Азиатская теория международных отношений

Для начала необходимо дать определение понятию международных

отношений. Международные отношения — это система экономических,
политических, социальных, культурных, правовых, дипломатических и иных
связей между государствами, международными организациями,
общественными движениями и другими социально-экономическими и
политическими силами, действующими на мировой арене.1 Сегодня
актуальность изучения китайской проблематики в международных
отношениях (МО) сильно возросла. Из изолированного самобытного
государства Китай превратился в активного участника МО, стремительно
движущегося к лидирующей позиции на мировой арене. Неудивительно, что
китайские исследователи выдвинули новые концепции теории
международных отношений (ТМО), основанные на культурных традициях
китайской цивилизации, которые можно рассматривать как начало создания
собственной ТМО. Целью моего исследования является изучить становление
китайской ТМО. В соответствии с целью моего исследования я ставлю
следующие задачи: изучить историю становления китайской школы МО,
проанализировать источники информации при изучении ТМО в Китае и
рассмотреть основные исследовательские вопросы, стоящие перед
китайскими учеными.

Стоит начать с изучения истории развития института МО в Китае.

Ачария А. (Acharya A.), Бузан Б. (Buzan B.) выделяют три стадии развития
китайской школы МО с момента основания КНР. В первую стадию в Китае
были созданы первые образовательные программы, посвященные изучению
международных отношений. Во вторую департаменты международной
политики появились в трех главных университетах Китая. В третью стадию,
продолжающуюся до настоящего времени, благодаря политике реформ и
открытости, китайское сообщество получило возможность широкого обмена
информацией с остальным миром. В Китае появилась первая
общенациональная академическая ассоциация изучения МО. Сегодня в КНР
существуют более пятидесяти бакалаврских и магистерских программ по
направлению МО.2
Главными источниками информации для изучения теории ТМО в Китае
служат переводы иностранной литературы. Китайские исследователи
перевели основные труды западных ученых-международников на китайский
язык, сделав их доступными студентам и преподавателям. Грачиков Е.Н.
выделяет две волны заимствований: конец девятнадцатого – начало

1
См. Введение в востоковедение. Общий курс. Под ред. Е.И.Зеленева, В.Б.Касевича. СПб.,
2011.
2
См. Non-Western International Relations Theory. Perspectives on and beyond Asia. Edited by Acharya A.,
Buzan B. New York: Routledge, 2009. P. 26-50
двадцатого вв. и конец двадцатого – начало двадцать первого вв. В первую
волну на китайский язык были переведены работы Спенсера Г. (Spencer H.),
Гиддингса Ф. (Giddings F.), Дюркгейма Э. (Durkheim E.), Маркса К. (Marx K.).
Во вторую труды Моргентау Г. (Morgenthau H.), Бузана Б. (Buzan B.), Ачарии
А. (Acharya A.), Уолтца К. (Waltz K.) и многих других западных ученых. 3 Как
утверждает Воскресенский А.Д.: «..китайские университеты и научно-
исследовательские институты освоили базовый международный уровень
“через перевод” и на этой основе начали разработку теоретических и
практических проблем, актуальных в первую очередь для своей страны,
именно это и является стержнем концепции “научного развития”,
зафиксированной в материалах XVII и XVIII съездов КПК.»4

На конференциях, посвященным МО нередко стали звучать предложения

создать собственную ТМО, взамен доминирующей американской теории,
отражающей интересы США. Китайские ученые начали разрабатывать
собственные концепции, переосмысляя западную ТМО. Грачиков Е. Н.
выделяет основные современные концепции, предложенные китайскими
учеными: концепцию Тянься Чжао Тиняна (赵汀阳), теорию «отношений»
Цинь Яцина (秦亚青) и «теорию морального реализма» Янь Сюетуна (阎学通).
5
В основе всех концепций лежат традиционные китайские ценности и
мораль. Многие исследователи обращаются к культуре китайской
цивилизации при разработке современных теорий.

На основании всего вышесказанного можно сделать вывод, что на

данный момент формирование китайской ТМО все еще продолжается. Хотя
западная ТМО до сих пор является основным источником, который
используют китайские ученые, обращение к традициям китайской
цивилизации обретает все большую популярность. За последние двадцать лет
китайская школа МО прошла большой путь от подражания Западу до
выработки собственных концепций, впервые начался экспорт собственных
международных знаний. Основной задачей китайской школы МО является
формирование собственной ТМО, отражающей интересы Китая, гармонично
вписывающейся в существующий миропорядок.

3
См. Грачиков Е.Н. Китайская теория международных отношений: становление национальной
школы // Международные процессы. 2016. Том 14. № 3. С. 68-80.
4
См. Воскресенский А.Д. Мировое комплексное регионоведение и перспективы построения
незападной (китаизированной) теории международных отношений // Полис. Политические исследования.
2013. № 6. С. 82-96.
5
См. Грачиков Е.Н. Китайская теория международных отношений: становление национальной
школы // Международные процессы. 2016. Том 14. № 3. С. 68-80.
2
3
 Литература для написания эссе:

1. Введение в востоковедение. Общий курс. Под ред. Е.И.Зеленева,

В.Б.Касевича. СПб., 2011.
2. Acharya A., Buzan B. (Eds.) Non-Western International Relations Theory.
Perspectives on and beyond Asia. New York: Routledge, 2009.

Источники из Интернета:

1. Воскресенский А.Д. Мировое комплексное регионоведение и

перспективы построения незападной (китаизированной) теории
международных отношений // Полис. Политические исследования.
2013. № 6. С. 82-96. [eLibrary] URL:
https://proxylibrary.hse.ru:2214/item.asp?id=20800325 (Дата обращения:
10.11.2018)
2. Грачиков Е.Н. Китайская теория международных отношений:
становление национальной школы // Международные процессы. 2016.
Том 14. № 3. С. 68-80. [eLibrary] URL:
https://proxylibrary.hse.ru:2214/item.asp?id=30031409 (Дата обращения
10.11.2018)