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Páginas 18,19,20,21
A FONDO
Hernan Donoso
»¿Formar o deformar? oikonomos
ES TIEMPO DE TRANSFORMACION
EDITORIAL Permitida su reproducción en
conformidad al artículo 38 de
la Ley 17.336 sobre Propiedad
¿Se ha preguntado por qué las filosofía, trabajo social, sociología, Intelectual. Derechos
personas a pesar de tener dinero, psicología, etc., y así ser una reservados.
familia o abrigo no viven en herramienta integral que sirva a las
plenitud? Su vida, junto con la personas, motivándoles a accionar. CENTRO DE ESTUDIOS
de su nación, decrece en aspectos OIKONOMOS © Santiago,
morales, sociales, económicos e Así es como en este primer Chile, 2011.
inclusive políticos, asumiendo que número abordaremos un asunto de
las cosas están y ocurren porque contingencia actual: la educación, PATROCINADO POR
sí, resignándose a sobrevivir en el donde analizaremos la labor de MINISTERIOS VENGA TU
mundo. Sin embargo, si entendemos la iglesia en torno a los temas REINO.
que el propósito del hombre tiene educacionales, la importancia de la
que ver con administrar todo el educación familiar y la necesidad -y
orden creado, la responsabilidad posibilidad- de convertirse en agentes Consejo Editorial:
cae sobre nuestros hombros, ante de cambio para una reforma de esta Macarena Arcos
lo cual debemos responder con área. Le invitamos a introducirse Javier Castro
prontitud y asumir el rol de cambio en cada artículo y considerar Hernán Donoso
social si queremos una mejor cada aspecto de éstos, ya que los Angel Tapia
nación y posterior base para las análisis, desafíos y propuestas no
siguientes generaciones. tienen sentido si quedan en meras Contacto:
proposiciones escritas: escribimos la revistaoikonomos@gmail.com
Asumir el rol asignado por Dios al visión y la esculpimos en hojas, de
hombre y a la mujer es desarrollar modo que pueda leerse de corrido, Diseño y Diagramación:
OIKONOMOS, palabra griega que mas requiere que el justo la haga Daniela Pinilla
significa distribuidor, administrador vida por su fe y convicción.
o mayordomo de la casa; y esta
revista se origina por esto: plasmar Como iglesia (ekklesía, llamar
un lineamiento teórico conforme fuera) debemos actuar. Queremos
al reino de Dios en relación a la que usted participe y así juntos
sociedad y los asuntos públicos, fortalecer el oikos donde vivimos
siendo un punto de encuentro de y nos desenvolvemos. Escríbanos a En esta edición:
pensamiento para acción y práctica, nuestro correo revistaoikonomos@ Simón Aquino y Andrea
es decir, ser un espacio que pueda gmail.com o en Facebook “Revista Reyes.
proveer una postura clara acerca Oikonomos”, de modo que sus
de diversas áreas de desempeño inquietudes, sugerencias y aportes Agradecimientos a:
profesional, como el derecho, la potencien ediciones posteriores. Darrow Miller y Abraham
educación, administración pública, Larrondo por aportar en este
proyecto.
Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, Revista "OIKONOMOS",
Primera Edición Agosto
y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se 2011.
requiere de los administradores (oikonomos), que cada uno
sea hallado FIEL. 1Co 4:1-2 Disponible en formato
electrónico.
Por: Darrow Miller
En el día de hoy, los cristianos sustentan uno de cuatro modelos en cuanto a misiones y
desarrollo; sólo uno de los cuales refleja con claridad el corazón de Dios como se nos revela en
las escrituras. Uno de ellos es la perspectiva secular-evolucionista, la cual simplemente “deja que
la naturaleza tome su curso”, considerando por ejemplo el que hecho que hay mucha gente en el
mundo y no hay suficiente alimento para todos. Desdichadamente, este punto de vista es típico
de las agencias cristianas de ayuda Ambos lados están en lo correcto discipular a todas las naciones; pero
y desarrollo. Un segundo punto y ambos están equivocados. La el evangelio es la respuesta total de
de vista, el secular-revolucionario, transformación significa nada menos Dios para las necesidades totales
sostenido por los teólogos de la que un cambio radical en todas las del hombre. La Biblia declara: “La
liberación, señala el término de “ser esferas de la vida; de la manera en que tierra será llena del conocimiento
justos”, apoyándose grandemente en una oruga se convierte en mariposa. de Jehová, como las aguas cubren
un análisis marxista. Ambos puntos No es simplemente un cambio en el mar”. Esta es la voluntad de Dios
de vista ven en un mundo físico y los sentimientos religiosos; sino una y no termina con el evangelismo.
