. – С. 30-40.
19. Тойнби А.Д. Цивилизация перед судом истории: Сб. [Текст] / А.Д.

21
Тойнби. [Пер. с анг.]. – М.: Айрис пресс, 2003. – 590 с.
20. Яковлев А.И. Очерки модернизации стран Востока и Запада в XIX-XX
вв. [Текст] / А.И. Яковлев. – М.: Вост. унив-т, 2006. – 504 с.
21. Яковлев А.И. Страны Востока: синтез традиционного и современного
[Текст] / А.И. Яковлев. – М.: Вост. унив-т, 2007. – 168 с.

Л Е К Ц И Я II

Япония в период правления сёгунов дома Токугава


(XVII – XIX вв.)

Историческая справка. Установление сёгуната Токугава. Социально-


экономическое развитие страны: циклы подъема и упадка. Политический
кризис начала XIX века. Гражданская война 1862-1869 гг. Революционный
переворот Мэйдзи исин. Первые буржуазные реформы

I. Историческая справка
Япония – государство в западной части Тихого океана, расположенное на
островах Хонсю, Хоккайдо, Сикоку, Кюсю. Площадь Японии составляет 377,7
тыс. квадр. км. Численность населения 127 млн человек (2009).
В 1853 г. известный русский писатель И.А. Гончаров впервые увидел
Японию. Он писал: «9–го августа, при той же ясной, но, к сожалению, чересчур
жаркой погоде, завидели мы тридесятое государство… Вот этот запертой ларец,
с потерянным ключом, страна, в которую заглядывали до сир пор с тщетными
усилиями склонить и золотом, и оружием, и хитрой политикой на знакомство.
Вот многочисленная кучка человеческого семейства, которая ловко убегает от
ферулы цивилизации, осмеливаясь жить своим умом…»26.
Историю докапиталистической Японии, по мнению Н.И. Конрада27,
можно условно разделить на четыре периода:
эпоха Хэйан (794-1192);
эпоха Минамото (1192-1333);
эпоха Асикага (1335-1572);
эпоха Токугава (1603-1868).
Первый период, как считает Н.И. Конрад, это время господства родовой
аристократии. С конца XII в. и до середины XIX в. длилось господство военного
дворянства – самурайства: сёгунаты Минамото, Асикага, Токугава.
Императорская власть всегда занимала своеобразное положение в стране.
Династия японских императоров (дом Сумэраги) освящалась японской религией
26
Гончаров И.А. Фрегат «Паллада» [Текст] / И.А. Гончаров. – Л.: Наука, 1986. – С. 245-246.
27
См.: Конрад Н.И. Японская литература в образах и очерках [Текст] / Н.Ф. Конрад. – М.: Наука, 1991. – 551 с.

22
– синтоизмом (синто – «путь богов»). Император (микадо) считался прямым
наследником богини Солнца Аматэрасу. Согласно преданию Аматэрасу послала
на землю своего сына, потомок которого Дзимму 11 февраля 660 г. до н. э.
вступил на императорский престол, основав японскую династию. Таким
образом, еще в раннем средневековье власть императора приобрела
номинальный характер, а личность государя стала сакральной фигурой, а не
носителем реальной государственной власти. Император выступал как Сын
Неба и связующее звено между богами и людьми, как общеяпонский символ и
объект синтоистского поклонения. В VI в. синтоизм испытал влияние даосизма,
в это же время из Китая в Японию проникают буддизм и конфуцианство. При
этом происходит обоюдное взаимопроникновение идей синтоизма и буддизма,
синтоизма и конфуцианства. Однако слияния и синтеза этих религий не
произошло28.
С конца XII в. наступает эра самурайства, вместе с ней утверждается
новая идеология – дзэн-буддизм. Простым воинам-самураям трудно было
принять высокие истины классического буддизма. Дзэн, перенятый у Китая и
существовавший там как секта «чань», попал на благодатную почву, ибо его
принципы оказались наиболее приемлемыми для формирующейся морали и
психологии японского самурайства. Дзэн выработал доктрину достойной
смерти. Но в ней давалась установка не на пожизненную скорбь (как в
классическом буддизме), а на активное, насыщенное бытие, наполненное делом,
ибо человеческая жизнь непременно конечна. Дзэн призывал помнить, что
смерть неизбежна и нет рая и ада. Если классический буддизм требовал полного
отвлечения от иллюзорного мира и его страстей, то адепты дзэн утверждали,
что истина постигается в условиях бренной жизни, а не вдали от нее. В
результате – постигающий дзэн, живя «ради смерти» не только терял страх
перед ней, но и всю жизнь старался посвятить ее достойной встрече через
самоусовершенствование и ревностное исполнение земного долга. Носители
идеи дзэн – самураи – становились, таким образом, неустрашимыми воинами-
одиночками, желавшими как высшего блага возможности достойного
исполнения долга и достойной памяти в умах своих потомков29.
II. Установление сегуната Токугава. Социально-экономическое
развитие страны: циклы подъема и упадка
В 1603 г. власть в государстве захватил сёгун (буквально – военный
вождь) из рода Токугава, так в истории Японии возник третий сёгунат.
Сёгунат Токугава просуществовал до 1868 г. и имел некоторые особенности.
Во главе государства стоял сёгун. Столицей страны был город Эдо
(будущий Токио), в нем проживало около 1 млн человек.
Император жил в Киото, оставался религиозным главой государства, иных
28
См.: Приложение 1. Таблица 1. «Базовые ценности цивилизаций Востока».
29
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии в XVII – начале XX вв. [Текст] / С.Б. Сенюткин. – Нижний
Новгород: Изд-во Нижегородского ун-та, 1996. – С. 150.

23
прав не имел и в управлении страной не участвовал. Во времена господства
дома Токугава официально считалось, что император «препоручил
политическую власть» сёгуну, сохраняя за собой сакральные функции30.
Сёгун опирался на административный совет – городзю, состоящий из
представителей княжеских династий.
Возглавлял совет первый министр и главный советник сёгуна – тайро.
Японское правительство называлось бакуфу.
В Японии времен Токугава сохранялось традиционное деление на
провинции во главе с губернаторами – крупными князьями. Эра самурайства
характеризуется непрерывными междоусобными войнами. Князья дома
Токугава сумели остановить междоусобицы и добиться успехов в
централизации страны. Первый представитель династии Токугава Иэясу (1603-
1605) победил своих политических противников в битве при Сэкигахара (1600),
принял титул вождя (1603) и занялся укреплением государства. В чем же
проявилось укрепление?
1. Мятежные князья (тодзама даймё) сохранили свои экономические
позиции, но их свобода была ограничена системой заложничества.
2. Города, в которых ранее тодзама даймё творили суд, были переданы
центральному управлению в лице сёгуна.
3. Крестьяне были практически прикреплены к своим наделам
полицейским надзором и централизованной системой налогообложения.
4. Законодательно оформилось деление общества на четыре сословия:
самураи (си), крестьяне (но), ремесленники (ко), торговцы (сё). Вне сословий
оставались представители «свободных» профессий: артисты, врачи, учителя,
монахи, а также нищие и бродяги.
5. Из страны были изгнаны иностранцы, произошло «закрытие» Японии
от внешнего мира.
Остановимся более подробно на некоторых из вышеперечисленных
процессов.
Высшим сословием считалось самурайство (си). Отличительным
признаком этого сословия было право носить два боевых меча. Самураи
занимали престижные государственные должности, служили в армии. Из рядов
обедневшего самурайства формировалась японская интеллигенция: учителя,
врачи, писатели, художники и т.д. К началу XVII в. самурайство было уже
крайне неоднородно. Высшие слои – даймё – это японские князья, т.н.
«наследственные вассалы», чей годовой доход составлял примерно 10000 коку
риса в год (коку – объемная мера, равная примерно 180 л или 150 кг). Таким
образом, даймё получали примерно 1500 т риса в год. Это было время, когда
рис оставался основным мерилом богатства, например, груз риса обменивался
на груз свежей рыбы. Во времена усобиц даймё делились на
30
Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика [Текст] / Т.Г. Сила-
Новицкая. – М.: Наука, 1990. – С. 20.

24
противоборствующие группировки. Две такие группировки сложились во
времена феодальных войн XVI в. Первая группа – фудай даймё, поддержала
дом Токугава в решающей битве при Сэкигахара (1600 г.), вторая группа –
тодзама даймё, выступила против сёгуна. Фудай даймё – это 150 знатных
семейств, тодзама даймё – 80 семей. Интересно, что режим не только не
уничтожил физически своих бывших противников, но и предоставил им равные
со всеми остальными экономические возможности. В дальнейшем политическое
влияние первой группы росло, второй падало.
Каждый князь (даймё) имел своих вассалов-самураев, они владели
небольшими земельными участками, с прикрепленными к ним крестьянами.
Боясь сепаратизма князей, сёгуны ввели систему заложничества. По
установленному обычаю, каждый второй год князь и члены его семьи жили при
дворе сёгуна в Эдо. Даже члены семьи императора были заложниками сёгунов,
правда, срок их пребывания при дворе составлял полгода. Самураи низших
рангов – ронины, как правило, не имели своих сюзеренов. Они, как и
обедневшие западноевропейские рыцари, вынуждены были переходить с места
на место в поисках средств существования, или же заниматься грабежами. В
XVIII столетии после подавления целого ряда самурайских мятежей ронины
становились учителями, врачами, нередко и простыми арендаторами.
Крестьяне (но) делились на коренных – «хомбякусё»; пришлых – «гэнин»,
«наго»; дворовых холопов-рабов – «хикан». В Японии сложилась весьма
оригинальная система личной зависимости крестьян. Все коренные крестьяне
имели участок земли, зарегистрированный в кадастровой книге. В кадастре
указывался размер участка и величина ренты. Коренные крестьяне, в принципе,
могли покинуть свою деревню, но именно они, внесенные в налоговую книгу,
оставались налогоплательщиками. Таким образом, крестьяне были прикреплены
не к земле, а к налогу. Коренные крестьяне могли передать право пользования
землей пришельцам. Такой «пришлый» земледелец платил налог-ренту уже в
большем размере, обеспечивая не только самураев, но «коренного» общинника,
«благодаря» последнего за аренду.
В административном отношении японская деревня, как и китайская,
делилась на фискальные единицы – пятидворки. Зажиточного крестьянина
назначали старостой. Когда это было необходимо, он организовывал жителей
деревни на строительство и ремонт ирригационных сооружений, дорог, мостов
и т.д.
Рента – это часть урожая риса, распределяемого по схеме «четыре доли
государю, шесть народу». В XVIII в. рента возросла, и утвердилась новая
формула: «пять долей государю, пять народу». То есть налог-рента равнялся
половине урожая. В Японии крупное княжеское землевладение и мелкое
крестьянское землепользование сохранилось на всем протяжении XVIII в. и до
середины XIX в. Вопрос о государственной собственности на землю
применительно к Японии имеет свои особенности. Только 25% земли
25
принадлежали сёгуну и считались государственным фондом. Остальная земля
находилась в руках самураев, позднее зажиточным горожанам удалось
приобрести земельные участки. Российские исследователи согласны с Марксом
в том, что «Япония с ее чисто феодальной организацией земледелия и с ее
широко развитым мелкокрестьянским хозяйством дает более верную картину
европейского средневековья, чем все наши исторические книги, проникнутые
по большей мере буржуазными предрассудками»31.
Ремесленники (ко) и купцы (сё) как сословия считались ниже крестьян,
купцы ниже ремесленников. Но экономическое положение этих групп было
лучше, чем положение крестьян. В Японии ремесленники были объединены в
семейно-корпоративные объединения – цехи (дза). Купцы также имели свои
организации – гильдии. В XVIII в. купцы становятся одним из самых богатых
сословий. Особенно зажиточным было купечество города Осака, который
постепенно стал общеяпонским торговым центром. Именно в это время
возвышается возникший в XVI в. торговый дом Мицуи – финансист сёгунов.
Фернан Бродель пишет о высокой степени урбанизации Японии: 22%
населения страны живет в городах. Французский историк обращает внимание на
архитектонику городов, которые независимо от географического рельефа имели
прямоугольный план застройки. Также были спланированы города Китая,
Кореи, Вьетнама, Индии и даже доколумбовой Америки. Только две
цивилизации «создали города с запутанной и беспорядочной застройкой –
страны ислама (включая Северную Индию) и страны христианской Европы»32.
Каковы же основные параметры экономического развития Японии?
Социально-экономическое развитие Японии времен Токугава протекало
крайне неравномерно. С начала XVII в. и до начала XVIII в. наблюдался
экономический подъем; затем – стагнация и спад до середины XIX в.
Попробуем разобраться в этих циклах. Подъем первого столетия правления
сёгунов дома Токугава связан с объединением страны, с окончанием
междоусобных войн. Все это создало предпосылки для развития сельского
хозяйства. В чем же выразился прогресс?
Во-первых, он выразился в росте урожайности риса. Последнее было
связано: а) с улучшением семенного материала; б) с совершенствованием
оросительной системы; в) с активным применением удобрений (их получали
даже из сушеных сардин); г) с улучшением орудий труда.
Во-вторых, рост урожайности способствовал росту численности
населения до 30 млн человек.
В-третьих, изменяется социальная структура японского общества.
Сенюткин С.Б. считает, что произошло устранение рядового самурайства из

31
Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос изд. полит. лит., 1960. – Т. 23. – С.
729, прим. 192.
32
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т.1. Структура
повседневности: возможное и невозможное [Текст] / Ф. Бродель. – М.: Прогресс, 1986. – С. 528.

26
схемы экономических отношений: крупный сеньор – крестьянин33. В целом
такой подъем подрывал основы натурального хозяйства, что должно было
повысить товарность экономики. В какой-то мере это и произошло, но не
настолько быстро, как того требовало время. Почему? Свою роль сыграл
цивилизационный фактор. Еще в VI в. в страну проникает буддизм и
конфуцианство. Симбиоз религий определил самобытность и уникальность
японской государственности.
Например, согласно конфуцианской доктрине, крестьяне – это ствол
дерева, ремесленники и торговцы – его ветви и листья. Гибель ветвей и
опадание листьев не означает гибели дерева. Если же срубить ствол, дерево
никогда не сможет возродиться в прежнем виде. Исходя из этого, в Японии
исторически сложилось пренебрежительное отношение государства к
ремесленникам и торговцам.
Переход к денежной форме ренты – закономерный этап в развитии
аграрной экономики, воспринимался самураями отрицательно. Самураи-воины
считали унизительным получать плату за службу в денежной форме.
В 1611 г. начинается процесс «закрытия страны», что также лишало
экономику перспектив. Внутренний рынок был развит недостаточно, от
внешнего рынка страна «закрылась».
Остановимся более подробно на последнем пункте. До начала XVII в.
Япония активно торговала с Китаем, Кореей, Малайей и другими регионами.
Положение с внешней торговлей изменилось в связи с проникновением в
Японию христианства. Усиливающаяся государственная власть стала
рассматривать чужеземную религию как опасный фактор. В 1611-1614 гг. сёгун
издает первые указы о запрещении христианства, в 1634 г. запрещен въезд и
проживание в Японии испанцев, в 1638 г. из страны изгнаны португальцы.
Единственным открытым городом, где разрешалась внешняя торговля, стал
город Нагасаки. И единственные европейцы – голландцы могли иметь в городе
свое представительство. Таким образом произошло «закрытие» Японии. Страна
изолировала себя от внешнего мира. Чего же опасались сёгуны?
Во-первых, боясь колонизации, они стремились оградить себя от
иностранного проникновения.
Во-вторых, проводя политику изоляции, правители хотели сохранить и
защитить национальную культуру, религию, быт.
В-третьих, сёгуны боялись экономического усиления князей юго-западной
и западной Японии. Князья этого региона уже стали христианами и вели
активную торговлю с португальцами. Не следует забыть, что южные тодзама
даймё были оппозиционны правящему дому и могли начать борьбу за власть.
На начальном этапе изоляция укрепила позиции правительства и
способствовала прогрессу. Но этот прогресс не мог существовать без внешнего
рынка, без открытых портов. Трудно себе представить Англию периода раннего
33
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 111.

27
капитализма, закрытую от Европы! Товарно-денежные отношения не могли
развиваться в условиях «закрытия».
Японские историки считают, что первые признаки экономического упадка
появились в конце XVII в. во время правления пятого сёгуна из дома Токугава,
сёгуна Цунаёси (1680-1709). Он получил прозвище ину-сёгун (собачий сёгун),
так как издавал многочисленные указы, запрещающие жестокое обращение с
животными, особенно с собаками, не проявляя милосердия к людям. Первый
указ о защите животных появился в 1687 г. Цунаёси всю жизнь преследовал
действительных и мнимых нарушителей указов о животных, сажал их в
тюрьмы, распинал на крестах и т.д. После его смерти только из тюрем столицы
Эдо было выпущено на свободу 6737 человек, арестованных за нарушение
указов о животных. Во времена Цунаёси бразды правления попали в руки
фаворитов, и так продолжалось до середины XIX в. Историки упрекают сёгуна
за расточительный образ жизни, ибо в годы его правления страна впервые
столкнулась с финансовыми проблемами. Но перечисленные выше беды – это
не причины, а следствия кризиса традиционной экономики. О причинах речь
шла выше. В чем же исследователи видят проявления кризиса?
Во-первых, это застой в сельском хозяйстве.
С начала XVIII в. не растут площади обрабатываемых земель, нет роста
урожайности. Сто лет назад, с 1600 по 1650 гг. площади посевов и урожайность
риса выросли на 40-50%.
Ярким показателем кризиса стало падение роста численности населения,
особенно в деревне. По переписи 1721 г. она составила 26 млн человек. В
дальнейшем, при практически постоянной численности населения, доля
сельских жителей снижается, городских растет. Это свидетельствует о
расслоении и разорении крестьянства. Крестьяне покидают деревню, так как не
в состоянии справиться с ростом налогов. К концу века рента составляла уже
60% урожая. Это привело к ряду крестьянских восстаний (1747 г., 1749 г., 1754
г., 1764-1765гг.). Они имели необычный для Японии размах, поражали
современников своей массовостью: в наиболее крупных мятежах участвовали
до 200 тыс. человек.
Во-вторых, характерной чертой кризиса традиционной экономики являлся
подрыв монополии самурайства на землю, потеря земли крестьянами,
концентрация земли в руках нового социального слоя – землевладельцев из
купечества и зажиточных крестьян.
В-третьих, приходит в упадок семейно-корпоративное ремесло. Начиная с
XVIII столетия, растет конкуренция цехам со стороны первых мануфактур.
Появились частные, княжеские и государственные мануфактуры.
Частные мануфактуры принадлежали представителям торгово-
ростовщического капитала и ориентировались на легкую промышленность. На
юге и юго-западе страны появились текстильные, красильные, гончарные
мануфактуры, предприятия по переработке сельскохозяйственного сырья.
28
И.А. Гончаров во время путешествия на фрегате «Паллада» поражается
японским «конфектам» из риса и моркови34.
Княжеские мануфактуры были заняты производством вооружения.
Такие предприятия возникали, в основном, в районах с ярко выраженными
сепаратистскими тенденциями, то есть на юге и юго-западе Японии.
Казенные мануфактуры принадлежали государству в лице сёгуна. Они,
как правило, занимались переработкой полезных ископаемых: это были
горнорудные, железоделательные и другие предприятия.
В-четвертых, настоящим бедствием для страны стал финансовый кризис.
Он проявился в том, что рост товарно-денежных отношений, даже в своем
историческом дебюте, быстро привел к перераспределению денежных средств.
В результате самураи, даймё и даже сёгун попали в финансовую зависимость от
ростовщиков и первых банкиров. Вероятно, финансовый кризис связан с тем,
что только в XVII в. в Японии появились золотые, серебряные и медные деньги.
До этого времени роль денег играл рис. Металлические деньги привели к тому,
что некоторые князья даже платили самураям за службу белой или желтой
монетой, что вызвало недовольство в среде этого сословия. Самурайская этика
запрещала своим приверженцам даже думать о денежном вознаграждении. Уже
в 1695 г. сёгун в целях «приумножения» монеты начал ее девальвацию.
Государство пыталось выйти из кризиса, объявляя «периоды» реформ.
Это реформы Кёхо, Кансэй (1789-1801), реформы периода Тэмпо (1830-1844).
Реформы, не решив экономических проблем, все же укрепили государственную
власть. В частности, стремясь остановить процесс размывания сословий, в 1742
г. был составлен законодательный кодекс «100 статей». В нем не только
подтверждается жесткая сословная структура, но и усиливается чжусианское
неоконфуцианство, с его патернализмом, преданностью «младших старшим», то
есть подданных своему правителю, крепостью семьи, культом этики.
Неоконфуцианство становится официальной идеологией дома Токугава. В
экономическом плане реформы – это издание законов против роскоши,
провозглашение режимов экономии, денежные реформы. Однако результаты
экономических реформ были незначительными.
В начале XIX в. финансовый кризис стал хроническим. Государственная
казна была пуста, зато полны кошельки торговцев, ростовщиков, некоторых
князей – владельцев мануфактур. Создалось неравное положение: более
стабильными оказались южные и юго-западные княжества Тёсю, Сацума, Тоса.
Они управлялись тодзама даймё. Здесь развивается рынок, появляются
мануфактуры, ширится (даже в условиях «закрытия») внешняя торговля с
Китаем, Кореей, Голландией. В начале века в южных районах возникают
первые предприятия европейского типа. Наблюдался и процесс обуржуазивания
самураев, не только средних, но и высших. В центральных и северных районах
Японии кризисные явления носили затяжной, поэтому особенно болезненный
34
Гончаров И.А. Фрегат «Паллада». – С. 356, 360.

29
характер. Неравномерность развития отдельных областей привела к нарастанию
противоречий между верхами и низами общества, а также внутри
господствующего класса, что проявилось в событиях середины века –
гражданской войне 1863-1869 гг. и реформации Мэйдзи исин.
III. Политический кризис начала XIX в. Гражданская война 1863-
1869 гг. Революционный переворот Мэйдзи исин.
В середине XIX в. после 250 лет изоляции Япония встретилась лицом к
лицу с западным миром. Инициатором этой встречи были США. В 40-50-е годы
США осваивают свое западное побережье, у них появились паровые суда.
Плавание на подобных судах требовало промежуточных угольных баз в
акватории Тихого океана. Япония была нужна американцам. В 1846 г. англо-
американское соперничество на островах Тихого океана закончилось победой
США, и в Японию была направлена первая экспедиция во главе с коммодором
Дж. Бидлом. Плавание не принесло ожидаемых результатов. Через несколько
лет, в 1853 г. американцы посылают к берегам Японии военную экспедицию
коммодора М. Перри. В это же время прибывает в Японию миссия вице-
адмирала Е. Путятина. Российское правительство поручает своим визитерам
вести переговоры исключительно доброжелательно и добиться заключения
торговых соглашений. Центром переговоров стал «открытый» город Нагасаки.
Американские корабли отказались следовать в Нагасаки и вошли в бухту Урага
у столицы Эдо. Американцы вели себя вызывающе, высадили на берег морской
десант, чем привели в замешательство японцев. Последние уговаривали своих
западных «гостей» перенести переговоры в Нагасаки, или отложить их на год, в
связи с болезнью сёгуна. Американские корабли ушли. В Японии встал вопрос,
что делать? Военное сопротивление японцы оказать не могли, ибо в стране не
было армии европейского образца. Не самурайскими же мечами воевать с
иностранцами!
В высших кругах японского общества мнения по этому вопросу
разделились.
Примерно половина даймё требовала от правительства продолжать
политику изоляции. Одна треть князей считала, что нужно всячески затягивать
переговоры, а самим подготовиться к обороне – создавать современную армию.
И, наконец, немногие князья предлагали подписать договоры, полагая, что
дальнейшая изоляция невозможна.
В 1854 г. эскадра Перри вернулась в Японию. В ее составе было девять
судов, 250 пушек и команда из 1800 человек. Угрозы продолжались, в этом же
году был подписан первый американо-японский договор. Во время второго
визита Е. Путятина был подписан и первый русско-японский договор. По
Симодскому договору (1855) Япония «открывала» для России несколько
городов, впервые устанавливалась граница на Дальнем Востоке. Сахалин был
объявлен областью совместного владения. Курилы же делились между Россией
и Японией: острова Шикотан, Итуруп, Кунашир, Хабомаи («Пляшущие зубы»)
30
объявлялись японскими. Остальные острова, выше острова Уруп, признавались
российскими. В 1854-1855 гг. Япония заключила торговые договоры с
Голландией, Англией, Францией. Это был первый этап «открытия» страны.
Договоры в основном касались вопросов торговли и не носили ярко
выраженного неравноправного характера.
На втором этапе «открытия» в 1856-1858 гг. под натиском Запада Япония
сдает одну позицию за другой. Заключаются договоры, ущемляющие не только
экономический, но и политический суверенитет страны. Главное место в
системе внешних связей Страны Восходящего солнца играют США. В 1856 г.
американцы усиливают натиск на японцев. Через два года, в 1858 г. заключены
сразу несколько договоров, Япония попала в зависимость от США. В чем же
проявилась эта зависимость?
Япония открывала для американцев сразу 8 городов.
Таможенные пошлины на американские товары были минимальными и
составляли 5%. Высокой пошлиной в 35% облагались спиртные напитки, но
США их не ввозили, 20%-й пошлиной облагались текстиль и машины, но их
собирались ввозить в Японию англичане. Т. Харрис – руководитель
американской делегации на переговорах с гордостью заявлял, что он добился
минимальных пошлин на американские товары и максимальных на те, которые
собирались ввозить Англия и Франция.
В договоре 1858 г. было две статьи, ущемляющие политические права
Японии. Так, согласно статье второй США должны были выступать
юридическим посредником в случае споров Японии с любой европейской
державой. Статья десятая предписывала японцам покупать оружие только у
американцев, строить военные суда с помощью американцев, приглашать
военных специалистов только из США. Таким образом американское
правительство хотело вмешиваться в дипломатические и военные дела Японии.
На втором этапе «открытия» Япония попадает в зависимое положение от
западных держав. Договоры 1856-1858 гг., заключенные с Россией, Англией,
Францией, Голландией, были выгодны всем странам, кроме Японии, ибо низкие
ввозные пошлины, право беспрепятственной торговли и т.д. ставили японскую
промышленность в подчиненное положение.
Подписание неравноправных договоров усилило движение различных
слоев японского общества против правительства, то есть против сёгуна. Это
движение получило название «антисёгунского», так как его участники
требовали «почитания императора и изгнания варваров». Под варварами
понимались европейцы и американцы. Оппозиционеры хотели вернуть власть
«законному» правителю, то есть императору, и требовали отказаться от
неравноправных договоров 1856-1858 гг.
Антисёгунское движение вылилось в гражданскую войну 1863-1869 гг. На
ее фоне произошла реставрация монархии, были проведены первые буржуазные
реформы. В войне принимали участие различные слои японского общества,
31
складывались нестабильные политические группировки. Главными
участниками движения выступают радикально настроенные самураи
сравнительно невысоких рангов, статуса и достатка, чьи амбиции нередко
превосходили понимание ими происходящих событий35.
Чтобы разобраться в этих событиях, следует вернуться в 1853 г. Тогда,
обеспокоенный натиском иностранных держав, сёгун обратился за «советом» к
императору и в дальнейшем был вынужден консультироваться с ним по
внешнеполитическим вопросам. Когда же зародилось движение, страна
раскололась на три лагеря.
Первый лагерь был представлен сторонниками императора.
Второй лагерь – сторонниками сёгуна.
Третий лагерь – сторонниками союза сёгуна с императором.
Это разделение было и географическим. В первую группу входили юго-
западные княжества Тёсю, Тоса, Хидзэй. Во вторую – северные и центральные
княжества. В третью – одно из самых сильных южных княжеств Сацума.
В 1862-1863 гг. центром движения становится Киото. Сюда прибывают
вооруженные и безработные самураи-ронины. Они хотят передать власть
императору. В 1862 г. самураи фактически захватили Киото. Первоначально их
поддерживают только князья Тёсю. Под давлением этих сил император (не зная,
что и делать с властью) издает указ об изгнании из страны иностранцев (1863).
Батареи княжества Тёсю обстреляли американские, французские и голландские
суда. Корабли США и Англии в ответ обстреляли юго-западные районы
Японии.
Через два месяца в Киото произошел дворцовый переворот. Дворец
императора заняли сторонники союза императора и сёгуна, выходцы княжества
Сацума. В этом противоборстве важную роль играло соперничество двух
княжеств Тёсю и Сацума. Так начинается гражданская война. Войска сёгуна
воюют с южными и юго-западными княжествами. Три экспедиции было
организовано против княжества Тёсю (1863 г., 1865 г., 1866 г.). Все они
закончились неудачно для правительственных войск. В 1866 г. князья Сацума
ведут тайные переговоры с тремя опальными княжествами, заключают союз с
ними. Теперь южные княжества сплоченно выступают за восстановление власти
императора. К этому времени и иностранные державы определились в своих
политических симпатиях. Франция поддержала сёгуна и помогла ему
перевооружить армию. Англия поддержала сторонников императора, также
помогла им вооружением. Остальные державы заняли выжидательную
позицию. 1866 год богат драматическими событиями. В июле 1866 г. умирает
сёгун Иэмоти (1857-1866), ему наследует сёгун Иосинобу (Кейки). Вскоре
умирает и император Комэй (1848-1867). Императором становится Муцухито.
Иэмоти и Комэй достаточно долго сотрудничали. Теперь на вершине власти
оказались два юноши. В 1867 г. князь Тёсю вручил сёгуну Кэйки меморандум, в
35
История Востока. Т. 4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн.1. – С. 556.

32
котором содержался «совет» вернуть всю полноту власти императору. Несмотря
на то, что сёгун согласился и «вернул власть», такой финал не устраивал ни
одну из сторон.
Сёгун укрылся в городе Осока и стал готовиться к решающей битве.
Император и его сторонники понимали, что сёгун контролирует половину
страны как земельный собственник и имеет армию, обученную французами.
Борьба продолжалась до 1869 г., когда пала «дворянская республика»,
созданная сёгуном на острове Хоккайдо. Восстановление власти императора
обычно датируется 1868 г., когда было сформировано первое правительство,
присягнувшее императору Муцухито (1868-1911), в состав которого вошли
крупные князья и торговцы-предприниматели Юга и Юго-запада страны.
Какую оценку дает этим событиям японская историография?
Официальная историография трактует его как простую реставрацию
императорской власти.
Историки группы Роноха считают Мэйдзи исин36 классической
буржуазной революцией западного типа.
Некоторые исследователи (например, Тояма Сигэки) считают, что это
«реформа», которая превратила Японию из военно-феодального государства в
абсолютную монархию37.
События 1868 г. неоднозначно трактуются и в отечественной
историографии. В советском востоковедении дискуссионным оставался вопрос
о сущности Мэйдзи исин: реформа это или революция? Если революция, то
какая? Незавершенная буржуазная революция – считала часть востоковедов
советской школы. В 90-е годы XX в. трактовки изменились. Так, например, Л.С.
Васильев называет события 1868 г. революционным переворотом,
революционным не по форме, а по результатам. Ибо император впервые в
истории страны стал во главе государства, были проведены буржуазные
реформы, которые привели к становлению японского капитализма38. По мнению
С.Б. Сенюткина в 1867-1868 гг. произошла смена политического режима.
Установился японский вариант абсолютизма. Его опорой стало
обуржуазившееся дворянство. Реформы, считает исследователь, были
действительно буржуазными39.
Совершенно новая точка зрения выдвинута В.Э. Молодяковым. Он
называет события 1868 г. консервативной революцией. Историк считает, что
«Мэйдзи исин» выполнила все основные стоящие перед ней духовные,
политические, социальные и экономические задачи и осуществила все реформы,
необходимые для динамичного развития в условиях стремительного вхождения
в «цивилизованный мир, опираясь при этом на интегральную традицию в ее
36
Мэйдзи исин – букв. Просвещенное правление.
37
См.: Сигэки Тояма. Мэйдзи исин. (Крушение феодализма в Японии) [Текст] / Тояма Сигеки [Пер. с япон. В.П.
Алексеева]. Предисл. П.П.Топеха, ред. Г.И. Подпаловой. – М.: Изд. иност. лит-ра, 1959. – 364 с.
38
Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 218.
39
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 127.

33
самобытных национальных формах40. Под традицией автор понимает мощное
возрождение идеологии Синто, что и привело к возвращению всех прерогатив
власти императору. Интересно, что в недавно изданном учебнике для вузов
события 1868 г. трактуются так же, как и в советской историографии 70-х годов.
Авторы подчеркивают, что «сама революция в японской и мировой
историографии получила название «незавершенной буржуазной революции
Мэйдзи».41 Вероятно, данная проблема нуждается в дальнейшей разработке, с
привлечением новых источников, с уточнением исторических и
социологических понятий.
IV. Первые буржуазные реформы
В 1868 г. молодой император дал клятву следовать программе из 15
пунктов. Он обещал, что будет создано широкое собрание, и все
государственные дела будут решаться с учетом общественного мнения. Все
японцы смогут посвятить себя делу процветания нации; в стране будут
соблюдаться законы (правосудие); государство позволит каждому и всем
развивать свою деятельность, осуществлять свои собственные стремления;
знания будут заимствовать из всего мира и через знания основы империи будут
упрочены.
Иногда эту программу называют «первой конституцией Мэйдзи». В этом
же году был принят закон о государственном устройстве. По нему
законодательная, исполнительная и судебная власть была сосредоточена в руках
назначаемого императором Государственного Совета. Создавались
многочисленные вспомогательные советы и департаменты. В целом структура
управления государством оставалась рыхлой.
В 1868-1873 гг. проведены первые реформы. Одной из основных задач,
стоявших перед страной, была ликвидация политической раздробленности.
Решающий удар по сепаратизму нанесен в августе 1871 г., когда были
полностью уничтожены княжества и вместо них созданы префектуры. Япония
была разделена на 72 провинциальные префектуры и три столичные – это Токио
(Эдо) – Восточная столица, Киото, Осака. Стремясь сохранить сословные
привилегии самураев, правительство постановило назначать им денежные
пенсии в размере 10% прежнего валового дохода. То есть, князья лишались
земель путем выкупа, а не компенсации. Пенсии получали примерно 318 тысяч
человек. Из них:
16 человек – 70 тысяч иен;
8 человек – от 50 тысяч до 70 тысяч иен;
15 человек – от 30 тысяч до 50 тысяч иен;
остальные – от 1 тысячи до 25 иен.

40
Молодяков В.Э. «Реставрация», «революция» или …? (К вопросу о характере Мэйдзи исин в контексте
мировой истории) [Текст] / В.Э. Молодяков // Восток (Oriens). – 2002. – № 3. – С. 61.
41
Новая история стран Азии и Африки: учебник для студ. вузов [Текст] / под ред. А.М. Родригеса: в 3 ч. – М.:
Гуман. изд. центр ВЛАДОС, 2004. – Ч.1. – С. 173.

34
В марте 1872 г. была проведена сословная реформа42. Упразднялись
старые сословия. Законодательно закреплялось новое сословное деление
общества: высшее дворянство – кадзоку (это бывшие князья), просто
дворянство – сидзоку (теперь это японская интеллигенция); хэймин – народ.
Провозглашалось равенство трех сословий.
В 1870 г. проведена денежная реформа, введена единая денежная единица
– иена. Одна иена равнялась 100 санам и составляла 26,5 г серебра. Отменялась
цеховая система.
В 1872 г. принимается закон о всеобщей воинской повинности,
начинается плановая реорганизация вооруженных сил по западному образцу.
Однако в регулярной японской армии сохранился самурайский кодекс чести –
бусидо.
Реформы начального периода Мэйдзи создали условия для развития
рыночных отношений. Примером может служить проведение аграрной
реформы, которая должна была создать финансовую основу для регулярного
сбора государственного налога. Кроме того, с её помощью реформаторы
надеялись прекратить крестьянские волнения. В 1868 г. в стране произошло 17
крестьянских восстаний: в 1869 г. – 48; в 1870 г. – 31; в 1871 г. – 24; в 1872 г. –
24; в 1873 г. – 36 восстаний.
Какие же изменения произошли в аграрной сфере?
В феврале 1872 г. отменён запрет на куплю-продажу земли, проведен
земельный кадастр, и земля закреплялась за теми, кто ею фактически владел.
Согласно японской традиции владельцем земли считался налогоплательщик.
Таковыми к 1868 г. были или зажиточные крестьяне, или так называемые
«новые помещики». Последние (выходцы из купечества и части самурайства)
старались сделать свои хозяйства рентабельными. По закону 1872 г. все земли
делились на частные и правительственные. Правительственными землями
считались леса, рудники, луга и парки. В 1873 г. был принят закон об изменении
земельного налога. Теперь им облагались все владельцы земли в размере 3% от
цены земли. Так как цена земли была высока (в Японии мало плодородных
земель, большая плотность населения), то налог был примерно равен половине
урожая. Только очень крепкие хозяйства, тесно связанные с рынком, были в
состоянии платить такой налог. В результате произошло обезземеливание
крестьянства. Часть крестьян вынуждена была продавать свои земли «новым
помещикам», затем брать земельные участки у новых собственников в аренду.
В деревне опорой режима стали новые социальные слои. Самурайское сословие
времен последнего сёгуната лишилось своего влияния43.
Проводятся реформы в области культуры. Принят Григорианский
календарь, введены европейские костюмы и прически для мужчин, в первую
42
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 125-126.
43
Норман Г. Возникновение современного государства в Японии [Текст] / Г. Норман [Пер. с анг. П.И.Топеха].
Ред. и предисл. акад. Е.М. Жукова. – М.: Изд. вост. лит., 1961, - С. 101-102.

35
очередь чиновников. Было увеличено количество общеобразовательных школ,
появились детские сады. В 1877 г. открыт Токийский университет.
Исследователи отмечают две тенденции в преобразованиях 70-х годов. Первая –
буржуазный характер реформ; вторая – их незавершенность, особенно в области
промышленности и политической системы. Однако в 80-90 гг. реформы будут
продолжены.
Несмотря на незавершенность, реформы Мэйдзи имели огромное
значение. Япония встала на путь капиталистического развития и избежала
превращения в колонию. В дальнейшем страна выберет путь внешней
экспансии, утверждая свои приоритеты в Восточной Азии и в мире в целом.

Литература

1. Буддизм в Японии [Текст] / РАН. Ин-т вост.-я. – М.: Вост. лит., 1994. –
704 с.
2. Гончаров И.А. Фрегат «Паллада» [Текст] / И.А. Гончаров. – М.: Наука,
1986. Т. 2, гл. 1. – С. 244-306; гл. 2. – С. 344-379. (или люб. изд.)
3. История Японии: учебное пособие [Текст] / отв. ред. А.Е.Жуков – М.:
ИВ РАН, 1998. – Т.1 – 663 с.; 1999. – Т.2. – 703 с.
4. Кузнецов Ю.Д. и др. История Японии: учебное пособие [Текст] / Ю.Д.
Кузнецов. – М.: Высшая школа, 1988. – 432 с.
5. Лещенко Н.Ф. Япония в эпоху Токугава [Текст] / Н.Ф. Лещенко. – М.:
ИВ РАН, 1999. – 319 с.
6. Мак-Клейн Д.П. Япония: от сегуната Токугава – в XXI в. [Текст] / Д.П.
Мак-Клейн: [Пер. с анг. Е.А. Красулина]. – М.: АСТ; Астрель, 2007, -
895 с.
7. Мещеряков А.Н. Книга японских символов. Книга японских
обыкновений [Текст] / А.Н. Мещеряков. – М.: Наталис: Рипол классик,
2007. – 556 с.
8. Молодяков В.Э. Консервативная революция в Японии: идеология и
политика [Текст] / В.Э. Молодяков. – М.: Вост. лит., 1999. – 319 с.
9. Молодяков В.Э. «Реставрация», «революция» или…? (К вопросу о
характере Мэйдзи исин в контексте всемирной истории) [Текст] / В.Э.
Молодяков // Восток (Oriens). – 2002. – № 3. – С. 53-62.
10. Новая история стран Азии и Африки XVI-XIX века: учебное пособие в
3 ч. [Текст] / под ред. А.М. Родригеса. – М.: Гум. изд. центр Владос,
2004. – Ч.1. – 400с. – Ч. 2. – 463 с. – Ч. 3. – 511 с.
11. Пронников В.А. и др. Японцы. Этнопсихологические очерки [Текст] /
В.А. Пронников. – М.: Наука, 1985. – 348 с.
12. Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии [Текст] / С.Б.
Сенюткин. – Нижний Новгород: Изд. Нижегородского ун-та, 1996. –
166 с.
36
13. Спеваковский А.Б. Самураи – военное сословие Японии [Текст] / А.Б.
Спеваковский. – М.: Наука, 1981. – 169 с.
14. Толстогузов С.А. Сёгунат Токугава в первой половине XIX века и
реформы годов Тэмпо [Текст] / С.А. Толстогузов. – М.: Вост. лит.,
1999. – 180 с.
15. Тояма Сигэки. Мэйдзи исин. (Крушение феодализма в Японии)
[Текст] / Сигэки Тояма. [Пер. с япон. В.П.Алексеева]. – М.: Изд. иност.
лит., 1959. – 364 с.
16. Филиппов А.В. «Статейные установления Токугава» 1616 и «Кодекс
из ста статей» 1742 г.: Право, общество и идеология Японии первой
половины эпохи Эдо [Текст] / А.В. Филиппов. – СПб.: Изд. ун-та, 1998.
– 186 с.

Л Е К Ц И Я III

Япония во второй половине XIX – начале XX вв.

Япония во второй половине XIX в. Продолжение модернизации страны.


Зарождение оппозиционного движения: первые политические партии.
Внешняя политика Японии

I. Япония во второй половине XIX в. Продолжение модернизации


страны
В современном отечественном востоковедении историю Японии с 1868 г.
по 1914 г. принято называть «периодом Мэйдзи». Его условно делят на
следующие политические этапы:
– от «реставрации» до окончания гражданской войны (1868-1869);
– от завершения гражданской войны до ликвидации княжеств и создания
префектур (1869-1871);
– от начала движения за народные права до принятия конституции (1871-
1889);
– от первых выборов до перехода к партийным кабинетам (1889-1901);
– от первого партийного кабинета до эпохи компромисса между
бюрократией и Сэйюкай (1905-1914).
Во внешнеполитическом плане страна пережила период реставрации
монархии и отмены неравноправных договоров (1868-1894); и период
колониальной экспансии в Корее, Китае, войны с Китаем и Российской
империей.
В экономическом плане страна пережила период первоначального
приспособления к новым экономическим условиям (1868-1884); и период
37
экономического роста (1885-1914)44.
Буржуазные реформы 1871-1873 гг. открыли новую страницу в жизни
японского государства. Ликвидация политической раздробленности,
уничтожение крупного княжеского землевладения, упразднение сословий,
легализация сделок по купле-продаже земли, поощрение предпринимательства
– все это создавало условия для развития капитализма. Однако сразу же
возникли противоречия. Проводимые преобразования привели к ухудшению
положения самурайства, особенно средних и мелких слоев. Куда пошли
обедневшие самураи? Часть их закрепилась в чиновничьем аппарате, часть
осталась в армии, некоторые самураи стали «новыми помещиками». Но
большинство самураев не смогли приспособиться к условиям рынка. Это была
беспокойная, тщеславная «вольница», не желавшая мириться с утратой своих
прав и привилегий.
В 70–е годы XIX в. на территории страны произошло несколько
реакционных мятежей: самураи добивались восстановления прежних порядков,
возрождения специальных привилегий, таких, как право ношения оружия и др.
Всеобщая воинская повинность окончательно подорвала монополию служилого
сословия на военную службу. Самураи требовали сильной (т.е. агрессивной)
внешней политики. Недовольных самураев возглавил военный министр Сайго
Такамори. Он постоянно напоминал правительству о том, что Япония уже
может «показать себя» в Азии: на Тайване, в Корее. Чтобы избежать
самурайского взрыва, правительство предприняло экспедицию на Тайвань
(1874). Успех военной операции не ослабил напряженности в стране.
В 1876 г. были отменены пенсии самураям. Их заменили единовременной
компенсацией в размере от 5 до 14-летней суммы прежних пожалований. В
следующем году вспыхнул крупный реакционный мятеж на юге Японии в
провинции Сацума. Возглавил мятежником военный министр. С большим
трудом правительству удалось подавить восстание и спасти реформы. Сайго как
истинный самурай покончил жизнь самоубийством. Впрочем, отношение
правящих кругов к этому мятежу и самому Сайго было двойственным.
Предводитель мятежников не только получил посмертное «прощение», но и
был канонизирован как «идеальный» самурай. В Токио есть памятник Сайго
Такамори.
Подавление самурайского мятежа укрепило позиции поборников реформ.
В 80-е годы происходят серьезные сдвиги в экономике. В работах
отечественных историков советского периода подчеркивалось, что Япония, как
и западные страны последовательно прошла три стадии развития капитализма:
мануфактурную, фабрично-заводскую и монополистическую. Причем
последние две стадии – достаточно быстро. В частности, переход к фабрично-
заводской стадии был осуществлен в 70-80-е годы. В этот период на смену
мануфактуре приходит машинное производство. Промышленному перевороту
44
История Востока. Т. 4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 2. – С. 280.

