1.

Место истории социологии в системе социологического знания

Социология – это наука об обществе. История социологии – это история

того, как складывались научные представления об обществе.

История социологии — наука о социологии, как дисциплине и отрасли

гуманитарного знания, процессе её становления и развития.

Научная дисциплина, исследующая и раскрывающая пути и принципы

формирования социологического знания, его связь с личностными
характеристиками выдающихся социологов. В рамках изучения истории
становления и развития социологии происходит знакомство с различными
социологическими теориями, основными школами и направлениями в
теоретической социологии, что позволяет не только проследить историю
развития социологической мысли, но и рассмотреть содержание социологии
как науки с различных точек зрения.

Познавая историю социологии, мы можем в полной мере понять культуру

того или иного народа, специфику его социального мышления и социальных
институтов. Тем самым мы способствуем раскрытию горизонтов своего
собственного видения мира.

Цель истории социологии состоит в обоснование основных направлений и

критериев диагностики, социологического анализа, оценки социальных
систем и общественных процессов, прогноза их развития как факторов
профессионального мышления.

2.Объект и предмет истории социологии. Проблема поиска.

Объект же любой науки, как правило, присутствует в этом определении в

своей данности как исходная предпосылка. Если речь идет об
обществознании, то для всех наук, входящих в его структуру, объектом
является общество.История социологии своим объектом имеет
социологическую науку, т.е объектом мы можем назвать саму социологию.

Предмет истории социологии составляет её институциализация, т.е. процесс

её становления и развития как науки. Прежде всего – это исследование
становления и развития её предмета, метода и основных парадигм (базовых
теорий), т.е. того, что её конституирует как науку.

Двумя главными категориями социологии являются:

1.социальная статика, которая изучает, с одной стороны структуру общества,
а с другой – общество как целостный организм во взаимосвязи всех его
компонентов;

2.социальная динамика, раскрывающая последовательные этапы становления

общества и разума человека.

3.Предпосылки возникновения социологии

В течение 2,5 тыс. лет мыслители анализировали и описывали общество,

накапливая базу социологического знания. Поэтому первых социологов
античности называют социальными философами. Среди них выделяются
Платон (428/427- 348/347 до н. э.) и Аристотель (384-322 до н. э.).

К первым в истории работам по «общей социологии» можно отнести

«Государство» Платона, в котором впервые были разработаны основы теории
стратификации. Согласно данной теории любое общество делится на три
класса: высший — состоящий из мудрецов — философов, призванных
управлять государством, средний — включающий воинов, обязанность
которых защищать государство от внешних врагов; низший — состоящий из
ремесленников и крестьян, которые должны выли заниматься
производительным трудом, обеспечивая собственное существование и
существование остальных классов.

Аристотель предложил свой вариант классового деления общества, согласно

которому опорой порядка в обществе выступает средний класс. Кроме него
он выделял еще два класса — богатую плутократию и лишенный
собственности пролетариат.

Среди предпосылок возникновения социологии выделяют три группы:

• социально-экономические;

Расслоение общества, которое ранее воспринималось, как норма вызывает

все больше протеста. Господствующий в некоторых странах капитализм
нуждается в новых формах. Не случайно родиной социологии были Франция
и Англия это связано с произошедшим в них конфликтом, в котором с одной
стороны появляется машинный труд, который призван облегчить труд, а с
другой стороны условия работы становятся тяжелыми.

• естественно-научные;
Научно-технический прогресс, который позволил изменить строй самого
общества, природа как таковая перестает быть единственным регулятором
поведения людей. Ручной труд начинает уходить в прошлое. Научные
достижения в области математики, физики и естествознания. Новые способы
сбора и передачи информации, информация становится более доступной,
появляется возможность обмена информацией с другими странами.

• идейно-теоретические.

Общество все больше переходит от стремления производить к стремлению

контролировать социально-культурное положение внутри себя. Именно
проблемы общественных отношений становятся центром внимания многих
ученых начала XIX века. Развитие культуры в различных странах и
возможность обмена опытом. Необходимость решения появившихся проблем
становится все более очевидной, дальнейшее экономическое и культурное
развитие становится невозможным. Также благодаря более быстрой передаче
информации появляется стремление в сторону целостного социального мира.

