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YESHIBA BEIT YOM TOV MODULO II -TEMA II PARASHOT DE Shemot

MODULO II. TEMA 2


PARASHOT DE Shemot
Preparado por : Dr. Claudio Olguín B.

INTRODUCCION
En el tema 1 vimos la importancia de un estudio de
la Torah, mediante el sistema de porciones o
parashot, el cual buscaba que durante un año
calendario todos pudiesen compartir del placer de la
lectura e ir en cada semana descubriendo en las
historias de la Torah el mensaje que ha cambiado el
mundo.

La entrega de la Torah Escrita de Yahweh, como


veremos en este estudio, no fue entregada en cuatro
paredes, no fue entregada en una cueva, no fue elaborada por hombres de acuerdo a sus
pensamientos, no fue dejada en forma oral, sino que fue entregada en un monte que
existe (Sinai), frente a un pueblo que se calcula entre 3 millones de personas quienes
fueron testigos de un evento celestial, con truenos y relámpagos y muchas
manifestaciones que hicieron que no estuviera a escondidas. Además de eso, hay todo
un proceso desde que el pueblo de Yisra’el salido desde Mitzraim hasta que llega al
midbar (desierto), y en que es entregada la Torah (instrucción) y que luego estuvo 40 años
junto con ellos, enseñando al pueblo, mostrando su justicia y alimentándolos con un
alimento que no se encuentra en el mundo el Man (alimento).

El libro de Shemot es como el Eterno forma una nación de las doce tribus de Yisra’el,
dándoles una Carta Magna, al igual que una constitución de un país, donde el Padre
Eterno les entrega todo lo necesario para que la nación sea una en El, pues la ha llamado
su pueblo y que sus ojos estarán sobre ella por amor a Avraham, Yiksjak y Yaakov.

Uno de los valores trascendentes y causa de mucha controversia ante el tema del Autor
de la Torah, puesto que existen quienes asumen que solamente es una recopilación por
parte de Moshe o de algunos sabios, que realizaron la completa escritura de la Torah y de
todo los libros sagrados, y es importante comprender la formación de cada uno de los
libros y también el objetivo de cada uno de ellos.

El Sefer Shemot, tiene varios hitos importantes para el pueblo de Israel, debido que por
primera vez el Creador funda una nación a partir de los doce tribus nacidas de la
promesa a Avraham, Yiksjak y Yaakov. Se puede considerar que es el acontecimiento en
la que se funda la nación de Israel y además es el inicio la historia como pueblo

Es aquí que hace notar Yahweh que el los tomo, los saco de Mitzrayim, los separó de
todos los pueblos como una nación kadosh y por lo que desde este momento el tiene la
prerrogativa de vigilarlos, estar sobre ellos y sobre todo, anunciarle su propósito.

Se considera que este pacto que hace el Eterno con Yisra’el es una ketuba (escrito
matrimonial) en que las partes acuerdan fidelidad y confianza. Es por esto que la Torah
para Israel, y también para el Mashiaj es algo que no se puede cambiar ni menos abrogar
o olvidar, puesto que todo lo que esta escrito es una relación solemne.

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Como se dice, Nace una nación en un día, solo porque el Eterno lo ha determinado y el
pueblo de Yisra’el lo ha aceptado. Es por esto que el tiene todo el derecho sobre esta
nación y su destino, y preservarla hasta el fin. Incluye con esto la nueva Yerushalaim, con
sus doce cimientos, doce puertas, doce tribus y todo relacionado con Yisra’el

LA ESTRUCTURA DEL LIBRO


DEL Shemot

Cual nación podrá decir con evidencias que ha sido


fundada directamente como lo hizo el Eterno con
Israel, Cual nación podrá establecer una fecha en
que se diga que el Padre Celestial tomo dominio del
curso de la vida de esa Nación. En el Sefer Shemot
(Éxodo), se hace efectivo el momento que se funda y
que comienza la historia de Israel, es el
acontecimiento sobre el que Yahweh cimentó todas
sus prerrogativas sobre una nación, que no era nación, puesto que era un grupo de
esclavos de Mitzrayim, que fueron forzados a trabajar en labores arduas. Su identidad se
había perdido, solo era un grupo de personas que tenia ancestros comunes, pero por su
propio deseo, no habrían cimentado una nación.

Es aquí cuando vemos que se van cumpliendo las promesas que Elohim Yahweh hace a
Avraham, Yiksjak y Yaakov, al ver como luego de 430 años de permanecer en tierra
extraña, se acuerda de este pueblo por sus ruegos. Toma a un hombre de la tribu de Leví,
que había sido salvado de las aguas para luego hacerlo subir por el trono de Egipto y
conocerlo bien, llevarlo al desierto y llamarlo para que llevara la palabra de liberación a su
pueblo y la voluntad de Yahweh a Faraón.

Su salida es luego de una experiencia de muchas plagas y catástrofes, que golpearon a


cada una de las confianzas que tenían, sus deidades, para luego separar los
primogénitos y hacer pasar el ángel de la muerte, el primer pesaj, y liberar a Yisra’el de
sus opresores. Al llegar al mar de juncos, pueden pasar y hacer su tevilah (inmersión),
haciéndolos libres, puesto que el antiguo dueño, los despacho de su tierra.

El Eterno, luego que ellos han llegado a la base de la montaña, los alimenta con
man(alimento del cielo), y su interés es vivir entre este pueblo, para lo cual debe entregar
las reglas llamadas, mandamientos, estatutos, ordenanzas y preceptos que se deben
cumplir, para lo cual no lo hace en forma anónima, sino que los convoca para
manifestarse en la montaña, para que sean visto de todo lugar.

Ya en este momento ellos que no son pueblo, deben tener una mentalidad de pueblo,
pero que han de ser dirigidos por el Rey de Reyes y Señor de Señores, por lo que su
relación empieza a formar una identidad de alianza, pacto. El Eterno ha de demostrar que
el es el Rey y soberano sobre todo, para lo cual debe instruir (Torah) sobre como será
esta relación. La primera consecuencia de este hecho –el “primer mandamiento”– es que
para Israel no pueden existir otros dioses: solo Yahweh ha liberado a Israel, solo Yahweh
tiene derechos sobre Israel.

