Researching Drug Sellers: An 'experientia l' account from 'the fiel d'

por Jenni Ward

Universidad de Middlesex

Investigación Sociológica Online 13(1)14

<http://www.socresonline.org.uk/13/1/14.html>
doi:10.5153/sro.1673

Recibido: 30 Abr 2007 Aceptado: 18 Feb 2008 Publicado: 21 Mar 2008

Abstracto

Técnicas de investigación etnográficas son bien considerados como una manera de obtener comprensión detallada
de la interacción humana. Son particularmente útiles para examinar las culturas "desviadas" y la dinámica de la
actividad ilegal. Sin embargo, investigación etnográfica sobre la actividad ilegal puede ser 'messy'. Este artículo
informa algunos problemas prácticos y etical encontrados durante la realización de un estudio etnográfico
sobre el uso de drogas y la venta de drogas entre los participantes dela danza 'rave' en Londres. En particular,
aborda la cuestión del uso de la amistad para ayudar a la relación de investigación y el uso de un estilo
semi-encubierto de investigación. Relacionado con esto, toca el trabajo emocional del trabajador de campo
mientras realiza una investigación "sensible". Contribuye oportunamente a los debates sobre la "reflexividad" en el
proceso de investigación, así como al discurso sobrela gobernanza de la investigación en materia de
cienciassociales. Argumenta que los códigos estandarizados de conducta ética no se pueden traducir fácilmente a la
investigación etnográfica sobre la actividad criminal, como el uso de drogas y la venta de drogas.

Palabras clave: Medicamentos; EthicalDilemmas; Etnografía; Reflexividad

Investigación etnográfica y reflexividad

1.1 Las técnicas de investigación etnográfica están establecidas desde hace mucho tiempo y son bien consideradas
como una manera de obtener una comprensión detallada de la interacción humana. Son particularmente útiles
para examinar las culturas "desviadas" y la dinámica de la actividad ilegal. Aquí, los enfoques de investigación más
formalizados pueden generar sentimientos de sospecha y desconfianza, y son más propensos a generar reacciones de
no cooperación (Tunnell, 1998; Winlow et al,2001). Sentarse con un vendedor activo de drogas, o ladrón con pluma
lista para registrar detalles de las operaciones ilícitas, tiene el potencial de cerrar un estudio antes de que haya
comenzado. Se requieren otras formas de trabajo, y la libertad que ofrece la empresa etnográfica es valiosa.

1.2 Sin embargo, es el caso de que la investigación etnográfica, especialmente la concentración en la actividad ilegal,
puede ser un busines 'messy's (Hobbs, 1988; Pearson, 1993). Esto es como el investigador busca ubicarse dentro del
ambiente social del grupo; establecer relaciones "cercanas" y observar la actividad humana tal como ocurre en su entorno
natural (Hammersley y Atkinson, 1993; Lofland y Lofland, 1995 ). El término 'etnografía' se asigna a muchos tipos de
investigación cualitativa y los estudios etnográficos existen en muchas formas (Pearson,

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 1992; Armstrong, 1993; Hobbs, 2001) . Lofland (1995) señala la variación que indica 'puede haber tantas formas de
etnografía como hay etnógrafos' (ibíd.: 30). Aquí, Me refiero a los estudios que siguen en la tradición etnográfica de Commented [AS1]: Artefacto
la 'Escuela de Chicago' de los años 1930y 1940. Los estudios clásicos de la vida urbana y social que surgieron del
Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago han sido la influencia detrás de muchos estudios
venerados en el campo de la sociología, la criminología y la sociología urbana (Cressey, 1932; Whyte, 1955,
Polsky, 1967 [1998] , Bourgois, 1995; Maher, 1997; Hobbs et al,2003 entre otros). Las ricas cuentas textuales
producidasa partir de estilos cercanos ode bservación proporcionan una comprensión mejorada de las interacciones
y los procesos sociales complejos. Por ejemplo, la investigación de Cressey (1932), ubicada dentro de las "salas
de baile de taxi" de la ciudad de Chicago en la década de 1920, obtuvo una profunda visión de esta industria del
entretenimientosexualizado. A través de detalles matizados, Cressey destacó la "explotación mutua" que existía
entre las mujeres que trabajaban en las salas de baile y los hombres que utilizaban el espacio y los servicios ofrecidos.

1.3 De hecho, la etnografía ha sidomuy relevante en el estudio de las culturas de las drogasilícitas ( Poder,
1989, 2001). La naturaleza ilegal de la actividad de drogas significa que los tratos son clandestinos y los detalles que
rodean su ocurrencia pueden ser difíciles de obtener. Un número de etnografías de drogas respetadas han empleado
estas técnicas y proporcionar comprensión importante de la dinámica de los mercados de drogas ilegales y culturas
(Preble y Casey, 1969; Adler, 1985; Johnson et al,1985; Williams, 1989; Inciardi et al,1993; Bourgois, 1995, entre
otros). El estudio de Maher (1997), realizado en las calles de Brooklyn con mujeres trabajadoras sexuales, ahondó
la estructura jerárquica del mercado de las drogas y la dura posición a nivel de la calle que ocupaban las
trabajadoras sexuales. Frente a las crueles realidades del mercado de las drogas y el sexo, Maher señaló las redes
sociales de apoyo que se establecieron entre las mujeres.

