Вы находитесь на странице: 1из 146

УДК 17:37.

0(075,8)
ББК87.7я73 М71
Автор
профессор кафедры философии, социологии, экономики Международного
государственного экологического университета им. А. Д. Сахарова О Т автора
Т. В. Мишаткина
Пособие «ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА» рассчитано на то, что читатель
Рецензенты: уже знаком с основными положениями, принципами и ценностями этиче-
кафедоа психологии и педагогаии факультета психолого-педагогической пе- ской теории, в рамках которой рассматриваются вопросы сущности, структу-
ры, функций этики и морали и анализируются высшие моральные ценности.
реподготовки и повышения квалификации Белорусского государственного Педагогическая этика, предпйсЁавающая нормы, принципы и требования к
экономического университета (зав. кафедрой, профессор Г. В. Бороздина); отношениям и поведению педагоги в рамках профессиональной деятельности,
доктор педагогических наук, зав. кафедрой педагогики и психологии началь - принадлежит сравнительно новой области этического знания - прикладной
ного образования Белорусского государственного педагогического универси- этике, базирующейся на общих положениях теоретической этики, но в tb же
тета им. М. Танка, профессор В. В. Буткевич; доктор философских наук, время имеющей свою специфику^ по содержанию, и по форме регуляции.
зав. кафедрой философии и культурологии, проректор Республиканского ин- В данном пособии раскрываются основные этические положения, которые
ститута высшей школы Белгосуниверситета, профессор Я. С. Яскевич необходимы и значимы для профессиональной деятельности педагога; Эдой
задаче соответствует и структура пособия.
Первый блок (главы 1—5) непосредственно посвящен морально-этическим
вопросам педагогической деятельности. Это проблемы отношения педагога к
своему труду, к предмету своей деятельности; этика отношений «по вертика-
ли» — в системе «педагог—учащийся»; этика отношений «по горизонтали»
— в системе «педагог—педагог»; вопросы административно-деловых
Мишаткина Т.В. отношений — между педагогом и руководством; особенности педагогической
М 71 Педагогическая этика: Учеб. пособие / Серия «Высшее этики в условиях вуза.
образование». — Ростов н/Д: Феникс; Мн.: Второй блок (главы 6—9) нацеливает на анализ проблем, с которыми стал-
кивается педагог в процессе общения с учащимися — будь то школьники или
ТетраСистемс, 2004. -304с. студенты. Пособие не претендует на полный охват этих проблем: скорее всего,
это не возможно, а выделяет, на наш взгляд, наиболее важные и актуальные
ISBN 5-222-05265-6 («Феникс») из них. Это этические проблемы формирования гражданственности молоде-
жи,ее экологической культуры, этики и культуры межличностного общения, в том
Пособие посвящено вопросам этики и культуры общения педагога в числе дружбы, любви, семейных и сексуальных отношений; проблемы моло"
системе отношений «по вертикали» (педагог — учащийся) и «по гори- дежной субкультуры и общения в виртуальной реальности; вопросы этикета.
зонтали» (педагог — педагог). Построено по принципу блочно-модуль-ной Третий блок — «Практикум» бключает в себя материал для еамостоятельл
системы. Включает блоки: основы профессиональной педагогической ного анализа — фрагменты из работ В.А. Сухомлинского о воспитании; тесты,
этики; этика гражданственности и экологическая этика; этика и практические рекомендации, упражнения для аутотренинга, касающиеся об-
культура межличностного общения в молодежной среде; этикет и куль- щения, в которое вступает педагог в своих личных и деловых отношениях.
тура поведения. В пособие включены; вопросы, упражнения и тесты В пособие входит также «Методическое приложение»: программа курса,
для обсуждения и самоконтроля; сценарии ролевых и ситуативных игр; планы семинарских занятий; темы рефератов, литература по основным разде-
практические советы и рекомендации по этикету и культуре общения; , лам курса.
упражнения для аутотренинга, а также методические материалы*: при- Пособие подготовлено на основании типовой программы «Этика» и про -
мерная программа курса, планы семинарских занятий; темы рефератов, - граммы «Этика и культура общения педагога» и апробировано в учебном про-
литература по основным разделам курса. цессе на кафедре философии и культурологии Республиканского института.
Предназначено для студентов и преподавателей педагогических ву- высшей школы BFY и на факультете повышения квалификации БГЭУ.
зов и колледжей. Автор выражает глубокую благодарность своим коллегам Е.В. Беляевой,
УДК 17:37.<К075.8) З.В. Бражниковой, B.C. Вязовкину, Р.В. Сухаревой за предоставленные ими
ББК 87.7*73 материалы, а также рецензентам В,В. Буткевич, Г.В. Бороздиной, Я.С. Яскевич
© Мишаткина Т.В., 2G04 за сделанные ими замечания и рекомендации, способствовавшие, как надеет-
© Оформление: Издательство «Феникс», 2004 ся автор, улучшению текста.
ISBN 5-222-05265-6 © Макет: НТООО «ТетраСистемс», 2004
требностями личности и общества, а с другой — уровнем их
нравственной культуры. Готовность и способность этики отве-
тить на этот заказ и является современной модификацией ее
традиционной роли — быть «практической философией».
Назревшая необходимость разработки и внедрения принци-
Вместо введения. пов и норм прикладной этики, в том числе и профессиональ-
ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА КАК Г ной, определяется, прежде всего, демократизацией обществен-
ных отношений и, как следствие, возрастанием роли свободы
«ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» выбора. В свою очередь расширение свободы выбора связано,
во-первых, с увеличением числа объектов выбора (во всех сфе-
В конце XX века, когда многие специалисты в области рах и на всех уровнях жизни); во-вторых, с расширением диапа-
этики начали говорить о кризисе этики, о потере ею престижа и зона возможных вариантов поведения, норм и ценностей; в-
роли в обществе, стало ясно, что в современных условиях в третьих, с вовлечением в процесс морального выбора все более
развитии этики проявляются две основные тенденции. Первая широких масс людей (и даже детей); в-четвертых, с отсутстви-
— несостоятельные или малопродуктивные в сегодняшней ем готовых шаблонов и стереотипов выбора морального поведе-
ситуации постмодерна претензии этики как на безоговорочное ния во многих ситуациях (нет образца для подражания и «пра-
морализа--fopcTBO, так и на дальнейшие теоретико- вильного» ответа на ситуацию); в-пятых, с невозможностью
аналитические усилия, приводящие нередко к схоластике. уклониться, «делегировать» право и необходимость выбора дру-
Вторая тенденция - спасительная, на наш взгляд, для этики и, гому (проблему надо решать самому, здесь и сейчас); в-шестых,
безусловно, продуктивная для общества — это обращение ее с переносом акцента с норм запретительных на нормы разре-
к проблемам прикладного характера, реальное превращение шительные и побудительные. Все это оказывает серьезное влия-
ее в то, о чем говорил еще Аристотель — в «практическую ние на ситуацию морального выбора, в которую оказывается
философию». «заброшенным» (по выражению экзистенциалистов) современ-
Сегодня существование и функционирование прикладной эти- ный человек, причем как в выборе смысложизненных решений,
ки как полноправной части «большой» этики выступает обще- так и на уровне конкретного поступка. Это требует от личности
мировой тенденцией, а разработка ее проблем становится маги- самостоятельности искании и принятия решений, опирающихся
стральным направлением развития этического знания в третьем на самый высокий уровень компетентности и нравственной
тысячелетии, тем более что решение многих из этих прикладных культуры, на нравственную надежность личности, предполагаю-
проблем оказалось затруднительным для этики традиционной. щую возрастание ее ответственности. Необходимость дать чело-
Интенсивное развитие прикладной этики обусловлено, прежде веку конкретные нравственные ориентиры усугубляется при этом
всего, тем, что актуализируется и становится все более зна- «глобальностью» моральных проблем: нет сферы жизни, ней-
чимой необходимость формирования нравственной культуры тральной по отношению к ним; нет времени, «свободного» от
людей в самых разных сферах их жизнедеятельности. Радикаль- них; нет возраста, в котором человек мог бы заявить об их окон-
ное реформирование общества как основополагающая линия его чательном решении для себя.
развития на ближайшие и отдаленные годы требует качественно В этих условиях прикладная этика и отдельные ее отрасли,
новой ментальности граждан. Общество нуждается в высокораз- такие, например, как профессиональная, выступают как кон-
кретизация общечеловеческих моральных норм и принципов приме-
витой гражданской позиции личности; в новом'неантропоцен- нительно к данным ситуациям, для отдельных групп людей, с уче-
трическом экологическом сознании людей; в высокой культуре том специфики их жизнедеятельности. В результате прикладная
делового общения в сфере бизнеса и предпринимательства; в этика аккумулирует в себе взаимодействие этической теории,
сознательной моральной саморегуляции профессионалов в та- моральной жизни и нравственного воспитания личности. Реше-
ких ответственных сферах деятельности, как педагогика, меди- ние прикладной этикой этих задач предполагает:
цина; юриспруденция, журналистика. Таким образом, необхо- • выявление особенностей отдельных социальных и
димость существования и развития прикладной этики может рас- профессиональных групп: прикладная этика — это этика,
сматриваться как своеобразный социальный и всегда имеющая конкретного адресата, например, «молодежь»,
индивидуальный за-. каз этике от практики, определяемый, с «педагоги» и др.;
одной стороны, по-
4
• выявление конкретных сфер их жизнедеятельности и ана Глава 1
лиз их специфики;
• обнаружение, тдких особенностей и ситуаций, которые иногда
отличаются от общих моральных повелений (ситуативная эти ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭДИКА В
ка), необходимость объяснить, «оправдать» эти отличия как «не СИСТЕМЕ ПРИКЛАДНОГО
избежное *зло» и в то же время минимизировать их.
При этом прикладная этика не просто использует наработки ЭТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ
этической теории, а превращает их в специфическую, практи-
чески новую информацию, преобразованную для нужд конкрет-
ной деятельности или ситуации. Отсюда проистекают и ее основ- Профессиональная этика - совокупность норм и правил, регу-
ные особенности - по сравнению с общей этикой: лирующих поведение специалиста на основе общечеловеческих мо-
v прикладная этика более специализирована и поэтому более ральных ценностей, с учетом особенностей его профессиональной
прагматична; деятельности и конкретной ситуации — занимает важное место
• она включает в себя не только собственно теорию морали, в системе этического знания и образования, выступая
нон комплекс внеэтическихзнаний о морали — неотз&йлё-мой составной частью подготовки и деятельности
социологических, специалиста. Профессиональные этики, как правило, касаются
психологических, педагогических; тех вддбв профессиональной деятельности, последствия или
процессы которой оказывают особое воздействие на жизнь и
• в ней превалирует технологический аспект: она включает в судьбы других людей или человечества. В связи с этим в
себя разработку способов и методов внедрения прикладного зна
настоящий момент можно выделить традиционные виды
ния в практику в виде проектов, программ, "эталонов, моделей,
профессиональной этики, такие, как педагогическая,
кодексов, становящихся ее «опредмеченной силой»;
медицинская, юридическая, этика ученого, и сравнительно
• в процессе «приложения» этики происходит своеобразное новые, появление или актуализация которых связаны с
доразвитие ею общечеловеческих норм и требований этики, что возрастанием роли «человеческого фактора» в данном виде
проявляется в следующем: деятельности (например, инженерная этика) или усилением его
- происходит «переоценка ценностей» - их переосмысление и пре
образование; влияния в обществе (журналистская этика). Осот бое место
— возникают новые моменты их связи друг с другом, администра занимает этика делового общения, поскольку она выступает как
тивными и правовыми требованиями, обычаями; в роли самостоятельной профессиональной этики (для
— меняется их место в иерархии ценностей; менеджеров, предпринимателей и др.), так и в качестве элемента
- возникают новые установки и ценности, имеющие место только
в данной сфере деятельности. этики других профессий (педагога, юриста, инженера).
Все эти особенности характерны и для такого раздела при- Профессиональные этики — и традиционные, и новые -
кладной этики, как профессиональная этика. имеют рядособенностей —общихи специфических (частных). К
общим особенностям относятся следующие.
1. Высшие моральные ценности, сохраняя
общечеловеческое значение, обретают в различных
профессиональных этиках свои конкретные черты.
Совершенно особую роль — роль основы — во многих профессиональных
этиках, в частности в педагогической, играют такие ценности, как
профессиональный долг, совпадающий со смыслом жизни, и
ответственность, обретающая характер глобальности. Имеют свои осо-
бенности понимание, толкование и проявление добра и зла в юридической
практике, страдания и сострадания в медицине. 2. В рамках
конкретной специальности формируются специально-
профессиональные моральные нормы и ценности, характерные
только (или особенно) для данного рода деятельности; впо-
следствии они могут обретать все более широкий смысл, пре-
вращаясь иногда в общечеловеческие.
7
Например, принцип справедливости как одна из главных целей и оставшиеся не восстановленными формулы страшных ядов средневе-^ '
норм юридической деятельности. Сегодня уже трудно сказать, приме- ковых фармацевтов, и утерянные рецепты французских парфюмеров, и
нялся он изначально как обязательный в ходе первичных родовых «раз- профессиональные тайны врачей и лекарей — от Гиппократа, который клялся
борок» — праобразов правовой деятельности, превратившись затем в искусство свое передавать только детям, до современных медиков, которые
основополагающий принцип юриспруденции, а потом и в общечелове- «оберегают» свои врачебные тайны латынью й уМолчани-' ем. И сегодня
ческую моральную ценность, или все было наоборот. Или принцип де- практически каждая профессия содержит в себе какие-то «секреты», без которых
мократичности, выступающий как один из основополагающих мораль- трудно, а иногда и невозможно стать мастером своего дела: ювелиром, врачом
ных принципов во всех сферах человеческого общения, но пришедший или учителем.
к нам из профессиональных политических сфер. • Проявление «цеховой солидарности» — помощь и защита
3. В сфере профессионального общения, в частности в систе «сво
ме «педагог—учащиеся», наблюдается неравенство сторонг- на их» в любых условиях, причем с этической точки зрения трудно
рушена субъект-гсубйектность их отношений. Нарушение это не бывает однозначно определить, добро это или зло.
несет в себе никакого унижения и обусловлено особыми усло Безусловно, хорошо, когда речь идет о солидарности моряков, спе-
виями взаимодействия сторон — условиями зависимости от шащих на, помощь терпящему бедствие судну по сигналу SOS, или о
дей материальной и моральной помощи шахтеров семьям своих погибших
товарищей. Но плохо, если на защиту «чести мундира» становятся из
ствий специалиста других людей, которая и определяет необхо ложно понимаемого чувства солидарности коллеги специалиста, со-
димость специальных профессиональных деонтологии — вершившего ошибку или даже преступление. Плохо, например, когда
этических учителя «из чувства солидарности» и во исполнение принципа «единст-
кодексов, предписаний и «правил поведения» специалиста в ва требований» превращают в ад жизнь ребенка; когда врачи защищают
своего нерадивого коллегу, небрежность которого привела к гибели
условиях неравенства у зависимости. пациента на операционном столе; когда правоохранительные органы
Эти отношения, зависимости впервые были замечены в особых свя- покрывают своего работника — хама и бандита, терзающего свои жерт-
зях, устанавливающихся между врачом и пациентом, и оговорены в вы, только чтобы «не выносить сор из избы».
Клятве Гиппократа, ставшей основой медицинской деонтологии. Посте* -
пенно стало ясно, что не только больной зависит от врача, нд и уче- • Наличие «внешней» стороны корпоративности, которая
ник — от учителя, подсудимый — от судьи: зависят от их компетентно- проявляется в традициях, обычаях, внешнем виде, одежде, иг
сти, порядочности, человеческих качеств. Так возникли и другие про- рающих роль профессиональных символов:.
фессиональные деонтологии, регламентирующие меру применения спе- Например, белые одежды у целителей, черные одежды у монахов, мантии и
циалистом своей власти над другим. Сегодня в этой устоявшейся тради- парики у судей и стряпчих, особо строгая форма одежды и причесок у
ции возникают проблемы, связанные с профессиональным общением
в условиях демократизации общества, предполагающих равенство и от- учителей, не говоря уж о военной форме, знаках отличия и т.д. Даже
сутствие принуждения. Как, например, должна решаться в этой -ситуа- студенты в свое время отличались формой и цветом одежды или, по крайней
ции проблема дистанции педагога и учащихся или вопрос о необходи- мере, шапочек. Еще более впечатляющими были старательно сохраняемые и
мости принуждения нерадивых учащихся к выполнению домашних за- ритуально исполняемые обычаи, зачастую непонятные и даже пугающие-
даний? Как врачу совместить традицию врачебной тайны и заповедь непосвященных (принятие присяги и клятвы на крови у средневековых
«не навреди» с новым принципом «информированного согласия», когда рыцарей, обязательные драки с применением холодного оружия у германских
врач, реализуя право больного распоряжаться собственной жизнью,
студентов и т.д.). 5. ббщими длЯчЛюбого вида профессиональной
1
обязан поставить его в известность о неблагоприятном диагнозе?
Можно ли обвинять следователя, всю жизнь имеющего дело со злом, в деятельности, в том числе и педагогической, являются
том, что он, забыв принцип презумпции невиновности, проявляет «опе- факторы, стимулирующие трудовую активность специалиста.
режающую подозрительность» в общении с людьми? Основные из них лежат в области «человеческих отношений»,
4. Одной из сторон профессиональной этики выступает ее требующих умения общаться, строить свои отношения на
корпоративность — обособленность и преданность узким основе взаимопонимания, уважения и сотрудничества.^
груп Важным фактором, мотивирующим положительное отношение
повым интересам в рамках профессиональных объединений (кор специалиста к труду, выступает также психологическое
пораций). Корпоративность может проявляться в следующем. самоощущение личности,, в частности, привлекательность для
• Это, прежде всего, сохранение и культивирование нее самого процесса труда, интерес и стремление «показать себя».
профессиональных тайн и секретов от «непосвященных». Особую роль в положительной мотивации специалиста к труду
Эта сторона профессиональной морали — одна из самых древних.
играет, безусловно, стремление к признанию и ориентация на
Она формируется в процессе зарождения ремесел, когда «цеховые сек- успех. Именно осознанная потребность в применении своих
реты» передавались от отца к сыну, от мастера к подмастерью или же способностей, стремление к общественному признанию
умирали вместе с мастером. Секреты не только хранились, шифрова- побуждает человека к пополнению своих знаний и умений,
лись, воровались, но за них могли и убить, ибо они приносили деньги, накоплению опыта, что, в свою оче-
славу, власть. Уместно вспомнить и неразгаданные до сего дня тайны
древнеегипетских жрецов, и зашифрованные «послания» алхимиков, и
редь, дает возможность работать с большей самоотдачей. Рабо-
та, приносящая удовлетворение профессионалу, педагогу в ча- Глава 2
стности, должна отвечать следующим важнейшим требованиям:
—это додж на быт|>~интересная, увлекательная работа;
-* &Шк№исгпве дойкно царить взаимоуважение; ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА
—нормой должно быть одобрение и стимулирование успехов в работе;
—работник должен иметь возможность самосовершенствования; ПЕДАГОГА: СУЩНОСТЬ,
—должно быть взаимодействие с руководителем, способным оце
нить дельное предложение;
СОДЕРЖАНИЕ, ФУНКЦИИ
—сотруднику должна быть предоставлена возможность творческого
подхода к работе;*
—сотрудник должен видеть результаты своего труда; Этика педагога - феномен, на наш взгляд, совершенно особый
— руководитель должен быть, достойным человеком; И все жеi-.ee сущность и содержание, как и/любой профес-
<- работа должна требовать напряженияусил; сиональной этики, наиболее полно и последовательно раскры-
! — сотрудник должен иметь доступ к информации, касающейся его ■ ж-
работы и состояния дел в целом. ваются с помощью анализа ее структуры, в которой можно
Частные особенности профессиональной этики вытекают из выделить четыре основных блока.
конкретных условий, содержания и специфики той или иной Во-первых; это этика отношения педагога к своему труду, к
профессии и выражаются в основном в моральных кодексах*- предмету своей деятельности.
требованиях по отношению к специалистам. Так, педагогическая Во-вторых, это этика отношений «по вертикали» ■— в
этике является результатом анализа специфики и особенностей пе- системе «педагог—учащийся», которая рассматривает основные
дагогической деятельности, выступающих основой для выработки принципы, нормы этих отношений и требования,
конкретных рекомендаций-требований по отношению к педагогу. предъявляемые к личности и поведению педагога.
Общие и частные особенности профессиональной этики за- В-третьих, это этика отношений «по горизонтали» — в
ставляют нас не только признать ее право на существование как системе «педагог-педагог», в которой рассматриваются те
одного из важнейших направлений этики, но и анализировать и отношения, которые регламентируются не столько общими
изучать ее. Специалист должен осознавать необходимость и смысл нормами, сколько спецификой деятельности и психологии
профессиональных этических норм и принципов, обусловлен- педагога.
ных спецификой его профессии, с тем, чтобы выработать у себя В-четвертых,- это этика административно-деловых отношений
систему личностных норм — ориентиров в своей профессиональ- педагога и руководящих структур, предписывающая обеим сто-
ной деятельности. ронам определенные «правила игры», направленные на опти-
мизацию управления системой образования. * Предлагаемый
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ подход не претендует на роль «истины в последней инстанции»,
но он позволяет поставить и рассмотреть наиболее важные
1. Может ли этика научить морали? Как в этой связи Вы расцениваете проблемы педагогической культуры, такие, как этические и
высказывание Ф. Ларошфуко: «Можно дать совет, но нельзя дать умение им психологические аспекты профессиональной деятельности
пользоваться»? : педагога. Для этого, прежде всего, необходимо выявить
2. В чем,, на Ваш взгляд, проявляется сущность и специфичность приклад
ной этики по сравнению с теоретической этикой? Каким образом в структуре специфику этой деятельности.
прикладной этики проявляется ее «практичность»?
3. В связи с чем возникают и становятся актуальными профессиональные
этики? Что такое профессиональная деонтология? 2.1. СПЕЦИФИКА ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ
4. Оцените и прокомментируйте такую особенность профессиональной эти ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ки, как «неравенство» сторон и «зависимость», в которую попадают- люди от
деятельности специалистов.
5. Можете ли Вы указать особенности проявления корпоративности в педа Предмет труда и ответственность педагога
гогической этике?*
6. Раскройте факторы, способствующие удовлетворению профессионала своей Специфика профессиональной этики педагога, ее уникальность
работой применительно к деятельности педагога. и исключительность определяются в первую очередь предметом
педагогического труда. Если у инженера предметом его труда яв-
11
ляются механизмы и машины, у агронома - растения и земля, у состояние общества — на душу ребенка воздействует все. Но
врача - человеческое тело, то у педагога предметом трда является толькo школами учитель специально подготовлены к
субстанция нематериальная, в какой-то мере эфемерная -живая формированию личности. Только они профессионально и
человеческая душа. Ее формирование, развитие, становление целенаправленно должны заниматься этим.
происходит на-глазах педагога и с его помощью. Волею судьбы 'Осознает ли, готов ли принять на себя педагог этот нечелове-
или случая, по личному призванию или по назначению ческий груз «ответственности за все»? Наверное, каждый педа-
общества человек становится учителем - и получает право фор- гог относится к этому по-разному: кто-то с негодованием <уг-
мировать (по своему образу и подобию?) мысли и чувства маль- вер гнет это требование глобальной ответственности, кто-то вос-
чиков и девочек, сидящих перед ним, распоряжаться ими, вли- примет его как само собой разумеющееся, кто-то всю CBOIO
ять на них и, как поется в Гимне Санкт-Петербургского педа- долгую профессиональную жизнь будет мучиться и страдать ОТ
гогического университета им. А. Герцена, «учиться и учить на Че- УГРЫЗЕНИЙ:: тому ли учу, то ли и так ли делаю. Последний
ловека». Это удивительное свойство профессии педагога является в вариант и есть один из важнейших показателей высокой
то же время источником его огромной ответственности. профессиональной культуры учителя.
Ведь, по сути, состояние общества, уровень развития его культуры
менталитет его граждан - результат деятельности учителя (или его
«псевдодеятельности», или бездеятельности). И если нас что-то не Полифункциональный характер
устраива-( ет, пугает и тревожит в обществе, то винить кроме нас,
педагогов некого: ведь и народные депутаты, и предприниматели, и педагогической деятельности
ученые мужи, и рэкетиры - все они ирошли школу и имели
учителей. Все они в конечном итоге - результат чьей-то Это еще одна ее специфическая особенность. Безусловно,
педагогической деятельности (в том числе и «брак», который педагогу каждый педагог в первую очередь должен быть специалистом в
так хочется отнести не на свой счет, а на счет «среды», «улицы» и пр.). своей области, ведь фундаментом педагогической деятельности #
Рассмотрение предмета педагогического труда требует оста- является безукоризненное знание своего предмета, его актуальных
новиться на еще одной его особенности - асимметричности проблем и последних научных достижений. Однако это, как
отношений педагога и учащихся, выражающейся в зависимости говорят логики, необходимое, но недостаточное условие про-
последних от педагога. Эта зависимость выступает, как уже от- фессиональной культуры педагога.
мечалось, проявлением субъкт-объектности многих профессио- Хорошему инженеру, например, достаточно свободно разбираться в
нальных отношений, в которых имеет место неравенство взаи- механизмах и машинах, хорошему врачу — в анатомии, физиологии . ,
модействующих сторон. Но в случае педагогической этики речь человека и симптомах заболевании. Для педагога же мало досконально
идет о том, что от уровня профессионализма/культуры, нрав- знать свой предмет. Можно быть прекрасным специалистом в области
ственных ценностей и идеалов, порядочности, доброты и мно- ботаники, физики или эстетики, сделать научное открытие или защитить
гих других человеческих качеств одного педагога (их наличия диссертацию, но не быть при этом хорошим педагогом. Высокий
или отсутствия) зависят характеры, судьбы, а иногда и жизни профессионализм педагога предполагает, кроме наличия
сотен и тысяч детей. И поэтому объективное присутствие зави- специальных знаний, умение передать их, умение научить,
воздействовать на сознание, пробудить его к жизни. В этом и
симости налагает на педагога дополнительную ответственность заключается педагогическое мастерство, требующее особого
за результаты своего труда. «ремесла», навыков и таланта учителя.
Глобальное понимание ответственности как Первого и главного Потребность в этих качествах определяется полифункциональ-
требования педагогической этики не у всех вызывает согласие. ным характером педагогической деятельности. Он проявляется в
«Воспитывает не учитель, а окружающая среда», «учитель не трех ее основных функциях: селекции, консервации к трансляции
может противостоять развращающему влиянию действительно- (ретрансляции) знаний. Эти функции обеспечивают педагогу вы-
сти», «семья должна формировать душу ребенка»... Все это дей- полнение его главной миссии -"осуществления социального на-
ствительно так. Но кто учил (или не учил) родителей, что и как следования — своеобразной генетической связи исторических
следует развивать в собственной душе и в душе своего ребенка? эпох и культур от древности до наших дней.
Какие идеалы и ценности - вечные или сиюминутные, общече- Селекция — это отбор из всего многообразия постоянно
ловеческие или идеологические закладывались в их души? Ко- увеличивающегося культурного наследия тех необходимых
нечно, и семья, и улица, и средства массовой информации, и фундаменталь-

