CAIDA DE CUERPOS

La caída de cuerpos o caída libre es un caso particular del movimiento rectilíneo uniformemente acelerado, es cuando un
cuerpo se le deja caer libremente en la cercanía de la superficie del planeta. Un cuerpo que se deja caer en el vacío, se desplaza
en linea recta vertical con una aceleración constante, la cual se conoce como gravedad (g),
lo que produce que el módulo de la velocidad aumente uniformemente en el transcurso de
su caída. De allí que esta definición excluya a las caídas influenciadas, en mayor o
menor medida, por la resistencia del aire, así como a cualquier otra que tenga
lugar como consecuencia de la presencia de un fluido. En el vacío,
la aceleración es constante, y es la misma para todos los cuerpos,
independientemente de su forma y peso. La presencia de fluidos, como el aire, por
ejemplo, tiende a frenar ese movimiento, haciendo depender la aceleración de
otros factores, como la forma, el peso o la densidad del cuerpo.
MOVIMIENTO CIRCULAR: El movimiento circular (también llamado movimiento circunferencial) es el que se basa en
un eje de giro y radio constante, por lo cual la trayectoria es una circunferencia. Si además, la velocidad de giro es
constante (giro ondulatorio), se produce el movimiento circular uniforme, que es un caso particular de movimiento
circular, con radio, centro fijo y velocidad angular constante. Ejemplos de cosas que se mueven con movimiento circular
uniforme hay muchos: La tierra es uno de ellos. Siempre da una vuelta sobre su eje cada 24 horas. También gira alrededor
del sol y da una vuelta cada 365 días. Un ventilador, un lavarropas o los viejos tocadiscos, la rueda de un auto que viaja con
velocidad constante, son otros tantos ejemplos. Para el calculo del movimiento circular son varias formulas:

Ejemplo con una de las formulas

ARISTOTELES

Nacido en Estagira (actual Stavros), Macedonia, en el año I de la Olimpiada XCIX, hacia el

año 386/385 o 384 a.C. Hijo de Nicómaco, médico personal del rey de
Macedonia Amintas III. A la muerte de su padre y de su madre, Festis, y después
de su único hermano Arimnesto, se trasladó a la ciudad de Atarneo. Allí tuvo como
tutor a Próxeno.

Viajó a Atenas con 17 años con intención de asistir a la Academia de Platón.

Aristóteles fue discípulo suyo y de otros pensadores como Eudoxo durante los veinte
años que estuvo en la Academia, donde se le apodó "el inteligente". Al fallecer Platón en
el año 347 a.C., viajó a Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su
amigo Hermias, al que sirvió como asesor, casándose además con su sobrina e hija
adoptiva, Pythias, con la que tuvo tuvo una hija. Se relacionó también con Hepylis, con
la que tuvo otro hijo al que llamó Nicómaco y dedicó su Etica a Nicómaco.
Fueron premiadas sus enseñanzas reedificándose de nuevo la ciudad de Estagira, su ciudad
natal, que el mismo Filipo había asolado. Durante 8 años el alumno recibió una enseñanza integral en el paraje de Miéza,
cerca de Pella. Parece que Alejandro no sólo aprendió la ética y la política, sino que tomó también conocimiento de otras
enseñanzas reservadas a las que los filósofos llamaban, "acromáticas" y "epópticas", y que no comunicaban a la
"muchedumbre". En el año 335 a.C., al acceder Alejandro al trono, volvió a Atenas y fundó su propia escuela: el Liceo.
Aristóteles abrió el Liceo hacia 334 a.C. en un espacio cercano a la puerta de Diócares. El nombre le viene de Apolo Licio,
dios al cual Aristóteles consagra su institución. En el Liceo, como antes en la Academia, había dos grupos de discípulos: los
que participaban de las enseñanzas más profundas y los que recibían enseñanzas más sencillas y prácticas. Como gran parte
de los debates se desarrollaban mientras paseaban por el Liceo, el centro fue conocido como escuela peripatética.Reconocido
como Metafísico, biólogo, cosmólogo, lógico, zoólogo, matemático, ético, epistemólogo, escritor, filósofo, astrónomo y
científico, sus ideas ejercieron una gran influencia en la historia intelectual de Occidente. Demostró por varios métodos
la esfericidad de la Tierra y sostuvo que ésta está situada en el centro del universo. Es el primero en clasificar las ciencias,
que dividió en teóricas (matemáticas, física y metafísica), prácticas (ética, política y economía) y poéticas (poética, retórica,
etc.). En esta clasificación no se incluye la lógica, descubierta por él, pues es el instrumento para el recto discurrir en todas
ellas. También inventó el silogismo, instrumento fundamental del pensamiento occidental.