1.4 Se reconoce el valor obtenido de cuentas detalladas ricas, pero los comentarios reflexivosdealgunos estudios revelan
las contradicciones inherentes dentro del papel etnográfico y las situaciones límite que a veces se pueden enfrentar. Por
ejemplo, Winlow et al, (2001) discutir cómo el etnógrafo empleado en su tudyasumió el trabajo de un club nocturno
'bouncer'. Esto era para acercarse a la acción de la vida real de la violencia en la economía nocturna, pero al hacerlo, se
enfrentó a tener que involucrarse en la violencia él mismo. El relato de Winlow et al llama la atención sobre las
cuestioneséticas y morales compl ex que pueden surgir al emprender investigaciones sobre actividades "sensibles" y
"ocultas". Además, las cuentas "experienciales" destacan la formaen que la orientación de los libros de texto y los
códigos de conducta del Comité de ética de la investigación no tienen en cuentalas dinámicas complicadas que
son una característica cotidiana de la investigación etnográfica (Winlow et al, 2001; Israel y Hay, 2006 ).

1.5 Este artículo se basa en las experiencias de campo de mi investigación doctoral en la organización del mercado
de drogas dentro de la cultura de la danza rave de Londres. El estudio siguió en la tradición de la 'Escuela
Chicago' (Anderson, 1923; Cressey, 1932) . Se centró en las fiestas organizativasdel tráfico dedrogas e implicó la
observación de participantes en discotecas, fiestas de baile, pubs y bares, y en entornos privados entre redes de grupos
de amistad. Este documento analiza algunas de las cuestiones prácticas y éticas que se encuentran al llevar a cabo el
estudio. Específicamente aborda la cuestión del uso de la amistad para ayudar a la relación de investigación y el uso
de un estilo semi-encubierto de investigación. Estas discusiones están vinculadas dentro de consideraciones éticas de
investigación y pueden enmarcarse dentrode laconceptualización presentada por Lee-Treweek y Linkogle (2000) de
"peligro en el campo". Además de señalar consideraciones de seguridad personal, Lee-Treweek y Linkogle se
refirieron a cuestiones de 'dan ger'.

1.6 El documento se suma al cuerpo de la literatura que proporciona cuentas "experienciales" sobre el terreno. Hace
una contribución oportuna a los debates actuales sobre la "reflexividad" en el proceso de investigación. También se
hace una contribución importante al discurso sobre la gobernanza de la investigación en ciencias sociales y el
endurecimiento de los procedimientos éticos. Los estudios realizados sobre temas de "sensitive" son cada vez más
difíciles de llevar a cabo a medida que la gobernanza de la investigación enciencias sociales adopta un
enfoque cada vez más intensificado de la "evaluación del riesgo" (Lee-Treweek y Linkogle, 2000 ; Israel, 2004;
Israel y Hay, 2006 ). Este documento argumenta en la misma línea que Liebling y Stanko (2001), que los códigos
estándar de conducta ética no pueden traducirse fácilmente a la investigación etnográfica sobre la actividad
criminal, como el consumo de drogas y la venta dedrogas.

Cultura de baile Rave

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2.1 Desde finales de la década de 1980 hasta la década de 1990, la cultura de las drogasde baile rave fue
unaescena central de jóvenes en el Reino Unido. Salir a discotecas y tomar drogas era una parte integral de esta
cultura del ocio. Un golpe en el efecto del consumo generalizado de drogas que se estaba produciendo, fue el gran
número de personas involucradas en la venta e intercambio de drogas ilegales (Collin, 1997). Independientemente de
que se percibieran o no como "traficantes", la actividad de venta de drogas de muchos era de un estilo que constituía
el "tráfico de drogas".

2.2 Con excepción de algunos estudios, el análisis de las actividades de recaudación de ingresos asociadas a la
cultura de la danza rave, como el comercio de tabletas de éxtasis, la cocaína y otras drogas psicoestimulantes, es
limitado (Pearson y Hobbs, 2001; Pearson, 2007) . Han surgido varias interpretaciones culturales sobre el
significado y el significado de la cultura de la danza rave para las vidas de los involucrados (Thornton, 1995; Pini,
2001). Estos incluían relatos experienciales de "ir a clubbing", patrones de consumo de drogasdel club y la
organización internal de equipos de seguridad de clubes nocturnos (Malbon, 1999; Hammersley et al,2002;
Silverstone, 2003; Sanders, 2005), pero se prestó poca atención a la recaudación de ingresos y la actividad
económica relacionada con esta cultura del ocio nocturno. Mi estudio abordó esta brecha. Proporcionaba una
visión macro y micro-organizativa de la compra y venta de medicamentos dentro de la cultura de las drogas de baile
rave de Londres. Específicamente examinó las diferentes maneras en que se organizaban y promulgaban
roles de venta de drogas dentro de entornos públicos y anónimos, como clubes nocturnos y fiestas de baile, y
dentro de amistades familiares y redes sociales. El papel que desempeñaron las mujeres en el proceso de venta de
drogas, y la forma en que la participación de las personas en la venta de drogas cambió con el tiempo,
también fueron temas centrales del estudio.

Métodos de investigación y muestreo

2.3 Se utilizó la "observación del participante" etnográfica como método de estudio principal. Lofland y Lofland
(1995) han descrito el 'participante ovisto» como:

«el proceso en el que un investigador establece y sostiene una relación de muchos lados y
relativamente a largo plazo con una asociación humana en su entorno natural con el fin de
desarrollar una comprensión científica de dicha asociación» ( .: 18).