4.Периодизация и этапы развития социологии (авторские подходы)

Два основных подхода к определению исторических рамок существования

социологии: а) социология появляется уже в трудах древнегреческих
философов, прежде всего, Платона и Аристотеля. У Платона при этом
обращают внимание на концепцию трех слоев общества (теория социальной
стратификации), а у Аристотеля – на использованный им в «Политике»
инструментарий сравнения реальных политических режимов; б) подход,
связывающий появление социологии со становлением общества модерна (т.е.
Нового времени, последняя треть XVIII века): не смешивает социологию с
историей социальной мысли, которая сама по себе действительно имеет
огромную историю.

Этапы развития социологии:

1) классический (с XVIII по начало XX века);

2) социология XX века;
3) конец 1970-х – начало 1980-х годов. Попытка разорвать не только с
классической, но и с социологией XX века.

Классический этап заканчивается Дюркгеймом и Вебером, а третий отражает

радикальный пересмотр науки, связанный со становлением
постиндустриального общества.

По М. Элброу:
 1) универсализм (классическая стадия: стремление понять социальные
процессы как всеобщие, вневременные и аналогичные универсальным
природным закономерностям). Это время Конта, Спенсера, господства
социал-дарвинизма;
2) становление национальных школ (классические теории Вебера с
акцентом на рационализм (Германия), Дюркгейма о социокультурных
факторах (Франция), Тойнби о циклических цивилизациях (США), П.
Сорокин). Концептуальный империализм – борьба за господство
определенной парадигмы и нетерпимость к конкурентам;
3) период противостояния политико-идеологических систем после Второй
мировой войны. Мировая социология консолидировалась в двух
соперничающих направлениях: марксистской и структурно-
функционалистской (Парсонс и Мертон);
4) период индигенизации, т.е. «отуземливания» социологии (с 70-х годов
ХХ века). Появление особых национальных и социокультурных
социологических школ, указывающих на специфику разнообразных
культур и традиций народов развивающихся стран. Появляются школы
в Африке, Латинской Америке;
5) глобализация. Стремление объединить усилия всех школ и
направлений. Речь идет о полном переосмыслении концепции
социального пространства, связанного с принципиально новым этапом
существования человечества.

Объединяя оба подхода, можно заметить, что постиндустриальной

социологии свойственна не только попытка уйти от прежней социологии (от
ее ошибок, тупиков и заблуждений), но и создать социологию, более
соответствующую принципиально новому типу общественной организации,
которую, по мнению многих ученых, принесло постиндустриальное
общество.

5.Социологическое творчество О.Конта. Конт о предмете и методе

социологии.

Огюст Конт (1798-1857) разработал трехстадийную модель развития

общества (религиозная, метафизическая и позитивная стадии) и считал, что
современное ему общество находится на грани перехода к третьей стадии.
Для реализации такого перехода обществу необходимо новое знание о самом
себе — не критически философское, а позитивно-научное. Он назвал такую
науку «социологией» — аналогично биологии и названиям других
естественно-научных дисциплин. Социология должна быть доказательной,
отличаться нейтральностью, т.е. быть свободной от личных предпочтений и
антипатий, как всякая наука.

Конт полагал, что предметом исследования социологии являются законы

общественного развития, которые подобно естественным законам в природе
должны распространять свое влияние на человеческое общество.

В качестве инструмента познания позитивная наука нацелена на познание

законов. Каждая более сложная наука строится на более общих науках, пол
ому может пользоваться их методами, но каждая более сложная наука
добавляет свой специфический метод или способ рассмотрения. Для
социологии это «исторический метод». Конт понимает под ним сравнение
предшествующего и последующего состояний и выведение на этой основе
законов развития.