38
активно способствует государство, проводя последовательную
протекционистскую политику. Как же шел переход к новым формам
экономики?
1. Государство на собственные средства строит образцовые фабрики и
заводы. С 1863 по 1880 гг. было построено несколько десятков таких
предприятий, преимущественно в легкой промышленности, в транспортной
сфере (железные дороги, морские порты и т.д.). Почему именно в легкой
промышленности? Для развития тяжелой индустрии Япония не обладала
достаточными природными ресурсами, страна испытывала недостаток сырья.
Известный канадский историк Герберт Норман в книге «Возникновение
современного государства в Японии»45 называет этот период «ранним периодом
индустриализации». Таким образом, индустриализация началась с легкой
промышленности и проходила по классической рыночной схеме.
Индустриализация требовала значительных денежных средств. Откуда страна
брала деньги на проведение реформ?
2. Новые предприятия строятся за счет налогоплательщиков, таковыми
были в первую очередь крестьяне. Г. Норман приводит интересные данные по
бюджету Японии. Бюджетные поступления, в основном, пополнялись за счет
земельного налога. Источники доходов японского правительства выглядят
следующим образом:
1875-1879 – 80,5% земельный налог, 3,1% налог с предприятий;
1880-1884 – 65,6% земельный налог, 4,4% налог с предприятий;
1885-1889 – 69,4% земельный налог, 3,8% налог с предприятий46.
Приведенные выше цифры свидетельствуют о том, что земельный налог
был основной составляющей государственного бюджета. Очевидно, аграрная
реформа 1871-1873 гг. осталась незавершенной, крестьянство освободилось от
«феодальных» платежей, но было задавлено государственными налогами.
Могло такое крестьянство быстро встать на путь капиталистического
предпринимательства? Маловероятно. В таком случае не мог быстро
сформироваться и внутренний рынок. Таким образом, сельское хозяйство
оставалось традиционным. Налоговая политика государства привела к
разорению крестьянства и дала молодой промышленности дешевую рабочую
силу.
3. Дешевизна рабочей силы связана была и с тем, что на фабриках и
заводах широко применялся детский и женский труд. В 80-90-е гг. в японской
деревне появились вербовщики. Они заключали соглашения с родителями об
«уступке» их детей фабрикантам. Дешевый труд, особенно женский и детский
принимал гигантские размеры. В 1882 г. 69% японских рабочих составляли
женщины и дети. В 1895 г. из 425 тысяч рабочих 250 тысяч, т.е. 60% всех
45
См.: Норман Г. Возникновение современного государства в Японии [Текст] / Г. Норман [Пер. с анг.
П.И.Топеха]. Ред. и предисл. акад. Е.М. Жукова. – М.: Изд. вост. лит., 1961, - 296 с.
46
Там же. – С. 53.

39
занятых в промышленности составляли женщины и дети. Условия труда на
первых фабриках были типичными для периода накопления капитала: никаких
прав, никакого социального страхования и других западных нововведений
японское общество не знало. Да и на Западе социальные гарантии для людей
наемного труда появились в самом конце XIX в.
4. В 90-е годы предприятия, принадлежащие государству, были проданы
за небольшую компенсацию в руки частных владельцев. Ими стали торгово-
финансовые дома Мицуи, Мицубиси и др.
Так с благословения государства возникли первые монополистические
объединения. Произошло слияние банковского капитала с промышленным
капиталом. Можно приводить многочисленные примеры передачи
госпредприятий в руки финансовых магнатов. Остановимся на одном из них.
Хорошо известна в современном мире фирма Мицубиси. Она производит
широчайший спектр товаров: от морских судов до швейных игл. В «смутное
время» 1863-1869 гг. купеческий дом Мицубиси поддержал императора, затем
нажил капитал на посреднических торговых операциях и предоставлении
многочисленных ссуд правительству. В 1874 г. государство продает за бесценок
компании Мицубиси 13 океанических судов, купленных за 1,5 млн долларов. В
следующем году правительство продает еще 18 кораблей за 320 тысяч иен.
Далее фирма действовала уже без помощи правительства. В 1885 г. Мицубиси
поглотила своего основного конкурента компанию «Кёдо уню Кайся». Маркс
был прав: «Система протекционизма была искусственным средством
фабриковать фабрикантов…, насильственно сокращать переход от старого
способа производства к современному»47.
Процесс концентрации производства в Японии был ускорен тем, что
новые крупные промышленные компании и банки развивались на базе
нескольких старых торгово-купеческих домов, с их связями и положением.
Особенно прочные позиции были у таких близких к правительству фирм, как
Мицуи, Мицубиси, Сумитомо, Ясуда и др. В 1893 г. капитал японских
акционерных компаний составил 108,2 млн иен, в 1896 г. он вырос почти в 2
раза и достиг 190 млн иен. Число банков выросло с 135 до 1197, а их капитал
увеличился с 62,9 млн иен до 211 млн иен.
К началу XX в. Япония стала великой державой Азии. И хотя она
отставала от таких стран, как Германия и США, однако в Дальневосточном
регионе ей не было равных.
Таким образом, превращение Японии в централизованное современное
государство происходило достаточно быстро. Об этом свидетельствует и рост
политической активности в стране. Новые социальные группы в лице крупной и
средней буржуазии и так называемых «новых помещиков» были недовольны
засильем в правительстве представителей двух княжеских домов Сацума и
Тёсю. Не случайно, период с 1868 г. стали называть «сёгунатом Сацума». Даже
47
Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит. – Т. 23. – С. 760.

40
государственный флаг Японии – красный круг на белом фоне – это родовой
знак дома Сацума. Рост оппозиционного движения привел к созданию первых в
Японии политических партий.
II. Зарождение оппозиционного движения. Первые политические
партии
В 1881 г. была создана Дзиюто (либеральная партия). В нее входили
«новые помещики», мелкая городская буржуазия и даже крестьянство. Столь
широкая социальная база вполне закономерна, ибо партия выступала от имени
всего народа. История партии любопытна: в 1881-1884 гг. она действовала
весьма решительно, затем наступил спад, в 1890 г. партия была восстановлена, а
в 1900 г. – на ее базе создана партия Сэйюкай. (В 1955 г. на этой базе создана
Либерально-демократическая партия Японии). По мнению Г. Нормана, Дзиюто
– оригинальный пример японского раннего либерализма. Он был настолько
умеренным, что вскоре превратился в свою противоположность –
непреклонный консерватизм48. Партия имела достаточно абстрактную
программу. Она включала такие требования, как снижение высокого
поземельного налога для всех «аграриев»; расширения демократических прав и
свобод; изменения политического строя, то есть переход к конституционной
монархии. Появление первой партии имело большое значение. Молодая
буржуазия и «новые помещики» хотели участвовать в политической жизни, что
свидетельствовало о пробуждении нации.
В 1882 г. была образована Кайсинто (партия реформ). В нее входили в
основном представители буржуазии. Политическая философия партии была
заключена в лозунге: «Умеренно, но прочно, медленно, но верно». Пик
политической активности партии пришелся на 1882-1883 гг. В 1890 г. после
первого серьезного натиска правительства партия объявила о самороспуске.
Кайсинто выступала за ускорение темпов развития промышленности; за
пересмотр неравноправных договоров 1856-58 гг.; за поощрение экспорта и
активную (т.е. агрессивную) внешнюю политику.
Образование двух партий привело к росту демократического движения в
стране. Оно получило название «Движение за народные права». В нем
принимали участие широкие слои населения. В дальнейшем активисты
движения организовали первые японские профсоюзы, партии левого толка и т.д.
Участники движения считали своей главной целью борьбу за конституцию.
Требование введения конституции серьезно беспокоило правительство. В 1881г.
правительство обещало через 10 лет принять конституцию и созвать парламент.
Интересно, что свое обещание правительство выполнило досрочно. Изучая
конституции США и стран Западной Европы, японские политики пришли к
выводу о том, что Японии лучше всего подойдет прусско-германская система,
введенная Отто фон Бисмарком. Она и была положена в основу японской
конституции 1889 г. Следует подчеркнуть, что конституция не ограничивала, а
48
Норман Г. Возникновение современного государства... – С. 143-144.

41
расширяла власть императора, его права и привилегии.
В современной историографии остается спорным вопрос о сути японской
монархии конца XIX в. Можно ли называть государство абсолютной монархией
или же это конституционная монархия? Юридически с принятием Основного
закона страна становилась конституционной монархией. Но фактически – это
японский вариант абсолютизма с активным парламентом. В 1990 г. Япония
отметила 100-летие своего парламента. Значит ли это, что в Японии уже после
реставрации Мэйдзи установилась демократия? Вероятно, нет. Японский
вариант демократии весьма оригинален и сейчас. Сто лет назад у демократии
было столько ограничений и оговорок, что она больше походила на свою
противоположность – диктатуру императора. Первый этап демократизации
японского общества (70-90-е годы) имел одну специфическую черту.
Политические преобразования были подчинены одной навязчивой идее –
необходимости внешней экспансии. Этому благоприятствовала и первая
конституция, предоставляя императору неограниченные права. Какими же
правами обладал монарх по конституции 1889 г.?
Во-первых, император утверждал и отменял законы.
Во-вторых, он созывал и распускал парламент.
В-третьих, ему принадлежало право назначать и смещать всех высших
должностных лиц в государстве.
В-четвертых, император был верховным главнокомандующим, только он
мог объявлять войну и заключать мир.
Согласно конституции в Японии утверждался двухпалатный парламент.
Верхняя палата состояла из 300 человек, персонально назначаемых
императором. В нее входили принцы крови, титулованная аристократия.
Нижняя палата также состояла из 300 лиц, избранных на основе высокого
имущественного и возрастного ценза. По закону только 1% населения страны
мог участвовать в выборах. Женщины не имели избирательных прав. Права и
свободы, о которых говорилось в конституции, имели ряд оговорок. Как
подчеркивает Т.Г. Сила-Новицкая, «конституция великой Японской империи
была в духе тэнноизма, т.е. обожествления императора»49.
Несмотря на «куцую» конституцию, либералы праздновали победу.
Действительно, принятие конституции имело прогрессивное значение. В первые
годы работы парламента происходили шумные столкновения оппозиции с
правительством. Поводом для дискуссий стала финансовая политика
правительства. В 1891, 1893, 1894 гг. парламент досрочно распускался, но
каждые новые выборы приносили победу сторонникам оппозиции. Однако
активная внешняя экспансия укрепила позиции правительства и привела к
союзу парламентской оппозиции с правящими кругами Японии. В дальнейшем
либералы действовали по принципу «дайдо сён» – «расхождение по мелочам,
49
Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика [Текст] / Т.Г. Сила-
Новицкая. – М.: Наука, 1990. – С. 54, 67-68.

42
единство по крупным вопросам».
Общая эволюция раннего японского либерализма: от оппозиции
правящим кругам к примирению с ними, а затем и к поддержке их. Это
доказывает создание по инициативе князя Ито партии Сэйюкай (Общества
друзей конституционной политики). Она была организована в 1900 г. на основе
партии Дзиюто. Большая часть депутатов парламента, примыкавших ранее к
оппозиции, вошла в новую партию. Таким образом, либеральная оппозиция
перестала существовать. Сэйюкай вскоре стала надежной опорой правительства
в парламенте. Активная внешняя политика Японии примирила оппозицию с
властью окончательно.
III. Внешняя политика Японии
С конца XIX в. Япония наряду с другими европейскими странами и США
участвовала в разделе мира. Что этому предшествовало? Как и почему
сформировалась агрессивная внешнеполитическая концепция? Чтобы ответить
на этот вопрос, необходимо вспомнить события 1853-1858 гг., когда Япония
была подвержена мощному натиску западных держав. За ним последовало
«открытие» Японии и серия неравноправных договоров, ущемляющих
национальный суверенитет страны. Именно тогда сформировалась
внешнеполитическая доктрина и началась кампания по подготовке борьбы
против «белого империализма» и «белых варваров». В 80-90-е гг. правящие
круги Японии провозгласили право и обязанность японцев защищать от «белого
империализма» не только себя, но и Корею, Китай, другие страны Дальнего
Востока. Таким образом «освободительная миссия» Японии в Азии была
обоснована, китайцев и корейцев естественно не спросили, хотят они такого
«освобождения» или нет. Для решения поставленной задачи нужна была
боеспособная армия! События 1853-1854 гг., когда «черные» корабли
американцев заставили Японию капитулировать, воспринимались как
национальный позор. Поэтому в 70-80-е гг. в стране создается армия по
западному образцу. Франция направила в Японию военных советников, Англия
продала технологию судостроения, в том числе и военного, Германия помогла
создать генеральный штаб.
Уже в 1889 г. под видом «помощи» разработан план агрессии против
Китая и Кореи. Главным его лозунгом стало требование «суверенитета» Кореи.
Борьба за Корею автоматически сталкивала Японию с Китаем и Россией. То,
что Корея стала первой жертвой японского милитаризма, не было
случайностью:
– географическое положение Кореи имело важное стратегическое значение
для Японии. Близость к Китаю, общие границы с Манчжурией, чрезвычайно
удобные морские гавани – все это делало Корею удобным плацдармом для
дальнейших военных действий на Дальнем Востоке
– Япония нуждалась в сырье: угле, рудах черных и цветных металлов. Все
это в избытке имелось на Корейском полуострове.
43
В деле аннексии Кореи можно выделить несколько главных дат – опорных
точек.
В 1876 г. был заключен японо-корейский договор, по которому Корея
открывала для японских кораблей свои гавани и предоставляла Японии
преимущества в торговле. Это вызвало волну протеста в кругах корейского
общества. Корейцы были настолько возмущены, что даже убили часть
сотрудников японского посольства. Вина за этот инцидент была возложена на
Китай – как подстрекателя.
В 1885 г. в результате переговоров с Китаем заключен японо-китайский
договор, по которому обе стороны обязались вывести свои войска из Кореи.
Согласно пункту третьему договора, если в Корее начнется восстание народа,
или другое «опасное» событие, «обе державы должны предварительно
условиться о необходимых мерах и после восстановления спокойствия, вывести
свои войска из страны». Именно третий пункт стал «яблоком раздора» между
двумя странами.
В 1894 г. в Корее началось крестьянское восстание тонхаков. Восставшие
призывали к борьбе против «западных варваров» и японцев. Китай предупредил
Японию, что он окажет помощь корейскому правительству в духе договора
1885 г. Тем не менее, Япония обвинила Китай в нарушении соглашений и
начала против него военные действия. Как выяснилось впоследствии, японцы
имели тщательно разработанный план войны с империей Цинов. Нужен был
только повод. Он быстро нашелся. Интересно, что еще до начала войны в
японской армии распевали песню: «Наступило время водрузить знамя
Восходящего солнца на стенах китайской столицы. Вперед на Пекин!».
Японо-китайская война (1894-1895) началась с захвата Японией Кореи
(июль 1894 г.), затем военные действия шли уже на территории Китая. Военная
слабость Китая была очевидной. К весне 1895 г. Япония захватила Ляодунский
полуостров, Вэйхайвэй, под угрозой захвата был Пекин. Быстрые успехи
Японии озадачили западные страны. Укрепление позиций Страны Восходящего
солнца в Дальневосточном регионе беспокоили не только Российскую империю,
но и другие государства. Если Россия боялась потерять влияние в Манчжурии,
то Англия могла утратить Гонконг.
Уже весной 1895 г. японские войска дошли до Пекина, но, опасаясь
эпидемии холеры, не захватили город. Кроме того, материальные ресурсы
японской армии были ограничены, она была не готова к длительной войне на
чужой территории. По предложению китайского правительства, начались
мирные переговоры. С китайской стороны их вел Ли Хунчжан, с японской –
князь Ито. Несмотря на дипломатический и политический опыт Ли Хунчжана
(его называли «старой лисой»), ослабить натиск японцев во время переговоров
он не смог. Китай был настолько слабым, что ему не могли помочь никакие
хитрости опытного дипломата. В апреле 1895 г. страны заключили
Симоносекский мирный договор. По договору, Китай отказывался от
44
сюзеренных прав на Корею, провозглашалась «независимость» этого
государства. Япония подтверждала свои права на остров Тайвань и
Пескадорские острова в Тайваньском проливе. Страна-победительница
получала Ляодунский полуостров и контрибуцию в 200 млн иен. Захват
Ляодунского полуострова не устраивал Россию. Российское правительство
начинает консультации с Англией и Францией. Англия отказалась поддержать
Россию. Тогда Николай II обратился к Германии. 25 апреля 1895 г. Россия,
Франция и Германия, каждая в отдельности потребовали от японского
правительства отказаться от Ляодунского полуострова. Германская нота была
составлена в резком, оскорбительном тоне. Кроме дипломатического давления
на Японию, Россия усилила военную эскадру в Тихом океане.
Выступление трех великих держав отрезвило японцев, и японское
правительство сочло нужным уступить. Через полгода после ратификации
договора начался его пересмотр. Осенью 1895 г. Япония отказалась от Порт-
Артура за счет увеличения контрибуции на 30 млн иен. Так Россия уже в 1895 г.
обеспечила себе право претендовать в будущем на Ляодунский полуостров. В
1898 г. она получит его в аренду на 25 лет.
Не останется в накладе и Германия – она захватит острова в Тихом
океане. Не случайно, кайзер Вильгельм II в письме (1895) писал Николаю II:
«Надеюсь, что как я охотно помогу тебе уладить вопрос о возможных
территориальных аннексиях для России, так и ты благосклонно отнесешься к
тому, чтобы Германия приобрела порт где-нибудь, где это не «стеснит» тебя».
В начале XX в. обострились англо-русские и русско-японские
противоречия на Дальнем Востоке. С чем это было связано? В 1898-1901 гг. в
Китае происходило восстание ихэтуаней. В его подавлении участвовали
английские, японские и германские войска. После подавления движения
иностранные контингенты остались в Пекине. Руководитель русской
дипломатии на Дальнем Востоке князь Витте видел в этом ущемление прав
России в Маньчжурии. Россия требовала вывода иностранных войск из Пекина.
Началось русско-китайское сближение и охлаждение отношений с Японией.
Япония готовилась к войне с Россией. Она всю контрибуцию в размере
230 млн. иен (по данным С.Б. Сенюткина – 300 млн иен50) потратила на
перевооружение своей армии. Какие же претензии были у Японии к России?
Япония хотела, чтобы Россия признала ее особые права в Корее и вывела свои
войска из Маньчжурии. Этот регион, заявляло японское правительство, должен
использоваться по принципу «открытых дверей». Россия протестовала, считая,
что «маньчжурский вопрос» касается исключительно Китая и России.
В ночь с 8 на 9 февраля 1904 г. началась русско-японская война при
неблагоприятных для России обстоятельствах: не была достроена КВЖД, армия
оказалась оторванной от тылов, средства связи были плохие и т.д. Япония была
лучше подготовлена к войне: к февралю 1904 г. ее сухопутные силы состояли из
50
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 139-140.

45
18 дивизий и нескольких бригад общей численностью 850 тысяч человек.
Накануне войны японский флот состоял из трех эскадр – в общей сложности
101 военный корабль51. Япония открыла военные действия внезапным
нападением на Порт-Артур, где находился русский флот. Через год, 10 марта
1905 г. генерал А. Куропаткин проиграл решающее сражение под Мукденом. 27
мая 1905 г. японский флот перехватил у острова Цусима (в Корейском проливе)
эскадру адмирала З.П. Рождественского. Японские корабли под руководством
адмирала Того превосходили противника количеством, быстроходностью,
числом стволов и т.д. В Цусимском сражении Россия потеряла в общей
сложности 26 больших и малых боевых кораблей – почти всю эскадру. Это
предрекло исход войны.
Россия проиграла войну. По инициативе Теодора Рузвельта переговоры
проходили в США в городе Портсмуте. С японской стороны делегацию
возглавлял министр иностранных дел Л. Комура. С российской стороны –
премьер-министр С.Ю. Витте. Японские условия были очень жесткие.
Во-первых, победители требовали признания Россией военно-
политических и экономических интересов Японии в Корее;
во-вторых, выступали за полную эвакуацию России из Маньчжурии;
в-третьих, настаивали на передаче Японии острова Сахалина;
в-четвертых, японцы предлагали «вернуть» Китаю Порт-Артур и
Ляодунский полуостров;
в-пятых, требовали свободной рыбной ловли в российских
территориальных водах;
в-шестых, хотя слово «контрибуции» во время переговоров не
упоминалось, однако Россия должна была выплатить «издержки» Японии в
размере трех миллиардов рублей.
Российская делегация проявила принципиальность, не принимала
японские условия, выразила даже готовность к срыву переговоров. На стороне
России было и американское общественное мнение. Немалую роль сыграло в
этом поведение делегаций и их глав. С.Ю. Витте вел себя раскованно, искусно
разыгрывал роль человека демократических взглядов. Например, он жал руку
паровозному машинисту, который его вез, охотно общался с журналистами.
Японская же делегация вела себя чопорно.
Вмешательство американской стороны сдвинуло дело с мертвой точки.
Япония отказалась от скрытой контрибуции и согласилась на южную часть
Сахалина. Все остальные вопросы были решены в пользу Японии. 5 сентября
1905 г. был подписан Портсмутский мир. Договор закладывал вероятность для
будущих взаимных притязаний сторон, ибо он передавал в руки Японии часть
китайской территории, так называемую Квантунскую область с Порт-Артуром,
южную ветку КВЖД. Япония получила половину острова Сахалин и право
рыбной ловли в российских территориальных водах.
51
Там же

46
Важнейшим результатом русско-японской войны стал протекторат
Японии над Кореей. В начале 1906 г. генеральным резидентом Кореи был
назначен князь Ито, он контролировал внешнюю и внутреннюю политику этого
государства. В 1907 г. корейский король безуспешно обращался за помощью к
Гаагской международной конференции. В 1909 г. корейские анархисты убили
князя Ито. Это послужило поводом новых требований Японии. Они заставили
корейского короля отречься от престола в пользу императора Японии.
«Договор» был оформлен 22 августа 1910 г. Аннексия Кореи завершилась.
В начале XX в. японский капитал осваивает Маньчжурию. Еще в 1906 г.
была создана полуправительственная компания Южно-Маньчжурской железной
дороги. Вопреки надеждам западных держав, в первую очередь Англии и США,
Япония не собиралась проводить политику «открытых дверей» в
дальневосточном регионе. Поэтому в 1907-1911 гг. происходит охлаждение
отношений Англии и США с Японией, однако между Российской империей и
Японией наметилось сближение. В 1907 г. страны заключили договор о разделе
сфер влияния в Маньчжурии. В 1910, 1912 гг. Россия и Япония договорились и
о разделе сфер влияния во Внутренней Монголии.
К началу первой мировой войны Япония имела следующие территории:
1) Курильские острова (полностью) с 1875 г.;
2) Тайвань, Пескадорские острова с 1895 г.;
3) Острова Рюкю (главный из них Окинава) с 1872-1879 гг.;
4) южную часть Сахалина и часть Ляодунского полуострова с 1905 г.;
5) Корею с 1910 г.
Кроме того, страна имела сферы влияния в Китае – провинцию Фуцзянь
(1898), Маньчжурию и Внутреннюю Монголию (1907-1912). В годы первой
мировой войны Япония захватит провинцию Шаньдун в Китае. По результатам
войны страна получит принадлежащие ранее Германии Каролинские,
Маршалловы и Марианские острова в Тихом океане.
В чем же феномен столь значительных, по сравнению с другими
азиатскими странами, успехов Японии к началу XX века? Экономические и
политические успехи Японии, по мнению Л.С. Васильева объясняются:
– особым менталитетом японского народа – его склонностью к активным
полезным заимствованиям извне при отсутствии столь характерного для Китая
почитания собственной мудрости;
– особой ролью торговли и мореплаванья, активной
частнопредпринимательской инициативой;
– отсутствием чиновничьей бюрократии, такой как китайские чиновники –
шэньши. В Японии нередко чиновниками становились самураи, они оставались
приверженцами самурайского кодекса чести «бусидо», поэтому коррупция была
не столь значительна;
– протекционистской политикой государства, его поддержкой
предпринимательства;
47
– агрессивной внешней политикой, опирающейся на древнейшую военную
традицию52.

Литература (см. лекцию 2)

1. Куропаткин А.Н. Русско-японская война 1904-1905. Итоги войны


[Текст] / А.Н. Куропаткин. – СПб.: Полигон, 2002. – 527 с.
2. Лещенко Н.Ф. К вопросу о внутренних факторах развития капитализма
в Японии [Текст] / Н.Ф. Лещенко // Дискуссионные проблемы
японской истории: сб. ст. / Отв. ред. А.Е. Жуков. – М.: Наука, 1991. –
С. 24-36.
3. Нагака Х. История философской мысли Японии [Текст] / Нагака
Хироси: [Пер. с япон.]. – М.: Прогресс, 1991. – 412 с.
4. Новая история стран Азии (вторая половина XIX – начало XX вв.)
[Текст] / под ред. В.И. Овсянникова. – М.: Соц. - пол. журн., 1995. –
324 с.
5. Норман Г. Становление капиталистической Японии. Экономические и
политические проблемы периода Мэйдзи [Текст] / Г. Норман: [Сокр.
пер. с англ. П.И. Топеха]. – М.: Изд. иност. лит-ры. 1952. – 231 с.
6. Норман Г. Возникновение современного государства в Японии
[Текст] / Г. Норман: [Пер. с англ. П.И.Топеха]. – М.: Изд. вост. лит-ры.
1961. – 296 с.
7. Сила-Новицкая Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история,
доктрины, политика [Текст] / Т.Г. Сила-Новицкая. – М.: Наука, 1990. –
204 с.
8. Смирнов А.А. Русско-японская война 1904-1905. Взгляд через столетия
[Текст] / А.А. Смирнов // Вопросы истории. – 2005. – № 11. – С. 169-
171.
9. Шишов А. В. Неизвестные страницы Русско-японской войны: 1904-
1905 [Текст] / А.В. Шишов. – М.: Вече, 2004. – 381 с.

Л Е К Ц И Я IV

Китай под властью маньчжурской династии Цин (XVII-XIX вв.)

Историческая справка. Завоевание Китая маньчжурами.


Экономическое положение страны в XVII – начале XIX вв.: аграрная
политика Цинской династии, особенности развития городского ремесла.
Государственный строй и внешняя политика. Китай в первой половине
52
Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 236-243.

48
XIX в., крестьянская война тайпинов (1850-1864)
1. Историческая справка
Китай расположен в восточной части евразийского материка на
западном побережье Тихого океана, его площадь составляет 9,6 млн кв. км,
численность населения – 1314 млн человек (2006). С 1949 г. – Китайская
Народная Республика.
В истории Китая с древнейших времен до наших дней важнейшим
является чередование династических циклов. По мнению С.А. Нефедова и
О.Е. Непомнина, в Поднебесной имели место восемь таких циклов. Первым был
Раннеханьский цикл (206 г. до н.э. – 24 г. н.э.); вторым – Позднеханьский цикл
(25 – 220). После длительного перерыва, почти в четыре столетия наступил
третий – Танский цикл (618-907). Четвертым был Сунский цикл (960-1279),
пятым – Минский цикл (1368-1644). За ним следовал Цинский цикл (1644-1870)
– шестой круговорот в истории Китая. Его сменил седьмой – Тайпинский цикл
(1870-1949). Восьмой цикл, цикл Нового «Сяокана», начался в 1950 г. и
продолжается в наши дни53. Подобная цикличность, по мнению ведущих
отечественных синологов, не исключает линейного развития внутри каждого
цикла. Однако в конкретной истории Китая чаще наблюдался застой. Именно
это, считает О.Е. Непомнин, склоняет историков-востоковедов к определению
экономики Поднебесной до середины XIX в. как традиционной экономики. С
точки зрения формационной составляющей, она не выходила за рамки
«азиатского способа производства»54.
II. Завоевание Китая маньчжурами. Экономическое положение
страны в XVII – начале XIX вв.: аграрная политика Цинской династии,
особенности развития городского ремесла
В начале XVII в. Китай находился в состоянии глубокого кризиса.
Династия Мин (Блестящая), правящая с 1368 г., испытывала трудности уже в
XVI в. В 1521 г. Китай «закрылся» для иностранцев. Единственным открытым
городом-портом оставался Гуанчжоу (Кантон). В нем разрешалось работать
португальским купцам. Конец XVI – начало XVII вв. были для Минской
империи периодом резкого обострения экономической, социальной и
политической напряженности. Государство начинает вмешиваться в
традиционные экономические отношения, повышает налоги. Имущие слои, так
называемые «помещики», также решают свои экономические проблемы за счет
усиления эксплуатации. Это привело к ухудшению положения крестьянства.
Следствием кризисных явлений стала мощнейшая крестьянская война 1628-
1644 гг. За 15 лет крестьяне захватили значительную часть Китая, в том числе и
город Пекин. Последний император Минской династии покончил с собой, а
один из руководителей восстания, мелкий служащий Ли Цзычэн (1606-1645),
53
Непомнин О.Е. История Китая: Эпоха Цин. XVII – начало XX века [Текст] / О.Е. Непомнин. – М.: Вост. лит.,
2005. – С. 8.
54
Там же.

49
объявил себя императором.
Этот драматический период был использован северными соседями Китая
– маньчжурами. Следует отметить, что маньчжуры, потомки чжурджэней, и
ранее совершали набеги на китайские провинции. Весной 1644 г. они
неожиданно получили приглашение от одного из оставшихся в живых минских
генералов У Саньгуя перейти Великую китайскую стену. Какие цели
преследовал генерал? Может быть, он надеялся разгромить восставших с
помощью северных соседей. По другой версии, генерал сотрудничал с
восставшими, но вмешательство нового богдохана Ли в личную жизнь У
Саньгуя (Ли похитил у него любимую наложницу, позже от рук повстанцев
погиб его отец), заставило генерала пойти на контакт с маньчжурами.
Несмотря на эти версии, бесспорным является следующий факт. Генерал
приказал своим воинам изменить прически на маньчжурский лад: обрить голову
спереди, а длинные волосы на затылке заплести в косу. Этот символический акт
подчинения маньчжурам в считанные месяцы превратился в символ позора для
китайского народа. Маньчжуры перешли границу, захватили Пекин и
установили собственную династию Цин (т.е. Светлая). Новая династия правила
Китаем с 1644 г. до 12 февраля 1912 г.
Почему маньчжуры так легко завоевали Китай? В истории не только
Востока, но и Запада кочевники довольно часто побеждали оседлые народы. В
китайском варианте этому способствовала:
– военная организация маньчжурского общества, его общинность;
– высокий потенциал пассионарности у маньчжур;
– общее ослабление минского государства.
До южных районов Китая маньчжуры дошли лишь в конце XVII в., остров
Тайвань был завоёван только в 1683 г. Завоевав Китай, маньчжуры
первоначально не отнимали земли у крестьян (в ходе крестьянской войны был
осуществлен традиционный передел земли). В первую очередь подлежали
конфискации земли китайской знати. Они передавались полководцам и
солдатам «восьмизнаменных» армий. Утвердившись в Пекине, новая династия
приступила к изгнанию жителей из столичной провинции и провинции
Шаньдун. Позднее были конфискованы земли у рек, дорог, военных крепостей.
Эти земли также передавались воинам-маньчжурам. Вместе с тем Цины
сохранили традиционное для Китая деление земель на две категории.
Государственные или казенные земли назывались гуаньди и составляли
примерно ¼ часть земельного фонда.
Так называемые «частные» или народные земли миньди – ¾ земельного
фонда.
Что собой представлял государственный земельный фонд? В Китае
государственными считались земли императора и его семьи; влиятельных
князей; придворной аристократии (с 1644 г. – маньчжурской); армии; казны;
монастырей. После завоевания Китая большинство захваченных земель на
50
Севере страны были превращены в императорские поместья. К середине XVIIIв.
таких поместий было около 700. Пожалования получила вся маньчжурская
знать. Во время походов в центральные и южные районы страны полководцы за
каждую успешную операцию получали 300 му, что составляло около 18 га
земли (1 му = 0,06 га). Солдаты получали земельные наделы, равные примерно
одному гектару. После окончания завоевательной войны Цины воздерживались
от земельных пожалований. «Восьмизнаменные» земли можно было завещать,
но нельзя было продавать. Часто солдаты, нуждаясь в деньгах, закладывали
свои наделы ростовщикам-китайцам. Но правительство зорко следило за
подобными перемещениями и неизменно возвращало земли в государственный
фонд. За 200 лет, к концу XIX в. солдаты и их потомки потеряли практически
все земли: они перешли или казне или монастырям. Некоторые исследователи
полагают, что государственные земли не облагались налогом. Вероятно, это
связано с тем, что большинство «поместий» находилось в северо-восточном
Китае и в Маньчжурии. Это была вотчина цинского двора, китайцам-ханьцам не
разрешалось переселяться в северные и северо-восточные районы. Почти 200
лет эти земли пустовали, не обрабатывались, так как:
– маньчжуры были неважными земледельцами;
– китайцы-ханьцы не могли переселяться в северо-восточные районы;
– Цины зарезервировали знаменные земли на случай бегства из страны.
Вторая группа земель – это земли миньди, они составляли ¾ земельного
фонда. Не совсем точно называть эти земли частными. Даже если земли
категории миньди и переходили из рук в руки, с них аккуратно выплачивался
налог-рента в пользу государства. Формально земли принадлежали сельской
общине. Земли категории миньди можно условно разделить на две группы.
Часть земель действительно принадлежала общине, то есть находилась в
коллективном владении крестьян. К ним можно отнести храмовые земли,
школьные и другие. На доходы с этих земель содержались храмы, школы: они
использовались для поддержки обедневших членов общины. Другая часть
земель находилась в индивидуальном владении китайских «помещиков» –
шэньши, зажиточных крестьян и т.д. Их можно было завещать, дарить,
продавать, но только с разрешения общины. С одной стороны, такое «деление»
сдерживало развитие товарно-денежных отношений в деревне, с другой
стороны, оно сдерживало и социальные катаклизмы. Если привычная норма
нарушалась, происходил социальный взрыв.
Земли категории миньди обрабатывали крестьяне, члены общины. Кто же
выступал арендодателем? Вероятно, это могла быть община в целом;
арендодателями могли быть зажиточные крестьяне, которые и сами вели
хозяйство, и часть земли сдавали в аренду обедневшим соседям; сдавали в
аренду земли и китайские «помещики» – бывшие чиновники шэньши.
Арендаторами выступали крестьяне-общинники.
Что собой представлял налог-рента? До начала XIX в. налог собирался в
51
натуральной форме и составлял от 50 до 70 % урожая. Завершив завоевание
страны, маньчжуры приступили к пересмотру ее налоговой системы. В
правление императора Канси (1662-1722)55, была проведена перепись населения,
по которой число жителей Поднебесной составляло 123 млн 100 тысяч человек.
Канси отменил подушный налог и ввел единый подушно-поземельный налог,
который был дифференцированным и зависел от количества и качества земли.
Таким образом, в стране признавалась частная собственность на землю. Кроме
того, стимулируя рост населения, правительство ограничило объем налогов и
даже снизило его семьям, имеющим детей. Меры правительства привели к
экономическому подъему сельского хозяйства. В чем он выразился?
Во-первых, китайцы осваивали и засевали целинные земли на севере и
западе страны.
Во-вторых, переселенцы освобождались от уплаты налога на три года, что
привело к росту производительности труда.
В-третьих, увеличивалась урожайность, на юге крестьяне собирали по три
урожая риса в год, что значительно улучшило демографическую ситуацию.
В-четвертых, за счет увеличения числа налогоплательщиков выросли
доходы государства.
Экономический подъем начала XVIII в. коснулся только сельского
хозяйства. Город и городское ремесло оставались консервативными. В годы
антиманьчжурской борьбы города стали основными центрами сопротивления.
Поэтому в ходе завоевания значительная часть городов была разрушены. Во
времена династии Мин в городах проживало 10% населения страны. Фернан
Бродель обращает внимание на исторически сложившуюся иерархию китайских
городов, она фиксировалась в последнем слоге их названия56. Например:
ФУ (СУ) – город первого ранга – центр провинции – Ганьсу;
ЧЖОУ – город второго ранга – центр области – Гуанчжоу;
ЯН (АНЬ) город третьего ранга – центр уезда – Юньнань, Учан.
Население городов было многочисленным. Так, например, в Пекине
проживало около двух миллионов человек. По мнению С.Б. Сенюткина, города
Цинской эпохи не являлись, по сути, центрами производства, не определяли
судьбу социально-экономического развития страны57. Городское население
состояло из ремесленников (39%), служилой бюрократии (40%), торговцев и
ростовщиков (20%). Таким образом, 60% населения городов или 6% населения
страны были связаны с ремесленно-производственной деятельностью. И это,
включая жен ремесленников, стариков и детей. О чем это свидетельствует?
Китайский город обслуживал, в основном, сам себя. Ремесленную
продукцию покупали городские чиновники, высшие и низшие чины армии,

55
Канси – девиз правления, означает «Процветающее и лучезарное».
56
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т.1. Структура
повседневности: возможное и невозможное [Текст] / Ф. Бродель. – М.: Прогресс, 1986. – С. 513.
57
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 33.

52
проживающие в городе землевладельцы. Поэтому львиную долю ремесленных
изделий составляли предметы роскоши: изысканная мебель, тонкая посуда,
легкие нарядные ткани. Некоторые исследователи считают, что в Китае до
начала XIX в. ремесло не смогло отделиться от торговли.
Основной формой ремесленного объединения был цех (хан). Чтобы стать
членом цеха, нужно пройти институт ученичества сроком в 5-6 лет, получить
рекомендации от старшины и заплатить вступительный взнос. Цехи были
скорее патриархально-семейными корпорациями, чем объединением
ремесленников одной специальности. Даже профессиональные нищие имели
собственные цехи, государство всячески поощряло подобные объединения
нищих, ибо это упрощало систему контроля над городскими попрошайками.
Кстати, чтобы стать членом такого цеха, нужно было внести значительный
денежный взнос и устроить банкет для «директората» городских побирушек.
Маньчжуры попытались ликвидировать цехи и заменить их существующей в
китайской деревне еще со времен Конфуция круговой порукой.
Что же собой представляла круговая порука? В 1708 г. была узаконена
система баоцзя58. Суть ее заключалась в следующем: каждые 10 домовладений
выбирали одного старшину (пай); каждые 10 пай – одного старосту (цзя);
каждые 10 цзя – одного начальника (бао). Таким образом, государством
санкционировалась особая форма городской и сельской общины с элементами
личной несвободы. Членам общины запрещалось передвигаться ночью по
улицам, ночевать в храмах, устраивать многолюдные сборища. За порядком
следили начальники – бао. Для идеологической обработки населения Цины
ввели институт «беседчиков». Первого и пятнадцатого числа каждого месяца
«беседчики» разъясняли новые правительственные указы, напоминали правила
морального поведения, а также вели записи добрых и дурных дел общинников.
Институт «беседчиков» представлял собой систему тотальной слежки.
Официальные доносчики прочно вошли в сознание простых китайцев, даже во
времена крестьянской войны 1850-1864 гг., тайпины по доброй воле включили
эту систему в свою революционную программу «Земельную систему Небесной
династии».
Государственной идеологией цинского Китая было реформированное
конфуцианство59. Согласно идеологии неоконфуцианства, земля и земледелие –
ствол государства (первостепенное); торговля, ремесло – ветви
(второстепенное). Таким образом, статус крестьянина теоретически был выше
статуса ремесленника или торговца. Могло ли в таких условиях развиваться
частное предпринимательство? Вряд ли. С одной стороны, китайский город
являл собой яркий образец несвободы. С другой стороны, свободное ремесло не

58
Круговая порука известна со времен Конфуция. Система же круговой поруки и коллективной
ответственности, называемая баоцзя существовала в Китае со времени династии Сун (960-1279). См.:
Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая [Текст] / В.Я. Сидихменов. – М.: Наука, 1985. – С. 19.
59
См.: Приложение 1. Таблица 1. «Базовые ценности цивилизаций Востока».

53
нужно было государству: маньчжуры довольно рано создали развитый
казенный ремесленный сектор, который обслуживал нужды армии и
бюрократии. Пренебрежительное отношение к ремеслу и торговле закреплялось
и в идеологическом плане. Все это создавало серьезные препятствия на пути
становления рыночных форм экономики.
II. Государственный строй и внешняя политика
По форме государственного устройства Китай времен Цинской династии
был типичной восточной деспотией. Столицей государства был город Пекин. На
рубеже нового времени Пекин – самый крупный город Азии, в нем в XVII-XVIII
вв. проживало 2-3 млн человек. Это огромное население, как писали
европейские путешественники, с трудом приспосабливалось «к ужасающему
сибирскому холоду». Страшные ветры, снег с градом – таков был климат
Северного Китая. Один из миссионеров, отец-иезуит писал в 1688 г., что в
тронном зале императорского дворца собрались 4000 мандаринов (от
португальского «мандар» – управлять). Все они «с головы до ног покрыты
куньими и собольими мехами»60. В 1752 г. император Цяньлун (1736-1795)
организовал торжественный въезд в Пекин в честь 60-летия своей матери. Все
было подготовлено к поездке на пышно украшенных судах по рекам и каналам.
Но ранние холода сковали реки толстым льдом. Тщетно тысячи слуг били по
замерзающей воде, чтобы помешать образованию льда. Устроителям праздника
пришлось заменить суда санями.
Управление страной строилось по двум классическим формулам.
« В Поднебесной нет земли, кроме земли, принадлежащей государю».
«Все живущие в Поднебесной являются подданными государя».
Эти положения вошли в законодательство и отражали определяющую
роль государства и монарха в жизни страны. Император (богдохан) пользовался
неограниченной властью в Поднебесной и считался Сыном Неба. Однако это не
означало божественного происхождения конкретного императора – сакральным
был титул, а не человек. Только император от имени всего народа и государства
мог молиться Небу и приносить ему жертвоприношения. Император «получал»
власть от Неба, считался непогрешимым, всезнающим и всевидящим. Каждый
император имел одну жену и любое число наложниц. Обычно 2-3 из них были
настолько любимы, что их сыновья могли претендовать на престол.
Престолонаследие шло по мужской линии: царствующий монарх еще при
жизни сам определял своего приемника. Не обязательно это был старший сын61.
В руках монарха были законодательная, судебная и военная власть.
Исполнительными функциями обладали Государственный совет,
Государственная канцелярия и шесть палат – «министерств»:
– Министерство аттестаций утверждало ученые степени шэньши;
– Министерство финансов контролировало сбор налогов;
60
Бродель Ф. Материальная цивилизация... – Т.1. –. 575.
61
Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая. – С. 13-14.