2.4 En el caso de mi estudio, esto implicó ubicarme durante un período de tiempo prolongado (1993-1998) en clubes
nocturnos de Londres, fiestasde baile, bares y pubs y casas de people. Aquí, se observaron las interacciones
sociales y los procesos en el corazón del intercambio de drogas de baile rave. Yo era miembro de la cultura de las
drogas de baile rave cuando comenzó mi estudio. Con esto, era amigo de personas cuyas vidas sociales y de ocio
estaban incrustadas en la escena del 'clubbing'. Estas personas se convirtieron en un foco de mi estudio y ayudaron a
mi trabajo en red con otros involucrados de manera similar. Varios etnógrafos han relatado cómo su investigación de
investigación surgió de una posición de participación dentro de la cultura en estudio, y cómo este enfoque puede
mejorar el contacto con lo que pueden ser grupos difíciles de acceso (Hobbs, 1988) . Armstrong (1993) menciona su
participación en la cultura del fútbol que estudió. Hobbs (2001) observa la forma en que la vida personal y las
biografías personales a menudo se superponen con los intereses de estudio etnográfico y ayudan al acceso a 'deviant
groups':

«En estudios etnográficos, el método y la biografía a menudo se funden en una sopa reflexiva de reflexión
experiencial, y no es raro que los etnógrafos utilicen sus propias biografías con el fin de obtener y mantener
el acceso a grupos desviados (Hobbs, 2001: citado en Silverstone, 2003: 7).

2.5 Así, en lugar de que las personas fueran reclutadas sistemáticamente para mi estudio, fueron atraídas, por ser parte
del círculo de amistad al que yo estaba entachado. Al utilizar un enfoque de "networking", muchas personas
formaron parte del estudio. Si la muestra está contenida para aquellos que formaron el foco principal, aproximadamente 50
personas fueron parte. De forma holgada, estos pertenecían a seis grupos de amistad diferentes. A partir de la muestra más
grande, seis personas se enfrentaron en una relación de investigación en profundidad, basada en su papel central en la
actividad de venta de drogas.

2.6 Los seis grupos de amistad estaban compuestos tanto por hombres como por mujeres, eran de edades y etnias
mixtas y estaban formados por personas con estatusocupacionaldiferente. Entre ellos se encontraban los
 estudiantes de la Universidad y otros estudiantes de formación profesional, los oficios autónomos y las
personas en

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Ocupaciones. La mayoría eran en relaciones amorosas a corto o largo plazo y nadie tenía hijos.

2.7 En los párrafos siguientes, desaclaro algunos de los dilemas prácticos y éticos que me enfrenté al utilizar el
estilo etnográfico informal y 'cercano' de la investigación que dibujé.

Investigación de amigos

2.8 Por escrito el capítulo de metodología de mi tesis doctoral, me devolvieron espiritualmente al estado de "ser" que
ocupó mi investigación y los dilemas prácticos, personales y éticos a veces complicados a los que me enfrenté
no sólo mientras recogí los datos, pero también en los años que pasaron más allá del final de mi estudio. Estos se
centran en el uso de la amistad para mejorar el proceso de investigación, y la naturaleza semi-encubierta de miestilo
derebúsqueda. Utilizo el término semi-encotoparapara para explicar mi posición, ya que mientras muchas de las
personas que estaba socializando junto sabían que estaba llevando a cabo un estudio de la ventade drogas, el largo
período de tiempo en el que estaba ubicado dentro de sus mundos sociales, significaba que la gente a su vez
seolvidó de mi posición como investigador. Simplemente me veían como un miembro del grupo de amistad al que yo,
y ellos, pertenecían. El problema con este estilo de investigación menos disruptivo fue que se hicieron muchas
observaciones en situaciones donde las personas no eran plenamente conscientes de que sus acciones eran el
foco de mi investigación. Al tratar de no perturbar las situaciones sociales, a menudo no hacía un punto de recordar a
la gente. En este sentido, mi estilo de investigación puede considerarse semi-encotoento en la naturaleza. Las
cuestiones éticas relacionadas conesto se discuten a continuación.

2.9 Un área potencial de contención con mi estudio fue que me resultó más beneficioso usar mi posición como
"amigo" para obtener información, en lugar de establecer procedimientos formales de entrevista. Debido a la
sensibilidad del subject, el enfoque de ubicarme junto a las personas que estaba investigando, mezclando y
examinando el consumo de drogas y las actividades de venta como ocurrieron en sus entornos naturales era preferible
a la creación formalizada técnicas de investigación (cf. Fuente, 1993). Las críticas podrían dirigirse a un estilo de
investigación que utilizaba a los amigos como "fuentes de datos" (Ditton, 1977), y la naturaleza compleja de la
relación amigo/investigador podría señalarse como una posición poco ética para ocupar.

2.10 Para contextualizar esta discusión, se puede hacer referencia al trabajo de Duncombe y Jessop ( 2002).
Comentan la forma en que la amistad se utiliza como una cuestión de curso en la investigación feminista, pero dr
awatención a la impotencia de los participantes dentro deesta dinámica. Observan cómo el uso de la amistad en
el proceso de investigación puede contravenir códigos de conducta ética. En una nota más extrema, pasan a discutir la
noción de "amistad falsa" que incorporan dentro de la importancia que se pone en establecer una fuerte relación con
los participantes con el fin de acceder a información de alta calidad.

