Вы находитесь на странице: 1из 161

удк |7 о] оо8|(4) о г л А в л в н и в

ь|'к /1оь(4)185(4)
1()/

подготовка литературного и иллюстративного материала


ольга свирина чАсть !

о зАзЁРкАльв, двойник^х и лик^х


худохественное оформление
олег ЁроФеев гл а в а 1

(ть! вернешься. заклятье не снято''.) .

гл а в а 2

и3дательство вь!рахает 6лагодарность


(во всех зеркалах) 29
Российской государственной би6лиотеке искусств
3а помощь в подготовке книги гл а в а з
[1амять, запечатленная гением ..... 7'!

волкова, паола дмитриевна.


в67 мост через 6ездну. кн. з / паола волкова. _ м.: зе6ра Б' 2о15. _ чАсть !!
24о с'' ил. (тЁпБРь о тЁх, чьи дБтскиЁ поРтРЁть!...)
!5вш 978-5 9о6]]9-66-9
гл а в а
Античность.к!-[ветнации) ....
1

паола дмитриевна во./]кова вновь расурь вает перед нами удивительнь1й мир
искусства. читателя хдет нео6ь]чнь!й взгляд на знакомь!е произведения Автор за_ 99
ставляет думать, меняет систему слохившихся ценностей вновь и вновь уводит чи'
тателя от привь1чнь!х прописнь!х истин
тема зеркал и зазеркалья, тема самосо]нания, (я' й двойников' мистическое гл а в а 2
и Философское в зеркалах и зазеркалье' (маски лица$ и ли<и 'об этом рассух_
_ ребенка как зеркала (редневековье. к 8ь:сша я миссия, 1'11
дает паола волкова и' !(онечно' здесь есть тема ребенка
мира знаменитая (сикстинская мадонна' и (мадоннь!) леонардо да 8инчи ти
циана, питера Брейгеля' эль греко и других энаменить!х художников предстают в
новом' неохиданном свете Автор рассматри вает те му и]о6рахения детей в ис(ус_ гл а в а з
стве начиная с древнегреческого периода и заканчивая искусством х!х_хх веков
Рассматривает не столько с точки зрения худохе(твенного творчества' сколько с 8озрождение. к9истейшей прелести
точки зрения психологии и педагоги <и (само ис (усство детскую тему считает обо-
чиной' - приходит к вь]воду знаменитьй искусствовед. согласнь! ли мь с такой
чистейшийобразец...ш ........ 121
позицией? готовь ли ее принять?

[л а в а 4
8озрохдение. к(вять:е семейства)' . . 133
@ волкова пд (наслед!и<и) текст, ?о1{

5в\ 978-5-9о6]]9 66-9 о и]дательство (]еора ь' 2о1.1


гл а в а 5
8озрожден ие. к й грь: детские,
игрь! взросль!е).. .....145
гл а в а 6
8ек }[!!. к[4спанский трагизм) .165

гл а в а 7 чАсть
8е:< {[!!' к9ц сопгпе |! [ашс...ш. .179

гл а в а 8
8ек ![!!!. к8 сплетеньи рук
судь6ь: сплетенье)
_
.....19з о 3азеркалье,
гл а в а 9
8ек }|}. (оциальнь:й допинг
для общества .... ...2о7 двоини|(ах

и ли!(ах
гл а в а 1

(ть| вернеш ься.