54
– Министерство церемоний следило за правилами придворного этикета;
– Военное министерство решало не только проблемы обороны страны от
внешних врагов, но и выполняло функции полиции;
– Министерство юстиции занималось законотворчеством и
контролировало исполнение законов;
– Министерство общественных работ следило за состоянием дорог,
мостов, каналов. В случае необходимости контролировало их ремонт или
строительство.
В административном отношении Срединная империя делилась на 18
провинций, каждая провинция в свою очередь – на 10 областей. Области
состояли из уездов. Во времена императора Канси в стране было примерно 1800
уездов. Во главе провинций стояли губернаторы. Провинциальные и областные
органы власти решали те же задачи, что и центральные, имели такие же
ведомства. Население Китая быстро росло и в XVIII столетии составило 300
млн человек.
Нормы государственного управления были определены в сводах законов.
Свод законов Канси состоял из 1000 глав и содержал несколько тысяч статей.
Исполнять эти законы было довольно сложно из-за их огромного количества.
Законы устанавливали социальную стратификацию общества. По законам
Канси полноправными считались четыре группы коренного, т.е. ханьского
населения: чиновники, имеющие ученую степень (шэньши), земледельцы (нун),
ремесленники (гун), торговцы (шан). Земледельцы, ремесленники и торговцы
имели право участвовать в сдаче экзаменов на получение ученого звания. Это
свидетельствует о том, что:
– в китайском обществе не сложились в полной мере сословия;
– даже так называемые «помещики» в правовом отношении не отличались
от крестьян, так как законы относят их к одной группе – нун.
Столь «демократичная» стратификация должна была сглаживать
социальные конфликты, однако конфуцианские этические нормы часто
нарушались, создавая предпосылки для народного недовольства.
Над китайскими сословиями находилась маньчжурская аристократия и
маньчжурская «восьмизнаменная» армия. Особенно велика роль армии в период
завоевания Китая. Маньчжурская армия – это так называемые
«восьмизнаменные» войска. После завоевания большей части страны армейские
подразделения охраняли династию. Первоначально у маньчжур было четыре
корпуса, каждый из которых состоял из пяти полков, полк состоял из пяти рот.
Корпус имел собственное знамя: желтое, белое, красное, синее. Позднее к
четырем корпусам были добавлены еще четыре, так появились войска «восьми
знамен». Последние четыре корпуса имели знамя с каймой (например, желтое
знамя с красной каймой). «Восемь знамен» делились на две группы. Три первых
корпуса – «знамени» охраняли непосредственно императора, пять остальных
армейских корпусов служили в провинциях. Во второй половине XVII в. для
55
завоевания глубинных районов Китая были созданы дополнительные наемные
отряды. Они комплектовались из монголов и китайцев и считались войсками
«зеленого знамени». Воины знаменных войск, как отмечалось выше, не имели
права заниматься земледелием, ремеслом и торговлей. Они только несли
военную службу. Офицеры и солдаты обладали рядом привилегий и льгот.
Надежной опорой режима была бюрократия. Бюрократический аппарат
имел свои особенности. Мнения историков о численности китайских
чиновников довольно противоречивы. Так, например, ряд авторов считают, что
центральный бюрократический аппарат составлял около 27000 человек (из них
20000 – гражданские чины, 7000 – военные). Столь немногочисленный
центральный аппарат опирался, с одной стороны, на разветвленный
провинциальный аппарат, то есть чиновников, получавших жалование из казны,
с другой – на органы местного самоуправления, чиновников системы баоцзя.
Чиновник в традиционном Китае – это образованный и уважаемый человек.
Чтобы стать чиновником, нужно было сдать экзамены и получить ученую
степень шэньши. Теоретически к экзаменам допускался любой полноправный
член общины, будь то крестьянин или ремесленник, торговец или
землевладелец. Экзамены были трехступенчатыми: уездными,
провинциальными, столичными. Первый экзамен претенденты на ученую
степень сдали по грамматике, т.е. каллиграфии. Второй экзамен – по истории и
философии. Здесь нужно было показать высокий уровень знания
«Девятикнижья», то есть, исторических, философских, религиозных сочинений
древних авторов. Только после успешной сдачи уездных экзаменов можно было
пробовать свои силы в провинциальных и столичных учебных центрах.
Соискатели, успешно выдержавшие экзамен в провинции, а еще лучше в
столице, получали ученую степень шэньши и становились чиновниками.
Считалось, что сдать экзамены мог только человек достойный,
образованный, во время экзаменов не допускались подкупы, взятки. Чиновник
государственной службы получал оклад денежного содержания и земельный
надел, который сдавался в аренду. Подобная система воспитывала уважение к
носителю знаний, поэтому в традиционном Китае грамотный человек – это
человек уважаемый и зажиточный.
Обычно срок службы чиновника был недолог. Поэтому шэньши
стремились за время службу скопить как можно больше денег. Для решения
этой задачи использовались всевозможные средства: подкупы, взятки, сокрытие
части государственных налогов. Оставив службу, чиновник приобретал землю,
возвращался в свою деревню и становился сельским «помещиком». Нередко он
руководил сельской общиной на общественных началах, или же преподавал в
местной школе, или же писал «воспоминания». Нигде, ни в одной стране мы не
найдем такого количества исторических хроник регионального значения.
Религиозно-идеологическая система традиционного Китая оставалась
неизменной на протяжении столетий. Смещались лишь ее акценты. Морально-
56
этические учения преобладали в ней над чисто религиозными представлениями
и догмами. Духовенство не стало отдельным сословием. Сами маньчжуры были
буддистами. Однако официальной идеологией оставалось конфуцианство, с его
строгим соподчинением в отношениях между людьми в семье и обществе,
основанном на уважении и почитании старших по возрасту и общественному
положению. При императоре Цяньлуне утвердилось неоконфуцианство. В нем
сохранялось учение Конфуция о божественном назначении императора,
подчинении подданных государственным властям и т.д. Неоконфуцианство не
противоречило «учению о перемене мандата» ученика Конфуция Мэн Цзы (372-
289 г. до н.э.)62. Суть учения состояла в том, что подданные лишь в том случае
обязаны подчиняться императору, если власти обеспечивают им привычный
уровень жизни. В противном случае, народ имел право избавиться от
неугодного правителя. Ведь божественным был не конкретный император
(богдохан), а сам титул правителя.
Наряду с конфуцианством в традиционном Китае широкое
распространение получил даосизм. Его основателем считается современник
Конфуция, легендарный Лао Цзы. Согласно учению Лао Цзы, все сущее:
природа, жизнь – это бесконечный поток естественного развития, «Великое
Дао» (Путь). Человек должен стремиться постичь Дао. Даосизм включал в
систему своих представлений элементы народных верований, магии,
шаманства. Знакомы были китайцы и с буддизмом. Еще в средние века здесь
зародился чань-буддизм, упрощенный вариант учения Будды.
На протяжении столетий происходил синтез конфуцианства, даосизма и
китайского буддизма. Поэтому в маньчжурский период уже утвердилась
комплексная система религиозных верований со своей иерархией культов.
Общекитайский характер носили культы Конфуция, Лао Цзы и Будды. В их
честь сооружались храмы. Далее следовали культы явлений и сил природы,
культы отдельных районов, домашние культы (культы предков). Маньчжуры
легко приспособились к религиозной китайской системе, умело ее использовали
для поддержания порядка в стране.
Таким образом, сильная деспотическая власть опиралась на армию,
бюрократию, религию. Даже с точки зрения концепции «государственного
феодализма» или «азиатского способа производства» Китай в XVII-XVIII вв.
представлял его «незавершенный» вариант, ибо в нем не было классов,
сословий, сильны были общинные устои.
Какова же была внешняя политика Цинской империи?
С точки зрения европейцев, внешняя политика Поднебесной была
достаточно противоречивой. Но она не противоречила духу официального
конфуцианства, где соседние народы – это младшие братья, а остальные
(европейцы) – варвары. Почему «варвары»? Конфуций говорил: «Благородный
62
Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь Юй» [Текст] / Л.С. Переломов. Исслед. пер. с кит., коммент.
Л.С.Переломова. – М.: Вост. лит., 1998. – С. 107, 220-221.

57
человек думает о долге, низкий - помышляет о выгоде». Отсюда следовал вывод
о том, что китайская цивилизация выше любой европейской, ибо китайский
император думает о долге, европейские правители помышляют только о выгоде.
Основными направлениями внешней политики были отношения с
азиатскими странами; отношения с Российским государством и отношения со
странами Запада. С XVII в. внешняя политика характеризуется двумя
тенденциями. С одной стороны, Китай стремится изолировать себя от внешнего
мира, с другой – расширить свою территорию и сферу влияния за счет соседних
азиатских стран. Вторая тенденция во внешних сношениях Поднебесной
оставалась неизменной на всем протяжении китайской истории. Великий поэт
Ли Бо (VIII в.) писал:
Император войска
Посылает на север пустыни,
Чтоб враги не грозили
Поить в наших реках коней.
Сколько битв предстоит нам,
И сколько их было доныне, -
Но любовь наша к родине
Крепче всего и сильней63.
В XVIII в. в зависимость от Китая попали Корея, Лаос, Бирма, Таиланд,
Вьетнам и другие сопредельные государства. Отношения с ними строились по
принципу «большой семьи», где «старшим братом» являлся Китай, «младшими
братьями» – все остальные страны. «Старший брат» в такой системе отношений
помогает «младшим», учит их уму-разуму, а «младшие братья» не только
подчиняются, но и дарят подарки в виде небольшой дани. Следует заметить, что
такие отношения не были обременительны для зависимых стран.
Отношения с Российской империей строились по иной схеме. Впервые о
Китае узнали и приблизились к его границам русские беглые казаки. В XVII в.
они дошли до Тихого океана и «везде, где оседали люди, закипала жизнь, поля
покрывались нивами и стадами, и это от Персии до Тихого Океана», – писал
А.И. Герцен. В 1618 г. тобольский казак Иван Петлин побывал на китайской
земле и привез грамоту от китайского императора русскому царю. Но ее никто
не смог прочесть: в российском государстве китайским языком не владели. С
середины XVII в. одно за другим отправлялись посольства в Поднебесную. Все
они терпели препятствия в дороге и в самом Китае. В Пекине послы попадали
на прием к императору. Однако китайцы требовали выполнения особых
«дипломатических» церемоний «коу-коу» – девять земных поклонов. Россияне
обижались и уезжали ни с чем. В конце XVII в. на реке Амур русские казаки
построили крепость Албазин. Китайцы крепость разрушали. Еще ранее
начались переговоры о разграничении территорий. В Нерчинске (1689) был
63
Семь самоцветов Востока. Антология восточной классической поэзии [Текст] / сост., вступ. ст. и коммент.
Н.Б. Кондыревой. – М.: Худ. лит., 1995. – С. 447.

58
заключен первый русско-китайский договор. По Нерчинскому договору граница
между государствами проходила по реке Горбице до верховьев реки Уды, далее
по вершине Станового хребта. Река Амур и город Албазин оставались за
Китаем. Но фактически это была «ничья земля». Нерчинский трактат имел
большое международное значение. Это первый договор, который Срединная
империя заключила с европейским государством, он предусматривал обмен
посольствами.
Петр I придавал большое значение развитию русско-китайских
отношений. В 1719 г. в Китай была направлена миссия посланника Измайлова.
Миссию Измайлова торжественно принимают в Китае, но разрешить
интересующие российское государство вопросы ей не удалось. Лишь в 1727 г.
были подписаны два договора: Буринский и Кяхтинский. Буринский договор
устанавливал границу между Россией и Китаем в Монголии. Кяхтинский
подтверждал все прежние пограничные протоколы и порядок русско-китайской
торговли. По этому договору была согласована граница к западу от реки
Аргунь. Земли по Амуру и Тихоокеанскому побережью оставались не
разграниченными. По договору Пекин разрешал посетить страну 200 русским
купцам, так же принимались русские ученики для изучения китайского языка.
Одним из сложных было обсуждение вопроса об оказании помощи Китаю в
завоевании Ойратского ханства. Российская империя отказала Китаю в этой
помощи. В 1731 г. в Москву прибывает первое китайское посольство. В
середине XVIII в. контакты сократились, так как Китай вновь провозгласил
политику самоизоляции.
Отношения Срединной империи со странами Западной Европы тесно
связаны с Великими географическими открытиями. Еще в начале XVI в.
династия Мин проводит политику «закрытия» страны от европейцев.
Маньчжуры же вначале не препятствовали основанию в Китае иностранных
торговых факторий. Так появились фактории английской, голландской и
французской компаний. Особенно активно действовала английская Ост-
Индская компания. Император Канси приблизил к себе миссионеров и
разрешил проповедь христианства. Однако уже в 1716 г. въезд иностранцев в
Китай был ограничен. В 1720 г. в городе Кантоне была организована китайская
купеческая компания «Кохонг», которая должна была монополизировать всю
торговлю с иностранцами, особенно с англичанами. Вскоре появились указы,
ограничивающие деятельность миссионеров-христиан. Закрываются
христианские храмы. В 1757 г. иностранные купцы получили право торговли в
одном «открытом» городе Кантоне (Гуанчжоу). Однако закрытие продолжалось
недолго. В конце XVIII в. в стране появились дипломатические делегации. В
частности, Поднебесную посетила официальная английская миссия. На
кораблях миссии китайцы попросили установить надпись «Носитель дани из
английской страны». Руководителю миссии был вручен эдикт для передачи
королю Георгу III. В нем говорилось: «Как Вам известно, у нас есть абсолютно
59
все. Мы не придаем значения изысканно сделанным предметам и не нуждаемся
в изделиях Вашей страны»64. В документе сообщалось о том, что китайцы
готовы принять дань от англичан. Постоянное же сотрудничество и пребывание
английского посла в Китае – нежелательно.
III. Китай в первой половине XIX в., крестьянская война тайпинов
(1850-1864)
К концу 30-х годов XIX в. в Цинской империи набирал силу очередной
циклический социально-демографический кризис. Одним из его показателей
стало нарастание антиманьчжурских настроений и подъем повстанческого
движения. Выросло число тайных обществ, религиозных сект.
Активизировались вооруженные выступления национальных меньшинств. В это
время в южные и юго-восточные районы Китая увеличился наплыв
контрабандного опиума. Его ввозили англичане из Индии, американцы из
Турции. Курение опиума становится национальным бедствием Китая. Опиум
употребляли богатые и бедные, маньчжуры и китайцы. Потребление опиума
усугубляет финансовые проблемы, так как из страны вывозят серебряные
монеты. Финансовый кризис дестабилизировал государственный аппарат
Цинской империи. Император Даогуан (1821-1850) опасался вмешательства
«западных варваров» во внутренние дела Поднебесной и поддержки ими
антиправительственных сил. Поэтому, как считает О.Е. Непомнин, решено было
отсечь внутреннюю проблему от внешней и ликвидировать последнюю65.
В 1836 г. Даогуан издает указ об усилении борьбы с опиумной
контрабандой. В 1839 г. наместник провинций Хунань и Хубэй Линь Цзэсюй
назначается особым эмиссаром в центр опиумной контрабанды Гуанчжоу. Он
потребовал от иностранных купцов сдать все запасы опиума. Когда же они
отказались, эмиссар блокировал факторию иностранных купцов, изъял и
уничтожил около 20 тыс. ящиков опиума. Император объявил страну
«закрытой» для всех коммерсантов из Англии и Индии. Это привело к первой
«опиумной» войне между Англией и Китаем (1840-1842). По Нанкинскому
договору, Китай признавал свое поражение и открывал для английской
торговли пять портов: Сямэнь, Фучжоу, Нинбо, Шанхай и Гуанчжоу. Китайская
торговая компания «Кохонг» упразднялась, британские купцы получили право
свободной торговли в открытых городах. На английские товары
устанавливались льготные таможенные тарифы – не выше 5% стоимости
товара. Остров Сянган (Гонконг) переходил в «вечное владение»
Великобритании. Пекин должен был «возместить» англичанам все убытки,
заплатив контрибуцию в 21 млн лян. Нанкинский договор стал первым
неравноправным договором Китая с иностранным государством. В 40-е годы
подобные договоры Китай вынужден был заключить с США, Францией и

64
Цит. по: Васильев Л.С. История Востока. – Т.1. – С. 392.
65
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 1. – С. 515.

60
другими странами. В послевоенные годы положение простого народа
ухудшается. Китай стоит на пороге новой крестьянской войны.
Каковы же причины тайпинского движения?
Исследователи советской школы и современные востоковеды единодушно
отмечают ухудшение экономической ситуации в 40-е – 50-е годы.
Во-первых, неравноправные договоры Китая с западными странами
привели к кризису традиционной экономики. Ввоз дешевых английских
товаров, в первую очередь тканей, привел к разорению кустарной домашней
промышленности. Сотни тысяч крестьян разорились.
Во-вторых, дефицит внешней торговли ускорил отток серебра из Китая.
Это привело к повышению курса серебряного ляна и падению курса медной
монеты. Так как крестьяне платили налоги медью, произошел значительный
рост налогов, примерно в 1,5 раза.
В-третьих, в работах последних лет дан анализ демографической
ситуации. Цифры впечатляют. За 60 лет с 1790 г. по 1850 г. численность
населения страны выросла с 301 до 430 млн человек, то есть увеличилась на
43%. Это привело к росту безработицы.
В-четвертых, циклический кризис усугублялся стихийными бедствиями.
В 1847-1850 гг. в южных районах Китая происходили неблагоприятные
природные катаклизмы: засухи, наводнения, ураганы. В стране не хватало
продуктов питания, многие районы были поражены эпидемиями.
Каков же характер тайпинского движения?
Крестьянская война тайпинов по-разному оценивается в отечественной
историографии. В советском востоковедении в работах В.П. Илюшечкина, В.Н.
Никифорова и др. подчеркивался антифеодальный, антиманьчжурский характер
тайпинской войны (1850-1864).
В современных работах российских востоковедов (О.Е. Непомнин, Л.С.
Васильев, С.Б. Сенюткин и др.) антифеодальные аспекты движения не
рассматриваются, антиманьчжурский характер движения не вызывает
сомнения.
Позиции историков советской и постсоветской школы совпадают по
проблемам: а) антиманьчжурской направленности войны; б) уравнительных
утопических идеалов тайпинов. Далее идут различия. В работах последних лет,
в отличие от исследований советского периода, определение восстания как
антиколониального, антизападного встречается все реже. Ибо тайпины, не
только не воевали с европейскими колонизаторами, но и восприняли западные
идеи. Нам близка точка зрения Л.С. Васильева на крестьянскую войну
тайпинов. Он считает, что Тайпинское восстание не было прямой реакцией на
колониализм, оно было реакцией на социально-экономический кризис,
вызванный колониализмом. Среагировало же китайское общество
традиционным способом: тайпины хотели восстановить нарушенную норму,
добиться социальной справедливости. Средством для достижения цели было
61
привычное для Китая стремление создать новое государство, по обычной
модели, но более справедливое66. Выступление тайпинов против буддизма
доказывает антиманьчжурский характер движения. Необычными были
христианские идеи, воспринятые тайпинами. Однако в сознании восставших
они ничуть не противоречили традиционным китайским верованиям. Практика
же привела к полному поглощению западных идей китайской конфуцианской
традицией.
Непомнин О.Е. подчеркивает религиозный характер крестьянской войны,
называет тайпинов «богопоклонниками». Несмотря на знакомство тайпинов с
основами протестантизма, в их «христианстве больше было заимствований из
средневекового католицизма с его религиозным фанатизмом, нетерпимостью и
косностью»67. В китайском варианте, считает исследователь, христианство
сочеталось с великоханьской доктриной Срединной империи как центра
Вселенной, и с традиционным китаецентризмом. Согласно этой доктрине
остальные страны представляют собой только «варварскую» периферию Китая.
Нам кажется, что христианские идеи не могли глубоко проникнуть в сознание
тайпинов. Конфуцианская идеология Поднебесной на протяжении столетий
подавляла и поглощала любую другую традицию. Вряд ли она могла проиграть
западному христианству.
Периодизация движения.
В работах советских историков, как правило, выделялось два периода
крестьянской войны:
первый период – с 1850 по 1856 гг. – подъем движения, образование
государства тайпинов;
второй период – с 1857 по 1864 гг. – внутренний кризис, военные неудачи
и поражение восставших.
Илюшечкин В.П. предлагает разделить каждый из периодов на две части.
Таким образом, в его трактовке схема крестьянской войны выглядела
следующим образом:
первый период – с 1850 по 1853 гг. до взятия Нанкина и образования
тайпинского государства – Тайпин Тяньго;
второй период – с 1853 по 1856 гг. – расширение движения, попытки
осуществления программы тайпинов;
третий период – с 1857 по 1860 гг. – борьба за власть внутри руководства
тайпинов, вторая «опиумная война», расширение движения на запад;
четвертый период – с 1860 по 1864 гг. – помощь маньчжурскому
правительству со стороны иностранных держав, подавление движения68.

66
Васильев Л. С. История Востока. – Т. 2. – С. 199.
67
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 1. – С. 519-520.
68
Илюшечкин В.П. Крестьянская война тайпинов [Текст] / В.П. Илюшечкин. – М.: Наука, 1967. – 394 с. См.: др.
работы Илюшечкина В.П.

62
Как же началось восстание? В 1849 г. массовый голод охватил южные
районы страны. Все это привело к активизации народных масс. Центром
движения становятся провинции Гуандун и Гуанси. Именно здесь появилась
христианская секта – «Общество поклонения небесному владыке». Ее создал в
1843 г. сельский учитель, сын крестьянина Хун Сюцюань (1814-1864).
Непомнин О.Е. называет Хун Сюцюаня идеологом «христианского» движения,
теоретиком китаизированного христианства. Китаизированное христианство
сочеталось у тайпинов с древнекитайскими социально-этическими учениями о
справедливом обществе «Великого Единения» (датун) и Великого
Благосостояния (тайпин)69.
К Хун Сюцюаню присоединились Ян Сюцинь, Ши Дакай и другие.
Следует заметить, что среди руководителей восстанием были представители
различных социальных слоев: крестьяне, сельские интеллигенты, горнорабочие,
горожане и даже так называемые «помещики». Под воздействием
экономического кризиса, последствий колониальной экспансии, в условиях
падения жизненного уровня и пауперизации значительной части населения
южного Китая менялась психология людей. С одной стороны, усиливались
люмпенские настроения. С другой стороны, формируется идеология всеобщего
равенства. Мечта людей о «царстве всеобщего благоденствия» находила
подтверждение, как в конфуцианском Пятикнижии, так и в христианском
Новом Завете70.
С 1848 по 1850 гг. в южных провинциях растет число последователей
нового учения, создаются разрозненные отряды сторонников секты, которые все
чаще с оружием в руках выступали против вооруженных отрядов китайских
землевладельцев и отражали атаки регулярной Цинской армии. Центром
движения становится провинция Гуанси. По стране стали распространяться
сведения о мятежниках – людях со срезанной косой (символ непокорности
маньчжурам) и в красных головных повязках (отличительный знак восставших).
В январе 1851 г. Хун Сюцюань провозглашает начало всеобщего
антиманьчжурского восстания и создания государства «Тайпин Тянго».
Руководитель секты из религиозного лидера постепенно превращается в главу
складывающегося государства. Тайпины начинают открытые военные действия
против императорских войск. Они продвигаются от Цзинтяна к реке Янцзы,
один за другим берут города Юньань, Ухань, Аньцин.
Как отмечает С.Б. Сенюткин, за полгода тайпины прошли путь в 2400 км,
пересекли четыре провинции и захватили 26 городов. В марте 1853 г. их армия
численностью около 1 млн человек взяла город Нанкин (дословно «южная
столица»)71. В это время складывается государство тайпинов. Какова же его
структура? Во главе государства стоял Хун Сюцюань – «Небесный князь». Он
69
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 1. – С. 517.
70
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 47.
71
Там же. – С. 50.

63
был наделен прерогативами императорской власти. Вероятно, это совпадало с
традиционными представлениями китайцев о государе – защитнике и
попечителе подданных. После взятия Нанкина Хун удалился от мирских дел,
занимался только религиозными вопросами. Все военное и гражданское
руководство он передал Ян Сюцину – Восточному князю. Были еще Западный
князь – Сяо Чаогуй, Южный – Фэн Юньшань, Северный – Вэй Чанхуэй. Титул
князя-помощника имел Ши Дакай. Высокие титулы и звания получили и другие
руководители восстания. Среди них были крестьяне и пираты, мелкие
«помещики» и шэньши.
Что же это было за государство? Нам кажется недостаточно обоснованной
точка зрения О.Е. Непомнина, который называет Тайпин Тяньго теократической
монархией72. Действительно, во главе нового государства стоял религиозный
вождь тайпинов. Но, его власть очень скоро стала формальной. Государство
было создано восставшими, объединенными в воинские подразделения,
держалось армией, заботилось об армии. Поэтому можно согласиться с мнением
Л.П. Делюсина в том, что новое государство – это государство-армия. Военная
власть в нем была всегда главной. Принятая в 1853 г. «Земельная система
Небесной династии» содержала программу общественного строя Тайпин Тяньго.
Закон преследовал две цели:
во-первых, установить справедливый порядок распределения земли, то
есть равное право на минимальное количество продуктов;
во-вторых, обеспечить снабжение продуктами армию и пополнение ее
рекрутами. И эта цель была главной73.
Да, конечно, идея всеобщего равенства имела место, но уравнительное
распределение земли по едокам, включая детей, вполне уживалось с армейско-
бюрократической структурой государства: каждые 25 семей составляли взвод,
каждая семья выделяла одного воина в повстанческую армию. Четыре взвода
образовывали роту, пять рот – бригаду, пять бригад – дивизию, пять дивизий –
корпус. В корпусе обычно было до 13 тысяч бойцов. Для содержания армии
были созданы общественные кладовые. Крестьяне же получали прожиточный
минимум, лишь в особых случаях – свадьба, похороны и т.д. – крестьянская
семья могла получить дополнительное продовольствие и необходимые
ремесленные изделия. Тайпинское общество исключало товарно-денежные
отношения, деньги как средство обмена. Оно было строго регламентировано:
каждая семья могла иметь определенный нормированный участок земли (по
едокам), нормированное количество скота, в семье даже ограничивалось число
детей.
Илюшечкин В.П. отмечает примитивный крестьянский коммунизм
тайпинов. Вероятно, это был военный коммунизм. Можно согласиться с С.Б.
72
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 1. – С. 521.
73
См.: Делюсин Л.П. Земельная программа Небесной династии и ее оценки [Текст] / Л.П. Делюсин // Китайские
социальные утопии. – М.: Наука, 1987. – С. 172-200.

64
Сенюткиным (он солидарен с Л.П. Делюсиным) в том, что идея равенства
трансформировалась в нормы уравниловки. Эти нормы «при своем воплощении
в практику привнесли в общество казарменно-военизированную сельскую
общину с вполне отчетливыми тоталитарными чертами»74. Уравниловка – удел
простых тайпинов, руководители движения быстро обогащались, строили
роскошные дворцы, носили шелковые одежды и т.д. Именно это привело к
идейному размежеванию в среде восставших и ослаблению движения в целом.
В 1856 г. усилились противоречия между Хун Сюцюанем и главой его
правительства Ян Сюцинем. Последний был не только «главой кабинета», но и
заслуженным воином, руководителем армии. В результате заговора Ян Сюцинь
и его сторонники были убиты. Главой правительства стал инициатор заговора
Вэй Чанхуей. Однако в 1857 г. он был убит. Борьба за власть ослабила как
тайпинскую армию, так и государство тайпинов. Неудачный поход на Север,
переход к оборонительной тактике, непоследовательность экономической
политики на местах – все это предрекало поражение восставших. В 1859 г. в
Нанкин прибыл один из родственников Хун Сюцюаня – Хун Жэньгань, он
разработал программу реформ прозападного толка («Новое сочинение в помощь
управлению»). Однако реализация ее была практически невозможна. Чуть
раньше, в 1856 г. началась вторая «опиумная» война. Теперь против Китая
воевали не только англичане, но и французы. Англия и Франция навязали
Цинам два соглашения: Тяньцзиньский договор (1858) и Пекинские конвенции
(1860). По договорам Китай открывал новые города-порты, обязался
выплачивать контрибуцию и т.д. С этого времени изменилась позиция западных
держав по отношению к мятежникам. Если до 1860 г. они сохраняли
нейтралитет, то теперь же оказывали помощь Цинам боеприпасами и
вооружением. В случае если затрагивались их интересы в открытых зонах, сами
воевали с тайпинами, как это было в Шанхае.
С 1860 по 1864 гг. тайпины все чаще отступают, уменьшается
численность армии, сокращается контролируемая восставшими территория. В
июле 1864 г. правительственные войска захватили Нанкин, несколько раньше
Хун Сюцюань покончил жизнь самоубийством. Восставшие терпят поражение.
Следует подчеркнуть, что в отдельных районах сопротивление маньчжурам
продолжалось еще несколько лет. Вероятно, с этим связано появление в
последних работах новой даты окончания крестьянской войны – 1868 г.
Крестьянская война тайпинов имела определенные последствия.
В ходе крестьянской войны погибли десятки миллионов человек.
Сенюткин С.Б. приводит следующие данные: если в 1851 г. в Китае проживало
432,16 млн человек, то в 1866 г. – 191,72 млн человек75. Эти трагические
обстоятельства уменьшили земельный голод, так как сократилось число
претендентов на земельные участки на юге страны.
74
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 52.
75
Там же. – С. 55.

65
Цинское правительство, поставленное в экстремальные условия, с одной
стороны, заключало все новые неравноправные договоры со странами Запада, с
другой стороны, вынуждено было восстанавливать страну, проводить
экономические преобразования, перевооружать свою армию. В Срединной
империи начинаются реформы, названные «политикой самоусиления».

Литература

1. Бичурин Н.Я. Китай в гражданском и нравственном состоянии


[Текст] / Н.Я. Бичурин. – М.: Вост. Дом, 2002. – 423 с.
2. У Цзин Цзы. Неофициальная история конфуцианцев [Текст] / У Цзин
Цзы. [Пер. с кит. Д. Воскресенского]. – М.: Эксмо, 2008. – 745 с.
3. Цао Сюзцинь. Сон в красном тереме [Текст] / Цао Сюзцинь [Пер. с
кит.]. Биб-ка кит. лит-ры в 3 т. – М.: Ладомир, 1995. – Т. 1. – 621 с.; – Т. 2. – 637
с. – Т. 3 – 604 с.
4. Белелюбский Ф.Б. Сборник научный статей [Текст] / Ф.Б.
Белелюбский, РАН ИДВ. – М.: ИДВ РАН, 2007. – 139 с.
5. Делюсин Л.П. Земельная система Небесной династии и ее оценки
[Текст] / Л.П. Делюсин // Китайские социальные утопии. Сб. ст. – М.: Наука,
1987. – С. 177-200.
6. Илюшечкин В.П. Крестьянская война тайпинов [Текст] / В.П.
Илюшечкин. – М.: Наука, 1967. – 394 с.
7. Илюшечкин В.П. Теория стадийного развития общества: История и
проблемы [Текст] / В.П. Илюшечкин. – М.: Вост. лит., 1996. – 406 с.
8. История Китая: учебное пособие [Текст] / В.В. Адамчик; В.М.
Адамчик; А.Н. Богдан и др. – М.: АСТ, Минск: Харвест, 2005, - 736 с.
9. Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства [Текст] / А.И.
Кобзев. – М.: Вост. лит., 2002. – 605 с.
10. Лян Шумин. В чем специфика китайской культуры [Текст] / Лян
Шумин // Проблемы Дальнего Востока. – 2004. – № 4. – С. 131- 141.
11. Маркс К. Революция в Китае и Европе [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс.
Соч. 2 изд. Т.12. – М.: Госуд. изд. полит. лит., 1957. – 879 с.
12. Маркс К., Энгельс Ф. Первый международный обзор [Текст] / Маркс
К. и Энгельс Ф. Соч. 2 изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1957. – Т. 7. – 224-237 с.
13. Непомнин О.Е. История Китая: эпоха Цин. XVII – начало XX в.
[Текст] / О.Е. Непомнин. – М.: Вост. лит., 2005. – 711 с.
14. Новая история Китая [Текст] / Отв. ред. С. Л. Тихвинский. - М.:
Наука, 1972. – 627 с.
15. Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь Юй». [Текст] / Исслед., пер. с кит.,
коммент. Л.С. Переломова. – М.: Вост. лит., 2000. – 588 с.
16. Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии [Текст] / С.Б.
Сенюткин. – Нижний Новгород: Изд. Нижегородского уни-та. 1996. – 166 с.
66
17. Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая [Текст] / В.Я.
Сидихменов. – М.: Наука, 1985. – 299 с.
18. Скачков К.А. Пекин в дни тайпинского восстания. Из записок
очевидца [Текст] / К.А. Скачков. – М.: Изд. вост. лит-ра, 1958. – 360 с.
19. Тайпинское восстание 1850-1864 гг.: сб. док. [Текст] / Предисл. В.П.
Илюшечкина. – М.: Изд. вост. лит-ра, 1960. – 326 с.

ЛЕКЦИЯ V

Китай во второй половине XIX века. Усиление колониальной


экспансии, попытки реформ

Политика «самоусиления»: цели и результаты. Внешняя политика


Китая, раздел страны на сферы влияния (1897-1898). «Сто дней» реформ

1. Политика «самоусиления»: цели и результаты


Как уже отмечалось, в середине века Китай перенес две «опиумные»
войны в 1840-1842 гг., в 1856-1860 гг. В результате крестьянской войны (1850-
1864) 9 из 18 провинций были полностью разорены, заключены новые
кабальные договоры с иностранными державами. На фоне слабеющей
Поднебесной империи укрепляются позиции западных стран. Против этих
тенденций в правящих кругах страны возникает естественная реакция – реакция
самосохранения. Она проявилась в т.н. политике «самоусиления». В чем суть
этой политика?
Вторая половина XIX в. – время правления слабых монархов. После
смерти Сяньфэна (1861) страной правит его малолетний сын Тунчжи (1862-
1875). «Тунчжи» – это девиз его правления, означающий «Совместное
правление». Он выбран не случайно, ибо регентами при малолетнем императоре
Тунчжи стали его мать императрица Цыси и его дядя принц Гун. В 1875 г.
императором стал племянник Цыси Гуансюй (Блестящее наследие). Большим
влиянием при двух последних императорах и всесильной Цыси пользовался
усмиритель тайпинского восстания Ли Хунчжан. Именно он стал инициатором
проведения политики «самоусиления». Сторонники новой политики считали,
что, используя иностранный опыт, можно модернизировать Китай.
Теоретически это было обосновано в классическом тезисе «самоусиления»:
«Китайская наука – основа, западная – нечто прикладное». Модернизация, по
мнению инициаторов новой политики, должна коснуться в первую очередь
военного дела и, частично, промышленности. Однако модернизация не
предполагала изменения политического строя. Следует заметить, что речь идет
не о продуманной и официально принятой на высшем уровне новой
экономической политике. Отнюдь нет! Властьимущие во главе с Цыси не были
67
озабочены проблемами «самоусиления», другое дело влиятельные чиновники
империи, держащие в своих руках регионы страны. Региональные чиновники,
не будучи в оппозиции к центру, начинают строить арсеналы, верфи,
механические мастерские, перевооружают свои армии. Интересно, что они
используют для модернизации как свои, так и государственные средства. По
мнению Л.С. Васильева, это был китайский вариант государственного
капитализма76. Политика «самоусиления» предполагала расширение контактов с
Западом. Как можно проводить модернизацию без учета опыта передовых
держав? Поэтому участники новой политики были вынуждены создавать
учебные заведения по западному образцу, переводить на китайский язык
техническую литературу, и, самое главное, инициировать торгово-
экономические контакты с западными странами. Процесс колонизации
ускорился. Можно выделить несколько способов (средств) закабаления страны.
Первым средством стали низкие импортные пошлины. Впервые
введенные в 1843 г., они снижаются в 1858, в 1873-1893 гг. К концу XIX в.
экспортные пошлины на китайские товары превышали импортные почти в два
раза, что создавало широкий доступ иностранным товарам в Китай.
Второе средство закабаления – это лишение Китая таможенной
независимости. В 1864 г. иностранный таможенный контроль был введен в 14
китайских портах. В 1894 г. список открытых городов пополнился еще 11
крупными центрами ремесла и торговли. Это создавало возможности западным
странам и в первую очередь Англии создавать торговые фирмы в открытых
зонах? В 1884 г. на территории страны действовали 451 иностранная фирма (229
из них принадлежали английскому капиталу). В 1897 г. число фирм достигло
595 (374 из них английских). Таким образом, во внешней торговле Китая
главную роль играла Англия.
Третьим средством закабаления страны стали иностранные банки. К
1890 г. на территории Китая функционировало 30 английских банков и более 20
банков других стран. Иностранные банки предоставляли займы на экстренные
нужды цинского правительства, на железнодорожное строительство и т.д. С
середины XIX в. растет государственный долг Китая. К концу века он составил
55 млн золотых лянов.
Четвертым средством экономической экспансии стала т.н. «битва за
концессии». Она развернулась в конце 90-х годов между Англией, Францией,
Японией и Россией. Каждое государство стремилось получить концессию на
строительство железной дороги. Построив железную дорогу в определенном
районе, иностранные инвесторы начинали «осваивать» данную территорию. В
1896-1898 гг. Китай «отдал» в руки иностранных фирм право на строительство
19 железнодорожных линий общей протяженностью 10 тыс. км. В этом же
направлении развивалось и речное судоходство. В расширении сферы влияние
иностранного капитала важную роль сыграл Симоносекский договор (1895), по
76
Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 201.

68
которому иностранные предприниматели получили практически
неограниченные права на строительство промышленных и транспортных
предприятий. Они создавались в китайских городах, которые сразу же делились
на две части. В одной части проживали китайцы, в другой – иностранцы.
Известна надпись в шанхайском сеттльменте: «Китайцам и собакам вход
воспрещен».
Таким образом, в конце века усилилась экспансия иностранного капитала.
Внешняя торговля, таможенная служба, денежный рынок, валюта, банки,
железные дороги, часть фабрично-заводской промышленности – все эти сферы
находились в ведении западных держав. Де-факто Китай превращается в
полуколонию.
Что же происходит с сельским хозяйством и промышленностью? В
сельском хозяйстве ускорился распад традиционного казенного землевладения.
В 1853 г. был снят запрет на продажу знаменных земель (государственные
земли – гуаньди). В 1902 г. цинское правительство законодательно закрепило
превращение земель военных поселений в частные. Общинные земли (миньди)
и так считались частными, поэтому казалось, что в Поднебесной победил
принцип частной собственности на землю. Однако фактически все осталось по-
старому.
Из-за слабости развития товарно-денежных отношений и узости рынка не
было сделок по купле-продаже земли. То есть, землю на правах собственности
завещали, дарили, но не продавали. Покупательная способность населения
оставалась крайне низкой.
Хотя в Китае не было помещиков и зависимых крестьян в европейском
значении, однако земледельцы и даже землевладельцы испытывали
внеэкономическое принуждение со стороны общины. Китайская община с ее
ответственностью за всех и каждого, скрупулезной бдительностью была
настоящим надсмотрщиком над рядовыми общинниками. Она довлела над
крестьянином и тормозила прогрессивные процессы в экономике. Это привело к
тому, что в деревне основной формой землепользования оставалась аренда-
издольщина. Рост налогов ухудшал материальное положение крестьянства,
привел к его пауперизации. Земледельцы покидают свои дома, уходят на
заработки в города. Процесс пауперизации усилился и в связи с кризисом
сельской домашней промышленности. Традиционно в густонаселенном Китае
крестьяне занимались переработкой хлопка и изготовлением
хлопчатобумажных тканей. Теперь же дешевые английские ткани заполнили
местный рынок. Сельские ткачи не могли конкурировать с английскими
предпринимателями.
Какова же судьба сельских ткачей?
Большая часть сельских ремесленников разорилась и вынуждена была
покидать свои дома. Незначительная часть – стала покупать пряжу у англичан и
смогла создать свои собственные мануфактуры, а затем и фабрики. Эти
69
предприятия работали на привозном сырье. Следует заметить, что нередко
такие мануфактуры были нерентабельными из-за препон, которые им создавали
западные «партнеры». Процесс превращение мануфактурных предприятий в
фабрики оказался растянутым во времени.
Для китайской национальной промышленности характерны крайне
медленные темпы индустриализации; длительное сосуществование мануфактур
и фабрик; одновременная индустриализация в легкой и тяжелой
промышленности. Это приводило к распылению денежных средств и так крайне
ограниченных. Национальная промышленная база не была рождена усилиями
буржуазии. Не было в Китае и продуманной государственной
протекционистской политики, направленной на развитие частного бизнеса.
Таким образом, в стране раньше появились иностранные предприятия,
значительно позже – национальные китайские. К концу XIX в. (1897) в
Поднебесной работало около 600 иностранных предприятий, из них 2/3 –
английских.
Первые китайские фабрики и заводы были трех типов: казенные,
смешанные и частные.
Казенные предприятия – это в первую очередь военные заводы,
арсеналы, мастерские. Их создавали на казенные средства наместники
провинций в ходе «самоусиления». Казенные предприятия считались
собственностью государства, но фактически заводы и фабрики находились в
руках сановников. Техническое руководство такими предприятиями
осуществляли иностранные инженеры. В дальнейшем казенные предприятия
появились в горнодобывающей промышленности, металлургии, ткацкой
промышленности.
Специфической чертой китайского капитала было стремление к
наименьшему риску. С этой целью создаются смешанные предприятия, то
есть казенно-частные. В конце XIX в. в горнодобывающей промышленности
функционировало 33 предприятия, 21 из них смешанного типа. Смешанной
была Учанская прядильно-ткацкая фабрика, некоторые пароходные компании и
т.д. Казенные и смешанные предприятия пользовались некоторой поддержкой
правительства, они ведь и принадлежали государственным чиновникам. До
начала XX в. смешанные предприятия сохраняли ведущее положение в
национальной экономике.
В 70-е годы XX в. национальный капитал делает свои первые шаги,
создаются частные паевые и акционерные общества. Участие в них пайщиков
было менее рискованным. Большинство частных предприятий
специализировалось на переработке сельскохозяйственного сырья. Частные
предприятия преобладали в хлопкоочистительной, хлопкоткацкой,
хлопкопрядильной, мукомольной, маслобойной отрасли, а также в полиграфии,
судоремонтном деле и др. К 1894 г. в стране насчитывалось около 75 частных
фабрик, но в начале XX в. их число сократилось. Многие китайские фабрики не
70
выдержали конкуренции с предприятиями, принадлежащими западным
инвесторам.
Китайская индустриализация изменила традиционное социальное «лицо»
империи. Появились новые социальные группы, предприниматели и наемные
рабочие. Процесс формирования этих групп имел некоторые особенности.
Национальный пролетариат формируется раньше национальной
буржуазии, ибо он складывается первоначально на иностранных предприятиях.
Китайские рабочие, работающие на английских фабриках, легко втягивались в
антиколониальную борьбу. Поэтому лозунги «пролетарского
интернационализма» могли восприниматься китайцами как нонсенс.
Национальная буржуазия и буржуазное самосознание на рубеже веков
находились в зачаточном состоянии, так как с новыми формами
промышленности были связаны, в первую очередь, крупные «помещики» и
шэньши. Они опирались на правительство, брали деньги из казны. Тесные связи
с властью помогли китайским предпринимателям накопить первоначальный
капитал и участвовать в индустриализации. Эти люди, если и были
заинтересованы в некоторых экономических реформах, то вряд ли хотели
существенного изменения политического строя77. В стране не было ни одной
политической партии, которая имела бы буржуазную или иную программу.
Таким образом, политика «самоусиления» не дала ожидаемых
результатов.
В первую очередь создавались военные предприятия, в других отраслях
экономики укреплял позиции иностранный капитал.
Прибыли от национальных предприятий поступали чиновникам
провинций и в имперскую казну. Они не шли в производство, не
способствовали его расширению.
Военное укрепление провинций усиливало регионализацию страны и рост
коррупции.
Следует подчеркнуть, что сторонники политики «самоусиления» не были
свободны от невежества и обскурантизма. Один из них писал о том, что Китаю
не нужны ни телеграфы, ни железные дороги, потому что первые будут портить
народ, а вторые – приведут к росту безработицы. Например, рикши останутся не
у дел и умрут с голоду. Неравноправные договоры укрепили позиции Запада в
Китае.
II. Внешняя политика Китая, раздел страны на сферы влияния
(1897-1898)
Недостаточная эффективность новой политики проявилась во
внешнеполитических неудачах 70-90-х годов. Илийский кризис был связан с
намерением России присоединить к своим владениям в Средней Азии часть
Илийского края. Далее последовал Корейский кризис, серия неравноправных
77
Меликсетов А.В. пишет о «бюрократическом капитализме» в Китае. См.: История Китая: учебник [Текст] /
под ред. А.В. Меликсетова. – 2-е изд., исп. и доп. – М.: Изд-во Моск. унив.: Высшая школа, 2002. – 736 с.

71
договоров Сеула с Токио (о нем речь шла выше). На юге обострились
отношения Китая с Францией (Вьетнамский кризис). Целью Франции было
Аннамское королевство, то есть Вьетнам. Вьетнамский кризис перерос во
франко-китайскую войну (1884-1885). Военные действия шли на море – в
Тайваньском проливе и на суше – в северной части Индокитая. Китай позорно
проиграл войну. По франко-китайскому мирному договору (1885) цинское
правительство признавало протекторат Франции над Вьетнамом и предоставило
Франции ряд привилегий в провинции Юньнань. Франко-китайская война
показала отсталость Китая (о каком сопротивлении могла идти речь, если в ходе
войны цинские чиновники и генералы не могли найти карту Вьетнама, чтобы
составить план военных операций).
Воспользовавшись поражением Китая, Англия в 1886 г. захватила Бирму,
Япония усилила свое влияние в Корее. В 1894 г., заручившись поддержкой
Англии и США, Япония начала войну с Китаем. Отсталый Китай со слабой
армией не мог противостоять Японии. Министр иностранных дел Ли Хунчжан
считал, что победить Японию можно, используя лозунги и девизы. Например:
«С помощью яда бороться с ядами» или «воюя с варварами, используй других
варваров». Это не помогло Китаю ни найти союзников, ни выстоять. Офицеры
вместо боевой подготовки искали у торговцев тигровое мясо, так как считалось,
что, съев его, воин становится сильным как тигр. Во время отступлений
вершиной офицерского долга считалось самоубийство посредством
проглоченной золотой пластинки. Одним из итогов войны с Японией было
крушение долгосрочной 35-летней политики «самоусиления». Инициаторы
«самоусиления» Ли Хунчжан и резидент Китая в Корее генерал Юань Шикай
лишились своих постов. Правда, Ли Хунчжан вскоре был «прощен». На него
была возложена нелегкая миссия вести мирные переговоры с Японией. Министр
иностранных дел был настолько стар, что на всякий случай возил с собой в
Японию собственный гроб. Правда, в следующем году он присутствовал на
коронации Николая II и демонстративно отказался вставать при исполнении
российского государственного гимна. Ли Хунчжан заявил, что уважать чужие
законы ему не позволяют 10.000 заповедей китайского дворцового этикета.
Однако этикет не помешал китайскому политику взять понравившийся
драгоценный камень с экспозиции Нижегородской ярмарки78.
По Симоносекскому договору (1895), Китай признал «независимость»
Кореи, то есть ее фактическую зависимость от Японии, и обязан был
выплачивать контрибуцию в размере 200 млн лянов. Кроме того, Южная
Маньчжурия, Тайвань и Пескадорские острова переходили к Японии.
Выше уже отмечалось, что усиление Японии не устраивало Германию,
Францию и Россию. Они решили «защитить» Китай. Англия и США
поддержали Японию в ходе войны и не примкнули к выступлению трех держав
против Симоносекского договора. В апреле 1895 г. Германия, Россия и Франция
78
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 66.

72
дали Японии «дружеский совет» отказаться от территории Южной
Маньчжурии. Япония вынуждена была уступить, правда, на условиях
увеличения контрибуции на 30 млн лянов79. Симоносекский договор еще раз
показал сладость Срединной империи. Он стал позором для Китая.
Внешнеполитические неудачи страны были вполне закономерны, ибо
общегосударственный кризис первой половины XIX в. не был преодолен.
Вмешательство западных стран в китайскую экономику становилось нормой.
В 1898 г. иностранные державы заключили с Китаем ряд договоров о
предоставлении им в аренду городов и создании свободных экономических зон.
Германия (март 1898) заставила Китай признать захват ею порта Циндао
(аренда на 99 лет)80. Кроме того, Германия получила право строить железные
дороги, горные фабрики в провинции Шаньдун.
Россия (март 1898) вынудила цинское правительство «уступить» ей в
аренду на 25 лет Порт-Артур, часть Ляодунского полуострова. Сферой влияния
Российской империи стали Маньчжурия и Монголия, то есть территории,
лежащие выше Великой Китайской стены. Россия получила разрешение на
строительство железной дороги, соединяющей Порт-Артур с КВЖД.
Франция (апрель 1898) получила в аренду на 99 лет бухту Гуанчжоувань.
Сферой интересов Франции становились юго-восточные районы Китая.
Англия (май 1898) получила в аренду на 25 лет город Вэйхайвэй и на 99
лет город Сянган (Гонконг). Сферой интересов Англии объявлялись Тибет и
бассейн реки Янцзы.
Япония еще в 1895 г. юридически закрепила за собой остров Тайвань, в
1898 г. она получила право строить предприятия в провинции Фуцзянь.
В этом списке нет США. В конце века американцы воевали с Испанией за
Филиппины, Гуам и Гавайские острова. То есть Соединенным Штатам было не
до Китая, поэтому американское правительство выступило с т.н. доктриной
«открытых дверей и равных возможностей». Сунь Ятсен отмечал, что суть
американской доктрины «открытых дверей» состоит в притязаниях США не на
часть Китая, а на весь Китай.
Таким образом, западные державы добились экономического расчленения
Китая, лишив страну экономической независимости. Опасность полного
порабощения Срединной империи привела к росту национального самосознания
определенной части китайского общества, в первую очередь, китайской
интеллигенции и немногочисленной буржуазии. Значит ли это, что в стране не
было никакой оппозиции? Конечно, нет! Оппозиция была. Она выступала за
проведение реформ. Оппозиционные настроения в различных слоях китайского
общества особенно усиливаются в связи с разделом страны на сферы влияния.
79
Лян-юань – денежная единица в Китае, введенная императором Гуансюем в 1889 г. В ее основу легло
положение серебряного мексиканского песо (доллара). Один юань равен 24 г серебра.
80
В китайской натурфилософии нечетные числа соответствуют светлому, мужскому началу ян, четные же –
темному, женскому началу инь. См.: Грубе В. Духовная культура Китая [Текст] / В. Грубе // История Китая.
Духовная культура Китая. – М.: Евролинц., 2003. – С. 202.