limitado, fuera del hombre, la raíz radical re-orientación de la vida de la Nosotros debemos traer la vida
de los problemas, desequilibrios y persona. Aquel que es transformado y la sabiduría de Dios a influir en
hambre. El tercer punto de vista, de esta manera puede pasar de ser todos los ámbitos de la vida, no sólo
animista-cosmológico, es un ejemplo intelectualmente débil y susceptible (como insisten los naturalistas) en
de lo que yo llamo “evangelicalismo a creer las mentiras del mundo, a ser una esfera religiosa “privada”. Esto
de los últimos días”. Porque se dice fuerte de mente y ser un perseguidor significa que no debemos establecer
que estamos en los últimos días de la verdad. Pasa, de tener un como nuestra meta algo que sea
antes del regreso de Cristo, estos corazón duro a tener un corazón inferior al desarrollo transformador,
cristianos enfatizan más que nada ardiente, de tener una conducta el cual tiene un impacto tanto en
el “salvar almas”; y en algunos impía a tener una conducta recta, de el espíritu como en el cuerpo del
casos, el suministrar provisiones de muerte a vida. Esta transformación hombre. Dios tiene la intención de
ayuda a los que tienen hambre. No empieza en el interior, al nivel de que las culturas sean redimidas.
hay una perspectiva a largo plazo. creencias y valores; y se mueve hacia Discipular a las naciones significa
Después de todo, si Cristo va a fuera hasta envolver la conducta “establecer” los principios del reino
regresar la próxima semana (o si el y sus consecuencias. El evangelio y una cosmovisión bíblica, como el
mundo pronto va a ser destruido es mucho más que evangelismo. orden fundamental o el etos [carácter
por la Gran Tribulación) ¿para qué Muchos cristianos han aceptado distintivo o creencia directriz] de un
preocuparnos en construir para una versión diluida y pietista pueblo. Esta es nuestra herencia
el futuro? del mandamiento de Cristo de cristiana histórica.
EDUCACIÓN
Y GOBIERNO
»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
Los problemas presentes en la educación hoy en día no han podido re-
solverse ni llegar a buen puerto en las negociaciones de los actores in-
volucrados dado que, así como diferentes gobiernos en el mundo no han
podido resolver totalmente los temas derivados de la inmigración y los
demás fenómenos globalizantes, son temas que tienen una alta compleji-
dad y llega un momento en el cual el gobierno no puede interferir más y su
actuar se limita: la libertad de cada familia de potenciar o des potenciar a
aquellos que se están formando en torno a patrones considerados positi-
vos para el buen vivir.
Y
es esta idea de libertad (igualdad y fraternidad, Justamente eso reclama el gobierno: “Juntémonos a dia-
propias del liberalismo francés) la que trata de logar, y busquemos una salida a todo esto”, y mientras
conciliar intereses y gobernar con la multicultu- tanto todos buscamos explicaciones del porqué baja la
ralidad de las gentes, provocando así que todos quieran calidad educativa y además nos enrabiamos con los res-
dar su opinión y complejizando aún más todo atisbo de ponsables de “tan cambiada sociedad”. Amado lector, la
unión ideológica o de propósito en acción. ¿Qué hacer responsabilidad comienza en casa, en ese lugar donde
entonces? ¿Cómo conciliar a la sociedad en torno a una el gobierno no puede –ni debe- llegar; es en la intimi-
idea educacional, si cada familia educa con su propia li- dad del hogar donde se canalizan las mejores ideas y los
bertad? ¿Qué rol tiene el gobierno en esto? caracteres se forman mediante discusiones en las cuales
veremos la cara de nuestro contrario a diario. Allí el gran
Instrucción, esa es la palabra clave ¿Acaso suena autori- tema: si evitamos los problemas y no afrontamos la rea-
taria? No. También los más liberales instruyen a sus se- lidad cambiante de la sociedad, ésta se nos adelantará y
guidores. La diferencia es en la ponderación que se le da al final soltaremos a nuestros hijos a la instrucción que el
a la instrucción de parte de la familia –agente interno- o mundo dé. Como caiga.