3аклятье
не снято...)}

-*ов3*о*
кахдь!й пред Богом
наг.
жалок'
наг
и у6ог.
в каждой музь!!(е
Бах,
в кахдом из нас
Бог.
ибо вечность
богам.
Бренность _
удел бь!ков...
Богово станет
нам
(умерками богов.
и надо небом
рискн}ть'
и' мохет бь!ть'
невпопад
Ёще не раз нас
распнут
и скажг потом:
распад.
и мь!
завоем
от ран.
потом
в3алкаем даров...
! кахдого свой
храм.
и к)цому свой
гроб.
юродствуй,
воруй'
мол ись|
Будь одино!('
!<ак пеРст!..
'..€ловно бь:кам _
хль!ст'
вечен богам
крест.
иос1]ф Брооск0й.
спцх!1 п0о эп02роФом
(то, чпо ёозв0Аено юп!]перу,
не ёозволено 6ь:ку л
финале фильма Андрея таРковского с(талкерл вер!пенно дРугим созна}{ием
- не я<ивущим в си-
маденькая девочка глазами двигает разнь!е стеме ценностей. Ёо, несштотРя на то' нто |{рофессор
предметь!: 6анку, стакан... и |{исатель так и не смогли войти в дверь, пройдя
(то она? Фна донь €талкера
- - проводника в 3ону, они вь!1цли из нее совер1пенно дРугими людь-
ми. зона по&1еняла их.
3ону.
€талкер - человек, абсолютно не похохий на среди нас много сталкеРов, йарть:п.тек, |1рофес-
остальнь[х' человек дРугой духовной друго- соров и ||исателей, котоРь!е )ка)кдут знаний. !{о,
'изни,
го сознания' отличного от соз1{ания окру)|(ающих чтобьт попасть в 3ону, мало одного надо
'<елания.
его людей. Благодаря (талкеру эта маленькая, фи- еще и соблюдать законь1 пРе6ь|вания в том месте.
зически немощная и 6ессильная девочка, наделен- напримеР' как в фильтие подчеРкивается _ в 3ону
ная психической энергией' пРиц|ла в этот мир и нельзя входить со спиртнь1м и оРу'<ием... 9еловек
словно говоРит нам с экРана: кФбратите внимание! дол)кен знать: для того чтобьт войти в 3ону, нух<-
человек' но )киву по дРугим законаь{ но иметь ясную голову' чистоту помь1слов пРи от-
9
- маленький
природь|' обладаю дРугими возмо)кностями психи' сутствии агРессии. 14 тогда, лРойдя ее, >кокдущий
ки и ду1пи...' станет другим' и тогда он с]у1оя(ет откРь1ть ту за-
и она, зта йартьп:шка, уя<е никогда не 6удет лру- ветную двеРь и ответить на главные вопРось|: кто
гой. Фна - это будущее человечества, уме1ощая я? (аков этот мир? 3ачем я появился на этот свет?
не только видеть по-другому' но и знающая по- |(уаа я уйлу потом?
другому. и эти дРугие знания и возмо'<ности мо- вопросов бесконечное мнохество, потому что
гут управлять миРом, да'(е если тот' кто обладает человек всегда будет находиться в поиске смь!с-
этими знаниями' не мохет двигаться. ла собственной я<изни, ибо сознание всему ищет
многие из нас хотят обладать такими знаниями, смь[сл.
иоЁиихищут как, впрочем, и герои фильпта _ |1ро- йногие пьлтались сопоставить сознание' как не-
'
фессор и писатедь, котоРь1е в поиске 31Ф|Ф идут к что Бо'(ественное или космическое, но что тогда
стадкеру _ к избраннику. итот, согласив!дись' ве- является тем самь|м Бо'(ественнь!м или 1(осми-
дет их к двеРи в 3оне, за которой кая<дьгй мохет най- ческим сознанием? 8едь любая гипотеза дол'<на
ти то' что ищет, и похелать всё, нто хочет' - и это 6ьтть проверена на опь!те' так как просто гипоте-
с6уАется. Фднако ни |1рофессор' ни писатель так и за не есть |1Рав|1ло дпя науки. тогда какиь1 опьттом
не могут войти в эту двеРь. Фни бьт сделали это, но мо'<но доказать существование сознания? Ёго ни-
понимают, что не готовь1 к такому п:агу, ибо, как кто до сих пор не на|шел и не обнару>кил. Бообще,
по)келать так, чтобьх не навредить дРугим и иметь, подучается очень интересная ситуация: мь! зна-
а вернее' и }{е иметь вьтгодьт? Фтвет прост и ле)кит ем' что сознание есть' но доказать это на практике
на поверхности. для этого нео6ходимо обдадать со- не мо)ке!у1.

1о часть ! о ]азеркалье' двой"]иках и л1,]ках глава ]. (ть! вернешься. заклятье не снято.. 11


