TRABAJO PRÁCTICO N°1

Herencia de la cultura africana en América

Materia: Historia Sociocultural II

Profesor: Gerardo Torres
Estudiantes: Alvarado Karina
Mardones Solange
Comisión: Lunes 19hs
Consignas:
1- Identificar una producción artística en países americanos de ascendencia
española o portuguesa que tenga influencia africana. Explicar los rasgos
de dicha influencia e ilustrar de alguna forma la obra en cuestión citando
la fuente de información.
2- Identificar una producción artística en países americanos de ascendencia
francesa, holandesa o inglesa, que tenga influencia africana. Explicar los
rasgos de dicha influencia e ilustrar de alguna forma la obra en cuestión
citando la fuente de información.

Respuestas:

1- Llegada de los africanos a Bolivia

En 1544, los conquistadores españoles descubrieron minas de plata en la
ciudad de Potosí, Bolivia. En consecuencia comenzaron a esclavizar a los
indígenas del lugar para trabajar en las minas. Sin embargo, la salud de los indios
se estaba volviendo muy pobre, por lo que los españoles comenzaron a buscar
nuevos contingentes para servir como mano de obra. Entonces, comenzaron a
traer grandes cantidades de esclavos africanos para trabajar en las minas junto
a los pueblos indígenas. Este tráfico ilegal duró alrededor de 3 siglos.
Los africanos traían consigo además de su cultura, los ritmos propios de sus
pueblos, los cuales combinaron con la Saya1, baile que surgió, cuenta la leyenda,
cuando los africanos al ver caer la nieve por primera vez, aun encadenados,
intentaron quitarse la nieve de sus ropas, sacudiéndose de una forma en la que
al mover sus cuerpos y caderas, las cadenas producían un ritmo acompasado
con los movimientos, de ahí el origen de su baile, y derivando de ahí el uso de
la matraca y de cascabeles en su traje típico.
Algunos de los instrumentos que se utilizaron en el ritmo de Saya fueron el
bombo mayor, sobre bombo, requinto, sobre requinto, gangingo y coancha. Los
africanos incorporaron tambores y Bombo mayor, sobre bombo, requinto, sobre

1
Video ilustrativo de la Saya
https://www.youtube.com/watch?time_continue=142&v=CE1DWRfWh-k
requinto, y gangingo, como acompañamiento está la coancha. Como influencia
africana el acompañamiento de tambores y guanchas

El color de los trajes simboliza la nieve

El cascabel marca el ritmo de saya a modo de guía

 Llegada de los africanos a Venezuela

Los africanos llegaron a Callao, ciudad de Venezuela, en el siglo XVIII, como

esclavos de la mano de los ingleses y franceses, para trabajar en la agricultura
y en la extracción de oro. A esas tierras llevaron consigo su identidad cultural,
entre ellas el uso del tambor, el cual utilizaron para acompañar cantos basados
en vivencias cotidianas. Uno de los ritmos que surgió en consecuencia de este
mestizaje, fue el Calipso venezolano2, ritmo alegre y pegajoso, que utiliza
tambores cilíndricos, maracas y cuatro.
Los personajes claves del Calipso afro venezolano son:

Las Madamas, las

madamas del Callao
son las conservadoras
de la tradición, ellas
bailan como damas de
la nobleza, a un ritmo
que permite que se
luzcan bailando.
Siguiendo el ritual femenino, cuando la mujer es casada tiene un lazo lateral que
le recoge su falda; si es soltera dos lazos que recogen su falda a cada lado de
la cadera.

Los Diablos, vestidos de rojo y

negro, exhiben máscaras de
impresionantes aspectos y
esgrimen sus tridentes para abrir
paso ente la multitud y las
comparsas. Los diablos son
característicos de la cultura
venezolana ya que representan el

2
Video Ilustrativo del Calipso Afro venezolano
https://www.youtube.com/watch?time_continue=142&v=CE1DWRfWh-k
mal y la fuerza de los
colonizadores europeos.

Los Mediopinto, hombres

que pintan todo su cuerpo
de negro y deambulan solos
o en grupo por el pueblo.
Recorren las calles con un
líquido negro, preparado
con carbón, melaza y agua,
para untar a personas que
no les den dinero.

2- La cultura afroamericana contribuyó en el surgimiento de la música góspel3,

música espiritual, que surgió a partir de la mano de las iglesias protestantes o
evangélicas en el siglo XVIII, y que se hizo muy popular durante la década de
1930. La palabra góspel se deriva del vocablo anglosajón godspell, que significa
“palabra buena”, traduciendo el término bíblico griego euangelion, “buena
noticia”.

La música góspel nace de la tradición de “espirituales negros”, una música

inspirada en el sufrimiento de generaciones de esclavos africanos que fueron
arrancados de su tierra y deportados a los actuales Estados Unidos, bien por los
ingleses, o bien por los estadounidenses blancos tras la independencia y
creación de los Estados Unidos.

Los africanos llevaron consigo sus danzas y su estilo musical propio,

acompañado por una percusión insistente. El canto se realza con la participación
de los oyentes (palmas y baile improvisado). Poco a poco esta música se fue
transformando en los llamados “espirituales negros”.

La melodía de los espirituales suele ser modal o pentatónica, con una

constante improvisación melódica y textual. Hay frases musicales que se repiten

3 https://www.youtube.com/watch?v=gwI6-kuudcY
con variaciones, dirigiendo el cantante principal y haciendo eco el coro, creando
un patrón de llamadas y respuestas, siempre marcado con un pulso implacable .

Cantante principal junto al coro

Fila de coristas
Letra de la canción del video ilustrativo
Worship House - Kukhongela
Letra original Traducción

Ku khongela ndzilo tihlawulela (I have El ayuno para los monstruos vale la pena
decided to lead a prayerful life) (He decidido llevar una vida de oración).

A ndza hathleli (And I will not change my Vine a visitar (y no voy a cambiar de
mind) opinión)

Ku khongela ndzilo tihlawulela (I have El ayuno para los monstruos vale la pena
decided to lead a prayerful life) (He decidido llevar una vida de oración).

Hambi loko ringa duma rithlela rihatima De lo contrario, el trueno ruge (Incluso si
(Even if there’ll be thunder and lightening) parece haber truenos y relámpagos)

Andza hathleli (I shall not change my mind) No estoy aquí (no voy a cambiar de
opinión)

El ayuno para los monstruos vale la pena

Ku khongela ndzilo tihlawulela (I have
(He decidido llevar una vida de oración).
decided to lead a prayerful life)
De lo contrario, pueden reírse a la
Hambi loko vanga hleka va thlela va
distancia (incluso si la gente se ríe y se
phakatana (Even if people laugh and jeer at
burla de mí)
me)
No estoy aquí (no voy a cambiar de
Andza hathleli (I shall not change my mind)
opinión)
Ku khongela ndzilo tihlawulela (I have
El ayuno para los monstruos vale la pena
decided to lead a prayerful life)
(He decidido llevar una vida de oración).
Bibliografía

https://ritmoslatinosdemoda.wordpress.com/2011/05/03/la-saya-un-ritmo-que-
transmite-la-escencia-de-bolivia/

https://www.geledes.org.br/afro-bolivianos/

https://www.venezuelatuya.com/musica/

https://steemit.com/spanish/@arrozymangophoto/-l0l1y0t909

https://www.efdeportes.com/efd118/el-calipso-del-callao.htm

https://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%B3spel