2.11 Afirman que lo que puede resultar es una sensación de "amistad falsa". Un punto clave que hacen aquí es que los
amigosde la dinámica de cadera puede eliminar la capacidad de un participante dela investigación para retirar
su consentimiento. Por otra parte, señalan, en el uso del estado de amigo empático un participante de la investigación
puede sentir que están revelando más al investigador de lo que quieren.

'....Las relaciones interview plantean problemas éticos comunes, en la medida en que

o persuadir a los entrevistados para que exploren y divulguen experiencias y emociones que, en la
reflexión, hayan preferido mantenerse a sí mismos o incluso no saberlo»(ib.: 120).

2.12 La noción de fingir amistad no se puede aplicar a mi investigación. Muchas de estas personas eran amigos
genuinos, durante varios años. Pero en mi uso de las relaciones de amistad para acceder a los entendimientos del
intercambio de drogas de danza rave, la gente discutió aspectos sensibles y privados de sus actividades de ocio.
Estos pueden no haber sido revelados en una relación de investigación más formalizada y más distanciada.

2.13 Lo anterior reconoce un aspecto de mi estilo de investigación que puede haber influido en lasnarrativas de
laspersonas, pero la noción de impotencia dentro de la dinámica de amistad se cuestiona en relación con mi propia
investigación. Aquí, ayuda a explicar la cultura de la danza rave y el contexto social en el que se llevó a cabo mi estudio, con
más detalle. Amediados de la década de1990 y la cultura de las drogas rave estaba tan extendida que se estaba
reproduciendo en numerosos escenarios, escenas, lugares y eventos en todo el Reino Unido y Londres. Además, la
poblaciónde drogas de baile rave incorporó a personas de un amplio espectro deorígenes sociales, incluyendo a
las personas
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 de clase media y profesionales. De hecho, varias personas en mi estudio eran de ba ckgrounds privilegiados y
educadosque trabajaban en carreras de renombre, o estaban estudiando en prestigiosas Universidades de Londres. Por
ejemplo, uno tenía una carrera en la industria de los medios de comunicación, uno trabajaba en una institución
financiera en la ciudad de Londres, y otro se estaba formando como médico. Lacultura drugs que se desarrolló en
este momento condujo a la 'tesis de normalización de drogas', en la que el sociólogo Howard Parker argumentó que la
aceptabilidad general de las drogas en la sociedad del Reino Unido, y su disponibilidad omnipresente consideraba el
consumo ilegal de drogas casi un ' aspecto normalde la vida cotidiana (1995). South (2004) fue más allá y afirmó
que la venta de drogas también se había añadido a este proceso de normalización.

2.14 Esto incideba en el alto nivel de apertura que experimenté con respecto amiinvestigación y fue el cálculo
social que sustentaba los entornos de ocio que estaba investigando, y socializando en su interior. Pocas personas se
veían a sí mismas haciendo algo fuera de lo común.

2.15 Hubo dos características fundamentales de mi investigación que apoyan mi desafío a la noción de impotencia
dentro de la dinámica de amistad/investigación y la relativa facilidad que experimenté en el uso de amigos en el
proceso de investigación. La primera fue que no tomé una posición de juicio con respecto al consumo y venta de
drogas que estabainvestigando y observando. No tenía, ni expresé ninguna visión moral. No tenía que hacerlo. Yo
era un investigador académico independiente, y como tal no era necesario para mí para mantener una posición, en el
lado de lapr-marcación de drogas y la aplicación de laley, ni en el lado del apoyo para el uso de drogas. En
cambio, me propuse representar una visión real de una cultura específica de las drogas que había surgido en Londres
a mediados y finales de la década de 1990. Lo consideré una cultura de drogas recreativas que las personas, en
general, gestionaban eficazmente junto con su vida laboral, doméstica y estudiada (cf. Sur, 2004). Este enfoque no
judicial puso a las personas que estaba investigando, en una situación en la que podían discutir críticamente su
participaciónen esta cultura delas drogas sabiendo que sus puntos de vista y acciones racionalizadas estaban siendo
considerados como una valiosa contribución a los debates y el discurso relacionados.

2.16 En segundo lugar, mis informantes de investigación fueron lo suficientemente críticos como para hablar de sí
mismos y entender su ubicación dentro de un llamado mundo de drogas "desviado" e ilegal. Una característica
clave que facilitaba esto era que se sentó a varios mundos e identidades; el "desviado", siendo ilegal uno de una serie
de identidades personales. En términos sociológicos sus vidas podrían ser concebidas como una de identidades
fluidas y múltiples. Las construcciones teóricas de la sociedad tardía-moderna han interpretado nuestra identidad, o
nuestro sentido de sí mismo, y nuestra autoexpresión como "fluida" en lugar de fijada (Giddens, 1991). Se considera
que ocupamos múltiples identidades que nos apegamos a diferentes identidades dependiendo de cómo queramos
expresarnos. Esta construcción teórica es útil para entender la vida de las personas que estabainvestigando. Oscilaban
entre una llamada identidad desviada en su droga recreativa usando mundos e identidades convencionales en su
trabajo, hogar y vida de estudio. De hecho, he observado anteriormente cómo varios de ellos se atravesaban mundos
convencionales y exitosos, alongside su participación en un mundo más "desviado" y arriesgado. Este estado de
identidades múltiples les facilitó colocarse fuera de sus identidades desviadas, para considerar su participación en la
culturade las drogas de danza rave como una parte de sus vidas ypara proporcionar un examen crítico de lo que
eran haciendo en sus actividades de tiempo libre.