73
III. «Сто дней реформ»
Приверженцев реформ было в Китае немало, но они вкладывали в свои
проекты столь противоречивые идеи, что определить, кто из них действительно
видел будущее Китае в прогрессивных преобразованиях непросто. Попробуем
систематизировать различные политические группировки в Поднебесной.
Первый критерий – это отношение к государственной власти, т.е. к правящей
маньчжурской династии.
В конце XIX в. на политической арене Империи обозначились две
группировки: «державная» и оппозиционная.
1. «Державная» – это люди, обладающие непосредственно политической
властью. Среди них были:
а) консерваторы в лице маньчжурской аристократии, которые вообще
ничего не хотели менять, и не ощущали остроты сложившейся ситуации;
б) «умеренные» сторонники перемен – группа, выступавшая за
проведение политики «самоусиления». Социальной базой «умеренных» были
высшие военные чины, компрадоры, «прогрессивные» чиновники и т.д. Одним
из них был Ли Хунчжан. Старый политик и его сторонники считали, что страну
нужно реформировать. Договоры 1898 г. дадут Китаю главное – дружеские
отношения с Западом. Используя иностранный опыт, Китай сможет
возродиться. Под возрождением понималось в первую очередь экономическое
возрождение, а точнее – военное. Что же касается политической структуры, то
она должна остаться прежней. Такое «возрождение» при сохранении
политического деспотизма мыслилось сторонниками политики «самоусиления»
как вполне реальное и безопасное. (О нем речь шла выше).
2. Оппозиционеры – это представители китайской интеллигенции,
понимающие весь трагизм ситуации в стране. Среди них были:
а) реформаторы во главе с Кан Ювэей. Эта группировка сложилась в 80-
90-е гг.;
б) революционеры во главе с доктором Сунь Ятсеном. Революционная
оппозиция сформировалась в начале XX столетия. (О ней речь пойдет в
следующей лекции).
Приверженцы Кан Ювэя считали, что договоры 1898 г. являются
«оковами для Китая». Они, хотя и робко, говорили о необходимости не только
экономических, но и политических преобразований. Большинство
реформаторов не шло дальше требований установления конституционной
монархии. Но и этот жест в условиях Китая был неслыханно смелым. Ряд
историков выделяют внутри «конституционной» оппозиции республиканское
крыло. Республиканские убеждения были присущи одному из соратников Кан
Ювэя, философу, автору книги «Учение о гуманизме» Тань Сытуну. Однако
число республиканцев было невелико.
Главным же идеологом «конституционной» оппозиции был Кан Ювей. Он
родился в 1858 г. на юге Китая, получил классическое конфуцианское
74
образование. Великий мудрец Конфуций был для Кан Ювэя не только
философом-мыслителем, но и реформатором. Из обширной этико-политической
концепции Конфуция Кан взял в первую очередь идею нравственной природы
человека81. Конфуций считал, что каждый человек может воспитать в себе пять
добродетелей: жэнь – человеколюбие; и – долг; ли – нормы поведения; чжи,
вэнь – знания; синь, сяо – верность и сыновья почтительность. У Конфуция
почтительность сына к отцу «сяо» переносится из семьи на государство.
Китайцы – одна большая семья, где правитель считается отцом и матерью
нации. Отсюда пошла китайская поговорка: «государь – отец и мать народа».
Согласно учению Конфуция пятью добродетелями может обладать только
благородный человек, ему же противостоит ничтожный простолюдин. Как
известно, у Конфуция между благородным человеком и ничтожным нет
неприступной стены. Каждый человек может путем самовоспитания стать
благородным мужем. Для этого и создавалась система шэньши.
Кан Ювэй старался приспособить философию древнего мыслителя к
собственным планам реформ. В книге «Великое единение» (Датун) он писал:
«Поднебесная будет принадлежать всем, не будет классов, все будут равны, но
это можно будет сделать после уничтожения частной собственности, когда
промышленность, сельское хозяйство и торговля будут в руках общества». Кан
создал теорию «Великого Единения» («Датун») – утопического коммунизма с
ликвидацией частной собственности и организацией общественного
производства. Следует заметить, что идеи равенства в последующих работах
автора не развиваются. В 1885 г. Кан Ювэй написал книгу «Рассуждения о
японском патриотизме». В ней он делит нации на патриотичные и
непатриотичные. К патриотичным нациям Кан относит в первую очередь
японцев, ибо они, несмотря на неравноправные договоры 50-х годов XIX в.,
смогли отстоять государственную независимость. Непатриотичными он считает
поляков и жителей Турции. Польша несколько раз была разделена, Османская
империя стоит на грани раздела между странами Запада, считал реформатор.
Однако есть государства, которым нужен толчок сверху. Это Россия времен
реформ Петра Великого и Китай конца XIX столетия. То есть Китаю нужны
реформы, которые будет проводить просвещенный монарх.
Постепенно вокруг Кан Ювэя объединяются представители
прогрессивной интеллигенции и «новые» помещики. Они выступают за
развитие китайского капитализма, за конституционную монархию. Успех
преобразований, считают реформаторы, зависит от участия в них императора,
то есть это должны быть реформы «сверху». По мнению В.Я. Сидихменова,
среди сторонников доктора Кана практически не было людей, которых
интересовали нужды народа. Кан Ювэй и его ближайший соратник Лян Цичао
были приверженцами расистской теории, так как выступали за объединение
народов желтой расы для сопротивления агрессии со стороны белой расы.
81
Сидихменов В.Я. Маньчжурские правители Китая. – С. 145-148.

75
Поэтому, полагает отечественный исследователь, они и считали Японию
образцом для подражания82. Точка зрения известного синолога кажется нам
недостаточно обоснованной.
В 1888 г. Кан Ювэй направил императору Гуансюю доклад, в котором
предупреждал о внешней опасности, осуждал продажность чиновников и
призывал начать реформы. Императрица Цыси посчитала доклад крамольным, и
до императора он не дошел. Между тем вокруг Кан Ювэя образовался кружок
передовых людей, его единомышленников. Объективно они стремились к
постепенной мирной модернизации Китая, но с опорой на старый строй при
оздоровлении династии Цин за счет принятия ею улучшенных форм
правления83. Поражение Китая в войне с Японией (1895), договоры о разделе
Китая на «сферы влияния» (1898) активизировали деятельность всех китайских
патриотов. Уже в 1895 г. Кан Ювэй и его сторонники создали своеобразный
клуб сторонников реформ под названием «Ассоциация усиления государства».
В 1897-1898 гг. он посылает новые доклады императору. В одном из них
Кан писал: «С тех пор как мы уступили Тайвань, каждый знает, что наше
правительство не заслуживает никакого доверия». Главная мысль реформатора
– стране необходимы не только экономические, но и политические
преобразования. Только так можно избежать полного порабощения, сохранить
независимость. В апреле 1898 г. он создает новую политическую организацию
«Союз охраны государства». Император Гуансюй все больше прислушивается к
предложениям реформаторов. Вскоре он вызывает Кана на аудиенцию, 11 июня
1898 г. был опубликован первый указ о реформах. Так начались
преобразования, названные в историографии «Сто дней реформ». Своим
первым указом император сместил Ли Хунчжана и других сановников со всех
постов. На освободившиеся должности назначали реформаторов.
За 100 дней были изданы указы, которые должны были улучшить
состояние дел в разных сферах государства.
В области экономики – это постановления о поощрении национальной
промышленности, железнодорожного строительства, ремесла. Указы о создании
учебных заведений по подготовке технических специалистов.
В области политики принимаются законы, ограничивающие власть
маньчжурской аристократии. На государственные посты назначают
«талантливых людей». 12 сентября 1898 г. состоялось совещание
конституционной палаты, где обсуждался проект конституции.
В области культуры и быта были приняты постановления о запрете
«вредных» обычаев, таких, как обычай бинтовать ноги девочкам. Началась
борьба с опиумокурением, проводится реформа школьного дела. Правительство
планировало открыть Пекинский университет и медицинский институт, принять
декрет о печати.
82
Там же. – С. 154.
83
История Востока. Т.4 .Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 2. – С. 242.

76
Конечно, за 100 дней невозможно реформировать государство,
преобразовать традиционную структуру. Поэтому из всех начинаний выполнено
было совсем немного. Маньчжурская бюрократия саботировала реформы и
готовилась к перевороту. 21 сентября 1898 г. Гуансюй был арестован. В указе
говорилось, что император «добровольно ушел от дел» и просит Цыси взять
бразды правления в свои руки. Кан Ювэю и некоторым его соратникам удалось
бежать в Японию. Шесть человек было казнено. Император десять лет провел в
заточении в ветхом дворце, который находился на одном из островов озера
внутри императорского дворца Гугун – Запретного города. Власть перешла к
императрице Цыси.
В чем же причины поражения реформаторов?
Во-первых, Гуансюй искал опору в армии. С этой целью он привлек на
свою сторону командира одного из вновь созданных воинских подразделений,
Юань Шикая. Однако генерал Юань не верил в успех реформ. Он раскрыл
планы императора по полному отстранению Цыси от власти своему
непосредственному начальнику, фавориту императрицы генералу Жун Лу. Жун
Лу помог Цыси совершить государственный переворот. Впрочем, такое
поведение было в духе конфуцианских доктрин «ли» – нормы поведения, и «и»
– долг.
Во-вторых, важной причиной неудачи реформ является их
верхушечность, отсутствие социальной базы у реформаторов. Это понимали и
сами руководители движения. Именно поэтому они и хотели привлечь на свою
сторону модернизированные части китайской армии. Надежды реформаторов не
оправдались, так как в стране было значительно больше сторонников
сохранения традиций, чем людей с новаторскими взглядами.
Некоторые отечественные историки считают, что программа
реформаторов была своеобразным «прусским путем развития капитализма»,
путем, не требующим коренной ломки существующего порядка. В случае
успеха реформ в Китае возможен был экономический прогресс и становление
капиталистических отношений. Можно согласиться с С.Б. Сенюткиным в том,
что «сто дней реформ» – это программа изменений, которая не превышала, не
игнорировала тогдашний уровень политических, социальных и экономических
возможностей китайского общества84. Из крупных начинаний Кан Ювэя
императрица сохранила лишь программу военной реформы. Кроме того, в
декабре 1898 г. Цыси демонстративно открыла задуманный реформаторами
Пекинский университет.
Неудачи реформаторов привели к развитию радикализма как справа
(восстание ихэтуаней 1898-1901 гг.), так и слева (деятельность Сунь Ятсена и
революция 1911-1913 гг.). Наступило время длительной смуты в Китае.

Литература (см. лекцию 4)


84
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 72

77
1. Борох Л.Н. Конфуцианство и европейская мысль на рубеже XIX-XX
веков: Лян Цицао и теория обновления народа [Текст] / Л.Н. Борох. – М.:
Вост. лит., 2001. – 285 с.
2. Грубе В. Духовная культура Китая [Текст] / История Китая. Духовная
культура Китая. – М.: Евролинц., 2003. – 203 с.
3. Непомнин О.Е., Меньшиков В.Б. Синтез в переходном обществе: Китай на
грани эпох [Текст] / О.Е. Непомнин. – М.: Вост. лит., 1999. – 334 с.
4. Тихвинский С.Л. Избранные произведения: в 5 кн. [Текст] / С.Л.
Тихвинский. – М.: Наука, 2006. Кн. 1: История Китая до XX в. Движение
за реформы в конце XIX века и Кан Ювэй. – 682 с.; Кн. 2: История Китая
первой четверти XX в. Доктор Сунь Ятсен. Свержение маньчжурской
монархии и борьба за республику. – 390 с.
5. Семанов В.И. Из жизни императрицы Цыси. 1835-1908. [Текст] / В.И.
Семанов. АН СССР, Ин-т востоковедения. – М.: Наука, 1976. – 168 с.

Л Е К Ц И Я VI

Китай в начале XX века. Власть и оппозиция

Углубление политического кризиса Цинской империи.


Оппозиционные организации и их роль в подготовке революции.
Особенности Синьхайской революции 1911-1913 гг.

I. Углубление политического кризиса Цинской империи


В 1905 г. русский писатель В.В. Вересаев писал из Маньчжурии: «Стоишь
на пороге какого-то совершенно незнакомого, удивительно интересного мира…
Ведь этот спящий Восток удивительно глубоко гениален, и он много своего
внесет в развивающуюся жизнь»85.
В начале XX в. Китай действительно находился в состоянии
глубочайшего политического кризиса. Кризис был вызван не только
внутренними причинами, но и неравноправными договорами (1898) с
иностранными державами, ущемляющими независимость Поднебесной.
Дальнейшие события усугубили и без того трагическое положение страны.
Восстание ихэтуаней (1898-1901), русско-японская война (1904-1905), захват
Японией Кореи (1910) – все это свидетельствовало о политическом коллапсе
слабеющего Китая.
85
Вересаев В.В. Под кедрами [Текст] / В.В.Вересаев. Соб. соч. в 4. – М.: Изд. «Правда», 1985. – Т.2. – С. 403,
406.

78
Неудавшиеся реформы 1898 г. подтолкнули народное восстание
ихэтуаней (1898-1901). В публикациях конца века восстание нередко
называлось «боксерским». Именно так назвали восстание англичане, участники
подавления движения. Ихэтуани использовали тактику восточных единоборств,
чем немало удивили европейцев. По существу движение ихэтуаней (Ихэтуань –
отряды справедливости и мира) возникло как реакция низов китайского
общества на иностранную экспансию. Оно было «ответом» на «вызов»
колонизации страны. Его идеологическими знаменами были конфуцианство,
традиционный патриотизм и ярая ксенофобия, оно было крайне далеко от
сознательного антиимпериализма86. Восстание началось весной 1898 г. на
границе Шаньдуна и Чжили. В ходе движения восставшие уничтожали все
«варварское» – иностранцев, христианские церкви, школы, библиотеки. Они
разрушали железные дороги, взрывали мосты, уничтожали любые импортные
товары, сжигали европейские книги. Этот взрыв отчаяния маргинальных слоев
китайского общества был ответом на насильственную европеизацию страны.
Восставшие с пиками штурмовали артиллерию. Особенностью движения было
то, что оно началось в Северном Китае и проходило под лозунгом
«возвращения» власти Цинам.
Императрица Цыси допустила стратегическую ошибку: она решила
использовать «священные отряды», чтобы избавиться от «опеки» Запада. В
1900 г. правительство объявляет войну европейским странам. Воинские части
Англии, Германии, России и Франции для защиты своих посольств подошли к
Пекину. К ним присоединились США, Италия, Япония и Австро-Венгрия.
Осенью 1900 г. Цыси покинула столицу и обосновалась в Сиене. На протяжении
нескольких месяцев союзная армия восьми держав участвует в подавлении
движения. Войдя в Пекин, интервенты устроили массовые грабежи, убийства,
разграбление национального достояния – произведений искусства, антиквариата
и т.д. Вскоре правительство вернулось в Пекин. Императрица «благодарила за
помощь в усмирении мятежников». Но ведь за «помощь» нужно платить. После
подавления движения был подписан «Заключительный (боксерский) протокол»
(1901). Китай должен был в течение 39 лет выплатить контрибуцию в размере
450 млн лянов. Кроме того, ограниченные контингенты иностранных войск
получили право находиться в Китае. Политический и экономический статус
Поднебесной продолжал падать.
«Заключительный протокол» должен был заставить правительство
приступить к реформам. Однако оно не спешило. Известный китайский
демократ Чэнь Тяньхуа писал: «Все говорят, что Китай стоит на грани
вымирания, а императрица Цыси со своими сановниками каждый день
веселиться и смотрит спектакли. Ничто их не тревожит. В текущем году на
посещение могил предков потратили 3 млн серебром; ко дню рождения Цыси
чиновники поднесли в десять раз больше подарков, чем в прошлом. В
86
История Востока. Т. 4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 2. – С. 250.

79
следующем году предстоит 70-летие императрицы, для него готовят 15 млн
юаней серебром».
В 1904 г. началась русско-японская война. Хотя Китай объявил о своем
нейтралитете, японские и российские войска воевали на полях Маньчжурии,
опустошая местность, выселяя китайцев из зоны военных действий. Эти
события заставили Цыси объявить о проведении реформ.
Реформы 1904-1910 гг. получили название «новой политики». В 1905 г. в
Пекине было создано специальное «бюро по разработке конституционных
мероприятий». Оно в течение двух лет обсуждало всевозможные проекты
конституционных законов. В 1907 г. были изданы декреты о реорганизации
госаппарата, суда, системы образования. Во главе реформ стоял бывший
сторонник Кан Ювея Юань Шикай. Он был одним из главных создателей т.н.
«новой армии». Видя чрезмерное усиление Юань Шикая, Цыси в 1907 г.
лишила его поста главнокомандующего, перевела на гражданскую должность.
Однако генерал продолжал контролировать «новую армию»87.
Одной из главных целей «новой политики» являлось продолжение
реформирования армии. К 1911 г. было сформировано 14 дивизий и 18 бригад
общей численностью 174 тыс. человек. В итоге возникла современная
профессиональная армия по германскому образцу с хорошей выучкой и
дисциплиной. Военные стали новой политической силой в китайском обществе.
Хотя многие указы и назывались «конституционными», они, в первую очередь,
должны были укрепить абсолютную власть монархов. Не были решены ни
проблемы национального предпринимательства, ни земельный вопрос.
Проведение реформ было прервано в 1908 г.
В конце 1908 г. умирает императрица Цыси. По одной из версий, перед
смертью она приказала умертвить Гуансюя. На китайском престоле оказался
трехлетний племянник Гуансюя Пу И. Регентом малолетнего императора стал
его отец, великий князь Чунь. Новая дворцовая клика проводила ярко
выраженную проманьчжурскую политику, из правительства были удалены
представители китайской (ханьской) бюрократии. А так как реформы
проводили именно они, то вопрос о дальнейших преобразованиях был просто
снят с повестки дня. Стране стало не до реформ.
В 1910 г. Китаю нанесен еще один удар: Япония захватила Корею. Корея
всегда была в сфере интересов китайских правителей. Потеря Кореи –
национальный позор для правящей династии. Обстановка в стране требовала
или коренных преобразований или насильственной смены режима, т.е.
революции. Китай выбрал второе.
II. Оппозиционные организации и их роль в подготовке революции
Вопрос о революции был подготовлен деятельностью оппозиционных
организаций конца XIX в. Слово «партия» применительно к истории стран
Востока вообще и Китая в частности не соответствует действительности.
87
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.) – Кн.2. – С. 470.

80
Существующие организации лучше называть «движениями», или «партиями-
движениями». Почему? Китайские партии не выдерживали обычной для
западной терминологии связки «партия-класс», так как на Востоке никаких
классов в западном понимании не было. И второе замечание: лидеры «партий»
были увлечены национальной идеей. Вопрос о национальном суверенитете был
главным вопросом революций. Национальная идея почти всегда носит
надклассовый характер, она разрушает любые сословные, классовые рамки,
объединяя под своими знаменами различные социальные слои.
В начале XX в. произошло идеологическое оформление оппозиционных
течений в Китае. В них четко обозначились два потока, две тактики, два
направления, хотя цели этих оппозиционных групп нередко совпадали.
Первое направление – реформационное. Лидерами этого движения были
Кан Ювэй и Юань Шикай. Они видели главную задачу в проведении
буржуазных реформ и установлении конституционной монархии. Реформаторов
поддерживали представители китайской бюрократии и руководящий состав
армии.
Второе направление – революционное. Революционная оппозиция во
главе с демократом Сунь Ятсеном выступала за свержение маньчжурской
монархии и установление республиканского режима правления.
Оппозиционные движения в Китае опирались на мощнейший «кризис
низов». Об этом сохранились многочисленные свидетельства. В 1905 г., когда,
несмотря на объявленный страной нейтралитет, шли военные действия на
территории Китая, русский умеренно-либеральный журнал «Нива» писал: «У
четырехсотмиллионного народа такое унижение может быть только
ненормальным и временным».
В 1910 г. российский посланник в Пекине И.Я. Коростовец доносил
Министерству иностранных дел: «В сущности, все население Китая охвачено
духом протеста против существующего строя, и готово при первом же удобном
случае прибегнуть к насилию. В стране почти повсеместно замечается
антиправительственное брожение, проявляющееся в восстаниях, бунтах,
погромах и военных мятежах»88.
Каковы же были программные требования оппозиционных групп?
Программа реформаторов была выработана Кан Ювэем в ходе «ста дней
реформ». Главный акцент в ней сделан на модернизацию страны по западному
образцу, т.е. проведение умеренных реформ в целях создания независимого
высокоразвитого Китая. Кан Ювэй и его сторонники считали, что революция не
спасет, а погубит Китай. Они ссылались на пример Индии времен Великих
Моголов. В XVIII в. борьба индийцев против центрального правительства
привела к распаду государства на отдельные независимые княжества,
поодиночке захваченные англичанами. Исходя из этого опыта, реформаторы не
шли дальше требования установления конституционной монархии. Проведение
88
Синьхайская революция. Сборник документов и материалов [Текст]. – М.: Просвещение, 1968. – С. 218-219.

81
реформ планировалось исключительно с опорой на собственные силы, без
помощи извне. Реформаторы считали антиманьчжурские лозунги устаревшими,
так как маньчжуры и китайцы давно слились в один народ. В 1906 г. произошло
организационное оформление движения – были созданы конституционные
общества, издавался журнал «Чжэнь лунь» (Политический вестник). Лян Цичао
написал программный документ «Декларация ассоциации». К 1910 г.
реформационное движение было представлено двумя группировками: северной
и южной. Они несколько отличались друг от друга: северная группировка была
более умеренной.
Революционное движение связано с именем Сунь Ятсена. Китайский
«народник» родился в 1866 г. в Гуандуне89, жил на Гавайях, окончил
медицинский институт. До своего возвращения в Китай Сунь Ятсен был членом
ряда революционных кружков за границей. По своим взглядам Сунь Ятсен –
революционный демократ с ярко выраженным национальным уклоном.
В 1905 г. доктор Сунь совершил второе кругосветное путешествие, посетил
США, Францию, Англию и Японию. Во время поездки он заручился
поддержкой зажиточных китайских эмигрантов.
К 1905 г. в Китае и Японии действовали три независимые друг от друга
организации революционеров. Одну из них (Союз возрождения Китая)
возглавлял Сунь Ятсен. Осенью 1905 г. на учредительном съезде в Токио
произошло объединение трех организаций. Так возник Китайский
объединенный революционный союз (Тунмэнхуэй). Вскоре Объединенный
союз стал выпускать газету «Миньбяо» (Народ). В ходе революции союз был
преобразован в Национальную партию – Гоминьдан90. Члены Объединенного
союза давали клятву изгнать маньчжуров, возродить Китай, создать республику,
осуществить уравнение прав на землю91. В самой клятве отражена и программа,
и цель, и тактика движения. Кроме клятвы, у революционеров брали отпечатки
пальцев – вероятно, это было символом верности идеям союза. В дальнейшем
программные установки союза были обобщены в так называемых «Трех
народных принципах» Сунь Ятсена.
Что же это за принципы?
Первый принцип – национализм. Под ним понималась необходимость
борьбы за превращение Китая в подлинно независимое национальное
государство. Это должно быть государство, освобожденное от маньчжурских
правителей. Основной задачей Сунь Ятсена было свержение Цинской
монархии. Как относился китайский революционер к странам Запада и их
правительствам? Он считал, что западные страны обязательно окажут помощь

89
Китайским «народником» Сунь Ятсена называл Ленин В.И. См.: ПСС. Т. 21. – С. 404.
90
Гоминьдан с 1912 по 1949 гг. крупнейшая политическая партия Китая, с 1949 года – правящая партия Тайваня.
91
Тихвинский С.Л. Завещание китайского революционера [Текст] / С.Л. Тихвинский. – М.: Изд. полит. лит.,
1986. – С. 44.

82
Китаю, так как они заинтересованы в обновлении страны. Революционный
романтизм был присущ лидерам движения до начала 20-х годов.
Второй принцип – народовластие или демократизм. Под ним понимались
борьба против монархии, свержение монархии и установление республики.
Третий принцип – народное благосостояние или разрешение аграрного
вопроса. Каким путем революционеры хотели решить аграрный вопрос? Сунь
Ятсен считал, что нужно обложить землевладельцев земельным налогом
согласно цене на землю. То есть новое государство должно провести
постепенную национализацию земли путем установления прогрессивного
налога.
Первый принцип для Сунь Ятсена являлся главным, два других имели
подчиненное значение. Взгляды революционного демократа менялись, в
зависимости от них менялось и конкретное содержание трех принципов. Он
также разработал основы будущей конституции Китая, так называемой
«конституции пяти властей». Что же это за пять ветвей власти? Кроме
традиционных для западной демократии ветвей власти: законодательной,
исполнительной и судебной, применительно к Китаю добавлялись контрольная
власть и экзаменационная. Последние две трактовались исключительно в духе
конфуцианской традиции.
В ходе Синьхайской революции 1911-1913 гг. Сунь Ятсен неоднократно
разъяснял и уточнял свой третий принцип. Вопрос о земле действительно
является важнейшим вопросом многих революций. Китайский революционер
считал, что нужно уравнение прав на землю, это средство поможет избежать
«капитализма» и установить «государственный социализм». Под
«капитализмом» он понимал монополии. Для Сунь Ятсена «государственный
социализм» – это экономика Германии 1905 г.
Что же объединяло реформаторов и революционеров? Ведь в революции
и те, и другие приняли участие. Вероятно, их объединяла национальная идея,
стремление превратить Китай в независимое, процветающее государство.
Однако если для Кан Ювэя главная опасность порабощения шла от западных
держав, то для Сунь Ятсена – главным виновником китайских бед была «чужая»
маньчжурская правящая династия.
III. Особенности Синьхайской революции 1911-1913 гг.
В работах историков советской школы, В.Н. Никифорова, Г.Б. Ефимова и
др., выделены характерные черты буржуазных революций в странах Востока.
Основу составляла формационная теория К. Маркса. Согласно его теории
революций:
– буржуазные революции возникают как результат конфликта между
новыми производительными силами и старыми феодальными отношениями;
– в сфере политической революции предполагают свержение монархий и
установление республиканских режимов правления;

83
– в экономической сфере они направлены на уничтожение всех преград,
тормозящих развитие капитализма.
В работах совестких историков к этим положениям был добавлен еще
один пункт: общие прогрессивные идеи объединяют под революционными
знаменами широкие социальные слои, а национальный аспект делает
буржуазные революции в странах Востока «всенародными».
Нам кажется, марксистский тезис о «несоответствии» вряд ли можно
применять к Синьхайской революции. Капиталистический уклад в Китае только
зарождается, его удельный вес был невелик, буржуазия слаба и инертна.
Маньчжурская династия для китайцев оставалась иностранной. Традиционная
борьба против династии трансформировалась в национальную идею, что
привлекло на сторону революции значительные массы китайского населения,
независимо от социального статуса. Неравноправные договоры превратили
Китай в полуколонию, ему угрожала опасность потери независимости. Поэтому
в революции был антиколониальный аспект, но более слабый, чем
антиманьчжурский. В ходе революции не было развернутой аграрной
программы. Поэтому часть крестьянства осталась инертной, нередко выступала
под контрреволюционными знаменами. Отсюда и противоречивость
результатов революции.
В современной российской историографии события 1911-1913 гг. в Китае
трактуются по-разному. Например, Л.С. Васильев термин «революция»
употребляет, но ее буржуазный характер не подчеркивает92. В учебном пособии
С.Б. Сенюткина речь идет о «синьхайских» событиях 1911-1913 гг., которые
привели к низложению Цинской династии93. В шеститомном издании Института
Востоковедения РАН «Истории Востока» события 1911-1913 гг. оцениваются
как «свержение монархии в Китае». По мнению О.Е. Непомнина, свержение
монархии и провозглашение республики произошло в результате Сычуаньского
восстания сентября – октября 1911 г., которое «вызвало цепную реакцию в виде
вооруженных восстаний и политических акций в других провинциях».
Поскольку переворот произошел в год синьхай (1912), его стали называть
Синьхайской революцией94.
Существенно отличаются выводы историков советского периода и
современных востоковедов об участниках событий 1911-1913 гг., то есть о
движущих силах революции. В частности, С.Л. Тихвинский считал, что в
революции принимали участие:
а) наемные рабочие и крестьяне;
б) возглавляемые Сунь Ятсеном революционные демократы – мелкая
буржуазия, помещики и интеллигенция;
в) либералы – сторонники Кан Ювэя;
92
Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 208-209.
93
Сенюткин С.Б. Новая история Китая и Японии. – С. 84-88.
94
История Востока. Т. 4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 2. – С. 474 и др.

84
г) представители национальных окраин: монголы, уйгуры, тибетцы. Всех
их объединяла борьба за национальное освобождение95.
В современных работах О.Е. Непомнина подчеркивается определяющая
роль «новой армии» в революции; второй оппозиционной силой известный
востоковед считает конституционалистов и либералов, опирающиеся на
провинциальную бюрократию; третья группа – революционные демократы,
левого и правого толка. Революционеры также имели своих сторонников в
армейских подразделениях Юга страны96.
Как же развивались события?
В октябре 1911 г. начался мятеж военного гарнизона в районе Уханя
(города Ханькоу, Ханьян, Учан). 10 октября 1911 г. власть в провинции
захватили восставшие. К концу 1911 г. уже в 14 провинциях из 18 власть
находилась в руках восставших. 29 декабря в Нанкине доктора Сунь Ятсена
избирают временным президентом Китайской республики. В выборах
участвовали представители 15 провинций из 18. В феврале 1912 г. император
Пу И отрекается от престола и передает бразды правления страной Юань
Шикаю. Сунь Ятсен решил сложить с себя полномочия временного президента
в пользу Юань Шикая. Весной 1912 г. Объединенный союз Сунь Ятсена
преобразован в Национальную партию – Гоминьдан. Выборы в первый
китайский парламент проходили в апреле 1912 г. Большинство мест получили
сторонники Сунь Ятсена, однако выборы были признаны незаконными, так как
в них участвовали только жители южных провинций. В течение года идет
борьба за власть между революционерами и умеренными либералами. Сунь
Ятсен выступал за сильную законодательную власть, его идеалом была
парламентская республика (идея сильного парламента и слабого президента).
Юань Шикай считал, что Китаю необходима сильная исполнительная власть в
лице главы государства авторитарного типа. И хотя в 1912 г. Юань Шикай
утверждал, что в условиях раздробленного Китая предпочтительнее
президентская республика, в сокровенных мыслях генерал оставался
монархистом. Борьба за власть продолжалась. На выборах в апреле 1913 г. в
двухпалатный парламент большинство мест получила революционная партия
Гоминьдан, президентом же Китая остался Юань Шикай. К этому времени уже
установился авторитарный режим бывшего генерала.
Летом-осенью 1913 г. на юге страны начинается т.н. «вторая революция».
Однако революционерам не удается закрепиться в южных районах. Военная
победа над Гоминьданом открыла для Юань Шикая путь к военной диктатуре.
Сунь Ятсен и его ближайшие соратники были вынуждены покинуть страну. В
ноябре 1913 г. Юань Шикай распускает парламент, закрывает все
демократические газеты. Начинаются репрессии против республиканцев. В
95
Тихвинский С.Л. Завещание китайского революционера [Текст] / С.Л. Тихвинский. – М.: Изд. полит. лит.,
1986. – С. 70.
96
Непомнин О.Е. История Китая: Эпоха Цин / О.Е. Непомнин. – С. 566-568. См. другие работы О.Е.Непомнина.

85
начале 1914 г. упраздняются провинциальные демократические учреждения,
отменяется написанная Сунь Ятсеном временная конституция. Первого мая
1914 г. был опубликован проект новой конституции, согласно которой
президенту предоставлялись диктаторские права, а также восстанавливались
многие должности, звания и титулы только что свергнутой монархии. Согласно
новой конституции вся власть (исполнительная, законодательная и судебная)
оказалась в руках Юань Шикая. Вскоре президент продлил срок своих
полномочий до десяти лет, а также получил право назначать своего приемника.
Государственный переворот 1913-1914 гг., совершенный президентом-
генералом, открывал ему дорогу к императорскому трону. В конце 1914 г. Юань
Шикай в императорском платье совершил торжественный обряд в храме Неба.
Это действие символизировало верность имперским традициям. Но перед
страной стояли другие задачи. На протяжении ряда лет правительству Юань
Шикая не удавалось остановить вооруженные выступления, мятежи и бунты в
различных частях страны. В 1915-1916 гг. провинции Юнъань, Гуанси,
Чжэцзян, Гуандун, Сычуань и Хунань заявили о своей независимости.
Центробежные силы общества продолжали процесс разъединения страны. До
1916 г. китайский президент пытался восстановить монархию. Его внезапная
смерть в июне 1916 г. показала, что в стране нет достаточно сильной,
обладающей должными возможностями и авторитетом личности, способной
объединить государство.

Литература (см. лекции 4, 5)

1. Белов Е.А. Краткая история Синьхайской революции [Текст] / Е.А.


Белов. – М.: Вост. лит., 2001. – 157 с.
2. Дацышен В.Г. Новая история Китая: учеб. пос. для студ. вузов
[Текст] / В.Г. Дацышен. – Благовещенск: Изд. Благов. гос. пед. уни-та, 2004. –
346 с.
3. Дацышен В.Г. История русско-китайских отшений (1618 -1917 гг.):
учебное пособие [Текст] / В.Г. Дацышен. – Красноярск: Изд. Красн. гос. пед.
уни-та, 2004. – 230 с.
4. Ефимов Г.Б. Революция 1911 года в Китае [Текст] / Г.Б. Ефимов. –
М.: Учпедгиз, 1955. – 151 с.
5. История Китая: учебник [Текст] / под ред. А.В. Меликсетова. – 2-е
изд., исп. и доп. – М.: Изд. Моск. университета, 2002. – 736 с.
6. Мясников В.С. Реформы и революции в Китае: историография
[Текст] / В.С. Мясников // Новая и новейшая история. – 1997. – № 3. – С. 208-
215.
7. Непомнин О.Е. Социально-экономическая история Китая: 1894-1914
[Текст] / О.Е. Непомнин. – М.: Наука, 1980. – 367 с.

86
Непомнин О.Е., Меньшиков В.Б. Синтез в переходном обществе.
8.
Китай на грани эпох [Текст] / О.Е. Непомнин. – М.: Вост. лит., 1999. – 335 с.
9. Никифоров В.Н. Очерк истории Китая: II тысячелетие до н.э. –
начало XX столетия [Текст] / В.Н. Никифоров. – М.: Ин-т Дальнего Востока,
2002. – 447 с.
10. Сунь Ятсен. Избранные произведения [Текст] / Сунь Ятсен. Отв. ред.
С.Л. Тихвинский: – 2-е изд., исп. и доп. – М.: Наука, 1985. – 781 с.
11. Тихвинский С.Л. Завещание китайского революционера [Текст] /
С.Л. Тихвинский. – М.: Изд. полит. лит-ры, 1986. – 223 с.

Л Е К Ц И Я VII

Могольская Индия накануне колонизации. Борьба английской Ост-


Индской компании за Индию (XVII – середина XIX вв.)

Историческая справка. Возникновение Могольской державы.


Экономическое положение страны в XVI – начале XVIII вв. Рост
сепаратизма и упадок Империи к середине XVIII в. Английское
колониальное завоевание. Индия в первой половине XIX в. Народное
восстание 1857-1859 гг.

Историческая справка. Возникновение Могольской державы


Индия расположена в южной части Азиатского субконтинента. Площадь
3287 тыс. квад. км. Численность населения 1100 млн. человек (2006). С 1950 г. –
Республика Индия.
На территории Индостана в начале XVI в. было создано новое
государство – империя Великих Моголов (1526). Его основатель Бабур вторгся
в Индию из Афганистана, хотя сам был выходцем из Средней Азии, «потомком
Тамерлана». Бабуру удалось завоевать только Северную Индию. Его внук
великий Акбар (1556-1605) расширил территорию государства почти на весь
Индостан. Коренное население Индии исповедовало индуизм97, завоеватели
были мусульманами-суннитами. К середине XVII в. страну сотрясали
междоусобицы. К этому времени на территории Индии существовало уже
несколько независимых государств. Самым крупным из них был Могольский
султанат. В него входили Северная Индия, современный Афганистан и часть
Средней Азии. Северная граница страны оставалась относительно стабильной.
Менее устойчивыми были южные рубежи империи. Султану Аурангзебу
удалось переломить ситуацию, и в начале XVIII в. в состав государства входила
почти вся Индия, за исключением самой южной ее части, расположенной
южнее реки Кавери.
97
См.: Приложение 1.Таблица 1 «Базовые ценности цивилизаций Востока».

87
Территория Индии составляла примерно 3,5 млн кв. км. На западе вдоль
побережья горы Гхаты создавали особый микроклимат. Каждый город, столица
княжества непременно был оазисом. В северных районах Индии существовала
канальная система орошения. В центральных районах преобладали пруды,
которые заполнялись водой во время ливней. Основными продуктами
транспортировки в Индии были рис, пшеница и соль.
В административном отношении государство делилось на 21 область (по
другим данным на 19 областей). Во главе каждой области стояли наместники –
субадары. Они имели собственные войска, бюрократический аппарат,
автономные органы управления. Единственное, что не входило в круг их
обязанностей, это сбор налогов. Налоговая администрация назначалась из
центра и подчинялась непосредственно центральному налоговому управлению
– дивани. Часть районов Индии находилась в руках князей, которые
образовывали свои династии.
Столицу султаната город Дели защищали многочисленные вооруженные
силы. Для их передвижения использовался колесный и вьючный способы. В
Индию ввозили из Афганистана и Средней Азии боевых коней для конницы и
волов для пехоты. Центром этноса Индии являлся народ хинди, живущий по
течению реки Ганга.
Основой социальной структуры Индии была восходящая к
древнеиндийским варнам и освященная индуизмом система каст.
Традиционное индийское общество делилось на четыре варны, а именно:
брахманы (жрецы), кшатрии (правители, администраторы, воины), вайшьи
(свободные члены общины, часто ремесленники и торговцы) и шудры
(несвободные члены общины, часто слуги). Принадлежность к той или иной
касте была связана с рождением человека и определяла его статус на всю
жизнь. Конечно, иногда жесткая схема нарушалась. Например, шудры по
рождению, став правителями государств или княжеств, приобретали статус
кшатриев, раждпуты-воины также выполняли функции кшатриев. Иное дело,
наследственный статус брахманов. Его очень трудно было утратить, даже если
брахман переставал быть жрецом, но еще труднее, практически невозможно
было обрести статус брахмана заново.
В средние века и в новое время изменялся статус вайшьев и шудр.
Разница между ними в иерархии статусов все уменьшалась, и к периоду
колониального завоевания Индии была уже невелика: к вайшьям стали
преимущественно принадлежать касты торговцев и ремесленников, а к шудрам
– земледельцы98.
Что же такое индийская каста? Каста – это замкнутая, эндогамная
группа людей, обусловленная вследствие выполнения ими специальных
социальных функций, наследственных занятий, профессий99. Каста имела
этническую и религиозную общность. Традиционная индийская община,
98
Васильев Л.С. История Востока. – Т.1 – С. 314-315.

88
построенная на основе варново-кастовой системы, была незыблемым
фундаментом индийского общества. Менялись династии и правители, а варны и
касты оставались, они цементировали нижние этажи общества.
II. Экономическое положение страны в XVI – начале XVIII вв.
Основу индийской экономики составляло сельское хозяйство с его
высокой нормой прибавочного продукта. К середине XVII в. индийское
земледелие находилось на относительно высоком уровне развития. Крестьяне
собирали по два-три урожая в год, применяли удобрения, орошали свои поля.
Природные условия позволяли выращивать более интенсивные культуры, в
первую очередь рис. Плодородные почвы давали возможность следующего
соотношения: прибавочный продукт составлял от 1/3 до 2/3 валового сбора
зерна. Российские исследователи, сторонники «опережающего» развития
Европы, считают, что для «восточного феодализма характерна большая
производительность труда, чем для западного»100. Высокие урожаи риса
крестьяне собирали благодаря искусственному орошению. В случае неурожая
земледельцы уходили на промыслы. Набор инвентаря в разных районах Индии
был неодинаков: наиболее примитивным он был в Бенгалии, наиболее сложным
комплект инвентаря был в Махараштре. Например, в этом районе
использовались соха, плуг, борона, что-то вроде сенокосилки, множество
орудий ручного труда. Разнообразный инвентарь использовался на орошаемых
землях, он был связан с системой поливки; очень сложная была кожаная сбруя.
Общая стоимость такого инвентаря составляла 30-40 рупий.
Народы, населяющие Индостан накануне нового времени находились на
различных стадиях общественного развития – от разложения родового строя до
развитых форм социальной градации и государственности. Термин
«феодализм» применительно к Индии в современном отечественном
востоковедении употребляют редко, чаще исследователи пишут о
«государственном феодализме» или «восточном феодализме». Действительно,
для Индии XVII – XVIII вв. было характерно вмешательство государства во все
сферы жизни общества при сохранении государственной формы собственности
на землю. Это выражалось в том, что государство присваивало себе
определенную долю урожая в виде налога-ренты практически со всей земли,
заставляя земледельцев платить налог в натуральной форме, позже – в
денежном эквиваленте. Таким образом, обработка земли превращалась в
государственную повинность. Государство же выражало монополию на землю
всего класса землевладельцев, обеспечивая и самое себя и всех промежуточных
земельных собственников.

99
Гусева Н.Р. Многоликая Индия [Текст] / Н.Р. Гусева, АН СССР: Ин-т востоковедения. – 3-е изд. – М.: Наука,
1987. – С. 35.
100
Иванов Н.А. Упадок Востока и установление мировой гегемонии Западной Европы [Текст] / Н.А. Иванов //
Восток (Oriens). – 1994. - № 4. – С. 5.

89
Что собой представлял «класс» землевладельцев? В Индии было три
группы землевладельцев:
1) крупные (субадары и джагирдары);
2) средние (заминдары);
3) мелкие (раджпуты).
Это официальные названия, а в народных сказках индийский
землевладелец – раджа (князь).
К первой группе относился султан, ему принадлежала 1/8 часть общего
земельного фонда; субадары – наместники провинций; особенно
многочисленной прослойкой крупных землевладельцев были джагирдары.
Джагирдары – это люди, имеющие джагиры, то есть пожалования за несение
военной, административной или другой службы. Джагирдары составляли
самую влиятельную и богатую часть общества. Они были вершителями судеб
государства. Но век их был недолог. Могольские султаны одной рукой давали
им обширные земли, а другой – тут же их отнимали. Поэтому индийцы
говорили: «Джагирдар получил назначение и идет в свою провинцию верхом на
слоне. Однако он сел лицом к хвосту слона, чтобы скорее увидеть своего
приемника». После смерти джагирдара его земля возвращалась в
государственный фонд. Этой системе пожалований сопутствовали две
тенденции: султаны хотели предотвратить сепаратизм джагирдаров, сокращая
сроки их службы, не допуская, чтобы они были богаче правителей.
Джагирдары же стремились за короткий срок пребывания у власти награбить
как можно больше и превратить условные земельные держания в частную
собственность, чтобы иметь возможность передать ее по наследству. Эти две
тенденции создавали постоянную опасность противостояния между султанами
и джагирдарами, были основой сепаратизма последних.
Вторая группа землевладельцев – это заминдары. Тарле Е.В. полагал, что
заминдар (первоначально это сборщик налогов в пользу государства) был
соединительным звеном между государством и общиной. Вероятно, с
ослаблением центральной власти и распространением откупной системы
заминдары постепенно превратились в собственников земли101. Могольское
государство вело частые войны и испытывало постоянную нужду в деньгах, что
вынуждало правителей брать деньги в долг и расплачиваться за долги еще
несобранными налогами. Откупщики сами взимали их с податного населения.
Кто же мог ссужать деньги государству? Вероятно, это бывшие джагирдары, а
также купцы, ростовщики и т.д. За деньги они получали право в течение 5-10
лет, а затем и пожизненно собирать налог-ренту с крестьян, превращая
откупные территории в наследственные владения. Государство же теряло на
них права. Так появились заминдары – крупные и средние землевладельцы. Они

101
Тарле Е.В. Очерки истории колониальной политики западноевропейских государств (конец XV- начало XIX
вв.) [Текст] / Е.В. Тарле. Вст. статья В. Рутенбурга. – М. – Л.: Наука, 1965. – С. 318.