Социология как наука о человеческом обществе — самая молодая наука в

составленной Контом энциклопедии наук. С ее помощью можно не только
объяснять законы общественного устройства и развития, но и поставить на
научную основу политику, чтобы она служила прогрессу человека и
общества. Вместе с тем социология — самая сложная в иерархии позитивных
наук и потому должна опираться на все ранее сформировавшиеся позитивные
науки. Из них главной и основополагающей Конту кажется математика,
исторически самой ранней — астрономия. За астрономией следуют физика,
химия и биология. Для того чтобы заниматься социологией, нужно усвоить
эти науки.

Конт с помощью социологии пытается найти путь к преодолению

социальных катаклизмов своего времени и соединить порядок и прогресс,
которые он воспринимает прежде всего как два вида общественных
закономерностей, фиксирующих две части социологии — социальную
статику и социальную динамику.

Социальная статика имеет дело с общественным порядком, который

понимается как гармония элементов, основывающаяся на отношениях
общности, и акцентирует внимание на структуре общества, исследует
условия его существования и законы социальной гармонии. Социальная
статика предполагает, с одной стороны, анатомический анализ структуры
общества в данный момент времени, а с другой — анализ элемента или
элементов, определяющих консенсус, т.е. превращающих совокупность
индивидов или семей в коллектив. Консенсус — основная идея социальной
статики Конта.

Социальная динамика изучает общество в развитии. Конт вновь считает

социальное развитие трехстадийным — в виде трех форм социально-
политической организации общества:

 теологическая стадия — военное господство;

 метафизическая стадия — феодальное господство;
 позитивная стадия — промышленная цивилизация.

Данные стадии закономерно следуют одна за другой, поэтому неравенство

между социальными группами связано с уровнем развития. Уровень развития
общества определяется не материальными изменениями, а духовно-
нравственными отношениями между людьми. Основной закон социальной
динамики («закон прогресса») заключается в том, что каждый подъем духа
вызывает в силу всеобщей гармонии соответствующий резонанс во всех без
исключения общественных областях — искусстве, политике,
промышленности. Всем правит дух, образуя силовой центр социальной
эволюции.

Труды Конта оказали огромное влияние на других выдающихся социологов,

особенно на Г. Спенсера и Э. Дюркгейма.

6.Позитивизм как методологическое основание социологии О.Конта.

Возникновение позитивистской социологии. Огюст Конт (1798-

1857): вехи интеллектуальной биографии. Творческое осмысление и
переработка идейного наследия Сен-Симона в трудах Конта. Цели и задачи
научного познания по Конту. Основополагающие принципы нового
(«позитивного») метода. Позитивизм как «жизненное кредо» и как
конструктивная модель миропонимания.

Гносеологические и онтологические основания позитивистской

доктрины. Критика религиозных (теологических) и философских
(метафизических) систем мысли. Классификация наук и место в ней
социологии.

Социология как «социальная физика». Терминологическое

самоутверждение науки о человеческом обществе (появление нового
названия для новой науки). Социология как наука о «порядке и прогрессе»
(социальная статика и социальная динамика). Закон трех стадий (общая
характеристика основных этапов интеллектуальной эволюции человеческого
рода). Военная, юридическая и промышленная стадии общественного
развития. Конт как основоположник социологии (методолог социологии) и
Конт как социолог.

«Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики»:

противоречия в структуре социального мировоззрения Конта. Единство
научного и «религиозного» (сакрального) мотивов в творчестве позднего
Конта. Конт как ученый и Конт как пророк «новой религии» (религии
«обожествления человечества»). Объективный и субъективный методы, их
использование в трудах Конта. Учение Конта о социократии. Роль женщин,
философов и пролетариев в социократическом обществе. Семья, государство
и церковь в социократической утопии Конта.

Судьба идейного наследия О. Конта. Конт и контизм. Ученики и

последователи основателя позитивистской социологии. Джон Стюарт Милль
как продолжатель «дела», начатого Контом; вклад Дж.С. Милля в развитие
социальной теории и других гуманитарных дисциплин (логики и
методологии наук, экономической теории, политической философии).
Влияние идей Конта на последующее развитие мировой социологической
мысли.