2.17 A lo largo de esta investigación, las cuestiones de conducta ética y moral fueron de consideración constante
(cf. Ditton, 1977; Duncombe y Jessop, 2002 ), pero el uso de la amistad para facilitar la comprensión de esta
cultura de las drogas no me presentó preocupaciones en torno a la impotencia, o que la conducta ética estaba
siendo comprometida en la forma conceptualizada por Duncombe y Jessop.

Investigación semiencubierta

2.18 Mientras que las posibles contenciones derivadas de la investigación de amigos se cuestionan en el ejemplo de
mi trabajo, el uso del estilo de investigación semiencubierto que adopté requiere debate. Expliqué anteriormente que
el estilo semi-encubierto de mi investigación wreen se refiere a no todo el mundo en mi estudio siendo
consciente desu droga usando vidas fueron el foco de mi investigación. Esto se debió a que yo era parte de la
cultura que estaba investigando y mi presencia no inusual en estos ámbitos de ocio. En mi deseo de no alterar las
actividades que ocurren en el rally de natugeneralmente no anuncié mi investigación.

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2.19 La posición semiencubierta, o lo que de otro modo puede denominarse la ausencia de "consentimiento
informado", también se debió a que no estaba del todo clara para mí en el momento de mis observaciones sobre el
terreno que, o qué ejemplos, se convertirían en estudios de caso en mi tesis escrita. Al menos, no hasta que me senté a
escribirlo, y debido al largo período de tiempo de mi estudio, en el momento de escribir algunas personas se habían
movido de este estilo de vida y ya no sabía dónde estaban.

2.20 Muchos comentaristas han redactado la ética de la investigación encubierta y, por su implicación, la cuestión
del consentimiento informado. Algunos han utilizado y apoyan un estilo encubierto si es necesario, y otros no están
de acuerdo vehementemente con el enfoque. Si bien es etiqueta en la investigación social para obtener el permiso
de los participantes de la investigación para incluirlos en un estudio, también se observa que esto puede
plantear problemas en los estudios de actividad ilegal (Lee, 1993; Tunnell, 1998; Israel y Hay, 2006 ). Aquí se
señala que si no se emplearan métodos encubiertos, algunas actividades nunca se estudiarían con éxito. Como afirman
algunos comentaristas, la decisión debe sopesarse en relación con el daño causado a los sujetos, en relación con el
valor de los conocimientos de investigación que se están elaborando (Denzin, 1968; Israel y Hay, 2006 ). A partir de
su investigación con los "criminales", Tunnell (1998) argumentó silos sujetos de investigación no han
sidodañados, y si la naturaleza del estudio lo justifica, no hay nada de malo en el uso de métodos encubiertos. Denzin
(1968) argumentó el caso de la investigación encubierta sobre la base de la acumulación de conocimientos:

Sugiero que la sociologíaist tiene derecho a hacer observaciones sobre cualquier persona en cualquier
entorno en la medida en que lo haga teniendo en cuenta las intenciones y los propósitos científicos. El
objetivo de cualquier ciencia no es un daño intencional a los temas, sino el avance del conocimiento y la
explicación. Cualquier método que nos mueva hacia ese objetivo, sin daño necesario a los sujetos, es
justificable» (ib.: 502). Commented [AS2]: Claro, la cuestión es… ¿quién debe
valorar ese daño potencial? El etnógrafo, el propio sujeto, el
2.21 El argumento de que los métodos encubiertos son necesarios con respecto a algunas investigaciones de comité… todos tienen intereses propios o complicaciones
particulares
investigación se puede aplicar a mi estudio. Esto está relacionado con la comprensiónen algunas situaciones si se
utilizaran métodos de prueba, entonces alguna actividad, especialmente la actividad ilegal nunca se estudiaría con
éxito. Para acceder a este nivel de detalle en el mercado de las drogas de baile rave, era necesario un estilo semi-
encubierto de investigación.

Emotionality

3.1 Los comentaristas sobre la realización de investigaciones cualitativas sensibles se han referido a los costos
emocionales incurridos por el investigador (Gilbert, 2001), y los relatos reflexivos han llamado la atención
sobre la desafiante emotiona lity que se puede encontrar durante el trabajo de campo tanto para los
investigadores y aquellos que están siendo investigados (Wincup, 2001). El enfoque informal de usar las relaciones
de amistad era una manera útilde obtener información, pero a veces era un papel emocional difícil deocupar,
en gran parte en términos de los problemas de salud y legales experimentados por aquellos con los que estaba
cerca.

Riesgos y ética en el campo

Salud y seguridad de los amigos

3.2 Hubo algunos casos en los que vi a personas que experimentaban problemas de salud graves con respecto a su
consumo de drogas, como una deriva creciente hacia un estilo adicto de consumo de drogas. Aunque no era crítico con
respecto a la droga usando estilos de vida de las personas que estaba estudiando, era una historia diferente conla salud
personal y la seguridad de los amigos estaba en juego y aveces dije algo. Había un joven bastante ingenuo en mi
estudio que había venido a vivir a Londres desde Australia. Se encontró en medio de un círculo activo de personas del
partido donde status y el reconocimiento se lograron especialmente a través de
Rick [1]
siendo una fuente de suministro de drogas. El grupo de amistad al que estaba unido estaba compuesto en gran
parte por visitantes australianos de "estancia temporal" a Londres. Eran caballeros y bravatas en su consumo de drogas.
Rick disfrutó dela atención de su papel de proveedor de drogas, pero en un momento particular era evidente que se
estaba metiendo en problemas con el consumo excesivo de drogas y una vulnerabilidad que lo vio en situaciones de venta
cada vez más riesgosas. Esto implicó unaventa más pública en contraste con sus actividades anteriores anivel de
grupo de amistad. Yo, y un par de otras personas en el grupo de amistad llamaron su atención sobre los problemas de salud
y legales que estaba enfrentando si continuaba. Se volvió más restringido, pero yoera posiblemente el embarque
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 el avión de regreso a Australia que lo salvó de un nuevo declive.