Debe sacar de la mente de los hombres, que hay muchos dioses, tiene que enseñar que
solo es el Poderoso, asimismo el se le conoce como Elohim en su carácter de Juez y
Gobernante y con Todo poder, pero también se les manifiesta como Yahweh, el Eterno, el
que fue, el que es y el que ha de ser, el Gran Yo Soy, que se movido su misericordia para
hacerlos un pueblo, que su propósito es darles el bien que se ha prometido a sus

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ancestros y que para eso, deben dejar todo lo que ellos habían considerado como
deidades. Y en cierto modo, es que dejen su egoísmo de querer hacer lo que ellos
quieren, y sujetarse a la voluntad del Padre, quien los guiará por sendas de justicia.

Se dice que la idolatría nace del interior del hombre, el hecho de buscar otras opciones y
formas de vida que no sea Yahweh, es algo que esta intrínseco. “Este es un pueblo que
de continuo busca el mal”.

Hay muchas aseveraciones y consideraciones sobre esta relación, por lo que en la


medida de la lectura de sus parasha entenderá porque es tan importante la relación que
tiene el Eterno con su pueblo y hacia donde esta orientando sus inclinaciones para que
sean ellos y no otros quienes disfruten del Eterno:

• Les propones se su tesoro o propiedad personal (segulah)

• Les propone ser un reino de sacerdotes (mamleket kohanim)

• Les propone ser una nación apartada ( goy kadosh)

“Moshe hace una Aliyá (subir) donde el altísimo lo ha llamado, y le dice «Así dirás a la
casa de Jacob y esto anunciarás a los hijos de Israel: "Ya habéis visto lo que he hecho
con los egipcios, y cómo a vosotros os he llevado sobre alas de águila y os he traído a
mí. Ahora, pues, si de veras escucháis mi voz y guardáis mi alianza, vosotros seréis mi
propiedad personal entre todos los pueblos , porque mía es toda la tierra; seréis para mí
un reino de sacerdotes y una nación santa." Estas son las palabras que has de decir a los
hijos de Israel». Fue, pues, Moshe y convocó a los ancianos del pueblo y les expuso
todas estas palabras que Yahweh le había mandado. Todo el pueblo a una respondió
diciendo: «Haremos todo cuanto ha dicho Yahweh». Y Moshe llevó a Yahweh la respuesta
del pueblo”.

Después de la proclamación del Decálogo (Éx 20,1-17) y del “código de la Alianza” (Éx
21,22 - 23,19), los diversos rituales de Éx 24,1-11 –especialmente la alianza de Éx
24,3-8– ratifican las nuevas relaciones entre YAHWEH y su pueblo. Israel es ya la
"propiedad" de Yahweh, la “nación santa” y el “reino sacerdotal”.

En todo este proceso vamos viendo la siguiente secuencia en Shemot

Esclavitud -libertad - nacidos de nuevo - alianza pacto y propósito - cumplimiento por


ambas partes- el becerro de oro - perdón y gracia de Yahweh - nuevas tablas
construcción del tabernáculo - vivir juntamente entre ellos-servició a Yahweh.

El santuario - tabernáculo (mishkan), debe ser considerado como el lugar en el cual el


Eterno se presentará, en donde el entregará su juicio, donde se verá su gloria.

Pero falta todavía el “santuario”, con sus complementos indispensables: el sacerdocio y


el altar (cf. 29,43-46). Será el argumento de la sección siguiente. 

Éx 25,8-9 “Me harás un Santuario para que yo habite en medio de ellos...”

Lo haréis conforme al modelo de la Morada y al modelo de todo su mobiliario que yo voy
a mostrarte”. Yahweh será en verdad el “soberano” de Israel cuando tenga un santuario
en el que pueda morar en medio de su pueblo.

Además hay mención dos veces de las luxot ha eben (tablas de piedra) que en ella se
contiene la Torah. Una mención muy particular porque la palabra Eben en hebreo se
compone de un AB. Ben, un padre y un hijo, en ellos esta inscrito la torah.

Estas tablas tendrán un rol importante en los capítulos siguientes porque contienen las
condiciones fundamentales de la relación entre Yahweh y su pueblo. Yahweh podrá
habitar en medio de su pueblo sólo si Israel respeta esta “ley”. Pero Israel no respeta la
“ley fundamental” contenida en las “tablas de piedra”.

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El episodio del “becerro de oro” provoca una grave crisis que pone en peligro la
existencia de Israel como pueblo de Yahweh. Se trata de una ruptura de la Alianza y del
cuestionamiento más directo del poder y de la soberanía de Yahweh sobre Israel.

El “becerro de oro” es considerado como una divinidad rival, que pretende el título por
excelencia de Yahweh, en cuanto “Elohim Libertador”:

Éx 32,4 “Los tomó él de sus manos, hizo un molde y fundió un becerro. Entonces ellos
exclamaron: «Este es tu Elohim, Israel, el que te ha sacado de la tierra de Egipto»”.

Una pregunta domina los capítulos 32-34:

Después del episodio del “becerro de oro” ¿Yahweh querrá seguir habitando en medio de
su pueblo? ¿Le seguirá guiando por el desierto?

Ver Éx 33,3.5 “...yo no subiré contigo, pues eres un pueblo de dura cerviz; no sea que te
destruya en el camino» v5 Dijo entonces Yahweh a Moshe: «Di a los israelitas: Vosotros
sois un pueblo de dura cerviz. Si yo saliera contigo, aunque fuera un solo momento, te
destruiría. Ahora, pues, quítate tus galas, para que yo sepa qué he de hacer contigo»”.