90
также нередко выступали против центральной власти, усиливая в государстве
Великих Моголов центробежные тенденции.
Третью группу землевладельцев составляли мелкие собственники,
главным образом члены воинской касты раджпутов.
Земли обрабатывали крестьяне – члены сельской общины. В индийской
сельской общине наряду с земледельцами жили представители четырех
ремесленных каст – это кузнецы, плотники, кожевники и гончары.
Ремесленники-ткачи не входили в общину и им никогда не платили из доли
урожая, как джаджмани. Система джаджмани охватывала только
ремесленников, производящих орудия труда. Как полагает Л.С. Васильев,
«принцип джаджмани означал, что каждый член общины – будь он
землевладельцем, батраком, богатым брахманом, ремесленником и т.п., –
словом, каждый на своем месте и в строгом соответствии со своим кастовым
положением должен был не только четко знать свое место, права и обязанности,
но и неукоснительно выполнять все то, что вправе ожидать от него другие» 102.
Отдельный общинник получал только то, что ему необходимо для жизни в
соответствии с обусловленным кастой качеством его жизни. В Индии до наших
дней существует система джаджмани, то есть прямого натурального обмена.
Система составляла основу кастовой иерархии, присущей индуизму. Именно
индуизм был жизненной основой системы.
Для индийской общины характерна совместная обработка и чередование
полей; планомерное распределение труда и продуктов труда; содержание за
свой счет общинных старост, землемеров и т.д. С одной стороны, сельской
общине Индии присуща хозяйственная замкнутость, ибо в общине жили
земледельцы и ремесленники, и община не имела выхода на рынок. С другой
стороны, сельская община была социально разобщенной. Разобщенность – это
результат кастовой, а затем и имущественной принадлежности общинника.
В связи с этим можно выделить четыре категории общинников:
– высшей прослойкой были мирасдары – это полноправные общинники,
имеющие наследственные права на полный надел;
– вторую группу составляли паттидары – полноправные общинники,
имеющие наследственное право на часть (патти) надела;
– в третью группу входили пришлые арендаторы и ремесленники. Они не
имели собственного надела;
– четвертую группу составляли слуги и рабы, часто они принадлежали к
касте неприкасаемых.
Можно согласиться с Е.В. Тарле, который писал, что только со времени
разложения общины народы могут двигаться вперед по пути прогрессивного
развития. Община всегда была прочным основанием для существования самой
неограниченной тирании и мелких царьков, и крупных завоевателей103. Великие
102
Васильев Л.С. История Востока. – Т. 1. – С. 316-317.
103
Тарле Е.В. Очерки... – С. 318.

91
географические открытия и деятельность европейских купеческих компаний
разрушали общину. Из нее выходили в первую очередь ремесленники,
создававшие свои поселения. В среде крестьянства, часто вопреки его
кастовости, выделялась зажиточная верхушка, которая сама начинала
эксплуатировать своих односельчан. Втягивание Индии в систему мирового
рынка изменило индийскую деревню. В частности здесь шел процесс
коммутации ренты, роста прямых и косвенных налогов и т.д.
Что же происходило с индийскими городами под влиянием
географических открытий? В стране были города трех типов:
1) центры ремесла и торговли;
2) ставки правителей-князей;
3) полуаграрного типа, в которых жители наряду с ремеслом занимались
сельским хозяйством.
Самыми жизнеспособными в эпоху Великих географических открытий
оказались города, относящиеся к первому типу. Хотя в каждом из них правил
князь – политический и юридический глава города, однако ремесленники и
торговцы втягивались в рыночные отношения, имели связи с другими
государствами. Парадокс состоял в том, что в таком городе базары, лавки,
торговые дома принадлежали князьям. Им же принадлежали мечети и храмы.
Земля, на которой стоял город, принадлежала государству, городское население
платило в государственную казну налог с земли. Как правило, город вместе с
областью или округом давался султаном в качестве джагира и управлялся
градоначальником. В Индии не было городов-республик, городов-коммун,
население городов не боролось за независимость или самоуправление. Протест
торгово-ремесленных кругов против существующей системы выражался в
религиозных сектантских движениях, да и те не оставили существенного следа
в истории.
Что собой представляло индийское ремесло? Оно делилось на
внутриобщинное (сельское и городское) и необщинное. При достаточно
высокой степени урбанизации в целом ремеслом занималось 10-15% населения.
Ремесленная техника находилась на крайне низком уровне. Например, Индия не
знала доменного производства металлов, не знала горизонтальных штреков. В
Западной Европе уже в XV в. была известна самопрялка. В Индии о ней не
слышали вплоть до вторжения англичан. Омываемая океаном страна не имела
серьезного флота: индийские корабли были вёсельными, а не парусными, и
плавали они лишь вдоль берега. Застой в технике был связан с кастовыми
ограничениями, с догматизмом традиции, отступление от которой никогда не
поощрялось, ведь каждый ремесленник был членом определенной касты.
Несмотря на застой в развитии техники, в ремесленном производстве
сохранялось высокое технологическое совершенство в окраске тканей, пряжи, в
производстве сафьяна и др. Причем все производство шло по памяти, если
ремесленник что-то забывал, качество падало, ибо не было письменных
92
руководств, все опиралось на обычай предков. Процесс технологии стал
меняться по мере того, как развивалась письменная фиксация процесса
производства. Ремесло переставало быть ритуалом с религиозным освещением.
В Индии долгое время сохранялось поклонение орудиям труда. Отсюда и
неизменность потребительского спроса.
Интересна история индийского вооружения. В военном производстве не
было никаких канонов, не было строгой унификации формы и вооружения.
Оружие было строго индивидуальным, поэтому и не могли возникнуть
мануфактуры по его производству. Коль не было массового производства
серийных видов оружия, не могли возникнуть условия для развития тяжелой
промышленности. Централизованное интендантское снаряжение было
невозможным из-за художественно-ремесленного производства вооружения,
носившего социальный характер.
Несмотря на все вышесказанное, индийский город славился мастерами-
ремесленниками. Высоким художественным совершенством отличались
изделия ювелиров, медников, оружейников, ткачей, резчиков по дереву и
камню. И все эти достижения были достоянием определенной касты.
Профессиональные касты ремесленников занимались ткачеством, гончарным,
кузнечным делом и т.д. Как регулировалась их жизнь? Совет старейшин следил
за выполнением религиозных и ритуальных обрядов, профессиональных
правил. Каждая каста, кроме того, имела наследственного «главу» своей
корпорации.
Таким образом, с одной стороны, каста защищала своих членов от
чрезмерного насилия со стороны государства. С другой же – сохраняла
традиционные методы организации труда, хранила опыт поколений. Правда,
каста не поощряла применение технологических новшеств. В отличие от
средневековой Европы, где социальная градация общества перманентна,
индийская каста существует вне времени: она была в древности, сохранилась и
сейчас. Каста – это религия и сознание, культура и быт.
Прогресс в ремесле был связан с возникновением новых профессий и как
следствие – новых каст. Члены профессиональной касты могли переходить к
новым видам производственной деятельности, если это не противоречило
кастовым правилам. В таком случае расширялся круг профессий данной касты.
Связь с рынком, развитие товарно-денежных отношений изменяло
традиционные формы ремесла. Увеличилось количество ремесленников
работающих по найму, росла кооперация труда, например в таких областях, как
судостроение, добыча соли. Следует заметить, что в XVII-XVIII вв. кооперация
ремесла проходила не на свободной рыночной основе, а на государственной.
Первые мануфактуры возникли при дворе султанов-падишахов и обслуживали
нужды знати и армии. Квалифицированный ремесленник не был свободным
продавцом своей рабочей силы, регламентация и контроль делала его
государственно зависимым человеком.
93
Один из путешественников писал: «Какие бы прекрасные ткани мы ни
видели в этих краях, не надо воображать, что ремесленник там, в Индии в
почете или может чего-нибудь добиться. Хорошо, если у него есть на что жить
и во что одеться». Со времени Великих географических открытий, европейские
купцы покупали в Индии, наряду с пряностями, хлопчатобумажные ткани,
кашмирские шали (в России они назывались кашемиром), краску-индиго.
Путешественники отмечали в своих заметках высокое качество индийского
хлопка. Индийский ремесленник двумя бамбуковыми палочками и банки с
краской добивался такого качества окраски, какого не было в Европе. Только
одна английская Ост-Индская компания вывозила хлопчатобумажные ткани в
огромных объемах. Например, в 1699 г. было вывезено 853034 штуки (тюка); в
1700 г. – 951109 штук; 1701 г. – 826101 штука. Французский врач Франсуа
Бернье, живший при дворе султана Аурангзеба (1658-1707), писал о том, что на
индийские ткани европейцы не жалели ни золота, ни серебра, добытого
индейцами Америки104.
На рубеже XVIII-XIX вв. растет спрос на ремесленные изделия,
укрепляется местный рынок. В страну проникает европейский торговый
капитал и привносит свои формы организации труда. Первой, наиболее простой
формой деятельности торгового капитала, стала скупка купцами изделий
самостоятельных ремесленников, а затем их централизованная продажа по
более высоким ценам. Другой, более высокой формой подчинения
ремесленников торговцами, стало авансирование или кредитование
ремесленника деньгами. Вторая форма приводила к тому, что ремесленник
терял свою экономическую самостоятельность. Он мог жить только на деньги
купца, что позволяло купцу-ростовщику определять объем производства,
количество и качество производимой продукции. Так постепенно складывалась
и третья форма кооперации, т.н. «система раздач». Теперь купец поставлял
сырье, оборудование ремесленнику, а затем скупал за бесценок всю готовую
продукцию. Следует отметить, что эти зачатки капиталистических отношений
возникали в Индии лишь спорадически, в отдельных пунктах и только в
некоторых отраслях экономики, например, в ткачестве. Большинство отраслей
оставалось традиционными.
III. Рост сепаратизма и упадок Империи к середине XVIII в.
Английское колониальное завоевание
Зарубежные и отечественные исследователи связывают упадок империи
Великих Моголов с правлением султана Аурангзеба (1658-1707). После 1680 г.
он проводил политику «кровожадной подозрительности и религиозной
нетерпимости»105. Ответом на этот «вызов» султана стала индуистская реакция,
возникшая еще в ереси сикхов, в войнах маратхов и т.д. Страна, объединяющая
104
Цит. по: Тарле Е.В. Очерки… - С. 320.
105
Бродель Ф. Материальна цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т.3. Время мира [Текст] / Ф.
Бродель. – М.: Весь Мир, 2007. – С. 555-556.

94
две религии, две цивилизации – мусульманскую и индуистскую, раскололась
надвое. Именно этот раскол открыл путь английскому завоеванию. Начавшийся
процесс колонизации усугубляет сложившуюся ситуацию, ибо ухудшается
положение всех слоев индийского общества. Чрезмерное увеличение прямых и
косвенных налогов, рост произвола местных князей привели к ряду народных
восстаний. Эти движения носили антимогольский характер и являлись важным
свидетельством ослабления державы Великих Моголов.
Однако первые признаки цивилизационного раскола появились намного
раньше. В северо-западной Индии, в Панджабе еще в XV в. возникла индусская
секта сикхов. Слово «сикх» означало «ученик». Часто представители секты
носили фамилию «сингх», что означало «лев». Основатель секты учитель (гуру)
Нанак (1469-1539) создал оригинальное учение сикхизм, отличающееся как от
индуизма, так и от ислама. Нужно помнить, что Панджаб находился на стыке
двух культурно-религиозных зон. Основными постулатами сикхизма были:
положение о всеобщем равенстве людей независимо от их веры и касты;
ориентация на земную жизнь и деятельность; утверждение о том, что женщины
не ниже мужчин. Гуру Нанак писал, что люди достойны лучшей жизни и
должны бороться за рай на земле. Так как на Панджаб совершали набеги
афганцы и иранцы, сикхи создали свою армию. Она называлась хальсы, то есть
«армия чистых». Посвящение в это воинство напоминало священный обряд, во
время которого гуру размешивал в сосуде с водой тростниковый сахар и давал
его испить тем, кто хотел вступить в армию. Члены секты давали ряд обетов.
Например: истинный сикх не должен стричь волосы, сбривать усы и бороды;
всегда носить в волосах особый гребень; на правой руке у сикха был
ритуальный браслет; у пояса – кинжал; под тканью, драпирующей бедра, сикхи-
воины носили короткие кожаные штаны. Все эти слова на языке сикхов
панджаби начинались с буквы «К». Отсюда и положение о том, что сикх должен
неукоснительно следовать правилам «5-ти Ка»106.
Религиозный вождь сикхов Говинд (1675-1708) запретил сикхам курить,
прикасаться к мусульманкам. Именно он возглавил самое мощное восстание
против властей и впервые выдвинул лозунг создания независимого государства
Халистан.
Вторым крупным движение стало восстание военно-земледельческой
касты джатов, живущей к югу от Дели. В 60-е годы XVIII в. джаты
распространили свою власть на часть северной Индии, их восстание было
созвучно восстанию сикхов.
Третьим крупнейшим движением, охватившим центральные районы
Индии, стало восстание маратхов. В 1630-1680 гг. здесь жил и воевал
«индийский Робин Гуд» Шиваджи. Социальные лозунги маратхов сочетались,
как и у сикхов, с идеей создания независимого от Дели индийского государства.
Освободительная борьба маратхов длилась с середины XVII до начала XVIII
106
Гусева Н.Р. Многоликая Индия. – С. 151.

95
столетия. Маратхам удалось создать самостоятельное государство в центре
Индии в Махараштре. В первой трети XVIII в. границы государства маратхов
простирались от Бенгалии на востоке до Гуджарата в центре Индии. Это
означало начало конца Империи – колосса на глиняных ногах.
В начале XVIII в. на территории султаната Великих Моголов
существовало несколько крупных независимых княжеств: Панджаб, Маратхское
государство, Бенгалия, Ауд, Хайдарабад. Кроме них, было несколько десятков
мелких независимых княжеств. Владения Моголов ограничились лишь городом
Дели и его округой. Слабостью Индии воспользовались афганцы. Ахмед-шах
Дуррани захватил северную часть Индии и подчинил Великих Моголов. До
1761 г. ему сопротивлялись только маратхи, затем и они потерпели поражение.
Однако завоевать Индию оказалось значительно легче, чем сохранить
завоеванные земли. Ахмет-шах не смог объединить страну и вскоре был
вынужден вернуться в Афганистан. Не смогли объединить Индию и маратхи.
Междоусобные войны ослабили молодое государство маратхов, обрекли страну
на неудачи в дальнейшем.
Во второй половине XVIII в. Индию охватил глубокий экономический и
политический кризис, что создавало благоприятную обстановку для вторжения
англичан. Карл Маркс писал: «Каким образом установилось английское
владычество в Индии? Верховная власть великого Могола была сломлена
маратхами. Могущество маратхов было сломлено афганцами. И пока все
воевали против всех, нагрянул британец и сумел покорить их всех»107.
Английское колониальное завоевание и борьба индийских государств за
сохранение независимости продолжались почти сто лет. Как же англичанам
удалось устранить своих европейских конкурентов?
Во времена Великих географических открытий в Индии соперничали
португальцы, французы и англичане. Португалия в конце XVI в. уступила свои
преимущества сначала голландцам, а затем англичанам. В 1600 г. для торговли
с Индией была основана английская Ост-Индская компания. Нидерландская
Ост-Индская компания создана только в 1662 г. Первые французские купцы
появились в Индии в 1664 г. В XVIII в. самыми мощными были английская и
французская компании, между ними шла борьба за фактории на побережье
Индостана. Тарле Е.В. считает, что соперничество двух держав за Индию
прошло два этапа.
Первый этап англо-французской борьбы в Индии был связан с войной за
австрийское наследство (1740-1748) и Семилетней войной (1756-1763).
Второй (и последний) этап борьбы двух держав за Индию связан с англо-
французской войной (1777-1783). Она шла в Европе и североамериканских
колониях.

107
Маркс К. Будущие результаты британского владычества в Индии [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд.
– М.: Гос. изд. полит. лит., 1957. – Т. 9 – С. 224 – 230.

96
Обе державы имели сильные и слабые стороны в индийской политике. Но
перевес был на стороне англичан. Английская экономика развивалась быстрее
французской; для английского государства борьба за заморские владения играла
большую роль, чем для французов (для них важнее были Эльзас и Лотарингия);
англичане обладали самым мощным торговым флотом в Европе; у Англии было
больше опорных пунктов в Индии, чем у Франции108.
Положение осложнилось в 1763 г. Согласно Парижскому мирному
договору Франция могла иметь только пять опорных пунктов на территории
Индостана. Она отказалась от Бенгалии и потеряла обширные владения на юге
Индии. «События Семилетней войны, – писал Маркс, превратили Ост-Индскую
компанию из торговой державы в территориальную. Именно тогда было
заложено основание нынешней Британской империи на Востоке»109.
Первой добычей английской Ост-Индской компании стала Бенгалия. В
середине XVIII в. правителем (навабом) Бенгалии был Сирадж-уд-Дауле.
Внутренние распри привели к тому, что один из приближенных бенгальского
правителя бежал к англичанам с жалобой на незаконно захваченный трон.
Войска Компании под командованием Роберта Клайва насчитывали около 3000
солдат: из них 2200 сипаев, т.е. наемников – индийцев. Только 800 человек в
армии английского авантюриста были англичанами. Наместник Бенгалии
выставил против Клайва 18 тысяч всадников, в их числе были боевые слоны, и
50 тысяч пехоты (по другим данным – 35 тысяч). Решающая битва произошла
23 июня 1757 г. при Плесси. День этой битвы считается англичанами днем
основания Британской империи в Индии. Победив при Плесси, англичане
посадили на бенгальский престол сначала одного своего ставленника, затем
другого. Вторым стал энергичный Мир Касим. Он надеялся самостоятельно
править страной и избавиться от «опеки» англичан. Чтобы освободиться от
зависимости, Мир Касим привлек на свою сторону наместника Ауда, а также
Великого Могола султана Шах Алама II. Однако этот союз просуществовал
недолго, в 1764 г. бенгальцы потерпели поражение от того же Клайва. После
разгрома Мир Касима, Клайв сам стал губернатором Бенгалии (1757-1760), а
Калькутта – его резиденцией. Во время своего второго губернаторства (1765-
1767) Клайв юридически оформил вассальную зависимость Ауда от Компании и
получил от Шаха Алама фирман (указ), даровавший Компании право дивани
или финансового управления Индией. В 1767 г. губернатор Бенгалии покинул
Индию. Через несколько лет в комиссии палаты общин разбирался вопрос о
награбленных Клайвом богатствах. Клайв не признал себя виновным, нагло
заявив, что он вообще удивляется собственной скромности, ибо он не присвоил
всей казны наваба Бенгалии. Комиссия оправдала его на том основании, что
«лорд Клайв оказал великие и достойные услуги Англии»110.

108
Тарле Е.В. Очерки... – С. 330, 335 – 336.
109
Маркс К. Соч. – Т. 9. – С. 152.

97
После захвата Бенгалии главными противниками англичан были
маратхское государство и княжество Майсур. Ост-Индская компания
сталкивала между собой эти княжества и в результате смогла добиться победы
над обеими. С Майсуром Компания вела четыре войны. В конце XVIII в.
князем Майсура стал бывший офицер Хайдар Али. Он создал боеспособную
армию, обученную французскими инструкторами.
Первая война (1767-1769) закончилась победой Майсура. Англичане
вынуждены были отступить. По мирному договору, подписанному у ворот
Мадраса, обе стороны взаимно возвращали завоеванные территории и обещали
помогать друг другу «в случае нападения врага на одну из сторон». Вскоре
Майсур вступил в войну с маратхами. Англичане не собирались помогать
Хайдару Али. Карл Маркс в «Хронологических выписках по истории Индии»
писал: «Хайдар Али и его сын Типу Султан поклялись на Коране хранить
вечную ненависть к англичанам и уничтожить их»111.
Вторая англо-майсурская война (1780-1784) длилась более четырех лет.
В 1784 г. был заключен договор, по которому стороны возвращали завоеванные
земли и пленных. Несмотря на то, что и во второй войне Майсур отстоял свою
независимость, внутреннее положение государства было неустойчивым: его
раздирали внутренние противоречия. Типу Султан вынужден был бросить все
свои силы на подавление восстаний. Не имея опоры в своем государстве, он
обращался за помощью к турецкому султану, и даже к Франции. Но его
просьбы не были услышаны.
Третья война между Компанией и Майсуром (1790-1792) длилась более
двух лет, в ней англичане заручились поддержкой маратхов. Соединенные силы
противника в составе 60 тысяч человек осадили столицу Майсура город
Серингапатам. Типу Султан заперся в городе, но снять осаду майсурцы не
смогли. Типу был вынужден пойти на заключение мирного договора. По миру
1792 г. Майсур уступил англичанам половину своей территории и обязан был
выплатить контрибуцию в размере 33 млн рупий.
Следует заметить, что в эти годы Ост-Индская компания еще не
стремилась полностью уничтожить маленькое княжество. Напротив, решено
было его оставить как независимое государство в противовес маратхам. Не
случайно, в одном из английских донесений подчеркивалось: «Мы, наконец,
удачно закончили нашу индийскую войну, получив все те выгоды, на которые
разумные люди могли рассчитывать. Мы сломили нашего врага, не усилив при
этом своих друзей»112. Свободолюбивый Типу Султан вновь призвал на помощь
французов, и хотя они ему не помогли, это послужило поводом для четвертой
войны 1798-1799. Последняя война закончилась полной победой англичан.
110
Губер А.А. и др. Новая история стран Азии и Африки: учебник для вузов [Текст] / А.А. Губер. – М.: Наука,
1975. – 543 с.
111
Маркс К. Хронологические выписки по истории Индии (664-1858) [Текст] / К. Маркс. – М.: Гос. изд. полит.
лит., 1947. – С. 76.
112
Там же.

98
Борьба Майсура против Ост-Индской компании – самые героические страницы
в истории индийского сопротивления. Майсур вплоть до своего падения (1799)
был центром антиколониального движения. После завоевания англичанами
Майсура сопротивление индийцев шло по затухающей линии. В 1805 г. бывший
правитель Дели стал пенсионером Компании. Завершился первый этап
завоевания Индии.
На втором этапе, к 1818 г. были завоеваны маратхи. Оставался только
Панджаб, но его покорение было отложено на 30 лет. К 1849 г. завершились
англо-сикхские войны, произошла аннексия Панджаба. Завоевание Индии было
завершено. Однако генерал-губернатор Дальхузи (1848-1856) на этом не
остановился. Им была провозглашена «доктрина выморочных владений», по
которой земли умерших индийских князей, не имевших прямых наследников по
мужской линии, становились владениями Компании.
Какова же политика колониальных властей в Индии XVIII-XIX вв.?
С завоеванием Индии Компания стала рассматривать страну как источник
для выкачивания богатств. Первоначально главным источником дохода была
военная добыча. Однако этот источник быстро иссяк. Но! Ост-Индская
компания формально не являлась метрополией Индии. Она владела фирманом
на сбор налогов во всей страны. Этот фирман Компания получала у Великого
Могола – фактического пенсионера Компании113. Вторым и основным
источником доходов стал земельный доход с крестьянства, который и собирала
Ост-Индская компания.
Как же взимался земельный налог? Английские власти провели
эксперимент и учредили три разные земельные системы.
1. В 1793 г. в Бенгалии был принят закон о постоянном заминдари. По
этому закону основными налогоплательщиками и собственниками земли
считались крупные землевладельцы – заминдары. Заминдары, собиравшие с
крестьян налог-ренту, провозглашались владельцами земли на «вечные
времена». По закону налог должен быть фиксированным и составлять 9/10
налога, собранного в 1790 г. В случае недоимки имение заминдара продавалось
с молотка. Таким образом, заминдар становился посредником между
англичанами и крестьянами – опорой колониального режима. По закону
Корнуоллиса и Пита индийские крестьяне были практически лишены земли.
2. В конце XVIII в. на землях Майсура была введена система райятвари.
В дальнейшем эта система была принята и в Мадрасе. По этой системе
землевладельцами и основными налогоплательщиками были не «помещики»-
заминдары, а зажиточные крестьяне, полноправные общинники – мирасдары.
Система райятвари предполагала, что крестьяне становились собственниками
земли, а по существу бессрочными арендаторами. Этот налог не был
фиксирован и зависел от собранного урожая.
113
См.: Фурсов К.А. Отношения Английской Ост-индской компании с Делийским султанатом: проблема
периодизации [Текст] / К.А. Фурсов // Вестник МГУ, серия 13. Востоковедение. – 2004. – Вып. 2. – С. 3-25.

99
3. В районах Центральной и Северной Индии была введена система
махалвари или маузавар. Здесь основными владельцами земли и основными
налогоплательщиками выступали не отдельные лица, а община в целом. Она
была посредником между крестьянами и сборщиками налогов, представителями
Ост-Индской компании. Конечно, налог делился на каждого общинника. Если
же общинник нарушал срок уплаты налога, его земля продавалась.
Аппарат колониальной администрации в Индии был громоздким. По
существу Компания использовала свой старый торговый аппарат для
управления колонией. Но это на практике. Как уже отмечалось выше,
теоретически Компания обладала только правом собирать земельный налог со
всей Индии, получая фирман от Великих Моголов. И хотя Моголы в
действительности были марионетками в руках Компании, юридически они не
были лишены верховной власти.
Как же англичане управляли индийскими провинциями? Органы
управления находились как в Индии, так и в Англии. В Англии во главе
Компании стоял Совет директоров, он избирался собранием акционеров. Совет
директоров состоял из комиссий, которые занимались узким кругом вверенных
им вопросов. Каждая комиссия посылала свои распоряжения в Индию, где были
созданы три административных округа: Бенгальское, Бомбейское и Мадрасское
президентство. Во главе каждого из них стоял губернатор (Бенгалией управлял
генерал-губернатор). При каждом губернаторе действовал Совет, куда входили
только англичане – члены Компании. Для защиты интересов Компании в
каждом административном округе были созданы колониальные армии.
Офицерский состав был укомплектован англичанами, рядовыми были сипаи, то
есть наемники-индийцы.
IV. Индия в первой половине XIX в.
Народное восстание 1857-1859 гг.
Какие изменения произошли в Индии, после ее завоевания Компанией? В
первой половине XIX в. население страны составляло примерно 200 млн
человек, то есть, 200 млн потенциальных покупателей английских товаров.
Индия стала для Англии основным рынком сбыта. К середине столетия
стоимость английского импорта увеличилась в 10 раз, а экспорта из Индии – в 3
раза114. Это привело к кризису индийского ткачества. Так как индийские ткани
не могли конкурировать с дешевыми фабричными тканями из Англии, это
привело к разорению индийских ремесленников.
Не лучше складывается ситуация и в сельском хозяйстве. Экспорт
дешевого индийского сырья был полностью монополизирован английскими
купцами. Они закупали по низким ценам рис, сахар-сырец, индиго, опиумный
мак. Массовое разорение крестьянства было связано с повышением земельного
налога в районах райятвари и временного заминдари. Угрожающее положение
в деревне заставило Компанию в 1830-е годы снижать налоговые ставки и
114
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 1. – С. 421.

100
реформировать систему налогообложения. Однако это не принесло ощутимых
результатов – пауперизация крестьянства продолжалась. В это же время в
Индии появились первые плантационные хозяйства: чайные плантации в
Ассаме и кофейные – на юге страны.
Следует заметить, что Компания вкладывала значительные средства в
развитие инфраструктуры своей колонии: строились шоссейные дороги,
появился телеграф, ликвидированы были внутренние таможни, открыты первые
банки (они принадлежали англичанам). Монополизм Компании в Индии
вызывал недовольство английской торгово-промышленной буржуазии. Она
также хотела участвовать в разделе «индийского» пирога. В 1833 г. английский
парламент принял закон, по которому Компания лишалась своих торговых
привилегий, сохраняя функции гражданского и военного управления
колонией115. Это давало право Компании продолжать политику завоеваний в
Индии.
В результате первой англо-сикхской войны (1845-1846) было ослаблено
государство сикхов. Вторая англо-сикхская война (1848-1849) завершилась
окончательным поражением сикхов и аннексией Панджаба (1849 г.) В 1852 г.
англичане нанесли поражение бирманцам, и обширные рисоводческие области
к востоку от Бенгалии перешли Компании. В 1856 г. было аннексировано
княжество Ауд. Завоевание Индии завершилось.
Аннексионистская политика Компании привела к росту оппозиционных
настроений в различных слоях индийского общества. Эти настроения привели к
открытой вражде, так как Компания стала вмешиваться в традиционные
отношения, существующие в Индии. Дизраэли, выступая в парламенте по
поводу восстания 1857-1859 гг., выделил три группы причин национального
движения. Лидер английских консерваторов подчеркивал, что «все в Индии
изменилось. Законы и нравы, обычаи и привычки, политические организации,
формы собственности, религия народа – все это в Индии либо подверглось
изменению, либо сделана попытка изменить их, либо население подозревает в
стремлении к этому наше правительство. Теперь, взяв последние 10 лет, я
разделяю на три группы различные причины, которые, по моему мнению,
привели там к сильному недовольству нашим правлением. Я определил бы их
таким образом: во-первых, насильственное уничтожение нами местных князей,
во-вторых, нарушение с нашей стороны установленного порядка владения
собственностью, в-третьих, наше вмешательство в религиозные дела
населения»116.
Действительно, в 1856 г. политическая обстановка в Индии была
чрезвычайно напряженной. Напряженность усиливалась внешнеполитическими
проблемами Англии: Крымская война (1853-1856) подорвала престиж англичан;
115
Там же. – С. 424.
116
Хрестоматия по новой истории: в 2 т. [Текст] / под ред. А.А. Губера, А.В. Ефимова. – М.: Просвещение, 1965.
– Т. 2. – С. 558.

101
не решены были проблемы взаимоотношений Англии с Ираном. В самой Индии
усиливается пропаганда вооруженной борьбы за независимость. Особенно
активно действовали индийские ваххабиты, призывая к священной войне с
колонизаторами. Глава ваххабитов Ахмадулла Шах объявил джихад против
колонизаторов-христиан, осуждая насаждение англичанами христианских
обычаев. В 1857 г. за организацию партизанского движения в Ауде
колониальные власти посадили лидера ваххабитов в тюрьму.
Весной 1857 г. началось антианглийское восстание сипайских частей
Бенгальской армии. Бенгальская армия формировалась из мусульман и индусов.
Индусы принадлежали к высшим кастам брахманов, раджпутов и джатов. И
мусульмане, и индусы относились к числу мелких земельных собственников.
Усиления налогового гнета значительно ухудшило имущественное положение
этих групп населения. Поводом для начала восстания было введение ружей
Энфильда. По слухам, патроны к ружьям были завернуты в бумагу, смазанную
свиным и говяжьим жиром. Обвертку солдатам-сипаям нужно было скусывать
зубами, что непозволительно ни мусульманам, ни индусам.
Можно выделить три центра восстания: Мирут – Дели, Канпур, Ауд–
Лакхнау.
Каков же состав участников движения? Сипайское восстание носило
народный характер. В нем участвовали сипаи колониальной Бенгальской армии,
их поддержали горожане: ремесленники, купцы, даже богатые ростовщики. Они
вместе с сипаями освободили ряд городов: Алигорх, Батерли, Лакхнау, Канпур,
Аллахабад и другие. К восставшим присоединились крестьяне окрестностей
Мирута и Дели. Историки советской школы считали, что выступление крестьян
носило не только антиколониальный, но и антифеодальный характер, так как
крестьяне громили ростовщиков, уничтожали недоимки, возвращали общинные
земли. Однако крестьяне не выступали против крупных землевладельцев
(феодалов – в марксистской трактовке), только отстаивали свои общинные
права. Это объяснялось тем, что во главе движения стояли представители
«феодальной» аристократии (индийские князья), которых поддержали средние и
мелкие земельные собственники. Именно это позволило советским
исследователям утверждать, что сипайское восстание проходило под флагом
«феодального национализма»117. В научных работах последних лет термин
«феодальный национализм» не употребляется.
И все же далеко не все индийцы поддержали восстание 1857-1859 гг. Не
принимали участия в движении сипаи Мадрасской и Бомбейской армий, на
стороне Компании сражались сикхи. Отстранились от движения маратхи. Это
свидетельствует о том, что используемая колонизаторами система «разделяй и
властвуй» уже принесла свои плоды.

117
См.: Осипов А.М. Великое восстание в Индии 1857-1859 гг. [Текст] / А.М. Осипов. – М.: Учпедгиз, 1957. –
143 с.

102
I. Восстание началось 10 мая 1857 г. в трех полках, стоящих в Мируте,
недалеко от Дели. На следующий день сипайские отряды из Мирута
направились в Дели. Состоявший из сипаев Делийский гарнизон присоединился
к мирутцам. Восставшие принудили престарелого могольского правителя
Бахадур-шаха II подписать воззвание о начале вооруженной борьбы против
англичан. Для руководства восстанием в Дели было создано правительство, в
него вошли представители придворной знати. Однако делийское правительство,
возглавляемое Бахадур-шахом II, показало свою неспособность и нежелание
продолжать борьбу. Беспомощность имперского совета заставила сипаев
создавать параллельные органы власти. Так возникла джалса. В джалсу (совет)
вошли шесть сипаев и четыре горожанина. Каждый из них имел свой штат
помощников, ведавших определенной отраслью управления. Согласно уставу
решения джалсы санкционировались Бахадур-шахом. Однако он не
присутствовал на заседаниях, созданное восставшими сипаями правительство
практически бездействовало. Из-за пассивности делийского правительства
инициатива быстро перешла в руки колонизаторов. Генерал Нил 4 июня 1857 г.
расстрелял сипаев Бенареса, через неделю подавил восстание в Аллахабаде.
В это время в Дели идет размежевание сил: Бахадур-шах и могольские
принцы перешли на сторону англичан. Положение изменилось с приходом в
Дели сипайских частей из Барейли. Сипаи под руководством Батх-хана
наладили производство пороха, но спасти Дели им не удалось. Британская
колониальная администрация направила вооруженные части в районы Дели,
Канпура, Лакхнау. В конце августа, после недельной осады Дели был взят
регулярными английскими войсками. Против 30 тыс. сипаев сражалось 8 тыс.
английских солдат и отряд сикхов из Панджаба118. В боях за Дели англичане
потеряли половину своего состава. Однако преимущество в вооружении, в
тактике было на стороне колонизаторов. После взятия Дели многие сипаи были
казнены, все индийское население изгнано из города. В течение года город
находился на осадном положении. Батх-хан, с остатками повстанческих отрядов
вынужден был отойти к Ауду. Бахадур-шах был сослан колониальными
властями в Рангун, где и умер в 1862 г.
II. В июне 1857 г. центр восстания переместился в Канпур. Нана Сахиб,
один из руководителей движения, стал наместником Канпурского округа. Он
как приемный сын пешвы был лишен англичанами наследственных прав. Под
руководством нового наместника было сформировано правительство и
судебные органы. В Канпуре Нана Сахиб решил короноваться главой
маратхского государства. 30 июня 1857 г. он был провозглашен пешвой. Сам
факт коронации вызвал недовольство мусульман и части купеческой верхушки
города. В городе участились стычки между мусульманами и индусами, начались
проблемы с продовольствием. Тем временем англичане концентрировали свои
118
Новая история стран Азии и Африки: учебник для студ. выс. учеб. заведений [Текст] / под ред. А.М. Родригеса: в
3 ч. – М.: Гумат. изд. центр ВЛАДОС, 2004. – Ч. 2. – С. 99.

103
силы для подавления восстания. Из Ирана в район Канпура были переброшены
воинские подразделения, к индийским берегам подходила английская флотилия.
В июле 1857 г. Нана Сахиб потерпел ряд поражений от генерала Нила и
сменившего его Хэвлока, вынужден был отступить в сторону Ауда.
III. Третьим центром восстания стал Ауд. Летом 1857 г. восставшие
освободили столицу Ауда Лакхнау и образовали повстанческое правительство.
В него вошли представители князей и освобожденный из тюрьмы лидер
ваххабитов Ахмадулла. Весной 1858 г. главным усмирителем восставших стал
генерал Колин Кэмпбелл. Он собрал 45-тысячную армию, в которую вошли не
только прибывшие из метрополии регулярные войска, но и военные
подразделения, освободившиеся после разгрома Дели. Защитники Лакхнау
превосходили англичан в численности (около 200 тыс.), но были плохо
вооружены. В марте 1858 г. Кэмпбеллу удалось захватить город. Аудская
княгиня вместе с Ахмадуллой ушла вглубь Ауда.
С 1858 по 1859 гг. в стране продолжается партизанская борьба. В ней
участвуют такие герои освободительного движения, как бывший военачальник
Нана Сахиба Тантия Топи, юная княгиня княжества Джханси Лакшми Баи и
другие. Весной 1859 г. сопротивление мятежников было окончательно
сломлено. Большинство из них пали в боях, некоторые были преданы своими
бывшими единомышленниками. Народное восстание было подавлено.
Каковы же причины поражения движения?
Во-первых, главной причиной поражения было отсутствие у повстанцев
четкого плана действий. Ведь большинство офицерских должностей в
Бенгальской армии занимали англичане. Армейские подразделения сипаев,
лишенные своих бывших командиров-англичан, оказались беспомощными.
Во-вторых, среди восставших не было и идейного единства. Лидеры
движения выдвигали противоречивые требования и лозунги. Мусульмане
стремились восстановить государство Великих Моголов. Индусы мечтали о
создании независимых индийских княжеств.
В-третьих, многие индийские княжества вообще не поддержали
восставших, открыто выступили на стороне англичан. Примером может
служить позиция сикхов, маратхов и др.
В-четвертых, слабость военных знаний, оборонительная тактика
восставших не могли противостоять передовой английской военной стратегии.
Отряды восставших явно уступали закаленным в завоевательных походах
колониальным войскам119.
Одним из главных результатов народного восстания 1857-1859 гг. стало
упразднение Ост-Индской компании. С августа 1858 г. Индия стала колонией
Великобритании.

119
Там же. – С. 101-102.

104
Литература

1. Бернье Ф. История последних политических переворотов в государстве


Великого Могола [Текст] / Ф. Бернье [Пер. с франц. Б. Жуховецкого, М. Томара
и Ю, Муравьева]. – М.: Гос. пуб. ист. библиотека России, 2008. – 487 с.
2. Ванина Е.Ю. Идеи и общество в Индии XVI – XVIII вв. [Текст] / Е.Ю.
Ванина. – М.: Наука, 1993. – 230 с.
3. Ванина Е.Ю. Расцвет и падение империи Великих Моголов [Текст] /
Е.Ю. Ванина // Вопросы истории. – 1997. – № 12. – С. 67-79.
4. Гусева Н.Р. Многоликая Индия [Текст] / Н.Р. Гусева, АН СССР: Ин-т
востоковедения. – 3-е изд. – М.: Наука, 1987. – 253 с.
5. Клюев Б.И. Религия и конфликт в Индии [Текст] / Б.И. Клюев. – М.: ИВ
РАН, 2002. – 239 с.
6. Маркс К. Будущие результаты британского владычества в Индии
[Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1960. –
Т. 9. – С. 224-230.
7. Новая история Индии [Текст] / отв. ред. К.А. Антонова и др. – М.: Изд.
вост. лит-ра, 1961. – 834 с.
8. Осипов А.М. Великое восстание в Индии 1857-1859 [Текст] / А.М.
Осипов. – М: Учпедгиз, 1957. – 143 с.
9. Фурсов К.А. Отношения Английской Ост-индской компании с
Делийским султанатом: проблема периодизации [Текст] / К.А. Фурсов //
Вестник МГУ. Серия 13. «Востоковедение». – 2004. – № 2. – С. 3-25.
10. Фурсов К.А. Держава – купец: отношения Английской Ост-индской
компании с индийскими патримониями [Текст] / К.А. Фурсов. – М.: Тов. науч.
изданий. КМС, 2006. – 364 с.

Л Е К Ц И Я VIII

Индия во второй половине XIX – начале XX вв.

Становление индийского капитализма. Зарождение национального


самосознания. Реформационное движение, создание Индийского
национального конгресса. Раздел Бенгалии, подъем антиколониального
движения в 1904-1908 гг.

I. Становление индийского капитализма


Народное восстание 1857-1859 гг. стало важным рубежом в историческом
развитии Индии, оно ускорило ликвидацию Ост-Индской компании. В 1858 г.
105
английский парламент принял «Закон о лучшем управлении Индией». По этому
закону государственная власть в Индии ставилась под контроль британского
парламента и правительства. В Англии был утвержден пост министра по делам
Индии. При министре создавался Индийский совет. Генерал-губернатор Индии
получил титул вице-короля. Все имущество Ост-Индской компании перешло в
собственность британской короны, но акционеры получили значительную
компенсацию. Английское правительство проводит ряд реформ, направленных
на укрепление и дальнейшую централизацию колониального управления,
создание прочной опоры режиму.
События 1857-1859 гг. показали ненадежность колониальной армии
Компании. Поэтому одной из первых была проведена военная реформа. В
1861-1864 гг. было изменено соотношение англичан и индийцев-сипаев в
колониальных войсках. Это соотношение теперь составило 1:2, позднее 1:3.
Кроме того, комплектование Бенгальской, Бомбейской и Мадрасской армий
строилось на противопоставлении национальных, кастовых и религиозных
интересов индусов и мусульман. Это позволяло использовать мусульманские
подразделения для подавления волнений в районах, где проживали индусы, и
наоборот.
В 60-е годы была проведена судебная реформа. Были уничтожены суды
Компании, учреждены Высшие суды в каждом из трех президентств (1861 г.).
В том же году английский парламент принял «Закон об Индийских
советах». По закону при вице-короле создавался Совет исполнителей,
состоявший из шести членов. В провинциях создавались законодательные
советы, правда, их функции были только совещательными. Вопросы финансов,
налогообложения, вооруженных сил, религии в этих советах не
рассматривались. Кроме того, вице-король обладал правом вето. Таким
образом, административная реформа была умеренной и противоречивой.
Довольно часто места в советах и судах получали представители коренного
населения Индии. Делалось это сознательно, ибо главной целью колонизаторов
было стремление укрепить социальную базу режима.
Английская администрация продолжала политику «языкового
колониализма», начатую еще Компанией. Создавались средние школы с
европейской системой обучения, открывались новые университеты, в которых
индийцы получали возможность знакомиться с достижениями европейской
цивилизации. Сотни индийцев из зажиточных семей обучались в высших
учебных заведениях Англии, получали специальности юристов, экономистов и
т.д. Постепенно английский язык в Индии стал для индийской интеллигенции
языком общения. Появилась даже англоязычная литература Индии. Однако
«языковый колониализм» привел к росту политического сознания, а значит,
способствовал росту оппозиционных настроений в образованных слоях
индийского общества.

106
Во второй половине XIX в. в колониальной политике Англии произошли
изменения, укрепились связи колониальной администрации с индийскими
князьями. Программным документом стал Манифест королевы Виктории от 1
ноября 1858 г. В нем говорилось: «Мы знаем о привязанности, которую питает
коренное население Индии к земле, унаследованной им от предков, и уважаем
это их чувство; мы желаем защитить все его права на землю при условии, что
будут в равной мере соблюдены интересы государства; мы желает также, чтобы
при установлении и проведении в жизнь новых законов уделялось должное
внимание древним правам и обычаям Индии»120. Таким образом, обострение
внутриполитической обстановки способствовало союзу англичан с правителями
отдельных княжеств. Таких «автономных» объединений, где сохранялись
династические, наследственные права князей было в Индии около 300. В 1877 г.
в древнейшей столице Индии городе Дели королева Виктория была
провозглашена императрицей Индии, князья становились вассалами английских
монархов. Со второй половины XIX в. они стали надежной опорой
колониального режима.
Изменения, произошедшие в Индии, не могли не коснуться аграрной
политики. Как уже отмечалось, с начала завоевания английская аграрная
политика была направлена на приспособление господствующих в стране
отношений к нуждам метрополии. В начале XIX в. были установлены три
формы землепользования и соответственно три системы налогообложения:
постоянного и временного заминдари, райятвари и маузавар. Однако
поступление земельного налога явно не удовлетворяло руководство Ост-
Индской компании. Во второй половине XIX в. возрастает роль Индии как
аграрно-сырьевого придатка Англии. Кроме того, растет заинтересованность
Англии в развитии торговли с Индией. Индия нужна метрополии и как рынок
сбыта европейских товаров. Это заставило колониальные власти провести
реформу земельно-налоговых систем райятвари и временного заминдари.
Суть реформы заключалась в следующем:
во-первых, были юридически оформлены и закреплены
частновладельческие права на землю;
во-вторых, снижены ставки земельного налога.
Предпринятые меры должны были повысить товарность сельского
хозяйства в Индии. И это англичанам удалось:
1) укрепились частновладельческие права на землю верхушки индийского
общества, что привело к возникновению капиталистической формы
собственности;
2) крупные и средние собственники земли становились опорой
колониального режима;
3) изменилось положение индийского крестьянства. Конечно,
собственниками земли крестьяне не стали. Однако и процессов, похожих на
120
Хрестоматия по новой истории: в 2 т. – Т. 2. – С. 574 -575.