de parte del Estado –agente externo-, ya que, aún cuando
el dinero pueda ser el gran discriminador, hay personas Creo que debemos aprovechar la contingencia país para
que deciden pagar por la educación porque ellos no le consignar esto en nosotros: cada uno de nosotros tiene
pudieron dar una buena instrucción, externalizando toda gobierno, y desde allí parte todo cambio. Así podemos
responsabilidad a los agentes externos y dando plena li- procurar una educación de calidad y les podemos mostrar
bertad a la formación de sus hijos. Así es como éstos más a las futuras generaciones cómo se parten los cambios, y
que instruirse para ser mejores personas -como dirían qué es lo que hay que hacer para construir un país mejor
nuestros padres- viven en un mundo multicolor donde ni y un mundo mejor.
siquiera les agrada un color particular, ni la mezcla de to-
dos, ni pincelazos de unos pocos, ante lo cual es complejo » ANGEL TAPIA es estudiante de Administración Pública y
poder canalizar sus ideales en algo concreto. Ciencias Políticas de la Universidad de Chile.
» ABRAHAM GONZALO LARRONDO VEGA es académico, especialista en Ciencias Sociales, Políticas y Educacionales. Consultor
de Educación y Negocios. Doctor en Estudios Americanos, Mención Relaciones Internacionales, Universidad de Santiago de
Chile. Magíster en Ciencia Política, Universidad de Chile, Certificate or Graduation Latin American Political Training Conferen-
ce, The Leadership Institute, Virginia, Estados Unidos. Diplomado en Docencia Universitaria. Profesor de Historia, Licenciado
en Ciencias Sociales.
ÉL NECESITA
SABER QUIÉN ES
“La educación es un proceso de plantar y cosechar. Es como una semilla. Las ideas que
son sembradas en un pueblo crecerán en el transcurso de los años y producirán fruto,
manifestándose en cada aspecto de la vida personal, social, política y económica. Por
esto es que la filosofía de las escuelas de una Generación, será la filosofía del gobierno
de la siguiente generación”.Stephen McDowell Y Mark Beliles (2002:44)
A
mérica Latina es una de las regiones con mayores problemáticas de
desigualdad socioeconómica a nivel mundial. De acuerdo a múltiples
expertos1, una de las causas sustanciales y estructurales es la baja ca-
lidad de educación, la falta de acceso a oportunidades de capacitación es-
pecializada y la escasa innovación científica y tecnológica que produce el
subcontinente ante las demandas del sistema mundo de siglo XXI.
Desde la década del `90 y tras las nuevas configuraciones en el mapa geopo-
lítico global, la gran pregunta fue ¿Cómo articular un sistema de educación
que atienda a las variables que promuevan no solo un crecimiento económico,
sino que además apunten a un desarrollo social que repercuta en todas las di-
mensiones de la ciudadanía? Tras una etapa de ajustes del sistema económico
de libre mercado en la región (Consenso de Washington, 1990) se ha llevado a
cabo un programa de “reformas” a la educación, sostenidas en plataformas de
acción economicistas, ajustadas a una vertiente netamente al paradigma de
hombre como “agente de producción”; en la medida que se han superpuesto
las actividades profesionales ligadas a la lógica de mercado, se han menos-
cabado las artes, las humanidades y lo referente a gestar una visión holística
de la educación en donde se busque formar al hombre considerándolo un ser
que tiene espíritu, alma y cuerpo.