Moshe intercede y, finalmente, Yahweh cede (Éx 33,14.17)

Éx 33,12 “Dijo Moshe a Yahweh: «Mira, tú me dices: Haz subir a este pueblo; pero no me
has indicado a quién enviarás conmigo; a pesar de que me has dicho: "Te conozco por tu
nombre", y también: "Has hallado gracia a mis ojos." v13 Ahora, pues, si realmente he
hallado gracia a tus ojos, hazme saber tu camino, para que yo te conozca y halle gracia a
tus ojos, y mira que esta gente es tu pueblo». v14 Respondió él: «Yo mismo iré contigo y
te daré descanso». v15 Contestó: «Si no vienes tú mismo, no nos hagas partir de aquí.
v16 Pues ¿en qué podrá conocerse que he hallado gracia a tus ojos, yo y tu pueblo, sino
en eso, en que tú marches con nosotros? Así nos distinguiremos, yo y tu pueblo, de
todos los pueblos que hay sobre la tierra». v17 Respondió Yahweh a Moshe: «Haré
también esto que me acabas de pedir, pues has hallado gracia a mis ojos, y yo te
conozco por tu nombre»”.

El Elohim que en adelante acompañará a Israel será un Elohim de perdón y de


misericordia (Éx 34,6-7)La “renovación de la Alianza” (Éx 34) está simbolizada en el don
de dos nuevas “tablas” de la Ley. Moshe la había destruido en Éx 32,15-16.19. Éx
34,1.27-28 refiere el don de dos nuevas “tablas” escritas.

Éx 35-40 Una vez resuelta la “crisis del Becerro de oro” —relato que se sitúa
exactamente entre las instrucciones para la construcción de la tienda (Éx 25-31) y su
ejecución (Éx 35- 40)– ya es posible construir el "santuario" donde habitará Yahweh en Éx
40,34-35.

Hasta este momento Yahweh ya ha demostrado ser el “soberano de Israel”, después de


haber eliminado el poder humano del faraón y las “otras divinidades” simbolizadas en el
“becerro de oro”.

(a) Desde el punto de vista estilístico, la última sección de estos capítulos (Éx 40,34-38)
se relaciona con la primera (Éx 35,1-3) por la repetición del término “trabajo”
“obra” (avoda) en 35,2 y en 40,33.

Y en ambos casos hay también alusiones a Gen 1,1-2,4a, especialmente a Gen 2,1-3.

o Éx 35,1-3 habla de la semana y del reposo del séptimo día (cf. Gen 2,1-3)

Éx 35,1-3 “Moshe reunió a toda la comunidad de los israelitas y les dijo: «Esto es lo que
Yahweh ha mandado hacer. v2 Durante seis días se trabajará, pero el día séptimo será
sagrado para vosotros, día de descanso completo en honor de Yahweh. Cualquiera que
trabaje en ese día, morirá. v3 En ninguna de vuestras moradas encenderéis fuego en día
de sábado»“. o Éx 40,33 dice que Moshe concluyó su trabajo, exactamente como
Elohim hace en Gen 2,2:

Gen 2,2 “y dio por concluida Elohim en el séptimo día la labor que había hecho, y cesó
en el día séptimo de toda la labor que hiciera”. Éx 40,33b “Así acabó Moshe los
trabajos”.

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(b)  Cuando por fin Yahweh toma posesión de la tienda, el texto de la consagración utiliza
dos símbolos esenciales para significar la presencia de Yahweh: la gloria y la nube (Éx
40,34-35). Estos dos símbolos han aparecido por primera vez al momento de la salida de
Egipto, más especialmente, al momento del cruce del mar (Éx 14,1-30; gloria: 14,4.17s;
nube: 13,21-22; 14,19.20.24).

(c)  El Elohim que tomará posesión de la tienda y vendrá a habitar en medio de su pueblo
es el Elohim que los sacó de Egipto precisamente con esa finalidad: 

Éx 29,43-46 “Me encontraré con los israelitas en ese lugar que será consagrado por mi
gloria. v44 Consagraré la Tienda del Encuentro y el altar, y consagraré también a Aarón y
a sus hijos para que ejerzan mi sacerdocio. v45 Moraré en medio de los israelitas, y seré
para ellos Elohim. v46 Y reconocerán que yo soy Yahweh, su Elohim, que los saqué del
país de Egipto para morar entre ellos. Yo, Yahweh, su Elohim”.

Es difícil expresarse con mayor claridad: la finalidad del Éxodo en cuanto tal es la de
permitir al Elohim liberador instalar su morada en medio de su pueblo (objetivo que
consigue al final del libro, tras haber remontado la crisis del becerro de oro).

(d) Hay dos elementos fundamentales en estos últimos capítulos de Éxodo:

Yahweh habita en medio de su pueblo (Éx 40,34-35)



Es necesario organizar al pueblo en función de la presencia divina.

Desde la Tienda, Yahweh guía a su pueblo como lo veremos en vayikra (Éx 40,37-38).

El libro de los Bamidbar describirá el desarrollo de esta marcha de Israel bajo la guía de
Yahweh, presente en la nube. 

El rol del tabernáculo tal como está descripto en Éx 40 es el de extender la experiencia
del Sinaí mediante una institución de adoración permanente. Éx 24,16s describe la "gloria
de Yahweh" asentada en el Sinaí con la aparición de un fuego devorador sobre la cima de
la montaña. En Éx 40,34 se recoge la misma imaginería y se traslada de la montaña al
tabernáculo. La presencia de Elohim que habitó una vez en el Sinaí ahora acompaña a
Israel en el tabernáculo por su marcha por el desierto [...] La tienda del encuentro se
transforma en el centro del culto de Israel. 

no se trata sólo de un lugar de culto sino del lugar donde la realidad de Yahweh –en
cuanto libera y favorece la existencia– es ejemplarmente experimentable. El Templo es
lugar y signo de la autodonación de Yahweh a su pueblo. 

Cabe agregar una última observación a propósito de estos capítulos.

El inicio del libro del Éxodo describe detalladamente la servidumbre de Israel en Egipto
(Éx 1). Al final del libro, Israel “sirve” a Yahweh. Pero el “servicio a Yahweh” no es otra
servidumbre. La “liturgia” –en hebreo, la misma palabra ((abôdâ) significa “servidumbre”,
“trabajo” o “liturgia”– es un “servicio” espontáneo y libre, no un “trabajo forzado”.