'
что это бьтло уяение владеть собой, унение не от-
|. Ф пластах со3нания
крь!вать себя другим. как правило, сначала чело-
век делает а у)ке потом говоРит. 1'1 я<ест птно-
по меРе того как космическое сознание воздей- '<ест,
гое моя(ет сказать (или вьлдать) нам о собеседнике.
ствовало на эго и тм1еняло его, в памяти сознания
хРистос сказал своим ученикам: (...один из вас пРе-
образовьлвалось как 6ьт четь!Ре слоя' ипу| пласта.
даст йенят>. 1,1 кая<дьтй сказал: кЁе я ли?л А к слову
8озмох<но, их и 6ольште, но основнь!х _ четь!Ре.
добавился л<ест.
это хтоническое (от латинского (хтонус)' то есть
при хтоническом соз}{ании человек не отделя-
1{ечто, неделенность, нечлененность), мифологи-
ет себя от приРодного мира. он РаствоРен в нем,
ческое' Религиозное и атеистическое (или манипу-
ему у1отно' и он чувствует себя в полной гаРмонии
лирующее) сознание. эти пласть1' слои ипи уРовни
с вне1пним миРом. возьмем тРуд каРлоса (астане-
сознания имеют разнь|е временнь!е отрезки господ-
дьл (кБеседа с доном хуаном'). йьт видим в этом тру-
ства (то есть доминантьг). Развитие их пРоисходит
де носителя другого сознания' отно|пения челове-
всегда пРеРывисто (лискретно). (ледоЁательно, мь1
ка с |1риродой. кастанеда сде лал для нас (п:ирокого
у'(е мо'<ем утверхдать' что сознание дискРетно' а круга читателей) обзор хтонического сознания' по-
почему так пРоисходит
- это тайна, и все это сто- казав' что оно и есть стихия |1риродь1 и что чело-
ит вь11ше законов логики. 8сегда понятие (сознание'
век является универсальной яастицей этой стихии.
сопРовождается словом (вдРуг'. 8друг взяло и из-
хтоническое сознание не отделяет человека от
менилось. Бременн1я длительность скачка мо'<ет
космоса, от космического сознания, от са]у1ой пРи-
длиться минуту или ть1сячелетие' _ это и есть сама стихия |1риродьл.
родь1. человек
3то сознание не контРодиРует се6я, не сатт{оосозна-
хтоническое сознание
ет. Фно ли1дено точки контроля' @бьпкновенньтй
хтоническое сознание - зто сознание, связанное
половой акт уводит нас в хтоническое сознание.
с деятельностью инсти!{ктов. оно полностьто бессо-
к хтоническому сознани1о относятся голод и страх
знательно и является сознанием Ботпо вар|епэ. !то-
(недаром говоРят: ><ивотньлй страх).
нический слой является частью на1цего сознания и
при кахдом удо6ном случае напоминает нам, что
|}1ифопогияеское сознание
(я часть |1риродьпл. Фстатком хтонического со-
- мифологическое сознание с точки зРения гРа-
знания мо'(ет слу'(ить л<ест. 8ест является полно-
дации находится ме'<ду хтоническим и редигиоз-
стью бессознательнь|!у1 дви)кением. 9тобьт лутп:е
ньгм. 3поха птифологияеского сознания у||]ла, но,
узнать человека' мь1 следим за его мимикой и хе- как хтоника не у1пла из человека, так и мифология
стами. !{ только после хеста к нам приходит сло-
пРодол'<ает существовать и является фрагштентом
во. Ёсли вспомнить о то|у1, как Рань1пе учили, осо-
на|пего внутреннего мира.
бенно в 6лагоролньтх семействах, то мь1 увидим,

глава ] (ть! вернешься' заклятье не снято''.' 13


12 часть !' о за]еркалье, двойниках и ликах
хтоника _ 9то инстинкт, (оно', как назь!вал религиозного сознания и' в свою очеРедь' перехо-
Фрейд. йифологическое сознание ро'(дает ма- дит в индустРиальное созна1{ие. это обезьяний уро-
'(е
ску' опь1тописания человека. в нем у)ке пРисутству- вень. нами начинают ма1{ипулировать. кБогомл
ет момент, которьтй отделяет сознание от (чего-то'. для нас становится компь|отер и виРтуадьная Реаль-
3то мох<но пРиРавнять к Революции' произо!]!ед- ность. А это для человека _ смеРть. 1у1ьп сами на-
шей в сознании человека. именно кРеволюции, так чинаем создавать се6е богов. Разве мох<ет ко!1пь1о-
как пРи этом уРовне сознания была найдена тонка теР заменить нам Бога? илут н.еу>кели мь| мо'<ем
контроля. это возмохность взглянуть на себя со сто- назвать его |!ророком? все лич}{ости проРоков нам
Роны, 6ез всякой иРонии. известнь|. известнь1 их истоРические биогРаФии'
этапами мифологического сознания бь:ли, есть все они существовали и >ку!ли когда-то. Фни _ |1о-
и6улут; магия' демонизм, чист;1я |!1ифология. ||ри сланць!, священнь1е сосудь1. Фни - те' кто транс-
мифологияеском сознании, пРиходящем кнам че_ диРует связь }1е'<ду л|одьми и чем-то свь11пе. веРя в
рез мифьп и сказания, человек получает возмо)к_ Бога, яеловек боится гРе!цить. ('оненно, мь| все Рав-
ность осмь!слить себя и уверенно сказать самому но гре1шим, но вполсиль!. А если нет Бога, то нет и
себе: (я часть |1риродьл>. боязни греха. и, хотя для молодь1х Богом стал мо-
-
нитоР компь1отера' они молятся ему' но они его
Религиоз!!ое сознание не 6оятся.
при Религиозном сознании человек смело ут_ Атеистическое сознание
- это сознание отРица-
веРхдает: (я', (моё я _ это самостоятельн ьгй и нсти- ния су1л которь|е находятся вне человеческого раз-
'
тут', (я-человек, я
-самаприрода' я_Бог'. эта ума' и поэто{!1у оно очень часто становится лозунго-
часть сознания является сознанием осмь[сления. Ре_ вь:м. Фно дает нам не заповеди' а лозу\1ги. ихотя
лигиозное сознание связано с личность|о пРоРока: атеизм _ это не отРицание Бога, но все-таки это
в иудаизме, хРистианстве' исламе. Фно связано с подмена. Атеистическое сознание заставляет нас
}(нигой и словом и пь1тается отоРвать человека от думать' что на|!]и воз!у1о'(ности Равнь| возмо)кно-
бессознательного. оно пе только заставляет челове_ стям Бога. мь1 начинае}{ считать, что мь| сидьнее
ка хить по правилам и лрийти к исповеди, но и де_ приРодь!, а отс1ода и экологические катастРофь1.
дает его настью общественного института. остановка света, клониРование - всё это пРотив
Бога.
Атеистическое сознание 8 настоящий штомент на1па духовная очень
'<изнь
Атеистическое сознание несет в себе сплотпь и ря_ сдо'<на. во-первь!х, мь! )к14вем в мифологивеско-ре-
дом одни лозунги. оно вну!пает нам: кЁсли я _ это лигиозном сознании, так как есть еще тайнь:, кото_
|1рирода и Бог, так .{ и прео6разую эту самую пРи- рь!е мь[ не знаем, как РазРе1]1ить. А во-вторьлх, мьт
родул. Атеистическое сознание является кРизисом постоянно находи.1ися под влиянием всех пластов