13
них знаний, которые могут лечь в основу дальнейшего развития
цивилизации. Чем дольше и дальше развивается человечество, тем ... . Консервация — сохранение и закрепление отобранного
больше — по экспоненте — увеличивается объем и человече-ством знания, признанного на определенном этапе
усложняется содержание этого знания, и тем сложнее вести развития высшей культурной ценностью — является
необходимую селекцию, чтобы вместить его в краткий отрезок логическим продолжени-|й селекции. Осуществляется
времени, отведенный на обучение новых поколений- консервация всей системой образования в целом и каждым
Осуществление этого отбора поручается, как правило, педагогом в отдельности, который выступает как хранитель
административно-организационным образовательным истинности и неприкосновенности этого знания. Таким образом,
структурам, специально уполномоченным на это чиновникам консервация знания является атрибутом педагогической
министерств и ведомств. Именно они рёщают, чему следует деятельности и, по сути, ее проявлением. Вместе с тем здесь
учить школьников и студентов, определяя тем самым к таится серьезная моральная опасностьУнезамет->fb для самого
забвению или сохранению те или иные пласты знаний. В
основании их решений могут лежать факторы самые разные. Это могут быть учителя консервация знания из профессионал ь-, ной
соображения религиозного порядка, как, например, запрет на.изучение необходимости может превратиться в личный консерватизм,
гедеоцентрической теории Вселенной в средневековой Европе или становясь не только характеристикой деятельности, но и харак-
впоследствии эволюционного учения Дарвина в странах Западной Европы и теристикой личности. Постоянное, из урока в урок, повторение
США. Это могут быть факторы идеологической и политической «вечных», незыблемых истин, самоповторение (с незначитель-
целесообразности, как это было, скажем, в советское время с генетикой и ными вариациями) собственных педагогических находдк, да еще
кибернетикой, которые объявлялись официальной пропагандой и «сдобренное» убедительной аргументацией, может привести к
«продажными девками империализма» и на этом основании изымались из тому, что постепенно начинают консервироваться взгляды, убе-
учебного процесса, что отбрасывало развитие науки на десятилетия назад;
или с замалчиванием подлинных обстоятельств присоединения республик
ждения, манера поведения самого педагога. Более того, с при-
Прибалтики, Западной Украины и Белоруссии к Советскому Союзу сущей всем педагогам категоричностью он начинает навязывать
(печально известного пакта Молотова-Риб-бентропа), что вело к их окружающим.
формированию извращенных представлений об отечественной истории Действительно, каждый год, в сентябре, он заходит в класс и гово-
^.национальных отношениях. Это могут быть даже личные предпочтения, рит: «Здравствуйте, меня зовут ... Тема сегодняшнего урока ...». Не ме-
няются теоремы Пифагора и законы Ньютона, остается тем же количе-
отражающие уровень ценностных и идеологических ориентации людей, ство тычинок вокруг пестика, и Волга по-прежнему впадает в Каспий-
принимающих решения в сфере образования: например, неосуществленные, к ское море... А учитель повторяет эти бесспорные истины из года в год.
счастью, в 20-е-т. планы Пролеткульта по изъятию из школьной программы Он — их хранитель — «консерватор», в этом его предназначение. Вместе
«буржуазных» физики и математики и классического литературного с тем меняется время, а его идеалы и ценности подчас остаются неиз-
наследия и осуществленное, к несчастью, значительно позднее изъятие из менными. Хорошо это или плохо? Должны ли мы, во что бы то ни
обязательной школьной программы произведений Ф. Достоевского, А. стало, сохранять верность своим, когда-то выработанным принципам,
Ахматовой, поэтов v «серебряного века», что снижало уровень духовной или же время от времени следует пересматривать их? Наверное, одно->
культуры целых поколений, лишенных возможности приобщиться к значного ответа здесь нет. Разумеется, 2x2 всегда 4, при любых обстоя-
тельствах, и человеческая порядочность, как и другие общечеловече-
мировым культурным ценностям. И все это происходило в результате принятия ские ценности, должна соблюдаться всегда. Но даже понятия Добра и
соответствующих решений чиновниками от педагогики, бравших на себя Зла относительны, и то, что считалось Добром в одних исторических
смелость, но не ответственность росчерком пера решать судьбы дальнейшего условиях, сегодня может восприниматься как "Зло.
развития образованности, а следовательно, культуры новых поколенийг В Конечно, как и любой человек, педагог имеет право на соб-
любом случае важно иметь в виду, что процесс селекции ственные взгляды, даже ошибочные, может сохранять верность
чрезвычайно ответственен, причем и для рядового педагога. старым убеждениям, выработанным им в той системе, в кото-
Формы его участия здесь могут быть разными. Это и возмож-
ность высказывать свою'точку зрения на содержание учебного рой он формировался как личность. Но как учитель, готовящий
процесса в печати и на профессиональных конференциях и со- новое поколение к жизни, — имеет ли он право нести их
вещаниях, отстаивать ее, не взирая на возможные неприятно- своим ученикам? Не закладывает ли он тем самым в них основы
сти; и проведение собственного селекционного отбора: умение «старого» — «консервативного» мышления, не затруднит ли
найти место и время для знакомства учащихся с необходимым, он этим их и без того трудное вхождение в новую жизнь?
на его взгляд, материалом, возможно, за счет другого. Правда, Трансляция — третья важнейшая функция педагогической
здесь тоже есть опасность «вкусовщины» и заблуждений, но это деятельности — это процесс передачи знаний от поколения к
опять-таки вопрос личной ответственности педагога. поколе--нию. Именно она требует от учителя педагогического
14 мастерства-v отлогики мышления, умения аргументировано
и увлека-
15
теладто преподнести материал, до виртуозного владения культу- В-третьих, творческий характер профессии педагога опреде-
рой речи и личного обаяния. Но для этого педагог должен, пре- ляется необходимостью вести «конкурентную борьбу» за влияние .
жде всего, принять как функциональную необходимость задачу на умы и души детей, составляющей уникальность ситуации, в
постоянного совершенствования мастерства передачи знаний, которой оказался сегодня учитель.
отказавшись от высокомерного пренебрежения этой необходи- Сравнительно недавно учитель был фигурой исключительной —
мостью. И это проблема не столько «технологического», сколь- монопольным и потому авторитетным носителем истины и информации.
Сегодня же его деятельность протекает в условиях влияния на учащихся
ко профессионально-этического характера, нацеливающая пе- самых разнообразных факторов, среди которых главным «конкурентом»
дагога на готовность и желание творчества. учителя выступают средства массовой информации. Мы можем . сколь
угодно возмущаться их растлевающим влиянием,, пропагандой пошлости и
насилия и т.п., но это реальность, не считаться с которой' нельзя, бороться
Творческий характер с которой бессмысленно. Единственный выход в этих условиях —
творчески использовать эти средства, превратить их из конкурента в
педагогической деятельности помощника, органично включать их в свое общение с учениками,
комментируя, ссылаясь на них или дискутируя с ними. Тем более, что
На первый взгляд эта особенность педагогического труда про- при всем нашем, возможно, негативном отношении к СМИ следует
тиворечит его репродуктивному, ретрансляционному аспекту: признать, что они, в первую очередь ТВ, обладают огромным
казалось бы, какое творчество может быть у педагога, когда он образовательным потенциалом (начиная от каналов «Культура» и «Dis-
covery» и кончая многочисленными познавательно-просветительскими
зажат в тиски учебных программ, рабочих планов, отчетности и программами, фильмами, спектаклями).
т.д,? И вместе с тем творчество — сущность В-четвертых, творческий подход в педагогической профес-
профессиональной культуры педагога. сии связан с^задачей преодоления собственного консерватизма
Во-первых, как бы ни готовился педагог к занятию, ни пре- и проявляется в требовании творчески-критического отношения
дусматривал все средства и методы воздействия, ни подбирал педагога к самому себе и своей мировоззренческой позиции.
дидактический материал, никогда один урок не будет похож на Еще недавно педагогу было довольно просто работать лго единым
другой. Причем факторы, заставляющие учителя менять его ход учебникам и программам, на основе единой системы коммунистического
и перестраиваться, могут быть разные. Но каждый раз необходи- воспитания, предлагавшей сценарии, формы и методы воспитания на «образе
вождя» и примерах «пионеров-героев»... Все было понятно и ясно: цели,
ма учитывать все факторы, организуя, используя или нейтрализуя задачи, идеалы. Сегодня все обстоит по-другому. Как быть учителю в
их, превращая занятие в целостное действие, цель которого - ситуации, когда даже учебники перестали быть носителями истины и часто
воздействовать на ум и душу ученика. противоречат друг другу? Как оценить роль Ленина в отечественной истории,
Во-вторых, творческого подхода требует процесс адаптации присоединение западных земель к Советскому Союзу в 40-х гг. или его
распад в 90-х? Пересматривать ли ——. собственные взгляды и позиции или
современного научного знания к возможностям и потребностям гордиться их незыблемостью? Есть ли у педагога в принципе готовность,
учебного процесса в соответствии с возрастом, интеллектуально- силы, желание и понимание необходимости время от времени производить
познавательным и общим культурным уровнем учащихся. «Пе- подобную «переоценку ценностей» в этом меняющемся мире?..
ревод» научного текста на язык не только доступный, но и по- Вот тут и становится понятно, что учитель — профессия
нятный обучаемому, — это единственный путь, обеспечиваю- творческая. И, как всякая творческая профессия, требует от
щий успешное прохождение им сложной когнитивной цепочки исполнителя высокой профессиональной культуры, в основе
«знание — понимание — принятие». Здесь педагог обретает которой лежат прежде всего знания и гибкость мышления,
позволяющая время от времени эти знания ревизовать,
еще одну функцию — функцию посредника, «толмача», от выбрасывать устаревшие, приобретать новые и укладывать в
усилий и умения которого зависит, состоится ли «присвоение» общую картину своего мышления. А это не всегда проходит
учеником предлагаемого ему знания, или оно так и бстанется безболезненно, ибо, во-первых, как и любой человек, педагог просто может
для него чуждым и невостребованным. не обладать подобной гибкостью мышления; во-вторых, может не желать
Задача усложняется тем, что в разных школах и вузах, а порой и в менять свои взгляды и убеждения, будучи их сознательным приверженцем и
одном классе и студенческой группе обучаются дети с разным уровнем последователем; в-третьих, просто может считать смену мировоззренческих
культуры и знаний и с разными потребностями в знаниях. И найти в ориентиров безнравственной и поэтому сохранять им верность. И,
этих условиях единственно нужные и возможные аргументы, примеры,
язык, интонацию бывает иногда делом не просто педагогического мас- наконец, творческий характер педагогического труда оп-
терства, но профессиональной виртуозности. ределяется тем, что каждый урок, лекция или семинар — это
17
16
спектакль, который должен проходить по всем канонам драма- • уметь организовать в единое целое воздействие всех факто
тического жанра, не оставляя никого равнодушным, и в кото- ров на стиль мышления и отношение ученика к жизни;
ром зрители и действующие лица то и дело меняются местами. • уметь проявлять гибкость собственного мыщления^адекватнр
Это «театр одного актера», в котором творчество педагога срод- реагировать на изменения, происходящие в жизни общества;
ни творчеству актера, только еще более ответственно и сложно, • знать, понимать и принимать проблемы, потребности и ин
ибо педагог не повторяет чужие слова и мысли, а здесь же, на тересы современной молодежи и не брюзжать, если они не уст
глазах у «зрителей» — учеников рождает собственные, выступая раивают тебя, а считаться с объективной ситуацией. Можно
одновременно автором, режиссером и исполнителем. сколько угодно ворчать, что молодежь нынче «не та пошла», не
Из арсенала актерского мастерства учитель вообще может многое хочет учиться, распущена, нет у нее ничего святого и т. д. Но
почерпнуть. Скажем, можно привлечь ослабшее внимание учащихся
замечанием, окриком, нотацией. А можно и по-другому. В телевизионном это — наши дети, и других у нас не будет.
спектакле «Театр» по С- Моэму героиня говорит, что главное для актера — Поэтому соответствовать — это значит искать новые пути и
умение держать паузу: «Чем больше артист, тем больше пауза». Попробуйте. методы обучения и общения именно с этой молодежью. Ведь
Действует безотказно. Действительно активизирует внимание учащихся. добиться успеха в обучении детей послушных, стремящихся к
Эффективное использование средств общения из самых разных источников — знаниям, не так уж сложно. Показателем же подлинного педа-
от сценического мастерства до специальных тонкостей Д. Карнеги
(«искренне, как можно чаще и доброжелательнее улыбайтесь людям») - гогического мастерства служит умение научить слабых и «труд-
свидетельство профессиональной культуры педагога и его творческого подхода ных». Здесь апробированные, традиционные методы педагоги-
к своему делу. Рассмотренные специфические особенности ческого воздействия и общения могут не сработать. Нужны по-
педагогической деятельности определяют, прежде всего, иск, дополнительные-усилия, а иногда и перестройка парадигм
этические нормы отношения педагога к своему труду, а также собственного мышления, и переоценка моральных ценностей и
необходимые личностные качества и особый стиль мышления и ориентиров. Именно эта тяжелая и сложная работа, готовность к
действий педагога.
ней и означает соответствовать.
Еще одна «информация к размышлению». Задумывались ли вы над тем,
2.2. ЭТИКА ОТНОШЕНИЯ ПЕДАГОГА К почему сегодня многие дети так не любят школу (как ни горько в этом
СВ О ЕМУ ТР У ДУ признаться, но это так)? Ведь, как и раньше, тысячи первокла шек с
волнением и радостью приходят сюда 1 сентября, с гордостью рассказывают о
Учитывая сложность и специфичность педагогической дея- своих первых успехах, а потом наступает разочарование, равнодушие, которое
тельности, первое требование профессиональной этики педаго- с возрастом перерастает даже в ненависть — к школе, учителям, учебе вообще.
га, регламентирующее его отношение к своему труду, формули- Можно, конечно, объяснять это несовершенством нашей системы
руется довольно жестко: педагог обязан постоянно ставить перед образования, леностью учеников, па-Г дением Престижа образования и т.п.
Но это, так сказать, факторы объективные, к которым опять же надо
собой вопрос о своем соответствии требованиям современной школы. приспосабливаться, т.е. соответствовать. Есть же причина и
Вместе с тем это авторитарное по форме требование содержит в себе
субъективная, вина в которой лежит на нас, педагогах: детям в школе просто
глубокий моральный смысл и отнюдь не авторитарно по содержанию, ибо плохо. Может быть, потому, что многие из нас не соответствуют их
предполагает для учителя свободу выбора. Во-первых, оно носит не представлению о школе и учителе? Вопрос о соответствии учителя
административно-принудительный, а этический характер (никто не может в требованиям дня — вопрос жесткий и даже жестокий. Если
приказном порядке заставить педагога задаваться по^ добным вопросом), учитель чувствует,, что школа, дети начинают раздражать его,
во-вторых, сам педагог может ставить или не ставить перед собой этот вопрос вызывают постоянное недовольство, то он должен честно
- это дело его совести и, следовательно, показатель его нравственной и признаться себе, что это не они не. соответствуют его
профессиональной культуры. Но что значит соответствовать представлениям, желанию и умению, а не собтветствует
требованиям современной школы? На наш взгляд, это: школе и детям он сам. По образному выражению Я. Корчака, это
♦ постоянно помнить о специфике своей профессии и учиты симптомы «педагогического старчества», которому не может
вать ее в своей деятельности; быть места рядом с детьми.
• осознавать и нести ответственность за все, что ты дела Ответ на вопрос о соответствии педагога школе порождает
ешь, за свое влияние на личность учащегося, за формирование второе требование педагогической этики: необходимость приня-
тех качеств, которые ты вырабатываешь у него своим тия решения. В случае отрицательного ответа («е-соответствия)
отношением к жизни, поведением и внешним видом; возможны два выхода. Первый — оставить школу. Выход жесто-
кий по отношению к родному педагогу, но милосердный по
18 от-
•19
ношению ко многим детям. Потому что если учитель не любит
детей, если его тяготит общение с ними, - кто дал ему право жданский и профессиональный долг педагога- честно и непред-
своей нелюбовью калечить души сотен детей? Не лучше ли взято донести всю информацию до своих учеников и дать им
избавить себя и их от мучений? Конечно, такой выход — возможность совершить собственный выбор позиции. Ребенок
проблема не административная, никто не может и не должен должен уходить из школы не с нашими готовыми ответами, а с
вынудить учителя сделать такой шаг. Это дело внутренней собственными мучительными вопросами. Не к демократии и не
совести каждого педагога. Более того, само обращение к этой к диктатуре надо готовить человека, а к жизни в условиях не-
проблеме, постановка этого вопроса уже являются предсказуемости. Таковы правила плюрализма в действии. Вот
нравственным поступком, проявлением профессиональной почему так велика ответственность педагога, роль его собствен-
этики. ной культуры, способности к совершенствованию и пересмотру
Вопрос этот должны одинаково ставить перед собой и молодые, и опытные своих знаний, идеологических позиций и отношений.
учителя, ибо педагогическое «старчество» — болезнь не возрастная, а Это касается, разумеется, не только сферы политики и социальных
проблем. В области культуры — насколько способен учитель проявить
состояние души. Им может страдать и педагог молодой, начинающий. гибкость и терпимость, насколько способен включить в круг своих ин-
Конечно, в этом случае решение уйти, сменить профессию менее болезненно. тересов не только классические формы искусства, но и явления моло-
Но принимать его следует чем раньше, тем лучше. Не должно быть в школе дежной субкультуры? В состоянии ли он по-настоящему изучить, по-
людей случайных, для которых педагогическая деятельность не призвание, а нять и принять то, что волнует сегодняшних детей? Готов ли на равных
просто работа. И если не ощущаешь в лей необходимости, не стоит портить вести дискуссию о достоинствах и недостатках «тяжелого рока» или «хип-
жизнь себе и детям. К счастью, есть другой выход, когда в свои хопа»? Нередко мы, особенно старшее поколение, просто ничего не
права вступает третье требование, регулирующее отношение знаем о них, а свое незнание прикрываем голым отрицанием. Но дети
педагога к своему. труду: педагог, обязан постоянно стремиться чувствуют это, теряют доверие к нам, и тогда прекращается наше влия-
развивать и со-eepuieHcmeoedmb не только свое педагогическое ние на формирование их вкусов и приверженностей.
Предъявляет свои требования к современному педагогу и область
мастерство, но и личные качества. Необходимость сексуального воспитания. Ведь сегодня, в условиях супердоступности и
самосовершенствования особенно возрастает в наше время, сверхоткровенности в вопросах секса, значительная часть педагогов
когда изменения-происходят так быстро и носят столь предпочитает по-прежнему «фигуру умолчания» или благородного негодования
радикальный характер, что речь должна идти не просто об по этому поводу с требованиями «закрыть и запретить». Только самые
обновлении знаний, но и о кардинальном пересмотре их смелые..решаются откровенно вести с учащимися разговор на эту «опасную»
истинности и нашего отношения к ним. тему. Но ведь проблема существует, как существует и естественный интерес к
Особенно это касается взглядов на историю, теорию и практику ней подростков и молодых людей. Собственная некомпетентность педагога и
общественного развития, поскольку общая политизация жизни неиз- ложная стыдливость — не оправдание ухода от нее. «Официальная» педагогика
бежно порождает личное отношение каждого из нас к происходящему, должна пересмотреть отношение к этой «запретной» теме, понять ее
а специфика педагогической профессии такова, что позиция педагога значимость для молодых людей, а * педагоги должны включить ее в круг
не может не влиять (прямо или косвенно) на мировоззрение учеников. «воспитательных интересов» на
Сегодня в обществе нет единой идеологии, лавина информации опро- уровне современной культуры.
вергает привычные оценки и заставляет пересматривать их. В свете но- Рассмотренные требования профессиональной педагогической
вого знания по-новому представляется роль отдельных личностей, пар- деонтологии предполагают наличие у педагога особого —
тий и политических движений. Возникают новые направления в эконо-
мике и политике. Надо помочь молодым людям, которые завтра вступа- интегрального стиля мышления, который представляет собой
ют в самостоятельную жизнь, не ошибиться в выборе позиции, при- системное единство мировоззренческого, специально-
нять правильное решение, определиться. Для этого педагогу самому надо педагогического, психологического, морально-этического
, в достаточной мере обладать политическоД^культурой, уметь подходов. Этот стиль мышления в конечном итоге должен стать
разбираться в этих проблемах. Речь идет не о том, что каждый
преподаватель должен теперь превратиться в политолога или основой формирования профессиональных личностных качеств
экономиста, Как говорится, «Богу — богово, а Кесаркк— кесарево». Но педагога. Их совокупность можно рассматривать как
ведь воспитывают не только исторические и теоретические экскурсы. профессиограмму педагогической специальности. ЕЮ. Галицких
Даже язвительный кивок в сторону «этих, так называемых демократов» (Россия) выделяет следующие необходимые качества и свойства
— уже воспитывающий фактор. Наши оценки (даже мимоходом,
случайно) политических событий и лидеров формируют отношение личности, выступающие показателем готовности и способности
молодых людей к жизни, а также их доверие или недоверие к нам. педагога к интегральному стилю мышления.
Дети должны вступать в жизнь с открытыми глазами и знать Во-первых, это умственная самостоятельность, проявляю-
о ней всю возможную правду. И даже если эта правда не соот- щаяся в таких свойствах, как:
ветствует нашим взглядам и убеждениям, противоречит им, гра-
21
20
• способность к «сомнению, удивлению, вопрошанйю; Эти интегральные свойства и качества личности не являются
• Стремление к самостоятельным суждениям и выводам; простой суммой индивидуальных проявлений; они отражают
. ;:"• филоеофско-рефлексивное отношение к профессии; сущность, качественное своеобразие сознания педагога, уклад
• преодоление «барьеров» и мифов традиционной педагогики; и стиль его жизни, являясь результатом его профессионально-
• энергия мысли, убедительность собственной позиции; личностного развития. Вместе с тем они определяют моральные
• осознанность морального выбора и принимаемых решений; принципы отношений педагога с коллегами и учениками.
• чувствр ответственности за реализацию своего призвания.
Во-вторых, это единство интеллектуальных, эмоциональных и ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
нравственных переживаний как следствие потребности личности в
целостном восприятии мира и себя в нем. Такая гармоничность 1. Проблема свободы и ответственности в деятельности педагога: в чем она?
может проявляться в следующих свойствах и состояниях: 2. Согласны ли Вы с тем, что консерватизм является специфической чер
• переживание собственного «открытия мира» как «события», той в профессиональной деятельности педагога? Консерватизм — добро или
зло в педагогической профессии? В чем Вы видите опасности его проявления?
«встречи» с ним; 3. Каковы возможные формы творчества в педагогической деятельности?
• чувство меры, «золотого сечения» между рассудком и нрав Есть ли у Вас личные творческие планы?
ственным чувством; 4. «...Соответствовать требованиям современной Школы ...» Согласны ли
• тактичное проявление интеллектуальных эмоций — удивле Вы с этими требованиями? Готовы ли им соответствовать? И если нет; что Вы_
ния, сомнения, удовлетворения от правильного морального намереваетесь предпринять? Предложите свои «варианты соответствия».
5. Сформулируйте Ваше понимание и отношение к интегральному стилю
выбора и мыслительного результата; мышления педагога. Какие из его составляющих представляются Вам наиболее
• чувство собственного достоинства, основанное на адекват значимыми?
ной самооценке; 6. Проведите в студенческой группе или педагогическом коллективе дис
• ощущение полноты и глубины своей внутренней жизни. куссию на тему: «Педагог: проблема ответственности в обществе». Вы можете
обсудить на ней следующие вопросы: ,
В-третьих, это открытость диалогу, основанная на способности • Педагог: права и обязанности по отношению к обществу.
видеть в другом человеке цель, а не средство и раскрывающаяся • Имеет ли право учитель на собственную точку зрения?
через: • Должно ли обучение зависеть от мнений и пожеланий учащихся?
• интерес к другому человеку и умение открывать в нем твор 7. Внимательно прочитайте и обдумайте фрагменты из работ замечательно
ческий потенциал; го советского педагога В.А. Сухоцпинского, посвященные особенностям педа
гогического труда (см. Материал для самостоятельного анализа). Предлагаем
• осознание правомерности плюрализма мнений; обсудить основные положения педагогической этики, выдвигаемые им. На
• преодоление эгоцентризма собственного мышления; сколько они согласуются или расходятся с Вашими взглядами на проблемы
• способность слушать и слышать другого; педагогической деятельности? На основе анализа идей В.А. Сухомлинского
• умение сочетать монолог и диалог; предлагаем написать реферат по проблемам педагогической этики.
• открытость новому, толерантность к иным точкам зрения;
• стремление к познанию, научению;
• стремление и умение адекватно интерпретировать получен
ную информацию и точку зрения другого;
• метафоричность, образность, грамотность речи.
В-четвертых, это творческая активность педагога, которая
предполагает:
• единство слова и дела, переживания и поступка;
• целеустремленность в отношении к преподаванию;
• готовность к преодолению препятствий;
• способность учиться на собственных ошибках;
• создание индивидуальной системы самообразования и са
мосовершенствования;
„' • восприятие своей профессиональной деятельности как ху-
дожественно-педагогического творчества.
22
Глава 3 Ведь эта система является слепком отношений с так называемой «взрослой
жизни», и наоборот. Вспомним хотя бы наши классы и аудитории, где в
течение многих лет каждый ученик видит лишь затылок впереди сидящего. И
когда он отвечает урок, перед ним тоже одни затылки. То, что он говорит,
ЭТИКА ОТНОШЕНИЙ В СИСТЕМЕ никому, кроме учителя, не интересно. Да и тот порой скучающе смотрит в
окно. И постепенно ученик привыкает: привыкает к безразличию к себе, к
«ПЕДАГОГ-УЧАЩИЙСЯ» необязательности своих слов, к ненужности собственного мнения и своей точки
зрения. Это не мелочи, ибо здесь закладываются основы отношения личности к
себе, другим, обществу в целом.
Более всего профессиональная этика необходима педагогу в его
общении: «по вертикали», в системе «педагог—учащийся», и «по
горизонтали», в системе «педагог—педагог». Общение в этих двух Уважение к личности ученика
плоскостях является показателем профессиональной культуры Уважение к личности учащегося предполагает, прежде всего,
педагога и предъявляет к нему особые требования. равенство, равноправие, партнерство учителя и ученика — несмотря
Отношения в системе «педагог—учащийся» будут рассматриваться на разницу в положении, уровне культуры и образования, возрасте,
здесь в одностороннем порядке. Мы не будем касаться поведения жизненном опыте и т.д. Препятствием для установления такого
учеников: оно достаточно регламентировано правилами для учащихся партнерства является объективно существующая зависимость
и сложившимися традициями. Для педагогической этики важнее ученика от учителя — одна из профессиональных особенностей их
рассмотреть нормы и принципы поведения педагога и его отношения взаимодействия. Тем более важным и одновременно сложным
к детям, которые опять-таки связаны с особенностями самой
педагогической деятельности. выступает требование педагогической этики отказаться от
ощущения, привычки, сознания этой зависимости или суметь
переступить через нее. Другая сложность состоит в том, что каждый
3.1. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ современный педагог и не думает отрицать роль и необходимость
МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ уважения к личности учащегося — как само собой разумеющийся
ПЕДАГОГОВ И УЧАЩИХСЯ признак демократизма мышления и поведения. Но вот в реальной
жизни это уважение нередко остается лишь декларацией. В чем же
Основополагающими факторами современной школьной реформы конкретно должно проявляться уважение к личности ученика?
провозглашены принципы демократизации и гуманизации. И это Проявлением уважения выступает, прежде всего, доверие, когда
естественно. Мы готовим детей к новой жизни, где основной педагог видит в учениках равных себе людей со своими взглядами и
ценностью должна быть человеческая индивидуальность, ее интересами и надеется, что и они воспринимают его так же. Когда
максимальная самореализация. Но для этого и сама личность должна он не притворяется перед ними, когда у него нет «двойной жизни»:
ощущать собственную самоценность, раскрепощенность, свободу. К личной — для себя и «воспитательной» — для «них». Это и означает
сожалению, приходится констатировать, что сегодня многие дети, доверие.
несмотря на их внешнюю развязность, скованы, зажаты, Доверие сопряжено с интересом к личности учащегося, вы-
закомплексованы. Они стесняются, а порой и не умеют выразить свои ступающим другим проявлением уважения к ней, причем в данном
мысли и чувства, т.е. выразить себя, продемонстрировать свои случае речь идет о личности еще не сформировавшейся,
возможности и способности. И в этом не вина их, а беда. находящейся в процессе становления, что особенно сложно.
Мы входим в общий европейский дом. Мы видим на экранах телевизоров Интерес, как правило, начинается с терпимости: терпимости к
раскованных молодых бизнесменов, политиков, предпринимателей Запада, самостоятельности мышления ученика, его взглядам, внешнему виду
улыбающиеся приветливые лица на улицах европейских городов. Мы вздыхаем (порой эпатирующему), его часто неординарному поведению.
и удивляемся: «Они совсем другие, чем мы». Объяснение этому в значительной
мере заключено в той системе межличностных отношений, в которую с Педагог должен привыкать к тому, что сегодня не только волосы, но
детства включен ребенок и которая оказывает в конечном счете решающее и мысли подростков нельзя «подстричь под одну гребенку», и
воздействие на формирование его личности — в системе отношений между относиться к атому следует спокойно. Более того, своим интересом,
учителем и учеником. действиями, поддержкой педагог сам
24 25
должен стимулировать в них стремление к проявлению собст-
венной индивидуальности и самостоятельности. I привыкли унижать учеников >" взглядом, тоном, насмешкой,
Ушло в прошлое то время, когда идеалом воспитанности был дис- "окриком... Крик учителя, призывающего к порядку или обли-
циплинированный подросток, поступающий «как все» и сидящий на уроках чающего лодыря и нарушителя дисциплины, к сожалению, в |
- «руки на парту»., Для современного учителя желанной находкой должен быть школе все еще обычное дело. И все это - не «со зла», а из
«инакомыслящий» ученик, взгляды которого могут расходиться с мнением благих побуждений, причемч всегда этому находится
учителя и с положениями учебника. И терпимость учителя к самым оправдание: мол, «довели», «сорвался», «не выдержал» и т.д. А
«завиральным» идеям и каверзным вопросам такого ученика, к его скептицизму между тем кричать | на детей — значит расписываться в
и желанию «дойти до самой сути» — это не только показатель педагогической
культуры учителя, но и залог формирования личности нового типа - свободной,
собственном педагогическом бессилии (т.е. других средств
раскованной, творческой. Интерес учителя к личности учащегося
воздействия у меня больше нет), следовательно, провоцировать
имеет и другую эти^ ческую сторону — это, если можно так неуважение к себе и одновременно демонстрировать свое
выразиться, «соискание» интереса ученика к себе — неуважение к ученикам.
«заинтересованность в его интересе». Ведь психологической Недопустимость унижения ученика криком, оскорбления словом или делом
основой обучения и восприятия информации является интерес определяется, по меньшей мере, следующими обстоятельствами. Во-первых,
это «использование служебного положения в личных : целях»: ведь в этой
к ней, и потому дело нашей профессиональной чести — ситуации учитель явно пользуется тем, что ученик, зависимый от него, не может
уметь этот интерес вызвать. Вместе с тем ориентация на ответить ему тем же. Во-вторых, это «вмешательство в личную жизнь граждан»:
заинтересованность учащихся — это и проявление уважения ведь понятно, что между учащимися, как в любой социальной группе,
к ним. Не п|>авы те учителя, которые высокомерно'заявляют, устанавливаются какие-то отношения симпатии и антипатии, дружбы,
что им безразлично, как относятся к ним их ученики: «Пусть товарищества, первой влюбленности... Грубо вторгаясь в эти отношения,
ненавидят, но знают предмет. Мне их любви не нужно». Но учитель не только унижает за невыполненный урок нерадивую Машу, но и
ведь если ученики испытывают симпатию к учителю, то это показывает тем самым Васе, что на нее можно кричать и так обращаться с ней.
залог их интереса к его предмету. В-третьих, эта демонстрация опыта решения всех проблем «силовым мето-
дом»: ученик учится у учителя тому, что у кого власть — тому все позволено... И
Доверие к учащимся как возможная форма демократизаций тогда не следует удивляться грубости и хамству наших чиновников и
Школьных отношений должно проявляться и в уважении мнения начальников — у них были «хорошие» учителя... В-четвертых, это одновременно
учеников о педагоге. Разумеется, речь идет не о том, чтобы обсу- и воспитание конформизма, приспособленчества, ибо основной метод
ждать с учащимся достоинствалли недостатки коллег-педагогов воздействия здесь - страх, а не совесть. В-пятых, это, наконец, школа ненависти:
за их спиной: это не этично. Но открыто интересоваться мнени- в глазах ученика, на которого кричит учитель, - и обида, и страх, и злость, и
унижение, но главное - ненависть к «Учителю с большой буквы». Возможно,
ем учащихся о самом себе, изучать это мнение и использовать это излишне резкая оценка крика как метода воспитания. Но ведь, как говорил
его для корректировки своей профессиональной деятельности и А.П. Чехов, «распускать себя порядочному человеку не пристало». ' Вместе
личных качеств — это не только установление педагогом с тем уважение проявляется не только в том, чтобы никогда
«обратной связи» с учащимися (хотя и оно тоже), но и «не гладить против шерсти». Оно выражается и в требо-
определенный воспитательный момент, форма доверия к ним. вательности к учащемуся, которую можно представить так: я,
Можно, например, в конце курса или учебного года провести пись-
педагог, с уважением отношусь к его мнению и знаниям, я верю в
менный анонимный бциц-опрос, попросив учащихся ответить на ряд
его силы и возможности и потому требую с него. Существуют
вопросов, например: «Ваше отношение к предмету? Наиболее интерес-
некоторые этические «требования к требовательности».
— Требовательность педагога Должна быть объективно целесообраз
ные и наиболее скучные темы? Ваша оценка, замечания и пожелания ной, т.е. выполняемое задание должно служить делу — усвоению нового
педагогу?» Ответы учащихся на эти вопросы свидетельствуют и об их материала, повторению пройденного, чистоте и порядку в школе, но
чувства^ ответственности и самоуважения, и об их благодарности за то, ни в коем случае не должно быть наказанием или, еще хуже, проявле
что педагогу интересно их мнение, и, конечно же, содержат оценки, нием самодурства учителя.
замечания, советы, которые могут в дальнейшем стать для него неоце- — Требовательность должна быть доброжелательной и выражаться,
нимым «руководством к действию». скорее, в форме полувопроса, полусовета, а не однозначного приказа.
Еще одним проявлением уважения к личности учащегося — Требования должны быть понятными и потому учащимся всегда
выступает недопустимость унижения личного достоинства уче- необходимо разъяснять, почему и для чего он должен выполнить имен
но это задание и как лучше его сделать.
ника. Банальность этого требования очевидна. Однако на прак- — Требования должны быть реально выполнимы — нельзя забывать,
тике сплошь и рядом оно нарушается, причем редко — что слишком большой объем или слишком сложное содержание работы
специально, целенаправленно, чаще - незаметно для самого вызывает обратную реакцию, и ученик, зная, что он все равно не спра
учителя, так сказать, по привычке, что, может быть, еще вится с заданием, просто откажется его выполнять.
хуже. Мы 27
26 .
Еще больше нравственная культура педагога и его способ- медлительная реакция родителей: ведь наша педагогика постоянно
ность уважать своих учеников проявляется в оценке труда уча- настаивает на единстве требований семьи и школы. Причем
щихся. Выставляет учитель отметки официально или «для себя» - имнно эта реакция и наказание бывают неадекватны проступку:
в любом случае он оценивает учащихся, их поведение, знания, Одно из правил педагогической этики прямо гласит: не жалуйся
способности, И тогда его оценка так или иначе выступает одно- родителям учащихся. Дисциплина и успеваемость - дело профессиональной чести
учителя. И если он не справляется с ними сам значит не умеет. Учителя же
временно индексом отношения к своим ученикам порой не просто жалуются родителям» но eitte и просят принять меры. Хорошо,
если родители принимают меры мудрые. А если в виде ремня? Кто вложил его в
Ориентация. на положительные руки разгневанного отца?.Аесть еще и ремень словесный, который бьет намного
жестче Известный детский психолог А. Дубровский утверждает, что различного
отношения и чувства рода фобии и логоневрозы, которыми страдает до 50% детей, возникают у них
именно.в результате неадекватных физических и моральных наказаний.
Отношение педагога к своим учащимся зависит от его изна- Принцип, который должен, согласно требованиям педагоги-t
чальных установок и целей. Если моральной установкой высту- ческой этики, лежать в основе всех действий педагога — это ориен-
пает ориентация на субъект-субъектные отношения с детьми, тация на положительные отношения и чувства кучащимся. В чем
то, согласно гуманистической этике и категорическому импе- же заключается и на чем должна базироваться эта ориентация на
ративу Канта, каждый ребенок является для педагога целью — положительное?Ответ предельно краток и прост: это — любовь.
заботы, внимания, любви. При субъект-объектной установке уче- Невозможно и некорректно в учебном пособии по педагогической
; Этике требовать от педагога любви к Детям (как и вообще бессмыслен-
ник будет выступать для педагога объектом — воспитания, обу- но требовать любви). Можно говорить лишь о наличии или отсутствии этого
чения и, возможно, средством самоутверждения. чувства у учителя - будущего, начинающего или давно работающего. Причем
Известна старая студенческая присказка: один профессор принимает экзамен, речь идет не о любви к замечательным, талантливым, послушным детям.-
чтобы выяснить, что знает студент, а другой — чтобы доказать ему, что он мечте каждого педагога, а о любви ко всем детям, независимо от того, хорошие
ничего не знает. Здесь как раз и отражается в форме студенческого они или плохие (возможно, к «плохим», «недолюбленным» — особенно) уже
фольклора разница в установках педагогов. Отношение педагога к только потому, что они — дети и потому, что только чья-то любовь, как
учащимся проявляется, прежде всего, в том, в каком говорил Э. Фромм, дает каждому человеку возможность раскрыться и «быть».
соотношении в арсенале его педагогических средств Применительно к младшему возрасту «методика любви» в
находятся такие методы и формы воздействия, как поощрением воспитании разработана американским доктором Б. Споком. Что
наказание. Как известно из курса педагогики, разумное же касается старших школьников и студентов, то здесь можно
дозирование поощрения и наказания является одним из рекомендовать советы Д. Карнеги. Ведь и в условиях школы будут
наиболее действенных методов воспитания - и семейного, и эффективными такие его советы, как, например, «щадите гор-
школьного. К сожалению, давний, и ставший уже традицион- дость человека, старайтесь как можно чаще хвалить его при всех, а
ным «перекос» в представлениях воспитателей (и родителей, и критиковать наедине». Или: «прежде чем покритиковать чело-
учителей), как правило, отдает предпочтение наказанию. века, похвалите его, и он постарается оправдать ваше доверие».
. Психологически это вполне объяснимо: ни один проступок не должен Или: «не оставляйте без внимания малейших достижений и ус-
закрепиться в сознании ребенка как безнаказанный, поэтому реакция семьи пехов человека». И если мы считаем это справедливым для себя,
и школы на плохую успеваемость и недостойное поведение следует то, наверное, эти советы могут дать положительные результаты
мгновенно, прежде всего, в виде наказания. Причем за этим иногда ив отношениях педагога с учащимися.
проходят незамеченными пусть маленькие, но все же достижения и успехи Еще одним проявлением демократизации и гуманизации в
ребенка: это, мол, само собой разумеется, это твой долг, а вот нарушения — условиях школы, способствующим включению в систему педа-
это совсем другое дело. Постепенно в сознании ребенка гогической регуляции положительных ориентиров, является ра-
формируется устойчивый стереотип отношения к учебе, в зумное сочетание формальных (официальных) и неформальных
котором нет места радости, удовольствию, любви. («человеческих») отношении в общении педагога и учащегося.
Доминирующим чувством по отношению к школе и учителю у По сути дела, это вопрос о дистанции — быть ей или не быть
детей начинают выступать тревога и страх. Это страх перед между педагогом и учащимся и если быть, то какой. В старой
двойкой, записью в дневнике, вызовом к директору, авторитарной школе - и дореволюционной, и советской — во-
исключением из школы и другими атрибутами педагогического
«мастерства», за которыми, к тому же, следует неза- 29
28
прос этот однозначно решался в пользу максимальной дистанции
(даже если провозглашалось обратное). |йричееку, насколько современна и элегантна-одежда, какое
Педагог входил в класс «застегнутым на все пуговицы мундира» (и, ^выражение лица «носит» педагог. Он, скажем, «не.имеет права»
буквально, и фигурально), вещал «истины в последней инстанции» и на хмурое, брюзгливое, недовольное выражение лица. Поэтому
удалялся, неприступный и недоступный. Конечно, после революции он преподавание — это в каком-то смысле лпце-действо —
потерял свое былое величие и престиж, но традиция отдаленности, «делание лица». Причем педагогическое лицедейство — это
сохранения дистанции, правда, постоянно сокращавшейся, осталась. Что
собой представляет учитель как человек, какова его личная жизнь — по- не притворство, не обман. Это — забота о настроении
прежнему было тайной за семью печатями. Это помогало создавать других, основа создания оптимального климата в аудитории.
определенный имидж человека-символа, бесполого и безликого Носителя Ведь раздражение, недовольство, злость заразительны. Впрочем,
Знаний. Сегодня же условия жизни (особенно в маленьком городке или на как и улыбка.
селе) таковы, что учитель разделяет вместе с учениками и их родителями И поэтому так же, как актер, который выходит на сцену, сияя
все тяготы быта. Нимб потускнел, а дистанция сократилась. улыбкой, когда «на душе кошки скребут», педагог не имеет права на
Демократизация общественных отношений сократила ее еще больше.
плохое настроение, безразличие, отсутствие вдохновения. Оставлять соб-
Встает вопрос: до каких пор нужно и возможно сокращение ственные недомогания, личные переживания, плохое настроение за
дистанции между учителем и учеником? Может, если учесть, что порогом, «надевать» на лицо выражение оптимизма, уверенности в себе
обучение — процесс двусторонний, а отношения педагога и и детях, поддерживать в себе азарт, любознательность и интерес к по
учащегося — это отношения партнерства, то и дистанции знанию с тем, чтобы «заразить» ими учащихся - это то, что на театре
быть не должно? Нам представляется, что даже при максимальной называется «кураж» и требует любви и творческого отношения к своему
демократизации отношений дистанция должна охраняться. Во- делу. И главное здесь — не только уметь, но и хотеть, Понимать
первых, всегда остается разница в возрасте. Даже у самых молодых необходимость этого в преподавательской работе. -
педагогов не должно быть панибратских отношений с самыми «Допущение» учащихся в личную жизнь педагога, установление
старшими учащимися (хотя здесь иногда и возникают дра- человеческих отношений с учениками имеет, конечно, свои
матические коллизии личных взаимоотношений — от дружбы плюсы и минусы. К плюсам относится то, что в этом случае
до любви, но это скорее исключение, чем правило). Во-вторых, педагог получает возможность влиять на формирование лично-
должна быть (в идеале!) дистанция, определяемая мерой почтения сти ребенка не только своим предметом, но своим жизненным
и уважения к Учителю и Знанию. опытом, собственным отношением к жизни, богатством своей
Вместе,с тем сокращение дистанции, «очеловечивание» нашего души (если оно есть). Но здесь и возникают минусы, точнее ос-
общения — нормальный процесс, который следует не только ложнения. Оказывается, что сокращение дистанции предъявляет
приветствовать, но и организовывать и использовать в целях повы- повышенные требования прежде всего к самому учителю. От
шения эффективности обучения. ныне ученик рассматривает его, если позволительно так выра-
Например, начиная учебный год, директору или завучу следует не зиться, не через подзорную трубу, а в микроскоп, при макси-
просто отправлять нового учителя в класс, а представить его ученикам, мальном приближении. Что он увидит там? Не выявится ли при
и не просто представить, а рассказать о нем - о его личных достоинст этом глубокая трещина между декларируемыми педагогом прин-
вах, его семье, увлечениях, научных, спортивных, художественных или ципами добра, красоты, человеколюбия и проявляемыми им в
кулинарных'достижениях. Вр(яд ли кто-то из педагогов, особенно моло реальной жизни мелочностью, ничтожеством, а иногда и без
дых, будет сам рассказывать о себе — неудобно и неуместно. А вот если
кто-то другой (директор, завуч, классный руководитель) расскажет о нравственностью? Подобные соображения вновь ставят вопрос,
педагоге в его присутствии, да еще в эмоционально-положительном с одной стороны, о высокой моральной ответственности педа-
тоне — это может возыметь эффект. Отныне он для детей — не Просто гога, а с другой — о целесообразности сокращения
символ учителя, но и человек, который интересен. Следовательно, поя дистанции о том, каждый ли учитель имеет на это моральное
вилось и заинтересованное отношение к тому, что и как он говорит, к право.
его предмету. .
Таким образом, ориентация на положительное отношение к Знание основных типов собеседника в
учащимся предполагает и другую сторону — заботу о педагогическом общении
«взаимности» этих отношений. Поэтому нормальным является
стремление педагога вызвать симпатии учащихся, его забота о В отношениях педагога и учащихся, в качестве условия реа-
собственном имидже. Способы здесь могут быть разные. Начиная с лизации принципов демократизации и гуманизации, педагогу
внешнего вида — как и какой применять макияж и какую очень важно научиться проявлять реальный интерес и знание
выбрать особенностей учащихся — его «партнеров» и
30 «собеседников». В
31
— ограничьте время отдельных выступлений и всей беседы;
процессе общения с ними педагог встречается с различными — следите, чтобы он не переворачивал рассмотрение проблемы «с
типами их психологической реакции и поведения. Ниже мы при- ног на голову».
водим классификацию абстрактных типов 5. «Трусишка». Отличается недостатком уверенности в себе.
собеседников — воображаемых психологических Моделей, Охотнее промолчит, боясь сказать такое, что, по его мнению,
наделенных характерными чертами, имеющими значение для может, выглядеть глупо. С ни"м следует обходиться очень деликат-
общения с ними. Ваш собеседник — ученик на уроке или в но, соблюдая чувство меры:
«вольной» беседе (или ваш коллега) может принадлежать к — задавать ему легкие вопросы информационного характера;
одному из следующих типов, — подбодрить его, чтобы он мог высказаться достаточно четко;
— помогать ему формулировать выводы;
1. «Вздорный человек», «нигилист». Часто выходит за рамки бе- — решительно пресекать любые попытки насмешек над ним;
седы. Нетерпелив, несдержан, возбужден. Своей позицией и аг- — применять ободряющие формулировки типа: «Все бы хотели ус-
рессивной манерой поведения провоцирует собеседников к тому, лышать и Ваше мнение»;
чтобы те не соглашались с его утверждениями. С «нигилистом» — благодарить его за любой вклад в беседу или замечание.
надо вести себя следующим образом: 6. Хладнокровный, «неприступный собеседник». Замкнут,
— оставаться хладнокровным, уверенным в себе и достаточно ком- высокомерен. Чувствует себя вне темы и ситуации, все это
петентным; кажется
— следить, чтобы окончательное решение, по возможности, было ему недостойным внимания и усилий! Необходимо:
сформулировано им самим;
— заранее обсудить и согласовать с ним все спорные моменты; — заинтересовать его в обсуждении проблемы;
— привлечь его на свою сторону, приближая его точку зрения к — периодически обращаться к нему* спрашивая: «Кажется, Вы не
позитивной; согласны с тем, что было сказано. Было бы интересно узнать, почему?»;
— чаще беседовать с ним наедине, чтобы выяснить истинные при — попытаться выяснить причины такого отстраненного поведения.
чины его негативной позиции. 7'. «Незаинтересованный собеседник». Его не интересует
2. «Позитивный человек». Самый приятный тип собеседника, данная
добродушный и трудолюбивый. Способен спокойно, обоснованно тема, а возможно, и вообще ничего не интересует. Он охотнее
вести дискуссию и совместно подвести итоги беседы. К такому «проспал» бы всю беседу, поэтому следует вести себя так:
собеседнику желательно относиться так: — задавать ему вопросы информационного характера;
— выяснять и совместно рассмотреть тонкости отдельных случаев; — придать теме беседы интересную и привлекательную форму;
. — позаботиться, чтобы другие участники беседы быЛи согласны с — задавать ему стимулирующие вопросы;
этим позитивным подходом; — попытаться выяснить, что интересует лично его.
— в спорных и сложных ситуациях искать у него помощь и поддержку; 8. «Важная птица». Не выносит критики — ни прямой, ни
— в группе собеседников предоставить ему любое свободное место. косвенной. Чувствует и ведет себя как человек, стоящий выше
3. «Всезнайка». Обо всем имеет собственное мнение, считает, остальных. Отношение к нему должно быть следующим:
что он все знает, всегда требует слова. В общении с ним лучше — нельзя позволять ему разыгрывать роль гостя в беседе;
придерживаться следующих правил: — нужно ставить его в положение, равноправное с остальными;
— предложить ему место поблизости от себя; —дать ему понять, что ведущим беседы являетесь вы, и вы будете
— напоминать ему, что другие тоже хотят высказаться; определять ее ход;
— попросить его дать возможность и остальным собеседникам по —в диалоге с ним полезно применять метод «да, но».
трудиться над решением; 9. «Почемучка». Кажется, что он создан только для того, что
— предложить ему сформулировать промежуточные заключения; бы задавать вопросы независимо от того, имеют ли они отноше-
— при наиболее рискованных его утверждениях дать возможность ос
тальным участникам выразить свою оценку и точку зрения; ние к теме или нет. Он просто сгорает от желания спрашивать
— иногда специально задавать ему сложные вопросы, на которые в всех и вся. Как справиться с таким собеседником? Здесь может
. случае необходимости можете ответить сами. помочь следующее:
4. «Болтун». Часто бестактно и без видимой причины преры- —на его вопросы информационного характера отвечать сразу;
вает ход беседы, не обращая внимания на время, которое тра- —признавать его правоту, если не получается дать нужный ответ;
тит на свои выпады. Как следует к нему относиться? —обращать его вопросы ко всем участникам беседы, а если он один,
то переадресовать вопрос ему самому.
—как и всезнайку, посадите его поближе к.себе или другой автори-
тетной личности; Конечно, в «чистом виде» такие типы практически не встре-
—когда он начнет уходить от темы, остановите его, спросив, в чем чаются: обычно людям свойственны в большей или меньшей
он видит связь своего выступления с предметом беседы; мере некоторые из перечисленных особенностей одного типа
32
или комбинации нескольких «абстрактных типов». Причем один
2. Педагогическая этика
33
и тот же человек может менять свой «классификационный тип» Профессор Колумбийского университета М. Грин считает, что учитель
— в зависимости от хода беседы, позиции своих собеседников, от (или будущий учитель) должен признать, что эффективность его
своих личных интересов. Но в любом случае имеет смысл позна- деятельности зависит от его личной вовлеченности в педагогический
комиться с возможными «теоретическими моделями». Это дает процесс. Он не может существовать в двух сферах — профессиональной и
возможность каждый раз при проведении урока или неформальной частной жизни. Если он избрал для себя профессию учителя, то она должна
стать не только главным делом его жизни, но и средством проявления
беседы с учащимися уметь составить более точное пред- собственного Я: «Как бы расчетливо и рационально ни руководил учитель
ставление о личности своего собеседника, чтобы учитывать их тем, что делается в классе, он вовлечен в этот процесс как личность; почти
особенности и настроение, своевременно и соответствующим все, что происходит в классе, несет на себе отпечаток его присутствия, его
Образом на них реагировать (кстати, знание этих моделей можно построений и внешнего поведения, ожиданий и объяснений, его реакций по
использовать и в общений с коллегами). Вместе с тем знание ) и отношению к учащимся». «Эффективный педагог» как
интерес к особенностям наших учащихся — исходный момент I профессионал, способствующий социализации молодежи,
и основа реального, а не формально провозглашаемого уважения к призван культивировать теплые, эмоционально окрашенные
личности учащегося. отношения с учениками, искренне симпатизировать им и тонко
воспринимать их непосредственнье нуЖДЫ. Такие педагоги
прекрасно владеют ситуацией, умеют с помощью юмора,
3,2. МОРАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ добродушной шутки разрядить напряжение. Хорошо зная свой
предмет, они преподают его с выдумкой и энтузиазмом. Они
КУЛЬТУРА ПЕДАГОГА И «БАРЬЕРЫ» последовательны в своих требованиях, справедливы, относятся
ЕГО ОБЩЕНИЯ С УЧАЩИМИСЯ к детям уважительно и ровно.
Американский специалист Р. Берне выделяет следующие лич-
В общей системе профессиональной культуры педагога особое ностные качества, необходимые педагогу для эффективной ра-
место занимающее нравственные и психологические компоненты, в боты и складывающиеся в своеобразную «Я-концепцию»: ~ '
совокупности составляющие феномен, «обеспечиваю- « щий» '^
духовность, душевность, гуманность, взаимопонимание в • максимальная гибкость;
отношениях педагога и учащихся, В современной американской • способность к эмпатии, т.е. пониманию других, готовность
педагогике существует специальный термин для обозначения но- сочувственно откликаться на их нужды;
сителя высокой нравственно-психологической культуры — • умение придать личностную окраску преподаванию;
«эффективный учитель». Его отличает уникальная комбинация • установка на создание положительных стимулов для вос
личных^ моральных качеств и устойчивых тенденций приятия учащихся;
психологического реагирования; которые выступают как • владение стилем неформального, теплого общения с уча
предпосылки профессионализма субъекта в педагогической работе. щимися, предпочтение устных контактов письменным;
Хорошим, «эффективным учителем считается тот, для которого • эмоциональная уравновешенность, жизнерадостность, уве
внутренняя, психологическая сторона более важна, чем внешняя. ренность в себе.
Такой учитель пытается прежде всего понять точку зрения другого Чем более позитивной является самооценка учителя, тем больше
человека, а уж затем действовать на основе такого понимания. Он вероятность, что он сможет воспитать у учащихся стиль творческого
верит в способности и возможности учеников самостоятельно ре- учения, основанного на самостоятельности мышления, а не на меха-
шать свои жизненные и учебные проблемы, ожидает от них от- ническом заучивании материала.
ветной доброжелательности, видит в каждом из них личность, Чем меньше учитель уверен в себе, тем больше он склонен к сте-
обладающую достоинством, и умеет уважать это достоинство. реотипному, формальному мышлению, догматическому стилю препо-
Западные неогуманисты особенно выделяют проблемы ком- давания, основанному на изложении фактов и запоминании их учащимися.
муникабельности учителя и ученика; Красной нитью проходит Такое преподавание не допускает возникновения дискуссий, вариативных
психологически точная рекомендация: педагогам следует стре- выборов и альтернатив в процессе обучения. Таким образом,
миться видеть окружающий мир глазами их воспитанников, вос- преподаватели, обладающие позитивной Я-кон-цепцией, имеют
принимать их перспективу, их точку зрения. Это должно способ- больше шансов содействовать ее развитию и у своих учащихся.
ствовать достижении главной цели гуманистической этики - Напротив, учителя, не любящие свою профессию,
самореализации личности. испытывающие чувство личной или профессиональной
неадекватности, непроизвольно создают в классе атмосферу,
соответствующую этим ощущениям.
34