3.3 Hubo otros que desarrollaron una inclinación por la cocaína, de los cuales fue uninformante clave en mi estudio.
Fue una influencia principal en mi acceso a esta cultura en primer lugar, y estuvo estrechamente involucrado en mi
navegación en la escena del club. A medida que su participación en la cultura se hizo más arraigada, también lo hizo
suuso drug. Como buen amigo, posteriormente me encargué de decirle que pensaba que se dirigía a problemas a
través de su consumo excesivo de cocaína. Algunos años más tarde, supe de él que había estado molesto por mi
franqueza, pero dijo que le había hecho consider lo que estaba haciendo. A pesar de esta reflexión, no mucho después
fue arrestado en posesión de cocaína y terminó en Narcóticos Anónimos lidiando con su adicción a la cocaína.

3.4 Inciardi (1993) analiza la difícil situation de intervenir mientras uno está en el papel investigador. Proporcionó
un ejemplo de un momento particularmente difícil que enfrentó al llevar a cabo su investigación en casas de crack en
Miami. Esto fue en querer intervenir en la conducta que se produce en una de las casas donde una sucesión de cuatro
hombres estaban teniendo relaciones sexuales vaginales con una "chica de la casa" adicta al crack de 14 a 15 años. El
protector que había avalado la presencia de Inciardi en la casa de crack le hizo saber, en términos inciertos, que no
podía interferir sin él mismo (Inciardi) salir lastimado. Los códigos de conducta dentro de una casa de crack existen
en un nivel diferente. Mis intervenciones no fueron en la misma escala que las de Inciardi. Esto se debió a la
naturaleza muy diferente de las drogas de baile que usan la cultura a la del uso de grietas, y la cultura de la casa
de crack. Aunque es necesario añadir, que en ciertos estilos de investigación, tales como estilos etnográficos cercanos
que a veces puede ser necesario sopesar si intervenir y al mismo tiempo preguntarse sies su papel?

3.5 Al ser parte de esta cultura se enfrentaron varios riesgos personales en materia de seguridad jurídica. Con
frecuencia estaba en lugares donde se usaban drogas, y compraba y vendía, como en discotecas, fiestas de baile
comercial y espacios más íntimos como bares, pubs y fiestas privadas. En algunas raras ocasiones estuve en una
casa privada donde la gente se reunió para recoger ofertas de medicamentos pre-arreglados. En general, los
consumidores de drogas del club se sentían seguros en el hecho de que si la policía asaldecía locales, conla intención
de arrestar a los que tenían drogas, entonces toda la multitud tendría que ser arrestada. Se tomó más precaución en
arenas privadas. Preferí no estar en casa de alguien donde se estaba produciendo un intercambio significativode
drogas a menos que fuera unafiesta privada la rge y la actividad fuera periférica a la actividad principal del
partido.

3.6 Estos ejemplos ilustran algunas de las situaciones límite y contradictorias que pueden afrontarse cuando están
inmersos en el mundo de los que se están estudiando.

Amistad más allá del campo de research

3.7 Mi estrategia de combinar técnicas encubiertas y flagrantes, además de utilizar la amistad para mejorar el
proceso de investigación fue a veces una posición incómoda de localizar y esta dificultad cristalizada en el punto
de dejar el 'campo' para escribir. Tuve plenty de información para producir una comprensión de los diferentes papeles
desempeñados en el proceso de compra y venta de medicamentos. Además, para participar plenamente en el proceso
analítico, se necesitaba distancia entre mí; el campo, y mis sujetos de investigación (Watson, 1999) – en mi caso
mis "amigos". Esto, sin embargo, puso de relieve el problema con la falta de distancia que había habido entre mí y mis
sujetos de investigación en primer lugar.

3.8 Al salir del campo sentí la sensación de traición que las amistades que había formado y nutrido a lo largo de los
años estaban siendo desiertas. Ciertamente, como seres sociales pasamos de asociaciones particulares de grupos de
amistad, o estilos de socialización por numerosas razones, y de hecho fue el caso de que lascaderas de los amigos
dentro de la cultura de la danzarave eran volubles. El concepto de amigos se aplicó libremente y muchas amistades se
basaron en lazos débiles, respaldados por relaciones funcionales basadas en la adquisición mutua y el suministro de
tabletas de éxtasis, cocaína ydrogas psicoestimulantes. A pesar de la relativa explotación de la amistad dentro de las
conexiones de baile rave, y la progresión natural de ciertos ámbitos sociales a otros nuevos, los sentimientos de inquietud
se experimentaron a medida que desaparecía de la escena social. Elproblema re al que hay que destacar aquí, sin embargo,
fue la falta de distancia en primer lugar entre yo y los que

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 estaba investigando.

