EL HUMANISMO

““Año de la lucha contra la corrupción y la impunidad”

Universidad Científica del Perú

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

PROFESOR:

SAAVEDRA BARRERA MARTHA

CURSO:

CIENCIAS POLITICAS

TEMA:

EL HUMANISMO

CICLO: IX

PRESENTADO POR:

San Juan Bautista _ Iquitos _ 2019

 INDICE

Indice ................................................................................................................. 3

Introduccion...................................................................................................... 5

I. El Humanismo ............................................................................................ 6

Definiciónes: ................................................................................................. 6

¿En Qué Consiste El Humanismo? ............................................................. 7

¿Cómo Eran Los Humanistas?.................................................................... 7

¿Qué Proponía El Humanismo? .................................................................. 8

Los Principales Tipos De Humanismo ........................................................... 8

1. Humanismo Teocéntrico .................................................................... 9

2. Humanismo Histórico ............................................................................... 9

3. Humanismo Antropocéntrico .................................................................. 9

4. Humanismo Empírico ............................................................................... 9

5. Humanismo Existencialista ................................................................... 10

6. Humanismo Marxista .............................................................................. 10

7. Humanismo Universalista ...................................................................... 10

Otros Tipos De Humanismos..................................................................... 10

Ii. Características Del Humanismo ............................................................. 11

Representantes Del Humanismo ............................................................... 11

Iii. El Origen Del Humanismo.................................................................... 12

¿Cuáles Son Las Bases Del Humanismo? ............................................... 13

Historia De Cómo Se Origina El Humanismo: .......................................... 13

Concepto A Partir De Su Origen: .............................................................. 15

Antecedentes .............................................................................................. 16

Característica Del Humanismo Renacentista ........................................... 16

 Diferencia De Los Estudios Humanísticos De Otras Disciplinas Referidas
A La Humanidad ......................................................................................... 19

¿En Qué Consiste Tal Exceso Humano Capaz De Transformar La Propia

Animalidad? ................................................................................................ 19

Iv. Conclusiones ........................................................................................ 20

V. Bibliografía ............................................................................................ 21
 INTRODUCCION

El humanismo es una corriente filosófica que ha tenido una gran influencia tanto en la
psicología como en la política y las ciencias sociales en general. Sin embargo, no existe
como algo homogéneo, sino que existen diferentes tipos de humanismo.

Cada una de estas clases de humanismo expresa, a su manera, la idea fundamental de

esta forma de pensar: que importan la vida de todos los seres humanos y que, por
defecto, hay que respetar las vidas de los demás sin pretender alterarlas
injustificadamente o sin tener en cuenta su opinión. Veamos de qué modo lo hacen.

El humanismo fue un movimiento filosófico, intelectual y cultural europeo surgido en el

siglo XIV, y que se basaba en la integración de ciertos valores considerados universales
e inalienables del ser humano. Esta corriente de pensamiento surgió en oposición directa
al pensamiento teológico, donde Dios era el garante y el centro de la vida.

El movimiento humanista establece y sienta las bases del derecho, políticas de derechos
humanos que son parte de la legislación de todas las naciones en la actualidad. El
pensamiento humanista es generalmente entendido como una doctrina antropocéntrica.
La organización de la sociedad debe darse de tal modo que el bienestar humano esté
garantizado.

Esta corriente intenta garantizar que el género humano sea la medida a partir de la cual
se deben establecer los parámetros culturales. La actividad humana no debe transgredir
los valores mínimos que sostiene el humanismo, de lo contrario se estarían realizando
graves violaciones al género humano en su totalidad.
 I. EL HUMANISMO
DEFINICIONES:
“El humanismo, en el sentido amplio, significa valorar al ser humano y la
condición humana. En este sentido, está relacionado con la generosidad, la
compasión y la preocupación por la valoración de los atributos y las relaciones
humanas”.1

“El concepto de humanismo tiene varios usos. Se trata, por ejemplo, de la

doctrina que se basa en la integración de los valores humanos. A su vez, puede
hacer referencia a un movimiento renacentista, a través del cual se propuso
retornar a la cultura grecolatina para restaurar los valores humanos.