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Distribución de las Parasha en el


libro de Shemot
Al igual que en bereshit, hemos desglosado cada
parasha en su ubicación y además los temas que
comprende cada parasha. Esto nos dará también una
idea del mensaje que nos entrega el Altísimo en este
Sefer (libro).

El rescate de Yisra’el sacándolo desde


Mitzrayim( Egipto), el paso por el mar de juncos, luego la travesía hasta llegar al punto
bajo la montaña. La entrega de los mandamientos y regulaciones de este, la soberbia del
pueblo con el becerro de oro, la nueva subida de Moshe y la entrega de las segundas
tablas, la construcción del tabernáculo, de acuerdo a las especificaciones de Yahweh y
finalmente, la presencia del Altísimo viviendo entre su pueblo, que se manifiesta con su
protección y su suministro de gracia.

Parasha Nombre de la Capítulos y Versículos Temas que Comprende


(porción) Parasha

13 Shemot (nombres) Shemot 1:1. al 6:1 Las tribus de israel en egipto, el nacimiento de moshe, la
muerte de los inocentes, moseh huye a Midiam, la zarza
ardiendo, Elohim lo envía a Mitzraim para que liberte su pueblo

14 Va’era (yo apareci) Shemot 6:2 al 9:35 Moshe y Aaron son usados para sacar el pueblo de Israel de
Mitzraim, las plagas que provoco Yahweh a Faraon

15 Bo (ve) Shemot 10:1 al 13:16 Siguen las plagas a Faraon, El pesaj de Israel y la salida desde
Mitzraim

16 B’shallaj( Después que Shemot 13:17-17:16 Faraon persigue a Moshe y el Pueblo, Cruzan el mar, el cantico
los dejo ir) de Moshe, empiezan a caminar en el desierto, hace Caer el
Mana.

17 Yitro (Jetro) Shemot 18:1 al 20:23 El consejo de Yitro a Moshe, la entrega de las tablas de los
mandamientos, las diez palabras,

18 Mishpatim(estatutos) Shemot 21:1 al 24:18 Yahweh entrega estatutos de convivencia para el pueblo, sobre
el prójimo y su relación. Sube a la montaña nuevamente.

19 Trumah(contribución) Shemot 25:1 al 27:19 Cada cual dará contribución para hacer el tabernáculo, da la
instrucción del tabernáculo,

20 Tetzaveh( Ordenarás) Shemot 27:20 al 30:13 Ordenanzas de como ha de funcionar el Tabernaculo y la


consagración de los Kohen y los servicios que se haran el el

21 Ki Tissa(cuando tomes) Shemot 30:11 al 34:35 El censo del pueblo , se estable la forma de administrar, se da
la orden de la construcción del tabernáculo cuando el baje.
Luego de subir a la montaña el pueblo hace el becerro de oro.
La tribu de Levi castiga a 3000. Moshe sube nuevamente y
corta piedras para escribir los mandamientos

22 Vayak’hel(el congrego) Shemot 35:1 al 38:20 Moshe congrega y da a conocer los mandamientos , se
construye el tabernáculo, de acuerdo a las instrucciones
entregadas en el monte.

23 P’kudei(Cuentas) Shemot 38:21 al 40:38 Continua la construcción del tabernáculo, los artefactos, el
traje de los cohen, y da instrucción de hacer todo conforme a
lo indicado. Cuando fue terminado, la gloria de Yahweh llena
todo, y le fuego y la nube en el tabernáculo

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Sidur de Shabbat
Se preguntará alguien en relación a como puedo hacerlo para poder seguir esta forma
sistemática de la lectura de la Torah, por lo cual les compartiré de nuestra experiencia,
cuando se realiza ya sea en forma personal, en forma familiar y también en forma grupal,
a fin de que se puedan instruir y poder ademas de eso avanzar con el estudio.

Un sidur ( orden o secuencia ) para Shabbat podrán ver que en la mayoría de los casos
debe orientarse a dar la Gloria y Honor ante el que nos dio la libertad de tener un
shabbat, y por lo tanto todo lo que se haga ese día este focalizado en lograr ese shabbat
shalom o plenitud de shabbat con el Eterno y con los que nos rodean.

En relación al cuando , el que y el como hacerlo vamos a indicarlo en este apartado.

El cuando, son todos días viernes en la tarde al atardecer, ya cuando el sol se ha


escondido y las primeras estrellas salen. Esto es la referencia para poder en primer lugar
separar lo kadosh de lo común, haciendo que el shabbat pase a ser nuestra prioridad. Y
concluye el día sábado en el atardecer, donde entregamos mediante oración nuestro
shabbat y con un alegre shavua tov ( buena semana) nos alegramos de que podremos
tener un nuevo shabbat a la siguiente semana

Como es una guía, puede ser tomada como referencia, y en la medida que lo vayan
siguiendo, su propia experiencia les dará su forma de realizarlo y que se acomode para
que haya libertad para cada una de las personas, familias y grupos lo hagan en forma
que vayan integrando a mas y más.

El como, hemos considerado como situaciones en que es una personas que lo desea
seguir, o es una familia o un grupo de personas. No se ha incluido como lo debe hacer
una congregación o kehilah debido a que las dinámicas y ordenanzas de ellas son muy
especificas de la definición que ya ellos hayan tenido, pero si en algo ayuda esta guía,
bien estará.

Situación 1: solo es usted el que lo realiza, es Personal


Lo primero que nos costará como todos nuestros hábitos, es hacerlo uno, por lo que la
motivación personal es muy importante, puesto que de eso radica la buena marcha del
día de shabbat, Muchas veces debemos nosotros mismo motivarnos para hacer la
parasha, por lo que lo importante es pensar y desear que al llegar el viernes en la tarde
podamos reservar el tiempo para esa intimidad entre Elohim y usted, para lo cual las
recomendaciones son las siguientes:

Reserve un lugar donde usted viva, si es en su habitación o en un lugar que reservará


para que sea su lugar de convocación, y se que cuando hay mas gente en la casa, se
torna dificultoso. Las primeras veces será como incomodo, incluso para los que están a
su lado. Pero piense, cuando usted va a ver una película, se prepara con todo, se sienta y
se pone a verla, y nadie, absolutamente nadie lo puede incomodar, entonces imagine que
esta situación es mucho mejor, pues usted esta recibiendo en su casa al Rey de Reyes y
Señor de Señores. Eso será algo muy bueno para usted.