35
Дело в том, что экстремальные установки и представления учителя о самом Водствоваться в своих действиях. Как тут снова не вспомнить
себе порождают и экстремальные формы его поведения: от агрессивных и Я. Корчака, который предупреждал, что педагог еще должен уметь
враждебных до пассивных и заискивающе-льстивых, от невосприимчивости к подняться до ребенка, а не считать, что наклоняется к нему.
мыслям и словам учащихся до привычки идти у них;на поводу, от стремления
во что бы то ни стало уличить учащегося - в ошибке до полного равнодушия к
3. Плохое Знание педагогами интересов и потребностей совре-
его знаниям. Очевидно, что Я-концепция педагога может служить меннои молодежи. Но еще хуже то, что многие педагоги и не
реальным обеспечением успеха его деятельности либо проявляют желания узнать ее, проникнуть в ее внутренний мир,
^приводить к неизбежным затруднениям, явным или скрытым подходят к ней, как правило, с собственными мерками, созда
неудачам. Установки, заключающие в себе негативный вая тем самым противостояние «отцов и детей», усугубляя раз
потенциал, способны оказывать лагубное воздействие личие между «они» и «мы».
наличность учащегося. В данное пособие специально включен раздел, в котором в какой-то
К таким установкам американские психологи относят, например, мере сделана попытка компенсировать дефицит знаний об особенно-
следующие: стях молодежной субкультуры. Разумеется, к будущим педагогам — се-
—отрицательное реагирование на учащихся, которые тебя не любят; годняшним студентам, упрек в «незнании» отнести трудно: они сами
—создание трудностей с целью держать учащихся в напряжении; еще не так далеко ушли от «детей» и не успели перейти в стан «отцов»,
—поддержание чувства вины у учащихся как стимула к учебе; поэтому ценности, интересы и потребности будущих воспитанников
—оценка знаний учащихся, предполагающая возможность их нече им близки и понятны. И в этом их огромное преимущество. Но, к сожа-
стного поведения; лению, годы идут, учитель становится старше, и тогда пусть его «от-
—стремление к установлению жесткой дисциплины; цовство» и серьезные заботы не заслонят от него таких забавных и по-
— увеличение степени наказания пропорционально вине рой ничтожных — с точки зрения «взрослого» — интересов и ценностей
учащегося. молодых: будь то тяжелый рок, рэйв или просто серьга в ухе...
Эти и другие отрицательные установки способны серьезно 4. Слабое знание психологии «предмета» своего воздействия.
осложнить взаимоотношения в системе «педагог—учащийся», Всегда ли, например, педагоги используют в своей профессио
создавая «подводные рифы» и ставя «барьеры» в общении и взаи- нальной деятельности знание основ психологии личности - ска
мопонимании педагога и учащихся. Эти барьеры порождаются в жем, учение о темпераменте? Ведь сколько флегматиков по не
значительной мере особенностями педагогической деятельно- знанию было зачислено в разряд тупиц и лентяев, скольким
сти. К основным из них могут быть отнесены следующие. холерикам ярлык хулигана и трудновоспитуемого испортил
1. Кажущаяся противоположность изначальных установок и жизнь? Что знает педагог, например, о психологических осо
целей. Целью учителя, естественно, является передача учащимся бенностях полов, о тех пружинах, которые движут поведением
знаний, накопленных человечеством. Для этого от учащихся, как мальчиков и девочек, и тех «кнопочках», при помощи которых
известно, требуются добросовестный труд, целеустремленность, можно ими управлять? Как учитывается возрастная разница
самодисциплина и т.д. Учащиеся, осознавая необходимость обу между «взрослой» и детской психологией?
А ведь нельзя забывать, что с годами, как замечал еще Аристотель,
чения и даже испытывая некоторый интерес к получению зна великий учитель сроего великого ученика Александра Македонского,
ний, стремятся в то же время достичь этого «малой кровью», мы становимся все более недоверчивы и подозрительны, малодушны и
минимизируя свои усилия и «противостоя» требованиям педа эгоистичны, ворчливы и гневливы, живем все более воспоминаниями
гога. Конечно, это противостояние кажущееся, ибо цель у обеих («вот раньше!..»), считаем себя всеведущими, не способны на сильные
чувства. В то время как молодые люди, по утверждению того же Аристо-
сторон одна, но положение усугубляется падением престижа теля, — страстны, вспыльчивы, не переносят пренебрежения, легко-
образования, его «как бы ненужностью» для успешного вхожде верны, живут надеждой на будущее, любят друзей, во всем склонны к
ния в жизнь. К счастью, сегодня намечается тенденция к ис крайностям и максимализму, любят посмеяться и сказать острое слово.
правлению этой ситуации. И если юные не могут знать о психологии и особенностях характера
2. Неодинаковость, различие в положении учителя и учащегося зрелого человека (они этого еще «не проходили»), то старшие по воз-
расту не имеют права забывать об этой разнице и должны терпимее
их социального статуса, жизненного опыта, уровня культуры и относиться к проявлениям детства и юности.
образованности. Это часто порождает неосознаваемое самим учи Рассмотренные барьеры общения педагога и учащегося в ус-
телем «педагогическое чванство»: ему начинает казаться, что он ловиях авторитарного стиля отношений в школе были естест-
— венными и оправданными. Некоторая «отстраненность» учите-
носитель некоей абсолютной истины, знающий обо всем боль ля, его «руководящее» положение как бы заранее приучали де-
ше и лучше и обладающий поэтому правом на нравоучения и тей к существованию во взрослой жизни «начальников» и «под-
менторский тон. На самом деле учителя и ученики не «выше» и
не «ниже» — они просто разные, с чем следует считаться и руко- 37
36
чиненных», отводя каждому строго определенное место. В усло-
виях же демократизации образования и гуманистической этики Глава 4
они лишь мешают установлению нормальных продуктивных меж-
личностных отношений педагогов и учащихся. ЭТИКА ОТНОШЕНИЙ В СИСТЕМЕ
«ПЕДАГОГ-ПЕДАГОГ»
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1. Считаете ли Вы необходимым отстаивать свои убеждения в общении с Профессиональная педагогическая этика проявляет себя еще
учениками? Готовы ли Вы менять свои взгляды с течением времени или счи в одном блоке взаимоотношений: в системе «педагог-педагог».
таете это безнравственным? ' Разумеется, отношения в учительской, как и в любом коллек-
2. Допустим, Вы — человек твердых политических убеждений, приверженец
коммунистических (демократических, либерально-демократических, БНФ-овских тиве, регулируются общими правилами и нормами хорошего тона
или других) идеалов: В Вашем 9-м классе начинается жаркий спор о том, «кто и делового этикета, предполагающими взаимную вежливость,
лучше». Вы: Предупредительность, внимание друг к другу. Здесь, как прави-
• сделаете вид, что Вас это не касается; ло, не бывает громких конфликтов и безобразных сцен. Но и
• выскажете свою точку зрения;
1
• будете отстаивать ее правомерность; здесь порой кипят страсти, скрытые под маской благопристой-
• поступите каким-либо другим образом? ности, назревают конфликтные ситуации, порожденные взаим-
■3v Во время урока Ваши ученики-третьеклассники спрашивают: «А кто та- ной несовместимостью и обидами.
кие «голубые»?» Вы:
• делаете вид, что не слышали вопроса; Отношения в учительской между педагогами определяются
• говорите: «Сядь и не задавай глупых вопросов»; обстоятельствами и регулируются этическими нормами и прин-
• подробно объясняете все, что Вы знаете о «голубых»; ципами трех видов:
• поступите каким-либо другим образом? • общечеловеческими, базирующимися на высших моральных
4. Обсудите вопрос о барьерах общения педагога и учащегося. Какие еще
барьеры Вы могли бы назвать? ценностях, которые рассматриваются общей этикой и подчиня
5. Ваше отношение к проблеме дистанции в общении между педагогом и ются ее закономерностям;
учащимися: нужна ли такая дистанция? В чем она должна проявляться? • нормами делового общения и служебного этикета, подчи
6. В чем и как должно проявляться уважение к личности учащегося? Какие
формы унижения личности знакомы Вам по собственному опыту? няющими себе все виды профессиональных взаимоотношений
7. Как Вы относитесь к проблеме внутреннего и внещнего имиджа педаго ♦по вертикали» и «по горизонтали»;
га? Есть ли у Вас собственное представление о себе самом в роли учителя? • этическими нормами и принципами, в которых проявляет
8. Имеет ли право учитель на плохое настроение? Постоянно «ясное» выра ся! специфика именно педагогического труда.
жение лица — это: притворство, двуличие, неискренность или профессио
нальная необходимость? Остановимся на двух последних видах, непосредственно ре-
' 9. Выскажите Ваше отношение к понятию «эффективный учитель». Что Вы гулирующих профессиональные отношения между педагогами.
думаете по поводу «Я-концепции» в профессиональной деятельности педагога?
4.1. ЭТИКА СЛУЖЕБНЫХ ОТНОШЕНИЙ
«ПО ГОРИЗОНТАЛИ»
Этические нормы и принципы делового общения «по гори-
зонтали» регулируют служебные отношения между коллегами в
каждом коллективе. Они ориентированы на установление такого
морально-психологического климата, который способствовал бы
наиболее эффективному и оптимальному решению задач любого
коллектива. Педагогический коллектив также подчиняется этим
«правилам игры», разумеется, с определенными поправками на
специфику педагогических взаимоотношений.
39
Общие нормы и принципы моральной —«претензионисты» — предрасположены к активному участию в
жизни и делах коллектива, но обладают повышенным тщеславием (пре
регуляции служебных отношений тензиями), обидчивы, стремятся постоянно находиться в центре вни
мания. Если их недооценили или не предложили достойную их работу,
Основные нормы и принципы моральной регуляции предполага- то они легко становятся в позу недовольных, критикуя руководство и
ют, что педагогический коллектив, как и любой другой, должен его решения, выступая эпицентром конфликтных ситуаций;
обладать рядом качеств. Это: —«подражатели» — отличаются слабой самостоятельностью мыш
— слаженность и сплоченность, обеспечивающие взаимопомощь, под ления и отсутствием инициативы. Главный принцип их отношений с
держку, возможность опереться на коллег не только в деловых, но и людьми — поменьше проблем и осложнений. Приспосабливаются к
личных проблемах; любым условиям, всегда согласны с мнением большинства. Они дисци
— доброжелательность, в атмосфере которой педагог только и мо плинированны, избегают участия в конфликтах, «удобны» в управле
жет полностью проявить себя и как личность, и как профессионал; нии, поэтому пользуются расположением руководства. Однако за их
— чуткость и тактичность, которые, выражая внимание к человеку, соглашательством часто стоит равнодушие, эгоизм, забота только о
не переходили бы в назойливое, нетактичное вмешательство в его лич собственных интересах. Поэтому важно сформировать в коллективе ат
ную жизнь; мосферу нетерпимости к подобным качествам, пробуждая у людей чув
— терпимость к особенностям и недостаткам коллег, умение при ство ответственности за собственную позицию;
нимать их такими, каковы они есть, ценить их индивидуальность. —«пассивные» — тип слабохарактерных людей. Они добродушны,
Формируются эти качества коллектива на основе морально- дружелюбны, исполнительны. У них часто бывают благие порывы и
намерения, стремление быть в ряду активных, но они не умеют про
психологической общности людей, предполагающей: явить инициативы, стесняются громко заявить о себе — у них не сраба-
— наличие групповых интересов и потребностей, объединяющих чле . тывает волевой механизм. Такие люди нуждаются в четком
нов педагогического коллектива не только в служебное время, на и в руководстве, наличии побуждающих импульсов, развитии волевой
неформальной обстановке; собранности;
— ориентацию на общие нравственные нормы и ценности —«изолированные» — люди, которые своими действиями или
— общече выска
ловеческие, гражданские, культурные и другие, что помогает предот зываниями (пренебрежение к работе и жизни коллектива, стремление
вратить серьезные конфликты и разногласия; переложить все на плечи других, грубость, эгоизм и т. п.) оттолкнули
— сходство мнений в оценках как профессиональных проблем, так и от себя большинство коллег. Это ведет к изоляции таких людей: с ними
вопросов, выходящих за рамки служебных интересов (политика, куль мало разговаривают, стараются не общаться. Изолированными часто
тура, мода); оказываются люди, недостаточно воспитанные, раздражительные, всегда
— присутствие особого «мы—чувства», формирующего гордость за недовольные, с болезненным самолюбием. Нередко эти качества ока
принадлежность к профессии педагога, за свою школу, институт, ка зываются не результатом сознательного выбора поведения, а следстви
федру; стремление поддержать их престиж, доказать их (и свое) пре ем неправильного воспитания или неблагоприятного стечения обстоя
восходство. тельств. Таких людей надо не игнорировать, а постараться изменить,
Кроме перечисленных качеств большое значение для само- помочь им избавиться от отрицательных черт характера или хотя бы
чувствия и работоспособности педагога имеет ряд других об- смягчить, «облагородить» их.
стоятельств, знание и учет которых может объяснить многие Перечисленные «слои», разумеется, не обязательно группируются друг с
нюансы и сложности взаимоотношений в коллективе. Прежде другом, но наличествуют практически в каждом коллективе, правда, с
всего, следует иметь в виду неоднородность педагогического кол- «поправками» на специфику. Так, в педагогических коллективах наиболее
лектива по разным основаниям. распространены «коллективисты», «подражатели» и «претензионисты»
1. Наличие в педагогическом коллективе (как и в любом дру- (последние весьма осложняют взаимоотношения в коллективе), зато практически
не бывает «изолированных», которые, напротив, часто встречаются в учебных,
гом, в том числе ученическом и студенческом, что также следу- особенно подростковых, группах. 2. Наличие совместимости или
ет иметь в виду) особых слоев, отличающихся типом поведения и несовместимости между членами педагогического
способом взаимодействия с другими людьми: коллектива, относящимися к разным слоям, группам,
,— «коллективисты» — общительны, тяготеют к совместным дейст- различающимися по взглядам, убеждениям, жизненному опыту,
виям, поддерживают общественные начинанияГ, быстро включаются в
общие мероприятия. Они составляют костяк, актив коллектива и облег- потребностям, интересам. Совместимость обеспечивается
чают руководителю контакт с ним. Вместе с тем они очень чувствитель- оптимальным сочетанием личностных качеств отдельных людей:
ны к общественной оценке, нуждаются в постоянном поощрении, ко- их темпераментов, взглядов, характеров, культур.
торое стимулирует их дальнейшую активность; Совместимыми могут быть люди как с одинаковыми, так и с
— «индивидуалисты» — больше тяготеют к самостоятельным дейст разными, но удачно дополняющими друг друга качествами. Не-
виям, часто замкнуты и необщительны, но это не всегда свидетельст совместимость — это неспособность в критических ситуациях
вует об их высокомерии, а скорее, о застенчивости или неуверенности понять друг друга, несинхронность психических реакций, раз-
в себе. Нуждаются в ободрении, особом подходе;
личие во внимании, мышлении, ценностных установках; это
40
41
невозможность дружеских связей, неуважение или даже непри- рые сами по себе воспитывали чувство патриотизма и заставля-
язнь друг к другу. Несовместимость затрудняет, а иногда и дела- ли размышлять над нравственными проблемами.
ет невозможной совместную деятельность и жизнь людей. В Киеве, в музее 1-й .гимназии (рядом с домом-музеем М. Булгако-
Совместимость и несовместимость проявляются через симпатию или ва) есть один экспонат: на классной доске написаны, еще с «ятями»,
антипатию людей друг к другу. Если мы испытываем влечение, потреб- темы последних перед революцией 1917г. выпускных сочинений: «Ты
ность в общении с другим человеком, стремимся быть ближе к нему, Человек! Постоянно взвешивай и обдумывай это!» и «Бедность и богат-
вместе работать и проводить свободное время и если это стремление ство — относительно их влияния на нравственность». Так формировался
взаимно, то это — симпатия, ведущая к совместимости. Если же все Homo Moralis — Человек Моральный.
наоборот, тогда налицо явная антипатия и несовместимость. И если 4. Реальность личностной неоднородности,
различие по «слоям» не сказывается на создании микрогрупп в коллек- неодинаковости членов педагогического коллектива, в
тиве (люди, относящиеся к одному слою, могут и не симпатизировать котором объединены люди самые разные — по возрасту,
друг другу), то отношения совместимости и несовместимости, симпа-
тии и антипатии реально определяют наличие микрогрупп, компаний
жизненному опыту, темпераменту, взглядам, убеждениям,
и кружков, между которыми, в свою очередь, могут складываться до- уровню культуры и образования... Одни из них оканчивали
вольно сложные отношения, уныиверситеты, другие — педучилища, одни живут высокими
3. Различие по профессиональным ориентациям и духовными потребностями, следят за новинками науки,
интересам: ведь в одной учительской собраны «физики» и искусства, литературы, другие больше всего озабочены
«лирики», естественники и гуманитарии. Одно это чревато бытовыми проблемами.
проблемами во взаимоотношениях между-ними. Различаются педагоги и по своим личным, мировоззренческим
Возьмем, к примеру, отношения последних. Лет тридцать — сорок назад бум качествам. В условиях глобальной политизации общества явст-
вокруг научно-технической революции поставил вопрос о ; венно прослеживаются разные, а то и диаметрально противопо-
политехнизации школы и/привел к пересмотру учебных планов и программ. ложные политические и идеологические приверженности и сим-
Именно тогда на передний план выдвинулись дисциплины физико-
математического цикла, потеснив «всякие там ботаники с географиями», а
патии. Сегодня в учительской собираются люди с самыми раз-
заодно и гуманитарные науки. Сегодня мы много говорим о падении ными взглядами и ориентациями — от ярых коммунистов и на-
духовности в обществе, о необходимости экологической культуры.,. Но не ционал-патриотов до радикальных демократов, от, убежденных
сказалось ли здесь если не пренебрежение, то, по крайней мере, невнимание к материалистов до мистиков. А богатая событиями жизнь подбра-
некоторым областям знания? Невнимание, которое, с одной стороны, не сывает все новые и новые ситуации, вызывающие неоднознач-
могло не ощущаться учащимися, а с другой — отразилось и на положении, ные суждения и оценки. Кто из них прав, кто виноват? Пере-
и на отношениях самих учителей. Появились предметы «главные» и фразируя М. Горького: с кем вы, господа интеллигенты?
«второстепенные». Первые (и их «носители») пользовались Причем сегодня не только политика, но, пожалуй, любая область культуры
преимуществами, например, при составлении расписания. У вызывает противоречивые оценки и разводит учителей «по Л разные
вторых постепенно и незаметно сокращалось количество стороны баррикад». Единодушный и демонстративный атеизм прошлого
часов, а если в школе возникала потребность освободить детей сменился обращением к религиозным истокам духовности — у кого-то
от занятий для проведения каких-то мероприятий, то в первую искренним, у кого-то напоказ модным, кто-то по-прежнему остался
очередь это были уроки ботаники, географии, истории. Так в воинствующим атеистом, кто-то нашел себя в «живой этике»... Хватает ли у
учительской возникало неравенство, которое, конечно же, каждого из нас выдержки и терпимости, чтобы с уважением относиться к
взглядам друг друга? Способны ли коллеги-педагоги воздержаться от
осложняло взаимоотношения самих педагогов, порождая презрительных, да еще с апломбом, оценок художественной выставки, скажем,
чувства обиды и несправедливости. русского авангарда или постмодерна, которую хвалит один, а другие (с
К сожалению, и сами учителя в этом плане бывают не всегда корректны. гордостью) «не по-ни-ма-ют»? Всегда ли сдерживаются старшие коллеги,
Чем, как не следствием дегуманизации образования (и низкой культурой), чтобы не поджать неодобрительно губ или не сделать вслух замечания по
можно, например, объяснить подобную тираду разгневанного математика: поводу джинсов, длины юбки или яркости макияжа молодой
«Чтобы доказать эту теорему, надо голову на плечах иметь и думать как преподавательницы, если они не совпадают с их представлениями о должном
следует! Это тебе не история с географией!»? Когда-то, еще до внешнем облике педагога? А проблема возрождения национального языка и
Октябрьской революции, классическое образование, культуры, затрагивающая интересы всех преподавателей и вызывающая
нацеленное на формирование в ребенке Гражданина и поэтому неоднозначное отношение каждого из них? Сумеет ли, скажем,
Человека, делало это удивительно просто. Не было специаль- русскоязычный преподаватель проявить подлинно гражданское чувство и
переступить через личные соображения, принимая и поддерживая
ных «воспитательных мероприятий», но зато львиная доля учеб- возрождение белорусской культуры и языка? А разногласия по поводу
ного времени отводилась урокам истории и словесности, кото- методов и методик преподавания, мобилизующие своих сторонников и
противников?
42
43
Сложность взаимоотношений в педагогическом коллективе в непросто не может учить: ему «не поверят». Однако потребность
значительной мере определяется еще и тем, что все эти культу- в авторитете может проявляться по-разному. Например, в неко-
рологические различия усиливаются различиями психологически- торой амбициозности, выражающейся в преувеличенном чувстве
ми, ведь здесь, в учительской, есть представители всех типов собственного достоинства, в излишней уверенности в себе — н
темперамента: сангвиники и меланхолики, флегматики и холери- непогрешимости своих знаний, методик, в ценности своих
ки с их разными способами саморегуляции и реакций на одни и те педагогических находок.
же раздражители, со всеми вытекающими отсюда последствиями. 3. Без уверенности в себе и истинности своих знаний педагогу
Рассмотренные проблемы являются общими для всех коллекти- нельзя — он должен быть уверен в себе! Однако постоянное «об
вов и определяют отношения между коллегами «по горизонтали». щение» с вечными, незыблемыми истинами, сопровождаемое
убедительной аргументацией, может привести к тому, что по
степенно у него развиваются категоричность и максимализм, без
Специфика моральной регуляции в апелляционность суждений и уверенность в собственной непогре
педагогическом коллективе шимости. Эти «профессиональные черты» осложняют педагогу
В педагогическом коллективе наряду с общими нормами мо- даже личную жизнь, общение с близкими и любимыми людьми.
ральной регуляции большое значение имеют особенности про- Что же говорить об отношениях в учительской, где собираются
фессиональной психологии педагога, которые в качестве субъ- десятки одинаково «непогрешимых» и категоричных, и тогда
ективных факторов определяют специфические моменты в пове- политические или безобидные бытовые дебаты и замечания ока
дении и отношениях педагогов! зываются чреваты серьезными конфликтами, порождающими
1. Один из них — кажущийся индивидуализм неприятие, а порой и неприязнь друг к другу:
педагогического 4. Подстерегает учителя и такая опасность, как излишняя по
труда. Действительно, основная работа каждого педагога проте дозрительность, с которой он порой относится к любому кри
кает один на один с учащимися. На протяжении учебного года тическому замечанию в свой адрес, усматривая в нем покуше
или даже нескольких лет он и только он учит их за закрытой ние на свой авторитет. Подозрительность идет рука об руку с
дверью своему предмету, а заодно и жизни, отношению к делу, обидчивостью. И обе препятствуют как установлению оптималь
людям и т.д. И постепенно возникает иллюзия, что благодаря ного морально-психологического климата в учительской, вы
именно его усилиям дети становятся более умными, знающи зывая напряженность в отношениях между коллегами, так и со
ми, развитыми. Учитель «забывает», что одновременно с ним, в вершенствованию профессионального мастерства, ибо блоки
том же направлении на них воздействуют его коллеги и что по руют самокритичность и объективность педагога по отношению
лученный результат — это результат совокупных усилий всех к собственным ошибкам.
педагогов. И тогда он перестает координировать свои требова 5. Все эти опасности и «ловушки» связаны со сложностями в
ния и действия с требованиями своих коллег и начинает дейст самооценке и объективной оценке педагогического труда. Возмож
вовать по принципу «выхожу один я на дорогу». Это может прояв на ли такая оценка вообще и каковы ее критерии? Проблема,
ляться, например, в неумеренной требовательности педагога. грубо говоря, сводится к дилемме: кого-то незаслуженно «пере
Известно, что требовательность проявляется, в частности, в объеме хвалили», кого-то несправедливо «недохвалили»... Неправиль
домашних заданий. Однако мало кто из учителей, давая задание на дом,
думает о том, какие еще предметы будут у учащихся в этот день? И ное поведение первых или вторых (или тех и других) способно
сколько им задали другие учителя? Возможно ли полностью и добросо- спровоцировать деление коллектива на группировки, вызвать
вестно выполнить все эти задания? А ведь не думая об этом, педагог, враждебность, зависть и недоброжелательство.
по существу, провоцирует учащихся на выбор: чему отдать предпочте- Например, кто-то из педагогов, однажды попав в «обойму» мастеров
ние - физике с математикой или биологии с историей. И уже тем самым (заслуженно или незаслуженно), остается там многие годы, пользуясь
поступает некорректно по отношению к коллеге. славой, почетом и авторитетом, а другие — «неудачники» — никак
2. «Индивидуализм» тесно связан с. другой профессиональной не могут выбраться из списка тех, кому постоянно указывают на недос-
чертой педагога: обостренной потребностью в авторитете. Есте татки или кто надолго остается «молодым преподавателем». И тогда ста-
ственно, любой специалист стремится обладать авторитетом в новится понятным, откуда у многих педагогов складывается порой это
ощущение несправедливости и обиды: меня недооценили, коллегу пере-~
своей области. Но у учителя «соискание авторитета» — профес хвалили. В результате возникает стремление, противоречащее нормам
сиональная необходимость, ибо учитель без авторитета просто-
45
44
педагогической этики, доказать не то, что ты не хуже педагога-мастера, а то, подчеркивая его ошибки, сколько показывая, особенно на собствен-
что он ничем не лучше тебя и других, т. е. «развенчать» его. ном опыте, что они исправимы.
Профессиональная этика требует от педагога, независимо от Можно, конечно, и не согласиться с этим, считая, что такие действия
могут привести к зазнайству и потере самокритичности. Действительно,
его личной оценки, уважительного отношения к опыту и мас- эта опасность есть, но все же лучше перехвалить человека, дать ему
терству признанного педагогического авторитета, скрупулезно- уверовать в собственные силы, чем унизить и выбить почву из-под ног.
го их изучения (а не отрицания «с порога»), попыток примене- Каждый из нас хоть раз бывал в положении человека, которого при всех
ния в собственной практике. Тем более недопустимы зависть и «разделывают под орех». Какие чувства испытывали мы тогда: стыд, обиду,
возмущение?.. Но никогда при этом человек не испытывает творческого
недоброжелательство, стремление умалить заслуги другого, до- подъема, удовлетворения и желания трудиться еще луч-- ше. Значит, и
казать его несостоятельность или даже выжить из коллектива. Но для пользы дела соблюдение этических норм приносит благо, а не вред.
это уже нормы не профессиональной, а просто человеческой Рассмотренная система связей в педагогическом коллективе,
порядочности. симпатии и антипатии, совместимость и несовместимость, слож-
Вместе с тем многое зависит и от поведения самого педагога- ности оценок и психологического взаимопонимания не могут и
мастера. не должны, однако, фатально определять отношения в коллек-
Бывает так, что однажды став «лучшим», «образцовым», учитель тиве. Обеспечению оптимального климата в отношениях «по го-
преисполняется уверенности в собственной непогрешимости, начинает
«почивать на лаврах» и «стричь купоны» с предыдущих достижений. Он ризонтали», созданию обстановки психологического комфорта
перестает искать и учиться сам* а чужие новации его раздражают. Он должно способствовать соблюдение необходимых этических прин-
обретает особый — высокомерно-снисходительный тон арбитра пе- ципов и норм.
дагогического мастерства по отношению к своим коллегам, что, разу-
меется, не может не нервировать их.
Подлинная педагогическая культура несовместима с само- Принципы и нормы отношений
любованием и самовлюбленностью, заносчивостью и чванством, «по горизонтали»
которые отталкивают коллег и вызывают их справедливые наре-
кания. В учительской, где собираются люди такие разные и вместе с
6. Сложности в оценке педагогического труда и определении тем такие ранимые, надеяться на стихийное установление оп^
квалификационного положения (опытные — неопытные, старшие тимальногр морально-психологического климата не приходитсй.
— младшие) связаны с особенностями критики в педагогическом Здесь особенно велика роль этики и культуры общения —толе-
коллективе. В связи с этим следует сделать несколько замечаний рантности, терпимости к инакомыслию, желания и умения по-
о критике — «замечания о замечаниях». Лучше всего ис- нять другого. Подобные отношения между педагогами могут быть
пользовать те рекомендации, которые выработаны для анало- обеспечены при соблюдении следующих требований, выступаю-
гичных ситуаций Д. Карнеги. Они общезначимы и не носят про- щих принципами отношений «по горизонтали».
фессионально направленного характера, однако могут и долж- Л. Самоуправление и контроль за собственным давлением, фор-
ны учитываться в профессиональном педагогическом общении мирование в себе качеств, необходимых профессии, приятных
С коллегами, например, при обсуждении проведенного занятия. Окружающим, способствующих личному успеху и продвижению.
Общей нормой здесь должны быть доброжелательность и опора 2. Координация собственного поведения, темперамента, по
на положительное восприятие. требностей, интересов, настроения с окружающими. Недопус
К сожалению, обычно при разборе занятия после традиционных тимо распускать себя, оправдываясь тем, что вы холерик или у
констатации о «соответствии требованиям», «методической грамотно- вас неприятности дома.
сти» и т.д. большая часть времени посвящается «недостаткам» и «упуще- 3. Терпимость к недостаткам, вредным привычкам коллег, к
ниям». При этом педагоги-коллеги порой забывают о необходимости
щадить самолюбие и гордость человека. Конечно, конструктивная кри- их раздражающим вас взглядам, убеждениям, мнениям. Осно
тика необходима для совершенствования мастерства, но лучше делать вой такой терпимости должна, быть твёрдая уверенность'в том,
замечания и критиковать наедине, в неформальной обстановке, а «на что каждый человек имеет право быть таким, каков он icn>, и
людях» постараться выявить все положительное, подчеркнуть малей- мы должны принимать людей именно такими - «иными» по
шие достижения. Дайте человеку почувствовать, что вы высокого мне-
ния о его возможностях, и он постарается оправдать ваше мнение, сравнению с нами.
приложив для этого максимум сил. Ободряйте человека, не столько
47
46
4. Стремление к взаимопониманию, желание понять другого, очередь эти требования относятся к самому руководителю - завучу,
для чего надо «выйти из собственной концепции к общей систе- директору школы, заведующему кафедрой, декану в вузе.
ме координат», попытаться понять, что движет другим человеком.
5. Способность к сочувствию, сопереживанию — это даже
не тре Обшие требования к руководителю
буемое (требовать этого нельзя), а скорее ожидаемое, желаемое. Считается, что продвижению «наверх», занятию руководящего
Эти общие принципы отношений «по горизонтали» конкрети- поста помогают следующие качества-условия:
зируются в нормах поведения, включающих в себя: — умение работать с людьми;
_ — подчинение сиюминутных личных интересов стратегическим целям — готовность рисковать и брать ответственность на себя;
коллектива; — приобретение опыта руководящей работы до 35 лет (с возрастом
—умение не превращать деловые разногласия с коллегами в лич сотруднику-исполнителю все труднее приобретать качества руководи
ную неприязнь и не переносить свои симпатии и антипатии на служеб теля);
ные отношения; — способность «генерировать идеи»;
—стремление сохранить с коллегами хорошие отношения, которые —умение при необходимости менять стиль управления;
не должны препятствовать деловой критике, способности аргументи —. специальная управленческо-менеджерская подготовка;
рованно отстаивать собственную точку зрения; —поддержка и понимание семьи.
—умение координировать собственную точку зрения с мнением
коллег, вести коллективный поиск наиболее оптимального решения Если перечисленные качества помогают специалисту стать
профессиональных педагогических проблем; руководителем, то быть успешным лидером — завучем, дирек-
—способность проявить во взаимоотношениях с коллегами тактич тором школы, гимназии, заведующим районо он может при
ность, стремление к взаимопониманию, сочувствию^ сопереживанию. наличии следующих свойств, умений и навыков:
Оптимизации отношений «по горизонтали» способствуют —высокой коммуникабельности;
также установки, ожидания, желания личности. —умения управлять людьми, влиять на них;
Если вы действительно стремитесь вызвать хорошее к себе отноше- —умения делегировать полномочия и распределять роли в коллективе;
ние и хотите, чтобы подобные отношения установились между всеми . - способности самостоятельно принимать решения;
коллегами, то следуйте известным советам Д. Карнеги: —аАалитических способностей;
—искренне интересуйтесь людьми, проявляйте внимание к их де —гибкого поведения;
лам и проблемам; —умения правильно распределять время — свое и подчиненных;
—доброжелательно и как можно чаще улыбайтесь людям, и они —знания своего дела.
ответят вам тем же; Соответствие этим требованиям и создает руководителю ав-
—запоминайте имена людей и обращайтесь к ним по имени и отче торитет — признание его лидерства не только по должности, но •
ству: людям это нравится;
—умейте слушать собеседника, побуждайте человека говорить о том, и по его человеческим качествам, готовность сотрудников под-
что для него наиболее важно, и он будет благодарен вам; чиняться ему не по обязанности, а по личной склонности.
—говорите с людьми о том, что интересует их, а не вас; Однако наличие у руководителя авторитета еще не определя-
—дайте собеседнику почувствовать себя личностью, вызовите в нем ет благополучия и эффективности отношений «по вертикали».
чувство самоуважения, и он будет бесконечно благодарен вам. Многое здесь зависит от стиля руководства. Основные стили ру-
ководства — директивный и коллегиальный (табл. 1).
4.2. ЭТИКА СЛУЖЕБНЫХ Отражением представлений о стилях руководства выступают
ОТНОШЕНИЙ «ПО ВЕРТИКАЛИ» две модели управления школой — авторитарная и
демократическая (гуманистическая).
Этика служебных отношений «по вертикали» регламентирует Для авторитарной характерны:
отношения управления и подчинения, отличительная черта кото- • жесткая система руководства, опирающаяся на принужде
рых — асимметричность, неравенство, зависимость одного лица ние;
от другого. Тон здесь, безусловно, задает лидер, руководитель, и • приверженность исполнительскому стилю работы;
поэтому именно к нему, к его личностным качествам предъяв- • бюрократическая требовательность, наведение «порядка»;
ляются основные требования. Молодой начинающий педагог • требование безоговорочного подчинения — и от учителей,
и от учеников;
должен иметь представление О них — и как подчиненный своего
• консервативность, сохранение стереотипов в работе.
начальника, и как потенциальный руководитель. Но в первую
49
48
Таблица J — практикуется постоянная ссылка на распоряжения вышестоящих
инстанций, стремление избежать ответственности и риска. . ,„... Признавая
Директивный стиль Коллегиальный стиль необходимость и актуальность демократизации Школьной жизни,
многие учителя, особенно директора школ и завучи, отстаивают,
Базируется на принципах авторитарной Базируется на принципах гуманисти- к сожалению, правомерность авторитарного стиля общения в
этики, стремлении к единовластию. ческой этики и демократии. школе, мотивируя это тем, что сегодняшние дети и даже учителя
Жестко регламентирует задачи и ме- В решении производственных задач еще не готовы к демократическим переменам. Но где же, как не
тоды деятельности подчиненных. подчиненным предоставляется свобо- в школе, готовя детей к жизни, щшэивать им новые навыки
да, хотя последнее слово остается за общения? Ждать, пока созреет общество? Но будущее общество
руководителем.
- это наши сегодняшние дети. И если сегодня в школе мы будем
Решение вопросов осуществляется Предпочитается коллегиальное реше- продолжать репродуцировать авторитарный стиль отношений,
централизованно и авторитарно. ние вопросов, информирование со- то общество, а значит, и школа никогда не станут
трудников, определение общих целей демократичными.
и задач, делегирование полномочий;
Конечно, приведенные характеристики схематичны и одно-
Предпочтение отдается не самостоя- В первуюх>чередь оценивается профес- сторонни. В реальной действительности все гораздо сложнее.
тельно мыслящим сотрудникам, а вер- сионализм сотрудника, затем его лич-
ным и преданным исполнителям. Поэтому, будучи приверженным конкретному стилю управле-
ные качества и отношения.
ния, руководитель должен иметь в виду, что, во-первых, у каж-
Возможно безжалостное подавление Стимулируется развитие инициативы дого стиля есть свои плюсы и минусы, и, используя плюсы дан-
инициативы и творческой мысли. и творчества сотрудников. ного стиля, он должен избегать минусов; и во-вторых, самое
Характерна мелочная опека, стремле- Отсутствие мелочной опеки и контро- оптимальное — в зависимости от ситуации уметь менять стили
ние к сверхконтролю^желание лично ля, предоставление самостоятельно- управления, т.е. обладать необходимой гибкостью в руководстве
отвечать за все. сти. коллективом.
Выше всего ценится формальная дис- Служебные дисциплина и порядок —
циплина и идеальный порядок. не самоцель, а средство.
Морально-этические аспекты
Проявляются бестактность, грубость, Применяется принцип свободной дис-
склонность к произволу. куссии и взаимной критики.
деятельности руководителя
Соблюдается дистанция и официаль- Наблюдается стремление к созданию Лидерство, авторитет, стиль управления руководителя в зна-
ная форма общения с подчиненны- в коллективе обстановки сотрудниче- чительной мере определяют характер «вертикальных» отноше-
ми* ведущая к отчуждению. ства и взаимопонимания. ний в коллективе. Но сущность их в наибольшей степени прояв-
ляется в процессе реализации руководителем своих функций, в
Демократическая модель отличается: частности: в распределении обязанностей в коллективе, в обеспе-
• признанием права учителей и учеников на собственную точку чении необходимых условий для продуктивной деятельности под-
зрения; . чиненных ив осуществлении контроля за принятием управлен-
• поощрением творчества, поиска нового; ческих решений. Именно здесь явственно проявляются мораль-
• признанием права учителя на самостоятельность и незави но-этические аспекты деятельности руководителя.
симость;
• демократичностью общения — и «по вертикали», и «по го Распределение «ролей» и обязанностей
ризонтали». Для обеспечения высокой работоспособности и оптимального
Существует еще один стиль руководства разрешительный морально-психологического климата в коллективе большое
(Или либеральный). Для него характерно: значение имеет правильное распределение обязанностей и по-
-* вопросы управления передаются подчиненным;
—руководитель самоустраняется от решения острых вопросов и кон ручений. «Правильным» оно будет в случае соответствия слу-
фликтов; жебных и общественных обязанностей педагога той «роли», к
—руководитель стремится избежать оценки работы подчиненных (и которой он предрасположен по организации своего мышления
похвалы, и критики), не замечает нарушений, не' высказывает запретов;
50 51
и наклонностей. Руководитель должен знать, как классифици- пать к выполнению очередных «инициатив» сверху: это поможет внести
руются эти «роли», и соответственно определять сферу деятель- необходимые коррективы и избежать возможных издержек. К «критикам»
руководитель должен создать в коллективе не только терпимое, но и
ности учителя, давать ему те или иные поручения и спрашивать внимательное отношение, усвоив сам и доведя до сознания других, что это —
с него. В коллективах, в том числе педагогических, условно вы- необходимый, хоть и болезненный путь к совершенствованию (конечно, при
деляются следующие «роли»: условии, что сами «критики» будут достаточно кор-•' ректны). «Шуты
— «генераторы идей» — педагоги, обладающие нестандартным мыш гороховые» просто незаменимы при организации любых школьных
лением, способные к творчеству, предрасположенные к поиску и соз мероприятий: они делают это обычно с блеском и удовольствием. Что же
касается «исполнителей», то их название говорит само за себя: мир держится
данию нового: новых методов и методик, новых форм организации учеб на этих добросовестных, дисциплинированных тружениках, которые тихо и
ного процесса и т.д.; «новаторы», как правило, люди беспокойные и незаметно делают необходимое дело. Задача руководителя — не забывать об
беспокоящие других и поэтому часто бывают «не в чести» у начальства, этом, любить и ценить их не менее других работников.
однако это — «золотой фонд» любого учреждения;
— «исполнители» — педагоги, обладающие репродуктивным складом Создание условий для положительной мотивации к труду
ума и исполнительскими наклонностями, добросовестные, часто та
лантливые «трансляторы», прекрасно реализующие и внедряющие ап Ранее отмечалось, что для продуктивного успешного труда
робированные идеи и устоявшиеся истины;
— «эксперты» — люди, предрасположенные к прогнозированию и Каждый специалист, в том числе учитель, должен иметь поло-
предвидению, способные заранее просчитать и увидеть, как будет «ра жительную мотивацию. Какие же факторы способствуют возник-
ботать» предлагаемая идея, какие последствия повлечет за собой та или новению и сохранению этой мотивации? Американский специа-
иная методика;
— «критики» — люди с особым, критичным складом ума, подме лист по социологии труда Ф. Харцберг считает, что в любой сфере
чающие все недостатки и «узкие» места, часто не способные к продук деятельности необходимо соблюдать как минимум 15 критериев,
тивной деятельности, но зато выявляющие те негативные моменты, которые создают условия для мотивирующей организации труда.
которые остальными не замечаются; обычно вызывают неприязнь ок 1. Любые действия должны быть осмысленными. В первую очередь
ружающих и руководства («критиковать легче всего»); это относится к тому, кто требует действий от других.
. — «шут гороховый» — легкий, необидчивый, контактный человек, 2. Человек испытывает радость от работы, если видит, что его дейст
способный поднять настроение в коллективе или разрядить тяжелую вия приносят конкретную пользу.
конфликтную обстановку. 3. Каждый на своем рабочем месте стремится проявить свои способ
Это разделение условно, не всегда точно, но каждый человек ности и показать свою значимость, принимая участие в решении во
. чувствует себя «на своем месте» только тогда, когда его пред- просов, в которых он компетентен.
4. Человек стремится выразить себя в труде, в его результатах, что-
расположенность и реальное положение совпадают. Не будучи то сделать, особенно если это «что-то» получает имя своего создателя,
реализованной или будучи неправильно истолкованной, «роль» например, методика Шаталина, правило Успенского и т. д.
может стать причиной смутного недовольства, раздражительно- 5. Каждый сотрудник имеет собственную точку зрения на то, как
сти, зависти, что ведет к состоянию психологического диском- лучше организовать работу, и рассчитывает, что его предложения будут
рассмотрены.
форта и конфликтным ситуациям в коллективе. Умелый руково- 6. Людям нравится ощущать свою значимость.
дитель должен не только знать о наличии этих и других «ролей», 7. По тому, в какой форме и как быстро сотрудники получают ин
но и уметь распознать в своих сотрудниках предрасположенность формацию, они оценивают свою реальную значимость в глазах началь
ства. Если доступ к информации затруднен или сотрудники получают ее
к той или иной «роли», найти им соответствующее место, да- с опозданием, то они считают, что их недооценивают.
вать поручения, ожидать и требовать от них достижений в соот- 8. Сотрудникам не нравится, когда решения, касающиеся их непо
ветствии с их возможностями, но не вопреки им. Более того, средственно, принимаются без их ведома, за их спиной, без учета их
«высший пилотаж» управления предполагает, что руководитель знаний и опыта.
9. Каждый сотрудник нуждается в оперативной информации о каче
всегда найдет возможность «использовать» и применить ролевой стве собственного труда, чтобы внести коррективы в свои действия.
потенциал своих сотрудников в целях наиболее оптимальной ор- 10. Контроль со стороны руководителя, как правило-, неприятен. Дело
ганизации производства, в нашем случае — учебного процесса. только выигрывает от организации максимального самоконтроля и до
Так, директор не должен опасаться и тем более раздражаться или верия.
препятствовать бесконечным новациям «генератора идей», которые 11. Каждый человек стремится приобрести новые знания и опыт,
приносят лишнюю «головную боль» в виде проверок вышестоящих ин- поэтому повышенные требования, дающие шанс дальнейшего разви
станций, мероприятий по обмену опытом и т.д.; следует помнить, что тия, принимаются им охотнее, чем заниженные.
это — «золотой фонд» школы, назначить его ближайшим помощником и 12. Сотрудник отрицательно реагирует, если его достижения приво
«советником», освободить от рутинных нетворческих «нагрузок» и дят только к тому, что его еще больше нагружают, не поощряя ни
морально; ни материально.
поручений. С «экспертами» следует советоваться, прежде чем присту-
- 53
52
13. Важно, позволяет ли работа быть «самому себе шефом», дает ли — отсутствие информирования сотрудников о результатах контро
она пространство для инициативы. ля -'делает негативные результаты контроля бесплодными,
14. Каждый человек стремится к успеху. Успех - это реализованная поскольку
цель, а если человек еще и сам ее сформулировал, то в ее достижение они не становятся предметом обсуждения и поэтому не дают возмож
он вложит больше энергии и сил. ности сотрудникам сделать правильные выводы;
15. Непризнание успехов приводит к разочарованию. Хорошо рабо — поиск «козла отпущения» — косвенное признание
тающий сотрудник с полным правом рассчитывает на признание и по руководителя в
ощрение — и материальное, и моральное. том, что он не справился с контролем за процессом и теперь ищет
Считается, что внедрение и соблюдение этих, так называемых ответственного за результат.
«критериев Харцберга» действительно повышают эффективность Одной из острейших проблем контроля в педагогическом кол-
труда сотрудников в любой сфере деятельности и" поэтому не лективе выступает проблема оценки педагогического труда, ста-
только обязательно должны учитываться руководителем, но и новящаяся часто причиной перманентных конфликтных ситуа-
быть для него «руководством4 к действию». ций в учительской. Это в значительной степени объясняется слож-
ностями контроля w объективности в оценке
Контроль и оценка педагогического труда педагогического труда- Существующие параметры
квалификационной аттестации далеки от совершенства и не
Контроль — одна из важнейших управленческих задач, опре-
деляемая, как постоянное сравнение того, что есть, с тем, что всегда воспринимаются как справедливые самими педагогами.
должно быть. Цель контроля — стимулирование активности со- К сожалению, остается действующим подход к оценке труда
трудников: ведь в их интересах, чтобы результаты их работы были учителя по успеваемости его учеников. И хотя пресловутая
отмечены. Наличие контроля подчеркивает значимость контро- «процентомания» уходит в прошлое, но в реальности
лируемой деятельности. Отсутствие же контроля и интереса со успеваемость учащихся по-прежнему ставится в вину
стороны руководства демонстрирует невысокую оценку значи- или заслугу учителю.
мости работы, выполняемой подчиненными. Вместе с тем это ведь показатель субъективный: низкие отметки
могут быть обусловлены не слабыми знаниями учащихся, а требова
Контроль как управленческую функцию можно разделить на тельностью или амбициозностью учителя. Так же как высокие отметки
два вида. Во-первых, контроль за процессом и полученными ре- еще не означают глубоких знаний, а могут быть свидетельством «добро
зультатами деятельности в целом; во-вторых, периодический ты» или беспринципности учителя или, напротив, — проявлением ме
контроль за деятельностью и профессиональным ростом каждого тодического принципа поощрения. _
Не дает, как известно, объективной картины и посещение занятий
сотрудника. При контроле за деятельностью подчиненных.часто коллегами или директором. С одной стороны, урок может быть «пока-
допускаются ошибки. Наиболее типичные из них следующие: зушным» и отличаться от обычных занятий, как небо от земли. С другой
— «тотальный» контроль — постоянный контроль всего и вся — стороны, очень многие, особенно молодые преподаватели, в присутст-
ха вии посторонних ведут себя неестественно, «зажато», теряют взаимо-
рактерен для руководителей авторитарного типа, которые считают, чтр понимание с учащимися. По такому уроку трудно судить о мастерстве
все, что не прошло через их руки и не было ими «критически» прове педагога.
рено, чревато ошибками; такой контроль делает сотрудников несамо Наконец, специфика каждого предмета не дает возможности спе-
стоятельными, порождает иждивенческие настроения, создает атмо циалисту в другой области (завучу или директору) полностью оценить не только
сферу страха, препятствующую самореализации личности;
— контроль как проявление общего недоверия — по форме методику, но даже профессиональную компетентность педагога. В этих
близок пер условиях особенно важны моральная ответственность
вому виду, однако проявляемая руководителем подозрительность, как руководителя, его умение и готовность быть объективным в оцен-
правило, свидетельствует в данном случае о его неуверенности в собст ке сотрудников, установка на доброжелательность в критике,
венных силах и отсутствии у него чувства собственного достоинства;
— контроль «по случаю» — связан исключительно с некоторыми которая способствовала бы совершенствованию учебного про-
ин цесса и максимальной самореализации творческого потенциала
цидентами, в то время как контроль должен упреждать ошибки в рабо коллектива.
те, а не становиться их следствием;
— скрытый контроль — тайное соглядатайство, некорректное с эти
ческой точки зрения и унизительное для любого руководителя; Моральные принципы и нормы руководства
— контроль-проформа — также характеризует руководителя не с
луч педагогическим коллективом
шей стороны, так как свидетельствует об отсутствии у него подлинного
интереса к достижениям своих сотрудников; Являясь членом коллектива и просто порядочным человеком,
— поверхностный контроль — близок предыдущему типу,
например, руководитель должен, прежде всего, соблюдать общие этиче-
контроль за присутствием сотрудника на рабочем месте вместо контро ские нормы поведения и общения в коллективе «по горизонта-
ля за результатом его работы;
55
54
ли». Однако при выполнении функций управления происходит 9. Требовательность. Тесно связана со справедливостью ру-
некоторое «приращение» моральных требований к общению ру- тодителя и оценкой им труда подчиненных. Требовательность
ководителя с подчиненными. Это вызвано, с одной стороны, проявляется как в умении строго взыскивать за упущения, нера-
большей его ответственностью за результаты работы, а с дру- дивость, нарушения дисциплины, низкий уровень профессио-
гой — большей мерой влияния его стиля руководства и общения нализма, так и в умении поощрять и благодарить сотрудников,
с людьми на морально-психологический климат в коллективе. ^отмечая каждое их усилие, достижение, успех.
Основные принципы руководства в современных условиях — 10. Обязательность и точность. Проявляются в соблюдении
принципы справедливости и демократизма. Переплетаясь между 'обещаний, верности данному слову и договоренностям, рассмат-
собой, они реализуются в конкретных нормах поведения руко- §-$даваются в этике служебных отношений как проявление про-
водителя. ;ссионального долга и чести, гарантия надежности, образец
1. Вежливость. Проявляется в уважении личного достоинства ^дисциплинированности для подчиненных, выражение уважения
сотрудников — от заместителя до уборщицы; в недопустимости •к ним.
унижения, грубости и бесцеремонности по отношению к ним. На основании изложенного могут быть сформулированы сле-
2. Доброжелательность и приветливость. Это искреннее «жела дующие правила управленческого поведения.
ние добра» людям, которое должно выражаться в элементарном «Правила поведения» для директора
внимании к ним, приветливой улыбке, теплом приветствии. • убеждая сотрудника, не торопитесь применять власть, пока не
3. Предупредительность и тактичность. Выражаются в чутко исчерпаны все остальные средства;
сти, спосббности сопереживать коллегам, стремлении понять • не делайте замечаний подчиненным в присутствии посто
не только служебные, но и личные проблемы сотрудников и ронних;
помочь им. • объектом критики должна быть плохо выполненная работа,
4. Корректность. Предполагает строгую самодисциплину, уме а не работник;
ние владеть собой в любых конфликтных или экстремальных • будьте объективны в оценке предложений, исходящих даже
ситуациях, сохраняя выдержку, спокойствие и вежливость. от неприятного вам лица;
5. Скромность. Ее основные проявления — не требовать для • будьте внимательны к «бесполезным» предложениям: грубо
себя особых привилегий, не использовать служебное положение отвергнуть их сегодня — значит, лишиться возможности полу
в личных целях, не допускать нажима, авторитарного навязыва чить полезный совет завтра;
ния своей точки зрения, не устраивать сотрудникам несправед • если хотите, чтобы подчиненные обладали качествами, не
ливые публичные «разносы», уважать мнение своих коллег и обходимыми для дела, выработайте их сначала у себя;
считаться с ним. • распоряжения лучше отдавать не в виде приказаний, а в
6. Толерантность. Требование терпимого отношения к взгля виде просьбы или пожелания;
дам, убеждениям, вкусам, манерам другого человека (особенно • помните, что от вашего настроения и поведения зависят
подчиненного), умение уважать «инаковость» других, призна- настроение, поведение и работоспособность других",
вать'за ними право быть другими, что, конечно, не исключает • будьте начальником лишь на работе.
борьбы с недостатками, их критики. Этика «вертикальных» отношений предъявляет требования не
7. Критичность и самокритичность. Критика должна быть кон только к поведению руководителя. Другая сторона общения «по
структивной, а не уничтожающей; не должна унижать человека вертикали» — нормы отношения подчиненных к руководителю.
в глазах других; недопустимо преследовать подчиненных за кри «Правила поведения» для подчиненных
тику в свой адрес. Руководитель подает пример сотрудникам, • дисциплинированность, вежливость, чувство субординации;
проявляя самокритичность. • инициативность и самостоятельность суждений;
8. Справедливость. Выступает и принципом, и нормой пове • смелость и твердость в защите собственного мнения;
дения руководителя. Один из главных факторов установления • недопустимость слепого повиновения, заискивания, под
продуктивной атмосферы в коллективе, проявляющийся, пре халимажа;
жде всего, в адекватной, объективной, нелицеприятной оценке • доверие и уважение к опыту и знаниям руководителя, по
усилий и достижений сотрудника. нимание его ответственности;
56 57
• умение подчинить свой личный или узкопрофессиональный
интерес более широкому видению руководителем общих задач Глава 5
коллектива.
ОСОБЕННОСТИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ
В О П Р О СЫ И З А ДАН И Я ЭТИКИ В ВУЗЕ
1. В чем Вы видите нравственные аспекты оценки педагогического труда?
2. Ваши впечатления об отношениях коллег в учительской после педагоги
ческой практики. Проанализируйте их, найдите «плюсы» и «минусы». Что бы Имеет свои этические аспекты, окрашенные специфическими
Вы хотели сохранить и от чего избавиться? особенностями, и педагогика высшей школы. Как и педаго-
3. Расставьте 15 критериев организации труда, способствующих положи гическая этика в целом, этика отношений и поведения препо-
тельной мотивации к труду, по степени их предпочтительности, с Вашей лич давателя вуза включает несколько блоков.
ной точки зрения.
4. Отвечает ли Ваш коллектив — группа, факультет, институт необходимым Во-первых, это этика его отношения к своему труду, вклю-
требованиям общения «по горизонтали? Довольны ли Вы отношениями, ко чающая: осознание ответственности перед студентами, коллегами
торые складываются в нем? Ощущаете ли Вы свою общность с коллективом? и своей отраслью научного знания; выбор стратегии и тактики
..; 5. Какие слои, составляющие структуру коллектива, существуют в Вашей обучения; использование собственного научного опыта в качестве
группе? К какому слою Вы отнесете себя, Ваших ближайших товарищей? К
выполнению какой из «ролей» Вы наиболее склонны? Как Вы считаете, уме- информации для слушателей и др. В основном требования и аргу-
ние «диагностировать» себя и другого может способствовать установлению оп- менты, обосновывающие их, совпадают здесь с рассмотренной уже
тимальных отношений «по горизонтали» в Вашем коллективе? этикой отношения педагога к своему труду вообще.
6. Какие стили руководства Вы можете назвать и охарактеризовать? Какие Специфичным для вузовской педагогики является отноше-
достоинства и недостатки есть у каждого из них? В каких ситуациях лучше
всего применять их? Какой из них предпочтительней именно для Вас — как ние преподавателя к общепринятым программам и стандартам
подчиненного и как будущего руководителя? вузовского образования, регламентирующим преподавательский
7. Прокомментируйте высказывание Вольтера: «Кто умеет владеть собой, труд. Известно, что эти стандарты могут быть полезными ориен-
тот может повелевать людьми». тирами, а могут являться и помехой для творческой преподава-
8. Есть ли у Вас задатки лидера? Умеете-ли Вы расположить человека к
себе? Какие ошибки допускаете Вы, когда слушаете собеседника? Ответьте на тельской деятельности.
вопросы тестов 3—6 и обдумайте полученные результаты. В вузе отношение к ним несколько иное, чем в школе. Учиты-
9. Знаете ли Вы себя? Закомплексованы ли Вы? Ответьте на вопросы тестов вая более высокий уровень профессионализма, самостоятель-
7—9, а затем изучите соответствующие рекомендации.
10. Внимательно изучите рекомендации «Умейте слушать другого» и возьми
ный научный вклад многих вузовских преподавателей, доцен-
те «на вооружение» упражнения для аутотренинга (см. «Практикум»). тов, профессоров в развитие своей отрасли знания и формиро-
вание учебного процесса в рамках этой отрасли, допускается,
'например, гораздо большая свобода в соблюдении, возможной
модификации и изменейиях вузовских стандартов. Это проявля-
ется, в частности, в поощрении создания авторских программ
основных курсов, разработки спецкурсов, модификации учеб-
ных планов. Иными словами, в отношении вузовского педагога
к учебному процессу на первый план выдвигаются такие требо-
вания, как свобода творчества, соединение в одно целое своей
научной и учебной деятельности, более персонифицированная от-
бетственндсть за результаты обучения студентов.
Во-вторых, вузовская этика, как и школьная, включает в себя
этику взаимоотношений двух главных участников процесса не-
посредственной передачи знаний — преподавателя и
студента, но отношения между ними устанавливаются
несколько, иные — более демократичные, чем в школе между
учителем и учеником.
59
В-третьих, особый блок составляют отношения преподавате-т OM опытных педагогов. Российский исследователь Б.С.
лей между собой — этика взаимодействия педагогов в процессе Герцунский значительно расширяет современное понимание
достижения общей цели - передачи студентам надежных знаний и образования, вводя четыре аспекта его содержательной
становления их как будущих коллег самих преподавателей. трактовки и рассматривая его как ценность, систему, процесс и
В-четвертых, атрибутом высшей школы — и в этом качестве результат.
ее отличительной (от средней школы) особенностью — высту- Ценностная характеристика образования, по мнению
пает этика научного творчества, востребованная особым поло- Гершунского, предполагает рассмотрение образования как ценности
государственной, общественной и личностной.
жением вузовского педагога, который обязан сочетать в своей Процессуальный характер образования проявляется в его движении
жизнедеятельности функции преподавателя и ученого от цели к результату, в процессе субъект-объектного и субъект-субъ-
Все названные аспекты тесно переплетаются друг с другом. ектного взаимодействия преподавателя и студента. Это предполагает,
Определить, какой из них важнее, практически невозможно. что студент, слушатель, учащийся по мере все более активного, глубо-
Однако представляется логичным специально остановиться на кого, всестороннего участия в процессе обучения, воспитания и само-
воспитания, развития и саморазвития превращается из достаточно пас-
рассмотрении этических аспектов взаимодействия преподавате- сивного объекта деятельности педагога в соучастника, субъект педаго-
ля и студента, в котором наглядно проявляются все особенно- гической взаимодеятельности, которая осуществляется не только меж-
сти вузовской педагогики, а также специфичной для вуза этике ду преподавателем и студентом, но и между самими учащимися и сту-
научного творчества. дентами.
Результативность образования проявляется в грамотности, образо-
ванности, профессиональной компетентности, культуре, менталитете
специалиста.
Системный характер образования определяется разработкой новых
5.1. СПЕЦИФИКА ВУЗОВСКОГО технологий, включающих аудиовизуальные средства, компьютеры,
ОБРАЗОВАНИЯ И ЭТИКА ОТНОШЕНИЙ Интернет — все, что изменяет процесс обучения и взаимодействия пе-
В СИСТЕМЕ «ПЕДАГОГ-СТУДЕНТ» дагога и учащихся.
. Происходящие изменения влияют прежде всего на пересмотр
целей высшего образования. Сегодня они не должны сводиться к
Современные парадигмы высшего образования усвоению его содержания, а должны определяться как желае--
В последнее время изменения в области высшего образования мые характеристики личности выпускников вузов, прежде все-
во многом определяются положениями Болонской декларации го такие, как уровень их самоидентификации, зрелости, разви-
(1999), которые нацелены на создание к 2010 г. единой европей- тия способов самореализации, готовности к самоопределению
ской зоны высшего образования и повышение конкурентоспо- и решению задач в различных сферах деятельности. Покидая стены
собности европейской высшей школы в мировом пространстве. вуза, юноши и девушки должны самостоятельно начать строить
Россия и Республика Беларусь также стараются реализовывать новую систему своей жизнедеятельности, делая это осмысленно
положения данной декларации, чтобы получить равноправный и ответственно. Адекватное самоопределение молодых людей,
статус в европейской системе подготовки специалистов. Этим способность выработать реалистичный жизненный план на пер-
спективу, соответствующий их интересам, возможностям, по-
вопросам была посвящена, в частности, международная научно-
лученной специальности, социальным условиям — актуальная
методическая конференция «Университетское образование и
задача современного высшего образования. Решению этой зада-
наука в XXI столетии», прошедшая в Минске в 2003 г. чи способствует обращение к новым парадигмам образования,
В новых условиях информационного общества меняется само отличающимся гибкостью, модульностью, параллельностью,
понятие образования. В традиционной педагогике это понятие экономичностью, технологичностью, охватом большего коли-
означает процесс и результат усвоения систематизированных чества обучающихся, социальным равноправием.
знаний, умений и навыков, выступающих необходимым усло- В последнее время многие зарубежные и отечественные
вием подготовки молодого человека к жизни и труду. При этом специали-, сты предлагают различные пути реализации вузовского
основным путем получения образования является обучение как образования на современной демократической основе. Одним из таких
целенаправленно организованный, планомерно и систематиче- вариантов является новая «парадигма учения» (Р. Барр и Дж, Тагг,
Калифорния, США), которая в значительной мере отражает процессы,
ски осуществляемый процесс овладения знаниями под руково- происходящие как в мировой, так и в отечественной высшей школе.
Ниже приводится суть данной концепции.
60
61
Соотношение преподавания и учения в современных стратегиях на большем или меньшем поле с большей или меньшей
высшего образования во всем мире складывается в русле тенденции к йастью реальных возможностей, но и расширить игровое поле
смене парадигм, которая заключается в переходе от преподавания |©блах;ть возможностей, радикально изменяя различные аспек-
{англ. — teaching) к учению (англ.— learning). Традиционная игры. В «парадигме обучения» специфическая методология
парадигма, и по сей день доминирующая в колледжах и вузах, гласит, шределяет границы того, что могут делать колледжи, в то время
что это — заведения, обеспечивающие преподавание и обучение. как в «парадигме учения» границы определяются возможностя-
Согласно новой парадигме, они существуют для того, чтобы в них ми студента и его успехами в учебе.