El humanismo, en general, es un comportamiento o una actitud que exalta al

género humano. Bajo esta concepción, el arte, la cultura, el deporte y las
actividades humanas generales, se vuelven trascendentes. Dicha trascendencia
podía conseguirse a través de la exaltación y la experimentación de las propias
facultades”.2

“Humanismo es un concepto polisémico que se aplica tanto al estudio de las

letras humanas, los estudios clásicos y la filología grecorromana como a una
genérica doctrina o actitud vital que concibe de forma integrada los valores
humanos”.3

«Fue un movimiento filosófico, intelectual y cultural que tenía como principio

fundamental al hombre como el ser capaz de desarrollarse dependiendo de él
mismo su vida y entorno»4

1
SIGNIFICADO DE HUMANISMO, REVISION POR : ANDREA IMAGINARIO, ESPECIALISTA
EN ARTES, LITERATURA COMPARADA E HISTORIA:
https://www.significados.com/humanismo/
2
Definiciones: Definición de humanismo (https://definicion.de/humanismo/); Autores: Julián
Pérez Porto y Ana Gardey. Publicado: 2009. Actualizado: 2013.
3
Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua
Española (2014). «humanismo». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).
Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.
4
https://enciclopediadehistoria.com/humanismo/
¿EN QUÉ CONSISTE EL HUMANISMO?
El humanismo es una forma de pensar que pone énfasis en el valor de las
experiencias subjetivas y privadas de cada uno. Así, por ejemplo, la Psicología
Humanista toma muchas influencias de la fenomenología (las sensaciones y las
experiencias privadas y conscientes de cada persona son valiosas y únicas) y el
existencialismo (cada persona construye un relato vital que da significado a su
existencia).

A la práctica, en psicología el humanismo se ha notado en propuestas

terapéuticas como la Terapia Gestalt de Fritz Perls y las aportaciones de
psicólogos como Abraham Maslow o Carl Rogers. Este grupo de pensadores
defendían la idea de no imponer un sistema rígido de intervención sobre las
personas, sino adaptarse a cada caso dejando que sea la persona la que tome
las riendas de las sesiones.

¿CÓMO ERAN LOS HUMANISTAS?

El Humanismo se caracteriza básicamente porque vuelve a la sabiduría clásica.

Los humanistas estaban bastante interesados en volver la vista atrás para
estudiar el pasado, los hombres de esta corriente le dan valor al ser humano por
lo que es: un ser natural e histórico.

Por esta razón es que se distinguen de la anterior edad, porque dejan de ver al
hombre desde la perspectiva teológica. No es que invalidaran a la religión, sino
que consideraban que ésta tenía una función civil determinada y que era una
herramienta para mantener la paz de una sociedad.

Es más, los humanistas eran hombres de religión, en su mayoría cristianos, pero

buscaban las respuestas a sus preguntas sobre el mundo y las cosas en los
antiguos pensadores. Esta búsqueda de saberes se caracterizó por haber
desarrollado para eso una forma de pensar crítica. 5

5
SIGUE EL SIGUIENTE ENLACE WEB: https://concepto.de/humanismo/
¿QUÉ PROPONÍA EL HUMANISMO?
Esta corriente se proponía restaurar todas aquellas disciplinas que de algún
modo pudieran ayudar a tener un mayor conocimiento y una mejor comprensión
de estos autores que consideraban grandes sabios, además de pensar que
planteaban un modelo de conocimiento mucho más puro que el existente en la
Edad Media.

Para comenzar con este cambio se reformuló el modelo de educación que en

ese entonces había, teniéndose en cuenta el estudio de clásicos latinos y griegos
y abriéndose nuevas escuelas que promovían el estudio de otros idiomas y de
las letras clásicas, desterrando el trivium y el cuadrivium (modelos anteriores).

Se desarrollaron también ciencias como la gramática, la retórica, la literatura, la

filosofía moral y la historia, las cuales son ciencias que se encuentran ligadas
estrechamente al espíritu humano.

También se trató de eliminar todos aquellos sistemas cerrados que no permitían

la multiplicidad de perspectivas del pensamiento. Se pensaba que con este
cambio se alcanzaría el desarrollo total del hombre: físico y espiritual, estético y
religioso.

La generación de este cambio fue lo que abrió paso para lo que hoy es la escuela
secundaria, también llamada humanista. Lamentablemente, con el tiempo se
perdió el interés en este tipo de enseñanza y terminó siendo un tipo de
instrucción que recibían algunos pocos privilegiados.6

LOS PRINCIPALES TIPOS DE HUMANISMO

Estas son las características fundamentales de los distintos tipos de humanismo.
Para comprenderlos del todo, sin embargo, hay que tener en cuenta que cada
uno de ellos ha surgido en un contexto histórico diferente, y no pueden ser
entendidos sin comprender el grado de desarrollo tecnológico, filosófico y ético
que existía en el momento de su aparición.