14 часть о за]еркалье' двойниках и ликах лава {'о верне!!ь(я ]а.] я-ьр .-]
е (..]я-о '. 15
сознания. они никуда не исчезли' да и не могут это незащищенное лицо. А когда накра1пено _ за-
исчезнуть никогда' так как все это хРанится на|цей щищено маской.
паь1ять1о и воспо]у1и[{аниями. в это}1 и есть драма_ 8изантийская маска подразумевала обязатель-
тизм на1пей )кизни - ное пРименение косметики' котоРая долх<на бьтла
показать вас таким' каки^,! вь| хотели бьт пРедстать
перед дРугими. именно в этот момент пРоисхо_
||. 0 :шаске, зеРкале и двойниках дит сокРь|тие' |1л|1' друг|1ми словами, надевает_
ся !,4аска сокРь1тия. маска'этикет. никто не зна-
нац]и воспоминания - это хРонология собьл- ет' кто вь1 внутРи. } вас на лице ульлбка, но внутРи
тий, которьпе напоминают чем-то с!у1еняющие друг вас' возмо'<но' имеется немой вопрос: (А не хоти-
дРуга сцень! фильма или спектакля. 3то натп соб_ те ли ча|о с ядом?> маска веРоломства. как это по_
ственньлй внутренний театр. театр, которьтй о6ла- хоя<е на сегоднятпний день' когда на ком-то наде_
дает некой мистерией. А мистерия - это и есть те- та маска сокрь|тия' которая пь1тается нам сказать:
атР маски. вА до6рая, кРасивая' верьте мне' хоть я и змея вну-
йаска - унивеРсальнь[й опь:т нагцей памяти со- тРи' но вьт об этом знать не долхнь['. доке оде)к_
знания. Фпь:т обращается к маске' так как она явля_ да' которую мь1 носим * всё это маска. @бланение,
ется понятием очень больтшим и неопределеннь1м. какое бь: оно ни бьгло, имеет определённое значе-
к тому разновидностей маски очень много. су- ние и превращается для кахдого из нас в некий
'(е и существует маска
ществов;у1а ритуальная' котоРая ритуал.
имеет очень больтцое психологическое значение. 8о все времена и у всех народов считается' что
шаману довеРяется обратиться от имени людей к ритуальная маска дает возмо>кность общения с 8ьтс_
природе. в момент его обращения к этим силам ц:итии €илапди. 1м1аска обращается к коллективному
происходит некое ритуальво-массовое действо, об- 6ессознательному, и 6ессознательное вь|водится на-
Ращенное к некой идее. Ру'<у. хРец исполняет волю коллектива' в котором
шаман отчасти является сталкеРом, пРоводни- он хивет и творит' становится актеРом и создает'
ком. сталкеР ведет в 3ону, а остальнь|е его слу1ца- делает ритуал - театРальнь1й ритуал. и маска на_
ются. шаман имеет анонимно-псевдонимное ип,1я. чинает в этот момент образовьтвать коллективнь:й
й это тоже является маской. мифологинеский образ.
йаска имеет много аспектов. €ушествует масса ( ритуальньль* ?у1аска}{ относятся кос]у1етика'
разнь!х социальнь|х пРоявлений маски. к примеРу, кия>к и да:ке боевая Раскраска. но это не полностью^4а-

в Ёгипте 6ьпло непридично вь1ходить с ненакРа|]1ен- маска, а как бь: декоРация маски _ антимаска. Фна
нь!м лицом. красивь|п! в тот моптент бьхло лицо или нас]иехается' иРонизиРует' придает экстравагант-
(голое) лицо человека
нет
- этодругой вопрос, но - ность.