происходил процесс самостоятельного учения и научения. Это не игра Не все элементы новой парадигмы противоречат соответствующим
слов и не подмена понятий, это действительно серьезный переход, элементам старой; напротив, новая включает многие элементы старой
который многое меняет. парадигмы. Например, «парадигма учения» не исключает лекцию, но лекция
В рамках традиционной «парадигмы обучения» сложились хорошо становится лишь одним из многих возможных методов, которые
отработанные структуры для обеспечения преподавательской оцениваются мерой их содействия определенному виду учения. Авторы
деятельности, которая изначально понимается как информационная, проводят сравнение «парадигмы обучения» и «парадигмы
сводящаяся в основном к чтению лекций. Отсюда считается, что учения» по шести параметрам: миссия и цели, критерии успеха,
главная миссия высших учебных заведений — организация обучения. структуры обучения/учения, теория учения, продуктивность и
финансирование, распределение ролей (табл. 2).
Исходя из этой цели средство («обучение») ошибочно воспринимается
как задача и конечный результат вузовского образования. Таблица 2
По мнению авторов, считать, что задача колледжей — обеспечение Парадигма обучения Парадигма учения
обучения, равносильно утверждению, что задача «Дженерал Моторс» -
управлять конвейером, а задача здравоохранения — обеспечить заня-
тость больничных коек. Миссия и цели
Действительная же миссия высших учебных заведений на со-, Обучать. Создавать учебную ситуацию.
Транслировать знания от
временном этапе — не в обучении, а в том, чтобы, используя наиболее преподавателей к студентам. Предложить
подходящие средства, способствовать самостоятельному осознанному программу и курсы. Улучшить качество
изучению научного знания каждым студентом. При этом переход к преподавания. Получить доступ к
новой «парадигме учения» освобождает вузы от целого ряда широким студенческим массам.
ограничивающих их деятельность факторов, в частности,
экономических. Нагрузка преподавателей. Критерии успеха
Дело в том, что в период, когда растет спрос на высшее образование, вузы Уровень знаний поступающих Успешные результаты учения студентов.
и колледжи едва ли могут эффективно удовлетворить его при фиксированном студен-тЬв.
или уменьшающемся финансировании, если они следуют логике «парадигмы Совершенствование учебны^ планов.
обучения», так как увеличение «выходной мощности» без соответствующего Качество и объем материального обес-
увеличения затрат грозит понижением качества. Так, если колледж попытается печения учебного процесса. Увеличение
увеличить свою продуктивность путем, например, увеличения состава набора студентов, рост финансирования.
академических трупп или преподавательской нагрузки, очень скоро станет Качество преподавания, квалифици-
заметно, как негативно это отразится на качестве образования. рованность профессорско-преподава-
Авторы отмечают также, что старая «парадигма обучения» тельского состава.
базируется на концепциях, которые сегодня все чаще~ признаются Атомистическая: части предшествуют
неэффективными. Первичная учебная студенческая среда — достаточно целому.
пассивный лекционно-дискуссионный «формат», при котором Структуры обучения/учения
преподаватель говорит, а студенты слушают, противоречит почти всем Время - постоянно, учение - варьи- Добиваться, чтобы студенты сами открывали и
принципам оптимальной игровой студенческой среды, одна из функций руется. конструировали знания. Создать мощную учебную среду.
которой состоит в определении игрового поля и области Занятия начинаются и заканчиваются в Улучшить качество учения. Стимулировать студентов на
возможностей на этом поле. Новая «парадигма учения» может не определенное время. Один достижение успеха.
преподаватель в одной аудитории. « Уровень знаний учащихся студентов.
только определить игру, разыгрывае-
62 Совершенствование технологий учения. Качественные и
количественные характеристики результатов. Увеличение
роста учебной активности и эффективности.
Качество учения, способности студен
тов. :
Знания находятся «вовне». Окончание табл. 2 Многие положения, оцениваемые зарубежными авторами как
Парадигма обучения Парадигма учения [позитивные стороны «парадигмы учения», в настоящее время
рке действуют в российской и белорусской системах высшего
Независимые подразделения м учеб- Взаимосвязь курсов, сотрудничество Образования. Вместе с тем в РБ ведется и собственный, весьма
ные курсы. подразделений.
Оценка знаний в конце курса. Оценка знаний в начале, середине и в продуктивный поиск новых образовательных парадигм, особен-
конце курса. ностью которых является корреляция в них обучения и воспита-
Оценки выставляются преподавателем. Внешняя оценка учения. ния, педагогики и этики, особенно явственно прослеживаю-
Личностная оценка. Коллективная оценка.
Присваиваемая степень определяется Присваиваемая степень определяется щаяся в системе социально-гуманитарного образования (СГО).
количеством набранных зачетных на основе знаний и навыков. Так, профессором РИВШ БГУ А.В. Макаровым разработана сис-
часов. • тема соотношения целей и принципов СГО, которая может быть
Теория учения основой учебных стандартов по социально-гуманитарным дис-'
Знания находятся в умах людей и фор- циплинам (табл. 3).
мируются на основе индивидуального
Знания передаются преподавателями опыта. Таблица 3
по «частям» и «крупицам». Обучение Знания конструируют, создают и по-
носит кумулятивный и линейный лучают сами студенты. Учение носит Цели СГО Принципы СГО
характер. Подходит метафора открытый, системообразующий
:
«кладовая знаний». характер. Формирование общей и профессио- Принцип гуманизации как приоритет-
В центре процесса обучения находится Подходит метафора «учиться ездить на нальной культуры выпускника. ный принцип образования вообще;
преподаватель, который контролирует велосипеде». как компенсаторный, упреждающий
ход процесса. В центре процесса учения находится фактор по отношению к негативным
Необходимо личное присутствие студент, который контролирует ход следствиям информационного обще-
преподавателя и студентов. процесса. ства и процессов глобализации.
Необходимо наличие активного студен- Принцип междисциплинарности и ин-
Лекционная система и учение обособ- та, личное присутствие преподавателя тегративности СГО.
лены и находятся в противоречии, не обязательно.
Талант и способности — редкое Учебная среда и учение способствуют
явление. развитию друг друга. Талант и Формирование у выпускника качеств Принцип фундаментализации, ориен-
Определение продуктивности - способности — в изобилии. гражданственности. тирующий на выявление глубинных
стоимость одного часа обучения на Определение продуктивности —стои- сущностных оснований и связей ме-
жду разнообразными процессами и
Продуктивность/финансирование явлениями социального и природного
одного студента. Финансирование мость единицы учения на одного сту- мира.
академических часов. дента. Финансирование результатов
Преподаватели - прежде всего учения. Формирование социальной коммуника- Принцип практической ориентирован-
лекторы. Преподаватели — прежде всего тивности и адаптивности. ности процесса гуманитаризации об-
разования.
Распределение ролей
Преподаватели и студенты работают создатели методов учения и учебной Формирование элитарных качеств бу- Принцип воспитания.
независимо и изолированно. среды. Преподаватели и студенты дущих специалистов-интеллигентов
Преподаватели классифицируют и работают в одной команде. как залог воспроизводства и развития
сортируют студентов. Преподаватели развивают способности духовного потенциала общества
и дают проявиться таланту каждого
"Учебно-вспомогательный персонал студента.
обслуживает процесс обучения и Все сотрудники, создающие учебную К числу желаемых «элитарных качеств» будущего слециали-
оказывает помощь профессорско-пре- среду и способствующие успешному ста можно отнести такие, как взаимоуважение, толерантность и
подавательскому составу. Любой учению студентов, являются препода-
опытный специалист может вателями («адукаторами»). терпимость по отношению друг к другу, готовность и способ-
преподавать. Способствовать учению — сложный ность к диалогу культур, открытой коммуникации, плюрализму
Линейное управление, независимость процесс^ мнений, проявлению гибкой, а не силовой стратегии решения
действий. Совместное управление, работа в ко-
манде. научных, производственных, социальных конфликтов и преодо-
ления кризисов.
64 3. Педагогическая 65
этика
Очевидно, что формирование эт^ качеств не w^ навыков межличностного общения, установления контактов с детьми,
саморегуляции поведения, рефлексии, элементарных приемов психо-
ключительно интересы государства. Высшее образование сего- терапии и др.
дня — это социальный институт, общественно- В университетах имеются углубленные курсы по педагогической пси-
государственная система, призванная удовлетворять в хологии, психоанализу, психотерапии и др. Индивидуализируется про-
одинаковой степени за-1 просы и ожидания государства, цесс обучения, увеличивается число контактов между преподавателем
и студентами. Индивидуализация обучения базируется на применений
общества и личности. В этом/ смысле образование и воспитание компьютерных технологий, средств телекоммуникации, развитой сис-
обретают статус гражданстЛ венности^а. важнейшей теме консультаций. Лекции продолжают занимать значительное место,
особенностью высшей школы станрвит-. ся TOj что она однако заметна тенденция к сокращению лекционных часов за счет
способствует формированию социально зрелой личности. Для семинаров и практикумов. Приоритетны активные формы обучения: на
занятиях широко используются групповая дискуссия, деловая игра, пси-
такой личности характерны: ходрама, элементы тренинга. С информативной функции учебного про-
•социальная компетентность — наличие комплекса цесса акцент смещен на развивающую: развитие потребности в обнов-
знаний о социальном мире и своем месте в нем; лении знаний, развитие творческого мышления, аналитического и кри-
• социальный интеллект — способность к анализу, тического осмысления явлений и фактов.
Смена приоритетов в содержании вузовского образования неизбеж-
прогнози но сказывается на профессиональных установках школьных учителей.
рованию и регуляции собственных социальных действий; Сравнение отечественных и европейских идеалов воспитания показы-
• способность принимать на себя моральную ответственность вает, что наши учителя более ориентированы на классические стороны
за жизненные и профессиональные решения; образования. Они хотят видеть в своих учениках образованность, стара-
тельность, коллективизм. Европейские же учителя ожидают от них от-
• терпимость как следствие диалектического и плюралисти ветственности, самостоятельности и активности. Их школа больше спо-
ческого мировоззрения; собствует социальному закаливанию личности, принятию на себя от-
• стремление к саморазвитию и самоактуаЛизации. ветственности за, свои действия и образ жизни.
Особая роль высшей школы в формировании социально зрелой лич- Поскольку социальные традиции и приоритеты образования
ности определяется следующими обстоятельствами: и в России, и в Беларуси находятся под заметным влиянием
1) именно на уровне высшего образования формируется целостное
мировоззрение личности; западных инноваций, постепенно происходит переориентация
2) стремление к самоактуализации более выражено у взрослого че психолого-педагогической подготовки в наших вузах в соответ-
ловека (18 — 25 лет — это оптимальный период для творческого самооп ствии с глобальными концептуальными изменениями в сфере
ределения личности); образования и развития личности. Очевидно, что образование,
3) в вузе большая роль отводится самостоятельной работе студен
тов, что способствует формированию субъектности, являющейся пред понимаемое как процесс достижения все большей информиро-
посылкой длительного сохранения социальной активности в поздние ванности и специализированного профессионализма, не выглядит
стадии жизни. Ьовременным. Поэтому формированию основного инновационно-
Движение к зрелости — это свободный выбор личности, го ресурса общества — социально зрелой творческой
возможности же такого движения должны быть обеспечены личности — может способствовать только социально
образовательной средой. Это, в частности: ориентированное образвва-, ние. Именно в рамках
• творческое преподавание ц освоение студентами социально- образовательного пространства происходит превращение
гуманитарных дисциплин; студента, обладающего склонностью к свободе, невнятно
• морально-психологическая и социально-идеологическая выраженными желаниями и самооценками, в личность,
компетентность преподавателей, демонстрирующих коммуника способную переживать и адекватно оценивать происходящие в
тивное поведение зрелой личности и грамотно организующих стране и мире процессы, строить прогнозы, реализовывать свои
коммуникативное пространство своих занятий; гражданские и нравственные чувства (чувство'долга, пат-
• наличие в вузе психологической службы (индивидуальное риотизма, национального достоинства, справедливости, благо-
психологическое консультирование и психотерапия, тренинги родства, совести, чести), поступать в соответствии со своими
личностного роста, коммуникативные тренинги). убеждениями и ценностными установками.
В настоящее время в мировой практике наблюдается тенден- Для формирования этих качеств, считает специалист РБ в области
ция усиления социальной составляющей целевой ориентации ву- вузовского воспитания Л.И. Шумская, необходимо создание в респуб-
лике Центра воспитательных проблем вуза, выполняющего научно-ме-
зовского образования. тодическую, учебную, информационную, мониторинговую функции.
Так, в Западной Европе в высших педагогических учебных заведе- Задачи подобного Центра:
ниях увеличивается число различных психолого-педагогических прак-
тикумов, тренингов, направленных на выработку у будущих учителей 67
66
—нормативно-технологическое обеспечение идеологической и вос ской. Если учебная деятельность школьников — это квазииссле-
питательной работы вуза; ,
—выявление критериев ее эффективности; дование, то учебная деятельность студентов, по существу, — под-
—разработка программ социологической, нравственной и психоло линное научное исследование
гической диагностики студенчества; В-пятых,- период обучения в вузе не так долог, и студент уже
— этическая и психолого-педагогическая подготовка и
v
переподго- через несколько лет сам будет являться специалистом в той об-
товка вузовских преподавателей по идеологическим и воспитательным ласти, в которую его вводит преподаватель, поэтому он вправе
вопросам; рассчитывать на более доверительное отношение со стороны
—пропаганда концептуальных идей, актуальных направлений и тех преподавателя, как к будущему коллеге.
нологий воспитательной работы со студентами;
—анализ идеологической и воспитательной работы вузов РБ, на В-шестых, положение и задачи вузовского преподавателя и
правленный на ее совершенствование. школьного учителя также существенно отличаются. Если учи-
тель должен излагать «азбучные истины», обычно существенно
не меняющиеся за время жизни одного поколения, то "задача
Особенности вузовской педагогики педагога высшей школы — знакомить студента с самыми пере-
. Одной из особенностей педагогической деятельности вообще довыми достижениями в соответствующей области знаний. Здесь,
является то, что обе участвующие в ней стороны — и тот, кто особенно в области новейших теорий и гипотез, преподавателю
учит, и тот, кто учится, являются активными участниками трудно претендовать на роль носителя истины «в последней ин-
процесса обмена информацией, так сказать, партнерами. В ву- станции», тем более, что различные научные школы и направ-
зовской педагогике эта особенность проявляется гораздо ярче, ления нередко имеют прямо противоположные взгляды на не-
чем в школьной. которые вопросы.
Во-первых, студент - это взрослый человек, с вполне или Естественно, преподавателю, как и всякому человеку, хочется убедить
другого в справедливости именно своих взглядов и представлений. Однако
почти вполне сформировавшимися взглядами, интересами, убе- вполне может случиться, что его точка зрения окажется устаревшей, в то
ждениями, и уже поэтому его участие впроцессе обучения но- время как студент из других источников (от другого преподавателя, из
сит гораздо более активный характер. литературы, периодических изданий, Интернета) успевает ознакомиться с
Во-вторых, если школьное образование является обязатель- более современной, а порой и более совершенной информацией по данному
ным, то студент добровольно и сознательно выбирает ту сферу, вопросу. Поэтому между преподавателем и студентом возможна дискуссия,
в которой не-сразу можно определить, кто прав или, по крайней мере,
в которой он стремится получить высшее образование, и под- ближе к истине. Все это свидетельствует о том, что
тверждает твердость своего намерения тем, что выдерживает взаимодействие в системе «преподаватель—студент» должно
вступительные экзамены в избранный им самим вуз. Если школь- быть демократичным, должно строиться на основе диалога и
ник просто расширяет свой кругозор, знакомится с самыми раз- взаимного уважения обеих сторон.
нообразными гранями действительности и выбирает наиболее В силу специфики вузовского образования дистанция между
близкую ему сферу приложения собственных сил и самовыра- преподавателем и студентом значительно меньше, чем между
жения, то студент стремится к углублению и расширению по- педагогом и учащимися среднего учебного заведения. Но поэто-
знаний в определенной области - той, которая уже выбрана им му здесь проблема меры этой дистанции стоит особенно остро.
как сфера будущей профессиональной деятельности, карьерных Для многих начинающих преподавателей определение этой меры
перспектив и личного самосовершенствования. Поэтому студент становится сущим испытанием. Здесь возможны две крайности;
в большей мере, чем школьник, активно заинтересован в полу- первая - переход на авторитарный стиль общения со студентами,
чении знаний. мотивированный превосходством опыта и компетентности
В-третьих, учебную деятельность студентов должна отличать преподавателя («эти студенты не знают и половины того, что я,
большая самодеятельность, проявляющаяся в самостоятельном преподаватель, уже забыл»); вторая - признание студента равным
(и добровольном) усвоении знаний, понимании их смысла и себе, коллегой-, с теми же правами на истинность и оши-
назначения, владении способами учебной работы, умении про- бочность суждений, что и у преподавателя. Причем сторонники
контролировать и оценить качество своих учебных действий. каждой из этих позиций могут привести множество аргументов
В-четвертых, учебная деятельность студентов по способам и в пользу своей правоты.
средствам осуществления приближается к научно-исследователь-
68
Немаловажным аргументом в защиту обеих точекпрения яв- жень придает общению вузовского педагога со студентами осо-
ляются, как ни парадоксально, интересы студентов. Сторонни- бую эмоциональную окраску, влияющую на продуктивность
ки строгости по отношению к студентам мотивируют свою по- работы студентов, без чего трудно плодотворно организовать
зицию тем, что для будущих специалистов важно усвоить все вузовский процесс обучения; вовлечь студентов в самостоятель-
тонкости своей отрасли знания, а «послабление» со стороны ную работу и разнообразные формы научно-исследовательской
преподавателя приведет к тому, что студенты получат недоста- деятельности, привить им вкус к будущей профессии, воспи-
точно знаний для последующей работы. Сами же студенты в силу тать пррфессиональную направленность личности. Наиболее пло-
недостаточного жизненного опыта недооценивают свои истин- дотворный процесс воспитания и обучения в вузе обеспечива-
ные интересы и могут упустить главное в погоне за несущест- ется именно надежно выстроенной системой взаимоотношений
венным (разумеется, с точки зрения преподавателя). В противо- педагога и студента.
вес такой «жесткой» позиции, возлагающей ответственность Вот основные требования к ним:
- взаимодействие факторов «ведомости» и сотрудничества при ор
прежде всего на преподавателя (который должен быть уверен, ганизации учебно-воспитательного процесса;
что он сам не перепутал главное и второстепенное), сторонни- - формирование у студентов чувства профессиональной общности
ки другой модели отношения предлагают разделить эту ответст- с педагогами;
венность на равных со студентами. - ориентация педагогического общения на взрослого человека, с
В частности, как свидетельство демократизации отношения препо- развитым самосознанием, что способствует преодолению авторитариз
давателя к студенту может рассматриваться переход от ориентации на ма в воспитательном воздействии;
пассивное запоминание и последующее воспроизведение лекционного - использование профессиональных интересов студентов в качестве
материала (что у многих студентов встречает трудности, для преодоле- фактора управления их воспитанием и обучением;
ния которых требуется порой элемент принуждения) к ориентации на - включение студентов в начальные формы научно-исследователь
самостоятельную работу студентов. Роль преподавателя при этом все ской деятельности;
более сводится к роли консультанта, руководителя, ведущего партнера - повышение социально-идеологической активности студентов че
в исследовании, что само по себе и требует, и вызывает доверие и рез совместную работу с преподавателями (лекции перед населением,
уважение со стороны студента. Вместе с тем ответственность, неизбеж- участие в факультетских собраниях^ заседаниях кафедр, научных семи
ная при монополии на «истину в последней инстанции», не ложится в нарах, выступления в печати и т. п.);
этих условиях исключительно на плечи преподавателя, а разделяется - научное сотрудничества студентов и преподавателей (совместные
им Со студентом, поскольку поиск истины становится целью их совме- публикации, участие в конференциях, научно-исследовательская ра
стной работы. Такая система их отношений представляется наиболее бота, выполнение хоздоговорных работ);
благоприятной и с психологической, и с этической стороны. - осуществление неофициальных, не регламентированных контак
тов преподавателей и студентов (беседы о науке, политике, искусстве,
профессии, книгах, музыке);
Этика и культура педагогического - участие профессорско-преподавательского состава в студенческом
общения в вузе досуге (смотры, конкурсы, вечера, спортивные мероприятия); воспи
тательная работа кураторов в студенческих группах и общежитии.
Как видим, вуз отличается от школы не только содержанием Важнейшими особенностями педагогического взаимодейст-
обучения и воспитания, модификацией их форм, но и тем, что вия студентов и педагогов вуза являются: систематичность и не-
его основная задача — формирование личности специалиста — прерывность, переходы от аудиторных форм к внеаудиторным,
обусловливает особенности взаимодействия педагогов и студен- от учебно-ориентированного к научно-поисковому, от офици-
тов. Вот почему система вузовского педагогического общения в звене ально-регламентированного к неофициально-доверительному
«преподаватель—студент» качественно отличается от взаимоот- общению. Все это предъявляет особые требования к этико-пси-
ношений в ходе школьного обучения. Сам факт приобщенности хологической основе взаимодействия ученого-педагога и студен-
преподавателя и студента к общей профессии в значительной тов. В этом плане важную роль играет стиль педагогического об-
мере способствует «снятию» возрастного барьера, мешающего щения преподавателя и студентов — индивидуально-типологиче-
плодотворной совместной деятельности. В системе вузовского пе- ские особенности взаимодействия педагога и обучающихся. Стиль
дагогического общения фактор «ведомости» обучаемого, естест- общения определяется: а) личными коммуникативными спо-
венный в школе, сочетается с фактором сотрудничества обу- собностями педагога; б) достигнутым уровнем его взаимоотно-
чающего и обучающегося. Этот социально-психологический стер- шений со студентами; в) творческой индивидуальностью педа-
гога; г) особенностями студенческого коллектива. Стиль педаго-
70 71
гического общения тесно связан со стилем деятельности вузов-
ского педагога в целом и отражает его социально-этические ус- человек, поступивший в вуз, не сразу по своим психологиче-
тановки. В нем находят свое выражение: • ским характеристикам становится студентом: идут разноплано-
• педагогическая направленность личности педагога; вые адаптационные процессы, реализуемые посредством разно-
• его установка на педагогическую (а не только научную) образных социально-психологических механизмов.
деятельность; На процесс .адаптации влияют и новый социальный статус, и но-
вые формы обучения и контроля деятельности, наконец, вся вузовская
• его индивидуально-типические характеристики. атмосфера. Именно здесь чрезвычайно важно начать формировать пра-
Оптимальный стиль педагогического общения — вильную систему взаимоотношений студентов-первокурсников и про-
общение, основанное на увлеченности" преподавателя и фессорско-преподавательского состава. Неправомерный перенос «школь-
студентов совместной творческой деятельностью, отражающее ных» форм взаимоотношений учителя и учеников на вузовскую систе-
саму специфику процесса формирования личности специалиста му обучения серьезно мешает дальнейшему процессу развертывания
отношений студентов и преподавателей, а порой и деформирует об-
в вузе и воплощающее в себе взаимодействие социально- щую структуру педагогического общения.
этических установок педагога и его профессионально- Современная высшая школа предъявляет высокие требова-
педагогических навыков. В основе этого наиболее ния к психологическому климату кафедры, факультета, вуза в
эффективного стиля педагогического общения лежат целом, реализуемому в повседневном педагогическом общении.
увлеченность ученого наукой, творческим поиском, Вузовскому педагогу необходимо учитывать, что формирование
превращение их в органическую сторону своей жизненной собственного индивидуального стиля общения и взаимоотноше-
позиции. ний со студентами связано с развитием творческой индивидуаль-
Очевидно, что для формирования такого стиля общения не- ности самого преподавателя и его научной продуктивностью.
обходимы два важнейших фактора: 1) увлеченность
педагога наукой и поиском в ней; 2) стремление превратить
область научного поиска в материал педагогического воздействия
на студентов. Здесь должно проявлять себя то трудно 5.2. ВУЗОВСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И
поддающееся определению «педагогическое чувство», которое, ЭТИКА НАУКИ
как замечает М.О. Кне-бель, «гонит тебя к молодежи, заставляет
находить пути к ней». Формирование у педагога подобного стиля Итак, специфика этических проблем вузовского образования,
общения связано с преодолением двух довольно типичных противоречий. кроме особенностей взаимодействия педагогов и студентов, за-
Первое: вузовский преподаватель увлеченно ведет научный поиск, но его ключается в том, что здесь и у педагогов, и у студентов склады-
педагогическая направленность выражена весьма незначительно. Второй ваются особые отношения с наукой. Преподаватель вуза —
вариант: целенаправленное активное взаимодействие вузовского педагога со не только педагог, но и, согласно «Уставу высшей школы», -
студентами осуществляется при незначительной и малопродуктивной науч- ученый: при описании круга его обязанностей в вузе так
ной деятельности. Успешное преодоление этих противоречий в деятельности называемая «вторая половина дня» специально отводится на
педагога высшей школы определяет структуру и профессионально- научную работу, в которой преподаватель отчитывается
психологическую эффективность педагогического общения. Увлеченность
общим делом студентов и преподавателей как источник научными трудами и публикациями, защитой диссертации и т.
эмпатии, их дружеское взаиморасположение как общий д. Что касается студентов, то определенная их часть уже на
эмоциональный фон, сопряженные с интересом к науке и студенческой скамье занимается под руководством своих
будущей профессии, становятся Основой совместного творче- педагогов научными исследованиями, а после окончания вуза
ского поиска. При этом дружеское расположение преподавателя поступает в аспирантуру, решив посвятить себя науке. Это в
и студентов должно развиваться в общей, педагогически целе- полной мере относится к студентам и преподавателям
сообразной деятельности, а не противоречить ей, оборачива- педагогических вузов. А поскольку наука, как и другие сферы
ясь, к примеру, панибратскими взаимоотношениями. жизни, подчиняется определенным этическим нормам и
Этико-психологические основы взаимоотношений препода- правилам, имеет смысл рассмотреть их специально.
вателя вуза и студентов складываются постепенно. Они зависят
не только от установок и направленности личности вузовского Данный раздел написан в соавторстве с B.C. Вязовкиным.
педагога, но и от опыта обучающихся (жизненного, учебного,
общественного), традиций вуза, кафедры, факультета. Молодой
72
Моральные нормы-регулятивы поведения Это, например, односторонний, тенденциозный подбор фактов ради
педагога как ученого тех или иных теоретических положений, хотя при этом заведомо из-
вестно, что эти идеи нуждаются в дальнейшей разработке и корректи-
Наряду с моральными требованиями, которым вузовский вах в связи с обнаружением новых фактов. Это и те случаи, когда уче-
преподаватель должен подчиняться как педагог, его поведение ный ориентируется на достижение житейских целей при минимальных
затратах труда и в кратчайшие сроки (например, ради скорейшего по-
и взаимоотношения с коллегами регламентируются требования- лучения ученой степени облегчает себе научную задачу, отказываясь от
ми, предъявляемыми этикой к процессу научного творчества, в изучения необходимых материалов, хорошо зная в то же время, что
который он вовлечен как ученый. они Имеются и могут быть очень полезны; или в диссертацию вводится
Первое и самое главное требование, выступающее моральной сомнительный материал просто потому, что он подходит под какую-
либо «признанную концепцию»).
нормой творческой деятельности ученого, — это требование на-
учной объективности, т.е. служение истине и только истине. Оно Подобные улучай научной недобросовестности искажают объ-
предполагает объективный, честный подход к предмету иссле- ективную истину, «маскируют» ее, затрудняя тем самым поиск
дования, стремление познать объект таким, каков он есть в дей- истины другими исследователями и направляя науку по ложно-
ствительности. Это стремление определяет отсутствие у ученого му пути. Недобросовестный ученый изменяет истине, своему при-
намерений и целей, противоречащих задаче поиска истины. званию, изменяет науке, перестает быть подлинным ученым.
Любые цели и намерения, несовместимые с этой задачей (на- Третий нравственный принцип, которым следует руководство-
пример, соображения материального расчета, карьеры, эгои- ваться ученому, — это требование доказательности. Суть его
стические интересы), должны быть отброшены. В противном слу- может быть выражена следующим образом: всякое научное
чае ученый в той или иной мере фальсифицирует науку и дис- утверждение должно быть выведено, обосновано и всесторонне
кредитирует себя. доказано методами и средствами, взятыми из арсенала самой
Академик Н.Н. Семенов отмечал, что «наука — дело абсолютно объ- науки. Ученый обычно убежден в истинности собственных
ективное, и как таковая она беспристрастна. Но поскольку творят науку идей и представлений, он считает своим долгом отстаивать их.
люди, испытывающие всякого рода страсти, обладающие теми или Однако задача заключается в том, чтобы убедить и других в
иными моральными качествами, ...в ходе научного творчества посто-
янно возникают противоречия, порой весьма серьезные, между стро- истинности своих взглядов, а для этого нет иного пути, как
гой объективностью науки и субъективными особенностями творящих научная (теоретическая или практическая) проверка полученных
ее людей». Именно поэтому этический принцип объективности, обла- выводов. Этическая норма доказательности состоит в том, что
дая относительной самостоятельностью, выступает как необходимый
нравственный регулятив деятельности ученого. ученый, даже глубоко убежденный в истинности выдвинутого
. Второе нравственное требование, предъявляемое к им положения, не имеет морального права доказывать его
ученому, — добросовестность в отношении к своему научному методами и средствами, несовместимыми с наукой. Научные
труду, к поиску истины. Это требование предполагает сомнения споры надо решать только научными средствами.
В истории науки были случаи, когда некоторые ученые, стремясь
ученого в процессе отыскания истины, проверку каждого шага любой ценой доказать справедливость своих теоретических предполо-
на пути исследования, скрупулезность в научной работе, а также жений, во что бы то ни стало «протащить» свои «открытия», пускали в*
наличие у ученого таких моральных качеств, как умение и ход демагогию, наклеивание ярлыков, административные и другие не-
мужество отказаться от, казалось бы, уже найденной истины, благовидные средства. Известно, например, что «методы борьбы» ака-
демика Лысенко существенно затормозили прогресс биологической
если обнаруживаются факты, противоречащие ей. науки в СССР. Было бы слишком большим оптимизмом считать, что в
Добросовестность оберегает ученого от заблуждений и пре- нашей науке подобные явления уже полностью изжиты. Безусловное
дотвращает возможные ошибки. Разумеется, в науке никто не соблюдение принципа доказательности, недопустимость «доказывания» ^
вненаучными методами и средствами должны стать законом жизни ка-
застрахован от ошибок, но ошибка ошибке рознь. Есть так на- ждого ученого и научного коллектива.
зываемые добросовестные ошибки, связанные со сложностью изу- Четвертая нравственная норма научной деятельности —
чаемых объектов, с невозможностью получить исчерпывающие высокая требовательность к себе, проявляющаяся в скромности
данные, с неудачным выбором или с ограниченностью метода ученого, его самокритичности, отсутствии самомнения и
исследования и т.п. Но есть ошибки иного рода, связанные с зазнайства, умении признать свои ошибки и дать объективную
научной недобросовестностью, вытекающие из нее. оценку собственной деятельности и ее результатов. Л.Н.
74 Толстой заметил однажды, что ценность человека можно
выразить дробью,
75
числитель которой — действительные достоинства человека, а иному открытый и решительный отказ ученого от своих заблуж-
знаменатель — то, что он думает о себе. дений имеет большое значение для развития науки, так как эко-
Основным противоядием против тщеславия и зазнайства слу- номит силы и средства других исследователей. Более того, по-
жит любовь к науке: «Любите науку в себе, а не себя в науке». добное признание своих ошибок не наносит, как иногда пола-
Академик И.П. Павлов давал следующий совет молодым уче- гают, урона научному авторитету ученого, а, наоборот, способ-
ным: «Никогда не думайте, что вы уже все знаете. И, как бы ствует его росту. Можно привести ряд примеров, когда крупней-
высоко ни оценивали вас, всегда имейте мужество сказать себе: шие ученые (например, великий физик А. Эйнштейн, академики
я невежда. Не давайте гордыне овладеть вами. Из-за нее вы буде- А.Ф. Иоффе, И.П. Павлов) ошибались и открыто признавали свои
те упорствовать там, где нужно склониться, из-за нее вы отка- ошибки в научной печати.
жетесь от полезного совета и дружеской помощи, из-за нее вы Скромность и самокритичность как моральные принципы
утратите меру объективности». научной деятельности связаны также с умением уважать научные
К сожалению, научная молодежь не всегда следует этому совету. Нередко работы предшественников, с открытым признанием
бывает, что молодой ученый jie приемлет никакой критики, не принимает заимствования у них тех или иных идей. Они требуют не
ничьих советов, воображает себя чуть ли не «столпом» науки. Тщеславие преувеличивать свой вклад в решение проблемы, имеющей
иногда портит и крупного ученого. Он привыкает,к почету, который более или менее длительную историю. Подобный подход к
воздается ему за старые заслуги, не замечая, что он, в сущности, уже перестал «научному багажу» прошлого, во-первых, ориентирует
работать как ученый. Благодушие, почивание на лаврах весьма
опасная болезнь, которая не дает возможности вовремя исследователя на тщательное изучение уже накопленных знаний и
обнаружить появляющиеся недостатки, убивает способность к объективную оценку собственных достижений, а во-вторых,
творческому поиску. Такой ученый требует от своих сотрудников защищает науку от плагиата и «научных тунеядцев».
беспрекословного признания его авторитета, становится Пятый моральный принцип научного творчества может быть
нетерпимым к критическим замечаниям. определен как требование уважения оппонента. Следует помнить,
Отсутствие скромности, самокритичности у подобного деятеля, осо- что оппонент тоже ищет истину, но ищет ее другими способами
бенно если он возглавляет большой или малый научный коллектив, и путями, стремясь доказать справедливость «своей», а не «ва-
служит серьезным препятствием для работы: научное руководство за-
меняетря администрированием, принципиальность — покровительством. шей» истины. Поэтому если даже ученый по тем Или иным при-
ТаЩйгсамодовольный чинуша опасен в любом деле, но вдвойне -в чинам не уважает своего теоретического противника как чело-
научйЙх и научно-педагогических коллективах, где игнорирование века, не ценит его как ученого, он все равно обязан прислу-
мнения товарищей по работе неизбежно ведет к застою в науке, нано-
сит вред общему делу. шаться к его мнению.
Высоко оценивая скромность как необходимое моральное В свое время известный советский биолог СВ. Мейен сфор-
качество ученого, нельзя «перегибать палку» и требовать от него мулировал так называемый принцип сочувствия, ставящий перед
«сверхскромности». Чрезмерная скромность в научном творчестве ученым трудную этическую задачу: прочувствовать точку зрения
противостоит дерзанию, она ориентирует человека на весьма своего оппонента, мысленно стать на его место и «изнутри с
незначительный успех, гасит его творческий- порыв, порождает его помощью рассмотреть здание, которое он построил».
удовлетворение мелкими достижениями. Сверхскромность неиз- Конечно, слово «сочувствие» несколько дезориентирует, ибо
бежно ведет к застою в научной деятельности, ибо она предпо- обычно оно означает симпатию к чувствам другого. Здесь же
лагает легко достижимые цели и быстро приходящее самоуспо- гораздо важнее другой нюанс — понимание чувств своего
коение. Необходимо уметь трезво оценивать свои достижения и оппонента вплоть до актерского перевоплощения в него.
возможности, не допуская ни их переоценки, ни их недооценки. Принцип сочувствия одновременно относится и к этике, и к
Скромность и самокритичность ученого, связанные с объек- методологии науки. К этике, поскольку он учит видеть
тивной оценкой собственных идей и полученных фактов, пред- человеческое достоинство в инакомыслящих и
полагают умение ученого открыто отказаться от взглядов и по- инакочувствующих и требует считаться с другими способами
ложений, оказавшихся ошибочными. Дело это весьма трудное и видения мира. К методологии, поскольку он учит
связано с наличием некоторого «психологического барьера», эффективному поведению в науке, которое оборачивает неиз-
преодолеть который удается далеко не каждому. Но именно по- бежные разногласия на пользу дела и расширяет горизонт уче-
ного. Принцип сочувствия требует действовать вопреки собст-
76 венным естественным стремлениям, ценой душевного диском-
77
форта. Воспроизвести в себе интуицию и чувства другого можно ^ зависимость его успехов или неудач от общего функционирования этих SV
лишь путем серьезных усилий воли — вопреки структур, может повлечь за собой сложные конфликтные ситуации, . ■
отражающиеся на личной судьбе ученого, на его творческой продуктивности,
собственному образу мира. на результатах труда всего научного коллектива.
Тем более нельзя превращать теоретические разногласия в личную
неприязнь или, наоборот, из чувства личной неприязни отбрасывать с Огромное значение поэтому имеет морально-психологический
порога доводы оппонента как не стоящие внимания. Если аргументы климат, который складывается в научном коллективе и характеризует
противника представляются частично или полностью ошибочными, то отношение людей к выполняемой ими деятельности и друг к другу.
доказать, это нужно научно, не прибегая к чуждым науке средствам. Это — эмоциональная окраска психологических связей членов
При этом нельзя доказывать ошибочность тезисов оппонента лишь ссыл-
ками на научные авторитеты, нельзя искать аргументы вне поля .науки коллектива, возникающая на основе близости или , отдаленности
(намекая, скажем, на некоторые отрицательные свойства личности ва- их целей, задач, взглядов, ориентации, склонностей и интересов, на
шего противника, его якобы «запятнанное прошлое» и т.д.). К счастью, основе совпадения или различия характеров, симпатий и антипатий.
история науки дает немало примеров уважения оппонента даже вопре-
ки личной неприязни к нему или сомнению в его компетентности. Так, Психологический климат научного коллектива может быть разным:
великий ученый И.П. Павлов сумел оказаться выше чувства неприязни доброжелательным и недоброжелательным, устойчивым и менее
к одному из своих сотрудников (идущему, как полагал Павлов, невер- устойчивым, положительным и отрицательным, здоровым и
ным путем), создавая ему все условия для работы, и открыто признал нездоровым.
в конце концов его правоту.
Уважение к оппоненту должно в итоге привести к выводу, Положительный психологический микроклимат, атмосфера доб-
что за научной идеей, выдвинутой им, следует признать, по рожелательности и взаимопонимания, господствующая в коллективе,
крайней мере, право на существование: нельзя рассуждать с создают у сотрудников ощущение «психологического комфорта»,
позиции — «есть две точки зрения: моя и вторая, способствуют сохранению жизненного оптимизма, удовлетворенности
ошибочная». Ученый должен руководствоваться в качестве своей работой, мобилизуют их творческие возможности. Напротив,
своих методологических и этических установок принципом, отрицательный морально-психологический климат, обстановка
согласно которому идеи подтверждаются или опровергаются «психологического дискомфорта», снижают общий творческий
только всем ходом развития науки и практики. потенциал коллектива, мешают его продуктивной работе, угнетающе
действуют на настроение сотрудников. Напомним, что морально-
психологический климат в любом коллективе зависит от ряда
Морально-психологические проблемы переплетающихся взаимоотношений: руководителя и сотрудников
взаимоотношений в научном коллективе — отношений «по вертикали» и коллег друг с другом —
отношений «по горизонтали».
Среди различных аспектов научной деятельности В отношениях «по вертикали» огромную роль в научном коллективе
значительное место принадлежит тем незримым связям, играет его руководитель. Спецификой стиля руководства научным
неуловимым для поверхностного наблюдателя, которые коллективом является то, что в нем процесс принятия решения не
составляют морально-психологический аспект науки, может происходить ни авторитарно, ни коллегиально —
являющийся необыкновенно важным как для производства большинством голосов, ни представлением каждому индивиду
научного знания, так и для личной судьбы учёного. возможности следовать «своему замыслу». Успешное руководство
В современных условиях роль социальных связей, в которые оказы- научными коллективами предполагает особый стиль, важной
вается вовлеченным ученый, возрастает с каждым днем. И это понятно. компонентой которого является способность руководителя
Глобальность задач, стоящих перед наукой и техникой, определяет то
обстоятельство, что последние могут развиваться только совместными убеждать. Убеждение — это такой специфический способ
усилиями, в условиях коллективов различной степени общности — организованного и целенаправленного воздействия руководителя на
групп, лабораторий, кафедр, в условиях постоянных взаимных коллектив, с помощью которого решается стоящая перед ним задача.
контактов. Расширение этих контактов усложняет, и вместе с тем и Действительно, руководителю, коллектива недостаточно предложить группе
обогащает внутреннюю жизнь научного работника. Работа в коллективе актуальную исследовательскую задачу: он должен убедить членов коллектива в
придает новые стимулы исследовательской активности ученого и при ее важности и актуальности, раскрыть перед ними возможные пути ее
благоприятных условиях ведет к расширению его творческих реализации. Если же коллектив считает поставленную проблему
возможностей, способствует духовному росту. неактуальной, недостаточно важной, лишенной новизны или неразрешимой
Вместе с тем невозможность для современного ученого вести науч- на современном этапе, это может стать серьез-
ную деятельность вне рамок сложившихся организационных структур,
79
78
ным психологическим барьером на пути ее творческого решения. При своей фамилии к статьям учеников, если не принимал как ученый
этом административные меры как средство стимуляции научной актив- прямого участия в работе».
ности сотрудников не помогут, ибо активная творческая деятельность 3) «Не увлекайся чрезмерным руководством учениками, давай им
возможна лишь при наличии внутренней, а не внешней мотивации, внут- возможность максимально проявлять свою инициативу; самим справ-
ренней потребности в творчестве. ляться с трудностями. Только таким образом ты вырастишь не лаборан-
Морально-психологический климат зависит также от способ- та, а настоящего творческого ученого. Давай возможность ученикам идти
ности руководителя правильно распределить «роли» в научном кол- их собственным путем».
лективе. Дело в том, что в процессе творческой деятельности Для успешного функционирования научного коллектива боль-
дифференциация социальных ролей («генераторы идей», «кри- шое значение имеют и взаимоотношения «по горизонтали»..Кол-
.тики», «коммуникаторы», «эксперты», «исполнители») приоб- лективные, формы творческой деятельности ученых выдвигают
ретает особое значение. Установлено, что научные коллективы, множество морально-психологических проблем. Среди них не-
включающие ученых — носителей разных ролей, решали свои маловажное место занимает совместимость членов коллектива,
задачи плодотворнее и быстрее, чем группы, состоящие, на- о которой речь шла выше, развитие межличностных отноше-
пример, из одних только «генераторов идей», «критиков» или ний, предупреждение и устранение конфликтных ситуаций и
«экспертов». многое другое, влияющее на создание в коллективе положи-
Очевидно, что одна из основных задач руководителя научно- тельного морально-психологического климата, а следователь-
го коллектива, налагающих на него значительную моральную но, атмосферы творчества и поиска.
ответственность — определить наиболее оптимальную роль Известно, что успешная коллективная деятельность людей
каждому члену коллектива в соответствии с его возможна только при наличии морально-психологической совмес-
индивидуальными психологическими особенностями, его тимости ее участников, совпадения или удачного дополнения
взаимоотношениями с другими членами коллектива и их личностных качеств. Иногда работа группы, каждый член ко-
потребностями самого коллектива. В свою очередь, торой сам по себе обладает достаточно высоким научным по-
руководителю отводится в коллективе своя роль -роль тенциалом, в целом оказывается малоэффективной. Объясняет-
«режиссера». ся это тем, что эффективность коллективного труда зависит не
Формулируя требования к руководителю как «режиссеру», акаде- столько от индивидуальных психологических качеств ученых,
мик П.Л. Капица писал: «Главное требование — то, чта его роль должна сколько от характера их взаимодействия. А это, в свою очередь,
быть творческой, а не чисто административной. Он должен понимать
смысл и цель решений научной работы и должен правильно оценивать зависит от совместимости сотрудников, так как эффективная
творческие возможности исполнителей, распределять роли по талант- коллективная деятельность (научная особенно) обязательно пред-
ливости и так целесообразно расставить силы, чтобы все стороны ре- полагает взаимопонимание ее участников.
шаемой проблемы развивались гармонично». Отсутствие такого взаимопонимания свидетельствует неред-
Для научного руководителя особенно важно соблюдение как ко о морально-психологической несовместимости членов коллек-
нравственных норм в области научной деятельности, о которых тива. Причиной несовместимости ученого с коллегами может
речь шла выше, так и общих требований нравственной культуры. быть его приверженность ошибочным теоретическим позици-
Это способствует повышению его авторитета, созданию атмо- ям, его научные симпатии или антипатии, привычки и заблуж-
сферы принципиальности и порядочности в коллективе, ока- дения, его предвзятость, научные авторитеты, довлеющие над
зывает воспитательное воздействие на молодых сотрудников, в ним, или личные склонности, усвоенные им моральные нормы
то время как несоблюдение ученым этических норм подрывает и ценностные ориентации. Все это - своеобразные психологи-
его авторитет, порождает неуважение к нему, провоцирует кон- ческие барьеры, препятствующие правильному пониманию по.-
фликтные ситуации в коллективе. зиции других членов коллектива, а в итоге и включению учено-
Академик Н. Н. Семенов считает, что «искусство руководства
сотрудниками» сводится к нескольким «простым» требованиям: го в активную совместную деятельность.
1) «Подбирай по возможности только способных, талантливых уче Психологическая несовместимость может быть также резуль-
ников и притом тех, в которых видно страстное желание к научному татом несходства характеров, темпераментов ученых, следстви-
исследованию, потому что могут быть способности, но если нет стра ем разного уровня их нравственной культуры и воспитанности.
сти — толку не будет».
2) «В общении с учениками будь прост, демократичен и принци Поэтому личностные качества ученого, его моральный облик иг-
пиален. Радуйся и поддерживай их, если они правы, сумей убедить их, рают немаловажную роль в жизни научного коллектива. Исто-
если они не правы, научными аргументами Никогда не приписывай
81
80
рт науки содержит немало примеров из жизни великих уче- 2. Эмоциональную напряженность может также вызвать появ-
ных, известных не только своими научными достижениями, но ление в коллективе так называемого «неудачника», т.е. сотруд-
и замечательными личностными качествами. Имена ИМ. Пав- ника, склонности и способности которого не соответствуют ни
лова, КЛ. Тимирязева, СИ. Вавилова, ИВ. Курчатова и многих роли, предназначенной для него в коллективе ни содержанию
других и сегодня служат образцом для новых поколений ученых. самой работы. .
Вина в этом случае лежит либо на руководителе, неправильно рас-
Одна из серьезных этических проблем в научных коллективах пределившего роли, либо на самом сотруднике, не находящем в себе
— конфликтные ситуации, столкновения различных точек сил и решимости уйти из коллектива.
зрения по вопросам, затрагивающим интересы дела, 3. Причиной конфликтной ситуации может быть также лич-
коллектива, отдельных людей, Конфликтные ситуации в ная неудовлетворенность научного работника, возникающая из-
научных коллективах играют двоякую роль. С одной стороны, за неадекватной, с его точки зрения, оценки руководством И кол-
производство новых знаний> поиск путей их получения лективом его научных достижений (феномен «мученика науки»).
нередко сопровождается напряженными дискуссиями, Безусловно, правильно оцененное и своевременно использованное
столкновением различных точек зрения. В этом смысле открытие сулит блага обществу и дает его автору глубокое внутреннее
удовлетворение и стимул к дальнейшему творчеству. Поэтому одной из
отсутствие принципиальных столкновений по той или иной важнейших проблем современной методологии науки является пробле-
научной проблеме — вовсе не положительное4 явление, ибо это ма более точной оценки значимости научных достижений.
может свидетельствовать о пассивности членов коллектива, о 4. Еще одна причина конфликтных ситуаций, относящаяся к
прекращении его поступательного движения. Однако области «вертикальных» взаимоотношений, — сомнения, воз-
необходимо подчеркнуть, что при возникновении конфликта на никающие у младших членов коллектива в компетентности на-
научной почве каждый его участник должен руководствоваться, учного руководителя.
как уже отмечалось, только интересами науки, стремиться найти Логика рассуждений в этом случае обычно такова: как может этот
научный вариант разрешения противоречия. Если же конфликт человек мной руководить? Ведь он не знает всех тонкостей моей про-
блемы. В каком-то смысле это верно. Сложность ситуации коренится в
из области научной, деловой, переносится в область личных том, что руководитель и подчиненный в данном случае оперируют раз-
взаимоотношений, он начинает играть отрицательную роль. В личными «сетками» понятий. Лидер мыслит в широких категориях и
этом случае в действие вступают психологические барьеры: для реализации общего замысла не имеет ни времени, ни нужды дуб-
неприязнь, обида, напряженность, препятствующие лировать более мелкую «интеллектуальную сетку», регулирующую дея-
нормальному взаимопониманию конфликтующих сторон и пре- тельность его подчиненных. Большим ученым лишь иногда удавалось
совмещать одновременное владение разными уровнями и масштабами
одолению возникших противоречий. научной деятельности.
Обычно выделяются три группы причин, вызывающих нежелатель-
ные конфликтные ситуации в любом, в том числе и научном коллективе: Для предотвращения конфликтов, которые могут возникнуть
1) недостатки в области организации труда; 2) недостатки в руководстве; на основе подобной ситуации, необходимо, чтобы все работни-
3) неблагоприятные межличностные отношения, в частности, ки разбирались во внутренней интеллектуальной организации,
психологическая несовместимость. Конфликтные ситуации могут быть в структуре вырабатываемого ими знания, умели вычленить круп-
связаны также с появлением в коллективе новых лиц, так называемых
«варягов», или «захватчиков». ные и мелкие ячейки. Более четкое представление членов науч-
Известны и конфликтные ситуации, причины которых спе- ного коллектива о месте своих исследований в общей структуре*
цифичны именно для научных коллективов. Их можно класси- знания позволит значительно эффективнее распределить функ-
фицировать следующим образом: ции между ними, будет способствовать достижению их взаимо-
1. Ситуации, возникающие, когда масштабность понимания друг с другом и руководителем, даст возможность
мышления одного из членов коллектива столь велика, что избежать ненужных конфликтов, повысить продуктивность твор-
недоступна другим членам группы. ческого труда.
Вместе с тем может возникнуть и другая ситуация, которую можно При рассмотрении причин и сущности моральных конфлик-
условно обозначить «непризнанный гений». Она возникает, когда ин- тов в научных коллективах необходимо подчеркнуть, что их пре-
дивид, оказавшись в плену ограниченной или даже ложной идеи, утра- дотвращение и позитивное разрешение зависит не от админист-
чивает способность адекватно оценивать свою деятельность, достиже- ративных мер, а от самих членов коллектива.- В целях предотвра-
ния своих коллег, блокирует тем самым нормальное научное общение,
ухудшая моральный климат в коллективе. Выход из подобных ситуаций щения конфликтных ситуаций ученому следует руководствоваться
может найти только руководитель, способный разобраться в их науч-
ной и психологической подоплеке.
82
рядом морально-психологических требований, которые можно 3. Необходимость тщательной проверки новой идеи — и необходи
предъявить любому человеку: мость ее скорейшей «заявки» по приоритетным соображениям.
• осуществлять постоянный контроль за собственным пове- 4. Право ученого рассчитывать на высокую оценку своих трудов - и
обязанность работать безотносительно к оценке других.
дением, помнить о необходимости управления самим собой; 5. Необходимость эрудиции — и опасность преувеличения ее
• координировать собственный темперамент, потребности, значения.
интересы, настроение с коллегами; 6. Скрупулезное внимание к формулировкам и деталям — и недо
• терпимо относиться к привычкам, манере поведения, осо- пустимость педантизма.
7. Собственная научно-исследовательская работа — и необходимость
бенностям характера других людей (правда, это качество не долж- иметь учеников; при этом второе не должно отнимать силы и энергию
но перерастать в абсолютную терпимость «всего и вся»: «Я не для осуществления первого.
думаю, — считает академик Л.И. Седов, — что умение ладить и 8. Право молодого ученого на самостоятельность — и
сохранять хорошие отношения решительно со всеми — это по необходимость
•учиться у мастеров науки.
ложительная характеристика человека. Проходить мимо безобра- 9. Научное знание интернационально — но оно делает честь нации,
зий и иметь хорошие взаимоотношения с псевдоучеными и амо- которая способствовала его открытию.
ральными карьеристами — это нельзя приветствовать»); На основе анализа важнейших этических проблем научной
• постоянно стремиться к взаимопониманию, воспитывать в деятельности, необходимых моральных качеств ученого и норм
себе умение и желание понять другого человека; научного творчества философы М.Г. Лазар и И.И. Лейман разра-
• совершенствовать собственную нравственную культуру — ботали нравственный кодекс научного работника, включающий
способность к сочувствию, внимание, чуткость по отношению следующие моральные нормы и принципы:
ко всем членам коллектива. • гражданская и нравственная ответственность ученого за со
Высокий уровень взаимного уважения и доверия, требова- циальные и экологические последствия применения своих от
тельности и принципиальности, чуткости и предупредительно- крытий, за научный прогресс;
сти создают наиболее благоприятные условия для взаимопони- • обязанность информировать общественность о возможно
мания между сотрудниками, для устранения психологических сти применения научного открытия во вред человечеству, в ан
барьеров, для оптимизации и повышения эффективности науч- тигуманных целях;
ной деятельности коллектива. • недопустимость проведения научных экспериментов, опас
ных для здоровья человека и генетического фонда человечества;
• личная ответственность за доброкачественность информа
Нравственный кодекс ции и качества производимого знания;
вузовского научного работника • нравственная ответственность за воспитание молодого по
коления ученых и студентов в духе гуманизма, научной честно
В последние десятилетия в силу возрастания роли науки в сти и порядочности;
жизни современного общества и существования различных под- • личная незаинтересованность, т.е. независимость научной
ходов к нравственным проблемам в самой науке и научном твор- истины от личных мотивов, интересов и прочих нравственных
•честве возникла необходимость создания «универсального свода» характеристик исследователя;
нравственных норм науки, которые выполняли бы определенные • объективность при оценке чужих результатов, чужого мне
регулятивные функции в среде ученых, в сфере научной дея- ния, независимо от личного отношения к оппоненту, данной
тельности. научной школе или методологии;
Американский социолог Р. Мертон, рассматривая деятельность уче- • обязанность публиковать свои труды, делая их достижени
ного как социально обусловленное поведение, проникнутое опреде-
ленными противоречиями и колебаниями между различными норма- ем науки;
ми, приводит 9 пар таких противоположных норм, в которых • критическое отношение к собственным достижениям (осо
отражаются некоторые специфические моральные коллизии научной бенно в случае успеха), отказ х>т соавторства без реального уча
работы: стия в данном исследовании (особенно в случае занимаемого
1. Естественное стремление ученого быстрее опубликовать получен
ные данные — и недопустимость поспешных публикаций. высокого научного поста);
2. Осторожность по отношению к новомодным идеям — и • обязанность признания своих ошибок и затруднений во из
гибкость, бежание повторных, ненужных исследований, вызывающих лиш
восприимчивость к перспективным- научным гипотезам. ние общественные затраты;
84 85
• научная честность, скромность, корректность; > 15. «Только творчество говорит о призвании и назначении человека в
• недопустимость плагиата в любой форме, обязанность ссы- мире»,— писал Н. Бердяев. Как Вы это понимаете?
16. А.С. Пушкин в трагедии «Моцарт и Сальери» утверждал: «Гений.и зло
латься на авторов идей, формул и т.д. (при этом ссылки на чу- действо — две вещи несовместные». Согласны ли Вы с этим?
жие работы тем более обязательны, чем ближе эти работы к 17. «Идея истины и добра признавалась всеми народами, во все времена; но
собственным работам ученого); что непреложная истина, что добро для одного народа или века, то часто
бывает ложью или злом для другого народа в другой век» (В.Г. Белинский). На
• обязанность отстаивать свои идеи и концепции, невзирая какое свойство истины обращает здесь внимание автор? Прокомментируйте
на любые авторитеты и конъюнктуру; его мысль примерами из реальной действительности.
• общительность, умение себя вести, культура чувств. 18. «Мышление является страданием», — говорил Аристотель. Почему?
Усвоение этих норм иттравил «научной порядочности» и не- 19. Известно высказывание А. Эйнштейна о том, что «наши моральные на
клонности и вкусы, наше чувство прекрасного и религиозные инстинкты вно
уклонное следование им составляет моральный и профессио- сят свой вклад, помогая или мешая нашей мыслительной деятельности прий
нальный долг любого работника науки, но особенно науки ву- ти к ее наивысшим достижениям». Как Вы думаете, каким образом «наши
зовской, поскольку здесь ученый-педагог выступает одновре- моральные наклонности и вкусы, наше чувство прекрасного и религиозные
менно и в качестве наставника молодого поколения ученых. инстинкты» участвуют в этом процессе?
20. Основоположник так называемой «анархистской теории познания»
П. Фейерабенд утверждает: «Анархизм не только возможен, но и необходим
как для внутреннего прогресса науки, так и для развития культуры в целом. В
В О П Р О СЫ И З А ДАН И Я конце концов, именно Разум включает в себя такие абстрактные чудовища,
как Обязанность, Долг, Мораль, Истина и их более конкретных предшествен
1. Согласны ли Вы с тем, что вузовская педагогика, по сравнению со школь ников, богов, которые использовались для запугивания человека и ограниче
ной, имеет свои особенности? Какие коррективы и дополнения Вы готовы ния его свободногб и счастливого развития. Так будь же он проклят!». Как Вы
внести к тем, которые выделены нами? считаете, за что проклинает Разум П. Фейерабенд?
2. Как сказывается специфика вузовского образования на взаимоотноше 21. Как Вы относитесь к тезису анархистской теории познания П. Фейер-
ниях преподавателей и студентов? Обсудите сложности и «издержки» этих взаи бенда: «Единственным принципом, не препятствующим прогрессу, является
моотношений. принцип "Допустимо все!"»?
3. Выскажите Ваше отношение к традиционной и новой парадигмам выс 22. «Нет радостей выше тех, которые доставляет нам изучение истин» (Ф. Бэ-,
шего образования и сравните их на основании приведенной таблицы. кон). Знакомы ли Вам эти радости?
4. Охарактеризуйте основные моральные нормы-регулятивы поведения пе 23. Оцените следующие афоризмы и высказывания. Готовы ли Вы взять их
дагога как ученого. на вооружение?
5. Какие морально-психологические проблемы возникают (или могут воз • Amicus Plato, sed magis arnica veritas. Платон — друг, но истина дороже.
никнуть) в вузовском научно-педагогическом коллективе? Какую роль в их (Аристотель)
(
разрешении играет научный руководитель?
6. Какие причины конфликтов специфичны для научно-педагогических • Audiatur et altera pars: Следует выслушать и противную сторону. (Аврелий'
Августин)
коллективов? Какие из них являются характерными для ваших коллективов? • И самому мудрейшему из умов еще есть, чему поучиться. (Сантаяна)
7. Внимательно изучите и выскажите Ваше отношение к предлагаемому
s • Любовь к истине — это наиболее благоприятное условие для нахождения
здесь Кодексу научного работника. Внесите в него необходимые, на Ваш взгляд, ее. (Гельвеции)
поправки и коррективы.
• Убеждение должно быть дорого потому только, что оно истинно, а со
8. В какой мере ученый несет ответственность за свое открытие? всем не потому, что оно наше. (В.Г. Белинский)
9. «Девиз науки — терпимость и гуманность, ибо наука чужда фанатизма, • Можно быть неправым, но нельзя быть невежливым. (Н. Бор)
преклонения перед авторитетами, а стало быть, деспотизма» (Л.С. Берг). Всегда • Стремление к истине дороже, ценнее уверенного обладания ею. (Лес-
ли наука отвечает этим требованиям? Какие примеры Вы можете привести? синг)
10. «Наука должна служить только добру! Нельзя допускать, чтобы она опе • В споре рождается истина.
режала уровень нравственности» (Ж. Верн). Возможно ли это? Можете ли Вы • Знание без совести — это крушение души. (Ф. Рабле)
привести примеры служения науки злу? • Говорят, что посредине между противоположными мнениями лежит ис
11. «Наука — это истина, помноженная на сомнение» (П. Валери). Что Вы
думаете о роли скептицизма в научном познании? тина. Никоим образом! Между ними лежит проблема. (И.В. Гете) -
12. Какой смысл заключен в афоризме: «Знание — сила»? А в противопо
ложном высказывании Дж. Оруэлла «Незнание - сила»?
13. Какое свойство истины выражено в словах Б. Паскаля: «Истина так неж
на, что чуть отступив от нее, впадаешь в заблуждение; но и заблуждение так
тонко, что стоит лишь немного отклониться от него, и оказываешься в истине»?
14. Английский философ XVII в. Т. Гоббс считал, что «незнание причины и
правил не так отдаляет людей от достижения их целей, как приверженность к
ложным правилам и причинам». Оцените это высказывание.
86
6.1. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО,
ГРАЖДАНИН, ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ

Глава 6 Гражданское общество — целостная система духовных,


социальных и экономических отношений между лицами,
ЭТИКА ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ группами, институтами и организациями, независимыми от
государственной власти. Оно формируется на стыке общественной
И ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА и частной К жизни, где человек самостоятельно, без
ПЕДАГОГА вмешательства извне определяет цели и средства своих действий.
Это как бы частная и одновременно публичная сцена, на которой
действуют и отдельные личности, и политические силы, но без
В содержании и структуре профессиональной этики педагога государственной регуляции. Это общество с самоуправляемыми
особое место занимает этика гражданственности .Это обусловле- структурами, область автономной самореализации людей,
но прежде всего основной целью процесса обучения и воспита- защищенных правовыми нормами от регламентации их
ния: способствовать социальной адаптации подрастающих поко- деятельности государством и его органами. Здесь зарождаются
лений, их становлению в качестве сознательных, идеологически индустриально-экономические отношения между людьми и их
зрелых граждан своего общества. Таким образом, этика граждан- социальное неравенство, но здесь же закладываются основы прав и
ственности выступает нравственным основанием и важнейшей свобод, которые вызывают к жизни инициативность и
идеологической компонентой формирования гражданской и поли- конкуренцию; здесь изобретаются демократические институты,
тической культуры молодых людей, вступающих в жизнь. Одна- складывается новая ментальность, повышается кооперативность
ко процесс этот не является спонтанно-стихийным, вернее, человеческой деятельности, гуманизируются различные аспекты
общество заинтересовано в том, чтобы он не был таковым, а общественной жизни.
развивался в нужном ему, обществу, направлении, обеспечивая Этика гражданского общества, регулирующая поведение гра-
знание, понимание и убежденность молодых людей в справед- ждан на стыке их частной и публичной жизни, опирается, с од-
ливости и необходимости тех морально-идеологических ценностей, ной стороны, на общечеловеческие моральные нормы и ценности,
которые наиболее точно выражают интересы граждан и общест- семейно-бытовую мораль, этику межличностного общения, с
ва в целом. Помочь молодым людям в приобщении к этим мо- другой — на политическую мораль — ценности и нормы, ориен-
рально-идеологическим ценностям гражданственности и вклю- тирующие и регулирующие действия людей, вовлеченных в ор-
чении их в систему личных регулятивов призвана вся система биту политической жизни. Но в отличие от политической мора-
образования и в первую очередь - ее главное действующее лицо ли, этика гражданского общества регулирует и одновременно
— педагог, который должен.для этого сам обладать достаточно ограничивает действия людей не в сфере политики, а в сферах
высокой политической, гражданственной и идеологической куль- экономики и хозяйствования, в системе собственнических отно-
турой. шений. Здесь люди выступают не как «политические сущест-
Вместе с тем, чтобы понять, что представляет собой этика ва» — подданные государства, а как граждане, которые защище-
гражданственности, существование которой до сих пор с тру- ны законом от вмешательства государства и которые действуют,
дом признается многими этиками из-за неопределенности кате- определяя свои жизненные стратегии и тактики вполне само-
гориального статуса понятия гражданственность, нам следует стоятельно.
прежде всего выяснить, что означает этот термин и куда уходят В политической этике морально оправданными считаются лишь те
его корни. Безусловно, он связан с таким понятием, как граж- политические поступки и акции, которые отражают волю большинства
граждан. Правда, предполагается, что это большинство действует не . ,,
данин, а последнее - с феноменом гражданского общества. только в своих интересах, но и во имя меньшинства, которое в свою очередь
Поэтому обратимся сначала к их рассмотрению. признает решения большинства, сохраняя за собой право, «быть услышанным»
— в расчете на то, что в неопределенном будущем его мнение и его воля могут
обрести статус большинства.
В этике гражданственности одним из важнейших является принцип
толерантности, который относится не только к «большинству» или