Luego de haber tenido y reservado ese lugar, debe considerar que debe atender a su
invitado especial, para esto le recordamos los siguiente:

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Hacer una Tefilah (oración-meditación) al Padre Altísimo por permitirle que haya llegado
hasta ese momento, la vida, el trabajo, todo cuanto sienta por agradecerle, porque el
Bueno y su misericordia es para Siempre. No tenga temor de hablar con Él , porque el
estará atento a que usted le da su tiempo y le reserva cada shabbat para darle atención

Si desea seguir el Seder que esta adjunto a este documento al final, le animo a que lo lea
cuidadosamente, esta hecho para que pueda ser realizado por una persona, una familia o
un grupo, puede tomarse el tiempo para recitar el Shema Israel, hacer lectura de los
salmos, y si cuenta con algo de música, ponerla en su celular o computador.

Luego dará inicio a la lectura de la Torah, en la parasha que corresponde a la semana que
corresponde. Se que en su momento será algo que le reconfortará, pues el mensaje
llegará en en un momento que usted tenga de mayor necesidad espiritual, y le dará
alegría eso.

Luego que haya leído, por partes, siempre tenga tiempo para meditar para reflexionar, y
digerir. La palabra del Altísimo es como alimento, se toma un trozo, luego se va
masticando de a poco para digerirlo. Para que haga bien y sea saludable y grato

Al final de su lectura, de gracias al Altísimo por lo recibido, y con un alegre Shabbat


Shalom ( Pleno Reposo), ya ha hecho algo importante este día.

Siempre luego de tener un disfrute con la palabra, prepárese algo para comer, algo
diferente de la semana, y disfrute mientras come, y da gracias al Altísimo.

Como buena recomendación, evite las distracciones que le hagan salirse de la comunión
personal, siempre preguntase. “Esto me desconecta de la comunión con el Padre”, si la
respuesta es Si. Procure evitarlo.

Si el Eterno le ha dado la bendición de contar con el sábado libre, como el lo ha


estipulado, es importante que pueda leer y tomar algún consejo del sidur que les
propongo mas abajo a fin de que aproveche bien el tiempo de oración, meditación,
lectura, estudio, cántico y todo lo que usted haya propuesto en su corazón.

Situación 2: se reúne en Familia


Cuando se reúne. es el padre, madre o quien esta a cargo, el que debe motivarse y
motivar a los demás para hacerlo en forma familiar, por lo cual debiera proponer para
que se haga una reunión familiar, para la lectura de la parasha en la tarde del día viernes.

Aunque pareciera que hacerlo familiarmente es más fácil, se debe considerar la edad de
las personas y utilizar diversas estrategias para que se pueda juntar a los padres y
jóvenes en la tarde del viernes. Es algo que ya el mundo ha tomado como día de salidas
y juergas, por lo que en primer lugar, se debe considerar que hay que romper un hábito
para implementar otro mejor, y es por eso que se debe ir mencionando en la semana que
no se comprometan el shabbat, pues la familia y el Eterno tienen una reunión, además de
que se debe ir adaptando a cada familia y situación por ejemplo, el hecho de que deben
llegar a una hora a la casa, que se debe definir quien llevará el Seder para que todos
estén involucrados. No es bueno que solo una personas haga todo, por eso, en cada
detalle ponga atención a que se vea y sea una comunión familiar en la que los que
participan serán Uno, un Ejad.

Es por esto que al igual que en el caso anterior, no solo debemos motivarnos para hacer
la parasha, por lo que lo importante es pensar y desear que al llegar el viernes en la tarde
podamos todos juntos reservar el tiempo para esa intimidad entre Elohim y la familia y
recibir la bendición de lo Alto, para lo cual las recomendaciones son las siguientes:

Reserve un lugar donde usted viva, puede ser la sala, si es mejor al aire libre, donde
puedan compartir y también, prepare una cena de shabbat para que así pueda disfrutar
en familia. Vera que su esfuerzo de reunir y dar unidad a su familia será bien
recompensado.

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Si esta en un lugar donde cohabita con otras personas, reserve en su habitación o en un
lugar que sea su lugar de convocación, y se que cuando hay mas gente en la casa, se
torna dificultoso. Las primeras veces será como incomodo porque debe hacer el habito,
pero verá que muy pronto, solo todos sabrán que están en una reunión familiar y
perseverando en la confianza y emunah, incluso para los que están a su lado. Dígase a si
mismo, si su familia puede salir a un paseo, en el cual se demora una o dos horas de
viaje, para poder ver algo y luego a su vuelta el mismo tiempo, paso en su carro cinco
horas y nadie lo molesto, por eso. Cuando comience es como subirse al carro y salir con
su familia, porque durante ese tiempo, nadie lo puede molestar porque esta de viaje. Es
lo mismo, este ha salido de viaje al encuentro del Rey de Reyes y esta con Él. Piense ,
quien lo podría interrumpir.