107
английские «огораживания» в индийской деревне не было. По закону об аренде,
крестьяне-арендаторы, которые смогли доказать, что они в течение 20 лет
платили налог-ренту по неизменным ставкам, получили права «арендаторов с
постоянными ставками ренты». Те же арендаторы, которые в течение 12 лет
арендовали участок земли, получали права «наследственной аренды». Это
стимулировало развитие сельского хозяйства, перевод арендной платы в
денежную форму.
Снижение налога с земли не уменьшило доходов Англии. В 1871-1872 гг.
земельный налог составил 42% всех доходов метрополии с Индии. Выросла и
его общая сумма с 181 млн рупий в 1858-1859 гг. до 240 млн рупий в 1889-1890
гг. За счет чего же выросли доходы метрополии, ведь со своего участка земли
земледелец стал платить меньше, чем во времена господства Компании?
Вероятно, рост доходов происходил за счет внутренней колонизации, а также за
счет введения дополнительных налогов на воду (если в регионе применялась
система искусственного орошения), за счет налогов на общинные угодья, леса и
т.д.
Налоги заставляли индийских крестьян выносить на рынок значительную
часть своей продукции, что позволяло английским купцам вывозить из страны
дополнительное сырье. В конце века главными предметами вывоза были зерно
(19%), хлопок (16,5 %), опиум (9%), джут (7,5%), а также хлопчатобумажная
пряжа (6,5%) и ткани (2,4%). В импорте из Англии преобладали дешевые
английские ткани (40%). Хотя Индия нуждалась в машинах, ввоз фабрично-
заводского и железнодорожного оборудования составлял не более 10% общего
импорта. Приведенные выше данные свидетельствуют о неэквивалентном
обмене между метрополией и колонией.
Индия используется не только как аграрно-сырьевой придаток, но и как
сфера приложения капитала. Активизация британского капитала в странах Азии
связана с мировым экономическим кризисом 1866 г., когда Англия утратила
свою роль «мастерской мира».
Первым крупнейшим объектом английских капиталовложений стали
железные дороги. Восстание сипаев доказало необходимость строительства
транспортных магистралей. Кроме того, без железных дорог невозможно было
ни вывозить из страны сырье, ни ввозить готовые товары. Строительство
железных дорог подрывало натуральное хозяйство страны, способствовало
развитию товарно-денежных отношений, содействовало вывозу и ввозу сырья и
готовых товаров. Если в 1853 г. в Индии протяженность железных дорог была
всего 32 км, то уже в 1896 г. общая протяженность составила 8 тыс. км. В 1900г.
капиталовложения в железнодорожное строительство достигли 3295 млн рупий.
Вторым крупнейшим объектом вложений английского капитала стало
ирригационное строительство. Оно развернулось главным образом в Панджабе
и Синде. За 50 лет площади орошаемых земель выросли на 30%. К 1902 г.

108
англичане вложили в строительство оросительных систем 24 млн фунтов
стерлингов.
Третьей важнейшей сферой частного английского бизнеса становится
плантационное хозяйство. В стране создаются крупнейшие чайные и кофейные
плантации. Интересно, что именно английская Ост-Индская компания
познакомила европейцев с чаем. В Европу первый груз с чайным листом
пришел, по мнению Ф. Броделя, в 1610 г.121 Однако этот популярный напиток
получил широкое распространение только в XVIII столетии. Популярность чая
среди европейцев заставила англичан выращивать чай в Индии, хотя родиной
чая были южные районы Китая. (В Китае культура чаеводства известна со II
тыс. до н.э.)
Четвертой сферой экономических интересов английского бизнеса стало
строительство фабрик и заводов, предприятий горнодобывающей
промышленности. Джутовые фабрики Калькутты, хлопчатобумажные
предприятия Канпура и ткацкие фабрики Хайдарабада – вот результат
индийского варианта индустриализации. Это не могло не способствовать
процессу первоначального накопления в самой колонии. Как же идет этот
процесс? С одной стороны, накопление денежных средств у индийской
буржуазии происходило путем самостоятельной эксплуатации трудовых масс
Индии, прежде всего, крестьянства. С другой – денежные богатства
увеличивались за счет отчислений в пользу индийской буржуазии некоторой
доли колониальной добычи. Параллельно формируется рынок свободной
рабочей силы. Развитие товарно-денежных отношений подготовило условия для
экспроприации крестьянства, лишения его земли. Разложение крестьянства
происходило в форме отходничества. Крестьянская беднота искала работу в
городах, на плантациях, на строительстве железных дорог и ирригационных
сооружений. Процесс первоначального накопления имеет «различную окраску,
пробегает различные фазы в различном порядке и в различные исторические
эпохи»122. В Индии, как и в других странах Азии, он обрекал простой народ на
пауперизацию, неполную занятость. Характерной чертой раннего капитализма
является низкая стоимость рабочей силы, а значит нищета, недоедание,
массовая смертность от голода. О тяжелейшем положении простых людей
писал великий Рабиндранат Тагор в своем стихотворении «Всеуничножение»:
Везде царит последняя беда
Весь мир она наполнила рыданьем.
Все затопила как водой страданьем
И молния средь туч – как борозда.
На дальнем бреге смолкнуть гром не хочет,

121
Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т.1. Структуры
повседневности: возможное и невозможное [Текст] / Ф. Бродель. – М.: Весь Мир, 2007. – С. 220.
122
Маркс К. Капитал [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. М.: Гос. изд. полит. лит., 1960. – Т. 23. – С.
721.

109
Безумец дикий вновь и вновь хохочет,
Безудержно, не ведая стыда.
Везде царит последняя беда123.
Как же и где зарождаются новые формы экономики?
Во-первых, капиталистические формы организации производства
возникают в мелких промыслах. Это не случайно. Противостоять фабричной
конкуренции могло только мелкое производство, ибо оно использовало
сверхдешевую рабочую силу, дешевое местное сырье и полуфабрикаты.
Преобладающей формой организации производства (на месте промыслов) стала
рассеянная мануфактура. В ней капиталистические методы эксплуатации
наемных рабочих дополнялись кастовой и ростовщической кабалой. Основной
отраслью, где преобладали рассеянные мануфактуры, была хлопчатобумажная
промышленность. Обычно в мастерской работала вся семья ремесленника.
Рабочий день длился от 14 до 20 часов. Заработная плата составляла от 5 до 10
рупий. По данным английских историков, в 1891 г. в кустарной
промышленности было занято примерно 45 млн человек.
Во-вторых, медленнее, чем в кустарной промышленности, новые формы
предпринимательства возникают в городах, где создаются первые фабрики и
заводы. Наиболее благоприятные условия сложились в Бомбее, именно здесь
сформировалась из среды парсов группа национальной буржуазии. Еще в
середине века компрадоры Бомбея и банкиры Гуджарата, первыми из индийцев,
начинают строить хлопчатобумажные фабрики. Бомбейская буржуазия периода
первоначального накопления не гнушалась ничем. Например, основатель
крупнейшей индийской фирмы «Тата» Джампид Тата разбогател на торговле
опиумом, отравив не одну тысячу китайцев. Некоторые национальные фирмы
нажились на «хлопковом буме» 60-х годов XIX столетия. Он был связан с
гражданской войной в США и сокращением поставок хлопка-сырца из Америки
в Англию. Этим и воспользовалась индийская буржуазия.
Первая хлопчатобумажная фабрика появилась в Индии в 1854 г., к 1860 г.
их было уже 9. По английским данным, к 1898 г. в стране работало 177 фабрик
по производству хлопчатобумажных тканей. Только одна треть из них
принадлежала англичанам, остальные предприятия были собственностью
индийских предпринимателей. На этих предприятиях было занято около 150
тыс. рабочих. В шерстоткацкой, бумажной, сахарной, джутовой,
металлургической промышленности, а также в плантационном хозяйстве
доминировал английский капитал, реже это были совместные англо-индийские
предприятия. Численность промышленного пролетариата была небольшой, в
пределах 700-800 тысяч человек. По своему происхождению рабочие – это
бывшие крестьяне. Заработок мужчин составлял от 7 до 20 рупий, у женщин
средняя заработная плата равнялась 7-8 рупий. Детский труд оценивался
дешевле, в 6-7 рупий. Стремясь увеличить прибыль, предприниматели удлиняли
123
Тагор Р. Стихи и пьесы [Текст] / Р. Тагор. – М.:Худ лит., 1972. – С. 115. (пер. А. Ахматовой).

110
продолжительность рабочего дня до 14 часов и рабочей недели до 80 часов. В то
время как в Англии она составляла 56 часов. Один из англичан так
характеризовал казарменную дисциплину фабрики: «Каждая фабрика в Индии –
это гарнизон, где наделенный властью сипай поддерживает дисциплину
бамбуковой палкой». Физическое истощение рабочих, низкая зарплата привели
к стихийным протестам уже в начале 70-х годов. Наряду с формированием слоя
наемных рабочих, идет процесс формирования и национальной буржуазии,
формируется ее самосознание, возникает национальная буржуазная идеология.
II. Зарождение национального самосознания. Реформационное
движение, создание Индийского национального конгресса
Национально-освободительное движение в Индии следует рассматривать
с начала XIX в., то есть со времени ее почти полного завоевания Компанией. В
работах историков советской школы выделялось два этапа национально-
освободительного движения. Первый этап связан с т.н. «феодальным
национализмом» (XVIII – до 60-х гг. XIX века). Высшей точкой «феодального
национализма» историки считали восстание 1857-1859 гг., когда феодалы не
только участвовали в борьбе против Ост-Индской компании, но и возглавили
национально-освободительное движение. По мнению А.В. Райкова124, после
подавления восстания многие князья продолжали борьбу. Хотя уже в 70-80-е гг.
появились новые формы сопротивления. В работах некоторых историков
советской школы, второй этап национально-освободительного движения – это
т.н. «буржуазный национализм». В этот период растет число религиозных и
светских организаций реформационного толка. В 1885 г. был создан Индийский
национальный конгресс (далее ИНК, Конгресс) – первая политическая партия в
стране. В современных исследованиях изменились некоторые оценки
освободительного движения, в частности, определения «феодальный
национализм», «буржуазный национализм» почти исчезли из научного оборота.
Первым шагом на пути становления национального самосознания стало
реформационное движение 60-70-х гг.
Что же такое индийская реформация? Можно согласиться с точкой зрения
Л.С. Васильева и Д.Е. Фурмана, которые пишут: «На наш взгляд, надо четко
различать Реформацию с большой буквы – особое, исторически уникальное
явление в европейской истории, связанное с ростом буржуазии и
способствовавшее ее дальнейшему усилению, и реформацию с маленькой
буквы, реформацию как закономерный при функционировании любой
религиозной системы механизм «встречного движения к первоисточнику»,
закономерного так же, как закономерно и движение от первоисточника».125
Васильев Л.С. считает, что религиозная реформация в Индии несла в себе два

124
См.: Райков А.В. Пробуждение Индии. ( Деятельность национально-революционных организаций в 1900-1918
гг.) [Текст] / А.В. Райков. – М.: Наука, 1968. – 152 с.
125
Васильев Л.С., Фурман Д.Е. Христианство и конфуцианство (опыт сравнительного социологического
анализа) [Текст] / Л.С. Васильев и др. // История и культура Китая. – М.: Наука, 1975. – С. 443.

111
начала, две противоположные тенденции. С одной стороны, религиозные
реформаторы хотели возрождения Индии, понимая под ним и заимствования
некоторых прогрессивных идей Запада. Однако, с другой стороны, более
мощным был освободительный пафос: «не вперед за англичанами, а назад к
истокам»126.
Реформационное движение принимало различные формы у индусов и
мусульман. У индусов новые идеи выражались в реформации традиционных
религиозно-этических учениях. Главной была идея реформы индуизма. У
мусульманских народов Северной Индии и Бенгалии реформация приняла
форму просветительства. Следует заметить, что и у индусов, и у мусульман
предпосылкой к формированию нового менталитета был чисто идеалистический
постулат: «Общество тяжело больно, так как не здоров дух народа, то есть, его
идеология». Об этот неоднократно писал великий индийский поэт Рабиндранат
Тагор. Как излечить больное общество? С помощью просвещения.
Просветительство мыслилось идеологами обновленного индуизма как
очищение религии от «наслоений столетий». Эти идеи были привлекательны,
они воодушевляли индийскую интеллигенцию. Реформационное движение в
Индии 70-х гг. было значительно слабее европейской Реформации, тем не
менее, и оно отражало новый уровень жизни, новую систему социальных связей
и т.д.
В начале XIX столетия на востоке Индии возникли первые
реформационные общества. В Бенгалии появилось «Общество Брахмы»,
позднее – «Общество Ариев». Члены этих организаций пропагандировали
возвращение к религии древних ариев, религии, отраженной в священных
книгах индуизма – в Ведах. Они отрицали изображения богов, строгость
кастовых ограничений, детские браки. Реформаторы выступали за равноправие
женщин и мужчин, осуждали многоженство, обычай самосожжения вдов.
Именно в Бенгалии жили два знаменитых реформатора: Рамакришна
Парамахаса (1836-1886) и Свами Вивекананда (1863-1902). Рамакришна в своих
проповедях говорил, что Мухаммед, Иисус, Будда, Кришна – это разные
воплощения одного и того же Божественного начала – Абсолюта. Постоянная
тема его притч – это тема единства: един Бог, едины и философские основы
мировых религий. Учение Вивекананды во многом есть оформленная
концептуально теория Рамакришны127. Однако Вивекананда рассматривал
религию и как средство социального раскрепощения. Он призывал к активному
неприятию зла, выступал за развитие науки и светского образования. В отличие
от Рамакришны, который считал главной целью человека познание единого
Бога, Вивекананда полагал, что главным для человека является познание самого
себя, вера в себя, служение людям128. Великий индийский мыслитель писал:
«Чем старше я становлюсь, тем глубже я понимаю смысл индийской идеи, что
126
Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 35.
127
Костюченко В.С. Вивекананда [Текст] / В.С. Костюченко. – М.: Мысль, 1977. – С. 68.

112
самое высшее из существ – человек»129. Он выступал за сближение мировых
религий, соединяя индуизм Веданты с христианскими учениями.
У мусульманских народов реформационное движение вылилось в форму
религиозного и светского просветительства. Примером могут служить
многочисленные литературные, просветительские общества, созданные в
различных районах Индии. В Индии жил и работал известный исламский
просветитель Сайид Ахмад-хан (1817-1898). В повседневной жизни он был
судьей, служил в различных судебных органах английской колониальной
администрации. За участие в подавлении восстания 1857-1959 гг. Ахмад-хан
даже получил английский титул сэра. Но была и другая сторона его
деятельности: в течение 20 лет он был организатором, учредителем и активным
пропагандистом различных просветительских обществ. В 1886 г. эти общества
были объединены в Мусульманскую конфедерацию по просвещению. Ахмад-
хан выступал против косности улемов, против религиозной основы
образования, за светскую культуру. Он считал, что в индийском обществе
«больна не только душа, но и тело», то есть экономика. Отсталая экономика
тормозит развитие страны, нужно «лечить» отсталую экономическую систему
Индии. В определенной степени взгляды Сайид Ахмад-хана совпадали с
взглядами прогрессивной индийской интеллигенции.
Вторым шагом в формировании индийского национального сознания
стало создание первой политической партии. Действительно, первые
политические организации появились в 70-е годы и существовали параллельно с
просветительскими обществами. В это время структурно оформились «Англо-
индийская ассоциация» и «Индийская ассоциация». Вскоре в них усилились
тенденции к объединению. В 1883 г. в городе Калькутте прошел митинг по
сбору денег для финансирования первых политических организаций. Через год,
в Мадрасе собрались делегаты от 17 национальных организаций страны и
решили создать единый национальный союз. В декабре 1885 г. в Бомбее
состоялась учредительная конференция Индийского национального конгресса
(далее – ИНК, Конгресс). Так появилась первая политическая партия в Индии.
Новая организация была создана при благосклонном отношении властей,
стремившихся поставить ее деятельность под свой контроль. Не случайно
генеральным секретарем Конгресса стал бывший чиновник колониальной
администрации А.О. Юм.
В первое время Конгресс не был похож на политическую партию. В нем
не было ни центральных руководящих органов, ни местных отделений, ни
членских взносов, не было даже четких программных установок. Правда, был
принят устав, из которого можно выделить цели и задачи партии.
Отечественные востоковеды советской школы называли такие организации
128
Роллан Р. Жизнь Рамакришны; Жизнь Вивекананды; Вселенское Евангелие Вивекананды [Текст] / Р. Роллан.
[Пер. с фр.] – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – С. 359.
129
Костюченко В.С. Вивекананда. – С. 74.

113
«партиями-движениями», и неизменно поднимали вопрос об их классовой
принадлежности130. Наиболее распространенной была точка зрения, что
Конгресс являлся политической организацией умеренного крыла национальной
буржуазии. Это мнение было основано на том, что делегаты первых шести
сессий (сессии проходили один раз в год) по социальному признаку
распределялись следующим образом:
50% – представители интеллигенции;
25% – выходцы из торгово-ростовщических слоев;
25% – крупные землевладельцы «помещики».
Однако эти слои общества традиционно обладают политической
активностью, поэтому составляют основу различных по социальной
направленности партий. Нам кажется, что Конгресс можно считать индийской
национальной партией, так как конгрессисты выступали от имени всего народа
Индии.
Какова же программа Индийского национального конгресса?
В экономических вопросах Конгресс не выходил за рамки лояльной
оппозиции колониальному режиму. Вместе с тем, либеральное большинство
партии требовало изменить характер англо-индийской торговли, уменьшить
налоги, сократить расходы на военный и гражданский бюрократический
аппарат. В 1891 г. Конгресс впервые принимает резолюцию, в которой
отмечается растущая нищета страны, В резолюции указывается, что причиной
бедственного положения индийцев является колониальный режим. В области
аграрных отношений программа конгрессистов сводилась лишь к требованию
введения системы постоянного налогообложения. Более решительных действий
трудно было ожидать, ведь председатель сессии Конгресса 1897 г. писал:
«Гибель английского господства принесла бы нам анархию, войну и грабежи».
В политической области Конгресс выступал за равенство англичан и
индийцев, за предоставление Индии самоуправления в рамках Британской
империи. При этом подчеркивалось, что борьба за самоуправление должна
вестись «конституционными и мирными средствами, постепенно реформируя
существующую систему управления, упрочняя национальное единство».
Основатели Конгресса – Г.К. Гокхале, Д. Наороджи – были
последователями британского либерализма Маколея, Гладстона. Их методы
борьбы были чисто конституционными. В 1892 г. конгрессисты добились
принятия нового избирательного закона, который расширял права индийцев на
выборах в центральные и местные органы власти. Наороджи Д. в 1893 г. даже
стал депутатом английского парламента. Несмотря на определенные успехи,
столь умеренная программа не могла удовлетворять всех членов Конгресса. Она
плохо сочеталась с возрастающей нищетой и бесправием индийского народа.
Уже к началу 90-х годов в Конгрессе сложилось два течения: умеренное
130
См.: Райков А.В. Пробуждение Индии (Деятельность национально-революционных организаций в 1900-1918)
[Текст] / А.В. Райков. – М.: Наука, 1968. – 152 с.

114
(либералы) и левое (радикалы). Современники называли радикалов «крайними».
Либеральная оппозиция действовала в рамках принятого устава. Левое крыло
Конгресса стояло на революционных по меркам Индии позициях. Лидером
«крайних» был Бал Гангадхар Тилак (1856-1920). Фактически до своей смерти
Тилак возглавлял наиболее решительное течение в Конгрессе. Ромен Роллан
писал: «Что было бы, если бы преждевременная смерть не унесла его в августе
1920 года? Ганди, преклонявшийся перед высотой его гения, глубоко
расходился с ним в политическом методе, и бесспорно, что если бы Тилак
остался в живых, Ганди сохранил бы лишь религиозное руководство
восстанием»131.
Тилак родился в знатной, но обедневшей семье потомственных
брахманов, окончил университет в Пуне, был видным ученым-историком,
филологом. Свои взгляды он выражал в публицистических статьях собственной
газеты «Кесари» (Лев). Уже в первые годы работы в Конгрессе наметилось
определенное противоречие в его политических взглядах: в теории Бал Тилак
был значительно «левее», чем в своей практической деятельности. Как историк
и журналист он требовал самого решительного сопротивления колониальному
режиму, беспощадной и бескомпромиссной борьбы с англичанами. Но, как член
партии, он выступал за единство действий, не хотел раскола этой организации.
И все же разрыв с Конгрессом был неизбежен.
В 1890 г. Тилак сформулировал собственную программу освободительной
борьбы.
В экономической области Тилак выступал за самостоятельное
экономическое развитие Индии. В статьях и публицистических очерках он
разоблачал грабительский характер англо-индийских экономических связей,
раскрывал причины отсталости страны. Интересно отношение лидера
«крайних» к частной собственности. Он не боролся за ликвидацию частной
собственности, полагая, что Конгресс должен защищать права любой
собственности, но только национальной. Горев А.В. в книге «Махатма Ганди»
отмечает, что Тилак старался придать национальному движению «надклассовый
характер»132. Вероятно, это было действительно так. Человек гуманитарного
образования, Бал Тилак никогда не углублялся в проблемы классов и классовой
борьбы, у него не было четких представлений о разрешении аграрного вопроса.
Аграрный вопрос он трактовал лишь в плане налоговых отношений между
землевладельцами и колониальными властями.
Основным политическим требованием Тилака было требование полной
независимости Индии.
Таким образом, к концу XIX в. окончательно выявились расхождения
между либералами и радикалами по двум кардинальным вопросам. Главной
политической целью Конгресса либералы считали борьбу за самоуправление
131
Цит. по: Горев А.В. Махатма Ганди [Текст] / А.В. Горев. – М.: Международные отношения, 1989. – С. 75.
132
Там же. – С. 75-76.

115
Индии в рамках Британской империи, радикалы – борьбу за полную
независимость. Расходились их взгляды и по вопросу о методах борьбы.
Либералы считали, что необходимы постепенные мирные реформы, радикалы
полагали, что необходимо участие всего народа в политической борьбе. Правда,
под политической борьбой Тилак понимал ненасильственную борьбу, а не
вооруженное восстание. «Крайние» выдвигали лозунги «свараджа»
(самоуправления), «свадеши» (собственного производства), которые отвечали
религиозно-этическим традициям индийцев.
Апеллируя к индийскому народу, Тилак старался использовать
исторические и религиозные воззрения маратхов. Однако это осложнило
отношения между индусами и мусульманами. Бал Тилак понял свою ошибку. В
1893 г. он организует у себя на родине в Махараштре, в память народного героя
Шиваджи, праздники в честь индусского бога Ганеши. В связи с праздниками
возникли спортивные молодежные клубы, они стали играть значительную роль
в сплочении интеллигенции в Махараштре. Это оказало влияние на подъем
национального движения в других районах Индии. Популярность вождя
«крайних» снова возросла. Его называли Локомания – «уважаемый народом».
На востоке страны в Бенгалии важную роль играл религиозный
реформатор, брахман Свами Вивекананда. Во второй половине 90-х годов он
познакомил американцев и европейцев со своими идеями религиозного
возрождения и создания единой мировой религии.
III. Раздел Бенгалии.
Подъем антиколониального движения 1904-1908 гг.
В начале XX в. политическая обстановка в Индии обострилась в связи с
решением вице-короля лорда Керзона разделить Бенгалию. Как уже отмечалось,
Бенгалия была сердцем Индии, а Калькутта – столицей государства до 1858 г.
Население провинции составляло 78 млн человек: примерно 50% мусульмане,
50% индусы. Мусульманское население преобладало в Восточной Бенгалии,
индусское – в Западной Бенгалии. Керзон считал, что раздел Бенгалии
«разрубал надвое политические планы тех экстремистов и агитаторов, которые
в своей борьбе за политические уступки искали случая, когда они смогли бы
направить против британского правительства общую силу бенгальского
народа»133. Конечно, раздел Бенгалии должен был решить и некоторые
экономические проблемы. Колониальные власти хотели заменить систему
постоянного заминдари – временным, и тем самым повысить земельный налог.
В работах востоковедов советского периода отмечалось, что борьба
против раздела Бенгалии велась и индусами, и мусульманами, она
способствовала «пробуждению Индии», росту национального самосознания и
т.д. Большинство современных отечественных историков считают, что, проводя
раздел Бенгалии, англичане стремились противопоставить бенгальцев-
133
Губер А.А., Ким Г.Ф., Хейфец А.Н. Новая история стран Азии и Африки [Текст] / Губер А.А. и др. М.:
Наука, 1982. – С. 460.

116
мусульман бенгальцам-индусам. Натравляя мусульман на индусов,
колониальные власти внешне демонстрировали свое благожелательное
отношение к мусульманам. В современной российской историографии наряду с
вышеизложенной точкой зрения есть и другие оценки. В частности, Л.Б. Алаев
полагает, что мусульмане «увидели в создании мусульманской провинции шанс
усиления своей политической роли», так как их положение в Бенгалии было
значительно хуже, чем положение индусов. Исходя из этого, мусульмане
Бенгалии должны были поддержать ее раздел. По мнению Л.Б. Алаева, борьба
против раздела Бенгалии как раз и проложила грань между индусами и
мусульманами134. Нам кажется, эта точка зрения нуждается в научном
обсуждении с привлечением новых документальных материалов и т.д.
Известие о разделе Бенгалии было встречено мощным протестом
индийской и особенно бенгальской общественности. Подавались петиции,
меморандумы, устраивались демонстрации, митинги. 16 октября 1905 г. был
объявлен в Бенгалии днем национального траура. На улицах Калькутты
развернулась первая в истории Индии крупная массовая демонстрация. С
раннего утра толпы людей шли к берегам Ганга, совершали там религиозные
омовения и повязывали себе запястья полоской красной материи – знак
единства бенгальского народа. Деловая жизнь города замерла. Весь день в знак
траура люди не разводили огня, не готовили пищи. Раздел Бенгалии
воспринимался как национальная трагедия, как гибель Индии. Великий
индийский поэт-патриот Рабиндранат Тагор в своем стихотворении «Рай»
писал:
Ты знаешь, брат, где рай?
Рай воплощен в моем горячем теле,
В моей печали, в нежности, в веселье, в моей любви,
В моем стыде, в моем труде, в бушующей крови,
В волнах моих смертей, моих рождений,
В игре всех красок, всех цветов, в оттенках,
В свете, в тени. Он влился в песнь мою…135
Этой песней для поэта была Бенгалия. Он называл ее «моя золотая
Бенгалия».
1905-1908 гг. время наивысшего подъема национального движения в
Индии. Оно проходило под лозунгами свадеши и сварадж.
Свадеши – буквально «своя земля». Лозунг свадеши понимался
индийским народом в двух смыслах. В узком смысле – это свое производство,
своя промышленность. В широком смысле – это своя экономика, культура,
религия, образование. То есть, все национальное.
Сварадж – буквально «свое правление». Борьба за «сварадж» фактически
являлась борьбой за национальную независимость.
134
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). Кн. 2. – С. 376-377.
135
Тагор Р. Сад песен Гитобитан [Текст] / Р. Тагор. [Пер. с бенг.]. – М.: Худ. лит., 1988. – 414 с.

117
Подъем национально-освободительного движения выразился, во-первых,
в росте выступлений наемных рабочих. В 1905 г. прошла крупнейшая стачка в
Бомбее, в 1906 г. – забастовка на бенгальском участке железной дороги, в 1907г.
– демонстрации протеста в Калькутте, Мадрасе и других городах. Участники
движения требовали повышения заработной платы, сокращения
продолжительности рабочего дня и др. Пиком рабочего движения стал 1907 г.
Во-вторых, в 1905-1907 гг. прошли крестьянские восстания. Особенно
крупным было восстание в Панджабе (1906-1907). Крестьяне выступали за
снижение земельного налога и даже напомнили властям, что прошло 50 лет со
времени народного восстания 1857-1859 гг. Наивысшая политическая
активность в среде крестьянства наблюдалась в 1907 г.
В-третьих, растет влияние Конгресса, он активизирует свою
деятельность, принимает одну за другой поправки к первоначальной программе.
Конгрессисты выступают против раздела Бенгалии. В декабре 1905 г. на 21
сессии даже умеренное руководство Конгресса признает необходимость
вовлечения народа в национальное движение. Правда, руководство Конгресса
не поддерживает идею проведения «свадеши» в других районах Индии, полагая,
что достаточно участия в движении одной Бенгалии. Однако через год на 22
сессии Конгресса в Калькутте впервые была принята резолюция с требованием
установления в Индии «системы правления, существующей в
самоуправляющихся английских колониях». Таким образом, в декабре 1906 г.
Конгресс подтвердил, что под свараджем понимаются права доминиона.
Решение калькуттской сессии было компромиссом между либералами и
«крайними». Но фактически в них преобладала позиция либералов. Бал Тилак
писал: «Никто из нас не хотел раскола Конгресса, поэтому мы пошли на
компромисс, удовлетворившись тем, что наши принципы были признаны
только частично».
В 1907 г. национальное движение достигло наивысшего подъема. Это
испугало либеральное большинство партии. Первыми забили тревогу
бенгальские либералы, их поддержали конгрессисты в других районах Индии.
Раскол Конгресса стал неизбежным. В декабре 1907 г. на 23 сессии в Сурате
присутствовало 1600 человек, из них только 300-500 членов партии разделяли
взгляды Тилака. Умеренное большинство требовало прекратить бойкот
английских товаров, осуждало «насильственные» (неконституционные) методы
борьбы. Радикалы во главе с Тилаком вынуждены были выйти из партии. В
результате репрессий колониальных властей Тилак был арестован. Над лидером
индийских радикалов состоялся суд. 23 июля 1908 г. в Бомбее прошла массовая
политическая стачка, в которой участвовало около 100 тысяч человек. Она
продолжалась шесть дней, ибо на шесть лет тюремного заключения был
осужден Бал Тилак. На второй день начались столкновения с полицией, в
которых погибло около 200 человек. Колониальные власти вызвали на помощь
даже австралийскую пехоту. Движение было подавлено.
118
Каковы же последствия национального подъема 1905-1908 гг.?
Начиная с первой мировой войны, некоторые конгрессисты знакомятся с
гандизмом. В 20-40-е годы гандизм станет идеологией Конгресса. Пока же
молодой индийский адвокат М. Ганди живет в Южной Африке, ведет переписку
с Л.Н. Толстым, увлекается его идеей «непротивления злу насилием». В
дальнейшем Ганди разработает собственную концепцию ненасильственного
сопротивления. Уже в 1907 г. в Южной Африке в знак солидарности с Индией
Ганди объявил «сатьяграху» – особую форму протеста, неподчинения
колониальным властям, неприменения насилия даже в ответ на насилие.
События 1904-1908 гг. разбудили мусульманское население Индии, оно
также принимает участие в освободительном движении. В 1905 г. против
раздела Бенгалии выступили не только индусы, но и мусульмане. В 1906 г. в
Дакке в исламском центре Бенгалии была создана Мусульманская Лига. По
типу и структуре она была похожа на Конгресс. В первые годы во главе Лиги
стояли крупные землевладельцы, и новая партия действовала нерешительно. Но
постепенно к руководству этой организацией пришли молодые энергичные
деятели буржуазно-националистического толка, такие, как Мухаммед Джинна.
В 1913 г. Мусульманская Лига принимает устав, аналогичный уставу Конгресса.
В нем также содержится требование предоставления Индии самоуправления в
рамках Британской империи. В 20-30-е гг. Мусульманская Лига активно
сотрудничает с Конгрессом и Ганди.
Последствием национальных выступлений 1905-1908 гг. стала серия
«успокоительных» мер, предпринятых колониальной администрацией. Эти
меры должны были предотвратить массовые антиколониальные выступления
индийцев.
Что же это за меры?
В 1909 г. английский парламент принял закон, по которому увеличилось
число индийцев – членов совещательных советов. Совещательные советы имели
право не только обсуждать вносимые английской администрацией
законопроекты, но и могли обращаться с собственными предложениями к
колониальным властям. Реформы вице-короля Минто и министра по делам
Индии Морли были необходимы как уступки индийской националистической
оппозиции.
В 1910 г. вице-королем Индии стал Хардинг, он умело сочетал политику
«кнута и пряника». В следующем году в Индию впервые прибыл английский
король Георг V. Он сам, а не через посредников короновался короной
императора Индии. Английский монарх объявил об отмене раздела Бенгалии и
о перенесении столицы Индии из беспокойной Калькутты в Дели. Этими актами
колониальные власти рассчитывали сыграть на национальных чувствам
индийцев, особенно мусульман. Они представляли себя продолжателями былых
владык Дели – Великих Моголов.

119
Национально-освободительное движение оставило глубокий след в
сознании индийского народа. Это был первый серьезный удар по зданию
британского колониального господства. Здание устояло, но удары будут
следовать и далее, разрушая колониализм в самом сердце Британской
колониальной империи.

Литература

1. Вивекананда Свами. Философия йоги [Текст] / Свами Вивекананда. [Пер.


Я.К. Попова]. – Магнитогорск: Амрита, 2002. – 507 с.
2. Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах [Текст] / Б.Г. Тилак [Пер. с англ.
Н.Р. Гусевой]. – М.: Гранд: Фаир-Пресс, 2002. – 525 с.
3. Ванина Е.Ю. Средневековое мышление: индийский вариант [Текст] /
Е.Ю. Ванина. – М.: Вост лит., 2007. – 375 с.
4. История Индии [Текст] / сост. А.Р. Андреев. – М.: Альтернатива, 2004. –
768 с.
5. Киреев В.С. Каста и деятельность ростовщиков и банкиров в
колониальной Индии [Текст] / В.С. Киреев // Восток (Oriens). – 2004. – №
1. – С. 37-486; № 2. – С. 68-81.
6. Комаров Э.Н. Просветительство, либерализм и демократизм в индийском
национально-освободительном движении [Текст] // Э.Н. Комаров.
Узловые проблемы Индии: сб. ст. – М.: Наука, 1981. – 281 с.
7. Костюченко В.С. Вивекананда [Текст] / В.С. Костюченко. – М: Мысль,
1977. – 190 с.
8. Костюченко В.С. Классическая веданта и неоведантизм [Текст] / В.С.
Костюченко. - М.: Мысль, 1983. – 272 с.
9. Павлова Т.А. Свами Вивекананда, миссия Рамакришны и террористы в
Индии в начале XX в. (По материалам колониальной полиции) [Текст] /
Т.А. Павлова // Восток (Oriens). – 2006. – № 5. – С. 37-47.
10. Радхакришнан С. Индийская философия [Текст] / С. Радхакришнан. –
М.: Изд. ин. лит., 1957. – Т. 2. – 732 с.
11. Райков А.В. Пробуждение Индии. (Деятельность национально-
революционных организаций в 1900-1918 гг.) [Текст] / А.В. Райков. – М.:
Наука, 1968. – 152 с.
12. Роллан Р. Жизнь Рамакришны; Жизнь Вивекананды; Вселенское
Евангелие Вивекананды: [Текст] / Р. Роллан [Пер. с фр.]. – М.: РИПОЛ
КЛАССИК, 2002. – 432 с.
13. Русско-индийские отношения в XIX в. Сборник архивных документов и
материалов [Текст] / Отв. ред. П.М. Шаститко. РАН. – М.: Вост. лит.,
1997. – 374 с.
14. Рыбаков Р.Б. Буржуазная реформация индуизма [Текст] / Р.Б. Рыбаков. –
М.: Наука, 1981. – 183 с.
120
15. Ткачева А.А. Новые религии Востока [Текст] / А.А. Ткачева, АН СССР,
Ин-т востоковедения. – М.: Наука, 1991. – 214 с.

Л Е К Ц И Я IX

Ганди и гандизм

Общественно-политическая концепция Махатмы Ганди. Начало


политической деятельности Ганди. Первая кампания гражданского
неповиновения

1. Общественно-политическая концепция Махатмы Ганди


Альберт Эйнштейн писал о М.К. Ганди: «Возможно, грядущие поколения вряд
ли поверят, что такой человек из обыкновенной плоти и крови ходил по этой
земле»136.
Кто же такой Махатма Ганди? «В этом маленьком, физически слабом
человеке было что-то твердое, как сталь, несокрушимое как скала, что-то такое,
с чем не могла совладать никакая физическая сила, как бы велика она не была.
Он обладал царственным величием, внушающим окружающим невольное
почтение», – писал о Ганди Джавахарлал Неру137.
Ганди – фигура весьма оригинальная, чрезвычайно сложная и глубоко
противоречивая. Для него были характерны огромная воля и
целеустремленность в сочетании с тактикой компромиссов, умение трезво
оценивать ситуацию с утопическими идеалами, страстное желание свадеши –
т.е. независимости Родины и вместе с тем, граничащая с догматизмом
приверженность только одному методу – ненасилию. Полное имя великого
индийца Мохандас Карамчанд Ганди. «Махатма» (великая душа) так называл
Ганди Рабиндранат Тагор. Судьба не была благосклонна к этому человеку. Всю
жизнь он боролся против индусско-мусульманской розни, проповедовал
равенство людей вне всякой зависимости от религии. Сам же погиб от руки
фанатика-индуса Н. Годсе.
Ганди родился в 1869 г. в зажиточной семье. Его отец был министром
одного из княжеств в Гуджарате. Как большинство детей индийский знати, он
136
Цит. по: Горев А.В. Махатма Ганди. – С. 3.
137
Там же. – С.6.

121
получил классическое образование в Англии, по профессии был адвокатом. С
1903 по 1914 гг. будущий идеолог индийского национализма жил в Южной
Африке, где вел адвокатскую практику. Именно здесь сформировались его
философские и социально-политические воззрения. На взгляды Ганди оказали
влияние, в первую очередь, внутренние факторы. Гандизм всеми своими
корнями уходит в народные традиции Индии, его социальные идеи носят во
многом традиционный индуистский характер. К внешним факторам,
повлиявшим на формирование мировоззрения Ганди, можно отнести его
переписку с Л.Н. Толстым. Учением о «непротивлении злу насилием» Л.Н.
Толстой оказал огромное влияние на индийского мыслителя. Ганди с интересом
следил за развитием русской революции 1905-1907 гг. И хотя он был против
насилия, следовательно, против большевизма, его поразила активность простых
людей. Высшей точкой революции он считал Октябрьскую политическую
стачку 1905 г. как организованное действие масс, как средство давления на
политического противника. В дальнейшем активное, организованное
выступление народных масс станет основой тактики антиколониальной борьбы
Ганди.
Взгляды Ганди на будущее развитие Индии утопичны. Его главным
социальным идеалом было «общество всеобщего благоденствия» (сарводайя),
по существу – царство Божие на земле. Для Ганди сарводайя – это возврат к
«золотому веку» замкнутых крестьянских общин, где нет европейских машин,
рыночных связей, то есть нет буржуазных признаков цивилизации. «Общество
всеобщего благоденствия», по мнению Ганди, будет и должно жить по
принципам ахимсы, гандийского идеала ненасилия, тесно связанного с
религиозными воззрениями индусов: люби ближнего, терпи, не убей ничто
живое, не навреди природе и т.д.
Утопический проект Ганди развивался в идеологическом контексте, куда
входили: а) традиционные индуистские представления об обществе и человеке;
б) идеи христианства и ислама (правда, их влияние было незначительно); в)
утопический социализм, переосмысленный Ганди в индуистском ключе; г)
марксизм, из которого Ганди, несмотря на большое уважение к нему,
заимствовал лишь отдельные идеи, (такие, как идея внутренней свободы,
«нищего» равенства)138. Зарубежные и отечественные исследователи называют
такие утопии консервативными, фундаменталистскими.
Однако Ганди не был кабинетным мечтателем, он – борец. Идею
ненасилия он распространял на национально-освободительное движение. Ганди
считал, что индийский народ путем насилия не сможет добиться освобождения,
ибо насилие противоречит духу нации. Еще в Африке он сформулировал и
применил на практике свой метод общественно-политической борьбы и назвал
его сатьяграха (упорство в истине). Главным содержанием сатьяграхи стало
138
Бурмистров С.Л. Утопический проект Ганди: социально-философский аспект [Текст] / С.Л. Бурмистров //
Восток (Oriens). – 2006. – № 4. – С. 63.

122
учение о ненасилии как методе борьбы за независимость. Ганди обосновывал
правильность своего метода ссылками на философско-религиозные концепции
древней Индии. В дальнейшем он выдвинул сатьяграху как единственно
правильный метод национально-освободительного движения.
Важнейшими формами сатьяграхи являлись ненасильственное
несотрудничество и гражданское неповиновение.
Ненасильственное несотрудничество, по мнению Ганди – это отказ
сотрудничать с англичанами в правительственных учреждениях, учиться в
английских школах, покупать иностранные товары и т.д. Гражданское
неповиновение – это отказ исполнять законы, платить государственные налоги
и т.д. Таким образом, сатьяграха грозила развалить сложившуюся
колониальную систему. Для ее успеха важным было участие в «мирной» борьбе
всего народа Индии. Только тогда не смогли бы существовать ни структуры
колониального управления, ни суды, ни другие правительственные и частные
учреждения, авторитет власти был бы сокрушен.
Ганди различал «неповиновение» и «несотрудничество» индивидуальное
и массовое, а также оборонительное и наступательное. Применение каждого из
этих видов должно определяться конкретной исторической обстановкой,
тактическими соображениями. Ганди считал, что нужно вовлекать в
освободительное движение на основе принципов сатьяграхи широкие народные
массы. Необходимо устраивать мирные демонстрации, прекращать работу на
иностранных предприятиях, проводить харталы, то есть всеобщие
политические стачки с религиозным акцентом. Предъявляя политические
требования колониальным властям, люди молятся, не готовят пищу и т.д.
Метод ненасильственного сопротивления (сатьяграха) был основан на
духовной традиции Индии, на психологии индийского народа. В первую
очередь он был ориентирован на традиционную крестьянскую общину. Этот
метод сочетал в себе величайшее терпение и протест; консерватизм и
стихийную революционность – черты, веками воспитанного в религиозном
фанатизме индийского крестьянства.
Эти черты гандизма нашли выражение в доктрине свадеши (буквально
«свой», «отечественный»). Ганди считал, что свадеши – это своя религия, своя
политическая система, своя экономика. Три аспекта свадеши – религиозный,
политический и экономический были проникнуты идеями сохранения
унаследованных от истории институтов и обычаев при постепенном
ненасильственном наполнении их новым содержанием.
Дж. Неру, первый премьер-министр независимой Индии, писал о методе
ненасилия: «Сатьяграха являлась, … хотя и ненасильственной формой
сопротивления злу. Фактически ее следует считать мирным восстанием. Она
была эффективным способом пробуждения народных масс к действию»139.
139
См.: Неру Д. Открытие Индии [Текст] / Д. Неру [пер с анг.] под ред. Мачавариани – М.: Изд. иност. лит-ры,
1955. – 650 с.

123
Другой формы борьбы Ганди не признавал, он решительно выступал против
насилия по отношению к колониальным властям, против кровопролития. Ганди
не признавал теорию Маркса о классах и классовой борьбы. Он был
убежденным сторонником концепции «гармонии классов», «опеки имущих
слоев общества над неимущим большинством». Он говорил о возможном
«сотрудничестве предпринимателей и рабочих». Ибо они являются
«совладельцами промышленных предприятий»140. Отечественные историки
советской школы считали, что эта часть доктрины Ганди отражала интересы
национальной буржуазии, которая, с одной стороны, была недостаточно
развита, с другой стороны, экономически связана с индийскими князьями.
Ганди неоднократно писал о том, что революционный путь не пригоден для
Индии. Индия против большевизма, против классовой борьбы.
Вышеизложенная концепция ненасильственного сопротивления была
своеобразной программой «максимум». Составной частью гандизма стала так
называемая «конструктивная программа», ее можно считать программой
«минимум». За ее реализацию Ганди боролся до конца своих дней. Эта
программа включала:
– борьбу против кастовой системы в Индии;
– борьбу за единство индусов и мусульман;
– борьбу за раскрепощение женщин;
– возрождение домашних ремесел, особенно ручного прядения и
ткачества.
Последний пункт «конструктивной» программы призывал вернуться
«назад к прялке». Вряд ли этот лозунг можно считать прогрессивным. Но Ганди
именно таким образом хотел заблокировать рынок английских товаров и в
первую очередь тканей. Можно согласиться с точкой зрения А.В. Горева, что в
последнем случае Ганди выступал как тактик, благодаря этому лозунгу под
знамена гандизма встали многочисленные индийские ремесленники-
надомники141. В 1940 г. лозунг «назад к прялке» был снят.
Махатма Ганди действительно был вождем всего индийского народа. Он
выгодно отличался от других лидеров Конгресса: не чурался простых людей,
считал, что без народа нельзя добиться победы над англичанами. Эта сторона
гандизма, а также личные качества Ганди – простота, скромность, аскетизм,
верность индийским обычаям, страстность, с которой он обличал английский
колониализм – все это импонировало народным массам. В короткий срок Ганди
приобрел огромную популярность. Вслед за Рабиндранатом Тагором индийцы
стали называть его «Махатма» – великая душа.
Как же российские историки оценивали деятельность Ганди? В советское
время в исторической литературе существовало несколько точек зрения на
гандизм. Сталинская историография называла Ганди «пособником английского
140
Горев А.В. Махатма Ганди. – С. 122.
141
Там же. – С. 114 -115.