16 часть !. о зазеркалье' двойниках и ликах лава ]' (ть| вернешься. за<лятье не снято..
' 17
масок много, и они игра1от разнь1е Роли' но не- вьлприо6щаетесь к вь[с1цему' а в Риме вьл только зРи-
зависимо от их назначения !\'1аски вь!полня1от одну тель' хтоник.
общую Функцию (или роль) - Роль сокрь!тия. и ког- йьп стараемся все вРемя стать другими. Функция
да человек игРает эту Роль' он начинает вь1делять- маски
- это двойнинество' некое зеркало. 9 Ахма_
ся. маяковский сказал: (...хоро1по' когда в товой есть такие строки:
'<елтую
кофту ду1ша от осмотРов укутана' (8. йаяковский.
Ф6дако в !дтанах. 1914_1915 гг.). А в зеРкале двойник 6урбонский профиль прянет
0собое птесто в те!\2[е маски сьтграл Рим. хотя сама и ду!у1ает , что он незаменим
'
коллективная (или социальная) маска Родилась в что все на свете он переиначит'
гРеции и являлась маской гармонии, но именно и пастернака перепастерначит,
с римской маски начинается ее раздвоение. гре_ и я не зна|о, что мне делать с ни^,!.
ки всегда употребляли *мьт,, римляне лтобили го- Анна Ахмапово.';9 4з 2., т ашкенп
ворить: (я)), и византия то)ке (я)). .(о Рима бьтло все
гармо}{ично, а с Рима - все наоборот. (я', находя- с древних времён люди считали' что зеркало че_
щийся дома, и (я)), находящийся на улице, - это ловеку подарили слу[и дьявола, чтобьт он не бь:л
два Разнь!х человека, два Разнь!х (я). это Римляна-г11 одинок. Б основнопт это поверье гуляет у славянских
пРинадле)<ат слова: (мир - это театР' (театР воен-
'
наРодов. [отя и в Ёвропе до сих поР опасаются смо-
нь:х действий>>. треть в зеркало в полумРаке или при искусственном
гРеки хили понятием суАь6ьт. Римпяне _ фор- освещении' а когда в доме умирает человек' то зер-
туной. жизнь мо)кно переигРать. всли кто и создал кала заве1{|ива|от тканью.
театр' то это греция, а римдяне создали )кизнь как 9еловек и зеркало. вот она' двойниковость. !(а-
театр. Римляне всегда бьтли лицемеРнь!, и это бьтло кая маска вот<нее? Ёикто не знает. Ахматова, гля-
возведено в пРинцип. Ёсли взять маску антинной дя в зеРкало, находит свой сбурбонский профильл.
греции, то она является вь1соким обРазцом соци_ и анализировать' осознавать се6я надо исходя не из
альной маски' в которую входил и мифологический того' что сказал о вас кто_то' а что сказало зеРкало
-
мо]иент. Бзять, к примеру' такое произведение' как ватп двойник.
к|1обеда над кентавром). что эта маска хочет доне- 8 (итае бьтло унение о зеРкале: оно состояло в
сти до нас? Фна как бьт призьтвает нас задуматься том' что существует как бь: три Реальности: то' что
над тетт{' вто ка>кдьтй из нас дол)кен уметь, а глав- находится пеРед зеРкалом' в зеркале и зазеркалье.
ное
- захотеть по6едить в себе хтоническое созна_
ние (кентавра) и стать человеком. йаска ><е Рима
то, что отра>кено в зеРкале' не является тем что сто-
ит пеРед зеркалом. двойник в зеркале
'
- это на1па
несет в себе двойную моРаль. двойное поведение совесть' на1па сущность. йьт моя<ем подойти к зер_
(ято мь: п1о>кем наблюдать в на11]и дни). 8 греции калу и поправить прическу' но это не значит' что в

18 часть о зазеркалье' двойниках и ликах глава ] (ть| вернешься заклятье не снято..) 19