Luego de haber tenido y reservado ese lugar, debe considerar que deben atender a su
invitado especial, es alegría y gozo, la mejor de las actitudes y toda la familia, para esto le
recordamos los siguiente:

Hacemos una Tefilah (oración-meditación) al Padre Altísimo por permitirle que haya
llegado hasta ese momento, la vida, el trabajo, todo cuanto sienta por agradecerle,
porque el Bueno y su misericordia es para Siempre. No tenga temor de hablar con Él ,
porque el estará atento a que usted le da su tiempo y le reserva cada shabbat para darle
atención

Si desea seguir el Seder que esta adjunto a este documento, puede tomarse el tiempo
para recitar el Shema Israel, hacer lectura de los salmos, la bendición de los hijos, y que
la esposa o hijas lean proverbios 31:10 “mujer virtuosa”, y si cuenta con algo de música,
tenerla para que se haga motivo de alegría. Si es hebrea, mucho mejor

Luego dará inicio a la lectura de la Torah, en la parasha que corresponde a la semana que
corresponde. Se que en su momento será algo que le reconfortará, pues el mensaje
llegará en en un momento que ustedes tenga de mayor necesidad espiritual, y le dará
alegría eso, sea creativo en este punto, puede haber bajado una película de internet de la
temática, la creación, historia de Moshe o de Abraham, de la oportunidad que sus hijos
lean las Aliya o partes de la parasha, y que siempre sea de alegría, anime a cada uno, sea
feliz, esta construyendo una casa firme hecha en la roca, que cuando venga el mal
tiempo, no lo derribara. Sus hijos y esposa/o estarán contentos, porque siempre
recordarán esos momentos, de estar con sus padres.

Luego que haya leído, por partes de la parasha, siempre tenga tiempo para meditar para
reflexionar, y digerir. La palabra del Altísimo es como alimento, se toma un trozo, luego se
va masticando de a poco para digerirlo, y al hacerlo en familia es como mirarse y reírse
cuando algo es sabroso y rico. Para que haga bien y sea saludable y grato, que todos
puedan opinar, de la oportunidad de que digan lo que salga de su corazón, y si hay algo
que puedan aprender es que en la conversación podemos tener diferentes formas de ver
un mismo hecho. Aliente siempre a la meditación.

Al final de su lectura, de gracias al Altísimo por lo recibido, y con un alegre Shabbat


Shalom ( Pleno Reposo), ya ha hecho algo importante este día.

Siempre luego de tener un disfrute con la palabra, prepárese algo para comer, algo
diferente de la semana, y disfrute mientras come, y da gracias al Altísimo, en familia, de
las gracias y siga con un buen descanso para todos.

Como buena recomendación, evite las distracciones que le hagan salirse de la comunión
personal, siempre preguntase. “Esto me desconecta de la comunión con el Padre”, si la
respuesta es Si. Procure evitarlo. Las personas, pronto verán que ese día no podrán
contar con ustedes, pero si ellos contarán con ustedes cuando participen de ese
shabbat.

Como ocurre siempre, la pregunta será de todos, que haremos mañana sábado. Bueno.
Lo que debemos tener en cuenta que es shabbat y por lo tanto, es el día que el Eterno

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nos da para compartir en familia, por lo que les animo a seguir el sidur o guía mas abajo
para que tengan una buena jornada y regocijo delante del Adon.

Situación 3: En un grupo que reúne familias


Cuando se reúnen mas de dos familias o un grupo de personas, tiene sus ventajas y
desventajas el hecho de hacerlos en una casa o en una kajal(local de reunión) nos obliga
a que lleguemos a cumplir con ciertos acuerdos de horas y tiempos, por lo que es
importante tener siempre un programa y una coordinación para ese día solemne. Una
guía que permita que se logre todo lo esperado y que ademas de ello, todos salgan
satisfecho de haber ocupado bien el tiempo que el Eterno nos ha dado.

Cuando un lugar que esta reservado o preparado para la reunión de dos o mas familias,
para que iniciemos el shabbat, debe haber encargados de tener todo listo, limpio,
ordenado, y sobre todo que nuestra dedicación este para ese día y nada mas.. Algunas
veces esta forma esta consensuada tanto a la hora de llegada, tiempo de reunión y
termino además ya se encuentran roles mas definidos para hacer el Seder de Shabbat.
Por ejemplo un dirigente que puede ser desde un Aj (hermano), Moreh (tutor) o Rabino
(maestro) quien llevará al grupo en su desarrollo del seder, es por esto que de acuerdo al
número de personas, si hay adultos, jóvenes y niños, se debe considerar también ciertos
servicios para cada uno de ellos, es así para que en la medida de su capacidad e interés
se hacen grupos pequeños para el momento del estudio. Debemos considerar además
dependiendo de los grupos, si se cuentan con los músicos, danzarinas y también los
lectores de la Torah.

Se debe tener en cuenta que al tener mayor cantidad de personas, también hay que
animar a que sea un día de alegría y júbilo para exaltar al Rey de Reyes, por lo que
también es bueno hacerles participar como una familia y no tanto como si fuera una
congregación oyente. No es bueno que solo algunas personas hagan todo, por eso, en
cada detalle ponga atención a que se vea y sea una comunión familiar en la que los que
participan serán Uno, un Ejad en Amor (Ahava) de Yahweh.

Para esto deberemos también considerar que dado que el shabbat comienza el día
viernes, se debe realizar una convocación en la tarde y luego en la mañana. Dependiendo
si existe habilitación para alimentación, se puede continuar en la tarde. Todo depende de
las diferentes condiciones que se tengan para guardar y celebrar shabbat.

Pero siempre, que sea algo que si se disfrute, debemos motivarnos para hacer la
parasha, por lo que lo importante es pensar y desear que al llegar el viernes en la tarde
podamos todos juntos reservar el tiempo para esa intimidad entre Elohim y la comunidad
(kehilah) y recibir la bendición de lo Alto, para lo cual las recomendaciones son las
siguientes:

Las comunidades siempre son lugares en las cuales la cordialidad y el amor debe reinar,
por lo que cada uno que venga al servicio vespertino de shabbat en el erev shabbat
(tarde de shabbat), alégrense, anímense, puesto que ha sido una semana ardua, que el
animo de todos sea un Ejad, buscando siempre que si hay que dar gracias, sea por
llegar, estar vivos, poder celebrar libremente el shabbat. Ya todo ha sido cumplido en la
semana, todo ha sido provisto por el Padre, y solo será gozo (simja).

Deje todo listo para comenzar, es bueno que la música que se utilizará este orientada a lo
que la lectura de la parasha este referida, que los músicos o la música que se pondrá,
armonice con el tema del shabbat y de la parasha, que se denote una armonía en esto,
para que todo pueda ser un olor grato delante del Altísimo.