. 89
«меньщинству»/ но и к отдельным лицам: здесь действует максима,
высказанная писателем А. Платоновым: «Без меня народ не полный».
деегается лишь равенство возможностей, а отнюдь не равен в
Этический императив гражданского общества был в свое время результатах. Требования Шральйбго равенства включают
сформулирован Гегелем: «Будь лицом и уважай других в качестве уважение к собственности, соблюдение правил «рыночной
лиц». Такой императив не требует любви к ближнему: симпатия, игры», запрет на нечестные средства конкурентной борьбы, не-
великодушие, любовь, сострадание не могут выступать допущение социально оскорбительных форм политических и
требованиями. Но он предполагает систематическое и доброволь- экономических действий.
ное уважение к другому, требует понимать поступки других, • Неотъемлемой чертой этики гражданственности является
пользоваться свободойг собственной иерархией ценностей и на Плюрализм, предполагающий право каждого на собственное по
их основе производить моральный выбор, принимая личные нимание личного интереса и счастья и право на действия, веду
решения под личную ответственность. При этом рамки выбора щие к реализации избранной модели (если, разумеется, эта
определяются не столько принадлежностью личности к той или модель не препятствует реализации аналогичных прав ближних).
иной группе, сколько широтой ее гражданского кругозора. • Этика гражданственности отстаивает духовный суверенитет
Поскольку, согласно этике гражданского общества, дейст- личности, при котором нравственный образ жизни и нравствен
вия «уважаемых лиц» преследуют, в основном, частные интере- ность каждого поступка не навязываются (коллективом, вождя
сы, постольку главной ценностью этики гражданственности вы- ми и иными опекунами и «воспитателями», которые берутся
ступает Свобода личности, в том числе и свобода ее морального решать за граждан, что есть добро и зло, в чем заключается их
выбора, обеспечивающая ей право на самостоятельное обнару- долг, совесть и счастье), а определяются стремлением граждан
жение Добран Зла, а также выбор между ними с последующим К свободе и оказываются итогом собственных нравственных ис
определением собственного Долга и включением Совести как каний и автономного морального выбора.
механизма самоконтроля, Способность проявлять такие свойства • Этика гражданственности базируется на принципе социаль
и качества, выражающие осознанное и заинтересованное отно- ной справедливости как возможности и гарантии достижения ка
шение человека к обществу, и составляет феномен гражданст- ждым своих целей: перед гражданином, надежно огражденным
венности. законом от произвола как властей, так и сограждан, открывает
ся путь к свободе на уровне моральности, нравственного зако
на, самосовершенствования.
6.2. ОСОБЕННОСТИ, ЦЕННОСТИ, ИДЕАЛЫ • В основе этики гражданственности лежат права человека.
ЭТИКИ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ «Пакет» прав граждан обширен, приоритеты их могут быть раз-
ными, но в них обязательно включается право на жизнь, свобо-
Этику гражданственности отличает ряд характерных особен- ду мысли и убеждений; право на собственность; право жить толь
ко по закону, которое нельзя подменять произвольными разре-
ностей. шениями или ограничениями; право жить по совести; право оп-
• Побудительным мотивом ее является примат личного инте ределять место жительства; право выбирать свою судьбу (т.е. право
реса над общественным, а на передний план выдвигаются про на собственные решения); право задавать направление власти и
блемы соотношения добра и личной пользы,' свободы целепо- быть защищенным от произвола властей; право объединяться в
лагания и определения ценности самих целей, рациональности организации и т.п.
и успешности индивидуальной деятельности. Благо общества, Нравственным идеалом этики гражданственности является
где царит подобная позитивная свобода, выступает, таким об активная гражданская позиция, характеризующаяся чувством
разом, как непреднамеренный и непредсказуемый, но законо сопричастности, ответственности за судьбу человеческого сооб-
мерный итог индивидуальной деятельности людей; подчинение щества и своего отечества и стремлением к деятельностному
общему, служение ему здесь происходит преимущественно кос участию в ней. Человека, занимающего подобную позицию, на-
венным образом.. зывают гражданином.
• Ограничительными правилами оберегается моральное равен
ство всех лиц, причем в социальном, имущественном плане
90 91
6.3. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭТИКА И • морально допустимыми являются политические поступки и
ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА акции, выражающие волю большинства и учитывающие интересе
меньшинства граждан;
Этика гражданственности тесно связана с такими феномена- • важнейшим требованием выступает соблюдение и
ми социальной жизни, как политическая этика и политическая проявление толерантности к инакомыслию;
культура, носящими ярко выраженный идеологический характер. • признается верховенство закона и исключительно законная
Вместе с тем отношения между ними сложны и неоднозначны. (легитимная) борьба за завоевание и удержание власти;
Дело в том, что в развитом гражданском обществе, характеризую- • предполагается делегирование власти снизу вверх, ее разде- и
щемся законодательно закрепленными демократическими правами и самоограничение; идеологическими ценностями
свободами, политическая культура граждан может быть и не востребо- современной политической
ванной и не входить в «набор» гражданственных моральных ценностей,
поскольку интересы граждан относятся, как уже отмечалось, к сфере выступают патриотизм и интернационализм. Политическая
частной ^кизни, а политические отношения регулируются «автоматиче- этика является одним из важных измерений политической
ски» правовыми нормами. Не нужна, а иногда опасна и вредна (для культуры общества, особое значение которой состоит в том, что
гражданина) политическая культура в обществах и государствах с то- она служит необходимым компонентом стабильности
талитарными и авторитарными режимами, которые не заинтересованы
в гражданской активности и компетентности своих подданных. политической системы. Понятием политическая культура
Востребованными и необходимыми политическая культура и политическая обозначается совокупность теоретических и практических
этика являются в условиях формирования гражданского общества, в знаний и ценностей в области политики, сложившихся в обще-
переходный период, переживаемый сейчас и Россией, и Беларусью. Именно стве в соответствии с его социальными потребностями и инте-
эту ситуацию мы имеем в виду, когда рассматриваем политическую этику ресами; уровень их понимания и принятия отдельными гражда-
как элемент этики гражданственности. Политическая этика - это нами и политическими лидерами, а также степень их готовно-
прежде всего нравственно-нормативный подход к политике. В сти следовать им и воспринимать как руководство к действию.
этическую проблематику политики входят вопросы морального Вместе с тем политическая культура масс, отдельных социальных
обоснования системы базовых идеологических ценностей групп и их лидеров может соответствовать или не соответствовать тем
общества, формирования социального порядка, отвечающего • объективным процессам социальных преобразований, которые высту-
этим ценностным представлениям, этические вопросы пают реальностью и потребностью общества: люди могут или поддер-
взаимоотношений социальных групп и движений, отношений живать их или сопротивляться им, в зависимости от уровня их полити-
ческой культуры.
общества и личности и т. п. Являясь важным элементом этики Уровень политической культуры отдельных граждан и общест-
гражданственности, политическая этика направлена на создание ва в целом определяется рядом параметров. Это:
механизма общественного доверия, обеспечивающего стабильное
функционирование-социальной системы и препятствующего 1. Политическая компетентность, включающая
возникновению противоречий, способных разрушать систему формирование и развитие знания и способность понимания: а)
изнутри. политических теорий; б) политической истории; в)
Достигается это, в частности, тем, что политическая этика ориен- актуальной ситуации в обществе.
тирована на: Знание теории предполагает объективный анализ классиче-
—ограждение человека от государственного деспотизма и произвола; ских и современных социологических и политологических кон-
—соблюдение принципа предварительного доверия к каждому чле-
- ну общества (в противоположность подозрительности); цепций с позиций общечеловеческих ценностей и интересов,
—ограничение карательного насилия; всестороннюю оценку альтернативных политических движений
—защиту свободы мысли; и путей развития общества, творческую разработку фундамен-
—поддержку только той власти, которая признает верховенство за тальных социологических понятий в их современном прочтении.
кона. Знание истории, необходимое как основа, точка отсчета при
Политическая этика должна базироваться на ряде принципов: выборе путей и методов социального действия, предполагает не
•принцип демократизма предполагает защиту прав и свобод только сохранение и трансляцию исторической и националь-
граждан и выражение их интересов в сфере политики; ной памяти народа, но и возможность знакомства со всеми под-
• поведенческие правила политической этики носят линными фактами отечественной и мировой истории и культу-
гуманистический характер и исходят из признания приоритета ры. Знание реальной ситуации, которое должно лежать в основе
общечеловеческих ценностей и норм; 93
92
го над личным, интернационального над национальным и др. Потреб-
ности и интересы создания гражданского общества требуют их корен-
гражданской позиции личности, требует всесторонней инфор- ного пересмотра и переосмысления, в чем, безусловно,, велика роль
мированности о происходящих событиях всех членов общества. педагога, который дрлжен поэтому и сам неустанно трудиться, забо-
Очевидно, что на этой стадии формирования политической куль- тясь о сохранении гибкости собственного мышления, не допуская его
туры будущих граждан решающее-значение имеет система обра- «обызвествления» и «лености ума».
зования, но особую роль играет собственная политическая ком- 3. Толерантность, терпимость к инакомыслию как необходи-
петентность и моральная готовность учителя (независимо от его мый компонент любого творческого процесса: научного, куль-
специализации) передать детям не только собственные знания, турного, социального. Способность предложить новое,- нестан-
но и отношение к ним. Здесь, с точки зрения педагогической дартное решение, увидеть в нем рациональное зерно должна
этики, неуместны самоустранение и идеологическая индиффе- использоваться на благо общества и его обновления, а не клей-
рентность. миться как враждебная.
Не менее важна моральная позиция педагога и на следующем Толерантность, способствующая не только прогрессу, но и
этапе формирования политической компетентности, тре- гражданскому миру и согласию, несовместима с такими прояв-
бующем и от педагогов, и от учащихся понимания и принятия лениями политической антикультуры, как политический и на-
полученных знаний, для чего необходимо, во-первых, отсутст- циональный экстремизм и терроризм, а также поиск «врага»,
вие негативной установки, предвзятости по отношению к этому «деструктивных сил», якобы заинтересованных в дестабилиза-
знанию; во-вторых, умение и желание слушать (и слышать) сво- ции, что чрезвычайно распространено в нашем обществе, исто-
его оппонента; в-третьих, полная гласность, отсутствие поли- рически нетерпимом к любому инакомыслию.
тико-идеологической цензуры над средствами массовой инфор- Как важно поэтому при изучении любого предмета формировать у
мации, социальными исследованиями и другими формами ду- учащихся бережное отношение к любым, даже ошибочным, проявле-
ховной жизни общества, недопустимость тенденциозности СМИ, ниям человеческой мысли, не допускать пренебрежительного, «шап-
которая может послужить детонатором социальных конфликтов. козакидателъского» отношения к ним, приучать учащихся, анализируя
Обращаем внимание педагога на необходимость одновременного наличия любые концепции, в том числе и математические, естественнонауч-
всех трех компонентов политической компетентности личности. Так, при ные, социологические, искать и находить в них рациональное зерно и
отсутствии знания, разумеется, не может быть и речи вообще ни о какой затем использовать его.
политической культуре. Но и знание, не сопровождающееся его пониманием 4. Отказ от личного и группового эгоизма самого разного рода:
и принятием, выступает как необходимый, но явно недостаточный ее элемент. • партийного, проявляющегося в нежелании уступать и де
Знание, понимаемое, но не принимаемое личностью (такое вполне лить власть;
возможно), может вести к гражданской пассивности. Знание, принимаемое • национального, требующего исключительных прав для сво-
как руководство к действию без всякого понимания, может вести к тупой его народа в ущерб правам других народов и даже общечелове-
исполнительности и способствовать манипулированию людьми в чьих-то
политических интересах. Поэтому так велика гражданская ответственность
ческим интересам;
педагога за формирование политической культуры будущих поколений и, • религиозного, доходящего до фанатизма;
следовательно, общества в целом. • эгоизма отдельных коллективов, требующих особых условий
2. Диалектичность, гибкость мышления, для себя и обостряющих тем самым ситуацию в обществе и т.д.
проявляющаяся, прежде всего, в способности к постоянному Хорошо, когда сознание и поведение педагога чужды любым
переосмыслению политических догм и стереотипов, норм и проявлениям группового эгоизма — идеологического, националь-
идеалов, отказу от устаревших трафаретов социальной ного или профессионального. Но этого мало. Необходимо пресе-
деятельности. Дело в том, что в обществе, особенно кать любые проявления подобного эгоизма у учащихся и давать
находящемся в стадии реформирования, существует, им соответствующую оценку. Педагог должен уметь показать и
поддерживается определенными кругами и функционирует доказать, что только отказ от группового и личного эгоизма,
множество идеологических мифологем и утопий, которые способность поступиться личными и групповыми благами и при-
препятствуют радикальным процессам его преобразования и вилегиями ради более слабого и в интересах общества в целом -
провоцируют враждебное отношение к ним. необходимый компонент политической культуры гражданского
К подобным мифологемам относятся, например, представления об общества, предотвращающий терроризм, массовые экстремист-
общественной собственности как атрибуте социализма и условии от- ские действия и пр.
сутствия эксплуатации, о социализме как единственной форме гума-
низма, о приоритете классового над общечеловеческим, общественно- 95
94
т-■•;■■ ; ■■■•■■•■! ■ .- . . . - ■ ■ ■ ■ ,■ ■ ■ ■' ■. ;-.
культуры и состоянием гражданской позиции. Сложности становления
Наличие и достаточная степень развитости всех вышепере- нравственной и политической культуры являются питательной средой ^ для
численных параметров свидетельствуют о высокой политической создания политической нестабильности в обществе. Поэтому их преодоление
культуре общества и отдельных его представителей и могут спо- — одна из основных задач создания гражданского общества и формирования
собствовать нахождению разумных компромиссов и этики гражданственности.
крнсолмдации, обеспечивающих становление гражданского
общества. Отсутствие или слабая степень развитости этих 6.4. ПАТРИОТИЗМ - ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП
составляющих политической культуры являются1 ЭТИКИ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ*
свидетельством политической «докультуры» личности и
общества и выступают основным препятствием его социально- В.общем контексте этики гражданственности особое место
экономического и политического рб-новления. Политическая занимает патриотизм, выступающий высшей идеологической
«докультура», как правило, сопровождается авторитаризмом ценностью политической этики. Не случайно поэтому во всех
морального сознания и в своем гражданском проявлении
прослеживается в ряде аспектов. Это: традиционных образовательных системах воспитание чувства
• коллективная ориентация на «большинство», которое «все- патриотизма всегда было одной из главных идеологических за-
гда право», При игнорировании точки зрения «меньшинства», в дач. Однако от частого употребления «всуе» любое понятие мо-
том числе и профессионалов; жет потерять свой первозданный смысл и значение, стать «за-
• моральная неготовность к принятию и реализации свобо- тертым». Так случилось и со словом «патриотизм», превратив-
ды, выражающаяся, с одной стороны, в «беспределе», с дру - шимся в общеупотребительный штамп. Поэтому педагогу имеет
гой — в желании «сильной руки» и «порядка»; смысл, перефразируя В.В. Маяковского, попытаться «сиять за-
• консервативная приверженность старым ценностям и идеа- ставить заново» понятие «патриотизм».
лам, все еще имеющим ностальгическую притягательную силу; Патриотизм это глубоко личностное, заинтересованное отно-
неумение или нежелание принимать новые гражданские ценно- шение к Отечеству, Родине.большинство людей испытывают
сти; непосредственную привязанность и любовь к своей стране, од-
• отсутствие гибкости мышления, приводящее к однознач нако патриотизм — это не только естественная склонность и
ности в оценках и максимализму в суждениях, порождающее чувство любви, но и нравственная обязанность.
агрессивность и фанатизм, стремление решать проблемы сило- Говоря о Родине, мы чаще всего говорим о «своей стране», а
выми методами; это понятие само нуждается в расшифровке. В понятии страны
• низкий уровень национального самосознания, лишающий как территории в государственных границах присутствуют два
людей национальной гордости, стремления к подлинному суве- аспекта: географический (страна — это леса и реки, «представи-
ренитету; телями» которых служат лес и речка нашего детства) и полити-
• недальновидность, отсутствие перспективного мышления, ческий (страна - это государство и его история). Однако «истории
«зашоренность» на сиюминутных эгоистических целях и инте- с географией» недостаточно, чтобы образовать настоящую
ресах; Родину. С одной стороны, она дается человеку с рождения, ее
• иррациональность мышления, приводящая к ориентации не выбирают, но с другой - Родина — не столько объект в про-
на нереальные цели и — как следствие — иллюзорность полити- странстве и во времени, сколько предмет заинтересованности —
ческих и экономических программ и реакций; моя страна. Это ценность, которая образуется в результате ос-
• нетерпимое отношение к инакомыслию, деление на «сво- воения и «присвоения» человеком социально-культурной, дан-
их» и «чужих», поиск ответа на вопрос «кто виноват?» вместо ности.
того, чтобы решать «что делать?»; Схематично и потому не совсем точно («в жизни так не бывает»)
этот процесс можно представить следующим образом:
• неумение и неготовность совершать индивидуальный мо- — сначала у человека возникает зримый «образ Отечества»,
ральный выбор и нести за него ответственность. предмет эмоциональной привязанности или отторжения; обычно он
Переход от тоталитаризма к демократии и гражданскому обществу формируется в детстве — родителями или учителем начальной
труден и мучителен. Трудности переходного периода носят объектив- школьгг
ный и субъективный характер. К объективным относятся факторы со-
циально-экономического порядка. Субъективные определяются мента-
литетом общества и его политических лидеров, уровнем их духовной Раздел 6.4 написан Е.В. Беляевой.

96 4. Педагогическая 97
этика
—v затем в результате идеологического воздействия и саморефлексии «|Иальных групп, то и патриотизм их имеет свои особенности.
этот эмоционально-чувственный образ осознается как «идея Отечества», Но в любом случае патриотизм состоит в том, что человек ис-
содержащая сознательно принимаемые (или отвергаемые) его ценности; полняет свой долг перед Родиной, причем исполнение долга нуж-
— на основе ценностей и вырабатывается «идеал Отечества», стано- но не «Родине», а самому человеку, поскольку это дает ему мо-
вящийся конструктивной программой действий личности и общества ральную ориентацию в жизни. Поэтому патриотизм выступает не
по преобразованию социума в «истинную Родину». , Как долг перед чем-то внешним, а как внутренняя потребность.
Очевидно, что «образ»,Родины и отношение к ней могут
складываться по-разному, поэтому у людей, живущих бок о бок, К потребностям, формирующим патриотическое чувство,
может быть разная Родина, разная «своя страна». Отсюда: Роди можно отнести следующие.
на ~ это духовная реальность, открывающаяся тому, кто заинте- • Стремление к общности со своим народом, осознание, что
ресованно к ней относится. от личного мнения и действий каждого зависит все происходя-
1
Отношение к Родине выражается не только в чувствах; которые щее в стране. В этом патриотизм сближается с коллективизмом.
могут быть пылкими, но ни к чему не обязывающими, но и Своим патриотизмом личность — как часть народа — заявляет о
в социальных действиях. Именно по ним можно судить о дейст- своих претензиях "влиять на принятие общественных решений,
вительных нравственных качествах человека как патриота. Необ- на судьбу страны. Такой патриотизм выражается в гражданской
ходимо с детства уяснить, что патриот — не тот, кто громче всех активности, деятельности по усовершенствованию обществен-
заявляет о своем патриотизме. Всякая любовь, в том числе и к ного целого.
Отчизне, интимна, в ней важна подлинность, а не парадные • Потребность в покровительстве, защищенности некой вели
изъявления. кой силой. Человек чувствует себя полноценным, когда при
Социальные действия, в которых проявляется отношение к надлежит «великой стране». Испытывая гордость за ее достиже
Отечеству, во многом создают то Отечество, которое и является ния, он переносит достоинства Родины на себя, что питает его
предметом нашей любви. Тот, кто ничего не делал во имя Родины, чувство самоуважения. Для таких людей символы Родины (флаг
подчас не понимает, в чем ее ценность. И гимн, территория и граница, правители и военачальники)
Человек с подобным нигилистическим сознанием задается вопросом:
«А что Родина для меня сделала, почему я ей что-то должен?». Вопрос часто становятся предметами бездумного поклонения. Действи
этот содержит несколько нравственных ошибок. Одна состоит в том, что тельные же интересы и судьбы страны в таком контексте иногда
Родина представляется персонифицировано, словно «тетенька», которая приносятся в жертву идеологической абстракции патриотизма.
чего-то «недодала». Можно критиковать экономический и социальный • Желание получить не просто покровительство, но и одобре-
порядок в своей стране, деятельность власть предержащих, но Родина, как
мы пытались показать, это понятие другого плана, это . идея, а не «лицо». ние своих социальных действий, желание переложить ответст
Другая ошибка — меркантильное пред-положение, что долженствование — это венность с себя на «высшую инстанцию» — Родину. Это прояв
обмен услугами, предполагающий, что сначала чТо-то будет сделано для меня, ляется, например, в стремлении объявить участие во всякой
а потом уж я могу кое-что сделать для общества. Причэтом непонятно, на
каком основании отдельный человек заранее претендует на блага и услуги войне патриотическим долгом. Во многих случаях такой патрио
Родины, в то время как сам согласен оказывать их только «в ответ». Третья тизм оказывается лишь риторикой, прикрывающей деяния, нрав
нравственная ошибка — это эгоистическое нежелание признавать ственный смысл которых весьма сомнителен. Следует иметь в
существование чего-то высшего, более значимого и ценного, чем собственная виду, что декларируемая любовь к Родине и военно-патриоти
персона. Манера предъявлять моральные претензии к другим, в том числе к
Родине — признак обыкновенного эгоизма. Известно высказывание ческие лозунги не могут и не должны компенсировать отсутст
американского президента Дж. Кеннеди: «Не спрашивай, что сделала Америка вие других нравственных достоинств.
для меня; спрашивай, что я сделал для Америки». • Проявление не столько любви к Родине, сколько ненавис-
Основные практические проявления патриотизма — ти к ее врагам, к тем, кто мешает ей быть могучей и счастливой.
защита своей страны от- врагов и труд на ее благо. В широком И поскольку «Родина — это святое» и к ней претензии
смысле слова — это участие в социальных преобразованиях, предъявлять нельзя, то виновного надо искать на стороне, а это
заинтересованные усилия по изменению общества, в котором ты провоцирует агрессивные настроения по отношению к
живешь. А поскольку представления о" том, в какую именно сторону «врагам».
должно двигаться общество, существенно различаются у разных • Моральная вера в «высшее», родственная религиозной вере.
со- Родина выступает тем объектом благоговения (Вл. Соловьев), от
ношения с которым организуют нравственную жизнь человека,
98
99
придавая значимость всем его действиям. В этом контексте все идее освобождения родной страны от неправедных правителей и
его поступки будут выполнены в форме служения, иерархиче- связанный с борьбой за справедливое общественное устройство.
ского соподчинения житейских частностей идеалу. Стремление В любом случае в идее патриотизма акцентируется аспект гра-
к высшим ценностям наполняет само понятие Родины более жданственности: личность должна принимать заинтересованное
богатым содержанием, поднимая ее из области историко-гео- участие в делах не конкретной политической общности, а сооб-
графической или политической в сферу духовности. щества, образованного индивидами на основе единства интересов.
Любовь к Родине, безусловно, предполагает любовь к своему Такова специфика гражданского патриотизма.
народу, гордость за свою нацию. Не случайно патриотизм тракту- В идеологическом обеспечении этики гражданственности ло-
ется иногда как единство со своим народом: именно патриоти- гически противоположными патриотизму выступают такие по-
ческое чувство напоминает, что «без меня народ не полный». Ис- нятия, как космополитизм и интернационализм, в свою очередь,
тория, сложившиеся культурные традиции, язык нации становят- противостоящие друг другу. В идее космополитизма всегда суще-
ся символами Родины, объектами поклонения и восхищения. ствовало два оттенка: стремление преодолеть государственную
К сожалению, этот аспект патриотизма иногда приводит к ограниченность во имя более широких общечеловеческих инте-
национализму, в котором не столько прославляется «свое», сколь- ресов и равнодушие к общественной жизни, бегство от ответст-
ко агрессивно отрицается всякое «чужое» как «плохое». Нацио- венности за происходящее в «своем» обществе. Желательно, чтобы
педагог научил детей различать эти оттенки и давать им соот-
нализм практически опасен, а теоретически некорректен, ибо с
ветствующую оценку, показывая, что космополитизм — это не
этической точки зрения деление на «своих» и «чужих», хотя и
форма нравственной индифферентности и душевной лени, а
исторически естественно, но морально несовершенно, ибо вы- особая нравственная позиция. Кстати, она никогда не была ис-
ступает проявлением у нации группового эгоизма. Педагог дол- точником социальной агрессии и никому не принесла вреда.
жен научить детей различать высокое чувство национальной гор- Специфическим проявлением космополитизма в XX в. стал
дости, национального самосознания, выражающееся в любви и пацифизм — отрицание любой формы насилия в политике. Гра-
бережном отношении к национальным символам, языку, тра- жданственная позиция пацифизма в определенном смысле воз-
дициям своего народа, и национализм, отрицающий такое же вышает его над ограниченностью патриотизма; в ней проступают
право за другими нациями и народами, претендующий на соб- признаки того, что личность ощущает свою причастность к новой
ственную национальную исключительность. общности — всему человечеству.
Следует также иметь в виду еще одну «подмену»: авторитар- Интернационализм — специфическое понятие, выработанное
ная этика всегда придает патриотизму государственный отте- марксистской идеологией, означающее политическое единство и
нок, проявляющийся в требовании любить не просто свою стра- взаимодействие наций в общем социальном проекте. Чувство
ну, но и ее социально-политическое государственное устройст- интернационализма возвышало человека над привязанностью к
во («Великую Римскую империю», «царское самодержавие», первичным социальным общностям, делало его единым с «про-
«социалистическую Родину») и служить не народу, а государст- летариями всех стран».
венной власти («царю и Отечеству», «Советскому государству»). По своим основаниям идеология интернационализма так же,
В результате того, что власть отождествляется с Родиной, любая как и космополитическая, способствует осознанию общечело-
политика, кроме правительственной, объявляется «предатель- веческих ценностей. Различие состоит в том, что космополит
ством национальных интересов», «изменой Родине». Однако ис- дистанцируется от всякого государства, интернационалист же
тория показывает, что интересы нации и интересы власти от- служит государству в любой точке земли. Космополит — «гражда-
нюдь не всегда совпадают и что государство и Родина — понятия нин мира», он отчужден от любой исторически конкретной со-
не тождественные. Поэтому патриотизм может выражаться как в циальной общности, он «везде чужой». У интернационалиста же в
одобрении политического строя, так и в его критике, в актив- основании жизненной программы лежит заинтересованность в
ном стремлении изменить государственное устройство Родины делах любого народа, он «везде свой».
(например, патриотизм декабристов, направленный во имя
любви к Родине на свержение самодержавия). Таким образом
может формироваться особый вид патриотизма, основанный на
100 101
6.5. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ |еле осуществляется в условиях постоянного гражданского са-
ПАТРИОТИЗМА И ПОЛИТИЧЕСКОЙ ботажа, неосознанного страха и отвращения населения, при -
КУЛЬТУРЫ крытых внешней пленкой равнодушия. Власть располагает лишь
бюрократией и аппаратом принуждения при сознательном не-
Наряду с общими признаками политической культуры и «до- участии населения, что делает управление «сверху» обыкновен-
культуры» и их проявлениями в таких феноменах, как патрио- но малоэффективным. Всю ответственность за судьбу нации на-
тизм, интернационализм и др., у каждого историко-культурно- род возлагает на «власть», демонстрируя тем самым свою поли-
го региона имеются свои особенности, влияющие на специфи- тическую малограмотность и беспринципность, а иногда и от-
ку становления и проявления гражданственности. Есть они и у сутствие политической нравственности. Именно такой характер
России, и у Беларуси. Вместе с тем в формировании этики гра- политической культуры продуцирует российская традиция, на-
жданственности здесь прослеживается много общего. Вопрос чиная с Московского государства и обретая свою кульминацию
этот — один из наиболее сложных и запутанных и, будучи отдан в эпоху диктатуры Сталина и партийной номенклатуры.
на волю стихии или традициям, может принести немало бед. Кроме геополитических предпосылок размывания политиче-
Поэтому моральный долг учителя — в меру своих сил и возмож- ской морали, существуют исторические, свойственные нашей
ностей помочь учащимся разобраться в нем. общей — сначала российской, а затем и советской истории. По-
На формирование специфики национального самосознания, литическая модернизация России всегда проводилась властью
патриотизма, гражданственности - того, что связано с понятием присущими ей методами. Христианизация Руси князем Влади-
национальной политической культуры народов России и Бела- миром, централизация власти Иваном Грозным, «европеизация»
руси, определенное воздействие оказывает прежде всего их ме- России Петром I, реформы Александра И, наконец, индуст-
сторасположение — в эпицентре «столкновения цивилизаций», риализация и коллективизация страны, проводимые Сталиным,
что, безусловно, имеет свои последствия для нашей общей по- Обозначают вехи, за которыми начинаются эпохи, не имеющие
литической морали. Граница между «Западом» и «Востоком» обо- с Прежними ничего общего. Эта особенность российской модер-
значается чрезвычайно трудно, но в общем плане она проходит низации приводит к, глубокой атрофии чувства исторической
между светской и религиозной культурами, между официаль- памяти, преемственности, уважения к традиции — важнейших
ной и бытовой сферами. политико-моральных ценностей. Политическое сознание стано-
Так, если общественные цели и ценности близки у нас с западными, то вится насыщенным деструктивным содержанием, радикализмом,
образ мыслей и жизни населения ближе к восточному. В области
политической жизни и Россия, и Беларусь всегда стремились участвовать в
цинизмом. Неудивительно поэтому, что новые ценности, требуе-
европейской политике, но при этом часто пользовались методами восточного мые временем, не усваиваются большинством населения.
характера. Контуры политики «по-восточному» уловить трудно, но Особенностью становления русской и белорусской полити-
ориентирована она на силу, а не на право, с ней связаны неподконтрольная ческой культуры явилось также влияние православной церкви.
харизматическая власть, приоритет государственных целей перед правами Точнее было бы сказать, что православие не оказывало, чем ока-
личности, преобладание традиционализма над динамизмом, жесткость, слабое зывало политико-этическое юздействие на народ. Созерцательность
действие правовых обязательств. В политике восточнославянских государств православия, транслируя' типично восточную ментальность, ска-
можно найти немало следов «азиатчины»., начиная с автократизма и залась, скорее, на социальной пассивности церкви и народа. Что
заканчивая склонностью к силовым методам, тайной дипломатии, тайной
полиции и т.п. _ Среди основных этических характеристик
действительно несла религия в народ, так это, на наш взгляд,
«восточной» политической традиции России, воспринятой и изоляционистски-националистический элемент, развивавший
усиленной Беларусью, следует выделить такую, как идею духовной исключительности и мессианства православия и
оппозиция власти и народа. Исключительное положение славянских народов. Таким образом, социально-этическая жизнь
власти, достигаемое благодаря монополизации в едином была мало «окультурена» православием. Поэтому, когда нача-
властном центре системы социальных и экономических лись процессы активной трансформации славянского общества,
зависимостей, замкнутости политической элиты и полному оно не сыграло роли стабилизатора политической морали.
отчуждению остального населения от политики, обеспечивает В работах М. Вебера исследуется, ск^ть значительную роль в форми-
власти прочность позиций и практическую неподконтрольность ровании этики гражданственности играло в свое время протестантское
ее политической деятельности. Власть на самом сознание, возникшее во многом из этического протеста. Мирская аске-

102 '103 .
за, перевоплощаясь в этику профессионального призвания и порождая ной форме, какой не было и, даст Бог, не будет больше на Земле».
этос рационального предпринимательства, стала катализатором эконо-. Особенно опасно, считает философ, когда Такая могущес твенная страсть,
мичёской динамики. Другая религиозно-этическая традиция может дей- как накопление собственности «естественно сочетается с другой страстью —
ствовать по другому, порождая купечески-спекулятивный, насильст- властолюбием: богатство дает человеку власть над многими людьми и
венно-присваивающий и другие этосы. То, что в сегодняшней России возможность легко удовлетворять свои желания». Н.О.Лосский
доминируют именно последние непродуктивные виды этической реакции анализирует множество примеров «единолично проявленной силы воли, а
на появление рыночных отношений, и то, что вообще капитализм в
православных странах «не приживается», во многом можно объяснить также максимализма и экстремизма русских людей», образцом которых был
неактивистским этосом православия. для него Петр Великий. Как пример «фанатической нетерпимости, до которой
Кроме объективных факторов, воздействующих на политиче- могут доходить русские люди , под влиянием идеологических разногласий»,
Н.О.,Лосский приводил В.Г. Белинского — «неистового Виссариона»,
скую мораль, не меньшее значение имеют, конечно, и субъек- «экстремизм и бунтарство» М.А. Бакунина, «чрезмерный морализм» Л.Н.
тивные, внутренние, факторы социальной нравственности, ка- Толстого. Качества славянского характера Н.О. Лосский
сающиеся индивидуальной этики. Общественная мораль пред- связывает с такими объективными факторами как бескрайний
ставляет собой во многом иной культурный феномен, чем ин- простор восточно-европейской равнины и ее климат (короткое
дивидуальная: она относится к иной сфере событий, имеет иные лето), порождающие «привычку к чрезмерному
критерии, иные нормы. Но нельзя игнорировать их внутреннюю кратковременному напряжению сил» и «непривычку к
связь и взаимообусловленность. Если безнравственны члены об- ровному, размеренному постоянному труду». Однако, по его
щества, это будет влиять и на мораль самого общества, мнению, внешние факторы играют лишь лроль условий,
Наш нравственный климат никак не могут украшать такие черты, как
поводов, на которые «личность свободно отвечает своими
чувствами и поступками». Подлинная же их причина
бытовые сквернословие, воровство, хулиганство, пьянство, необязательность, заключается в интересах и чувствах русского народа.
непунктуальность и т.д. Особенно неприятны негативные явления, касающиеся Недостаточным признает Н.О. Лосский объяснение других
уважения личности другого, неприкосновенности морального и физического основополагающих проявлений русского характера —
достоинства ближнего, его имущества, его прав. Этика индивидуализма в лености и пассивности (на первый взгляд противоречащих
российской и белорусской традициях, к сожалению, нашла страстности и волевой силе) лишь длительным «развращающим
однозначную трактовку как эгоизм и заслужила только влиянием крепостного права»;. На самом деле, считает философ,
осуждение. Преобладание в нравственной матрице начал проистекают они из социального соотношения целей и средств
коллективистской этики солидарности, общей всем восточным наших поступков, когда «цель, увлекающая нас, может быть
культурам, весьма продуктивным может быть в условиях достигнута не иначе как средствами ... которые сами по себе
традиционного общества, но при отказе от индивидуализма не интересны нам, сами по себе не имеют цены и потому
ведет к нивелировке личности, к перенесению центра тяжести с скучны, даже иногда тягостны». Именно так обстоит дело с
индивидуальной ответственности на коллективную, что высокими целями и идеалами гражданского общества,
приводит к неразвитости индивидуальной совести. достижение которых требует длительного напряжения сил. -
К субъективным факторам, определяющим специфику по- Интересно предоставить учащимся для анализа следующие рассуж-
литической культуры и гражданственности, относятся и «пара- дения. Н.О. Лосского, которые могут быть применены не только к рус-
доксы национального характера» (Н.О.Лосский). Он связывает скому человеку, но и белорусу. «Человек, стремящийся к такому идеалу
различные формы проявления гражданственности в России - абсолютно совершенного бытия, живущий им в мечтах и зорко подме-
массовые и индивидуальные — с такими особенностями чающий несовершенства нашей жизни вообще и недостатки собствен-
ной деятельности, разочаровывается на каждом шагу и в других людях,
русского характера, как могучая сила воли и страстность, и в их предприятиях, и в своих собственных попытках творчества. Он
проявлениями которых выступают «максимализм, экстремизм и берется то за одно, то за другое дело, ничего не доводит до конца и
фанатическая нетерпимость». Определяя страстность как наконец перестает бороться за жизнь, погружается в лень и апатию...
«сочетание сильного чувства и напряжения воли, Русскому человеку свойственно стремление к абсолютно совершенному
направленных на любимую или ненавидимую ценность», Н.О. царству бытия и вместе с тем чрезмерная чуткость ко всяким недочетам
своей и чужой деятельности. Отсюда часто возникает охлаждение к
Лосский прослеживает ее действие в политической жизни начатому делу и отвращение к продолжению его; замысел и общий
общества. набросок его часто бывает ценен, но неполнота его и потому неизбеж-
Он отмечает «сверхчеловеческую силу воли многих революционе- ные несовершенства отталкивают pycf кого человека, и он ленится про-
ров», в частности у Б. Савинкова и его сподвижников, а также «несги- должать отделку мелочей».
баемую волю и крайний фанатизм Ленина вместе с руководимыми им
большевиками, создавшими.тоталитарное государство в такой чудовищ-

104
Повинуясь чувству долга, и русский человек, и белорус вы- Особенностью гражданственных позиций в России является то,
рабатывают в себе способность выполнять обязательную работу что «борьба против мещанства, т.е. против буржуазного
добросовестно и точно, но в работе не строго обязательной они умонастроения, ведется русской интеллигенцией во имя свободы
могут проявлять небрежность, неточность, неряшливость, опаз- ее, против подавления ее государством или обществом». В числе
дывая на встречи и. нарушая обязательства. многих парадоксов Н.О. Лосский отмечал, что «политически
Вместе с тем сила воли славянина обнаруживается как раз в том, .Россия была абсолютной монархией, а в общественной жизни в
что, заметив какой-либо недостаток, нравственно осудив его и ней была бытовая демократия, более свободная, чем в Запад-
повинуясь чувству долга, он преодолевает его и вырабатывает в ной Европе». Следует иметь в виду, что по своему характеру
совершенстве противоположное ему положительное качество. славяне вообще склонны к демократии, проявляя ярко
Увлекаясь, например, «положительными принципами, выраженную нелюбовь к условностям, иногда бьющую через
выработанными в Западной Европе, он становится более евро- край.
пейцем, чем сами европейцы ... потому что он свободен от их
национальной ограниченности», в чем мы убеждаемся и сегодня. 6.6. НАСИЛИЕ И НЕНАСИЛИЕ: МОРАЛЬНЫЙ
Вообще становление и формирование гражданских качеств ВЫБОР ГРАЖДАНИНА
протекает у славян не логично и последовательно, как, напри-
мер, в странах с протестантской моралью; а в горниле противо- В начале третьего тысячелетия, пришедшего на смену XX в. —
речий и парадоксов. Кроме удивительного сочетания силы воли веку насилия и жестокости, сама постановка вопроса о выборе
и страстности, с одной стороны, и лени и апатии — с другой, Н. О. между насилием и ненасилием может показаться бессмысленной
Лосский отмечает и иные мучительно-противоречивые свойства и даже кощунственной. По крайней мере, этика, конечно же,
русской души, наложившие отпечаток на своеобразие рос- должна быть направлена против насилия: ведь ее содержатель-
сийской гражданственности. К ним он относит свободолюбие, ной определенностью выступает добро, борьба со злом. Но не
стремление к воле, анархичность — и гипертрофированную по- все так однозначно. Именно необходимость борьбы со злом как
требность в государственности, деспотизме; человечность, мяг- в человеческом сообществе, так и в личной судьбе каждого за-
кость, доброту — - и жестокость, склонность к насилию; обост- ставляет постоянно искать средства этой борьбы и решать: «Добро
ренное сознание личности, индивидуализм — и безличный кол- должно быть с кулаками?». Иными словами, допустима ли борь-
лективизм; универсализм, всечеловечность — и национализм, ба со злом с помощью насилия? Возможна ли она вообще без
самохвальство; смирение — и наглость; рабство — и бунт. насилия? И не является лив таком случае насилие тоже злом?
К числу первичных гражданских добродетелей славянских Вынуждены решать эту проблему каждый раз заново и HOBW
народов НО. Лосский относит любовь к свободе и ее высшее поколения, вступающие в жизнь. Но сделать правильный
проявление — свободу духа, которые он связывает с исканием моральный выбор гражданской позиции в отношении к насилию и
абсолютного добра. Но здесь тоже имеют место парадоксы. ненасилию можно не на основе сиюминутных эмоций, чувств и
«Искание абсолютного добра и связанное с ним служение высшему настроений, даже самых благородных, а только на основе знаний
началу побуждает целые слои русского народа подчинить свою свободу и продуманных предпочтений. И опять-таки, помочь молодым,
государству как необходимому условию обуздания зла... Одна из при-
чин, почему в России вырабатывается абсолютная монархия, иногда людям разобраться в этой проблеме может и должен педагог,
граничащая с деспотизмом, заключается в том, что трудно управлять конечно, при условии, что он сам занимает правильную,
народом с анархическими наклонностями». взвешенную позицию в этом вопросе на уровне достаточной
Ориентацию на сильную власть в русском и других славян- своей компетентности. Поэтому мы считаем необходимым пред-
ских народах всегда поддерживало и развивало православное ставить здесь материал — «информацию к размышлению» — о
духовенство, которое видело в государстве единственного борца соотношении насилия и ненасилия с точки зрения современного
со злом. Поэтому в интерпретации церкви «патриотизм, Т:е. ес- этического знания.
тественная любовь к родине, и национальное чувство, т.е. лю-
бовь к русскому народу как носителю великих духовных и исто-
рических ценностей», должны были объединиться «с любовью * В данном подразделе использован материал Р.В. Сухаревой.
к государству в одно неразрывное целое».
106 107
Проблема насилия идущая от М. Вебера, — с монополией на легитимное насилие. Однако к концу XX
в., когда появились «сверхпроизводительные» средства насилия, которые несут в
В истории и теории рассматриваемого вопроса всегда присутствовала себе опасность всеобщего уничтожения и уже по одной этой причине не имеют
идея, что насилие — это необходимое средство для стабильного локализованных, целенаправленных форм применения, ограниченное и
существования и управления обществом и одновременно — для контролируемое насилие, осуществляемое государством (борьба с терроризмом),
обретения человечеством свободы (марксизм вообще рассматривал может нести в себе такую же угрозу для людей, какой является и его
насилие как «повивальную бабку истории»). Сомнительность и неограниченное и бесконтрольное применение (сам терроризм). Напрашивается
несостоятельность этой идеи в XX в. была доказана ценой вопрос: правомерно ли противостоять насилию силой? С одной стороны — да,
невосполнимых физических и нравственных потерь. Революция 1917 следует пресекать насилие любым способом, защищая людей от него. Но, с другой
г. и гражданская война в России, две мировые войны, жестокие стороны, это значит самим становиться на позиции насилия, «допускать
непрекращающиеся локальные войны с очевидностью, не требующей допустимость недопустимого». Таким образом, под вопросом оказывается сама
доказательств, показали, что насилие не приводит к желаемым целям: идея насилия во благо.
свободе и благоденствию. Более того, насилие — эта канва XX в. — Что же такое насилие! Уже в самом понятии «насилие» заключена
вовлекло человечество и самые демократические страны в ситуацию отрицательная оценка. Насилие есть деяние произвольное, необоснованное,
возмездия, которое привело к появлению феномена терроризма как возмутительное. Совершающий насилие есть злодей, покусившийся на
средства борьбы за социальную справедливость - средства, естественные права человека. Однако учитывая сложность понятия,
лишающего человечество его атрибутивного свойства — целесообразно оперировать ценностно-нейтральным определением насилия, ибо
человечности. если исходить из субъективно-ценностного осуждающего определения, то
С другой стороны, — и это особенно важно иметь в виду при- обращение к насилию не может быть оправдано никогда.
менительно к системе воспитания и формирования личности — Что входит в содержание насилия? Самое очевидное — убийство и телесные
трудно обойтись без определенной доли насилия, если понимать под повреждения. Но следует ли говорить о насилии только в случае уже
ним ограничение свободы. Вместе с тем не всякое ограничение свободы свершившегося факта или в это понятие включается и намерение?
есть насилие. Ограничивают свободу личности и принуждение или Представляется, что насилием следует считать и намерение, а также угрозу
«заставление», которые дюгут и не проявляться как насилие. смертью или физическими (телесными) повреждениями. Вместе с тем, если
Принудить, заставить - значит, оказать давление на личность или отрицательная активность не ведет к кровопролитию, она часто не считается
пресечь какую-либо ее деятельность. Некоторые меры принуждения насильственной. Но такая трактовка недостаточно требовательна с этической
просто необходимы, поскольку способствуют сохранению витальных точки зрения. Более корректно включение в понятие насилия не только
сил и свобод («заставление» больного ребенка есть и принимать физических, но и ментальных, и эмоциональных — духовных элементов.
лекарство, непослушного -следовать правилам, например, переходить Здесь уместно сослаться на основателя теории и практики ненасилия М. Ганди, который
дорогу в положенном месте). Человек может сам заставить себя делать называл насилием все, что имело отрицательную ценность в освободительной политической
что-либо или отказаться от чего-либо, или «заставление» может борьбе: ложь, дезинформацию, мстительность, бескомпромиссность, ненависть. Ненависть,
реализо-вываться в общении двух и более людей (учитель и ученики,, по Ганди, являет собой утонченную форму насилия, ибо, если она внутри, она не позволяет
практиковать ненасилия. Ненависть, мстительность, бескомпромиссность — насилие,
родители и их дети). Иными словами, «заставление» есть либо поскольку они носят дей-' ственный-характер, выступают основой насильственного поступка.
самозаставление, либо заставление других через самопринуждение, Иными словами, в контексте гражданских отношений понятие насилия так или иначе
психическое или физическое понуждение и пресечение. Поэтому, по связывается именно с поведением.
мнению специалистов по этике, хотя связь между принуждением и 110
насилием, безусловно, есть, было бы ошибочно приравнивать,
идентифицировать их.
Так, не требует доказательств положительная оценка само
принуждения, направленного против лени, дурных привычек,
губительных пороков, — это элемент внутренней духовной куль-
туры. Но педагог должен умело подвести молодого человека к мысли,
что способен совершенствоваться только тот человек,
108