этот момент мь1 хотим увидеть что_то боль!шее чем ность' и (маска'. это черта многослойности. мь[
'
на1|]а прическа. зачем мь[ смотрим в зеркало? мь1 говорили о том' что существует мнохество (я>;,
хотим увидеть только маску' котоРая дол'(на вра- которь1е, населяя нас' помогают приспособиться
щаться сРеди миллионов таких ){<е масок. и хотим к вне|пнему миру. €ушествует мно'<ественность
мь! того или нет, но' становясь перед зеРкалом в ма- (сущности)' котоРая позволяет человеку стать лич-
ске, мь! понимаем' что оно ее все равно снимет и о6_ ностъю. и существует двойниковость (возмо>кно,
н;1'<ит на1цу суть. тройниковость и т. д.) (маски'' котоРую мь1 на_
мь! долхнь! помнить, что зеркало - это на1]]е по- деваем на се6я, хивя в социальном пРостранстве.
добие. мь1, стоящие пеРед зеркалом, видим толь- йол<ем ли мьт объединить все эти г|онятия в единое
ко на1пе подобие _ двойник номер один. Ёо есть целое?
еще тот' кто )|<ивет в зазеркалье' _ это нап.т двой_ € одной сторонь!, мо'(ем' так как у всех трех по-
ник номеР два. он тот, кто )<ивет там и вь|ходит от- нятий цмеется мно)кество вариаций' с другой сто-
туда. вся поэзия обрашена к зеркалу и к двойнику. ронь[' (маска)) не всегда вь!полняет роль' которую
на это!:91 постРоена вся простРанственность челове- вь1полняют (я) и (сущностьл. 9то это за роль? Б на-
ка. в третьем ть|сячелетии до н. э. китайць! создали |пем понимании человек является многослойньтм
эту концепцию. что интересно' так 9то то' что тео_ пирогом' пласть| котоРого не находятся постоянно
Рия зеркала и египетские маски сфоРмировались по в определенЁ{ом порядке' а могут переме|пивать_
вРемени одинаково. ся в зависимости от вне1пних и внутренних факто-
йарк Аврелий в своем философском сочинении ров и собьлтий' влия!ощих на человека. ка'<дого из
(РазговоР с ду1пойл писал: (не нрави111ься ть[ м1{е се_ нас существует много. !(ая<дьлй из нас есть (мь1'' но
годня, йарк. 9 тебя лицо !езаряя. ',(войник не у]!1е- только эти (мь[' име1от Разнь!е темпеРамент' взгля_
ет врать, вРать умеет личина. ,^('войник зазеРкалья дь1' хаРактеР' привь1чки' вкусь| и т' д. Бсё это мно-
помогает нам осознать се6я. /1егко ли человеку ве- ;кество к9п (*мьт,), мноя<ество (сущностейр сменяют
сти РазговоР с самим собой? Александр |алит пи- друг дРуга периодически ' каким-то о6разом догова-
сал: к...бойтесь единственно только того' /кто сках<ет: риваясь дРуг с другошт без наш:его ведома и не ме1пая
(я знаю, как надо> (А. |алич. |1оэма о (талине, гл. 5)' дРуг дРугу. Фчень много людей живут с этим ощуще-
очень часто мь| РазговаРиваем со своим двойни- нием множества. кто_то из них совер[пенно спокой-
ком' глядя на себя в зеркало. интеРесно, а оц хивой? но приспосабливается и нахо дит о6щий язьтк со сво-
9ем д:обит заниьтаться? 1(онечно' !!1о'<но взять и про- ипти двойника]!1и' а некотоРь!е начинают стРадать
читать (Алису в €тране чудес', пофантазировать и психическими расстройствами' напри^,{еР (Раздво_
прочее. но многие из нас не дума1от об этом всерьез' ением личности).
но веРнемся ненадолго к -г|(аске. вь1рисовь1вает- так что ,<е маска? @бладая возмо)кностъ1о мнохе-
ся одна о6щая яерта ме'<ду понятиями к9>, ксущ- ственности, она в больтпей степени отобра:кает со-

часть !. о зазеркалье' двойниках и ли1<ах глава 1. (ть! вернешься. заклятье не снято..' 2\


циальную сторону ка)кдого из нас. умея вь1ставить |||. 0 личности
на первь!й план подлинную натуРу человека (его
время скРь!вает ее от взгля_ 8опрос линности вопрос сло;л<нь:й и имеет
сущность), она в то
'(е -
дов постоРонних. и позтому ответить однознач_ остРь|е угль|. ]1ичностей мало, они пРиходят к нап{
но на поставленнь1й нами вь11пе вопрос, дахе при откуда-то (оттуда' и несут свое содеР)кание и энер_
больтцом хелании, мь[ не мо)<ем, так как маска и гию' которая сообщает нам о свое^{ пРисутствии:
здесь показь1вает сво:о двойниковость, как бьт гово- возьме]и моцаРта, создав!пего новую форму музьтки,
Ря: (смотРите на 1иеня так, как ваьт 6уАет угодно' или станиславского с его психологически:ь{ театРом.
как кто понимает. хотите, берите меня в компани1о Андивиду альное сознание всегда драматично.
с "я'' и "сушностью'', а хотите не брать, так я и не Фно не вписьтвается в социальну1о маску, надету|о
возРая<аю'. коллективнь1м бессознательньть*. Бспоптним эди_
маска _ двой ник, а ее приРода - двойни-
,||юбая па, которьтй смог убить в себе |(ентавра и стать че-
чество. ](ах<дьтй из нас и ведом, и ведущий. (ок- ловеком. А ведь пРоизо!пел инцест, ионмог6ьпсебя
дьпй из нас слабьтй и сильньпй. мь1 все _ кукль!, ис- у6ить, но нет' он вь!колол глаза. почему7 |1отому
полняющие чью-то волю. над каждь[м из нас есть что он хотел прозреть. слепота
- опь!т психологиче_
свой кукловод. не-маРионеток нет вообще. кукло- ского пРозРения. вот здесь появляется п{омент лич_
вод в полицейских погонах и (кто-то' там, на небе. ности. все больтшие поэть1' худо'<ники, философьт,
1(то лунтпе? (огда мь! анализируем пеРсону' то сни- иногда да'<е и политики имел|4 индр]'видуапьное со-
маем маску' которая обозначает неку|о Роль и ко_ знание. всегда стоял вопРос' а не наследственное
торую 1Фнг обозначил как (пеРсона'' и видим, что ли это? да'(е пРиводили и искали пРимерь! в пРи_
то, что казалось индивидуальнь1м, _ в основе своей роде и генетике (Ёьютон и .|{еонаРдо да винчи Роди-
кодлективно. маска всего ли1пь инсцениРует и}{ди- лись в 6-месячном во3расте' а у 1(анта темечко так
видуальность' она заставляет думать и других' и ее никогда и не заросло). или Рассу)кдади так: мо'(но
носителя, буАто он инАивидуаден. 8 сушности, пер- ли Развить в себе это самостоятельно? Бо все эти ге-
со1{а изначально есть компро]\,1исс мехду индиви_ нии - обладатели пассионаРного сознания (от ла_
дуумом и социальностью с точки зрения того' (кто тинского (носитель энергетики нации,)
- Аля своих
кем является)). А этот (кто-то' имеет имя' эпох бьтли и есть возбуАители спокойствия. у всех у
'(ивет,
титул' дол)кность. (' со>калению, никто не в состоя- них отсутствует чувство самосохранения. Ёсли девиз
нии по свое|{у отнять у бессознательного любого о6ьтвателя: (осторо)кность и предус]!1отри-
'<еланию тельность' (а среди них встРеча|отся очень умнь1е'
его действенную силу , коллективное бессознатель-
ное есть не что иное, как обедневтшее сознание' не- талантливь!е люди, но дела!ощие всё, как все, и лю
сушее в себе остатки руди^{ентного миФологическо- 6ящие' что6ьг у них бьгло всё, как у всех
то гении _ это люди совер1пенно
- свободньле
толькодо-
го сознания. ро><е),