Aristóteles escribió libros de divulgación, de los que sólo se conservan fragmentos, y otros de notas, para el círculo de sus
iniciados, de los que quedan 47. La edición de Andrónico de Rodas (h. el 70 a. C.) es la base del Corpus aristotelicum, tal
como ha llegado a nosotros, que se compone de los siguientes títulos o colecciones: "Organon" (tratados de Lógica), "Física"
"Del cielo", "De la generación y la corrupción", "Meteorología", "Metafísica", "Historia de los animales", "De los
movimientos de los animales", " De la generación de los animales", "Política", "El alma", "Moral a Nicómaco", "Moral a
Eudemo", "Retórica", "Poética" y "Parva Naturalia".
Aristóteles murió en Calcis, Reino de Macedonia, en el 322 a. C. probablemente de una afección estomacal en torno a los
sesenta y tres años de edad.

HERACLITO

Muy poco se sabe de la biografía de Heráclito de Éfeso, apodado el Oscuro por el carácter enigmático que revistió a menudo
su estilo, como testimonia un buen número de los fragmentos conservados de sus enseñanzas. El desprecio de Heráclito por
el común de los mortales concordaría con sus orígenes, pues parece cierto que procedía de una antigua familia aristocrática,
así como que sus ideas políticas fueron contrarias a la democracia de corte
ateniense y formó, quizá, parte del reducido grupo, integrado por nobles
principalmente, que simpatizaba con el rey persa Darío I el Grande, a cuyos
dominios pertenecía Éfeso por entonces, contra la voluntad de la mayoría de sus
ciudadanos.
A estos últimos, en cualquier caso, no debió de apreciarlos en demasía, y
Heráclito los colmó de improperios cuando expulsaron de la ciudad a su amigo
Hermodoro. Sea como fuere, la oscuridad de Heráclito ha quedado
caricaturizada en la leyenda acerca de su muerte: enfermo de hidropesía,
preguntaba enigmáticamente a los médicos si podrían de la lluvia hacer
sequía; como ellos no lo entendiesen, se enterró en estiércol en la
suposición de que el calor de éste absorbería las humedades, con el
resultado de que aceleró el fatal desenlace. De creer a Diógenes Laercio, la causa
de la afección habría sido su retiro en el monte, donde se alimentaba de hierbas, movido por su misantropía.
Las enseñanzas de Heráclito, según Diógenes Laercio, quedaron recogidas en una obra titulada De la naturaleza, que
trataba del universo, la política y la teología (aunque probablemente esta subdivisión la introdujera una compilación
alejandrina de los textos de Heráclito), pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra en forma
fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores.
Algunos de estos fragmentos presentan, sin embargo, la apariencia de aforismos completos, lo cual apoya la idea de que su
estilo de pensamiento fue oracular. Ello ha dado pie, incluso, a formular la hipótesis de que Heráclito no escribió, en realidad,
ningún texto, sino que sus enseñanzas fueron exclusivamente orales, y que fueron sus discípulos los encargados de reunir lo
esencial de ellas en forma de sentencias. Todo ello dificulta (e incluso imposibilita en aspectos concretos) la interpretación de
su pensamiento.

SOCRATES

Primeros años: Sócrates recibió la educación típica de su época, que consistía esencialmente en arte, literatura y
los clásicos, si bien demostró tempranamente una agudeza de razonamiento y facilidad de palabra notables. De
joven trabajó la cantera con su padre.
Acontecimientos destacados: Conocido principalmente como filósofo, es también destacable saber que Sócrates fue
también escultor, y que poco antes de los cincuenta años fue también un soldado aguerrido.
Lo notable de Sócrates fue, para la época, la manera novedosa que tuvo para abordar la filosofía. Las personas
que se consideraban sabias, o que eran tenidas por sabias, solían ufanarse de su sabiduría. Sócrates no
encontraba esto satisfactorio, de modo que sometía a prueba a estos sabios: primero fingía ignorancia, y se
acercaba a alguna persona tenida por sabia, comenzaba a hacer preguntas, al principio sencillas, como quien
desea aprender del sabio, y con cada respuesta obtenida, volvía a realizar preguntas, pero cada vez más
complejas, hasta que en algún momento el sabio no podía responder debido a lo complejo de las preguntas, o
porque llegaba a una afirmación contradictoria. Sócrates lograba
de este modo que su interlocutor se diera cuenta de que en
realidad no sabía tanto como creía. A este método de acercarse
al conocimiento se le denomina “ironía socrática”.