3.9 Existe un equilibrio crucial entre la «autenticidad» y la «distancia», en los estudios de esta naturaleza: por un lado,
sumergiéndose en un grado tal que se observan los acontecimientos que tienen lugar en sus entornos naturales, por
otro manteniendo el nivel de distance necesario para evitar 'ir nativo' y mantener la objetividad (Pearson, 1993;
Hammersley y Atkinson, 1995). Jacobs (1998), al discutir dilemas en el campo al investigar a los "criminales
activos", aislólacuestión de la distancia social que señaló que era de alguna manera "extranjero a la empresa
etnográfica" (ib.:163). Citó a Wolff (1964) quien sostuvo que «el trabajo de campo exitoso requiere inevitablemente la
entrega -psicológica, social y de otro tipo- al entorno, la cultura y los encuestados que uno está estudiando»
(Jacobs, 1998: 164).

3.10 Mi trabajo revela mi rendición al entorno, y sin duda, los desafíos que presenta esta falta de distancia
investigador-participante fueron such que si volviera a realizar un estudio de esta naturaleza, buscaría investigar
menos a las personas conocido por mí mismo. Se encontró a lo largo de la investigación que las personas que se
conocieron al azar en varios entornos de baile rave regularmente se ofreció a ayudar al estudio either ellos mismos, o
poniéndome en contacto con un amigo vendedor de drogas. Este mayor sentido del anonimato parecía establecer una
confianza para contar su historia de una manera abierta, pero lo más importante sería que se eliminaría el desenfoque
dela amistad dentro del papel deinvestigación.

3.11 La cuestión de la distancia entre yo y las personas que había estado estudiando se mantuvo complicada años
después de mi estudio. En ocasiones me he encontrado en compañía de personas incluidas en mi trabajo de doctorado
y no me sentí capaz de decirles que habían sidoincluidos. Mis reservas generales estaban relacionadas con las
interpretaciones que había hecho sobre sus papeles de venta de drogas. La interpretación que apliqué era diferente a la
de ellos. Se percibían a sí mismos como involucrados en el intercambio de drogas en las redes sociales;
proporcionando Drugs para lasnoches de sus amigos de discoteca. En contraste, mis entendimientos incorporaron
nociones de ventas de drogas "comerciales", emprendimiento, generación de ingresos y elementos de relaciones
funcionales. Estaba aplicando una explicación más económica delintercambio dedrogas de baile. Los encuentros
entonces con algunas personas que había incluido me vieron editando una parte de mi vida mientras bordeaba el lugar
central ocupado por mi tesis escribiendo. Un ejemplo de esto fue la ocasión en que me encontré con Joe. Joe era un
character principalen miinvestigación. Dirigió una operación de venta de drogas del grupo de amistad, durante un par
de años. Sólo una hora antes había estado escribiendo sobre él. Fue un encuentro incómodo. Pasamos tiempo
poniéndonos al día, pero lo más incómodo no se sentía capazde decirle sobre suinclusión como un caso de estudio,
basado en mi interpretación de su papel de venta de drogas. Tal ejemplo llama la atención sobre las dificultades que
pueden seguir surgiendo años más tarde al gestionar una relación de investigación del tipo que empleé. Esa es una que
se basa predominantemente en las relaciones de amistad para recopilar información y un estilo semi-encubierto de
observación.

Reflexividad y apertura Commented [AS3]: Pues este puede ser el motivo de

realizar un artículo en España o el punto de partida para el
4.1 Hasta hace poco los relatos de la realidad vivida del trabajo de campo "sensible" seguía siendo privado, que proponía briggs sobre la censura

normalmenteenfadado entre colegas, o con supervisores de doctorado a puerta cerrada (Liebling y Stanko, 2001). Las
experiencias de investigación metodológicamente nebulosas se limpiaron de los textos publicados, para dar paso a la
interpretación de los datos empíricos (Pearson, 1993; Coffey, 1999) . Esto invitó a las críticas del mundo académico en
relación tanto con la transparencia del proceso de investigación como con las limitaciones a las que se
podían examinar los procedimientos metodológicos (Watson, 1999; Coffey, 1999) . Más importantly, dejó pocas ideas
sobre la dinámica personal compleja, práctica y emocional que sustentan la investigación etnográfica.

4.2 La importancia de la "reflexividad" y el análisis del proceso de investigación están ahora arraigados en la
investigación de las ciencias sociales y están surgiendo losinformes de res earcher de «el campo» (Ferrell y
Hamm, 1998; Wincup, 2001; Winlow et al,2001; Vanderstaay, 2005). Estos dan impresiones importantes en what
continúa detrás de las escenas, en el mundo 'real' de la investigación. Por otra parte, tales relatos destacan las
ambiguedades intrínsecas que son una característica de la investigación etnográfica y cualitativa (Gilbert, 2001).

La ética y la gobernanza de la investigación en ciencias sociales

5.1 De hecho, la investigación en ciencias sociales en el Reino Unido, y en otros lugares, se está atravesando

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procedimientos que hacen hincapié en un enfoque más coherente de la gestión y el seguimiento de la investigación.
Esto se basa en gran medida en modelos que se han implementado en las ciencias médicas e incluyen
preocupaciones sobre la protección de los sujetos research "derechos, dignidad y seguridad" (Consejo de
Investigación Económica y Social, 2005: 23). En la línea de la protección de los derechos del sujeto de
investigación, se subraya el "consentimiento informado" como una necesidad (British Society of Criminology,
2005 ). Sin embargo, es cierto que el estricto cumplimiento de las normas que rodean el consentimiento informado
puede ser un problema. Liebling y Stanko (2001), escriben en una revista de edición especial sobre la
investigaciónde la investigación de la vilence:"Somos escépticos sobre la utilidad de los estrictos códigos de
conducta. Al igual que la ley en los libros, es poco probable que estos códigos se apliquen fácilmente al mundo real
en acción» (ib. 426).