6 Fuente: https://concepto.de/humanismo/#ixzz63Czj7d2L
1. HUMANISMO TEOCÉNTRICO
Este tipo de humanismo basa toda su moral en la existencia de un dios
determinado que revela lo que es bueno y lo que es malo y, por consiguiente,
cómo debe tratarse a los seres humanos.

2. HUMANISMO HISTÓRICO
Este fue un tipo de humanismo nacido en Florencia al final de la Edad Media. En
él, las artes y la actividad intelectual iba centrándose poco a poco en lo humano,
dejando de considerar que lo divino era el centro de todo.

3. HUMANISMO ANTROPOCÉNTRICO
Este tipo de humanismo fue el que empezó a caracterizar a las sociedades
occidentales a partir del Renacimiento y, especialmente, desde la época de la
Ilustración.

Aquí, la figura de Dios deja de ser el centro del sistema moral, y el ser humano
cobra todo el protagonismo. Se deja de prestar tanta atención al código de
conducta escrito en textos sagrados y se formulan nuevas formas de ética
humanista.

Del mismo modo, se rechaza la idea de que un ser humano pueda controlar a
otro; lo que sí se puede controlar y someter es la naturaleza, vista como un
conjunto de recursos que pueden ser utilizados para el bienestar de la especie.

4. HUMANISMO EMPÍRICO
Este es uno de los tipos de humanismos que tratan de diferenciarse del resto por
el hecho de ser más prácticos y aplicados. Mientras que otras formas de esta
corriente de pensamiento se basan más en ideas abstractas, como por ejemplo
la necesidad de no dominar a otros seres humanos, este se centra en el rechazo
o la aceptación de ciertas acciones o actitudes concretas.

Por ejemplo, desde el humanismo empírico se rechaza la violencia, se declara

una total libertad de expresión y de creencias, y se enfatiza la necesidad de
resaltar las formas de vivir las vidas propias de minorías.
5. HUMANISMO EXISTENCIALISTA
Esta forma de humanismo destaca la importancia de rechazar los totalitarismos
materiales e intelectuales que obligan a las personas a quedar reclutadas para
una causa concreta, impidiendo que piensen más allá de esta.

Para los filósofos existencialistas como Jean-Paul Sartre, es el individuo quien

debe construir un significado para su propia vida sin que otros interfieran en este
sistema de ideas y símbolos.

6. HUMANISMO MARXISTA
Muy fundamentado en la filosofía del filósofo Karl Marx, este tipo de humanismo
surgido a partir de la II Guerra Mundial pone énfasis en la idea de que el ser
humano es un ser social cuya identidad solo emerge a partir de la interacción
con los demás, permitida gracias a los vínculos de solidaridad presentes en
sociedades bien cohesionadas y unidas.

Esta filosofía rechaza el individualismo de buena parte del resto de tipos de

humanismo, y señala que el bienestar del individuo depende de fenómenos
colectivos en los que todos deben participar para no ser manipulados.

7. HUMANISMO UNIVERSALISTA
Se trata de una forma de pensamiento muy influida por la filosofía posmoderna.
Señala la necesidad de crear sociedades inclusivas para todas las personas,
respetar las diferentes culturas que están presentes en la sociedad y no guiarse
únicamente por códigos de conducta rígidos, sino todo lo contrario: apreciar la
espontaneidad y la creatividad en todos los aspectos de la vida.7

OTROS TIPOS DE HUMANISMOS.

Además, se puede referir también al Humanismo para hablar de:

 Humanismo cristiano: Movimiento religioso en donde se pretende que

el hombre tenga su plena realización desde los marcos cristianos
aceptables.

7
Arturo Torres; Psicólogo-Licenciado en Sociología por la Universidad Autónoma de Barcelona.
Graduado en Psicología por la Universidad de Barcelona. Posgrado en comunicación política y Máster en
Psicología social, sigue el siguiente enlace web: https://psicologiaymente.com/psicologia/tipos-
humanismo
  Humanismo evolutivo: Es una corriente de pensamiento que oscila entre
la filosofía, la epistemología y la antropología.
 Humanismo secular: Movimiento que se basa en determinadas
corrientes filosóficas y en el método científico para descartar aquellas
explicaciones sobrenaturales, como el creacionismo, que existen sobre el
origen del universo y de la humanidad.

