La Filosofía Antigua se origina en el esplendor del mundo grecorromano.

Aparece
formalmente en la Grecia del siglo VI a.C. y se extiende hasta la decadencia del
Imperio Romano en el siglo IV de nuestra era. Es una filosofía que abarca una
gran variedad de tesis y argumentaciones, cuyo intento principal fue tratar de
encontrar el fundamento último de todas las cosas. A través de un lenguaje crítico
y reflexivo los filósofos de este periodo lograron trascender entre las
cosmovisiones y mitologías que imperaban en su época.

Opinión: A partir de todo lo anterior, se puede afirmar que el proyecto de

aprendizaje de Filosofía Antigua pretende brindar al estudiante los conocimientos
primordiales sobre ese pensamiento primigenio, mediante la revisión de los
autores más representativos de la época. Por ello a lo largo del curso se analiza el
pensamiento de diversos autores clásicos, así como el contexto socio histórico en
que desarrollaron sus ideas, lo que permitirá comprender el inicio formal de la
filosofía en occidente... Conocer el pensamiento particular de los principales
pensadores griegos, considerando las características de cada fase de la filosofía
antigua, por medio de un proceso de identificación de los textos claves, lo que le
permitirá reflexionar sobre el camino que siguieron para arribar a sus propias ideas,
y descubrir el valor del fundamento desde el pensamiento griego.

Sofistas

Los sofistas pertenecen a una escuela filosófica en la Grecia Antigua. Sus

representantes más destacados fueron Protágoras, Gorgias, Pródico y otros (siglo
V antes de nuestra era). En algunos problemas, los sofistas oscilan entre el
materialismo y el idealismo, pero en general su filosofía se distingue por su
subjetivismo y la negación de la verdad objetiva. Protágoras enseñaba que “el
hombre es la medida de todas las cosas”. Gorgias defendía tres tesis: 1) nada
existe; 2) si algo existiera sería inconcebible para el hombre; 3) si fuera concebible,
tampoco se podría transmitir o explicar a los demás. Los sofistas actuaban como
maestros de elocuencia y del arte de vencer al adversario en la disputa refutando
sus argumentos, sin tener en cuenta quién estuviese en la posesión de la verdad.
Esto dio también a la sofística (ver) un sentido nominal de hábil juego de palabras,
de un filosofar retórico, justo en apariencia, pero esencialmente falso.

Materialismo e idealismo

Fueron materialistas, en la filosofía antigua, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo, y

Demócrito. En las enseñanzas de Sócrates y, sobre todo, de Platón se formó la
doctrina del idealismo filosófico, que se contrapuso en primer lugar al materialismo
de los atomistas. Desde entonces, en la filosofía antigua se dibujan netamente
dos líneas principales de desarrollo, en pugna: el materialismo y el idealismo (o
bien, por decirlo con palabras de Lenin, la «línea de Demócrito» y la «línea de
Platón»).

Oscilando entre el materialismo y el idealismo, Aristóteles expuso también sus

ideas en polémica con las doctrinas anteriores y contemporáneas a su tiempo.
Resulta singularmente enérgica e ingeniosa la crítica aristotélica de la teoría de
las «ideas» capital en el idealismo de Platón.
En la época del helenismo, como reflejo de la crisis inicial de la polis en el sistema
de esclavitud, la lucha de escuelas de la filosofía antigua vuelve a acentuarse. En
aquel entonces se hizo particularmente intensa la pugna entre la escuela
materialista epicúrea y la escuela estoica, en cuyas doctrinas, materialistas en el
fondo, habían penetrado ampliamente elementos de idealismo. Se sitúan en
primer lugar, entre los problemas filosóficos, los que conciernen a la ética, aunque
basados en la concepción de la naturaleza y en la doctrina concerniente al saber
y al pensar.

Las escuelas filosóficas se convierten en comunidades cerradas de personas

unidas por su indiferencia respecto a los acontecimientos exteriores y por un
acentuado interés por las cuestiones éticas y la educación. Al mismo tiempo,
cambia la relación entre la filosofía y las ciencias especiales, aparece un nuevo
tipo de hombre culto y un nuevo tipo de literatura docta, especializada, al alcance
sólo de los iniciados.

En la época del Imperio Romano, período en que se agudiza la crisis de la sociedad

esclavista, cobra mayores vuelos la búsqueda religiosa de la abnegación y de la
resignación. De este a oeste penetra y se difunde una ola de cultos, doctrinas y
misterios religiosos. La propia filosofía se vuelve religiosa y, en algunas escuelas,
incluso mística. Tal ocurre con el neoplatonismo y el neopitagorismo. El primero
influyó sobre el desarrollo de las doctrinas filosóficas del cristianismo. En el año
529, el emperador Justiniano decretó el cierre de las escuelas filosóficas de Atenas.
Pero antes ya de este decreto e independientemente de él, el ciclo fundamental
de las ideas de la filosofía antigua había llegado ya al término de su desarrollo.

FILOSOFIA
ANTIGUA

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 BIBLIOGRAFÍA DE LA EDAD ANTIGUA:

 Nicolas ABBAGNANO, Historia de la filosofía, vol I: Filosofía antigua, filosofía

patrística, filosofía escolástica, Editorial Hora S.A., 4ª edición, Barcelona
 1994. ISBN: 84-85950-06-2
 Frederick COPLESTON, Historia de la filosofía, vol. I: Grecia y Roma,
Editorial Ariel, 6ª edición, Barcelona 1981. ISBN: 84-344-3937-9
 Guillermo FRAILE O.P., Historia de la filosofía, vol I: Grecia y Roma,
Biblioteca de Autores Cristianos (B.A.C.), 8ª reimpresión, Madrid 2005. ISBN:
84-7914-148-4
 Julián MARÍAS, Historia de la filosofía, Alianza Editorial, 2ª reimpresión,
Madrid 2000. ISBN: 84-206-8183-0
 Bertrand RUSSELL, Historia de la filosofía occidental, tomo I: La filosofía
antigua y la filosofía católica, Ed. Espasa Libros, Madrid 2010. ISBN: 978-84-
670-3399-1
 JAEGER, Werner. Aristóteles. México, FCE, 1946.
 LEAR, Jonathan. Aristóteles. El deseo de comprender. Madrid, Alianza, 1994.