¿Por qué la vida colectiva es considerada como un organismo viviente?

Consideramos que la vida colectiva es considerada un organismo viviente por dos razones: la
primera es que la naturaleza propia del ser humano es cambiante, es decir, constantemente en la
vida cotidiana se está expuesto al cambio ya sea conscientemente o inconscientemente. Segundo,
porque a partir de la vida en colectivo es que los grandes cambios son posibles, de lo contrario
solo seria un cambio personal. Es así como el ser humano tiene la posibilidad y la capacidad para
lograr grandes cambios en la vida pública y privada, siendo su único requisito el accionar colectivo.
Aunque no es solo un accionar colectivo, sino que debe haber un objetivo, una identidad en
común con el que se identifiquen las personas o sus miembros, ya que sin este factor seria casi
imposible llevar a cabo cambios sociales, por ello los movimientos tienen como fin último, la
intervención en la vida social para lograr el cambio y la transformación, de lo contrario solo sería
un conglomerado de personas maleable, pues carecen de un objetivo e identidad.

¿Qué hechos concretos serán los que impiden al ser humano de hoy se convierta en un real
sujeto histórico?

La siguiente pregunta, es preciso aterrizarla al caso colombiano, ya que difícilmente se podría

generalizar las causas concretas.

De tal forma, los hechos en concreto que impiden al ser humano ser protagonista de la historia y
por ende de las transformaciones es:

-Ausencia de objetivos, es decir, no existe una identidad ni unos objetivos claros que permitan
trazar un accionar.

-La sociedad no se identifica con los objetivos planteados, por ende, no se hacen miembros y son
neutros ante las acciones llevadas a cabo por un movimiento

-Falta de conciencia: al no existir conciencia de las diferentes situaciones que afectan la sociedad,
el individuo poco se preocupa por controvertir y transformar. Además, el colombiano esta
condenado a llevar una vida ocupada y de vivir del cada día, hechos que le impiden llevar a cabo
reflexiones sociales y con ello, pensarse la vida diferente. Así mismo cabe reseñar el papel de los
medios de comunicación, que manipulan la sociedad

-Desprecio y conformismo: el colombiano ya no cree que pueda intervenir en la vida social

causando cambios, pues su propia historia le ha negado esa posibilidad, como producto de un país
en guerra y de unas elites intolerantes

-Gobiernos y elites neofascistas: los gobiernos y en especial las elites han impedido a toda costa la
proliferación de movimiento sociales de gran transcendencia, pues son movimientos que pueden
poner en juego su posición social.

-Sistema neoliberal: El posicionamiento del neoliberalismo acabo en definitiva con las grandes
transformaciones de la sociedad. Bien lo decía Pablo Davalos: Los seres humanos han sido
arrancados de su propia sociedad. Al separarlos de su sociedad los confronta contra ella. En ese
enfrentamiento la lógica de la individualidad se convierte en lógica de sobrevivencia. El egoísmo es
estratégico porque fundamenta el hecho social sin crear a la sociedad. La sociedad, en el
liberalismo, desaparece. Si la sociedad desaparece también lo hace la historia. Y aparece El homo
economicus que es ahistórico y asocial. Al no pertenecer a la historia su tiempo se desvanece. Su
principio de realidad siempre es contingente y por ello es predictible. Cuando se junta a sus
semejantes no crea la sociedad sino la “masa”. En economía su comportamiento se “agrega”.
Como masas o como agregados macroeconómicos, la política, finalmente, desaparece.

Finalmente, la “acción colectiva” no significa ya una posición crítica de los individuos ante su
propia historia y su capacidad de interpretarla y transformarla, sino más bien la actualización de
intereses estratégicos individuales que convergen y que, de esta manera refuerzan la visión del
capital humano como capital social.