II. CARACTERÍSTICAS DEL HUMANISMO

Dentro de las características principales del humanismo, podemos destacar:

 Su visión del hombre es mundana, es decir, considera al hombre como un

ser natural y no como una creación divina.
 Es un movimiento antropocentrista, es decir, ubica al hombre como centro
del universo y no a dios.
 Nace en Europa, específicamente en Italia, en las ciudades de Venecia,
Roma y Florencia.
 Alcanza su mayor esplendor luego de la invención de la imprenta y de la
creación de importantes universidades y academias.
 Retoma las raíces de la cultura, lo antiguo y lo clásico, apuntando la
corriente filosófica y cultural hacia eso.
 Lleva la figura de la mujer hacia un aspecto más sensual y amoroso
contrastando con la imagen tapada de la Virgen.
 Hizo gran énfasis en la literatura y la promoción de está utilizando lenguas
vulgares y comunes.8

REPRESENTANTES DEL HUMANISMO

Dentro de todos los tipos de humanismo, podemos destacar algunos personajes

principales o referentes de este movimiento:

 Lorenzo Valla (1407-1457): Fue un orador, filósofo y educador de esta

corriente. Es considerado el pionero en cuanto a crítica filosófica e
histórica.

8
ENCICLOPEDIA DE HISTORIA; SIGUE EL SGTE. ENLACE: https://enciclopediadehistoria.com/humanismo/
  Francesco Petrarca (1304-1374): Fue un importante escritor de la
corriente humanista. Autor de varios poemas referentes del movimiento.
 Dante Alighieri (1265-1321): Fue un gran poeta para este movimiento,
autor de su obra más famosa, Divina Comedia.
 Giovanni Boccaccio (1313-1375): Fue un escritor considerado el padre
de la literatura italiana. Su obra más conocida se llama Decamerón.

III. EL ORIGEN DEL HUMANISMO

Es una corriente filosófica-cultural que corre paralela al renacimiento9, cuya
característica fundamental es el interés por el ser humano, el cual representa la
perfección sobre todas las cosas.

Nace en la Edad Media, la filosofía y la enseñanza estaban vinculadas a la

religión y a la idea teocéntrica10 del mundo. Pero a mediados del S. XIV el ser
humano volvió la vista atrás para centrarse en sí mismo y de esta forma nació el
humanismo en Italia.

Florencia fue la cuna del humanismo que junto con el renacimiento traerían
nuevos pensadores, filósofos y artistas.

Cuyo origen se sitúa en la Italia del siglo XV (especialmente en Florencia, Roma

y Venecia), con precursores anteriores, como Dante Alighieri, Francesco
Petrarca y Giovanni Boccaccio.

Busca los modelos de la Antigüedad Clásica y retoma el antiguo humanismo

greco-romano. Mantiene su hegemonía en buena parte de Europa hasta finales
del siglo XVI. A partir de entonces se fue transformando y diversificando con los
cambios espirituales provocados por el desarrollo social e ideológico: los
principios propugnados por la Reforma protestante (luteranismo, calvinismo,

9 El Renacimiento es más reconocido que otras formas culturales, el mismo fue la representación
a nivel artístico de todo el sistema de valores y pautas propuestas por el Humanismo como
sistema filosófico de la época.
10 El teocentrismo es una forma de pensamiento que supone que Dios es el centro del universo

y lo rige todo, incluso las actividades humanas. El teocentrismo abarca todo lo que existe, incluso
la razón científica, ya que todo lo explica por la voluntad divina y mística. Fue un concepto central
en el pensamiento de principios de la era cristiana y la Edad Media, impuesto por los reyes
católicos, hasta el período del Renacimiento, en el siglo XV, cuando se empezó a concebir a Dios
como un factor, pero no como causa única del mundo.
anglicanismo) y la Contrarreforma católica; y más adelante (hasta finales del
siglo XVIII) la Ilustración y la Revolución francesa (wikipedia, 2019).

¿CUÁLES SON LAS BASES DEL HUMANISMO?

El humanismo se basa sobre todo en el pensamiento, la filosofía y la enseñanza,
tomó como modelo y fuente de inspiración la antigüedad clásica greco-latina. Su
desarrollo tuvo lugar en el s. XV y se expandió por Europa en el s.XVI.