22 часть !. о зазеркалье' двойниках и ликах глава ] (ть верне!_.]ь(я. заклят"е ье (Ря'о "
в своих мь!сдях и в поведении. Фни как 6ьл вь1пада- некоторои группь! людеи' котоРая не всегда его по-
ют из хизненной нормьг и создают штощнь:й мо- нип!ала. }{о бь:л и суд пилата. Бь|ло предательство
тоР цивилизац,4и.гений это всегда откРовение. учеников. {ристос бьтл готов к этой птиссии. он про_
-
да, есть люди, котоРь1е' попадая в опРедеденнь1е стил всех' нес на себе крест в пРямом и пеРеносном
ситуаци|\ становятся вел91кимт4. но, как правило' смь!сле. 3то и есть главньлй подвиг.
'
они чаще РазРу!па1от' так как думают только о себе нищету часто сРавнивают с ликовостью. 1ак ли
(примеропт могут слу'<ить и (талин, и,|{енин).
гении Раздвигают гРаниць1 на!пего сознания, и
это? Ёсли это добровольньтй вь:бор
-
очень хоРо-
п:о. Ёо это не имеет значения. взять хотя бьт исто_
получается' что их сознание' доходя до нас' вдияет рию АлександРа первого. ](акое воспитание! !{мел
и из1!{еняет на!пе- полностью или частично это в детстве ползу1{ь1' спал на кРовати. А нто происхо-
-
не столь ва'<но. ва>кно то, что в этот мотм1ент мь1 на- дило в его дуп]е7 @н стал на6оя<нь:м. скончался мо-
чинаем эволюционировать. Фни - это (спасители лодь!м. по романовской легенде, император Алек-
мира). Без них мир пропадет. |[оэтому личностей са1{дР инсценировал свою смерть' у\11ел из мира и
любят унинто>кать. Ёет личности _ нет и культуРь1. стал старцем, скитальцем Федором 1(узьмияем. 9н
у конФуция как-то спросили: (что ска'<ец]ь о буду- вьт6рал путь искупления греха. 3то бьпло осознание
щем?л 14 он ответил: (давно ло1падь не вь1ходила из своей греховности, ведь молодой Александр знал,
водь1, давно птица Феникс не возРо)|<далась на Ара- что его отца' павла пеРвого, хотят убить, но не вос-
вийском полуострове. Боюсь, что все кончено'. что препятствовал этому.
имел он в випу? (онфуший имел в виду РаскРь|тие пре'<де чем говорить о ликовом изобрыл<ении'
сознания и возРо)кдение из пепла. Аругими слова- нуя<но помнить' что нет ни одного безьтмянного
ми, дол)|(на появиться '[1инность, и только так мь[ лика, все они имеют биографию. Ёсли появля_
смо'<ем узнать ется кто_то безьлмянньтй, то это ликом не '<е
считается.
'нто-либо,.
личина' личность' лик. мь[ говоРили о том' что что пРедставляет собой ликовое изобрыкение7 3то
маска скРь[вает л||чину . личина
- это ь{аска. лич- изоброкение, очищенное от слунайньгх или 6ыто-
вьтх форм' оно олицетвоРяет со6ой как бьт восхо:к-
ность
- это индивидуальное сознание. А что >л<е та-
кое лик? .|1ик
- истопчение мира' святости. восхох- дение к истине. многие гении име1от чеРть| лико-
лику вого опь!та' освобохдевного от страстей. лик _ это
дение к
- это чудовищная работа по убиванию
в себе страстей. €брась:вание страстей. дик это как 6ьт портрет совеР|шенно истинного образа, ко-
-
духовная сущность. это человек без своего с{>. Фн торьлй теряет имя и становится над ни'!{' вне име-
пРо1цел свой крестньлй путь. (удь6а христа - по- ни. лик это путь познания истинь1. нельзя путать
-
казательна. Родился в семье плотника, бьтл стран-
ником' скитальцем и нищим, которьтй не мог за-
.|1ик и маску
- это Разнь|е вещи: ведь Ритуальная ма-
ска у}{иверсальна для лтобой культурь!, и хотя ма_
пдатить за вход в иеРусалим. Бь|л учителем для ски все разнь1е, но они имеют близость к хтонике.