Sócrates estimaba que la ilusión de saber las cosas era un

obstáculo para comprenderlas a cabalidad: no se puede
enseñar algo a quien cree saberlo. Había pues, que
despojarse de la pretensión de la sabiduría, y tratar de
comprender las cosas como si uno no supiera nada de ellas.
Sócrates afirmaba que de lo único que podía estar seguro
era de su propia ignorancia, concepto que resume su popular
frase: “Sólo sé que no sé nada.”
Este método, el cual también era utilizado por Sócrates para inducir en otros la solución de problemas
filosóficos, haciendo preguntas adecuadas para que la persona pudiera encadenar un razonamiento
lógico, recibe el nombre de mayéutica, y es un método de enseñanza probadamente útil
CONCEPTOS

Descripción, con origen en el latín descriptio, es la acción y efecto de describir (representar a alguien o
algo a través del lenguaje, definir algo dando una idea general, delinear, figurar). La descripción
aporta información sobre alguien o algo, con distintos grados de detalle posibles. Puede decirse que la descripción es
una representación de algo o alguien a través de la palabra y que incluye
una explicación ordenada y detallada de distintas cualidades y circunstancias.

Es importante tener en cuenta que toda descripción resulta inevitablemente subjetiva ya que se encarga de representar
mediante el lenguaje (escrito u oral) aspectos parciales de cómo una persona observa e interpreta la realidad. El punto
de vista de quien describe, sus necesidades y sus conocimientos previos acerca de la materia en cuestión son algunos de los
muchos factores que influyen en el resultado.

RETRATO: El retrato es la descripción de una persona o personaje efectuada por un observador por medio de
la palabra. En el retrato, el observador elige rasgos físicos y de personalidad, a los que les asigna cualidades. Para realizar un
retrato, el observador puede centrarse en una parte del cuerpo, en una posición determinada o bien puede hacer un retrato
de cuerpo entero; puede detenerse o no en características de la vestimenta, y establecer relaciones entre el aspecto físico y
la personalidad del retratado. Asi mismo, puede relacionar en mayor o menor medida al personaje con el medio en que se
encuentra.

Las dos modalidades principales son la prosopografía (descripción física) y la etopeya (descripción moral o psicológica).

NARRACIÓN: Narrar es contar o relatar sucesos, historias o anécdotas, en forma ordenada y

secuenciada, con un comienzo, donde se exponen los personajes, el contexto temporo-espacial y el resto
de los datos que ayudan a comprender la historia; una parte media o nudo, donde se desencadena el
problema o conflicto, y un final o desenlace, con la resolución del problema y el fin de la historia. En
ocasiones este orden no se respeta y aparece la historia iniciada por su desenlace o epílogo, pues pueden
los hechos estar relatados o no, en orden cronológico.
EJEMPLO DE OMNISCIENTE

1. Era un día lluvioso. Laura caminaba por la calle Recoletos, como lo hacía todos los días al
volver a su casa después de un largo día de trabajo. Todo parecía normal, era un día común y
corriente, o eso era lo que Laura creía. Lo que ella no sabía es que ese día su vida iba a
cambiar por completo.

EJEMPLO DE TESTIGO

El nombre de la Rosa, de Humberto Eco, el narrador nos dice en la primera página: “(…) me dispongo a dejar
constancia sobre este pergamino de los hechos asombrosos y terribles que me fue dado presenciar en mi
juventud, repitiendhZo verbatim cuanto vi y oí, y sin aventurar interpretación alguna, para dejar, en cierto
modo, a los que vengan después (si es que antes no llega el Anticristo) signos de signos, sobre los que pueda
ejercerse plegaria del desciframiento.”

EJEMPLO DE PROTAGONISTA
Ejemplo de un narrador protagonista:

Me levanté esa mañana, y al observar por la ventana vi que estaba lloviendo.

Como puede verse, se narra desde una perspectiva de primera persona, donde el narrador es quien vive la historia.

INTERPRETACIÓN DEL ROL DE LA IGLESIA Y SU IMPACTO EN LA VIDA DE LAS

PERSONAS DURANTE LA EDAD MEDIA
La Iglesia en la Edad Media fue una institución muy poderosa ya que fue una época profundamente religiosa. Por eso, la
Iglesia católica tuvo mucha influencia sobre la sociedad y, aunque existían otros credos, en el siglo XI Europa era en gran parte
cristiana.