вает государство с особыми отрядами вооруженных людей, а традиция,


/ Есть еще одна проблема в понимании насилия — это формы Ифгорый предприятий и учреждений; физическом насилии: избиении, пытках и прочем;
понимает, что самовоспитание, самопринуждение и рсамопонуждение психическом — уг-юзах, принуждении, агитации; скрытом и открытом насилии.
есть сопротивление злу — силой воли, характе-|ра, гражданского 1ри этом бывает трудно однозначно ответить на вопрос, всегда [и насилие есть
долга. зло. Ведь оно так многолико: от безобидного ярового насилия (игра котят, борьба
Однако вопрос этот не так прост в теоретическом и трудно разре на ринге) или необходи-юй реакции самозащиты до агрессивной враждебности,
шим в практическом отношении, особенно в педагогической практике. жажды *ести и даже убийства1. И осуждая одни, наиболее крайние и жестокие
Во-первых, кто-то, может возразить: понуждать себя можно и ко злу. формы насилия, вполне можно прийти к оправданию других.
Разумеется, но принуждающий себя ко злу есть несчастнейший чело
век, ибо это самонасилие, самопредательство. Примеры тому — Кириллов Важно также зафиксировать объем понятия «насилие». Например, когда
в «Бесах», Раскольников в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достотоевского. Во- политическая активность граждан принимает форму сопротивления, вопрос о
вторых, если самопринуждение все же воспринимается в большинстве случаев как содержании насилия ограничивается мерой сопротивления,, которое оказывают
положительный фактор, то психическое понуждение, заставление или запрет со граждане тому, что оценивают как несправедливое.
стороны другого часто расценивается как насилие, насильственное вмешательство в
чужую жизнь, особенно молодыми людьми. И хотя очевидно, что заставляющий не В широком социальном контексте насилие — это право действовать без всяких
делает зла, если заставляет, например, ребенка учиться или чистить зубы, но право на то прав. Насилие имеет место всюду, где на людей оказывается такое
родителей и учителей на «заставление» часто воспринимается воздействие, при котором их актуальная физическая и духовная возможности
как насилие. Особенно остро обсуждается сегодня в молодежной аудитории вопрос о
запрете или, напротив, легализации наркотиков. Показательно, что даже те молодые самореализации меньше, чем они могли бы быть при отсутствии подобного
люди, которые сами выступают против прессинга. Противоположный образ жизни и действий, предполагающий не-
употребления наркотиков, борьбу с ними — не только запрет, но даже применение насилия и отказ от него при решении любых частных и гражданских
агитацию против них — со стороны педагогов, родителей и общества
считают насилием и покушением на право человека распоряжаться соб проблем обозначается понятием «ненасилие». Идея ненасилия, в основе которой
ственной жизнью. Поэтому педагог должен обладать большим тактом, лежит иное видение мира и отношение к нему, настолько важна и
чтобы его «заставление» не воспринималось как насилие и не вызывало одновременно сложна, что осмысление ее потребовало особого философского
однозначно негативной реакции. подхода, обозначаемого как этика ненасилия.
Необходимо также обращать внимание будущих граждан на то,
что государственные правовые нормы и законы также не всегда
следует рассматривать как законы насилия. Законы гражданского Этика ненасилия
понуждения обращаются к автономной воле гражданина как субъекта
права для того, чтобы гражданин обрел зрелое правосознание. Закон В системе гражданских отношений ненасилие — это прежде всего борьба за
вовсе не попирает достоинство человека, но властно понуждает его справедливость, за права человека, за власть, но без применения силы и причинения
гражданские чувства формою запрета или разрешения сделать те вреда, прежде всего физического. Вместе с тем ненасилие нельзя рассматривать
внутренние усилия (например, действовать в рамках закона), которые только как разновидность борьбы, которую«стоит избрать из соображений це-
гражданин мог, но не совершил. лесообразности и эффективности. Ненасилие не сводится лишь
Возникает вопрос: а если гражданин предпочтет не подвергать себя 1
самопринуждению? В такой ситуации ему или может быть предоставлена Подробнее о различных формах насилия: Фромм Э. Душа человека. М., 1992.
свобода произвола (анархизм), или общество вынуждено будет обратиться к
воздействию на него силою закона и права — насилием. 11
В рамках этики гражданственности существуют и другие точки
зрения на место насилия в организации социальной жизни .граждан.
Так, согласно одним концепциям, государство и только оно пользуется
исключительной легитимной (законной) привилегией на применение
насильственных средств, включая убийство. Считается, что такая
легитимация насилия означает вместе с тем его ограничение и
упорядочение. Насилие в этой парадигме рассматривается как
существенный признак государства, который многими
исследователями включается в его определение: так, традиция, идущая
от К. Маркса и Ф. Энгельса, связы-
проявления насильственных действий. Насилие выступает в раз-1ых
формах и не сводится только к нарушению прав человека ни к военной
силе. Можно говорить о прямом (личном) насилии между индивидами;
насилии, совершающемся в структурах социальных институтов,
общественной практики этические нормы любви и правды. Таким волевого заставления толстовцы признают только самопринуждение (в форме насилия
образом, идея ненасилия предлагает своеобразную концепцию над своим телом). Что же касается других аспектов принуждения (например,
психического), толстовцы тоже отвергают их как зло, насильственное вмешательство
человека, где он становится высшей ценностью. в чужую жизнь. Каким же образом в таком случае воспитатель может понуждать
Проблема ненасилия всегда была предметом внимания ми- ребенка, подростка, молодого человека отказаться от вредных привычек, скажем, от
ровых религий. Своеобразие буддизма и других восточных религий, наркотиков: ведь это будет «насильственное вмешательство в чужую жизнь»?
не допускающих абсолютного размежевания добра и зла, — в В конце XX века — века насилия и жестокости, войн и преступности —
однозначности внутренней установки: не нанести ущерба, не концепция ненасилия становится особенно актуальной. Для современной
допускать никакого насилия. Христианская культура и ислам видят в концепции ненасилия характерны, по мнению А.А. Гусейнова, по крайней
ненасилии идеал социальной гармонии и справедливости. В этих мере, два важных момента. Первый: ненасилие органически увязано с
культурах идея ненасилия включается в систему гражданских борьбой за справедливость; оно рассматривается как наиболее действенное
отношений. и адекватное средство в этой борьбе. Ненасильственная борьба становится
В центре внимания европейской культуры всегда был идеал единственно возможным, реальным и эффективным путем к добру и
ненасилия, сформулированный в Нагорной проповеди Иисуса справедливости. Она вносит изменения в мир, является началом нового —
Христа в качестве средоточия духовных усилий человека. Как бы справедливого, отвечающего идеалам любви и правды, — типа отношений
возражая ветхозаветному «Око за око, зуб за зуб», Иисус Христос между людьми.
утверждает: «А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит Ненасильственная позиция сегодня, как и две тысячи лет назад, требует
героизма, но это не героизм долготерпения, а героизм ответственного поведения. В
тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Бесконечно свете такого понимания евангельская заповедь непротивления злу означает новые
мудрый, но трудновыполнимый завет. требования:
Заповеди непротивления злу насилием, любви к врагам по- —не подчиняться несправедливости, оказывать сопротивление;
—не прибегать к ответному насилию;
нятны и одновременно парадоксальны: они, казалось бы, про- —«подставляя другую щеку», обращаться к совести человека, при
тиворечат здравому смыслу, природным инстинктам и социаль- нуждая его к изменению.
ным мотивам человека и поэтому воспринимались и восприни- Второй: ненасилие, способное преобразовать отдельного человека и
маются, мягко говоря, скептически. Люди склонны считать, что межличностные отношения, носит социальный характер, вторгаясь в
Нагорная проповедь предназначена для идеального мира, и нужно отношения гражданского общества; оно способно также преобразовывать
быть святым, не от мира сего, чтобы принять ее логику. Однако общественные институты, взаимоотношения больших масс людей, классов,
этот способ поведения по заповеди не меняется из-за того, что государств. Сторонники ненасилия убеждены, что даже политика — этот
требуется действовать в реальном мире, в котором принято «бить «отчий дом» организованного и легитимного насилия — может быть
по щекам». кардинально преобразована на принципиально ненасильственных основах
Апостолами этики ненасилия в XX в. считаются Махатма (Мохан-дас)
Ганди, Мартин Лютер Кинг, Лев Толстой, а также А. Швейцер, Д.
и что от этого преобразования она только выиграет.
Фейхи, Д. Шарп. Для Ганди ненасилие было не просто политической У этики ненасилия, обосновывающей моральные преимущества
тактикой борьбы за освобождение Индии от метрополии. Ненасилие — это ненасилия, есть ряд аргументов. Во-первых, отвечая на насилие насилием,
основополагающий принцип целостности его мировоззрения. Принцип, злом на зло, мы не боремся с ними, так как не утверждаем добро, а только
который находит воплощение в идеалах благоденствия, самоуправления увеличиваем количество зла в мире. Во-вторых, ненасилие разрывает
общин, ненасильственного гражданского сопротивления. Уместно
напомнить в этой связи и максиму Л. Толстого о непротивлении злу силою. «обратную логику» насилия, порождающего эффект «бумеранга зла» (Л.
Толстой и его последователи не только называют насилием всякое Толстой), согласно которому содеянное тобой зло обязательно вернется к
заставление—принуждение, но и отрицают любое внешнее понуждение как тебе. В-третьих, требование ненасилия ведет к торжеству добра, поскольку
насилие. «Толстовцы» настолько идентифицируют понятия «насилие» и способствует совершенствованию человека. В-четвертых, не отвечая на зло
«зло», что сама проблема непротивления злу насилием интерпретируется насилием, мы противопоставляем ему силу, ибо способность «подставить
ими как непротивление «злу злом». Из всей сферы
щеку» требует гораздо большей силы духа, чем просто «дать сдачи».
112 113
Одна из важнейших особенностей ненасильственной страте- источником зла. Но считать человека полностью злым сущест-
гии поведения заключается в том, что человек при этом берет вом — значит клеветать на него. Считать же его только добрым
на себя ответственность за зло, царящее в мире. Чтобы возлю- — значит льстить ему. Именно такую ошибку допускают те, кто
бить врага, открыть себя для отношений сотрудничества, инди- утверждает, что каждый человек — или хищный «волк», склон-
вид должен осознавать собственную причастность к насилию, ный к разрушению и насилию, или покорная «овца», не спо-
честно признаться, что и он сам мог бы оказаться на месте того, собная постоять за себя (Э. Фромм). Только признание моральной
кого он считает насильником и врагом. Таким образом, ненаси- амбивалентности, двойственности природы человека выражает
лие — не поощрение зла и не трусость, но способность достойно справедливое отношение к нему.
противостоять злу и бороться с ним, не роняя себя и не опуска- Именно такая, сугубо трезвая, реалистическая концепция
ясь до уровня зла. Ведь ненасильственный путь предполагает: во- человека является исходной основой, гарантией действенности
первых, решение всех социальных и политических вопросов пу- и, более того, «технологической парадигмой» ненасильствен-
тем сотрудничества и договоренностей; во-вторых, легитимное, ной борьбы, которая делает ставку на доброе начало в человеке.
массовое, активное сознательное участие граждан, вовлеченных Это доброе начало можно усиливать (путем культивирования) и
в этот процесс; в-третьих, высокий уровень культуры и исклю- приумножать (путем сложения). Ненасильственная борьба пред-
чительное напряжение нравственных сил граждан. Наверное, лагает путь, стратегию и тактику такого усиления и приумно-
поэтому у этики ненасилия так много сторонников — и идеоло- жения добра. Таким образом, ненасильственные акции как аль-
гических, и практически действующих в рамках различных дви- тернативный и покорности, и насилию способ поведения в кон-
жений (хиппи, пацифисты, «зеленые» и др.). фликтной ситуации вполне могут быть расценены как «конкрет-
Вместе с тем не следует сбрасывать со счетов и аргументы ная тактика добра в борьбе со злом, практическая этика любви
сторонников насильственной борьбы со злом. Конечно, мало кто и сотрудничества» (А.А. Гусейнов).
сомневается, что ненасилие лучше, чем насилие. Даже те обще- Для этого необходимо, чтобы и сторонники насилия, и все мы смог-
ственные движения и институты, которые практикуют насилие ли: а) отказаться от монополии на истину, признавая, что все могут
как норму социальных отношений, и те теории, которые оправ- ошибаться; б) осознать, что каждый вполне мог бы быть на месте сво-
их оппонентов, и под этим углом зрения критически проанализировать
дывают его, не столько считают насилие позитивным явлением свое поведение и то, что м'огло бы в нем провоцировать враждебную
и желаемым состоянием, сколько принимают его как данность. позицию оппонентов; в) исходя из убеждения, что человек всегда луч-
В то же время в концепции ненасилия они видят лишь утопич- ше того, что он делает, и что в нем всегда сохраняется возможность
ную, красивую мечту, которую нельзя использовать. Главный изменений, искать такой выход, который позволил бы оппоненту со-
аргумент противников ненасилия, одновременно защищающий хранить достоинство, не унижая его; г) не настаивать на своем, не
отвергать с ходу точку зрения оппонента, а искать приемлемые реше-
насилие, — это безнаказанность зла в условиях ненасилия. ния; д) пытаться превращать врагов в друзей, ненавидеть зло, но лю-
Оперируют они, в основном, конкретными примерами, но примеры эти бить людей, стоящих за ним. Очевидно, что подобная тактика нена-
весьма убедительны. Действительно, разве насильственная борьба с сильственных действий актуальна и реальна не только в гражданствен-
оккупантом и агрессором не есть добро? Что было бы, если бы во время ных, но и межличностных отношениях. Она не ставит задачу преодо-
Великой Отечественной войны наш народ, исповедуя этику ненасилия, леть зло насилия, ибо это невозможно (насилие органично человече-
подставлял бы «другую щеку» фашизму? Или самооборона от напавшего на ской природе и, как проницательно писал М. Л. Кинг, «бесконечная
тебя преступника? А разве содержание его в тюрьме не есть насилие и не гражданская война бушует внутри нас»), а объявляет ему вечный бой. И
следует ли поэтому нам вовсе отказаться от этого, а заодно и вообще от педагог может и должен показывать детям, что бой этот не безнадежен.
борьбы с преступностью и терроризмом? Так что у сторонников «добра с В плане позитивного социального действия ненасилие имеет
кулаками» тоже есть своя, весомая точка зрех-ия. Еще один недостаток три аспекта: непротивление, пассивное сопротивление, активное
противники этики ненасилия видят в ее, на их взгляд, слишком действие. Нет сомнения, что именно последнее содержит в себе
благостном представлении о человеке. Теория и практика наиболее конструктивный потенциал и является залогом успеха
ненасилия действительно акцентирует внимание на присущем в утверждении идеалов гражданского общества и социальной
человеку стремлении к добру, рассматривая эту склонность в
качестве своеобразного архимедова рычага, способного справедливости.
перевернуть мир. Однако они вовсе не считают, что добро К сожалению, существует устойчивый стереотип, рассмат-
исчерпывает нравственную сущность человека, более того, они ривающий ненасилие как социальную пассивность и психоло-
склонны признать, что человеческое поведение может быть гическую трусость, отсутствие мужества. Это обвинение никак
114 115
нельзя считать справедливым. Прежде всего, следует провести Ненасилие органически сопряжено с мужеством, которое в
различие между понятиями силы и насилия. Сила является неотъ- условиях ненасилия поднимается на новый уровень, обретая аде-
емлемым и фундаментальным свойством бытия человека, про- кватную этике гражданственности форму.
Традиционно мужество считалось добродетелью мужчин (о чем, в
являющимся в самых разных формах (борьба за существование, частности, свидетельствует и русская этимология слова), а основной
реакция самообороны, проявление политической силы и др.). областью общественной деятельности, в которой формировалась и прак-
Сила может проявляться как в насилии, так и в ненасильствен- тиковалась эта добродетель, являлась война. Аристотель видел в муже-
стве высший добродетельный способ поведения человека в бою, кото-
ных действиях. Разница между ними в том, что насилие — это рый и несовместим с безумной яростью, и требует преодоления орга-
разрушительная сила, точнее даже, саморазрушительная, ибо в нического страха.
конечном счете оно оборачивается против самого себя. Ненаси- Однако оказалось, что военное сражение - не единственная
лие же является позитивным, конструктивным выражением силы: сфера мужества. Не менее важно его проявление в гражданской
оно тоже сила, но при этом более сильная, чем насилие. жизни, причем здесь представление о мужестве расширяется. Во-
Ненасилие.нельзя также путать с пассивностью. Пассивность первых, мужество начинают связывать с общественной деятель-
представляет собой вызванную отсутствием силы капитуляцию ностью, борьбой за социальную справедливость в широком смыс-
перед несправедливостью. По сравнению с ней даже насилие в ле - не только на поле брани. Во-вторых, оно лишается своего
качестве ответа на несправедливость является более предпочти- сугубо мужского предназначения и обретает статус общечелове-
тельным: это, конечно, ложный путь, но все-таки путь актив- ческой добродетели, равно украшающей и женщин, и мужчин.
ного неприятия и борьбы со злом. В отличие от пассивности не- Именно ненасильственный этический подход «отрывает» муже-
насилие, помимо огромной внутренней работы и духовной ак- ство как личностную добродетель от войны и воинской деятель-
тивности, направленной (не в последнюю очередь) на преодо- ности и превращает его в сознательно и целенаправленно куль-
ление страха, предполагает продуманную наступательную так- тивируемую гражданственную установку.
тику, технологию противостояния злу и воздействие на людей и Таким образом, ненасилие - это не абстрактная норма, кото-
институты с целью вызвать изменение в их позиции. рую остается лишь употреблять в дело, не состояние, которое
К сожалению, многие идеологии, в частности идеология классовой кем-то и когда-то может быть достигнуто. Оно прежде всего пред-
борьбы, националистических движений, религиозно-фундаменталист-
ских направлений, культивируют и освящают насилие, однозначно свя- ставляет собой ненасильственную, направляемую силой любви
зывая его с борьбой за социальную справедливость. Революционное и правды борьбу против зла и несправедливости — как в
насилие считалось и при некоторых режимах считается даже чистили- собственной душе, так и в мире. Это — не усилие, которое
щем, через которое надо пройти трудящимся, чтобы сбросить с себя должно привести к истине, а истина, которая состоит в усилии. И
мерзость эксплуататорского строя. Поэтому во имя оправдания наси-
лия, освящения социальной'ненависти необходимо представлять нена- мужество, которое требуется для ненасильственной борьбы и
силие как форму трусливого смирения перед воинствующим злом, дис- формируется ею, есть мужество ответственного существования в
кредитировать его как пассивное и жалкое непротивленчество. этом мире.
Желательно, чтобы учитель сумел показать ученикам, что в
действительности пассивность и смирение — не синонимы не-
насилия; напротив, они являются условием и порождением на- Насилие и фашизм: этический аспект
силия. Пассивность — это позиция человека, который не дорос до
насилия. Ненасилие же — поведение человека, который перерос Одна из самых опасных форм потенциального и актуального
насилие и поднялся на более высокую ступень преодоления насилия - фашизм. Опасность реализации фашизма в современ-
страха. Причем помимо преодоления «животного страха» нена- ных условиях предполагает сочетание многих факторов:
силие требует еще и особой духовной стойкости: смелость, мо- • наличие «среднего класса» — социальной базы фашизма;
тивированная злобой и мстительностью, трансформируется здесь • затянувшийся политический и экономический кризис;
в этически более высокую и психологически более трудную сме- • наличие революционной ситуации или угрозы установле
лость, мотивированную любовью и справедливостью. Поэтому ния революционной диктатуры;
ненасилие — это сила бесстрашия, любви и правды, сила в ее наи- • поддержка крупного частного промышленного и финансо
более ччстом, созидательном и полном проявлении, направ- вого капитала;
ленная на борьбу против зла и несправедливости. • существование массовых фашиствующих движений, имею
116 щих собственные вооруженные отряды, навязавшие обществу
117
массовый политический террор, поддерживаемые и снабжаемые классический случай, когда регулярная армия обучает, одевает
оружием со стороны армии и/или полиции. II вооружает воинствующие националистические организации. В-
Для победы фашизма требуется также, чтобы фашистские седьмых, фашизм нашел свою «социальную базу»: молодежь.
движения выработали единую идеологию, которая прошла бы Состав фашиствующих организаций резко омолодился, чис-
стадию адаптации и стала привлекательной и понятной широ- ленность их выросла исключительно за счет молодежи. В услови-
ким массам. Необходимы также моральная самодискредитация ях низкого уровня гражданского воспитания и образования, об-
представительной демократии, широкое распространение в об- щего идеологического и морального кризиса молодежь легко ста-
ществе милитаристских идей, воинствующего национализма и новится добычей фашизма. Причем к фашистам идут не самые
культурного примитивизма. худшие, а те, кто ищет каких-то идеалов, пусть и на крайне
В настоящее время многие из этих условий на постсоветском примитивном уровне.
пространстве имеются. И в некоторых странах, в частности в Рос- Конечно, все это — еще даже не преддверие фашизма. К счастью, по-
сии, фашизм стал поднимать голову. Во-первых, стало явным идео- прежнему отсутствуют многие факторы, необходимые для его победы.
Но уже налицо ситуация, позволяющая фашистским движениям
логическое сближение различных фашистских и профашистских закрепиться на политической сцене и начать развиваться, игнорируя
организаций и групп. Выработан круг объединяющих их идей: рус- парламентские методы борьбы. Особенно опасно то, что фашисты бы-
ский национализм в великодержавной, имперской форме; анти- стро усиливают свое влияние именно в молодежной среде. Сегодня по-
коммунизм; антилиберализм; антиамериканизм; антисемитизм и литикой в России активно и сознательно интересуется меньше 4% мо-
лодежи. Но из них больше половины симпатизирует именно фашизму.
расизм (в «арийском» варианте). Если так пойдет дальше, то молодежь разделится на аполитичное и
Во-вторых, представительная демократия в России и неко- апатичное большинство, с одной стороны, и на политически активное
торых других бывших советских республиках катастрофически фашиствующие меньшинство — с другой.
себя дискредитировала, слово «демократ» стало почти ругатель- К концу XX в. в мире скопилось столько фикций и лжи, что
ным, в обществе возродился милитаризм, и «хорошим тоном» молодым людям трудно найти что-либо подлинное в океане
стало восхваление армии, а не критика ее. Что касается прими- пустых банальностей и идеологем. А идеологемы эти, если им не
тивизма, то он обеспечивается небывалым расцветом бульвар- дать соответствующей оценки и не развенчать их ложного ро-
ной прессы, «мыльных опер» и «попсы» на сцене и TV. мантизма в глазах молодежи, могут быть весьма опасны. Об этом
В-третьих, у потенциальных фашистов появились деньги из свидетельствует, в частности, набирающее силу в России и Бе-
тщательно охраняемых источников. Только «Русское националь- ларуси профашистское молодежное движение скинхедов — «бри-
ное единство» приоткрывает тайну и ссылается на свои много- тоголовых» или «скинов», как они сами себя называют. Причем,
численные охранные предприятия. Остальные вынуждены нехо- если молодежь и подростки проявляют явный интерес к ним и
тя признавать: деньги дают бизнесмены, т.е. в России появился общению с ними, то широкая педагогическая общественность
частный капитал, финансирующий фашиствующие организации. или вообще мало что знает о скинхедах, или хранит на их счет
В-четвертых, власти, особенно на местах, стали покрови- невозмутимое молчание, или не придает им серьезного значе-
тельствовать или попустительствовать фашистам, причем часто ния, не замечая их влияния на молодежь.
на уровне не областного руководства, а подчиненных ему струк- Кто же такие скинхеды?
тур (обычно правоохранительных органов). Они появились в начале 90-х гг. В 1992-м в Москве было всего около
десятка скинхедов. Вели они себя тихо и в основном просто красова-
В-пятых, стали возрождаться имперская идея и великодер- лись в центре города. Это был чистый продукт подросткового обезьян-
жавный национализм, росту которых способствовали крах ил- ничества: первые скины старательно подражали западным скинхедам,
люзии, что Запад бескорыстно «нам поможет», поражение в пер- о которых они узнали из советских СМИ эпохи перестройки. Тогда было
вой и официальная великодержавная риторика второй Чечен- модно рассказывать об английских, немецких, а чуть позже — и о чеш-
ских бритоголовых. Однако в начале 94-го скинхеды вдруг стали если не
ской войны, провал правительственной затеи с созданием «на- массовым, то многочисленным и заметным явлением. В 2000 г. в России
циональной идеи», холодность отношений с Западом из-за насчитывалось свыше 20 тыс. скинхедов: более 4 тыс. в Москве, около 3
Югославии, а потом Ирака. тыс. в Петербурге, около 2 тыс. в Нижнем Новгороде, Ростове-на-Дону,
В-шестых, обнаруживается прямой контакт российской ар- Ярославле, Пскове, Калининграде. Есть они и в Беларуси — в основном,
в Минске и некоторых крупных городах.
мии с национал-патриотическими, профашистскими организа- Около 80% скинхедов — это старшеклассники, учащиеся ПТУ или
циями (казачьи объединения на Юге России). Это именно тот безработные, объединенные в маленькие банды по месту жительства
118 119
или учебы, которые, строго говоря, не являются политическими орга- Все происходящее играет на руку фашиствующим партиям и
низациями. Однако в Москве существуют две политизированные жестко организациям, часть из которых смотрит на скинов как на свой
иерархизированные скинхедские организации: «Скинлегион» и «Blood & резерв и «социальную базу». В Москве с бритоголовыми активно
Honor - Русский филиал».
У бритоголовых есть собственная пресса (журнал «Белое сопротив- работает Русский национальный союз (РНС); в Петербурге -
ление* и сайт в Интернете «Русские бритоголовые»). Бурно развивается Национально-республиканская партия России, в городах По-
и музыкальная скин-культура. Больше всего музыкальных скин-групп в волжья и Краснодаре - Русское Национальное Единство (РНЕ).
Москве: «Штурм», «Белые бульдоги»-, «Вандал», «Дивизион», «Крэк» и
др. Популярна также панк-ой!-группа «Террор». Тексты песен скин- Во влиянии на скинов с ними соревнуется национал-большеви-
групп чрезвычайно агрессивны, как правило, довольно примитивны и стская партия Эдуарда Лимонова (НБП). В последнее время ак-
не производят сильного эстетического впечатления. тивной работой среди скинхедов занялась ННП — Народная
В одежде скипы подражают своим западным единомышленникам. национальная партия.
Распространены нашивки в виде свастики, кельтского креста, портрета
Гитлера, числа 88 («Heil Hitler!») или букв WP («White Power»). Скины ННП не столько пытается завербовать бритоголовых в партию, сколько
обычно не носят с собой оружия (чтобы не «привлекли»), но в распространяет в их среде новую идеологию - «русизм». Это достаточно
драках пользуются ремнями с утяжеленной пряжкой, украшенными экзотическая идеология, доступная сознанию типичного скинхеда. Скажем,
декоративной цепью и намотанными на руку, что делает этот импро- несмотря на постоянно подчеркиваемую приверженность православию,
визированный кастет более опасным. русизм довольно снисходителен к арийскому язычеству (в духе национал-
Скинхеды.в России - «дети реформ». Для них характерен пол- социализма), поскольку «раса выше веры» и «кровь объединяет, а религии
ный разрыв с традициями, общественными ценностями и со- разъединяют». Русизм перебрасывает мостик от дореволюционного
циальными установками. Не имея социального опыта взрослых православного монархизма к национал-социализму: по канонам русизма, в
и их морального иммунитета, «дети реформ» очень быстро ус- XX в. было «два великих арийских героя» — Николай II и Адольф Гитлер,
воили «прелести» наркомании, токсикомании, алкоголизма, причем Гитлер был мстителем за «принесенного большевикам и жидам в
проституции, сопровождавшихся эпидемиями заболеваний, пе- ритуальную жертву» Николая II и пытался нести «Крест-Свастику в
разобщенную жидами Россию». Впрочем, расистами скинхеды были
редающихся половым путем, катастрофическим взлетом детской изначально. Любимым видом времяпрепровождения у них
и подростковой преступности. Учителя, которые еще вчера ра- было и осталось напиться пива (или водки) и пойти
довались реформам и отмене принудительной системы воспита- «охотиться» на улицы или на рынок на неугодных
ния, пришли в ужас - именно они первыми столкнулись с новым «инородцев». Дисциплина им претит. Большинство скинов,
поведением новой молодежи, которая не хотела учиться, вступающих в организации, вскоре- их покидает: после пьяного
позволяла себе материться в адрес учителей, а иногда и приме- разгула им трудно заставить себя ходить на партсобрания,
нять силу. зубрить фашистских «классиков», терпеливо торговать га-
«Реформа» образования сопровождалась превращением Рос- зетами и т.п. Но если раньше скины избивали кавказцев и азиа-
сии в страну неграмотных. А стало быть, в страну агрессивных тов «абстрактно» — за цвет кожи и за то, что те «заражают нас
СПИДом» и «торгуют наркотиками», то теперь любой рядовой
националистов, ибо ксенофобия - страх, неприязнь ко всему чу- скин готов прочесть малограмотную, но горячую мини-лекцию
жому - преодолевается только образованием и воспитанием. Воз- об «угнетенной жидами русской нации», «мировом сионистском
никают сначала небольшие молодежные группы, нацеленные про- заговоре» и «грядущем возрождении Великой России».
тив «чужих» (пусть даже из соседнего двора). Некоторые из них
превращаются в банды скинхедов, для которых всякий черноко-
жий, еврей или кавказец был «чужим» заведомо. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
Таким образом, в России скинхеды - продукт не националь-
1. Что означают для Вас понятия «гражданское общество», «гражданствен-
ных, а социальных изменений. Это видно уже из того факта, что ность», «гражданская позиция», «гражданин»?
банды бритоголовых возникли именно в крупных и наиболее 2. Назовите и охарактеризуйте основные черты этики гражданственности.
развитых городах - там, где особенно заметно социальное рас- Что такое «этический императив гражданского общества»?
слоение. Подростки из бедных семей, глядя на внезапно разбо- 3. Патриотизм — любовь к Отечеству, своей стране или государству? Как
гатевших «новых русских», завидовали им и ненавидели их. Но соотносятся эти понятия? В чем Вы видите нравственную сущность
патриотизма?
трогать защищенных личной охраной богатеев боялись и направ- 4. Как соотносятся между собой понятия «интернационализм» и «космопо
ляли свою ненависть на более доступный объект - «инородцев». литизм», «национализм» и «фашизм» и какое отношение они имеют к патрио-
120 тизму?

121
5. Что такое политическая культура и политическая этика? Какие элемен
ты, на Ваш взгляд, составляют необходимый «набор» в структуре политиче
ской культуры общества? Политической культуры личности? Глава;7
6. «Политическая антикультура» и «политическая докультура» - что это?
Назовите и попытайтесь охарактеризовать их наиболее показательные прояв
ления и последствия в историческом и современном ракурсах.
7. Какие личностные качества политического лидера Вы считаете наиболее
ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА
приемлемыми в современных условиях с точки зрения их эффективности и
нравственности?
И ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
8. «Грязное» ли дело политика и возможна ли в политике «честная игра»?
9. Какова, на Ваш взгляд, роль насилия и ненасильственных действий в
ПЕДАГОГА
современных политических условиях?
10. Этика ненасилия: Ваше личное отношение к ней, соображения «за» и
«против». В системе отношений, регулируемых этикой, особое место в
11. Какова, на Ваш взгляд, вероятность возрождения фашизма в мире? Что последнее время стало занимать отношение человека к природе. В
Вы знаете о теоретических основаниях фашизма? связи с этим и перед педагогической этикой встала задача рас-
12. Скинхеды — детская игра или опасный симптом? ширения традиционного предметного поля за счет включения в
него моральной регуляции отношения к ггрироде как равноправ-
ному субъекту. Речь идет о формировании такого рода отноше-
ния у подрастающих поколений, на плечи которых в скором
будущем ляжет вся тяжесть решения нынешних и грядущих эко-
логических проблем и, следовательно, ответственность, за судь-
бу человечества.
Необходимость формирования в системе «Человек—Общест-
во—Природа» этих отношений вызвала к жизни становление
новой отрасли этического знания — экологической этики, кото-
рая расширяет диапазон господствующих моральных принци-
пов до отношения человека к природе; вырабатывает нравст-
венные нормы его поведения как в «человеческих», так и в «не-
человеческих» ситуациях; делает человека Человеком, в полной
мере реализующим свою родовую сущность, способным, отре-
шившись от; собственного антропоэгоизма, проявлять Любовь и
Уважение к Иному, Ответственность перед Иным.
Процесс становления экологической этики — экоэтикы ~
предполагаем формирование нового типа морального сознания —
твайронменталъного, синтезирующего глобальное видение мира
с подлинно гуманистическими ценностями. В основе формиро-
вания экоэт^ки лежиг переход от прежнего принципа регуля-
ции отношений человека и природы — антропоцентризма к но-
вому, не-антропоцентристскому подходу.
Подобный переход — не одномоментный акт, а трудоемкий
долговременный процесс, требующий целенаправленных уси-
лий, предполагающий экологическую компетентность и этиче-
скую готовность тех, кто призван ему способствовать, — педаго-
гов и воспитателей. \\ поэтому их экологическая культура орга-
нично включается сегодня в структуру педагогической этики.

123
7.1. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА: традиции выступает не-антропоцентристский подход —
ПРЕДМЕТ, НРАВСТВЕННОЕ неутилитарное и неинструментальное отношение к миру,
СОДЕРЖАНИЕ, ЦЕННОСТИ благодаря которому преодолевается жестокое отношение
традиции управления к «не-людям», а также неравноправие
Формируя у учащихся нравственное отношение к природе, человека и природы, ведущее к нравственному оправданию
педагог должен знать сам и уметь показать учащимся, что в ис- господства над ней. «Освобождение природы» или
тории отношений человека и природы прослеживаются две про- «освобождение животных» от физического и морального
тивоположные нравственно-этические традиции; традиция управ- подавления сторонники традиции сотрудничества считают
ления и традиция сотрудничества. необходимыми составляющими экологической гармонизации и
Нравственной основой традиции управления как раз и высту- нравственного обновления самого человека, так как
пает антропоцентризм, который, считая Человека единствен- «сотрудничество» предполагает взаимность и нравственную основу.
ным и высшим критерием в шкале ценностей, высокомерно В современных терминах такой подход называется коэволюци-
ставил его в центр и над Природой. Антропоцентризм не рас- ей, что обозначает процесс совместного развития биосферы и че-
сматривает человека как часть природы, а провозглашает осо- ловеческого общества. Концепция коэволюции природы и об-,
бую миссию, особое предназначение человека — управлять вве- щества предполагает оптимальное соотношение интересов чело-
ренной ему природой, что в идеале предполагает бережное и вечества и всей остальной биосферы, взаимно скоординированное
заботливое отношение к ней и как следствие — ответственность развитие человека и природы, при котором совершенствование при-
за все свои действия и поступки по отношению к ней и за ее роды нуждается в учете человеком ее возможностей. Коренное
изменение морально-этической оценки природы, соответствую-
состояние. Однако на практике управление, основанное на ан-
щее коэволюции общества и природы, состоит в том, чтобы
тропоцентризме, легко перерождается сначала в господство, а видеть в природе ценность культуры. Не-антропоцентристская
- затем и деспотизм, предполагающий право на произвол человека парадигма выдвигает как высшую ступень в шкале ценностей не
в отношении к другим живым существам. человека, а гармоничное и равноправное сообщество людей и
Начало антропоцентристской традиции управления в запад- всех других живых и неживых компонентов природы. Таким об-
ноевропейской культуре положило антично-христианское «вы- разом, гуманизм человека, согласно этой парадигме, должен в
сокомерие» по отношению к живым существам"- не-людям. Но той же мере проявляться в отношении к природе, как и в меж-
наибольший вес идеи безоглядного «пользования природой» и ус- человеческих отношениях. Но именно воспитание гуманизма
тановления господства над всем живым на Земле приобретают в нового — энвайронментального содержания представляет
Новое время. Тогда же начинается внутреннее перерождение этой наибольшую сложность в формировании личности, ибо он
традиции, переход от сохранения, улучшения, вдумчивого пре- непривычен нам и требует от нас особых усилий.
образования природы к ее радикальной переделке согласно за- Задача педагога в этих условиях — донести до сознания уча-
ранее сконструированным проектам. Именно начиная с Нового щихся, что предмет экологической (энвайронментальной) этики
времени традиция управления эволюционировала в направле- — это, прежде всего, отношение Человека к Природе, предпола-
нии деспотически-утилитаристского отношения к природе или гающее в то же время и его отношение к самому себе: противо-
деспотического антропоцентризма. За многие столетия он стал поставление себя окружающей среде или включение в нее. Эко-
практически естественным, привычным стилем мышления ка- логическая этика — это не этика отдельной личности или даже
ждого человека, поэтому нет необходимости в его специальном общества; это — универсальная этика человеческой
воспитании: человек «рождается антропоцентристом», склон- деятельности. Ее ценностно-мировоззренческой основой
ным к «управлению» и «господству». выступают отказ от эгоцентризма и признание существования
Другая традиция отношения к природе - традиция сотруд- «благорасположенных» к человеку природных сил. Их
ничества, предполагающая, что человек призван совершенство- «одухотворение» делает возможным нравственно-понимающее
вать природный мир и раскрывать его нереализованные возмож- отношение к природе, выступающее стержнем экологической
ности, которые не могут выявиться и раскрыться сами по себе, культуры личности и общества.
без творческого содействия человека. Нравственной основой этой Экологическая компонента профессиональной этики требует
от педагога способствовать формированию нравственных цен-
124 ностей и критериев молодежи, опираясь на два стержня: чувст-
125
во времени, перешагивающее рубеж одного человеческого поко- Дело в том, что антропоцентризм считает, что каждый биологиче-
ления и предполагающее заботу о природных условиях сущест- ский вид должен оцениваться только с позиции его целесообразности
вования будущих поколений, и чувство любви и сострадания к или полезности для человека (утилитаризм). Не-антропоцентрическая
природе (А. Леопольд). точка зрения исходит из многомерности мира, каждый объект которо-
го неповторим и представляет собой определенную ценность — безот-
1. Обращенность в будущее базируется на ряде специфических носительно от его пользы для человека.
моральных принципов, норм и ценностей, которые должны ле- Нравственно-экологический подход заключается в том, что
жать в основе наших обязательств перед будущими поколения человек не вправе решать с позиции пользы и целесообразности
ми, имеющими право на достойную жизнь. Это, в частности: вопрос о ценности или праве на жизнь того или иного биологи-
• принцип хронологической объективности, который запрещает ческого вида. Он должен не допускать потерь в биоразнообразии,
игнорировать интересы индивидуумов из-за их временного и заботясь о сохранении всех видов и объектов природы.
пространственного отдаления или культурно-идеологического К сожалению, признание внутренней ценности природных
противостояния; систем на сегодняшний день не стало еще общепринятым усло-
• принцип «долга перед потомками», предписывающий: дейст- вием отношения человека к природе. Но учащиеся должны по-
вие, совершаемое в соответствии с моральным долгом, являет- нимать, что исключительно человеко-центристские цели не мо-
ся наиболее ценностным из всех возможных действий;. гут и дальше оставаться основанием экологической политики
• нормы-императивы диалога с будущим, включающие в себя: человечества. Только ценность природных систем, определяемая
—необходимость отказа от любых действий, которые могут подор на основе широкого «человеческого» подхода (включающего эс-
вать возможность существования будущих поколений; тетические, моральные, экологические и другие факторы), мо-
—приоритет ответственности перед потомками при принятии ре
шений, касающихся здоровья человека и состояния природной среды; жет быть основанием современного нравственно-понимающего
—недопустимость нанесения ущерба интересам будущих поколений отношения к природе.
в интересах ныне живущих людей.
2. Любовь к природе выступает как внутренний отклик души
человека на красоту, гармонию природы в целом — то, что остает- 7.2. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И ИМПЕРАТИВЫ
ся за пределами научного познания и большинства учебных дис- ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ
циплин. Такая любовь возможна, если человек не одержим жаж-
дой самоутверждения, покорения природы, получения от нее Экологический аспект профессиональной этики требует пре-
максимальной прибыли, а стремится понять природу вплоть до жде всего от самого педагога коренного пересмотра некоторых
взаимопроникновения с ней. Для любви к природе необходимо, традиционных этических принципов и императивов, касающихся
чтобы «нечеловеческий субъект» признавался источником.люб- отношения к природе, и формирования новых. К ним относятся
ви, равным субъекту человеческому. Кроме того, проблема за следующие.
ключается в том, что такая любовь должна быть взаимна, а в 1. Принцип экологизации морали, предполагающий, что:
нынешней ситуации конфликтных взаимоотношений человека • отношение людей к природным объектам должно детерми-
и природы у нас слишком мало оснований рассчитывать на это. нироваться не только материально-экономическими, правовы
Поэтому предварительным условием того, чтобы любовно-твор- ми или административными предписаниями, но и нравствен-
ческое отношение к природе стало реальностью,, выступает совер- ными нормами и принципами;
шенствование самого человека как нравственной личности. • происходит экологизация традиционных моральных норм и
Одной из основных задач экологической этики является так- принципов, в частности, долга и совести по отношению к при
же определение ясных и четко выраженных моральных ценно- роде, которые уже сегодня должны приобретать форму «эколо-
стей. При этом возникает фундаментальная проблема: должны гического долга» и «экологической совести»;
ли принципы экоэтики основываться на признании независимо- • появляются новые моральные ценности, корректирующие
сти и внутренней самоценности природных целоетностей или их прежние принципы полезности и целесообразности;
ценность определяется в зависимости от человека и его потреб- • идет процесс образования единой нравственно-экологиче-
ностей? Нравственный долг педагога — помочь учащимся выра- ской ответственности, сфера действия которой должна быть рас
ботать правильное отношение к этой проблеме. ширена от производственно-профессиональных требований до
бытового природопользования;
126
127
• происходит постепенная, сложная и длительная перестройка профессиональных обязанностей. Это и отношение к животным
морального сознания, которой и призваны способствовать — «братьям нашим меньшим», и к проблемам аборта,
нравственно-экологическое воспитание и просвещение. сохранения жизни «неполноценным» детям, эвтаназии, и даже
2. Экологический императив — принцип, предъявляющий объ- смертной казни, террору и террористам И педагог не имеет
ективные требования — повеления людям, ответственным за ис- морального права проходить мимо этих проблем, с тем чтобы не
пользование достижений научно-технического прогресса. Этот оказать помощи детям в их самоопределении в этих вопросах.
принцип особенно важен для будущей профессиональной Конечно, при условии наличия у него самого благоговейного
природопользовательной деятельности сегодняшних учащихся и отношения к жизни.
студентов. Он предполагает моральную готовность специалиста 4. Принцип субъект-субъектных отношений человека и приро
соблюдать следующие императивные требования: ды, вытесняющий традиционные отношения, в которых приро
необходимость учитывать уязвимость природной среды; не да выступает как объект, принципиально иными отношениями,
допускать превышения ее «пределов прочности»; вникать в суть необходимыми для установления диалога между ними. Этико-
свойственных ей сложных взаимных связей; не вступать в методологическим основанием данного принципа выступает ори
противоречие с природными закономерностями, чтобы не ентация на общение человека с миром природных явлений как с
вызвать необратимых процессов. Поэтому профессиональная Иным субъектом, независимо от того, существует или нет в дей
этика вузовского педагога, независимо от его учебной ствительности этот Иной сознательный субъект и верит ли че
дисциплины, требует от него постоянного обращения в ловек в реальность его существования. Принятие нравственной
процессе преподавания к этому принципу. 3. Принцип субъектности природного и сверхприродного Иного позволяет за
благоговения перед жизнью, выступающий сегодня не только думаться над рядом вопросов, которые будут способствовать фор
принципом экоэтики, но и необходимым общеэтическим мированию энвайронментального сознания учащихся:
принципом. Он требует от личности индивидуального выбора на —нельзя ли предложить этому правосубъектному Иному определен
основе формулы А. Швейцера: «Я — жизнь, которая хочет ную систему правил взаимоотношений с человеком, и будет ли Оно
руководствоваться ими?
.жить... среди жизни, которая хочет жить». —вправе ли человек ожидать от правосубъектного Иного (биосферы,
Согласно этому принципу, следует «относиться с благоговением к
каждому живому существу и уважать его как собственную жизнь Сохра- техносферы, космосферы и т. д.) гуманного отношения к себе, если
нять жизнь, двигать ее вперед, доводить развивающуюся жизнь до выс- сам перенесет на Него действие принципа гуманизма? Будет ли Оно
шей ступени — значит делать добро; уничтожать жизнь, мешать жизни, «соблюдать» требование «Не навреди человеку!», по крайней мере, в
подавлять развивающуюся жизнь — значит делать зло. Это необходи- ответ на его действия, не вредящие ей?
мый, абсолютный, основной принцип морали Следовательно, этика —гуманно ли по отношению к Человеку применять принцип гума
благоговения перед жизнью заключает в себе все, что можно обозна- низма к соприродному или сверхприродному Иному? Не будет ли воз
чать как любовь, самопожертвование, сострадание, соучастие в радо- вышение ценности преобразуемых природных систем до уровня ценно
сти и стремлении... Поистине, нравственен человек только тогда, когда сти человеческой жизни означать низведение последней до их уровня?
он повинуется внутреннему побуждению помогать любойжизни, кото- —если Оно не будет приносить людям зла в ответ на их гуманное
рой он может помочь, и удерживается от того, чтобы причинить живо- отношение, имеет ли вообще смысл выдвигать Иному те или иные нрав
му какой-либо вред». ственные требования?
Таким образом, равное благоговение как по отношению к —в связи с этим правомерно ли ставить вопрос о «нравственном
собственной жизни, так и по отношению к любой другой явля- воспитании» и совершенствовании не только человеческого, но и Ино
ется характеристикой подлинно нравственной личности, способ- го, природного мира?
ной на равноправный диалог человека с природой и другим человеком. На первый взгляд, это вопросы из области фантастики, но
Значение принципа благоговения перед жизнью в становле- именно включение вопросов подобного рода в круг актуальных
нии характера и системы нравственных ориентиров человека для современной молодежи проблем способно поднять (или
невозможно переоценить. Амплитуда его воздействия на приня- формировать) их экологическую культуру.
тие человеком решения колеблется от случайных действий до 5. Принцип морально-экологической свободы и ответственно
смысложизненного выбора. Одно только неполное перечисле- сти во взаимодействии человека с природой, определяющийся
ние ситуаций, связанных с отношением человека — взрослого степенью познания им социоприродных закономерностей и воз
или ребенка — к Жизни и Живому уже указывает на этическую можного овладения и «манипулирования» ими. Понятие эколо
необходимость включения педагогом этих проблем в круг своих гической свободы предполагает возможность, способность и мо-
5. Педагогическая этика