El Seder que se propone para la kehilah es tentativo, porque cada comunidad debe tener
una forma particular que haga siempre y consensuado, para que sea algo personal, por lo
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que en este punto, expreso una forma Luego de haber tenido y reservado ese lugar, debe
considerar que debe n atender a su invitado especial, toda la familia, para esto le
recordamos los siguiente:

Hacemos una Tefilah (oración-meditación) al Padre Altísimo por permitirle que haya
llegado hasta ese momento, la vida, el trabajo, todo cuanto sienta por agradecerle,
porque el Bueno y su misericordia es para Siempre. No tenga temor de hablar con Él ,
porque el estará atento a que usted le da su tiempo y le reserva cada shabbat para darle
atención

Puede tomarse el tiempo para recitar el Shema Israel,

hacer lectura de los salmos, la bendición de los hijos e hijas,

Las mujeres, esposa o hijas lean proverbios 31:10 “mujer virtuosa”, y si cuenta con algo
de música, poner esa música.

Luego Dara inicio a la lectura de la Torah, en la parasha que corresponde a la semana


que corresponde. Se que en su momento será algo que le reconfortará, pues el mensaje
llegará en en un momento que usted tenga de mayor necesidad espiritual, y le dará
alegría eso.

Debe dar la oportunidad a que los hermanos puedan leer las Aliya o partes de la parasha.
En esta ocasión solo se da lectura, porque la reflexión y estudio de la misma será dada al
final, como parte del servicio.

, y que siempre sea de alegría, anime a cada uno, sea feliz, esta construyendo una
comunidad firme hecha en la roca, que cuando venga el mal tiempo, no lo derribara. Sus
hijos y esposa/o estarán contentos, porque siempre recordarán esos momentos, de estar
con sus padres.

Luego que haya leído, por partes de la parasha, siempre tenga tiempo para meditar para
reflexionar, y digerir. La palabra del Altísimo es como alimento, se toma un trozo, luego se
va masticando de a poco para digerirlo. Para que haga bien y sea saludable y grato, que
todos puedan opinar, de la oportunidad de que digan lo que salga de su corazón, y si hay
algo que puedan aprender es que en la conversación podemos tener diferentes formas
de ver un mismo hecho. Aliente siempre a la meditación

Al final de su lectura, de gracias al Altísimo por lo recibido, y con un alegre Shabbat


Shalom ( Pleno Reposo), ya ha hecho algo importante este día.

Siempre luego de tener un disfrute con la palabra, prepárese algo para comer, algo
diferente de la semana, y disfrute mientras come, y da gracias al Altísimo, como en
familia, de las gracias y siga con un buen descanso para todos.

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GUIA Y PROGRAMA PARA REALIZAR UN SHABBAT


El inicio de Shabbat, es cuando el sol se oscureció, por lo que depende del lugar y dia
del año por lo cual, deberá ajustarse a esa hora.

DIA Y HORA ACCION

Viernes en la Tarde Daremos una hora tentativa que es a las 19:00 hrs para esta guía. Pero debe ir ajustándose de acuerdo
al día del año

19:00 hrs Debe haber cesado toda actividad y tener preparado para el inicio de shabbat

( purificación de Manos(Netilah Yadaim ) y Neshel Shabat( encendido de luminarias)

Tefila Shema Yisra’el ( Oración Shema Yisra’el)

Oración de Gratitud por la semana, el shabbat, por la bendición de la vida, por la torah, por la familia, por ser
luz de naciones, por ser un pueblo kadoshim, ser una posesión del Altisimo, por nuestra familia.

Bendición del pan (berajot ejem) y bendición del fruto de la vid ( berajot ha gafen)

Bendición de los hijos

Lectura de salmos y lectura de mujer virtuosa proverbios 31:10-31

Bendición por la lectura de la Torah y su parasha (se lee el resumen y una aliyá)

Luego de la lectura de la torah, bendición por haberla leído, se apaga las luminarias de shabbat

Dar gracias al Altisimo por el Shabbat.

21:00 hrs Cena de Shabbat

22:00 Descanso

Sábado El inicio del sábado de acuerdo a la estación de año. Para esta guía daremos inicio a las 9:00 hrs hasta
las 18:00 hrs como referencia

9:00 Inicio

Netilah Yadaim ( purificación de Manos y Neshel Shabat (encendido de luminarias de shabbat)

Tefila Shema Yisra’el ( Oración Shema Yisra’el)

Oración de Gratitud por la semana, el shabbat, por la bendición de la vida, por la torah, por la familia, por ser
luz de naciones, por ser un pueblo kadoshim, ser una posesión del Altisimo, por nuestra familia.

Lectura de los salmos - en familia o grupos , música y danza

Bendición por la lectura de la Torah y su parasha (se lee el resumen y una aliyá)

Luego de la lectura de la torah, bendición por haberla leído, se puede alegrar con música y danza

13:00 - 15:00 hrs Periodo del Almuerzo y descanso

15:00 hrs Compartir de la tarde, iniciando una oración y música

lectura de la parasha de acuerdo al programa del día. En general se pueden tocar temas que sean
relacionados con la parasha y poder profundizar mas la enseñanza

17:00 Compartir danza, musica y actividades dependiendo si es familiar o grupal

17:30 Tefilot de agradecimiento , shema Yisra’el y birkat kohanim. Bendición sacerdotal

18:00 Termino de shabbat y entrega mediante el shavua Tov

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PARASHA Y SUS RESPECTIVAS HAFTARA Y LECTURAS DEL PACTO RENOVADO

Parashah 13: Shemot (Nombres) 1:1-6:1


Haftarah Shemot: Yeshayah (Isaías) 27:6-28:13; 29:22-23 (A); Yirmeyah (Jeremías) 1:1-2:3 (S)

Lectura sugerida del Brit HaDashah para la Parashah Shemot:

Mattityah (Mateo) 22:23-33; 41-46; Yojanán Mordejai (Marcos) 12:18-27; 35-37; Lucas 20:27-44;
Hechos 3:12-15; 5:27-32; 7:17-36; 22:12-16; 24:14-16; Israelitas Mesiánicos (Hebreos) 11:23-26

Parashah 14: Va'era (Yo aparecí) Shemot 6:2-9:35


Hafatrah Va'era Yejezkel (Ezequiel) 28:25-29:21

Lecturas sugeridas del Brit HaDashah para la Parashah Va'era: Romanos 9:14-17; 2 Corintios 6:14-7:1

Parashah 15: Bo (Ve ) Shemot 10:1-13:16.