El humanismo en general sostiene una concepción de la libertad humana, capaz

de contribuir a definir su naturaleza, su posición y función en el mundo, y en
última instancia de orientar el curso de la historia.

Dado que típicamente el humanismo surge y se desarrolla entre el fin de la Edad

Media y el principio de la Modernidad, esto es en la época del Renacimiento,
conviene centrar nuestra atención en este periodo cultural, distinguiendo
diferentes expresiones del Renacimiento y de sus correspondientes humanismos

HISTORIA DE CÓMO SE ORIGINA EL HUMANISMO:

Durante la Edad Media la filosofía estaba sujeta al servicio de la teología, el
hombre hasta ese momento no se había cuestionado las cosas, pero cuando el
hombre comenzó a preguntarse se dio cuenta que las respuestas que buscaba
no estaban en la Biblia, entonces sintió la necesidad de buscar en otras fuentes.
Fuentes que le satisficieran sus inquietudes y en las que esperaba encontrar las
respuestas que le ayudasen a dominar el mundo.

En el transcurso del s. XIV al S. XV se pasa de una mentalidad basada en la fe

(conocimiento revelado), a una nueva mentalidad basada en la razón, la
experiencia y la observación (conocimiento empírico). El hombre se ve como un
ser superior a toda la creación. Tiene la capacidad de pensar y comprender las
cosas y por ello intenta imitar la obra del creador y busca la perfección en todo
lo que hace.

Italia había conservado una estrecha y persistente relación con la cultura clásica
romana; el medioevo italiano estudia la ley romana, la gramática, la retórica y la
oratoria latinas. Además, aunque no puede ser llamado un humanista, Tomás de
Aquino establece en el siglo XIII la importancia de Aristóteles para la
conceptualización sistemática del cristianismo.
A partir del siglo XIV, los humanistas italianos ejercen una gran influencia sobre
la educación elemental y universitaria de su país. Pronto las humanidades se
convierten en un ciclo bien definido de materias de estudio: este ciclo incluye
gramática, retórica, poesía, historia y filosofía moral. Son disciplinas dedicadas
a asuntos mundanos o seculares, en contraste con las disciplinas del programa
anterior, que enseñaba teología, metafísica, filosofía natural, medicina y
matemáticas. Aunque no existe una incompatibilidad entre estos dos currículos,
ellos son independientes uno del otro. Esta independencia no es anticristiana,
como se ha dicho a veces, pero tampoco está interesada en la conservación de
la cultura medieval. (CORDUA, 2013)

Es común asociar la idea de humanismo al saber propio de las disciplinas

humanísticas, de los studio humanitatis, que se consolidan como campo del
saber, desde finales de la Edad Media y dan origen al Renacimiento. Los
estudios humanísticos se distinguen del pensamiento religioso, de las letras
sagradas e igualmente del conocimiento demostrativo propio de las ciencias. Los
Studio humanitatis están basados en el famoso trivium de la formación
académica medieval, formada por la gramática, la dialéctica y la retórica y
abarcan la filosofía, la filología, la historia, la literatura, el teatro, entro otras
disciplinas y saberes.

Pero como bien señala Ernesto Grassi, no todo saber humanístico puede
considerarse como propiamente humanista, como perteneciente a las
tradiciones humanista. Al analizar diversos pensadores italianos de fines de la
Edad Media y del Renacimiento, como Dante, Petrarca, Bruni, Salutati,
Veronese, Valla, Alberti, Da Vinci y figuras como Juan Luis Vives y Erasmo,
sostiene que el humanismo se caracteriza además de por un giro radical hacia
el estudio del lenguaje, más que de las cosas mismas, por el aprecio de la
experiencia, de la literatura y de la retórica, más que de una racionalidad pura,
el reconocimiento de la historicidad del saber frente a las pretensiones de
conceptos y modelos universales y la valoración de la prudencia como
racionalidad práctica sobre problemas específicos, ante una mera racionalidad
teórica o metodológica, así como la preocupación por el descubrimiento, la
creación y la innovación (inventione), más que por la mero análisis o por la
comprobación de lo que ya se conoce. Pero todo este giro innovador tiene el
propósito de transformar al hombre y su entorno social, para devolverle la
capacidad creadora, la libertad y la dignidad que el ser humano tenía en la
Antigüedad griega y latina. (Velasco, 2009, págs. 2-3)