5.2 Israel y Hay (2006) en su discusión sobre el consentimiento fundamentado escrito y la ética de la
investigación en las ciencias sociales señalan un reconocimiento dentro de las juntas de ética que se ha
producido a través del cabildeo investigador. Esto es que las estrictas normas sobre el consentimiento por escrito se
relajan en algunos ámbitos, escupiendoesféricamente en áreas de actividad ilegal donde la documentación escrita
puede poner a los sujetos de investigación en riesgo simplemente a través de la celebración de registros de
datos personales (ibíd.: 69 ). En el Reino Unido, las últimas directrices éticas del Consejo de Investigaciones
Económicas y Sociales documentadas en el Marco de ética de la investigación (Consejo de Investigación
Económica y Social, 2007) son rigurosas. Aunque dan margen de maniobra en áreas de investigación particulares
como la del campo de la desviación y el comportamiento ilegal, «cuando puede proporcionar formas únicas de
evidenceo en las que la observación evidente podría alterar el fenómeno que se está estudiando» ( .:21).

Comentarios finales

6.1 Mi investigación doctoral comenzó en un momento en que las universidades impusieron pocas regulaciones y
procedimientos formales sobre las actividades de los estudiantes de investigación en el campo. Un proyecto de
investigación del tipo que llevé a cabo hoy es muy probable que se cumpla con una respuesta negativa de un comité de
ética de investigación. Esto incluye aquellos que se encuentran dentrode las Universidades donde los estudiantes
de maestría y doctorado buscan investigar temas de interéspersonal, así como áreas de importancia social,
política y cultural. Las directrices son cada vez más cautelosas y, como afirman Israel y Hay (2006), «parecen
salvaguardar a los organismos de financiación, los empleadores, las universidades y otros de las acciones poco
éticas de un empleado y, por lo tanto,de las acciones legales»(ibid .: 2006: 6). Las implicaciones son que los
estudios que pretenden examinar la actividad "sensible" e ilegal serán muy difíciles de llevar a cabo. Dicho esto, el
método empleado en mi estudio no es la única manera de averiguar sobre las culturas de consumo ilegal de
drogas. Los consumidores de drogas, como otros, disfrutan de la atención que proporciona la entrevista de
investigación, y generalmente son susceptibles de hablar sobre la actividad de consumo de drogas. Sin embargo, la
profundidad y la riqueza de los datos generados en mi estudio no se generarían ni siquiera dentro de métodos tan
valiosos.

6.2 Este artículo ha destacado algunos de los dilemas prácticos y éticos que se enfrentan mientras participaba en un
estudio de investigación utilizando métodos etnográficos. Un area principal de dificultad fue el uso de laamistad
para mejorar la investigación y el estilo semi-encubierto de la investigación que opté por. Esto tuvo implicaciones
hasta el punto de publicación, y en los años posteriores al cierre de mi estudio. Esta declaración podría invitar a la
crítica de ser una efusión personal, de la que se han acusado algunos relatos reflexivos (Coffey, 1999). De hecho, se
erige como una contribución al conocimiento de la dinámica compleja y los estilos etnográficos de la emocionalidad
de la investigación. El impacto que cambia la vida del proceso de investigación, en el mundo del investigador, no
puede subestimarse. Esto no es para abogar por evitar la investigación que depende de situaciones de riesgo, pero es a
tener en cuenta la importancia de ser consciente de la dinámica compleja que son una característica inherente de la
etnografía y los impactos a largo plazo investigación de esta naturaleza puede tener.

6.3 Mientras que los métodos etnográficos pueden proporcionar datos ricos y perspicaces que no se pueden generar
en estudios de investigación más estructurados y ordenados, lasdificultades personal asociadas con el estilo de
investigación de "observación del participante" podría poner en tela de juicio el atractivo que tales estudios podrían
tener para los futuros investigadores académicos. Bien podría ser que los estudios que involucran este estilo de
investigación "cercano", que revelan ideas raras sobre mundos ocultos podrían ser marginados en favor de estrategias
de investigación menos "desordenadas", pero tal vez menos esclarecedoras. Si esto se establece junto con la
gobernanza de la investigación cada vez más estricta (Israel, 2004; Israel y Hay, 2006) actualmente se está
 presenciando en el Reino Unido que efectivamente restringe la actividad de investigación de la naturaleza
descrita en este artículo, entonces esto es un problema para la investigación de ciencias sociales en general.
Según mi investigación, es evidente que las directrices que rodean la gobernanza de la investigación deben

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 investigación e investigación sensibles sobre actividades delictivas. Cuando sea importante observar los códigos de
conducta éticos y el consentimiento informado, el cumplimiento estricto de estas normas significará que los
investigadores ya no podrán descubrir legítimamente las complejidades de algunos comportamientos sociales,
especialmente los malos comportamiento y la investigación en ciencias sociales para ello.

Notas
1
A efectos de confidencialidad, se han cambiado los nombres.

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