1. Véase los informes de CEPAL 2010 (www. eds., Brookings Institution Press and United 3. Véase http://www.eclac.org/dds/noticias/
cepal.org), y el texto “Declining Inequality in Nations Development Programme 2010. desafios/1/27871/desafios_4_esp_Final.pdf
Latin America a Decade of Progress? Latin
America, Global Poverty, Development, De- 2. Véase, http://www.infobae.com/notas/580584- 4. Véase, http://www.eltiempo.com/archivo/
veloping Countries, Global Economics, Luis Un-25-de-los-ninos-de-hasta-18-anos-de- documento/CMS-4687943
Felipe López-Calva and Nora Claudia Lustig, America-Latina-sufre-el-bullying.html
5. El autor recomienda la lectura reflexiva de los textos bíblicos que se citan, esto con el propósito de lograr una mejor comprensión del
artículo.
genuinas y cercanas no solo al proceso de aprendizaje circunscrito a un diseño de educación contemporánea
teórico, sino que además centren como objetivo la for- basada en la filosofía posmoderna que resalta al relati-
mación de una generación que entiende quién es Dios, vismo moral y al materialismo como fin último. La educa-
reconoce su identidad y gobierna sirviendo con integri- ción del reino de Dios debe integrar su dinámica que no
dad a los principios del reino de los cielos. consiste solo en palabras, sino, en poder transformador
que repercute en todo el quehacer educativo, a fin de
gestar una transformación en su comunidad. Las obras
“mayores” (Juan 14:12) nos aguardan. Quien gobierne la
c) SANANDO LAS GENERACIONES DE educación, gobernará sobre la próxima generación.
LA TIERRA.
» JAVIER CASTRO es Magister en Estudios Internacionales
Si existe crisis en los adolescentes y niños por causa de del Instituto de Estudios Avanzados (IDEA), Universidad de
la falta de identidad, es porque primeramente existe una Santiago de Chile.
crisis en la familia, siendo más específico, en la pater-
nidad. La orfandad y el rechazo han dado a luz, en es-
tos últimos años, generaciones inestables, sin propósito,
rebeldes y con un corazón endurecido por las heridas
y traumas que les alejan mas de quienes son ellos y de
quien es su Padre celestial. El profeta Malaquías (4:6) de-
clara que Dios “hará volver el corazón de los padres hacia
los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no
sea que yo venga y hiera la tierra con maldición”. La tie-
rra es asolada y maldecida cuando existe rebelión entre
padres e hijos. Esta generación clama por encontrar su
identidad en el Padre Celestial. La crisis de la educación
es una oportunidad para que los actores de la educación
asuman un rol sanador sobre las simientes que vendrán a
luz en los próximos años. El rol docente, desde una pers-
pectiva de Reino, debe ser abordado bajo un paradig-
ma bíblico, que imprime tanto la formación intelectual
como la formación espiritual. A fin de instruir al “niño
en su camino”, en el diseño por el cual fue formado, la
sanidad del alma, también es parte de la formación, por
tanto el desafío es la elaboración de estrategias que lo-
gre alcanzar este objetivo no solo transversal sino que
además fundamental.
E
ducar es, quizá de una manera a explotar. Él es un caos sin forma por ejemplo que por una eventuali-
más primitiva que la anterior- que hay que in-formar, una nada en dad cualquiera viajamos a un lugar
mente señalada, conducir en donde hay que establecer el ser; él en el sur de Chile, en medio de las
una determinada dirección, de ma- tiene que “llegar a ser alguien en la montañas, bosques y animales, lejos
nera que la educación tiene que ver vida”, tiene que llegar a ser, porque de la ciudad, sin alumbrado público,
con la actividad de conducir a otro aún no es un alguien sino solo un sin internet, en fin, sin todo aquello
por un camino, lo cual en la educa- algo, y quizá ni siquiera eso. Hay una propio del ámbito de la civilización;
ción formal es el método del peda- visión de mundo que imperó pode- de pronto, estando sentados junto
gogo, donde justamente la palabra rosamente en el siglo XIX (en casos a un río, alguien nos llama a nues-
método quiere decir camino. De he- latinoamericanos puede leerse en tro celular y al contestarle nos pre-
cho, al final de aquel camino por el textos como “Facundo” de Domingo gunta dónde estamos, y nosotros
que el pedagogo lleva a su educando, Faustino Sarmiento) la cual ve en la contestamos: “Estoy aquí, en medio
está un tipo de sujeto que se espera civilización occidental -incluyendo de la nada”. Quizá al llegar al lugar
obtener como resultado del proceso. esto por supuesto su cultura y con dijimos a algún compañero de viaje,
Vemos claramente una repetición de ella a todas sus ramificaciones desde “¡Qué impresionante! Aquí no hay
cuadros con respecto a las líneas de su educación y su ciencia, hasta su nada.” ¿Por qué, si estamos rodea-
más arriba; esto deja ver la idea a la modo de vestir y su arquitectura- la dos de quizá más elementos que los
que queremos arribar: educar es in- esfera del Ser, de lo que es, y ve por de la ciudad, con árboles, el río, las
cubar. Incubar quiere decir proveer otra parte en cualquier otro plano montañas, los animales, y un cielo
un lugar propicio para el desarrollo contrapuesto, como pudiera serlo en donde hay más estrellas de las que
de un ser en gestación y ayudarlo así por ejemplo el de los pueblos indíge- podríamos contar en toda la vida,
en su desarrollo. nas sudamericanos o una isla virgen, decimos estar en medio de la nada?