CONCEPTO A PARTIR DE SU ORIGEN:

Como la mayoría de los conceptos fundamentales en las humanidades y las
ciencias sociales, el de humanismo ha tenido y tiene una diversidad de
significados descriptivos y valorativos en diferentes contextos históricos. Por ello
sería un error tratar de definirlo unívocamente, pues representaría un
empobrecimiento de su significado. Sin embargo, sí podemos encontrar ciertas
connotaciones comunes del término “humanismo” en contextos históricos
diversos. Pero, además, también es importante subrayar las diferencias que
adopta el concepto en diferentes contextos y tradiciones intelectuales. (Velasco,
2009)

En términos generales, “Renacimiento”, según Toynbee, es un concepto

historiográfico que refiere a contactos de civilizaciones en el tiempo,
específicamente de una civilización ya desaparecida y una civilización en
desarrollo.

Es difícil definir la palabra humanismo, pues abarca múltiples corrientes;

filosóficas, artísticas, científicas, etc.

En el s. XIII la filosofía y la ciencia se basaban esencialmente en Aristóteles, el

cual fue descubierto en toda su integridad gracias a los traductores árabes y
judíos. Gracias a los conocimientos de Aristóteles, se hereda una lógica y un
modo de razonamiento, una concepción del conocimiento y un corpus científico.

Con Tomás de Aquino se llega a la conclusión sobre la armonía entre la fe (la

verdad revelada) y la razón (el conocimiento empírico).

A finales del s. XV cayó en desuso la Escolástica 11. Ahora lo que se enseña en

las Universidades es el Nominalismo difundido por Guillermo de Ockam (1280-
1349), donde la fe no necesita ser razonada.

11
Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón, en particular la filosofía de
Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. "la escolástica
fue el principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa, desde
mediados del siglo XI hasta el siglo XVI"
ANTECEDENTES
Las humanidades son una creación del humanismo. Pero “humanismos” hubo
varios, antes del humanismo renacentista, algunos ya en la Edad Media y otros
después de ella.

Entre los anteriores tuvo lugar un humanismo famoso en la corte de Carlomagno

pero no produjo efectos duraderos fuera de esta corte.

Para asociarlo a la situación presente no me referiré sino al humanismo del

Renacimiento italiano, el que genera en los siglos XV y XVI los llamados studia
humanitatis, origen de nuestras “humanidades”.

De manera que el humanismo y las humanidades en cuestión son de la misma

época y están estrechamente relacionados entre sí.

La palabra que genera los nombres de estos dos fenómenos históricos pertenece
a la lengua italiana: “umanista”, fue usado primero para designar a los profesores
de retórica de algunas universidades italianas, y es vertida del vernáculo al latín.
Y “humanismo”, la expresión abstracta para el conjunto de ideas y preferencias
del Renacimiento italiano, es una creación muy posterior de eruditos alemanes
de principios del siglo XIX dedicados a estudiar los comienzos de la edad
moderna.

CARACTERÍSTICA DEL HUMANISMO RENACENTISTA

Es la familiaridad con las lenguas y las literaturas griegas y latinas antiguas, a
las que algo más tarde se agregarán las letras en hebreo. Los estudiosos
derivaron sus ideales estilísticos y estéticos de modelos clásicos y acabaron
difundiendo ampliamente cierto menosprecio hacia la Edad Media, convencidos
de que su propia creatividad y grandeza dependía de la conexión que mantenían
con las magníficas culturas antiguas. La poesía era considerada un arte que se
dejaba enseñar y aprender, tal como las artes retóricas y epistolográficas. Las
novedades producidas por la cultura vernácula renacentista eran sumadas al
tesoro de lo heredado; así la “novella” en italiano, por ejemplo, un género
narrativo nuevo, fue a menudo traducida del vernáculo al latín por los
humanistas. Entendían que lo digno de conservación y de ser modelo de obras
futuras debía ser honrado mediante su versión en una lengua antigua. Los
modelos clásicos dieron lugar a una vasta literatura de aplicación inmediata:
poesía de ocasión, discursos y cartas, elogios de los príncipes y de los
poderosos, etc.