124
империализма», так как он выступал против революций и классовой борьбы.
После 1956 г. в исторических исследованиях появились более взвешенные
оценки. Историки советской школы, признавая деятельность Ганди
положительной, все же расходились во мнении, интересы какой части
буржуазии отражал Ганди: мелкой буржуазии, включая самостоятельных
крестьян и ремесленников, или средней, национальной буржуазии. Вероятно,
правы были и те и другие. Деятельность Ганди в период подъема
антиколониальной борьбы способствовала усилению национально-
освободительного движения, вовлекла в него широчайшие слои населения.
Гнету англичан противостояли миллионы индийцев. Таким образом, его
программа объективно отражала интересы всего индийского общества. Правда,
склонность к компромиссам и проповедь ненасилия часто сдерживали
наступления народных масс, не давали движению выйти из-под контроля
Конгресса. Но иначе бороться за свободу Индии вряд ли было возможно.
II. Начало политической деятельности Ганди. Первая кампания
гражданского неповиновения
Как конкретно работал Ганди? Он вернулся в Индию в январе 1915 г., в
мае этого же года под Ахмадабадом Ганди основал обитель, которую назвал
«сатьяграха ашрам». Сначала в общине жили 25 человек. Самопожертвование и
личная скромность Ганди стали примером для общинников. Здесь жили
представители разных каст, в том числе и члены касты неприкасаемых. Ганди
даже удочерил девочку из этой касты, чем вызвал негодование правоверных
индуистов.
С 1915 по 1920 гг. он повел несколько местных кампаний гражданского
неповиновения, которые сделали Ганди популярным политиком. В этот период
он начинает сотрудничать с конгрессистами. В 1920 г. гандизм становится
официальной идеологией Конгресса. До 1947 г., то есть до независимости
Индии, Ганди провел пять крупных кампаний гражданского неповиновения:
1920-1922 гг.; 1929-1930 гг.; 1933 г.; 1940 г.; 1942 г.
Остановимся на первой кампании, так как она была самой мощной. Ей
предшествовал общий подъем национально-освободительного движения,
связанный с итогами Первой мировой войны и революциями в Западной
Европе, в России. Непосредственным поводом к проведению кампании
послужило принятие «Закона об управлении Индией». По закону, наряду с
генерал-губернаторами, право законодательной инициативы получили две
палаты индийского парламента: Государственный совет (60 человек) и
Законодательное собрание (145 человек). Однако система выборов была
антидемократической. По избирательному праву в выборах могли участвовать
только 1% индусов и 3% мусульман. Причем, колониальные власти продолжали
разжигать религиозную рознь, проводя выборы по двум куриям.
Ограниченные избирательные права ничего не давали большинству
населения. Кроме того, на любое решение парламента генерал-губернатор мог
125
наложить вето. Вскоре в Индии был принят закон Роулетта (1919). Это
настоящий драконовский акт, по которому генерал-губернатор Индии мог без
суда и следствия арестовать и сослать в ссылку любого человека, обвиненного в
«антигосударственной деятельности».
Новые законы вызвали взрыв негодования в рядах индийской
общественности. 30 марта 1919 г. Ганди призвал индийский народ начать
хартал. В 1920 г. призыв Ганди поддержали не только индусы, но и
мусульмане, в частности сторонники халифатского движения142. По инициативе
Ганди Конгресс и халифатский комитет образовали единый блок. Началась
кампания гражданского неповиновения 1920-1922 гг. Она должна была
проходить в два этапа. На первом этапе индийцы бойкотировали колониальный
режим: не покупали английские товары, не ходили в колониальные школы, не
работали в колониальных учреждениях. На втором этапе планировалось
перейти к неуплате государственных налогов. Однако второго этапа не было.
Высшей точкой движения стал 1921 год. Гражданское неповиновение
охватило всю страну. Число членов Конгресса выросло до 10 млн человек. На
пике народной активности Ганди (его называли «диктатор кампании») резко
меняет тактику. Что заставило Ганди отступить? Причиной послужили события
4 февраля 1922 г. в местечке Чаури-Чаури. Здесь местные крестьяне загнали в
сарай полицейских и подожгли здание. В огне погиб 21 человек. Ганди
публично осудил «бесчеловечное поведение черни», выразил сочувствие
семьям погибших и «одним движением руки» свернул кампанию гражданского
неповиновения. События в Чаури-Чаури противоречили взглядам Ганди, он не
хотел, да просто не мог нарушить свой главный принцип – ненасилие. Иначе он
не видел смысла в продолжении борьбы. Другой путь для него был
неприемлемым.
Интересно, когда англичане покинули Индию и индийцы добилась
независимости, Махатма Ганди говорил: «Наше ненасилие оказалось
ненасилием слабого»143. Что имел ввиду выдающийся индийский гуманист и
мыслитель? Вероятно то, что не удалось сохранить страну в ее прежних
государственных и культурных границах, не удалось остановить насилие.
Таким был Ганди: мечтатель и борец, религиозный реформатор и политик.

Литература

1. Ганди М.К. Моя жизнь. Биографическая повесть [Текст] / М.К. Ганди. –


М.: Наука, 1969. – 750 с.
2. Ганди М.К. Избранные труды [Текст] / М. Ганди. – М.: Изд. дом Ш.
Амонашвили, 1998. – 219 с.
142
Халифатское движение – это движение в защиту султана-халифа, низложенного в результате Севрского
договора 1920 г.
143
Ганди М.К. Моя жизнь [Текст] / М.К. Ганди. – М.: Наука. 1969. – С. 568, 570, 572.

126
3. Неру Д. Открытие Индии [Текст] / Д. Неру. [Пер. с анг.] под ред.
Мачавариани. – М.: Изд. иност. лит., 1955. – 650 с.
4. Тагор Р. Собр. соч.: в 4 т. [Текст] / Р. Тагор. [Пер. с бенг.]. Т.4.
Романы, миниатюры, статьи, письма о России. – М.: Худ. лит., 1982. – 431 с.
5. Тагор Р. Сад песен Гитобитан [Текст] / Р. Тагор. [Пер. с бенг.]. – М.:
Худ. лит., 1988. – 414 с.
6. Бурмистров С.Л. Гандистский утопический проект: социально-
философский аспект [Текст] / С.Л. Бурмистров // Восток (Oriens). – 2006. – № 4.
– С. 55-69.
7. Горев А.В. Махатма Ганди [Текст] / А.В. Горев. – М.: Международные
отношения, 1989. – 373 с.
8. Мартышин О.В. Политик и святой (к 50-летию гибели М. Ганди)
[Текст] / О.В. Мартышкин // Восток (Oriens). – 1998. – № 5. – С. 108-124.
9. Рыбаков Р.Б. Возвращение Махатмы Ганди [Текст] / Р.Б. Рыбаков. – М.:
Вост. ун-т, 2008. – 107 с.
10. Ульяновский Р.А. Три лидера: М.К. Ганди, Д. Неру, И. Ганди: [Текст] /
Р.А. Ульяновский. – М.: Прогресс, 1989. – 175 с.

ЛЕКЦИЯ X

Афганистан в новое время. Англо-русское соперничество в Средней Азии

Историческая справка. Политический строй и экономические


отношения в XVIII-XIX вв. Начало проникновения Англии в Афганистан.
Первая англо-афганская война (1838-1842). Англо-русское соперничество в
Средней Азии. Вторая англо-афганская война (1878-1880).

1. Историческая справка. Политический строй и экономические


отношения в XVIII-XIX вв.
Афганистан расположен в юго-западной части Центральной Азии, площадь
655 тыс. квад. км. Численность населения 30 млн человек (2005г.). С 2001 г. –
Исламская Республика Афганистан.
Афганистан – обширная горная страна, на территории которой кроме
афганцев-кочевников жили оседлые народы: таджики, узбеки, туркмены и др. В
древности и в средние века сложились земледельческие оазисы в окресностях
Кабула, Кандагара и Герата. Основным населением здесь были таджики.
Афганские кочевники, завоевывая соседние земледельческие народы, сами
постепенно переходили к оседлому образу жизни. В 1503 г. уроженец Ферганы,
потомок Тимура Захир ад-Дин Мухаммед Бабур захватил Кабул. Афганские
племена признали верховную власть Бабура, но полностью покорить

127
свободолюбивых горцев он не смог144. С середины XVII в. до начала XVIII в.
часть афганских земель оставалась в составе государства Сефевидов. В
дальнейшем Афганистан был завоеван Надиром Афшаром (1688-1747),
будущим шахом Ирана.
К середине XVIII в. империя Надир-шаха Афшара распалась. В 1747 г.
была создана держава Дуррани (1747-1818). Племя дуррани, к которому
принадлежал новый шах, раньше других стало заниматься земледелием. Районы
расселения этого племени находились на оживленных караванных путях,
соединяющих Северную Индию с Хорасаном.
Глава государства стал именоваться эмиром. Премьер-министром, как и в
других стран исламского мира, был везир. Он руководил внутренней и внешней
политикой, контролировал сбор налогов и деятельность высших должностных
лиц в столице и на местах145. Особенностью политического строя Афганистана
было наличие в системе управления совета знати – джирги, без одобрения
которой не принималось ни одно важное решение. Внутренняя жизнь афганских
племен регулировалась нормами шариата. Большинство населения страны
исповедовало ислам ханифитского мазхаба суннитского толка146.
Экономической основой державы Дуррани было сельское хозяйство. В
равнинных оазисных районах Афганистана господствовало крупное
землевладение: государственная земельная собственность и домениальные
земли эмира (халисе). Значительная часть земель передавалась на условиях
несения службы (джагир, тиул) или жертвовалась духовным лицам и
религиозным учреждениям – вакф (вакуф). Уже в XVII в. существовали и
частные земли (мульки). Исследователи отмечают достаточно быстрый процесс
становления частной собственности на землю147. Держатели, позднее владельцы
земли, сами хозяйства не вели, передавая земли крестьянам на условиях уплаты
аренды-издольщины. До начала XX в. сохранилась откупная система, которой
широко пользовались и должностные лица, и знать. Крестьяне обладали
наследственными правами аренды и платили основной земельный налог –
харадж – в натуральной форме. Интересно, что представители племени
дуррани обладали рядом привилегий, в частности не платили поземельный
налог. Аграрный строй у кочевников и полукочевников, живущих на западе,
юго-востоке и севере страны, хотя и имел свои особенности, связанные с
кочевым бытом и занятием скотоводством, в основном был таким же, как и у
оседлого населения.
II. Начало проникновения Англии в Афганистан. Первая англо-
афганская война (1838-1842)

144
Новая история стран Азии и Африки [Текст] / под ред. А.М.Родригеса: в 3 ч. – М.: Гум. изд. центр ВЛАДОС,
2004. – Ч.2. – С. 122.
145
История Востока. Т.4. Восток в новее время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 1. – С. 163.
146
См.: Приложение 1. Таблица 1 «Базовые ценности цивилизаций Востока».
147
История Востока. Т.4. Восток в новее время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 1. – С. 164.

128
История Афганистана подтверждает непреложную истину: невозможно
покорить народ, который с оружием в руках отстаивает право на собственную
государственность. Несмотря на огромное экономическое превосходство
Британской империи над Афганистаном, гораздо лучшую материально-
техническую оснащенность английских войск по сравнению с афганским
ополчением, предательскую политику отдельных афганских князей,
Великобритании не удалось присоединить Афганистан к Индии и создать
сплошную цепь своих колоний в Азии. Афганистан не стал колонией, хотя
страна все же частично потеряла независимость. Причины краха колониальных
планов Британской империи в Афганистане отмечал Фридрих Энгельс. Он
писал об особом характере афганского народа, о его неукротимом стремлении к
самостоятельности и независимости.
Англия вела в Афганистане три войны: 1838-1842 гг.; 1878-1880 гг.; 1919
г. Английские политики пытались оправдать необходимость англо-афганских
войн имперскими амбициями Российской империи, в частности ее стремлением
не только присоединить Среднюю Азию, но и захватить Индию. В документах
внешней политики Англии имеются свидетельства о том, что Российская
империя неоднократно разрабатывала планы «индийских походов». Их
реализация была невозможна без покорения Афганистана. Были ли у
российского правительства подобные стремления? Проекты были. Но далее их
дело не шло. Следует отметить, что в указанное время Россия не вела войн ни с
Индией, ни с Афганистаном. Она компенсировала свои имперские амбиции
борьбой за Среднюю Азию148.
Что же собой представляли афганские княжества к началу европейской
колонизации? Как отмечалось выше, самостоятельное государство сложилось в
XVIII в. В это время идет разложение первобытного строя, закладываются
первые формы государственности. Афганцы от основного занятия –
скотоводства, переходят к оседлому земледелию. Фернан Бродель писал о том,
что последними кочевниками в Азии были афганцы. Лишь в XVIII столетии
«порох и пушки одержали вверх над их быстротой». Французский историк
отмечает: «В целом речь идет об исключительном случае – случае длительного
паразитизма, который, однако, безвозвратно миновал»149. Развитие земледелия с
одной стороны, и длительная борьба с империей Великих Моголов с другой
привели к экономическому и политическому объединению афганских племен,
была подготовлена почва для образования афганского государства. Основатель
государства Ахмет-хан Дуррани в 1747 г. был избран эмиром. Афганские ханы
согласились на его избрание, так как Дуррани принадлежали к роду садозаев,
знатному, но небогатому. Вскоре Ахмет-хан объединил ряд княжеств. Согласно
преданию на чалму первого афганского государя был возложен венок из
148
Новая история стран Азии и Африки: учебник для вузов [Текст] / под ред. А.М. Родригеса: в 3 ч. – М.: Гум.
изд. центр ВЛАДОС, 2004, Ч.2, гл. III. – С. 183-222.
149
Бродель Ф. Материальная цивилизация ... – Т. 1. – С. 66.

129
пшеничных колосьев, с тех пор венок из колосьев является составной частью
герба Афганистана. Династия Дуррани правила в Афганистане до 1818 г., после
чего государство распалось на ряд самостоятельных княжеств, самыми
крупными из которых были Герат, Кандагар, Кабул.
Дальнейшее объединение страны происходило вокруг Кабульского
княжества из-за его выгодного географического положения. В 1826 г. правитель
Кабула Дост Мухаммед стал эмиром Афганистана, положив начало новой
баракзайской династии. Примерно с этого времени активизируется английское
вмешательство в афганские дела. До 1838 г. английская Ост-Индская компания
действовала не очень активно, ибо еще не были завоеваны области в самой
Индии, например, Панджаб. Кроме того, англичан сдерживала крайняя
политическая и экономическая отсталость афганских княжеств, преобладание
натуральных форм ведения хозяйства – малопривлекательный рынок для
торгового капитализма. Англичане учитывали горный характер местности, а
также свободолюбие и высокие боевые качества афганцев.
В первые годы англичане действовали чисто восточными методами:
использовали интриги, подкупы, заговоры. Лишь изредка восточные методы
дополнялись военными вторжениями. Столкновения на западной границе
Афганистана с войсками Ост-Индской компании заставили Дост Мухаммеда
обратиться за помощью к России. В 1836 г. в Афганистан был послан адъютант
Оренбургского губернатора поручик Виткевич. Вряд ли его полномочия были
серьезными, однако он от имени России обещал помочь афганцам деньгами и
товарами. Англия была недовольна сближением Афганистана и России. Это
послужило поводом к первой войне между Англией в лице Ост-Индской
компании и Афганистаном.
Осенью 1838 г. началась первая англо-афганская война. В Афганистан
вторглась 22-тысячная армия, состоящая из английских и сипайских частей. В
начале 1839 г. англо-индийская армия взяла Кабул. Дост Мухаммед стал
заложником завоевателей. На престол был посажен ближайший родственник
свергнутого эмира проанглийски настроенный Шуджа уль-Мульк. Он показал
себя жестоким правителем. Любимым занятием нового эмира было отрезание
ушей своим подданным. Англичанам казалось, что они добились победы.
Однако это было не так! В среде афганцев зрело недовольство иноземными
завоевателями и их ставленником Шуджой. В 1840 г. началось всеобщее
восстание в Кабуле. Английская бригада, охранявшая город, была полностью
уничтожена. Энтузиазм завоевателей резко упал. Через два года английские
войска вынуждены были начать второй поход на Кабул. Он закончился
неудачно. Шуджа был убит, взять Кабул англичанам не удалось. Учитывая
влияние прежнего эмира Дост Мухаммеда, английские власти заключили с ним
соглашение о сотрудничестве. (До этого времени эмир находился в Индии в
качестве заложника). По соглашению сторон Дост Мухаммед признавался

130
только эмиром Кабула. Кандагар и Герат оставались в руках удельных князей,
Пешавар был ранее захвачен сикхами.
После практического поражения в первой войне английские власти
проводят политику «дружеского сближения» с Афганистаном. На самом деле
это была временная передышка. Следует все же заметить, что, проиграв первую
войну, англичане сделали два политических вывода:
во-первых, в Афганистане золото может быть сильнее оружия;
во-вторых, поражение в войне с Афганистаном приблизило «ни с чем
несравнимое несчастье», а именно, индийское восстание 1857-1859 гг.
Дост Мухаммед оставался правителем Афганистана до 1863 г., он сумел
вновь объединить не только афганские княжества Кандагар и Кабул, но и
присоединить Герат с его таджикским населением.
III. Англо-русское соперничество в Центральной Азии. Вторая англо-
афганская война (1878-1880)
Накануне второй войны Англия добилась дипломатического успеха в
афганском регионе. Произошло разграничение сфер влияния Англии и России в
Средней Азии и Афганистане.
Что же этому предшествовало? Поражение России в Крымской войне
(1853-1856) предопределило ослабление внимания России к проблемам
Османской империи и усилило интерес к Центральной Азии. Геополитическим
фактором активизации России в Центральной Азии стала «Большая игра»
между Россией и Англией на Востоке, в частности усиление британского
присутствия в Афганистане. Завоевание Средней Азии стало возможным после
окончания Кавказской войны (1834-1864). Идеологической основой экспансии
была т.н. «цивилизаторская миссия» России на Востоке.
Первым объектом российской колониальной политики в регионе стало
Кокандское ханство. Это не случайно, ибо оно было ослаблено длительными
междоусобными войнами и регулярными вторжениями со стороны Цинского
Китая и Бухарского эмирата. В 1864 г. российские войска под руководством
генерала М.Г. Черняева захватили ряд кокандских городов. В 1868 г.
кокандский хан Худояр подписал договор о вассальной зависимости от России.
Через три года создается Туркестанское генерал-губернаторство. После
разгрома генералом М.Д. Скобелевым повстанческих отрядов киргизских
племен Кокандское ханство было ликвидировано, и его земли вошли в состав
Ферганской области Туркестанского генерал-губернаторства (1876). Аннексия
Коканда завершилась.
Вторым объектом российской экспансии стал Бухарский эмират. В его
завоевании российское правительство использовало иную тактику. Военное
наступление на Бухару началось в 1865 г. после оккупации Ташкента. В
следующем году Россия предъявила эмиру Бухары Муззаффер ад-Дину
ультиматум, по которому он должен был признать все территориальные захваты
России в Центральной Азии и выплатить контрибуцию в размере 500 тыс.
131
рублей. Эмир принял российские условия и подписал «договор о дружбе».
Согласно договору Бухара сохраняла формальные признаки государственности.
Постепенно, шаг за шагом Россия ограничивала суверенитет эмирата (договоры
1873, 1885 гг.) В 1894 г. Санкт-Петербург лишил эмира права вести
самостоятельную внешнюю торговлю, включив Бухарский эмират наряду с
Хивой в общероссийскую таможенную систему. Так установился российский
протекторат над Бухарой.
По англо-русским соглашениям 1869, 1873 гг. российское правительство
признавало Афганистан «английской сферой влияния». Сама Россия в это время
была занята войной за Хивинское ханство.
Хивинское ханство стало третьим объектом российской колониальной
экспансии. План военной операции был разработан генералом Кауфманом. Он
предусматривал постепенное окружение Хивы российскими войсками с
кавказского, оренбургского и туркестанского направлений. Завоевание ханства
длилось с 1869 по 1873 гг. По сравнению с Бухарой условия российского
протектората над Хивой были более жесткими. Территория Хивинского ханства
была значительно урезана. Часть аннексированных земель вошли в
Амударьинский военный отдел.
Последним (четвертым) очагом российской агрессии в Центральной Азии
стали области, населенные туркменами. На протяжении 11 лет (1873-1884) шла
военная компания в Ахалтекинском оазисе. В феврале 1884 г. российские
войска заняли последний пункт туркменского сопротивления город Мерв.
Ахалтекинский оазис был включен в закаспийскую губернию Российской
империи.
В это время Российская империя заключает договоры о новых границах с
Китаем и Ираном. По российско-китайскому договору 1860 г. и российско-
иранскому договору 1887 г. Китай и Иран признавали новые восточные и
южные рубежи Российской империи150.
Расширение территории России за счет Средней Азии беспокоили
английское правительство. Оно опасалось «индийского похода» России. В этих
условиях Англия решила ускорить процесс завоевания Афганистана. Она вновь
усилила давление на афганского эмира, готовилась к военным действиям. Сын
Дост Мухаммеда, эмир Шер Али писал: «Англичане поставили караул у задней
стены моего дома, чтобы ворваться во время моего сна». Для начала военных
действий нужен был только повод, он быстро нашелся. Летом 1878 г. в Кабул
прибыла дипломатическая миссия генерала Столетова. Задачей российских
дипломатов было подписание русско-афганского договора. Английская пресса
начала антирусскую компанию, газеты писали о «русских интригах в
Афганистане», обвиняя Россию в нарушении прежних договоренностей. Англия
направила в Кабул дипломатическую миссию во главе с генералом Невилем
Чемберленом. Он должен был урегулировать спорные территориальные
150
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 2. – С. 88-95.

132
вопросы. Однако английский генерал не смог попасть в страну, на пути его
следования в Афганистан встали афганские ополченцы. Британское
правительство сочло себя оскорбленным, началась вторая англо-афганская
война.
В начале войны (ноябрь 1878 г.) англичане ввели в страну 35-тысячную
армию. Она действовала по трем направлениям: Пешавар – Кабул; Кветта –
Кандагар; Кохот – Газни – Кабул.
Дальнейшие события напоминали сценарий первой войны. Английские
войска продвигались очень быстро. Шер Али выехал за помощью в Россию, но
в дороге он заболел и умер. Эмиром стал проанглийски настроенный старший
сын Шер Али, Якуб-хан. К 1879 г. были захвачены почти все крупные
афганские города. Под давлением Англии в местечке Гандамак, расположенном
недалеко от Кабула, Якуб-хан подписал кабальный договор с Англией.
По условиям Гандамакского договора (1879), Афганистан терял свою
независимость, превращался в полуколонию Англии. Страна не имела право
вступать в переговоры ни с кем, кроме Англии. Афганские рынки были
открыты только для английских товаров. Восточные районы, расположенные в
100 км от Кабула, Курамская долина, Хайберский и Мичнийский перевалы
присоединялись к английским владениям в Индии. По договору Якуб-хан
становился пенсионером Англии, довольствуясь пенсией в размере 600 тысяч
рупий. Однако вскоре после подписания договора в стране началось
общенародное восстание. В сентябре 1879 г. все члены английской военной
миссии в Кабуле были убиты, война вступила в новый этап. Хотя восстание
носило общенародный характер, оно не имело единого руководства. Якуб-хан
уехал в Индию «извиняться», но был взят в плен в качестве заложника. В стране
действовало три отряда сопротивления.
В Кабуле солдат и ополченцев возглавил афганский патриот Мухаммед
Джин-хан.
В Герате во главе восставших стоял второй сын эмира Аюб-хан.
Из Средней Азии шел племянник эмира Абдуррахман, которому оружием
и деньгами помогала Российская империя.
К концу 1879 г. английские войска были окружены в нескольких
укрепленных городах. Нужен был выход из создавшегося положения. Тогда
Англия делает ставку на Абдуррахмана, предпринимает попытку расчленения
освободительного движения. Абдуррахману был обещан престол эмира, взамен
Абдуррахман согласился прекратить борьбу. Однако из всех статей договора
1879 г. новый эмир признавал только одну статью, по которой Афганистан не
имел право проводить самостоятельную внешнюю политику. Правда, было еще
устное соглашение сторон о выделении Кандагара в независимое от
центральных кабульских властей княжество. Таким образом, к 1880 г. эмир
Абдуррахман управлял северными районами и Кабулом, Кандагар был
оккупирован английскими войсками, а ополчение Аюб-хана контролировало
133
Герат. В 1880 г. Аюб-хан в местечке Майванда нанес сокрушительное
поражение английским войскам, заставил колониальные войска покинуть
Кандагар. Личные амбиции двух афганских лидеров не позволили им совместно
решать общегосударственные задачи. В последствии Аюб-хан вынужден был
покинуть страну. Абдуррахман, используя деньги и оружие англичан, покорил
весь Афганистан.
Благодаря героическому сопротивлению афганского народа, Англия и во
второй англо-афганской войне не смогла полностью осуществить свои планы и
превратить Афганистан в колонию. Страна лишь потеряла право вести
самостоятельную внешнюю политику, что в условиях традиционной изоляции
не воспринималось афганцами как насущная необходимость.
В последующие годы англичане стремились укрепиться в Афганистане.
Делая ставку на Абдуррахмана, они спровоцировали афгано-российский
конфликт (1885). В 1887 г. совместная англо-русская комиссия подготовила
«Афганское разграничение». На его основании была установлена
государственная граница между Россией и Афганистаном. Россия присоединила
часть Туркмении в районе Мервы (см. выше). Абдуррахман был заинтересован
в добрососедских отношениях с Российской империей. В частности, он
неоднократно отказывал среднеазиатским ханам в военной помощи против
России.
На юго-востоке Афганистана Англия стремилась закрепить за собой
земли пуштунских племен. Пуштуны традиционно жили между Панджабом и
Кабулом. В 1893 г. была проведена так называемая «линия Дюранда». Она
рассекала пуштунскую территорию на две области. Свободолюбивые горцы
были разделены на две части: проживающих в Индии и оставшихся в
Афганистане. Это вызывало неоднократные восстания пуштунских племен.
Однако «линия Дюранда» существовала скорее в теории, чем на практике.
В 1895 г. была проведена окончательная демаркация российской и
британской сфер влияния в Центральной Азии. Она означала завершение
экспансии России в этом регионе.
В конце XIX в. Афганистан стал полуколонией Англии. Но в отличие от
других азиатских стран афганское государство потеряло независимость лишь во
внешней политике. Во внутренних делах Афганистан сохранил
самостоятельность: он имел таможенную автономию, не знал режима
капитуляций, не получал кабальных иностранных займов. Правда, индийские
купцы-компрадоры, а вместе с ними и английские предприниматели проникали
на афганский рынок, и все-таки зависимость Афганистана от Англии была
относительно «мягкой», отличалась от зависимости других стран Азии.
В ходе третьей англо-афганской войны в мае-августе 1919 г. Афганистану
удалось добиться полной самостоятельности. Однако эта тема относится к
проблемам новейшей истории и требует специального рассмотрения.

134
Литература

1. «Большая игра» в Центральной Азии: «Индийский поход» русской армии:


сборник архивных материалов [Текст]. / РАН ИВ [отв. ред. М.Р.
Рыжанков]. – М.: Наука, 2005. – 318 с.
2. Загородникова Т.Н. «Индийский поход» русской армии и миссия генерала
Н.Г. Столетова в Кабул [Текст] / Т.Н. Загородникова // Восток (Oriens). –
2006. – № 4. – С. 21-36.
3. Корнеев В.В. Центральноазиатский регион в военной политике России
(конец XVIII – начало XX) [Текст] / В.В. Корнеев // Восток (Oriens). –
2004. – № 4. – С. 5-16.
4. Мир Гулам Мухаммад Губар. Афганистан на пути истории [Текст] / М.Г.М.
Губар. [Пер. с дари М. Давлятова]. – М.: Наука, 1987. – 208 с.
5. Ромодин В.А. Афганистан во второй половине XIX – начале XX века
[Текст] / В.А. Ромодин. – М.: Наука, 1990. – 143 с.
6. Русско-индийские отношения в XIX веке: сборник архивных документов
и материалов [Текст] / отв. ред. П.М. Шаститко. РАН. – М.: Вост. лит.,
1997. – 374 с.
7. Таннер С. Афганистан. История войн от Александра Македонского до
падения «Талибана» [Текст] / С. Таннер; [Пер. с англ. Саксина С.М.] – М.:
Эксмо, 2004. – 443 c.
8. Яворский И.Л. Путешествие русского посольства по Афганистану и
Бухарскому ханству в 1878-1879 гг. [Текст]: в 2 т. / И.Л. Яворский. –
СПб.: Тип. д-ра М.А. Хана, 1882. – Т. 1. – 383 с.; 1883. – Т. 2. – 387 с.

Л Е К Ц И Я XI

Иран в XVIII – первой половине XIX вв.

Историческая справка. Экономические отношения в стране.


Особенности политического устройства Ирана. Внешняя политика
династии Каджаров. Бабидские восстания (1848-1852)

I. Историческая справка. Экономические отношения в стране


Иран (Персия до 1935г.) расположен в Юго-Западной Азии. Площадь 1648
тыс. квад. км. Численность населения 66,4 млн человек (2009). С 1979 г. –
ИсламскаяРеспублика Иран151.
Известный российский востоковед И.Н. Березин писал: «Жребий брошен,
… и я отправляюсь в далекий и трудный путь на Восток; в отчизну единой,
151
См.: Приложение 1. Таблица 1 «Базовые ценности цивилизаций Востока».

135
вечной истины и нелепых религиозных заблуждений; практических
нравоучений Саади и восторженных мечтаний Хафиза; в страну усладительного
шербета и умственного усыпления, вечно благоухающих роз и быстро
увядающей красоты; самых замысловатых комплиментов и самой затейливой
брани; неведомых наслаждений и неожиданных кинжальных ударов. В страну,
где может быть, судьба кинет мне в руки всесильную печать Соломона, которой
беспрекословно повинуются все, и я возвращусь в родную землю на крыльях
баснословного Симура, облеченный таинственной властью над невиданными
силами природы»152.
Начало нового времени в Иране (Персии) не было столь романтичным и
сказочным, как в приведенной выше цитате из книги И.Н. Березина. Это было
время непрекращающихся военных потрясений, внутренних распрей и внешних
войн. Иран пережил падение блестящей династии Сефевидов, нашествия
афганцев, неудачные войны с Турцией и Россией. В то же время идет
расширение территории государства за счет внутренних усобиц, не
прекращается ожесточенная борьба за власть.
Конец XVIII – первая половина XIX вв. были особой эпохой в истории
Ирана. Во многом определились пути дальнейшего развития государства. В этот
период происходит объединение страны под властью династии Каджаров (1796-
1925); были в основном определены государственные границы; формируется
государственный аппарат с явной тенденцией перенять некоторые формы
европейской администрации; усиливается военный, политический,
экономический натиск европейских держав на Иран. Экспансия Запада
способствует выработке новых принципов внешней политики иранского
государства.
Вышеперечисленные процессы не могли не оказать влияние на развитие
иранской экономики. Следует заметить, западное влияние было еще слабым,
традиционные формы сопротивлялись любым нововведениям. Примером может
служить иранское земледелие и землевладение.
Аграрные отношения в Иране основывались на традиционных формах
собственности – государственной, частной, вакуфной и других.
Еще при Сефевидах, наряду с юртами – землями кочевых племен,
существовали государственные земли халесе; земли шахской семьи хасе (хассэ);
ханские земли, пожалованные шахом в тиул (тиуль) или союргал. Между
землями шахского домена (хасе) и государственными (халесе) не существовало
большой разницы: и те, и другие обрабатывали крестьяне, которые являлись
владельцами или «вечными арендаторами» небольших участков земли. Шах же
мог распоряжаться доходами и с тех, и с других земель. Следует подчеркнуть,
что только государственные земли могли передаваться в качестве держания за
службу. Земли шахской семьи оставались неприкосновенными. Тиульные земли
152
Березин И.Н. Путешествие по Дагестану и Закавказью (Путешествие по Востоку) [Текст] / И.Н. Березин. –
Казань: Унив. тип., 1849. – С. 3.

136
были ненаследственными держаниями, союргальные земли – это
наследственные пожалования за несение службы.
К категории частных земель относились крестьянские наделы
(хордемалек), то есть земли свободных крестьян. К этой же группе относились
мульки и арбаби. Они являлись частной собственностью землевладельцев (в
русских источниках – помещиков) и купцов. Мульки ранее представляли собой
мелкие наследственные пожалования, которые держатели смогли превратить в
свободно отчуждаемую земельную собственность. Категория земель арбаби
появляется только в XIX в. и связана с развитием товарно-денежных
отношений. Эти земли приобретали ростовщики, торговцы, муллы на основе
частной собственности. Собственники арбаби могли их продавать, закладывать,
передавать по наследству. Следует подчеркнуть, что таких земель к середине
XIX в. было немного.
Вакуфные земли принадлежали мусульманской общине (умме) шиитского
или суннитского толка. Считалось, что доходы с вакуфных земель должны
использоваться исключительно на благотворительность.
Пожалованные земли (наследственные и ненаследственные) облагались
натуральным налогом, который составлял от 40% до 60% урожая и, частично,
шел в государственную казну.
Частные земли облагались минимальным налогом в размере 10% от
урожая, вакуфные земли были свободны от налогов. При такой запутанной
системе налогообложения собрать налог было нелегко, государство
предпочитало сдавать сбор налогов на откуп. Откупная система постепенно
становилась нормой, порождая коррупцию и вседозволенность. Чтобы
упорядочить земельные отношения, в 1843 г. был принят специальный фирман
(закон) о земле. В пятой статье закона отмечалось: «Право собственности на
землю одновременно принадлежит государству, землевладельцам и крестьянам.
Владелец земли может продать ее или заложить только с разрешения
государственных властей и с согласия крестьян». Очевидно, что закон не внес
ясности в запутанные формы земельных держаний в Иране. Противоречивы
были и свидетельства европейцев, посетивших страну в первой половине XIX
столетия.
Карл Боде, секретарь русской миссии в Тегеране, писал в донесении
1840г.: «В Персии два рода полей: 1) те, которые орошаются искусственной
поливкой – «оби»; 2) те, которые поливаются дождями, называются «дейм». Со
вторых владелец земли получал 1/5 часть урожая. Окончив жатву, весь хлеб
складывался рядом с домом помещика. Там его молотят, рубят солому, веют,
просеивают и делят между помещиком и крестьянином»153.

153
Новая история Ирана: хрестоматия [Текст] / сост. Н.К. Белова, В.Н. Зайцев, М.С. Иванов, Л.М. Кулагина; ред.
кол. М.С. Иванов, В.Н. Зайцев. – М.: Наука, 1988. – С. 90.

137
Вероятно, три главные силы определяли развитие сельского хозяйства в
Иране: государство, крупные землевладельцы и ханы кочевых племен,
крестьяне. Исходя из этого, можно предположить, что многообразие и
нечеткость земельных форм собственности определяли и многоукладность
иранской экономики. Многоукладность экономики предполагала аморфность
социально-классовой структуры. Никаких феодалов и крепостных крестьян в
западноевропейском понимании в Иране не было. Ислам провозглашал
равенство людей перед Аллахом. Тесная связь практической жизни с
установлениями Корана и шариата исключала те формы внеэкономического
принуждения, которые были известны феодальной Европе. Это не означает, что
в стране процветало социальное равенство и гармония. Конечно, нет! Западные
путешественники писали о четырех основных группах населения страны:
– высшие слои общества – лица, связанные с двором, представители
высшей гражданской и военной администрации. Они имели наследственные
или пожизненные пожалования в виде земли или должностей, часто
приходились родственниками Каджаров; вероятно, к высшим слоям можно
отнести ханов кочевых племен;
– городское население – купцы, мелкие торговцы, ремесленники и
духовенство (точнее, люди, имеющие духовное образование);
– сельское население – крестьяне;
– пастухи-кочевники.
Структура господствующего класса Ирана отражала доживший до
середины XIX в. восточный деспотизм. Власть крупных землевладельцев,
высшего духовенства (муджтахидов), чиновничества и купечества
базировалась не столько на размерах их богатства, сколько на близости
представителей этих групп к верховной власти, на их месте в военно-
бюрократической системе управления.
Основную массу крупных землевладельцев составляли далекие от
центральной власти ханы кочевых племен, владельцы наследственных или
тиульных пожалований, среднее звено провинциальной администрации, а также
новые землевладельцы – арбаби.
Несмотря на наличие частной собственности на землю, в Иране не
наблюдалось никакой рыночной активности, сделки по купле-продаже земли
были редким явлением. Большинство земель обрабатывали крестьяне-
арендаторы. Незначительная прослойка крестьянства владела земельными
участками на правах собственников (хордемалёк). Такие хозяйства носили
натуральный характер. Крестьянская семья занималась не только полевыми
работами, но переработкой сельскохозяйственного сырья, домашним
ткачеством и т.д. Большую роль в хозяйственной жизни Ирана играло кочевое
скотоводство, которое обеспечивало потребности населения в мясе, шерсти,
молоке и т.д. Часть продукции скотоводства Иран экспортировал. Для сельского
хозяйства Ирана характерен экстенсивный тип развития с невысокой
138
производительностью труда, слабым использованием и освоением новой
техники. Исторически сложившаяся специализация сельскохозяйственных
районов была обусловлена, прежде всего, разными климатическими
условиями154. Крестьянские хозяйства сочетали занятия земледелием с
производством ремесленных изделий: тканей, ковров, орудий труда и т.д. В
деревне нередко жили искусные ремесленники, которые продавали свои
изделия на местном рынке. И все же центром ремесла был иранский город.
В отечественной литературе принято считать иранский город типично
феодальным, так как жители городов занимались ремеслом, торговлей,
сельским хозяйством и подчинялись феодалам. Эта точка зрения остается
доминирующей и в современных научных публикациях155. Например, автор
главы по истории Ирана в шеститомном издании «Истории Востока» Н.А.
Кузнецова подчеркивает, что власть в иранских городах принадлежала
феодально-бюрократическим слоям и духовенству. Они же владели базарами,
караван-сараями, ремесленными мастерскими и лавками. Такая зависимость
города от феодалов мешала складыванию «бюргерства», «третьего сословия».
Нам кажется, проблема иранских городов нуждается в научном
переосмыслении и определенной корректировке. Ибо не совсем понятно, кого
автор называет иранскими «феодалами». Что их объединяет с европейскими
владельцами феодов? Ведь в Иране не сложилась вассально-ленная система –
основа европейского феодализма, не было в стране и сословия феодалов,
которое «воюет за всех».
Интересные данные о состоянии городов приводит Шарль Иссави. Он
отмечает высокую степень урбанизации Ирана. В конце XVIII столетия в
городах проживало от 10 до 20% населения страны, в то время как в Германии –
менее 10%, в США – 3,3%. Однако политическая власть принадлежала
государственно-бюрократическим слоям. Все города находились в
зависимости от правителя, как правило, крупного землевладельца. В стране, как
и вообще на Востоке, отсутствовали «свободные» или «вольные» города. Даже
«шахских» городов (европейский аналог – «имперских») в Иране не было. В
случае междоусобных войн шах мог рассчитывать на поддержку столицы
государства Тегерана или Тебриза, где обычно жил наследник престола.
Остальные города нередко выступали против шахской власти. Однако они
боролись не за свою свободу, а поддерживали провинциальный сепаратизм
местных правителей. Точка зрения Шарля Иссави кажется нам более
обоснованной.
Привилегированной прослойкой городов было купечество. В его руках
была сосредоточена внешняя и внутренняя торговля. В Иране богатый купец
владел состоянием в пять тысяч туманов, бедным считался купец с состоянием
в 300 туманов. Характерной чертой иранского, да и вообще исламского
154
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 1. – С. 133.
155
Там же. – С. 133-134.

139
купечества была его тесная связь с крупными землевладельцами и
духовенством. Купец был уважаемым человеком (ведь и Пророк был купцом),
иногда он становился видной фигурой в политической жизни страны. Следует
отметить, что междоусобные войны середины XVIII в. оказали пагубное
воздействие на развитие ремесла и торговли, принесли убытки купечеству.
Действительно сократилась внешняя торговля, ухудшилось качество товаров
традиционного экспорта, таких, как ковры, оружие, предметы роскоши.
Поэтому купечество было заинтересовано политической стабильности, однако
такой стабильности, которая бы не ущемляла его экономические интересы.
Второй по значимости и самой многочисленной прослойкой городского
населения были ремесленники. Ремесло в странах Востока имеет древние
традиции. В советской историографии господствовала точка зрения о наличии
цехов в средневековых городах Востока и их идентичности цехам Западной
Европы. Историки советской школы считали, что причины образования цехов в
странах Востока были те же, что и на Западе. Вряд ли это так. Уже одно то, что
цехи в Иране (да и вообще на Востоке) никогда не боролись за свои права,
иранские города не знали «цеховых революций», позволяет усомниться в этом
выводе. Европейские цехи имели конституционно утвержденные уставы,
своими политико-правовыми нормами являлись продолжателями
демократических античных традиций, чего в принципе не могло быть в странах
Азии. Другое дело, что ремесло на Востоке всегда было семейно-клановым. В
то же время структура ремесленных мастерских Запада и Востока была
идентичной: мастер, подмастерье, ученик.
Особенно много ремесленных объединений было в Армянской области и
в Иранском Азербайджане. Только в Армянской области насчитывалось свыше
96 различных ремесел и проживало более 10 тыс. ремесленников. Ремесленники
должны были иметь разрешение на работу от градоначальника или откупщика,
платили денежный взнос за право заниматься ремесленной деятельностью. Если
же денег не было – рассчитывались своим товаром. Все связи такого
объединения с правителями города осуществлялись через выбранного старосту.
Ремесленники производили изделия высокого качества, будь-то кожаные
изделия или ткани, ковры или оружие. В 30-е годы в Иране зарождается
рассеянная мануфактура. Но для ее становления складывались неблагоприятные
условия. Крупное купечество традиционно было связано с внешним рынком,
ориентировалось на внешнюю торговлю. Мелкие ремесленники работали на
заказ и обслуживали местный рынок. Однако внутренняя торговля была развита
слабо. Политическая раздробленность, частые восстания ханов кочевых племен,
набеги кочевников на города, традиционная незащищенность частной
собственности – все это мешало развитию рыночных отношений. Так,
например, в результате волнений в Хорасане (1847) торговля Тебриза с
Хорасаном прекратилась. Товар, перевозимый с юга на север страны, облагался
таможенными пошлинами 14 раз. В отдельных провинциях существовали
140
различные меры веса, денежные знаки и т.д. Таким образом, купцов с крупными
капиталами в стране было немного, да и они не хотели рисковать, вкладывая
деньги в новые предприятия.
Незащищенность прав собственности и личности купца была серьезным
препятствием на пути развития любой предпринимательской, в том числе и
торговой деятельности. Энгельс был прав, когда писал: «Восточное господство
несовместимо с капиталистическим обществом; нажитая прибавочная
стоимость ничем не гарантирована от хищных рук сатрапов и пашей;
отсутствует первое основное условие буржуазной предпринимательской
деятельности – безопасность личности купца и его собственности»156.
Гражданское судопроизводство, оформление торговых сделок, купчих
находились или во введении губернатора (вали) или в руках высшего
духовенства (улемов, муджтахидов). Оформление сделок сопровождалось
вымогательствами, взятками и т.п. Все это тормозило развитие экономики. Не
способствовал прогрессу и отсталый политический строй.
II. Особенности политического устройства Ирана
Персия или Иран – это неограниченная монархия, с сохранившимися
чертами восточной деспотии. В середине XVIII в. в Иране правила династия
Зендов. После смерти Керим-хана Зенда (1779) началась очередная полоса
междоусобных войн. Неустойчивость политической ситуации продолжалась до
конца века, хотя к этому времени шахами стали Каджары – представители
северо-восточных тюркоязычных племен. Зенды (выходцы с юга) были
курдами. Методы борьбы за власть были обычными для Востока: военная сила,
подкупы, разорение сел и городов, физическая расправа над мирным
населением и полное физическое устранение политических противников. К
концу XVIII в. каджары стали одним из самых сильных племенных образований
в Иране. Будущий основатель новой династии Ага-Мохаммад родился в 1741 г.
После подавления восстания каджарских племен, в шестилетнем возрасте он
попал в плен к Зендам, был оскоплен и брошен в тюрьму. Смерть Керим-хана
привела к ожесточенной борьбе за шахский престол. В течение 15 лет Ага-
Мохаммад ведет войну с Зендами. Последняя битва между Каджарами и
Зендами произошла под Керманом (1794). Осада города продолжалась пять
месяцев. После взятия Кермана, Каджары уничтожили большую часть его
населения. Женщины и дети были отданы в рабство, двадцать тысяч мужчин
ослеплено.
В 1796 г. Ага-Мохаммад-хан совершил военный поход в Грузию и
короновался там шахом страны. Его короновали небольшой диадемой и
опоясали царским мечом, освященным на гробнице шейха Сефи ад-Дина, что
символизировало преемственность власти от Сефевидов и преданность шиизму.
Так официально было положено начало новой династии. Господство Каджаров
156
Энгельс Ф. Внешняя политика русского царизма [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд.
полит. лит., 1962. – Т. 22. – С. 33.

141
длилось почти 130 лет, до 1925 года. Однако первый Каджар правил недолго.
Террор и массовые казни не снискали популярности Ага-Мохаммаду. В 1797 г.
он был убит в той же Грузии, предприняв вторую попытку ее завоевать.
В 1797 г. шахом стал племянник Ага-Мохаммада Фатх Али (1797-1834). В
деле укрепления личной власти Фатх Али полностью придерживался политики
Ага-Мохаммада. Это отразилось в первую очередь на его родственниках. Он
сразу же ослепил своего дядю, а после смерти матери и своего родного брата,
тем самым лишив их права претендовать на престол. Борьба за трон второго
Каджара послужила плохим примером для всех последующих правителей
страны. Почти все следующие шахи, занимая трон, вели открытую или тайную
войну с собственными родственниками. Это свидетельствует об относительной
слабости шахской власти и об отсутствии элементарной законности в стране.
Вероятно, принципы престолонаследия даже в восточном варианте здесь не
сложились.
Интересно, что такое вероломство было вне времени и вполне
оправдывалось некоторыми представителями иранской культуры. Персидский
поэт Махмуд аль-Хосейни писал:
Если садовник не следит за садом
То плоды этого сада достаются воронам.
Если нет в стране шаха
То лиса везде чувствует себя львом,
Ибо, шахи – украшение мира,
Шахи – гордость человечества157.
Таким «украшением мира» был и Фатх Али. Многие современники
отмечали три «достоинства» шаха: исключительно длинную бороду, осиную
талию и необыкновенную плодовитость. У него было около 2000 потомков, 57
сыновей, 46 дочерей, 296 внуков, 292 внучки. Из 800 жен и наложниц 158
женщин родили шаху детей. При таких обстоятельствах будущая борьба за
престол обещала быть жесткой. Шах обладал неограниченной властью. В
торжественных случаях придворными историками он по традиции именовался
шахиншахом – царем царей, тем самым следовал примеру Ахеменидов и
Сасанидов. При шахе имелся Совет земледельческой знати и высшего
духовенства, но он собирался крайне редко и обладал только совещательными
функциями.
Большинство государственных дел решалось первым министром –
великим везиром (вазиром). Он носил титул садразама. Кроме садразама шах
опирался на трех везиров, руководителей «министерств»: один везирь ведал
финансами, другой руководил военным ведомством, третий – шахской
канцелярией, то есть иностранными делами. Первые два ведомства

157
См.: Шитов Г.В. Персия под властью последних Каджаров [Текст] / Г.В. Шитов. – Л.: Акад. наук СССР, 1933.
– 176 с.

