EL CRITICISMO

A lo largo de la historia encontramos muchos personajes, cada uno con diferentes

enfoques y nos han dejado una base de conocimientos por sus vivencias y consejos.

Nos encontramos, con un personaje que en su gran filosofía, tiene una forma especial de
examinar y aportar sus puntos de vista a diversos temas, nos referimos a Kant, quien
hace uso del criticismo. De él nos apropiamos del hecho, cuando dice en su escrito de
antropología, que hay tres clases de doctrinas que contribuyen a nuestra perfección y
esas doctrinas las consideramos aplicables en forma particular a los docentes en práctica
que se dan a la tarea de realizar un diagnóstico preliminar en busca de identificar los
problemas de lectura y escritura para minimizarlas o neutralizarlas esta condición.

En la obra de Kant se distinguen dos períodos. El pre crítico y el crítico, al segundo,

corresponden sus conocidas Crítica de la razón pura (1781); Crítica de la razón práctica
(1788), Crítica del juicio (1790) entre otras.

Algunos pensadores antecesores de la idea del criticismo conocida como pre crítica son:
David Hume, Cristian Wolff, Leibniz, Rousseau; de los cuales para Kant algunos fueron
sus bases inspiradoras para su doctrina.

Por lo tanto, la filosofía obedece a un doble interés, teórico y práctico. Kant prefiere este
último, pues sólo el filósofo práctico es el verdadero filósofo… la ciencia buscada con
crítica para hacer los hombres pensantes , libres , y capaces de hacer juicios por sus
propios conocimientos , sin salirse de su papel a la hora de tener unas normas básicas
de comportamiento y convivencia dentro de una sociedad determinada, la crítica
corresponde a una distinción entre las afirmaciones o juicios analíticos ;esto es, aquellos
cuyo predicado está implícita o explícitamente en un contenido en el sujeto, como las
tautologías del tipo "lo blanco es blanco" son las afirmaciones, y los sintéticos aquellos
en que se afirma algo no previamente contenido en la noción del sujeto, como "este papel
es blanco" o "este animal está enfermo", Los juicios analíticos pueden hacerse de manera
universal, e independientemente de la experiencia; son, por lo tanto, a priori, pero no
constituyen un aumento del conocimiento. Los juicios sintéticos aumentan el
conocimiento, pero dependen de la experiencia de un hecho particular; parecen ser, por
lo tanto, a posteriori, algo inadmisible, en la opinión de Kant, para la ciencia, que debe
producir afirmaciones no contingentes. Kant define el problema de la ciencia como la
fundamentación de los juicios sintéticos a priori, es decir, afirmaciones de validez
universal que puedan realizarse independientemente de la enumeración de los hechos
constatados.