TENDENCIAS ACTUALES DE FILOSOFÍA DEL DERECHO

KAROL TATIANA MEDINA FLÓREZ

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS DE AQUINO

CAU, OCAÑA
FACULTAD EN EDUCACIÓN
LIC. FILOSOFÍA, PENSAMIENTO POLÍTICO Y ECONÓMICO
AÑO 2018
TENDENCIAS ACTUALES DE FILOSOFÍA DEL DERECHO

KAROL TATIANA MEDINA FLÓREZ

Presentado a:
EDGAR LEMUS CHAPARRO

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS DE AQUINO

CAU, OCAÑA
FACULTAD EN EDUCACIÓN
LIC. FILOSOFÍA, PENSAMIENTO POLÍTICO Y ECONÓMICO
AÑO 2018
 TABLA DE CONTENIDO

1. Presentación de power point sobre: Síntesis de la concepción de Tomás de

Aquino.

2. Ejercicio de reflexión, argumentación, y aplicación.

3. Escrito argumentativo: De la vigencia y aplicación de la concepción

tomasiana de la justicia conmutativa, distributiva y general (legal) en la denominada

Justicia Especial para la Paz (JEP) de índole transicional y reparativo a las víctimas del

conflicto armado en Colombia.

4. Referencias.
 1. PRESENTACIÓN DE POWER POINT SOBRE: SÍNTESIS DE LA

CONCEPCIÓN DE TOMÁS DE AQUINO.

2. EJERCICIO DE REFLEXIÓN, ARGUMENTACIÓN, Y

APLICACIÓN.

Las aportaciones que hace esta temática a mi formación filosófica política a mi

licenciatura en curso son oportunas para tener en cuentas las distintas formas de justicia y el

desempeño que estas tienen en las distintas realidades de la actualidad, no obstante, éste

ejercicio me permitió enriquecer concepciones de Santo Tomás como bases eficientes para

entender con exactitud que cada componente participativo por los hombres me permiten

entender el proceso de justicia y el papel que juega ésta palabra en la educación actual, por

lo tanto, la jus- filosofía me permite indagar y adaptar juicios ante circunstancias relativas

que pueda experimentar al momento de actuar en el campo educativo; tanto la filosofía, la

justicia y el derecho mantienen una relación especifica ya que sus lineamientos fortalecen

la estabilidad humana en los procesos sociales en la que diariamente se interactúa.

3. DE LA VIGENCIA Y APLICACIÓN DE LA CONCEPCIÓN

TOMASIANA DE LA JUSTICIA CONMUTATIVA, DISTRIBUTIVA Y GENERAL

(LEGAL) EN LA DENOMINADA JUSTICIA ESPECIAL PARA LA PAZ (JEP) DE

ÍNDOLE TRANSICIONAL Y REPARATIVO A LAS VÍCTIMAS DEL

CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA.

 La Justicia Especial para la Paz, fue creada para satisfacer los derechos de las

víctimas a la justicia, ofrecerles verdad y contribuir a su reparación, con el propósito de

construir una paz estable y duradera, como componente de justicia del sistema integral de

verdad, equidad, reparación y no repetición, a fin de dinamizar los delitos cometidos en el

marco del conflicto armado en el País, generando oportunidades de reconocimiento sobre

las acciones delictivas cometidas y que afectaron a grupos de personas que, de alguna

manera, hacían parte directa del conflicto como actor, sino como sujetos descendientes de

aquellos que participaron en la confrontación continua, buscando establecer unos cambios

de actitud frente a la obligación moral que conduzca esclarecer todo los sucedido en el

transcurrir del tiempo y determinar su verdadera participación en muchas situaciones que

afectaron la dignidad, la violación a los derechos humanos, la desaparición forzada, la

unión familiar y muchas otras formas que causaron una catástrofe social durante muchos

años.

Mediante este sistema y en el entendimiento del derecho Tomasiano, se busca

definir los intereses de las personas afectadas por el conflicto que beneficie su potencial

social y familiar frente al conocimiento de hechos y a la reparación integral de esas

afectaciones, dadas por el intercambio de verdades de cada uno de los actores para el

conocimiento real de los sucesos, con lo cual, se pretende generar un cambio de actitud en

cada una de las personas que sufrieron del flagelo de la guerra y la violencia en toda su

dimensión a través de la aceptación moral de esos hechos y las cusas que los condujeron.

Las víctimas, consideradas como los actores directos en el proceso de reparación

integral, mediante la implementación de herramientas de justicia y el derecho como la JEP,

buscan ese reconocimiento, no tanto desde el punto de vista económico, sino desde lo moral

dentro de la perspectiva de la condición humana que lo llevaron a hechos que afectaron su

propia dignidad, su estatus social y su propia unión familiar, buscando que desde ese

reconocimiento se de una distribución potencial con igualdad de derechos para todos,

independiente de los niveles sociales que tuvieron y que se perdieron como consecuencia

de estas conflictividades, estableciendo un conjunto de determinaciones colectivas que

vayan a ofrecer condiciones generales para todos, como un bien común desde el punto de

vista social, con oportunidades de acceso a programas que incidan en su propio desarrollo

social, productivo y económico, con un argumento colectivo en busca de mejorar las

condiciones de vida para todos los afectados y construyendo progreso con equidad, justicia

y verdad.

El derecho de las personas víctimas son inviolables y como tal se les debe generar

un grado de confianza a través de una justicia transicional basada en derechos colectivos,

con beneficio propio y mutuo y una colectividad generadora de condiciones dignas que de

alguna manera propendan por minimizar las afectaciones psicosociales de los núcleos

familiares y conllevando a una satisfacción moral a través del conocimiento de la verdad

frente a los hechos que determinaron esa condición en sus vidas.

 4. REFERENCIAS

Cárdenas, Sierra Carlos Alberto y Guarín Ramírez Edgar Antonio (2010). “Filosofía

y Teoría del Derecho. Tomás de Aquino en Diálogo con Kelsen, Hart, Dworkin y

Kaufmann”. Bogotá D. C. Universidad Santo Tomás.