En ese período los papas lograron varios cambios destacados, entre los que se cuentan la independencia de
la Iglesia de la monarquía, y el intento de los papas de transformarse en autoridades políticas universales, para gobernar igual
que los reyes y emperadores. En la sociedad el clero desempeñó un papel primordial frente a la anarquía social existente,
imponiendo el principio del orden, prestando ayuda a los débiles y conservando los restos de civilización.
En la Edad Media los países cristianos se encontraban divididos en diócesis, cada una de ellas dirigida por un obispo.
Los obispos, sacerdotes y párrocos vivían entre los fieles, y se les denominaba seculares o seglares porque pertenecían a la
sociedad. Junto a este clero secular existía otro, cuyos miembros se sometían a un estilo de vida con estrictas reglas que
limitaban toda su existencia.

El impacto en la vida de las personas fue positivo específicamente en educación ya que las escuelas estaban abiertas a todo
el mundo y gracias a ello fue que personas de muy baja condición económica pudieron educarse y aprender materias como
gramática, retórica, teología, dialéctica, aritmética, astronomía y música.

IDENTIFICACIÓN DE LOS ORÍGENES QUE DIERON PASOS A LA FORMA RUTERAN Y EL ORIGEN A LAS IGLESIAS PROTESTANTES
QUE SUSDRAFO A LA OBEDIENCIA DE LOS PASOS A GRAN PART DE EUROPA.

S e conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado
en Alemania en el siglo XVI por Martín Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a numerosas
iglesias agrupadas bajo la denominación de protestantismo.
La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y
políticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica,
además de negar la jurisdicción del papa sobre toda la cristiandad. El movimiento recibirá posteriormente el nombre
de Reforma protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con el fin de retornar a un cristianismo
primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira, presentada por algunos príncipes y ciudades alemanas en
1529 contra un edicto del Emperador Carlos V tendiente a derogar la tolerancia religiosa que había sido anteriormente
concedida a los principados alemanes.
Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el de los Alumbrados y la
reforma del Cardenal Cisneros en España,1 y también el movimiento de la Devoción moderna en Alemania y los Países
Bajos, que era una piedad laica antieclesiástica y centrada en Cristo. Además, la segunda generación del humanismo la
siguió en gran medida. Comenzó con la predicación del sacerdote agustinoMartín Lutero, que revisó la doctrina de la
Iglesia católica según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó la teología
sacramental católica, que, según Lutero, permitía y justificaba prácticas como la «venta de indulgencias», un secuestro
del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido.
La Reforma protestante dependió del apoyo político de algunos príncipes y monarcas para poder formar Iglesias
cristianas de ámbito estatal (posteriormente Iglesias nacionales). Los principales exponentes de la Reforma protestante
fueron Martín Lutero y Juan Calvino.
IDENTIFICACION DE LOS FUNDAMENTOS DE LA COSMOVISIÓN:
FILOSÓFICA: pues su investigación fundamental se dirige a la naturaleza. Estos pensadores concebían la
naturaleza ante todo como sistema ordenado cuyas leyes pretendían descubrir y no como un káos.
La filosofía de la naturaleza se pregunta por el origen, el desarrollo y el futuro del universo y también por su
realidad. Para ello, tienen cuando en cuenta descubrimientos científicos muy variados y no sólo estudia los seres
inanimados, sino también los seres vivientes incluidos el ser humano. La filosofía pretende dar razón de la
dimensión física de todo lo que hay. Para ello cuenta con los conocimientos que aportan las distintas ciencias, pero
trata de ir más allá de ellas y ejerce una visión completa universo.
Se puede hablar de cosmovisiones científicas ya que las aportaciones de la ciencia, así como la forma de entender
la propia ciencia, han condicionado la manera de ver el mundo en Occidente. Las cosmovisiones científicas son
un modelo de interpretación el universo que se derivan de los conocimientos científicos disponibles en cada etapa
histórica.
Cada cosmovisión científica trata de responder a las preguntas por el origen, composición, evolución y sentido del
universo, y, busca responder a la pregunta filosófica sobre el puesto de ser humano en el universo.
 CIENTIFICA: La ciencia y la filosofía ofrecen una explicación, a esta interpretaciones que responden a porqué
ocurren los fenómenos, y esta explicación genera una imagen del universo coherente y consistente con los
fenómenos conocidos, en la que quedan determinados tanto los componentes esenciales de la realidad como las
leyes que los rigen. En la formación de una cosmovisión científica, intervienen las teorías propias de estas
disciplinas científicas, que las fundamentan;

 La astronomía: Se ocupa de estudiar las posiciones de los astros y las leyes que rigen sus movimientos.
 La cosmología: Es la parte de la astronomía que trata sobre las leyes generales que explican el origen y el
desarrollo del universo.
 La física: Es una ciencia fundamental porque aporta las leyes que permiten explicar y predecir los movimientos
y las fuerzas que afectan a todos los cuerpos.