La época a la que nos referimos se siente nueva y capaz de las hazañas más
difíciles y riesgosas. En su conciencia de sí, ella es un redescubrimiento del
hombre, o un renacimiento, como más tarde se decidió llamarla. La más exaltada
versión de las posibilidades del hombre, de la extensión de su libertad para
pensar y hacer, la encontramos en la llamada Oración sobre la dignidad del
hombre de Pico Della Mirandola, de fines del siglo XV. Comienza por una
alabanza del hombre que en parte se basa sobre discursos antiguos acerca del
mismo asunto. El hombre como inventor de las artes y las técnicas, como
poseedor de la razón y del lenguaje, como semejante de Dios, etc. son temas
que se vuelven a recoger en la Oración de Pico. Pero éste destaca sobre todo la
libertad humana: el hombre carece, sostiene, de una naturaleza fija. Ello hace
posible que su vida dependa solo del libre arbitrio del mismo. Tampoco tienen
los hombres un puesto determinado en la jerarquía de los seres del mundo, sino
constituyen, más bien, algo así como un mundo aparte.

La idea del individuo como un microcosmos que se hace a sí mismo entraña las
nociones de la autosuficiencia y la universalidad de cada cual. La voluntad libre
se puede dar estas condiciones por propia iniciativa. Si el hombre está dotado
en principio para valerse de todas las posibilidades de ser y si elige cultivarlas
realizará la plenitud de su vocación universal y la autonomía de quien se basta
a sí mismo.

Lo interesante de la amplia y duradera influencia de la inspiración humanística

reside en que, aun allí donde algunos han abandonado las ideas de la libertad y
la universalidad del hombre o no han consentido nunca en adoptarlas, las
instituciones educativas tienden en general a conservar las humanidades como
materias de enseñanza. Su variedad y carácter selecto sirven a la formación de
personalidades autónomas, dueñas de sí y destinadas a altos designios. El
divorcio de los dos lados del humanismo renacentista, el referente a la condición
del hombre, por un lado, y sus efectos sobre los estudios necesarios para
desarrollar las aptitudes humanas por el otro, afecta poco al carácter y los
contenidos de los programas educativos destinados a formar a los nuevos
miembros de las clases emergentes de la sociedad moderna en gestación.
La idea de que el hombre se hace lo que llegará a ser gracias a la cultura
heredada se independiza de su origen renacentista para convertirse en el
ingrediente principal de la conciencia histórica que madurará en los siglos XVIII
y XIX.

Pero, desde el siglo XVII en adelante, varios aspectos de la manera renacentista

de pensar son objetos de crítica en nombre de posibilidades de la modernidad,
que hará sentir su influencia contrapuesta a lo largo del siglo. La conquista de la
naturaleza por la ciencia de nuevo cuño introduce el proyecto ingente de cambiar
la suerte del hombre mediante la conducción sabia de las energías naturales
puestas al servicio de fines humanos.

El humanismo se entendía como la recuperación de un período culminante de la

historia humana, capaz de darle a las épocas posteriores la medida máxima de
lo humanamente posible.

Las ciencias modernas no reconocen precedentes metódicos: su novedad

radical, su capacidad de descubrir verdades inéditas y de producir efectos
inauditos, son su carta de presentación y el motivo de las grandes esperanzas
que despierta. Desde sus comienzos las ciencias de la naturaleza se ven como
una revolución tanto del saber cómo del poder humano sobre sus circunstancias
terrenales. No reconocen autoridades ni ciencias previas. La racionalidad
moderna queda ligada, por su radicalismo, al mito del retorno al punto cero en el
que un hombre carente de herencia, de predecesores, es capaz, sin embargo,
de actuar fecundamente, garantizado por el vacío inicial y por el método
preestablecido para avanzar al futuro deseable.

el humanismo renacentista que genera el programa de las humanidades pierde

su vigencia original, su programa educacional subsiste y cumple con la tarea de
cultivar la multiplicidad de las dotes individuales. La especialización de las
personas cuyo trabajo será requerido por el orden social moderno debe estar
precedida por el cultivo y la maduración de la diversidad de las posibilidades
humanas. Sin este blindaje humanístico de la personalidad en formación, el
individuo caerá en la estrechez de una existencia amputada desde el comienzo
de su desarrollo.
DIFERENCIA DE LOS ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE OTRAS
DISCIPLINAS REFERIDAS A LA HUMANIDAD
Dirán que son estudios que se refieren a un ser que se caracteriza por los riesgos
que toma sobre sí, por ser alguien que se expone a poner a prueba los límites
de su especie y que, ocasionalmente, prefiere exceder tales límites.

Además de tener rasgos comunes con otras especies naturales, se separa de

todas porque su conducta excede estas coincidencias parciales con lo animal.