a la esfera del No ser, de lo que no es, Porque en nuestras mentes impera
Cuando un pequeño ingresa a un de la nada. aquella visión en la cual la civiliza-
sistema educativo convencional es ción occidental y todos sus subpro-
abordado bajo una lógica en la que Esta mentalidad es aún cotejable ductos y elementos varios son lo que
él viene en cierta forma en blan- en la mayoría de nosotros que so- tiene ser, lo que es algo, y todo lo
co, desnudo de capacidades propias mos gente occidental, pongamos que no es ella, ni parte de ella, es el
El sistema convencional de educa- cidades y aptitudes que desarrollar, y vientre que manipula y, como hemos
ción cuenta entre sus defectos el que que no son las mismas en todos sus dicho ya, violenta a sus educandos.
al intentar imponer sobre sus edu- compañeros. Los niños, al igual que La educación debería ser un vientre
candos un modelo de ser humano los adultos, no son todos iguales en que incubara, que supliera lo que el
distinto al que está dentro de cada sus capacidades y aptitudes, esto pa- niño y adolecente necesita para de-
persona escrito en su propio código rece obvio, pero el sistema educativo sarrollar lo que está dentro de sí. El
genético, violenta al pequeño que ha parece olvidarlo u obviarlo. paradigma que ve al pequeño como
ingresado al sistema para ser forma- un globo vacío que debe ser llenado,
do, y en lugar de ser formado, es de- El sistema educativo corriente viene que ve la educación como una crea-
formado, pues su forma predispues- a intentar crear en cada niño un su- ción en medio de la nada que hay en
ta dentro de sí mismo es pervertida jeto de acuerdo a patrones idénticos, cada estudiante, debe ser quitado,
por la genética cultural del modelo esperando lo mismo de cada chico, siendo el primer paso a una genuina
de hombre imperante en el sistema obviando que cada niño dentro de sí reforma de la educación, pues este
educativo al que ha ingresado. tiene distintas capacidades y aptitu- paradigma está en el fundamento
des. Así el sistema educativo funcio- mismo de la educación, en donde
El sistema educativo corriente falla na como un vientre que no incuba, nos preguntamos para qué educa-
en que no toma en cuenta que el privando de un ambiente favorable mos y que esperamos conseguir con
chico que ingresa a estudiar ya tiene para el desarrollo del ser humano que el educar.
mucho dentro de sí, viene con capa- continua formándose, y siendo un
Si tengo que memorizar las opera- Si puedo tocar el piano, el violín, Si llego a ser un buen ciudadano, vo-
ciones de suma, las tablas de multi- seis de otros instrumentos y puedo tando en cada elección y luchando
plicar y las fórmulas químicas, pero escribir música que conmueve a los por lo que es moral y justo, pero no
nunca he sido enseñado en guardar hombres hasta las lágrimas, pero no he sido informado de la maldad del
la Palabra de Dios en mi corazón, No he sido enseñado a escuchar y a ado- hombre y su falta de esperanza, sin
he sido educado. rar al Director del universo, No he Cristo, No he sido educado.
sido educado.