PEDAGOGICA: Los fundamentos pedagógicos no son una parte del proceso o herramienta prescindible, sino
como dice el propio termino; es lo fundamental y se aplica en todas las partes y en el todo de la intervención
formativa. La manera de integrarlo en la enseñanza no presencial es, teniéndolos presentes en todo momento y
así, pensar y optar por las mejores alternativas pedagógicas en cada caso, teniendo en cuenta las posibilidades y
limitaciones concretas. Los fundamentos se ponen en juego en tres parcelas claves

METODOLOGICA: Las cosmovisiones metodológicas se va consolidando en los diferentes hitos de la historia, se

encuentra al matematicismo, al mecanicismo y al organicismo. Tiene sus fundamentaciones en las costumbres y
hábitos de crianza de los padres, la sensibilidad hacia las necesidades de sus hijos e hijas, la aceptación de su
individualidad, el afecto que les expresan y los mecanismos de control y de disciplina que utilizan, son la base de
las estrategias de socialización y educación que usan los padres para regular el comportamiento y potenciar el
desarrollo de sus hijos. Estos mecanismos dejan como resultado la formación de tendencias que se perfilan en
prácticas educativas familiares específicas y en un clima social familiar particular

PSICOLOGICA: los temas que estudia esta área son numerosos, como el desarrollo, bases fisiológicas de la conducta,
aprendizaje, pensamiento, motivación, emoción, influencias sociales, conductas sociales, entre otros. Esta
fundamentada en la conducta y los procesos mentales dl ser humano. El objeto de estudio de la psicología es el
comportamiento del individuo desde el punto de vista individual y grupal, en otras palabras, la interacción que se
forma entre los organismos individuales con su medio ambiente y con otros organismos.
LINGÜÍSTICA: La idea de una lingüística cosmológica es de mucho interés, igualmente, porque con ella es posible reafianzar el rumbo
de la ciencia que tiene como objeto el estudio de discursos; sobre todo porque sin discurso o texto no existe objeto de estudio, ni
del aprendizaje ni de la enseñanza, como igualmente plantea Bajtín (1980) y recientemente García (2013, p. 53). De lo dicho, la complejidad
de posibilidades de estudios que puede realizarse desde una lingüística cosmológica resulta ser infinita, por lo que "nadie,
absolutamente nadie, se lo sabe todo en una lengua", ni podrá saberlo (Matos, 2013, p. 4). Es precisamente esa infinitud que la hace
necesaria, dinámica e interesante, ya que, siendo así, permite el análisis de los discursos en que se expresan todas las demás ciencias,
para descubrir cómo se entraman las unidades lingüísticas y cómo estas repercuten en la formación de entramados enunciativos tan exactos
como el de las matemáticas y en otros menos exactos como el de la comunicación social, para citar solo dos ejemplos.

ANTROPOLOGICAS: El ser humano, “animal racional”,tiene la necesidad íntima y universal de conocer la realidad en
todos sus niveles. Por eso esta fundamentada a través del proceso educativo en los cuales se menciona. La Evaluacion,
los Propósitos, la Metodología, los Recursos Educativos y la Secuencia

SOCIOLOGICAS: Los fundamentos sociológicos tienen como finalidad llevar hacia nosotros las diferentes teorías de la
división del trabajo a través de la líneas de la educación, cuyo proposito es que no se produjera una anómia social (sin
norma), motivo por el cual la sociedad se desintegraría. Por eso las sociedades se dividen en dos tipos,

 Sociedad tradicional: Lugar donde no se admiten diferencias, la falta de uno no genera mayores transtorno, solo
menos produccion, hay una cosecha y a la vez existe una solidaridad mecánica.

 Sociedad moderna orgánica: Esta propone una diferencia entre cada persona, con una interdependencia, la falta de
uno genera transtornos, por lo cual el trabajo no se termina, existe una solidaridad orgánica.