Haftarah Bo: Yirmeyah (Jeremías) 46:13-28

Lecturas sugeridas del Brit HaDashah para la Parashah Bo: Lucas 2:22-24; Yojanán (Juan) 19:31-37;

Hechos 13:16-17; Revelación 8:6-9:12; 16:1-21

Parashah 16: B'shallaj (Después que él los había dejado ir) Shemot 13:17-17:16
Haftarah B'shallaj: Shoftim (Jueces) 4:4-5:31

Lecturas sugeridas del Brit Hadashah para la Parashah B'shallaj:

Lucas 2:22-24; Yojanán (Juan) 6:25-35; 19:31-37; 1 Corintios 10: 1-13; 2 Corintios 8:1-15; Revelación:
15:1-4
Parashah 17: Yitro (Jetró) Shemot 18:1-20:23(26)
Haftarah Yitro: Yeshayah (Isaías) 6:1-7:6; 9:5-6 (6-7)

Lecturas sugeridas del Brit HaDashah para la Parashah Yitro:

Mattityah (Mateo) 5:21-30; 15:1-11; 19:16-30; Yojanán Mordejai (Marcos)

7:5-15; 10:17-31; Lucas 18:18-30; Hechos 6:1-7; Romanos 2:17-29; 7:7-12; 13:8-10; Efesios 6:1-3:

1 Timoteo 3:1-15; 2 Timoteo 2:2; Tito 1:5-9; Israelitas Mesiánicos (Hebreos) 12:18-29; Yaakov(Jacobo)
2:8-13;

1 Kefa (Pedro) 2:9-10


Parashah 18: Mishpatim (Estatutos) Shemot 21:1-24:18
Haftarah Mishpatim: Yirmeyah (Jeremías) 33:25-26; 34:8-22

Lecturas sugeridas del Brit Hadashah para la Parashah Mishpatim:

Mattityah (Mateo) 5:38-42; 15:1-20; Yojanán Mordejai (Marcos) 7:1-23;

Hechos 23:1-11; Israelitas Mesiánicos (Hebreos) 9:15-22; 10:28-39

Parashah 19: T'rumah (Contribución) Shemot 25:1-27:19


Haftarah T'rumah: Melajim Alef (1 Reyes) 5:26-6:13

Lecturassugeridas del Brit HaDashah para la Parashah T'rumah:

Israelitas Mesiánicos (Hebreos) 8:1-6; 9:23-24; 10:1

Parashah 20: Tetzaveh (Ordenarás) Shemot 27:20-30:10


Haftarah Tetzaveh: Yejezkel (Ezequiel) 43:10-27

Lecturas sugeridas del Brit HaDashah para la Parashah Tetzaveh: Filipenses 4:10-20

Parashah 21: Ki Tissa (Cuando tomes) Shemot 30:11-34:35


Haftarah Ki Tissa: Melajim Alef (1 Reyes) 18:1-39

Lecturassugeridas del Brit HaDashah para la Parashah Ki Tissa:

Lucas 11:14-20; Hechos 7:35-8:1; 1 Corintios 10:1-13; 2 Corintios 3:1-18

Parashah 22: Vayak'hel (El congregó) Shemot 35:1-38:20


Haftarah Vayak'hel: Melajim Alef (1 Reyes) 7:13-50

Lecturas sugeridas del Brit HaDashah para la Parashah Vayak'hel:

2 Corintios 9:1-15; Israelitas Mesiánicos 9:1-14; Revelación 11:1-13

Parashah 23: P'kudei (Cuentas) Shemot 38:21-40:38


Haftarah P'kudei: Melajim Alef (1 Reyes) 7:40-8:21

Lecturas sugeridas del Brit HaDashah para la Parashah P'kudei: Revelación 15:5-8..

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PREGUNTAS DE REPASO

1. Cuantos capítulos tiene el libro de Shemot

2. Cuantas parasha tiene el libro de Shemot

3. Nombre las parasha de Shemot en su nombre hebreo y su traducción

4. Porque se dice que el Eterno funda en un día la nación de Israel

5. Cuales son las tres afirmaciones que el Eterno considera en la relación de El con
Yisra’el ( nota: vea pagina 3)

6. De la propuesta de observar el shabbat, cual de ellas es su situación (personal,


familiar o Grupal)

7. Cuales son las ventajas y desventajas que ve de hacer su shabbat como se indica en
esta guía

8. En que parasha es entregado los diez mandamientos Aseret Hadibrot

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HEBREO
Palabras relativas al tabernáculo

Shejina Presencia del Altísimo

Ruaj ha kodesh Espiritu Apartado

Elohim Poderoso-Juez-Gobernante

Yahweh El que fue, que es y el Que Será

Moshe Salvado de las Aguas

Kohen Sacerdote

Kohen ha gadol Sumo sacerdote

Mishkan Tabernáculo

Mankon kadosh lugar santo

Kodesh ha kadoshim Lugar santísimo

Mishbeaj Altar de bronce

Lujot ha brit, lujot ha edut, Tablas del pacto o testimonio

Menorah Candeladro de siete brazos

Parojet Cortina division del makon kadosh

Mishbeaj keporet Mesa de incienso

Arón Ha-Brit Arca del pacto

TERMINOLOGIA HEBREA DE LOS DONES

AMOR JUSTICIA MISERICORDIA BONDAD FE SABIDURIA CONOCIMIENTO BELLEZA REINO SEÑORÍO

AHAVA TZEDEKA RAJEM JESED EMUNAH JOKMAH BINA TIFERET MALJUT ADONAI

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