Si me pueden explicar la ley de la Sin embargo, si un día veo el mundo
gravedad y la teoría de la relativi- Si puedo correr en competencias in- como Dios lo ve y llegó a conocer a
dad de Einstein, pero nunca me han ternacionales, ser la estrella del ba- Quién es la vida eterna, y glorificó a
instruido en las leyes inmutables de loncesto, y hacer cien flexiones sin Dios mediante el cumplimiento de
Aquel que ordenó nuestro universo, parar, pero nunca se me ha mostrado Su propósito para mí entonces, ¡he
No he sido educado. cómo disciplinar mi espíritu a la vo- sido educado!
luntad de Dios, No he sido educado.
Si puedo clasificar a los animales por
Si puedo identificar a un Picasso, des- » CAROLYN CAINES es profesora en
su familia, género y especie y pue-
Columbia Heights Christian Academy.
de escribir un artículo científico ex- cribir el estilo de Da Vinci, e incluso
Longview, Washington.
tenso que gane un premio, pero no un retrato que se obtiene un 7, pero
he sido introducido al propósito del no he aprendido que toda la armonía Poema en: http://www.northchris-
Creador para toda la creación, No he y la belleza provienen de una rela- tianschool.com/about/69
sido educado. ción con Dios, No he sido educado.
JAN AMÓS
COMENIUS
(1592-1670)
E
n pleno desarrollo de la reforma trum) donde se le entregó apoyo para
protestante en la Europa occi- educarse bajo el patrocinio de nobles
dental, nació el 28 de Marzo de de la época. Estudió en la U. de Her-
1592 en la República Checa, Jan Amós born y después en la U. de Heidelberg,
Comenius, a quien se le conocería apoyado por Carlos de Zerontin. Al
como “el Padre de la pedagogía”. Se- ser profundamente influenciado por
gún las tradiciones, se cuenta que le fuertes experiencias de fe, los legados
llamaron “Juan” – en el original Jan-” de Hus, Wycliff y Lutero, y el contexto
en honor a uno de los precursores de de “reforma” que se vivía en su época,
la reforma, el cual fuera Jan de Hus. se cuestionó el diseño de educación
que se estaba implementado y poco a
Tras quedar huérfano a los 12 años es poco fue acercándose mayormente a
enviado a una comunidad cristiana la disciplina pedagógica a fin de ge-
en la región de “Moravia” (Unitas Fra- nerar cambios significativos en esta.
Al aproximarse a la lectura de los rritorio germánico. Debido a estos en 1632. Para Comenius la didáctica
clásicos de su tiempo, se interesó en cruentos episodios se refugió siete era una “caja de herramientas” en la
la teoría heliocéntrica de Copérnico; años, tiempo en escribió una de sus que se buscaban los caminos para
esta le situó en cuestionarse ¿es po- primeras obras titulada “El laberinto aprender, pues la educación debía ser
sible aplicar esta teoría en el sistema del mundo”. un proceso progresivo, secuenciado,
educativo?, su respuesta fue un sí experimental y no verbalista, sino
rotundo, pues postuló que el maes- que centrado principalmente en la
Ya residiendo en Polonia, práctica y experiencia del educando.
tro debía dejar de ser el centro a fin
de que el estudiante pasase a ocupar -producto de un exilio por Comenius señalaba que el objetivo
el rol central de y en la enseñanza. causa de ser protestante-, primordial de la educación era “hacer
Algunos de sus lemas esenciales eran los países que habían adop- hombre al hombre”, conociéndose a
“enseñar todo a todos” o “enseñar sí mismo a fin de encaminarse hacia
con una sonrisa, antes que con una
tado “la reforma” comen- Dios y alcanzar la virtud.
vara”, estos adagios grafican en cier- zaron a abrirle las puertas
ta medida, parte de lo que más tarde y a solicitarle que empren- Este poderoso reformador compren-
se convertiría en motivos centrales diera su sistema de reforma dió que era más fácil enseñar si-
de su que hacer como educador, y tuando a sus discípulos en terrenos
por lo tanto, en la elaboración de su educativa en sus naciones, experimentales y que desde allí estos
propio método de enseñanza, el cual un ejemplo fue el caso de consiguieran un aprendizaje para la
se dirigía a “buscar todos los caminos Suecia, en donde la Reina vida. Falleció a los 78 años, el 15 de
posibles para que el alumno adquiera noviembre de 1670; Sin embargo su
Cristina le solicitó ejecutar legado sigue vigente e imborrable
el aprendizaje”, a esos caminos se le
conocería mas tarde como la “Didác- una exitosa reforma edu- en el ejercicio de los pedagogos que
tica” que para Comenius involucraba cativa que le catapultaría realmente buscan una reforma desde
tres pasos claves: Comprender, Rete- como el “reformador pro- el corazón de sus aulas.