128 129
ральную готовность личности действовать в природной среде свое- ювека не угнетена жаждой самоутверждения, покорения при-
го обитания и по отношению к ней в соответствии с мерой соб- ро и л , получения от нее максимальной прибыли.
ственной экологической культуры. Таким образом, экологическая Призыв «любить природу» не нов, в основе его всегда лежат
свобода определяется морально-экологической ответственностью, б in ие намерения, и можно привести ряд достаточно весомых •
которую можно рассматривать как осознание человеком необ- Фгументов в пользу того, что к природе надлежит относиться ПО
ходимости экологической деятельности, ориентированной на доброму. Но одних обращений и призывов здесь недостаточно.
учет принципа коэволюции общества и природы и дальнейшую гар- Для любви к природе необходимо как внешнее, так и внутреннее
монизацию их взаимодействия. В таком понимании морально- освобождение — освобождение души, которое достига-
экологическая ответственность выступает и как мера историче- и серьезным внутренним трудом над собой, в результате чего
ской ответственности, ибо она характеризует принятие решений, пс-человеческий субъект» признается равным субъекту челове-
имеющих кардинальное значение для исторического процесса раз- ческому и становится источником и предметом подобной люб-
вития общества в целом. Одной из форм морально-экологической ви. Кроме того, следует помнить, что «любовь взаимна» и что в
ответственности является долг людей перед природой, который нынешней ситуации конфликтных взаимоотношений человека
И. Кант определял как косвенный долг человека перед самим и природы у нас слишком мало оснований рассчитывать на та-
собой и перед другими людьми. кую форму взаимности.
Морально-экологическая ответственность базируется на сле- «Очеловечение», «гуманизация» природы выражается в
дующих постулатах, которые педагог может рассматривать как стремлении улучшить ее, улучшая тем самым и себя — ее часть.
своеобразный тест на определение уровня экологической куль- Любовь и творчество являются атрибутами целостной личности,
туры общества в целом, самого себя и учащихся: и поэтому предварительным условием того, чтобы любовно-твор-
• необходим переход от «модели преобладания» человека над ческое отношение к природе стало реальностью, выступает ста-
природой к «модели сосуществования» человека и природы, новление человека как нравственной личности. Человечество
предполагающей установление устойчивого равновесия между должно найти в себе достаточно доброй воли, времени и энер-
нашим современным существованием и экосистемным прошлым гии, чтобы взяться за решение всех этих проблем, иначе homo
и будущим; sapiens — «человек разумный» во вполне обозримом будущем
• новая концепция охраны окружающей среды должна вклю может исчезнуть со сцены жизни.
чать в себя защиту среды обитания и «братьев наших меньших»
не столько для человека, сколько от человека; 7.3. ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА И
• необходимо научиться управлять «животным», которое на «ОТКРЫТЫЕ» ПРОБЛЕМЫ
ходится внутри нас, для чего мы должны развивать в себе такие
БИОМЕДИЦИНСКОЙ ЭТИКИ
качества, как самоограничение, ответственность, честность,
справедливость; укреплять веру в такие ценности, как любовь,
Экологическая компонента профессиональной этики педа-
альтруизм, взаимопомощь, права человека и права Иного живого;
гога предполагает не только его моральную готовность к форми-
• следует стремиться сглаживать конфликты и примирять эко
номику, политику и производство с экологией, оценивая и то и рованию у учащихся особого, неантропоцентрического отно-
другое моральными критериями. шения к природе и осознание необходимости этого формирова-
ния в качестве своей важнейшей нравственной обязанности. Не-
Таким образом, в решении экологических проблем все более
актуальными и эффективными становятся не столько техноло- зависимо от своих дисциплинарных интересов каждый педагог,
гические меры, сколько требования духовного порядка, как, готовя к реальной жизни учеников, должен привлечь их внима-
например, предписание относиться к природе «с любовью и ува- ние еще к одной экологической проблеме — экологии человека.
жением» (А. Леопольд), выступающее одним из основных Уже само сочетание этих слов подразумевает, что сравнительно
моментов новой гуманистической ментальности. Любовь при повое научное направление находится на стыке двух наук — эко-
этом представляется как внутренний отклик души человека на логии и экологической медицины (гигиены окружающей среды),
красоту, гармонию природы в целом, т.е. все то, что остается за координируя проблему сохранения здоровья населения с функ-
пределами научного познания. Такая любовь возможна, если ционированием экосистем. Справедливо задать вопрос: почему
душа 131
130
ской прочности, унаследованные от прошлых поколений, но закреп-
человечество вообще и конкретного человека в частности стали ляет в геноме человека отрицательные и патологические мутации. На-
волновать проблемы качества среды его обитания, которые в ряду с этим отличительной чертой последних десятилетий является
последние десятилетия стали по актуальности в один ряд с про- нарастание антропогенного потока химических соединений, который
блемой ядерной безопасности? Ответом на эти вопросы могут характеризуется большим количеством искусственно синтезированных
веществ, совершенно чуждых биосфере и соответственно живому орга-
быть слова Ф. Бэкона, который еще в XVI в. коротко и ясно низму — так называемых ксенобиотиков. В результате создана прямая и
сформулировал суть будущей экологической проблемы: или люди явная угроза для здоровья и сохранения генофонда человека, что делает
сделают так, чтобы стало меньше дыма, или дым сделает так, дальнейшее загрязнение окружающей среды уже недопустимым. В
что станет меньше людей. Действительно, если представить весь небольших дозах мутагенное воздействие комплекса факторов окружаю-
щей среды не вызывает практически никаких изменений в состоянии
комплекс экологических проблем в виде пирамиды, то на вер- здоровья людей. Но они накапливают свой повреждающий эффект для
шине ее отчетливо виден человек, предпринимающий отчаян- последующих поколений, причем в соответствии с законами генетики
ные попытки выжить после всего того, что он сделал и продол- не ограничиваются одним поколением, а будут воспроизводиться, как
жает делать с природой. Поэтому предметом экологии человека и любые другие, наследственные признаки, неопределенно долго. Оче-
видно, что высокий уровень химической нагрузки и низкий уровень
является исследование объективных законов функционирования, качества жизни, наложенные на распад генома, обусловленный выхо-
развития и взаимосвязей целостной динамической системы «ок- дом человека из своей экологической ниши, определяют катастрофи-
ружающая среда-человек», где приоритет охраны жизни и здо- ческий характер состояния здоровья населения и тенденцию к ухудше-
нию этого состояния высокими темпами.
ровья человека базируется на учете как его биосоциальной сущ-
ности, так и принципов организации и функционирования дру- Стремительные темпы и расширение масштабов изменения
гих биологических систем. Отсюда целью экологии человека явля- окружающей среды предъявляют новые требования к разработ-
ется обеспечение экологической безопасности людей в условиях ке эколого-гигиенических аспектов ее охраны, к обоснованию
устойчиво функционирующих биологических систем природной тех принципов, которые должны быть положены в основу взаи-
среды и активной деятельности самого человека. моотношений человека со средой его обитания, а также к уров-
При этом надо отчетливо понимать, что экологическая безо- ню экологического сознания самого человека, который должен
пасность человека не может быть обеспечена исключительно за знать об этих проблемах и отдавать себе отчет в необходимости
счет ограничений его производственной деятельности, поскольку взвешенного подхода к их решению.
это неизбежно станет препятствием успешного развития обще- Последнее обстоятельство в значительной степени связано с
ства. Однако регламентирование экологического воздействия на биоэтической культурой населения, предполагающей знания,
человека обязательно должно сочетаться с ограничением его понимание и осознанный выбор поведения в рамках «открытых
воздействия на функционирование биологических систем при- проблем» биомедицинской этики, предметом которой выступает
родной среды. нравственное отношение общества в целом и профессионалов —
Известно, что быстрый рост промышленности обусловил резкий медиков и биологов — к Человеку, его жизни, здоровью, смерти и
прирост численности городского населения, который стал опережать которая ставит перед собой задачу сделать их охрану приори-
увеличивающиеся темпы роста населения в мире. Это создало условия, тетным правом каждого человека. Круг проблем, которыми био-
при которых стало крайне сложно сохранить стабильное экологическое
равновесие, а между тем для жизнедеятельности человека, животных и медицинская этика призвана заниматься как наука и которые
растений концентрации некоторых химических элементов в воде и пище являются принципиально значимыми и открытыми не только
должны быть постоянными. Они могут изменяться лишь в незначитель- для специалистов, но и для каждого человека, включает в себя:
ных пределах, в противном случае наступают заболевания, функцио- —однозначное определение сущности и признаков Жизни и Смерти
нальные расстройства, уродства в потомстве и даже гибель организма. человека, выступающее делом совокупных усилий медиков, философов,
Именно поэтому экология человека — это охрана биосферы и челове- этиков и являющееся необходимым основанием деятельности практикую
чества от изменения естественной концентрации химических элемен- щих специалистов;
тов, от выброса в природу химических соединений, биохимическая и —решение вопроса о праве человека на достойную жизнь и столь же
генетическая роль которых и влияние на эволюцию биосферы еще не- достойную смерть, которое призвано реально оказать человеку необхо
известны. Человек, в отличие от остального биологического мира, фак- димую помощь в его страданиях;
тически был лишен факторов естественного отбора, а потому вошел в —необходимость перехода »т традиционной патерналистской деон
социальную эволюцию генетически недостаточно адаптированным к тологии к признанию автономности личности пациента, к сотрудниче
длительным неблагоприятным воздействиям внешней среды. К тому же ству с ним, что предполагает уважение к нему как личности;
прогрессирующая технизация среды обитания исключает естественный —обязательность включения в лечебную практику в качестве руко
отбор его новых генетических адаптации и снижает запасы генетиче- водства к действию (особенно для медиков молодого поколения) выс-
132 133
ших общечеловеческих моральных ценностей —таких, как Добро, Состра- ственнонаучных дисциплин. С точки зрения профессиональной
дание, Долг, Совесть, Честь, Достоинство, Свобода, Ответственность, этики, долг и обязанность педагога высшей школы — использо-
преломленных сквозь призму профессиональной специфики; вать оба эти пути.
—решение вопроса о норме и патологии взрослого человека, а также
человеческого зародыша и его правах — не только с медицинской, но и с Проявляться это может прежде всего в модификации содер-
нравственно-правовой точки зрения; жания и методики преподавания базовых дисциплин. В частно-
—всестороннее рассмотрение всех возможных последствий любых сти, следует выделять темы, в которых возможно и необходимо
медико-биологических, особенно генетических, исследований и эксперимен рассмотрение экологической проблематики; при подготовке
тов на человеке; определение меры ответственности и возможной сте
пени риска исследователя; дидактического материала обращать внимание на примеры эко-
—определение уровня автономности и прав психических больных и логической направленности.
лиц с девиантным поведением (в частности, наркоманов, алкоголиков и Другой метод — это чтение курсов, имеющих статус специ-
др); альных дисциплин, таких, как «Социальная экология», «Эко-
— переоценка и новая интерпретация некоторых традиционных
норм логическое право». Кроме того, это может быть разработка и
медицинской деонтологии (положения о врачебной тайне, принципа внедрение спецкурсов по различным направлениям социальной
«Не навреди» и др.), поиск вариативных решений в новых условиях, в экологии: по экологической психологии, экологической этике, био-
частности в условиях новых медицинских и биотехнологий, компью медицинской этике и другим дисциплинам.
терной и телемедицины, платного здравоохранения и др.
Многие из этих проблем носят абстрактно-теоретический, Достаточно эффективной является и организация самостоя-
сугубо научный характер, многие представляются таковыми не- тельной работы студентов, в частности подготовка и написание
компетентным людям. Ясно одно: их решение — или хотя бы докладов и рефератов, связанных с экологической тематикой.
подходы к нему — совершенно необходимы будущему врачу, Целью всех этих усилий выступает формирование у студен-
который сегодня часто действует на свой страх и риск, на уровне тов энвайронментального стиля мышления и высокой экологи-
личной нравственной культуры, или вынужден попросту об- ческой культуры. Это должно проявляться, в частности, в нали-
ходить их. Но решение этих проблем не менее значимо и для чии особой направленности сознания и развитии определенных
«не-медиков» — обычных людей, которых жизнь сталкивает с способностей личности, предполагающих:
медициной в обыденных, а иногда и самых невероятных ситуа- —глобальное видение мира и применение фундаментальных зна-
ний в решении его экологических проблем;
циях. Большинство этих проблем или непосредственно затраги- —«фильтрацию» знания с точки зрения его опасности для биосферы;
вают наши интересы или в любой момент могут коснуться нас —включение в профессиональную деятельность социально-гумани-
или наших близких, поставив нас перед сложным моральным стических аспектов заботы о сбережении ноосферы;
выбором. К сожалению, в системе общего образования практи- —рассмотрение экологической проблематики с позиций ее социо
чески отсутствует специальная подготовка молодых людей к ре- культурной динамики;
шению проблем экологии человека. И поэтому нравственный —действие и отношение к биосфере на основе принципа «благого-
вения перед жизнью».
долг педагога — помочь им определиться в своем отношении к
Кроме акцентирования внимания на содержательной сторо-
ним и быть готовыми к столкновению с ними.
не вопроса, не менее важную роль в формировании у учащихся
нравственно-понимающего отношения к природе играет поиск
7.4. ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ адекватных средств и методов преподавания, в частности ис-
КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ В пользование активных форм обучения — как традиционных
ВУЗЕ (лекции, семинары), так и нетрадиционных.
На лекциях активизации внимания и работы студентов спо-
В процессе получения высшего образования существует, как собствуют:
минимум, два пути формирования экологической культуры бу- • организация и реализация принципа обратной связи (через
дущих специалистов. Первый — гуманизация — содержательная технические средства обучения, а также записки студентов пре-
переориентация самого гуманитарно-экологического образова- подавателю, которые служат материалом для последующего об-
ния; второй — гуманитаризация — предполагает включение гу- суждения и дискуссий на семинарах);
манитарно-экологической проблематики в преподавание есте-
135
134
• приглашение в качестве лектора по наиболее актуальным
экологическим проблемам ведущих специалистов или педагогов
других вузов;
• предоставление возможности студентам выступить на лек- ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
ции с наиболее интересными докладами и их последующее об КУЛЬТУРА ПРИРОДА
суждение;
• использование наглядности (технических средств обучения,
схем и др.);
• диалогическая форма чтения лекций (риторические и не 3. Традиция управления в отношениях человека и природы — это забота,
риторические вопросы к аудитории); господство или деспотизм? Традиция сотрудничества и современное понятие
• проведение коллоквиумов на лекционных потоках по ито- коэволюции — в чем их смысл?
4. В чем смысл антропоцентристского и неантропоцентристского подходов
гам изучения курса. к отношениям человека и природы? В чем суть принципов экоцентризма и
На семинарах наиболее продуктивно применение метода «ма- биоцентризма?
лых групп», причем формы работы здесь могут быть самые разные: 5. Какие основные принципы и императивы современной экологической
• ролевые, деловые, ситуативные игры с соответствующим тгики Вы готовы назвать? Выскажите свое отношение к ним.
6. Что такое «нравственно-понимающее отношение к природе»? Составьте
распределением «ролей» — докладчики, оппоненты, эксперты, тест на определение Вашего «нравственно-понимающего отношения к приро
судьи и т.д. (например, семинар-игра «Суд над экологическим де». Ответьте на него сами и предложите ответить Вашим знакомым.
преступником»); 7. В чем суть проблемы ценностей в экологической этике?
• «жизнь во времени» с распределением «дежурств» по эпо- 8. Как Вы понимаете принцип «благоговения перед жизнью»? Какие пре
имущества, проблемы и парадоксы усматриваете Вы в следовании ему?
хам (например, «Природа—Человек—Космос эпоха античности»); 9. Возможно ли развить наше морально-экологическое сознание так, чтобы
• проведение экологических мини-КВН (например, «Кон это подготовило нас к встрече с иными формами разума и помогло выработать
курс оригинальных проектов природосбережения»); этику взаимоотношений с ними — метасоциальную этику или космоэтику!
• мини-викторины — интеллектуальные разминки типа «Что? 10. Как Вы считаете, можно ли говорить об эстетическом отношении при
родного или сверхприродного Иного к Человеку и окружающему миру? Мо
Где? Когда?» перед началом семинаров; жем ли мы в своем «художественно-понимающем» отношении к природе наде
• тестирование и др. лять Иное эстетической способностью восприятия и переживания?
Во внеурочное время большие возможности предоставляет ор- 11. Существует понятие «правосубъектность» по отношению к изменяемой
ганизация самостоятельной работы студентов. Прежде всего, это человеком природе. А есть ли смысл говорить о ее «правосубъектности»?
12. Возможно ли ставить вопрос о каких-то «интересах» преобразуемой
привлечение студентов к участию в научных конференциях с природы и о сочетании их с интересами людей в рамках «политической эколо
публикацией лучших студенческих научных работ. В рамках кон- гии» или «социальной экологии»!
ференций и после завершения изучения курса целесообразно 13. Как решается в современной экоэтике проблема свободы и ответствен
также проведение круглых столов и пресс-конференций, «эко- ности человека перед природой?
14. Какой смысл Вы вкладываете в понятия «долг перед природой» и «долг
логизированных» заседаний дискуссионных студенческих клу- перед потомками»?
бов. Все это, безусловно, способствует повышению познаватель- 15. Согласно известному тезису А. Эйнштейна, «природа коварна, но не
ной активности студентов, в том числе и в области экологиче- злонамеренна». Однако злонамеренные или неумелые, не направляемые нрав
ской этики. ственным законом действия человека — «преобразователя» природы могут вы
звать те или иные формы «наказания» с ее стороны. Поэтому «не стоит слиш
ком обольщаться нашими победами над природой: за каждую такую победу
она нам мстит» (Ф. Энгельс). Не противоречат ли эти высказывания друг другу
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ и как с этой точки зрения следует рассматривать Чернобыльскую трагедию?
16. Возможно ли вообще, говоря словами М. Пришвина, «так сойтись с
1. Environmental ethics - это «этика окружающей среды» или «этика осозна природой, чтобы чувствовать в ней свою собственную душу»? У Вас так полу
ния себя в окружающей среде»? чалось? Как Вы относитесь к возможности «взаимной любви» с природой?
2. Студент A.M. предлагает представить взаимодействие культуры и приро 17. Что реально можете предпринять Вы и Ваши учащиеся, проявляя «нрав
ды в виде цилиндра, в котором движение поршня (им выступает человеческая ственно-понимающее отношение к природе»?
деятельность) в ту или иную сторону меняет их соотношение. «Прав ли я?» - 18. Попытайтесь связаться с наиболее активной природоохранной общест-
спрашивает студент. А как думаете Вы? Уточните схему. венной организацией в Вашем г»роде и проанализируйте ее программу с точ
ки зрения экологической этики.
гики, культурологии, которые пытаются с разных точек
Глава 8 гия определить сущность этого феномена.
Так, психологи определяют общение как информационное и пред-
метное взаимодействие, в процессе которого реализуются и формиру-
КУЛЬТУРА ОБЩЕНИЯ И ются межличностные взаимоотношения (Я.Л. КоломинскиК). И это оп-
ределение верно, поскольку в нем, в частности, отражается-деятельно-
ЭТИКА ПЕДАГОГА стный характер общения как формы человеческих взаимоотношений.
Такими же справедливыми будут суждения об общении как особого
рода искусстве, требующем таланта; как о науке, имеющей свои зако-
номерности; как своде технологий и правил поведения и др. Иными
Все моральные проблемы — профессиональные и словами, не следует ждать однозначного определения общения: здесь
общечеловеческие, «открытые» и «закрытые» — возникают, возможна такая же поливариантность, как и в формах проявления са-
проявляют себя и решаются (или не решаются) в общении людей мого общения.
друг с другом, выступающем важнейшей потребностью Наиболее полно сущность общения выражается в том, что
личности и общества. Характерные для нашего времени общение — важнейшая сторона человеческой
демократизация и гуманизация общественных отношений деятельности, заключающаяся в субъект-субъектном
привели к смещению акцентов в системе межличностного отношении одного человека к другому на основе взаимного
общения, которое все более становится самостоятельной признания «самости» и самоценности. Такое понимание
нравственной ценностью в духовной жизни общества. общения с позиций гуманистической этики требует '6f педагога
Изменились содержание и форма общения людей, особенно в обратить внимание на следующие его основные черты и
молодежной среде. Оно стало более свободным: сегодня нет тем, свойства:
запретных для обсуждения. ЭДолодые люди почувствовали вкус • общение предстает как деятельность, что предполагает его
свободы самовыражения, проявляющейся ив раскованности, с активно-процессуальный характер; содержанием этой деятельно-
которой они общаются друг с другом, и в расширении сферы сти является установление отношения одного человека к другому;
общения. Вместе с тем все это выявило несовершенство нашего • межличностные отношения — независимо от
общения, его недостатки и определенные трудности: неумение и положения вступающих в них людей - должны носить
нежелание людей услышать и понять друг друга, их субъект-субъектный характер, иными словами,
нетерпимость, а зачастую — агрессивность, эгоизм, предполагается, что в них вступают равные субъекты] «Я» и
жестокость. В значительной степени это является следствием низ- «Ты» здесь цель друг для друга и никогда — не средство (по
кой культуры общения, формирование которой у новых поколений крайней мере, так должно быть);
людей, вступающих в жизнь, а значит и в поле межличностного • непременным условием продуктивного общения выступает
общения, — одна из важнейших профессиональных признание за другим (и учителем - за учеником) его
функций педагога независимо от его «предметной» уникальности и неповторимости, его права быть самим собой и
принадлежности и предрасположенности. Необходимость ожидание того же от него;
формирования культуры общения у молодого поколения и вместе • при общении должен проявляться его творчески-импровиза-
с тем сложности в общении и взаимопонимании с ним требуют и ционный характер, способствующий выявлению глубинных ка-
от самого педагога достаточно высокой культуры общения. честв субъекта — его свободной активности, способности
Поэтому педагогическая этика ждет от него обращения к порождать новые смыслы, преодолевать стереотипы
изучению и осмыслению данного феномена в его теоретическом и поведения.
практическом наполнении. Таким образом, общение — это взаимодеятельность,
базирующаяся на потребности человека в человеке, поэтому это
не только (и не столько) роскошь, как говорил А. де Сент-
8.1. ОБЩЕНИЕ КАК НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ: Экзюпери, сколько необходимость, первичное условие бытия
СУЩНОСТЬ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ человека как человека и его включенности в социум и
культуру. Общение-это деятельность, заключающаяся в
В начале третьего тысячелетия уже можно утверждать, что установлении коммуникации, связи между людьми,
общение как ценность и первая жизненная необходимость нахо- предполагающей двусторонний обмен информацией. Вместе с
дится в центре внимания философии, этики, психологии, тем общение отличается от простого информационного
педа- взаимодействия. Основные параметры этого отличия
138 заключаются в следующем:
• общение предполагает не только информационную, но и факторами, которые определяют его основные содержательные
личностно-экзистенциальную, субъективную связь между людьми характеристики. В педагогической этике общение неотделимо от
при сохранении индивидуальности общающихся сторон; таких моральных ценностей, как свобода, справедливость, равен-
• общение симметрично, ибо предполагает функциональное ство, любовь. При этом равенство в общении - это прежде всего
равенство участвующих в нем лиц как субъектов единой совме- равенство человеческого достоинства субъектов общения, ори-
стной деятельности; информационный процесс асимметричен, ентация на поддержание чести и достоинства любого человека,
ибо роли отправителя сообщения и его получателя различны, в том числе и ребенка. Общение, ориентированное на эти ценно-
поэтому первый обозначается как субъект, а второй как объект; сти, можно назвать гуманистическим. Гуманистическая этика об-
• структура информационного сообщения, как правило, мо- щения отличается также доверием, доброжелательностью и уваже-
нологична, а общения — диалогична. нием, причем не только к другому субъекту, но и ко всему, что с
Таким образом, диалогичностъ — важнейшая отличительная ним связано (его друзьям, интересам, даже его одежде и вещам).
черта общения. При этом под диалогом понимается информа- Признание ценности человека неотделимо от конкретных оце-
тивное и личностно-субъективное взаимодействие между общаю- нок людей, вступающих в общение. Педагогу следует помнить,
щимися сторонами, цель которого — установление понимания что многие сложности, возникающие в процессе общения с уча-
между ними. Педагогу следует иметь в виду, что для квалифици- щимися, порождаются несоответствием их самооценки и оценки
рованного ведения диалога недостаточно авторитета или пре- их окружающими (как правило, самооценка всегда выше, чем
восходства в служебном положении. Необходимы широкая эру- оценка окружающих, хотя иногда бывает и заниженной). Искус-
диция, навыки доказательного рассуждения, умение слушать и ство общения педагога в том и состоит, чтобы поставить челове-
быть услышанным, знание традиций мировой и отечественной ка выше его отдельных недостатков и несовершенств, увидеть и
культуры. Продуктивное ведение диалога предполагает соблю- оценить в нем индивидуальные, неповторимые личностные чер-
дение следующих условий: ты, понять, что ценность личности ребенка не должна зависеть
• принципиальное равенство, автономность, независимость от его отдельных неприятных свойств.
партнеров; Формирование у молодежи культуры межличностного обще-
• признание партнерами уникальности, «инаковости» друг ния неразрывно связано с осознанием ею ценности общения,
друга; которая, в свою очередь, определяется его полифункционально-
• различие и оригинальность точек зрения, готовность услы- стью и глобальной значимостью в жизни человека и общества.
шать от партнера нечто, не входящее в наши представления или Целесообразно выделить и раскрыть перед учащимися основные
планы; ролевые функции общения.
• ориентированность каждого на понимание и интерпрета- 1. Общение есть условие формирования и существования чело
цию его точки зрения партнером; века. Филогенез человечества и онтогенез каждого человека под-
• ожидание ответа и его предвосхищение в собственном вы тверждают, что формирование человека невозможно без обще-
сказывании, взаимодополняемость позиций участников; ния, выступающего «уникальным условием человеческого бы-
• способность воспринимать другого как личность такого же тия» (К. Ясперс). Иными словами, человеческое существо, ли-
уровня, как я сам. шенное по каким-то причинам возможности общения, не ста-
Очевидно, что все перечисленные параметры в общении пе- новится личностью или перестает быть таковой, причем педагог
дагога и учащихся являются самыми уязвимыми местами, так может предложить учащимся самим подтвердить это научными
как делают диалог между ними порой попросту невозможным. фактами и художественными примерами.
Профессиональная этика предполагает серьезную работу педа- 2. Общение есть способ самовыражения человеческого «Я». Впер-
гога над собой в этом направлении, поскольку именно от зна- вые обоснование этого феномена было дано Л.Фейербахом, по
ния, понимания и принятия им этих условий зависит казавшим, что человеческая сущность проявляется лишь в об-
диалогичностъ общения между ним и учащимися, а в конечном щении, которое дает возможность человеку выявить все грани
счете — и между поколениями. своей личности, сделать их значимыми для других, самоутвер-
Нравственный смысл процесса общения связан в первую оче- диться в собственной ценности. «Дефицит» общения порождает
редь с его ценностными ориентирами — морально значимыми различные комплексы, сомнения, делает жизнь неполноценной.
140 141
3. Общение - основное средство коммуникации. Это проявляет- 8.2. КУЛЬТУРА И АНТИКУЛЬТУРА
ся в информативном характере общения, благодаря которому в ОБЩЕНИЯ
процессе общения, во-первых, передаются накопленные зна-
ния и тем самым осуществляется социальное наследование. Во- Рассмотренные теоретические аспекты межличностного об-
вторых, коммуникативность общения проявляется в генериро- щения позволяют обратиться к предмету непосредственного
вании новых идей, что выявляет его творческий характер, и, в- интереса и заботы педагогической этики - культуре и антикуль-
третьих, в обмене идеями, что обусловливает праксеологическую туре общения.
(практическую) ценность общения.
4. Общение выступает основным средством управления людьми. Понятие и сущность культуры общения
В настоящее время эта функция используется целенаправлен
но - как средство манипуляции сознанием и действиями людей, Культура общения — это система норм, принципов и правил
причем как в негативном, так и в позитивном плане, что явст- общения, а также технология их выполнения, выработанные чело-
венно прослеживается в сферах экономики, политики, а также веческим сообществом с целью оптимизации и эффективности
в межличностном общении. Действительно, именно благодаря коммуникативного взаимодействия. Культура общения предпола-
общению мы добиваемся от другого желаемого результата — гает знание, понимание и соблюдение таких норм межличностного
убеждая, уговаривая или заставляя его подчиниться нашим общения, которые:
интересам. • соответствуют гуманистическому подходу к интересам, пра-
5. Общение есть жизненная потребность и условие человеческо вам и свободам личности;
го счастья. Эта функция наиболее значима для самоощущения • приняты в данном сообществе как «руководство к действию»;
личности, ибо она раскрывает интимный характер общения, • не противоречат взглядам и убеждениям самой личности;
выступающего внутренней, часто неосознаваемой потребностью • предполагают ее готовность и умение соблюдать эти нормы.
каждого человека, скрытым мотивом его действий и поступков. Педагог должен быть готов к тому, что эти условия далеко не всегда
присутствуют в действительности, тем более все сразу, в комплексе. В
При этом на первый план по значимости выступают такие чер- обществе могут быть приняты нормы общения, носящие антигуман-
ты общения, как избирательность и направленность на опреде- ный характер или игнорирующие интересы данного человека; или, на-
ленный объект, наличие обратной связи, взаимность выбора, взаи- пример, господствующие гуманистические нормы могут попираться
конкретным индивидом (или группой лиц), так как он не понимает и
мопонимание. Эта потребность полнее всего реализуется в таких не принимает их; или индивид принимает эти нормы, но не умеет их
высших формах человеческого общения, как дружба и любовь, соблюдать и т.д. Вот здесь и проявляется роль учителя — разъяснить их
представляющих особую ценность для молодого человека (поз смысл, показать их необходимость не только для общества, но и для
же мы остановимся на них отдельно). самого индивида, наконец, просто научить им.
Таким образом, выявленные ролевые функции общения по- Культура общения обеспечивается совокупным действием
зволяют рассматривать его ценность по меньшей мере в двух ас- многих факторов: нравственных, психологических,
пектах: социокультурных, «технологических». Наиболее тесным
• как утилитарно-прагматическую, ориентированную на дос- образом уровень культуры общения связан с нравственными
тижение социально-значимых объективных результатов; установками, ценностями, коммуникативными идеалами и
• как самоценность — общение ради общения, смыслом кото- стереотипами — с тем, что составляет понятие нравственной
рого является самовыражение и духовное сопряжение людей, культуры. Нравственная культура того или иного общества в
приобщающихся к духовным ценностям партнера и тем самым целом или отдельных личностей проявляется в определенном
умножающих собственные. уровне их морального сознания; специфике нравственных
Это дает основание выделить и показать учащимся уровни зна- отношений с окружающими; особенностях поведения и общения,
чимости общения: Основные признаки нравственной культуры личности в обще-
• для себя — Я-значимость, нии ~ это:
• для другого — Ты-значимость, • уважительное отношение к партнеру, сдержанность, веж
• для группы или общества в целом — Мы-значимость. ливость, бережное обращение со словом, которое может глубо
ко ранить человека;

142 143
• ясность целей общения, готовность понять, оценить и при венной культуры. Формы проявления нравственного камуфляжа могут
нять суждения собеседника; быть различными, но, как правило, они всегда сопровождаются
• постоянное самосовершенствование, подготовка себя к об моральной демагогией, разглагольствованиями по поводу падения
щению; нравов, призывами к соблюдению норм культуры. К сожалению,
нравственный камуфляж особенно характерен для старшего поколения, в том числе и
• соблюдение принципа толерантности, порождающего вза некоторых педагогов. При этом на фоне стремления читать мораль и брюзжать по
имное доверие и помогающего предупреждать и преодолевать поводу нравственности молодежи делается исключение для себя: собственные пороки
конфликтные ситуации. или не видятся, или оправдываются.
Очевидно, что эти признаки не возникают сами по себе. С одной 4. Нравственный анахронизм ~ человек руководствуется от
стороны, они требуют упорной работы над собой, скажем, для учителя жившими нормами общения, не соответствующими ожиданиям
— даже с большим опытом, конечно, при условии осознания их окружающих и требованиям современной морали.
необходимости в собственном поведении. С другой стороны, это то, в Анахронизмом выглядит сегодня, например, авторитарный стиль руководства,
чем учитель в свою очередь может оказать помощь детям. навязывание собственной точки зрения, нетерпимость к мнению другого.
Анахронизм в общении требует единообразия мнений и поведения, налагает запрет
на те или иные — особенно непривычные — формы поведения и общения,
принятые, например, в молодежной среде.
Нравственная протокультура и 5. Нравственная регрессия — упрощение и опрощение нравов,
«дефекты» общения потеря достигнутого уровня в общении, сопровождающиеся
Чем выше уровень нравственной культуры личности, тем выше неуважением к традициям, пренебрежением к опыту и заслу
культура общения, и наоборот: низкий уровень нравственной женным авторитетам.
Этот дефектный уровень часто встречается среди молодых людей. Нравственная
культуры — нравственная «протокультура» порождает дефекты регрессия выражается в нежелании давать оценку собственным поступкам,
общения, болезненно сказывающиеся на самочувствии личности и замечать, что они затрагивают интересы других людей. Вместе с тем для
атмосфере в коллективе. Для их предупреждения или преодоления нравственной регрессии характерны рационализм и прагматизм, жесткость, иногда
— «опережающая агрессивность».
необходимо знание основных «дефектных» уровней общения.
1. Нравственный вакуум — человек или не знает необходимых 6. Нравственная глухота — отсутствие ориентации на друго
норм общения и принципов поведения (этическая и психологи го, неумение и нежелание слышать его. Это своеобразная форма
ческая «докультура»), или попадает в ситуацию, когда его зна проявления «глухоты к окликанию» (К. Ясперс), но не изна
ния утрачивают смысл и не «работают» в новых условиях. чальной, эгоистичной, а возникшей как результат утраты (в силу
Первый вариант — явление крайне редкое, людей на уровне полного жизненных обстоятельств) ранее присущих личности мораль
нравственного вакуума практически не бывает: ведь даже ребенок в принципе ных качеств.
знает, «что такое хорошо и что такое плохо». Нравственный вакуум второго Нравственная глухота может быть спутником общения как в интимной жизни,
типа возникает при столкновении человека с ситуацией, практически ему так и в социуме. Молодой человек, обманутый и преданный любимой девушкой,
незнакомой — с «иными» моральными нормами и принципами. Это - ситуация начинает цинично мстить всему женскому полу, наслаждаясь переживаниями
почти фантастическая, но она может быть и реальной (синдром маргинальности). своих «жертв» и не испытывая к ним никакой жалости. Врач, притерпевшись к
Основной путь преодоления нравственного вакуума — этическое просвещение — страданиям больных, теряет способность к сочувствию, становится равнодушным.
научение и воспитание. Чиновник-бюрократ воспринимает жалобы пожилого человека как маразматиче-
2. Отсутствие нравственной инициативы — человек занимает ский каприз, не желая вникнуть в суть дела и т.п.
выжидательную позицию, ждет от другого заботы и внимания и 7. Нравственный примитивизм — бесстыдно-неприкрытая сдел
только потом отвечает на них. Это состояние настороженного вы ка с собственной совестью во имя личного интереса, проявление
жидания и морального торга по принципу «ты — мне, я — тебе». эгоизма в общении.
Так, многие молодые люди, считающие наше общество безнравственным и Нравственный примитивизм в чем-то сопрягается с нравственным
бездуховным, утверждают, что в таких условиях самому быть нравственным камуфляжем. Здесь также присутствуют оправдание собственных недостатков,
невозможно, да и не нужно («себе дороже»). Это типичный пример отсутствия кичливость, чванство былыми заслугами, отстаивание прав на собственную
нравственной инициативы: пусть сначала другие станут нравственными, а уж исключительность и привилегии.
потом и я. 8. Нравственная нетерпимость характерна для авторитарного
3. Нравственный камуфляж — стремление произвести хоро одномерного мышления, признающего единственную («свою»)
шее впечатление, замаскировать отсутствие подлинной нравст-
144 145
истину и правоту. Сопровождается подозрительностью, враждебным горый лишает его дара речи и не дает возможности объясниться и
отношением к инакомыслию: политическому, идеологическому, оправдаться; страх добросовестного ученика перед невыполнением
культурному, религиозному. Нетерпимость крайне непродуктивна: задания; страх лентяя перед работой и т.д. Учитывая, что страх связывает
враждебность мешает услышать другого, даже когда он предлагает не только общение, но любую продуктивную деятельность,
нечто рациональное и полезное. педагогическая этика рекомендует учителю стараться не внушать страха
Рассмотренные выше дефектные уровни есть проявление ан- своим учащимся — даже из благих побуждений, мотивируя это желанием
тикультуры в общении. Более того, они выступают основой ан- установить дисциплину и порядок или добиться глубоких знаний.
тиобщения, поскольку препятствуют коммуникации, делают ее Барьер стыда и вины - образуется при отрицательной самооценке
невозможной. своих действий или при «неправильной» критике со стороны другого. В
первом случае, когда человек осознает недопустимость, вред, пагубность
своего поведения по отношению к самому себе или другому, стыд — этот
Морально-психологические «барьеры» общения «своего рода гнев, обращенный вовнутрь», — заставляет его уйти в себя,
«Барьеры» общения — особые жизненные обстоятельства, также «самоугрызаться» или «самооправдываться». Во втором случае
выступающие препятствием к полноценному общению. Педагог «неправильная» критика, скажем, со стороны учителя, также
должен, с одной стороны, уметь считаться с этими барьерами, непродуктивна: несправедливая по содержанию, публичная и
принимать их во внимание, выстраивая в соответствии с ними свою унизительная по форме, она заставляет человека направлять энергию не на
стратегию и тактику общения с учащимися. С другой стороны, поиск оптимального решения, а на самооправдание («так все поступают»,
«я хотел как лучше», «другие делают еще хуже» и т.д.). Человек уходит в
помогать детям преодолевать и разрушать эти барьеры. С третьей —
себя, перестает слушать неприятные для него слова, «отключается»,
контролировать себя и не допускать их в собственной практике
начинает испытывать обиду или гнев в отношении критикующего. В любом
общения с учащимися и коллегами.
случае общение затруднено.
Различают морально-психологические и социо-культурные «барьеры» Барьер установки — негативное восприятие кого-либо или чего-либо
общения. на основе предшествующего знания или предубеждения. Отрицательная
Морально-психологические коммуникативные барьеры, связанные с установка, вызванная собственным печальным опытом или чьим-то
тем или иным психическим состоянием личности, ее установками, внушением, становится препятствием для непредвзятого
ожиданиями и реакциями, иногда — с те