142
традиционны для государств Востока, только появление ведомства
иностранных дел было веянием нового времени.
В административном отношении Иран делился на 4 провинции и 29 (30)
областей – велаетов (вилайеты). Провинции были большими
административными единицами, они назывались эялеты (эйалеты). Во времена
Каджаров провинциями были Иранский Азербайджан, Хорасан, Фарс и Керман.
Каждой провинцией правил генерал-губернатор (вали), как правило, один из
сыновей шаха (шахзаде). Иранским Азербайджаном со столицей в городе
Тебризе управлял наследник престола. Генерал-губернаторы провинций сами
имели везиров, чеканили монету, собирали налоги и пошлины, решали
уголовные дела. Правители областей и провинций ежегодно должны были
вносить определенную сумму денег в шахскую казну как часть собранных с
населения налогов. В случае войны они поставляли воинов в шахскую армию.
Однако этими обязательствами провинциальные власти часто пренебрегали.
Опорой шахского режима оставались бюрократия и армия. Бюрократия в
Иране была слабой. Откупная система способствовала тому, что ряды
бюрократии пополнялись людьми случайными, занятыми исключительно
личным обогащением, а не интересами государства. Армия шаха состояла из
конницы, пехоты и артиллерии. Наиболее боеспособной единицей была
кавалерия-конница, она состояла из конных отрядов ханов кочевых племен.
Пехота комплектовалась путем рекрутского набора и была нерегулярной частью
иранской армии. Определенного срока службы пехотинцы не имели, в мирное
время рекруты распускались по домам. По существу это было крестьянское
ополчение. Иранская армия времен первых Каджаров имела на вооружении
ружья старого образца, отсюда и ее боеспособность была крайне низкой.
Артиллерия была недостаточно боеспособной. В начале XIX в. Каджары
захватили две пушки, подаренные Екатериной II грузинскому царю Ираклию II.
Российский император Александр I подарил Фатх Али-шаху еще 5 пушек.
Именно этими пушками Иран воевал в русско-иранской войне 1826-1828 гг.
Важную роль в общественно-политической жизни Ирана играло
мусульманское шиитское духовенство. Шииты считали приемниками Пророка
лишь представителей династии Алидов, поэтому не признавали халифов (в
новое время османских султанов-халифов). В отличие от суннитов шииты
считали власть шахов временной и ждали пришествия 12 «скрытого» имама
Махди. Они не признавали священность Предания, состоящего из хадисов. При
решении религиозных вопросов шииты опирались на общину верующих – умму,
то есть наряду с авторитетом Пророка признавали авторитет религиозной
общины. В административной структуре шиитского Ирана не было того
предельного слияния религии и политики, каким отличались суннитские
государства. Шиитское духовенство, чье влияние на жизнь страны было
огромным, обычно держалось в стороне от администрации, и если вмешивалось
в политические дела, то несколько сверху, от имени святого имама Махди. По
143
мнению шиитов, ему и только ему должна принадлежать вся власть в стране.
Такое государство должно быть имаматом, то есть управляться духовным
лицом. Шах в этой системе взглядов – лишь временный заместитель
«сокрытого» имама, что не могло не сказаться на сакральной легитимности его
статуса.
Важнейшим отличием шиитского Ирана от суннитских государств было
то, что в его структуре наряду с шариатским судом, где судьями (кади) были
шиитские богословы, был еще и светский суд – урф. В нем дела вели сами
правители провинций и областей. Источники свидетельствуют, что шиитское
духовенство имело четыре основных статьи дохода:
– от вакуфных земель;
– от свадеб, разводов, похорон;
– от шариатских судов (оформление бумаг и т.п.);
– от поступлений налога (закята) в пользу бедных158. Выплата закята
была священной обязанностью всех мусульман.
Уже в XVIII в. среди духовенства наблюдалось значительное
имущественное расслоение: наряду с богатыми улемами были бедные
деревенские и городские муллы.
III. Внешняя политика династии Каджаров
В конце XVIII в. в Иране столкнулись интересы России, Англии и
Франции. С одной стороны, каждое государство преследовало свои
собственные захватнические цели, с другой стороны, европейские страны
вступали в союзы друг с другом, что осложняло внешнеполитический курс
Ирана.
В чем совпадали интересы России, Англии и Франции в регионе?
Во-первых, все вышеперечисленные государства стремились включить
Иран в сферу своего влияния, заключить выгодные для себя торговые договоры.
Во-вторых, все державы хотели удовлетворить свои имперские
(колониальные) амбиции за счет иранских территорий.
В-третьих, каждое государство стремилось не допустить усиления
позиций другого в регионе.
Какие конкретно планы вынашивали Россия, Англия и Франция?
Россия намерена была расширить южную границу за счет Грузии,
Армении и Азербайджана, укрепить свои позиции на Северном Кавказе.
Российское государство также вело войны со среднеазиатскими ханствами,
успешно присоединяя их к империи. Англия планировала создать сплошную
цепь колоний от Индии до Босфора. В этой цепи Иран был центральным
связующим звеном, важным плацдармом для военной экспансии Англии в
Афганистане и Средней Азии. Франция к концу XVIII в. утратила свои позиции
в Индии, проиграв в этом регионе Англии. Поэтому Наполеон Бонапарт не
только хотел взять реванш в Иране, но планировал отсюда начать завоевание
158
Новая история Ирана: хрестоматия. – С. 90.

144
Индии. Территория Ирана была удобной точкой отсчета экспансионистских
планов Бонапарта на Ближнем и Среднем Востоке.
Как же развивались события?
В 1796 г. в Тегеран прибывает французская миссия, она подталкивает
шаха к войне с Англией и Россией. В противовес Франции англичане прислали
из Индии в Тегеран своего представителя, который и заключил с шахом первый
политический и торговый договор (1801). По договору английские купцы
освобождались от уплаты налогов, имели право свободного поселения в
иранских морских портах, могли беспошлинно ввозить ряд товаров. В
политической части договора шах обещал изгнать советников-французов и
консультироваться только с английскими советниками. Тегеран шел на уступки
в обмен на обещание англичан снабжать страну огнестрельным оружием.
Англо-иранский договор был направлен и против России, ибо стабильной
северной границы у Ирана не было. Борьба за Закавказье оставалась
приоритетной как для России, так и для Ирана. В 1801 г. Грузия добровольно
вошла в состав Российской империи. Страсти в регионе накалялись, и в 1804 г.
началась первая русско-иранская война (1804-1813). Англия не могла
поставлять оружие шаху, так как вместе с Россией она входила в
антинаполеоновскую коалицию. Это привело к усилению позиций Франции в
Иране. В 1807 г. в ставке Наполеона был заключен ирано-французский
оборонительно-наступательный договор. По нему шах обещал объявить войну
Англии, принудить афганцев пропустить французские войска в Индию, тем
самым оказать помощь Наполеону в завоевании Индостана. Французский
император также не скупился на обещания: он собирался дать шаху оружие и
прислать инструкторов в иранскую армию. Наполеон уверял шаха, что может
«заставить» Россию передать Ирану Грузию и Закавказье.
Однако эти «доверительные» отношения нарушил заключенный в июне
1807 г. Тильзитский мир между Россией и Францией. Он приостановил планы
Наполеона в Иране: обещания французов остались невыполненными.
Отношения между Францией и Ираном обострились. Сложившаяся ситуация
была весьма благоприятной для Англии. В 1809 г. англичане подписали договор
с шахом и стали поставлять Ирану оружие. По «предварительному» договору
Тегеран прекращал отношения с Францией, соглашался на присутствие
английских военных инструкторов в стране и английских военных кораблей в
Каспийском море. Несмотря на то, что Англия помогала Ирану оружием и
деньгами, иранские войска потерпели поражение от России. В 1813 г. был
подписан Гюлистанский мирный договор. Иран отказался от своих притязаний
на Дагестан, Грузию, Северный Азербайджан. Они ранее уже вошли в состав
России, которая по договору получила исключительное право иметь флот на
Каспии. В области торговли договором было предусмотрено свободное
перемещение русских и иранских купцов и 5% ввозные пошлины на российские
товары. Гюлистанский мир противоречил интересам англичан в регионе.
145
Поэтому в 1814 г. Великобритания добилась подписания нового англо-
иранского договора. Он подтверждал статьи «предварительного» соглашения
1809 г. Кроме того, договор лишал шаха права на самостоятельную внешнюю
политику. Это было серьезным ударом по независимости Ирана. Выход из
создавшейся ситуации иранское правительство видело в новой войне с Россией.
Реваншистские настроения в стране усилились в результате успешных военных
действий против Турции в 1821-1823 гг.
В июле 1826 г. началась вторая русско-иранская война. Войска
наследника престола Аббаса Мирзы внезапно напали на русскую армию. До
сентября 1826 г. русские оставили Ленкорань, Ширван и другие города, однако
в сентябре – октябре российские войска перешли в наступление и в нескольких
сражениях разбили армию Аббаса Мирзы. Следует заметить, что к этой войне
иранская армия была подготовлена английскими инструкторами. В 1827 г.
российские войска заняли города Ереван, Тебриз. В 1828 г. в небольшом
селении Туркманчай, недалеко от Тебриза был подписан мирный договор
между воюющими странами. Текст договора составлял А.С. Грибоедов, он
ведал при штабе генерала Паскевича иностранными делами. Туркманчайский
мирный договор завершил русско-иранские войны, но не прекратил давление
России на Иран. По договору граница между государствами устанавливалась по
реке Аракс. Восточная Армения вошла в состав России. Подтверждалось
исключительное право Российской империи иметь военный флот на Каспии.
Контрибуция на Иран составляла 20 млн рублей серебром. Одновременно с
мирным договором был подписан трактат о торговле. Русские подданные
получили право экстерриториальности, то есть совокупность льгот и
привилегий для представителей российского государства – неприкосновенность
личности, жилища и т.д. Нужно отметить, что Россия из-за своей
экономической отсталости не могла в полной мере воспользоваться
предоставленными договором льготами. Другие же государства, ссылаясь на
Туркманчайский договор, требовали от Ирана подобных же уступок.
Министерство иностранных дел Российской империи отправило
посланником в Иран А.С. Грибоедова. Он должен был следить за выплатой
контрибуции. Грибоедов писал: «Вероятно то, что страна до крайности
обеднела и отягощена налогами, народ ничего не может дать сборщикам
податей. Аббас Мирза отдал нам в заклад все свои драгоценности, его двор, его
жены отдали даже бриллиантовые пуговицы со своих платьев. Словом,
крайность выше всякого описания…Аббас Мирза велел расплавить в слитки
превосходные золотые канделябры и разные вещи из гарема, одна работа
которых стоила столько же, сколько сам метал, это распоряжение явно
доказывает безденежье шаха». Далее Грибоедов предлагает российскому
правительству «вместо денег принять на эту же сумму хлопчатой бумаги, шелку
и т.д.»159.
159
Новая история Ирана: хрестоматия. – С. 78-79.

146
Чрезвычайные налоги вызвали недовольство населения Ирана. В феврале
1829 г. власти и высшее духовенство во главе с муджтахидом мирзой
Месихом, с одобрения англичан, направили гнев народа против русской
дипломатической миссии. 11 февраля А.С. Грибоедов и большинство членов
посольства были зверски убиты. Николай I удовлетворился извинениями и
подарками и не принял решительных ответных мер. Пушкин А.С. писал: «Как
жаль, что Грибоедов не оставил своих записок. Написать его биографию было
бы делом его друзей; но замечательные люди исчезают у нас, не оставляя по
себе следов. Мы ленивы и нелюбопытны».
Ослаблением Ирана воспользовалось английское правительство. В
течение нескольких лет Англия требовала для себя повторения
Туркманчайского договора. В 1836 г. она добилась от шаха издания
специального указа о распространении на подданных Англии некоторых льгот и
привилегий, подобных тем, которые получила Россия в 1828 г.
Обстановка на Среднем Востоке обострилась в связи с т.н. «Гератским
вопросом». Афганское княжество Герат при Сефевидах входило в состав Ирана.
В 1837 г. внук Фатх Али-шаха и сын Аббаса Мирзы Мохаммад-шах (1834-1848)
совершил поход в целях присоединения Герата. Его притязания на Герат
поддерживала Россия, действуя в противовес Англии. Англия, чьи интересы в
Афганистане будут реализованы в англо-афганских войнах, ввела войска в
Персидский залив и разорвала дипломатические отношения с Ираном. Это
заставило Иран принять английские требования и покинуть Герат (1841).
Однако иранское правительство понимало, что проблема Герата не решена.
Вскоре был подписан договор, предоставляющий английским подданным право
экстерриториальности. Английские товары были освобождены от внутренних
таможенных пошлин (в стране было 14 внутренних границ). Ввозные пошлины
на английские товары устанавливались в размере 5%.
В 30-40-е гг. XIX в. шахским правительством издано пять указов об
особом положении английских промышленников в Иране. Далее Иран
вынужден был подписать подобные соглашения с Францией (1855), США
(1856), Бельгией, Данией, Голландией и Швецией (1857). Установился
капитуляционный режим, страна не могла сопротивляться не только
экономическому и политическому, но и военному натиску стран Запада, в
первую очередь Англии и России.
Крымская война отвлекла Англию от проблемы Герата. Этим
воспользовались иранцы, в 1856 г. шахские войска вошли в Герат. Началась
англо-иранская война за Герат. Парижский мир объявил Герат независимым
государством. В 60-е годы Англия добьется присоединения Герата к
Афганистану, тем самым включив княжество в сферу своего влияния.
Таким образом, в первой половине XIX в. началось закабаления Ирана.
Это усилило кризис традиционной экономики. Первые признаки кризиса
наметились в ремесле и торговле. Ввоз дешевых английских, французских
147
товаров препятствовал развитию иранской мануфактуры. Зачахла и без того
слабая внутренняя торговля. Так как основными покупателями были
зажиточные слои населения, связанные с земледелием и землевладением, это не
могло не повлиять на аграрные отношения. Земельный налог стал взиматься в
денежной форме, что способствовало обнищанию части крестьянства, привело к
резкой имущественной дифференциации в иранской деревне. Разоряются
средние слои, теряют право на землю часть крупных землевладельцев. Иранское
сельское хозяйство, как и ремесло, вступило в полосу затяжного кризиса.
Обострение обстановки в стране вызвало восстание 1848-1852 гг.
IV. Бабидские восстания 1848-1852 гг.
Неустойчивость внешнеполитического положения, поражения в войнах с
Россией и в «битве за Герат» свидетельствовали о политическом кризисе в
Иране. Военные экспедиции требовали огромных денежных затрат. Иранское
правительство было не в состоянии само формировать и распределять
бюджетные средства. Откупная система стала нормой. Это привело к
финансовому кризису 1837-1838 гг. Правительство пыталось сократить дефицит
бюджета, увеличивая налоги, что усиливало эксплуатацию податного
населения. В сложившейся ситуации правящие круги Ирана не имели
продуманной концепции общественно-политического развития. Это
спровоцировало идеологический кризис. В среде иранцев-шиитов большим
влиянием стала пользоваться секта шейхитов. Секта шейхитов возникла в XVIII
столетии, в начале XIX в. деятельность секты поощрялась Фатх Али-шахом в
противовес шиитам-ортодоксам.
Чем отличалось учение шиитов от учения шейхитов?
Шииты считают, что после смерти Пророка законными наследниками
являются только потомки его двоюродного брата Али и его жены, дочери
Пророка Фатимы. Они придерживаются пяти, по их мнению, главных
принципов веры: 1. Вера в Аллаха. 2. Вера в единство Бога. 3. Вера в
справедливость Бога. 4. Вера в Пророка. 5. Вера в имама, т.е. Махди. Шииты
утверждают, что после смерти своего отца в 260 г. х., последний человек из
рода Мухаммеда, двенадцатый имам Махди скрылся. Он вернется на землю в
день Страшного суда, чтобы установить справедливый порядок на земле.
Некоторые из шиитов наделяют Махди божественными свойствами. Эту идею
разделяли и шейхиты. Однако шейхиты полагали, что люди постоянно
нуждаются в руководстве. Поэтому Аллах не отказывает людям в своей
милости, и среди верующих мусульман всегда должен быть некто, кто мог бы
служить посредником между имамом и его народом. Шейхиты признавали
главными только четыре «столпа» веры: 1. Вера в Аллаха. 2. Вера в Пророка. 3.
Вера в имама Махди. 4. Вера в посредника (Баба) между имамом и
верующими160.
160
Иванов М.С. Антифеодальные восстания в Иране в середине XIX века [Текст] / М.С. Иванов. – М.: Наука,
1982. – С. 87-89.

148
Одним из руководителей секты шейхитов был Али Мохаммад. Он
родился в 1820 г. в Ширазе в семье торговца хлопчатобумажными тканями. В
1844 г. Али Мохаммад объявил себя Бабом, т.е. «вратами» в постижение Бога.
Первыми сочинениями Баба были «Комментарии к суре об Иосифе» (1844) и
«Беян» (1847). Слово «беян» означает «откровения». Баб считал, что
человеческое общество развивается последовательно, сменяющими друг друга
эпохами. Сами люди не могут изменить существующий порядок вещей. Бог
делает это через пророка, которого он посылает людям в каждую эпоху. Такими
пророками были Моисей и его Пятикнижие, Иисус и его Евангелие, Мухаммед
и его Коран. Теперь настало время нового учения, нового пророка, новой Книги
и новых правителей. Таким образом, деятельность сторонников Баба – бабидов
была направлена, в первую очередь, против шахской власти. Историки
советской школы называли выступления бабидов антифеодальными. Эта точка
зрения, с некоторыми корректировками, сохранилась и в современных
работах161. В последнем академическом издании «Истории Востока», автор
главы об Иране Н.А. Кузнецова оценивает движение бабидов как религиозно-
политическое с антифеодальной окраской.
Как же развивается движение?
Баб объявил Коран и шариат устаревшими, отменил молитву, пост,
паломничество, закят. Сторонники Баба (бабиды) проповедовали аскетизм,
широко использовали суфийско-дервишескую терминологию, придавали
мистическое значение отдельным словам, буквам, цифровым сочетаниям.
Кроме религиозной реформации, бабиды планировали создание нового
общества – царства справедливости на земле. Первоначально такое общество
предполагалось учредить в пяти провинциях: в Азербайджане, Мазендеране,
Ираке Персидском, Фарсе и Хорасане, то есть в наиболее экономически
развитых районах страны. В новом обществе должна развиваться торговля, в
том числе и с иностранными государствами, улучшаться дороги и
коммуникации, действовать единые деньги и т.д. Баб выступал за гарантии
защиты собственности, прав личности, проповедовал равенство мужчин и
женщин, большое значение придавал просвещению. В учении Баба
эклектически объединены многие представления о Боге, развитии мира,
управлении человеческим обществом Посланником, характерные для
ортодоксального ислама, исмаилизма, суфизма и других религиозно-
философских течений Востока162.
Движение бабидов можно условно разделить на три периода:
1843-1848 гг. – мирное развитие событий, попытки бабидов привлечь на
свою сторону шаха и его правительство;
1848-1852 гг. – разрозненные восстания в городах Ирана;
после 1852 г. – религиозный раскол в лагере бабидов: бабизм и бехаизм.
161
История Востока. Т.4. Восток в новое время (конец XVIII – начало XX в.). – Кн. 2. – С. 404-411.
162
Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века [Текст] / Н.А. Кузнецова – М.: Наука, 1983. – С. 208-209.

149
В 1844 г. Баб начал свои проповеди в Ширазе. Вскоре он предстал перед
судом улемов и был приговорен к тюремному заключению. Из Шираза
проповедник бежал в Исфаган, где его укрыл генерал-губернатор. После смерти
губернатора Исфагана (1848) Баб был второй раз арестован. Суд в Тебризе
приговорил проповедника к смертной казни. Именно здесь, в Тебризе Баб
объявил себя Махди. Осенью 1848 г. умер Мохаммад-шах, в стране началась
борьба за власть, ею и воспользовались бабиды для начала восстания против
Каджаров. В 1848-1852 гг. по Ирану прокатилась волна народных выступлений.
В них участвовали горожане («люди базара»), крестьяне, средние
землевладельцы. Во главе движения стояли представители низшего
духовенства.
Первое восстание возглавили мулла Мохаммад Али Барфоруши и мулла
Хосейн Бошруйе. В местечке Шейх-Таберси бабиды создали укрепленный
лагерь. Ремесленники, купцы, представители духовенства (примерно 2000
человек) выступили против правительственных войск. В 1849 г. они были
разбиты шахскими отрядами. Центр движения сместился в город Зенджан.
Несколько месяцев продолжалось зенджанское восстание. Только в конце
1850г. правительству удалось подавить движение в этом районе. Но через
некоторое время вспыхнуло восстание в Йезде. Одно за другим происходили
восстания в других частях страны. Дважды восставали жители Нейриза.
В 1850 г. Баб был расстрелян солдатами христианского полка, шах не
рискнул доверить казнь солдатам-мусульманам. К 1852 г. правительству
удалось подавить очаги сопротивления в Нейризе, Ширазе и других местах.
Восставшие потерпели поражение.
Каковы причины поражения бабидов?
Во-первых, локальность и разновременность бабидских выступлений
ослабили движение.
Во-вторых, восставшие выбрали оборонительную тактику.
В-третьих, отсутствовал единый центр руководства движением;
В-четвертых, не способствовала успеху слабая боеспособность
повстанцев. У восставших не было ни конницы, ни артиллерии.
И хотя бабиды обладали высоким моральным духом, сознавали
справедливость начатой борьбы и самоотверженно сражались, они были
обречены на поражение. Современники событий отмечали, что иранцы склонны
к спекулятивному мышлению, обладают мятежной душой. Ни в одной другой
стране не было столько ересей, выражений протеста в религиозной форме,
сколько их было в Иране163.
Каковы последствия бабидских восстаний? Большая часть бабидов была
физически уничтожена. Оставшиеся в живых повстанцы ушли в подполье.
Некоторые из них стали приверженцами тактики индивидуального террора. В
1852 г. они даже совершили покушение на шаха, в результате которого он был
163
Там же. - С. 224.

150
ранен. Другая часть бабидов, во главе с Бехауллой создала новое сектантское
учение – бехаизм. Бехаиты были сторонниками ненасильственных действий,
выступали против войн, за терпимость, равноправие, проповедовали идею
всемирной общности людей.
Бабидские восстания оказали влияние на иранских просветителей и даже
на шиитское духовенство. Обстановка в стране изменилась, правительство
попыталось провести реформы (см. ниже реформы Таги-хана). Однако быстрая
отставка реформатора и свертывание реформ привели Иран к зависимому
положению164. Об этом речь пойдет в следующей лекции.

Литература

1. Алиев А.А. Иран vs Ирак. История и современность [Текст] / А.А.


Алиев. – М.: Изд. Моск. университета, 2002. – 767 с.
2. Анаркулова Д.М. Социально-политическая борьба в Иране
середины XIX в. [Текст] / Д.М. Анаркулова. – М.: Наука, 1983. –
147 с.
3. Бартольд В.В. Работы по исторической географии и истории
Ирана [Текст] / В.В. Бартольд. – М.: Вост. лит., 2003. – 663 с.
4. Березин И.Н. Обзор трехлетнего путешествия по Востоку
магистра Казанского университета И. Березина [Текст] / И.Н.
Березин. – СПб.: без изд., 1847. – 24 с.
5. Березин И. Н. Путешествие по Дагестану и Закавказью
(Путешествие по Востоку) [Текст] / И. Березин. – Казань: Унив.
тип., 1849. – 340 с.
6. Иванов М.С. Бабидские восстания в Иране (1848-1952) /
Историография стран Востока [Текст] / М.С. Иванов. – М.: Изд.
МГУ, 1978. – 256 с.
7. Иванов М.С. Антифеодальные восстания в Иране в сер. XIX в.
[Текст] / М.С. Иванов. – М.: Наука, 1982. – 247 с.
8. История Ирана [Текст]. – Киев: Альтернатива; – М.: Евролинц,
2003. – 358 с.
9. Кузнецова Н.А. Иран в первой половине XIX века [Текст] / Н.А.
Кузнецова. – М.: Наука, 1983. – 265 с.
10. Кулагина Л.М. Граница России с Ираном. (История
формирования) [Текст] / Л.М. Кулагина. – М.: ИВ РАН, 1998. –
116 с.
11. Маркс К. Англо-персидская война [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс.
Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1958. – Т. 12.– 879 с.
12. Маркс К. Война против Персии [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс.
Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1957. – Т. 9. – С. 98-105.
164
Васильев Л.С. История Востока. – Т.2. – С. 156.

151
13. Новая история Ирана: хрестоматия [Текст] / сост. Н.К. Белова,
В.Н. Зайцев, М.С. Иванов, Л.М. Кулагина; ред. кол. М.С. Иванов,
В.Н. Зайцев. – М.: Наука, 1988. – 326 с.
14. Степанянц М.Т. Восточная философия. Вводный курс. Избранные
тексты [Текст] / М.Т. Степанянц. – М.: Вост. лит., 1997. – 503 с.
15. Шостакович С.В. Дипломатическая деятельность А.С. Грибоедова
[Текст] / С.В. Шостакович. – М.: Соцэкгиз, 1960. – 294 с.
16. Энгельс Ф. Перспективы англо-персидской войны [Текст] / К.
Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-е изд. – М.: Гос. изд. полит. лит., 1958. –
Т. 12. – 879 с.

Л Е К Ц И Я XII

Иран во второй половине XIX – начале XX вв. Иранская революция


1905-1911 гг.

Социально-экономическое положение Ирана. Политическое развитие


страны: реформы и их последствия. Иранская революция 1905-1911 гг.

I. Социально-экономическое положение Ирана


Со второй половины XIX в. усиливается вмешательство европейских
государств во внутренние дела страны. Иран постепенно включался в сферу
мирового капиталистического хозяйства, мирового рынка.
В начале XIX в. инициатива подчинения Ирана военным путем
принадлежала Российской империи. Англия использовала, в первую очередь,
внешнюю торговлю. Иностранный капитал не сразу устремился в Иран. Это
объясняется незнанием возможностей страны, ее природных ресурсов, а также
соперничеством западных держав друг с другом. В 70-е годы положение
изменилось. Наблюдается активизация предпринимательской деятельности
иностранных компаний на территории страны. Это сразу же повлияло на
состояние иранской экономики:
– развиваются товарно-денежные отношения;
– разлагается традиционный уклад;
– зарождаются элементы национального капитализма.
Однако проникновение западного, прогрессивного, уничтожало не только
местный консерватизм и отсталость, но и то, что было достоянием нации. К
концу века, не выдержав конкуренции, прекратили свое существование целые
отрасли кустарной промышленности. Иранский историк Кермани в книге
«Пробуждение иранцев» писал, что невозможность бороться с конкуренцией
иностранных товаров привела к разорению местной промышленности. В упадок
пришли шелкоткачество, гончарное дело и производство хлопчатобумажных
152
тканей. Единственной отраслью, которая смогла выдержать конкуренцию,
оставалось ковроткачество. Персидские ковры ручной работы пользовались
спросом на мировом рынке. Экономическая экспансия задушила даже первые
очаги национальной фабрично-заводской промышленности. В 60-е годы были
построены бумажная, прядильная, спичечная и другие фабрики. К концу века
они закрылись из-за явной убыточности производства. Продукция иранских
фабрик не выдержала конкуренции с аналогичными английскими товарами.
Рыночные отношения повлияли на традиционное сельское хозяйство.
Растет товарность земли. Все большее значение приобретают те культуры,
которые пользуются спросом на мировом рынке. Например, хлопчатник на
севере страны продается России, опийный мак, табак и другие южные культуры
импортируются Англией.
Развитие товарно-денежных отношений способствовало приливу
денежных капиталов в земледелии. Это выразилось в расширении круга сделок
по купле-продаже земли, росте цен на земельные угодья. Укрепляется принцип
частной собственности на землю. В 1887 г. шах издает специальный фирман о
продаже государственных земель. Кто приобретает эти земли? В первую
очередь покупателями земель становится правящая верхушка Ирана. Например,
сын шаха Зилли Солтан только в последней четверти XIX в. приобрел 2000
селений с миллионным населением. Землю скупают представители высшего и
низшего духовенства; зажиточное купечество вкладывает свои средства в
земельную собственность. Это привело к частичной потере земли
крестьянством. Следует подчеркнуть, что так называемые «помещики»
неохотно ведут хозяйство по-новому, в деревне сохраняются традиционные
рентные отношения. Поэтому крупное частное землевладение не привело к
развитию капитализма в сельском хозяйстве.
«Мирное» проникновение иностранного капитала в Иран происходило на
фоне непрекращающегося англо-русского соперничества.
I. В 1862-1872 гг. Англия добилась от иранского правительства права на
строительство средств коммуникаций, намереваясь построить телеграфные
линии для обеспечения бесперебойной связи Индии и Ирана с Лондоном.
Обслуживающий персонал английских компаний получил право
экстерриториальности. На телеграфные линии, как на мечети и посольства,
распространялась привилегия беста (неприкосновенного для властей места,
убежища). Чуть позже в северных провинциях появились телеграфные линии,
построенные Россией. Шоссейные дороги южной части Ирана контролировали
англичане, северные дороги – россияне.
В конце века стране были крайне необходимы железные дороги. Но
Россия боялась, что строительство железных дорог приведет к ускоренной
транспортировке дешевых английских товаров в северные районы Ирана.
Англия, со своей стороны, опасалась, что железные дороги помогут России
проникнуть к югу Индийского океана, к границам Индии. Вопреки
153
экономическим интересам Ирана, в 1890 г. подписано русско-иранское
соглашение, по которому правительство взяло на себя обязательства
воздержаться от строительства железных дорог сроком на 10 лет. В 1900 г. оно
было продлено еще на 10 лет. Английское правительство поддержало это
соглашение.
II. Английские и российские компании стремились к полному контролю
над отдельными отраслями промышленности. Например, английская компания
Тальбот получила монопольное право на скупку, обработку и продажу табака. В
конце века российский предприниматель банкир С.М. Лианозов с помощью
российского правительства добился монопольного права на эксплуатацию
рыбных промыслов Южного Каспия.
III. Соперничество двух держав шло и в финансовой сфере. В конце века
Иран попадает в финансовую зависимость от Англии и России. В 1889 г.
правительство разрешило владельцу английского телеграфного агентства
барону Ю. Рейтеру организовать Имперский (Шахиншахский) банк. Имперский
банк получил монопольное право на выпуск банковских билетов на сумму 800
тыс. ф. ст., на его текущий счет поступали государственные налоги,
таможенные пошлины. Банк контролировал монетный курс иностранной
валюты.
Российское правительство увидело в этом ущемление своих интересов в
регионе. В 1890 г. по иранской лицензии русским подданным Л.С. Поляковым
был создан Учетно-ссудный банк. Между двумя банками шла борьба за
финансовый контроль над страной. В результате англо-русского соперничества
и в государственном аппарате Ирана все большим влиянием пользуются
иностранные советники: на юге – английские, на севере – российские.
IV. В 1901 г. англичанам с помощью взяток и подкупов удалось получить
концессию на разработку и добычу нефти. Создается Англо-иранская нефтяная
компания. Иранскому правительству отчислялось только 16% ее прибыли.
V. Англо-иранские и российско-иранские договоры создали
благоприятные условия для торговли России и Англии с Ираном. В начале XX
столетия удельный вес России во внешнеторговом обороте Ирана равнялся
57%, Англии (вместе с Индией) – 22%. Для Ирана Россия была единственной
европейской страной, с которой он имел активное сальдо, т.е. больше продавал
России, чем покупал у нее. Россия вывозила из Ирана хлопок, рис, ковры, кожи,
сухофрукты и т.д., ввозя промышленное оборудование и полуфабрикаты. С
Англией у Ирана было пассивное сальдо. Первое место среди английских
товаров занимали манчестерские ситцы, затем индиго, фарфор, стекло, оружие.
Вывозили англичане опиум, табак, зерно, хлопок, фрукты.
VI. Англо-русское соперничество было и в армии. Здесь позиции России
были более прочными. В 1879 г. под руководством российских офицеров был
создан казачий полк. В годы иранской революции он оказался самой

154
боеспособной частью иранской армии, одно время руководил полком
полковник Ляхов.
Таким образом, к концу XIX в. Иран попадает в зависимость от Англии и
России, ибо транспорт, финансы, налоги, добыча полезных ископаемых
находились в руках английских и российских предпринимателей.
Отношение к проникновению иностранцев в Иран выразил в своем
стихотворении поэт и просветитель Мирза-Ага-хан (1896).
Да минует Иран тот тяжелый удел,
Чтоб враг-иноземец страной завладел,
Чтоб этой невесты был жребий таков
Утехой для русских служить женихов,
Или чтоб она, с красотой неземной,
Английскому лорду досталась женой165.
II. Политическое развитие страны: реформы и их последствия
В 1848 г. шахом Ирана стал Насер ад-Дин. В первые годы правления
молодого шаха страна уже находилась в состоянии глубочайшего социально-
экономического и политического кризиса. Ярким показателем кризиса стали
бабидские восстания (1848-1852). Преодолеть внутренний кризис возможно
только реформируя государство.
Первая попытка проведения реформ была предпринята садразамом
Мирзой Таги-ханом. Как главнокомандующим иранской армии он носил титул
Амир Незама («князя армии»). Реформатор считал своей первоочередной
задачей укрепление государственного суверенитета. Для этого нужны были
реформы в армии. Амир Незам занялся реорганизацией армии, в первую
очередь, укрепил в ней дисциплину. Чтобы упорядочить финансы, он сократил
государственный аппарат и попытался отменить столь распространенную
откупную систему, начал борьбу с коррупцией. Многие высшие сановники
были обвинены во взяточничестве и строго наказаны. Одновременно глава
правительства старался проводить протекционистскую политику, поддерживать
собственную торговлю и промышленность. Однако его деятельность вызвала
волну недовольства среди титулованной знати и высшего духовенства. В 1851 г.
Амир Незам был лишен всех постов, сослан в ссылку, а затем казнен. Молодому
шаху внушили, что все преобразования направлены на захват садразамом
шахского престола.
Вторая попытка реформ была предпринята самим шахом в 70-80-е гг. В
1873, 1878 и 1889 гг. он совершил поездки в Россию и в Европу. После этих
визитов Насер ад-Дин провел реорганизацию центрального управления: создал
министерства внутренних дел, почт и телеграфа, просвещения, юстиции. Были
основаны светские школы для юношей из зажиточных семей. Но даже эти
поверхностные реформы вызвали недовольство высшего духовенства. Особенно
беспокоило духовенство стремление шаха ограничить судебную власть
165
Чайкин К. Краткий очерк новейшей персидской литературы [Текст] / К. Чайкин. – М.: Худ. лит., 1928. – С. 32.

155
шиитских имамов. Иранское общество в своей основной массе видело в
реформах только одно – европеизацию страны, а значить наступление на
традиционные устои и обычаи. Незавершенность реформ и усиление
зависимости от Запада привели к политическому кризису.
Была ли серьезная оппозиция существующему режиму? Сплоченной
буржуазной оппозиции не было, и быть не могло, ибо не было носителей этой
идеологии. Но в конце века недовольство охватило почти все слои иранского
общества.
В среде крестьянства. В 1891 г. в южных районах страны прошли
крестьянские «табачные бунты». Шах даже был вынужден аннулировать
английскую табачную концессию.
В среде городского населения. В 1893-1894 гг. в Исфахане, в Ширазе и в
других городах страны наблюдались волнения ремесленников и мелких
торговцев, так называемые «голодные бунты».
В среде светской интеллигенции с критикой правительства выступил
писатель-публицист Мальком-хан. В 1890 г. он основал в Англии газету
«Канун» (Закон). Его деятельность способствовала пробуждению
национального самосознания иранцев. Однако связи представителей эмиграции
со страной были слабыми.
В среде духовенства и религиозной интеллигенции возродилась идея
объединения всех мусульманских народов в единую исламскую империю.
Именно в Иране дважды побывал идеолог панисламизма Джемаль ад-Дин аль
Афгани (1886, 1889 гг.). В дальнейшем он вынужден был эмигрировать в
Европу, затем Османскую Турцию. Долгое время Джемаль ад-Дин жил в
Лондоне, где издавал на двух языках: арабском и английском, журнал «Свет
двух полушарий». Подобно Герцену с его знаменитым «Колоколом», иранский
просветитель возвещал всему мусульманскому миру о том, что настал час
возрождения Востока. По мнению Л.С. Васильева, на начальном этапе
колонизации сторонники панисламизма хотели приспособить мир ислама к
существованию в новых условиях и противопоставить мусульманское единство
натиску европейского колониализма166. Однако, борьба за национальное
возрождение нередко провоцирует ярый национализм и шовинизм.
Последователи аль Афгани считали, что возрождение Ирана возможно только
путем устранения шаха, именно так они понимали призыв лидера
панисламистов. В дальнейшем иранский панисламизм сочетает религиозный
фанатизм с анархизмом.
Первого мая 1896 г. Насер ад-Дин был убит панисламистом Резой
Кермани. Новым шахом стал Мозаффар ад-Дин. При нем ситуация еще больше
усложнилась. С засильем иностранцев шах справиться не мог, налоги росли,
положение народа все ухудшалось. Система всеобщего ограбления, взяток,
продажи государственных должностей достигла своего апогея. В последние
166
Васильев Л.С. История Востока. – Т. 2. – С. 144.

156
годы XIX в. почти по всему Ирану прокатилась волна голодных бунтов. Они
были связаны с ростом цен на хлеб. Народные волнения сопровождались
столкновениями с полицией, были убитые и раненые. Рост антиколониальных
выступлений свидетельствовал о массовом недовольстве иранского народа
политикой правительства, и отражал его стремление к национальной
независимости. Политический кризис конца XIX – начала XX вв. совпал с
общим революционным бумом в Азии. Не избежал этого бума и Иран.
III. Иранская революция 1905-1911 гг.
В отечественной историографии революционные события в Иране (1905-
1911) рассматривались в работах М.С. Иванова167, З.А. Арабаджяна168, Т.А.
Коняшкиной169 и др. Как же они оценивались в отечественной исторической
науке?
Известный советский востоковед М.С. Иванов называет революцию 1905-
1911 гг. антифеодальной, антиимпериалистической. Эта точка зрения вошла во
все учебники по новой истории стран Востока советского периода. Авторы
учебников подчеркивали, что первым крупным событием, знаменующим
пробуждение Азии, была иранская революция 1905-1911 гг.
В работах российских историков последних десятилетий оценки
несколько изменились. Так, например, З.А. Арабаджян считает, что
применительно к событиям 1905-1911 гг., термин «революция» вполне
оправдан. Исследователь подчеркивает антиколониальный характер
170
движения . Однако участники событий не являлись носителями буржуазной
идеологии. «Антифеодальные» лозунги также вряд ли имели место. По
свидетельству очевидцев – российских дипломатов и предпринимателей,
иранские крестьяне участвовали в революции 1905-1911 гг. Однако крестьяне
просто отказывались платить налоги и громили усадьбы зажиточных
землевладельцев. Не случайно в ходе революции не было выдвинуто ни одной
аграрной программы.
Васильев Л.С. называет события 1905-1911 гг. революцией, первый этап –
конституционным, ибо в начале революции борьба за конституцию была
приоритетной171.
Каким был социальный состав участников революции?
По мнению М.С. Иванова в революции сложились два течения. Во-
первых, демократическая оппозиция: рабочие, крестьяне, ремесленники, мелкая
городская буржуазия. Во-вторых, либеральная оппозиция в лице крупных
предпринимателей, помещиков, высшего духовенства.
167
См.: Иванов М.С. Иранская революция 1905-1911 гг. [Текст] / М.С. Иванов. – М.: Изд. ИМО, 1957. – 560 с.
168
См.: Арабаджян З.А. Иран: власть, реформы, революции (XIX-XX вв.) [Текст] / З.А. Арабаджян. – М.: Наука,
1991. – 125 с.
169
См.: История Востока. Т.4. История Востока в новое время (конец XVIII – начало XX в.).- Кн. 2. Гл. 4. Ч. IV. –
М.: Вост. лит., 2005.
170
Арабаджян З.А. Иран: власть, реформы, революции. – С. 31.
171
Васильев Л.С. История Востока. – Т.2. – С. 157.

157
Арабаджян З.А. выделяет три оппозиционных группировки:
– мусульманская оппозиция в лице духовенства;
– социал-демократическая оппозиция. По мнению историка, она
сложилась при прямом участии российских большевиков: Сталина,
Орджоникидзе, Нариманова, Азизбекова;
– либеральная оппозиция в лице демократически настроенной
интеллигенции и выходцев из аристократии172.
Большинство отечественных историков отмечают, что в революции
принимали участие горожане («люди базара»), крестьяне, духовенство. В
исследованиях последних лет подчеркивается особая роль духовенства, а точнее
мусульманской интеллигенции, которая нередко выступала с инициативой,
особенно в крупных городах. Арабаджян З.А. пишет об огромной роли
духовенства и «помещиков» в иранской революции. Но трагизм революции
заключался в том, что меджлис и конституция нужны были этим классам не
затем, чтобы бороться за буржуазные свободы, а лишь для обуздания шаха, для
ослабления центральной власти и усиления центробежных тенденций в
стране173. Политическая активность шиитских улемов вполне объяснима:
– для Ирана традиционно противостояние светской и духовной власти.
Оппозиционность иранского духовенства светским властям базируется на
шиитском постулате ислама – ожидании прихода имама Махди. В XIX в.
доктрина имамата активно разрабатывалась шиитскими идеологами. Она
доказывала «временность» светской власти в стране;
– духовенство и часть крупных землевладельцев выступали с критикой
финансовой политики шахского двора, упрекая шаха в увеличение расходов на
собственные нужды. В 1873 г. шах «открыл Европы» и там делал «чудовищные
траты»;
– духовенство было недовольно реформой судебной системы, ибо она
отстраняла улемов от участия в государственном судопроизводстве. Тем самым
значительно сокращались их доходы от судов.
Отечественные историки (и советского периода и современного)
единодушны в том, что выделение оппозиционных потоков в иранской
революции 1905-1911 гг. можно делать только с оговоркою, так как в ходе
революции эти течения не всегда были четко обозначены. Например, социал-
демократическая оппозиция оформилась в Баку в связи с созданием в 1905 г. из
иранских рабочих-отходников Социал-Демократической партии Ирана
(Моджахед). В партии работали Сталин, Нариманов, Азизбеков, в 1909/1910 гг.
– Орджоникидзе. Эта партия была одним из организаторов Тебризского
восстания (1908). Теория экспорта революции была близка российским социал-
демократам, поэтому они активно участвовали в создании иранской партии.
Однако партия являлась социально-демократической только номинально,
172
Там же. – С. 32-37.
173
Арабаджян З.А. Иран: власть, реформы, революции. – С. 31.

158
стремясь объединить в своих рядах всех, кто поддерживал борьбу за
конституцию и парламент. Следует отметить, что английские политики тоже
пытались создать в Иране партию и научить иранцев методам политической
борьбы. Однако партии на иранской почве приживались плохо, успешнее
происходило структурирование всевозможных религиозно-политических
организаций.
Во-первых, в ходе революции создавались многочисленные энджомены
(анджоманы), то есть революционные комитеты;
во-вторых, в стране действовали отряды муджахидов (моджахедов),
борцов за правое дело;
в-третьих, ударной силой революции стали федайские вооруженные
отряды (федаи – жертвующие собой).
Эти организации могли быть различной политической направленности:
большевистскими, исламскими, либеральными и т.д. Так, например,
нейтральность социальной программы создала условия для сотрудничества
Социально-демократической партии с представителями крупного торгово-
ростовщического капитала, связанного с землевладением. Можно согласиться с
мнением Т.А. Коняшкиной в том, что, «помещенная в контекст привычного»,
такая партия «подпитывается силой и энергией традиции, видоизменяясь под ее
влиянием, но, обретая самостоятельное бытование, сохраняет ядро нового
качества»174.
Реакционный лагерь составляли шах, часть высшей аристократии, ханы
кочевых племен и западные державы, в первую очередь Англия и Россия.
Историки советской школы выделяли три периода революции:
первый период – с декабря 1905 г. по январь 1907 г. (до принятия
конституции);
второй период – с января 1907 г. до ноября 1911 г. (размежевание сил,
политическая чехарда, попытки контрреволюционных переворотов);
третий период – с ноября по декабрь 1911 г. (вооруженное
вмешательство Англии и России во внутренние дела Ирана, подавление
революции).
Первый период революции не случайно назван конституционным, ибо в
это время главной была борьба за принятие конституции и созыв парламента.
Непосредственным поводом к революции стали события в Тегеране в конце
1905 г. Им предшествовал длительный внутренний кризис, который охватил все
стороны жизни иранского общества. До начала XX в. правительству ценой
некоторых уступок и политических маневров удавалось сглаживать эти
противоречия. Но к началу XX столетия флюиды революционности достигли и
шиитского Ирана. В декабре 1905 г. в Тегеране начались
антиправительственные выступления под лозунгом отставки премьер-министра
страны Айн-од-Доуле. По мнению российских историков и дипломатов начала
174
История Востока. Т. 4. Восток в новое время (XVIII – начало XX в.). Кн.2. – С. 356-357.

159
XX в., Доуле был настоящим прохиндеем, бравшим взятки всюду и со всех.
Только «благодаря» первому министру революция в Иране началась в 1905 г., а
не через 10-100 лет.
Кроме отставки Доуле, оппозиционеры требовали изгнания иностранцев
из аппарата управления, введения конституции и созыва парламента
(меджлиса). Непосредственным поводом к эскалации конфликта стали события
в столице Тегеране. По приказу губернатора были схвачены и избиты 17
купцов, ср