ner y Practicar el conocimiento.
testante de la educación
A la par de su crecimiento como pe- europea moderna”.
dagogo, la hermandad Morava lo
reconocía como líder y reformador, En 1650 escribe su obra “Orbis Pictus”
ordenándolo ministro evangélico a primer texto audiovisual en la histo-
los 24 años de edad (llegó a ser obis- ria de la pedagogía, donde inclusive,
po y rector del colegio alemán), su llega a introducir al teatro como ins-
ministerio de “Maestro” se poten- trumento auxiliar en el aprendiza-
ciaba tanto en las aulas como en el je escolar, toda una hazaña para la
púlpito. Prontamente contraía ma- época. Luego llegaría a plasmar gran
trimonio con su amada Magdalena, parte de su pensamiento pedagógico
con quien tuvo dos hijos que falle- en sus obras “Opera Didáctica Omnia”
cieron trágicamente producto de y “La Didáctica Magna”, esta última,-
las guerras “anti-protestante” que quizás la mas importante- fue publi-
llevo a cabo Carlos V en antiguo te- cada por primera vez en lengua checa
LIBRO PELÍCULA
“Hijos del Trueno” “Los Coristas” (“Les Choristes”)
Fernando Orihuela. Director: Christophe Barratier, 2004, 96 mins.
El director de
orquesta Pierre
Morhange (Jacques
Perrin) recuerda su
infancia a través
de las páginas de
un diario escrito
por su antiguo
profesor de música
Clément Mathieu (Gérard Jugnot), el cual era un maestro nuevo que en
"A la hora de encontrar textos que un internado de niños "difíciles” (Fondo del Estanque), presidido por el
nos enseñen a trabajar verdades pro- estricto director, el señor Rachin (François Berléand), organiza un coro e
fundas, bíblicas y reveladoras en los ilumina el lugar, descubriendo grandes talentos musicales como Pierre.
niños de esta generación, este es un
texto pionero. Recomendamos esta película ya que muestra la realidad que puede
existir en un establecimiento educacional, y la influencia positiva que
El desafío de encontrar metodolo- un profesor puede entregar, aún en medio de crisis, con frases como:
gías de enseñanza que despierten “Jamás digas jamás. Siempre hay cosas que intentar, nunca nada está
espiritualmente y no solo intelec- realmente perdido".
tualmente a los niños es un gran
trabajo, “Hijos del Trueno” otorga
herramientas prácticas y fáciles de
aplicar en el proceso de enseñan- VIDEO
za-aprendizaje más allá de la mera
“¡A iniciar la revolución
información. Por características
como las anteriores este libro es del aprendizaje!”
altamente recomendable." Sir Ken Robinson, 2006.
Sir Ken Robinson plantea un
cambio radical, para pasar
de escuelas estandarizadas al aprendizaje personalizado – creando las
condiciones para que pueda florecer el talento natural de los niños.
Recomendamos este video porque es una exposición clara y profunda Disponible en sitio web http://www.ted.
acerca de los cambios de paradigmas que pueden darse en el área de com/talks/lang/spa/sir_ken_robinson_
la educación, planteando desafíos tanto a personas como al propio bring_on_the_revolution.html.
sistema educativo.
SITIO WEB
Enseña Chile. http://www.ensenachile.cl/ (Facebook: Enseña Chile).
Organización que invita a La idea es, según señala el propio sitio,
profesionales a trabajar en un gran buscar “transformar las salas de clases
desafío: ser profesores por dos años y comprometer a los profesionales
y a tiempo completo en los colegios en el cambio del sistema educacional
más vulnerables de Chile, buscando desde sus futuras profesiones y áreas
construir un movimiento de líderes de influencia”.
comprometidos con la calidad de
la educación.
oikonomos
ES TIEMPO DE TRANSFORMACION Santiago, Agosto 2011