¿EN QUÉ CONSISTE TAL EXCESO HUMANO CAPAZ DE

TRANSFORMAR LA PROPIA ANIMALIDAD?
El hombre se expone continuamente más allá de lo que ha sido. Este exceso es
peligroso, resulta de una actividad no ejercitada antes y no tiene garantías de
salir bien. Exponerse en el sentido literal de ponerse fuera de lo heredado y
conocido, en el sentido de exceder límites, es lo propio humano.

Tanteando lo posible, lo que puede llegar a ser el futuro es lo que nos obliga con
el pasado. No en el sentido de que es aquello que queremos repetir, sino en otro
distinto.

El pasado exhibe otros tanteos, otras extralimitaciones, que nos ayudan a leer
nuestras propias posibilidades de ser que todavía no están disponibles para
valerse de ellas. En el espíritu de este tipo de educación humanística es que nos
resulta hueca la famosa frase: “Nada humano me es ajeno”. Resulta obvio que
quien la enuncia no sabe lo que lo espera.
 IV. CONCLUSIONES

 Fue un movimiento filosófico, intelectual y cultural que tenía como

principio fundamental al hombre como el ser capaz de desarrollarse
dependiendo de él mismo su vida y entorno.
 Los humanistas se apoyaron también en grandes pensadores de la
antigüedad, como lo fueron Aristóteles y Platón, para desarrollar su teoría
acerca de que el conocimiento era el que le daba el poder a las personas,
brindándoles felicidad y libertad al mismo tiempo, teniendo en cuenta que
en cierto modo la libertad es poder.
 El Humanismo se caracteriza básicamente porque vuelve a la sabiduría
clásica. Los humanistas estaban bastante interesados en volver la vista
atrás para estudiar el pasado, los hombres de esta corriente le dan valor
al ser humano por lo que es: un ser natural e histórico.
 los humanistas eran hombres de religión, en su mayoría cristianos, pero
buscaban las respuestas a sus preguntas sobre el mundo y las cosas en
los antiguos pensadores. Esta búsqueda de saberes se caracterizó por
haber desarrollado para eso una forma de pensar crítica.
 El humanismo. Nace en la Edad Media, la filosofía y la enseñanza estaban
vinculadas a la religión y a la idea teocéntrica12 del mundo. Pero a
mediados del S. XIV el ser humano volvió la vista atrás para centrarse en
sí mismo y de esta forma nació el humanismo en Italia.
 Humanismo es un concepto polisémico que se aplica tanto al estudio de
las letras humanas, los estudios clásicos y la filología grecorromana como
a una genérica doctrina o actitud vital que concibe de forma integrada los
valores humanos.

12 El teocentrismo es una forma de pensamiento que supone que Dios es el centro del universo
y lo rige todo, incluso las actividades humanas. El teocentrismo abarca todo lo que existe, incluso
la razón científica, ya que todo lo explica por la voluntad divina y mística. Fue un concepto central
en el pensamiento de principios de la era cristiana y la Edad Media, impuesto por los reyes
católicos, hasta el período del Renacimiento, en el siglo XV, cuando se empezó a concebir a Dios
como un factor, pero no como causa única del mundo.
 V. BIBLIOGRAFÍA
 CORDUA, C. (2013). El Humanismo. revista chilena de literatura, 10.
 UA, a. d. (21 de 10 de 2014). los fundamentos del humanismo. Obtenido
de Los fundamentos del humanismo: https://blogs.ua.es/humanismo/el-
origen-del-humanismo/
 Velasco, A. (2009). Humanismo. Conceptos y fenómenos fundamentales
de nuestro tiempo, 2.
 Wikipedia. (21 de octubre de 2019). Obtenido de Wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo_renacentista.
 SIGNIFICADO DE HUMANISMO, REVISION POR: ANDREA
IMAGINARIO, ESPECIALISTA EN ARTES, LITERATURA COMPARADA
E HISTORIA: https://www.significados.com/humanismo/.
 Fuente: https://concepto.de/humanismo/#ixzz63Czj7d2L.
 Arturo Torres; Psicólogo-Licenciado en Sociología por la Universidad
Autónoma de Barcelona. Graduado en Psicología por la Universidad de
Barcelona. Posgrado en comunicación política y Máster en Psicología
social. sigue el enlace web:
https://psicologiaymente.com/psicologia/tipos-humanismo