24 часть ! о эазеркалье' двойниках и ликах глава 1 (ть] вернещься заклятье не снято' 25


'
йаска обращена к пРиРоде, к явлениям природь1' зет,тлей и в воздухе. химеру мох<ет победить только
к священному бормотанию. 9на соединяет вь|сц]ее более чем химеРа или такой, как |еоргий.
и первичное. €оциальная маска - это адаптация в 1( со:каленито, в России лю6или создавать ло>(-
социальноп{ мире. /1иковьле формь|' на1дед1пие свое нь1х свять1х: 3ои, |!авлики
- вот пРимеР еще недав-
отра>т<ение в античной' гренеской культуРе, ,йохно них совРеменнь|х свять|х. Ёо они забь:ваются. хан-
сравнить с приблихением к лику, но они отлича- ну л'Арк помнят, а о них забьтли. (ак становились
ются от /1ика тем, что передают всего литпь о6раз святьппди? возьмем, к примеру, первь1х русских свя-
совеР!пенного человека с великолепнь1ми Физиче- тьтх Бориса и |ле6а. (то они7 Ёикто. (ьлновья князя
скими формами. ликовая идея ассоциируется у нас Бладимира от последнего брака. Фдному 12' второ_
с иконописи' так как ликовая античность шту т6 лет. 9 них бьтл старплий 6рат €вятополк Фкаян_
^{иРом
приходит к нам чеРез плоть' а ликовость христиан ньлй, которьлй в борьбе за престол у6ил одного из них
изь1мает плоть и тем самь|м дает антиплоть. изо- во сне, дРугого в лесу. после всту[1ле\1ия на престол
брах<ая плоскость на плоскости, она дает только о6- ярослав о6ъявляет их свять!ми. |1отему? .{а потому,
рисовку тела, но не само тело. всли задать вопрос: что они бьтли невинноубиеннь|ми. они ну)кньл бьтли
есть ли контакт ме)кду ликовь![{ опь1том и социаль- в Астории на тот момент времени' у! от\и 1ри>ки-
нь1м, то мо'(но ответить, что есть. но оп находится пись. А их помнят. к нип{ идут пРосить. А 3ою |(ос_
в состоянии оппозиции. 1Фродивьтй - это святой, моде|{ьянскую _ нет. и |1авлика йорозова * нет.
а в |реции есть понятие: (в здоровом теле _ здоРо- Ёщё существует такое понятие' как ликовая ли-
вьтй духя. тература: }(оран, Бетхий и новь!й 3аветьт, Арканьт,
икона - это всегда образ Ауховного подвига, об_ (нига ||ереплен и пРочее. Ёо, что6ь: понять эту ли-
ращенная к старчеству и отрочеству.
( примеру' теРатуру' нам то'<е ну)кен (талкер, о котоРом мь| го-
возьмем о6раз Ёиколая 9годника. Фн не старец - воРили в самом начале.
он мудРость' наставник' он стоит над стРастями. 1,1так, ликовая форма
- это сознание' а6солютно
или георгий по6едоносец - образ тиолодого юнолпи, очищенное от какого-то ни бьтло мирского эгоизма.
у6ивающего дракона. Фн всегда изобрахен в подви- - нет' вго не существует. социальная }1аска -
(я})
ге, ли1пенном физического усилия. Ручки и но'(ки у это (яг>. А здесь к{> раствоРилось в вь!с|пем. 9истьтй
него маленькие. орудие не!у1ощное' но он пора'<ает |1одвиг не во славу ]!1еня самого' а во славу чего_то.
Аракона, ибо его сила не в физинеской мощи' а в ду- |1равославие говорит: сделал
- забудь, отдал - за-
- не победитель олимпийских
ховной. Фн игр. Фн буАь. |!оь:ошь без коРь1сти. са^{ьт|\,1 великим грехом
вдадеет концентрацией энергии духовности. 14 тем считается унь|ние дут]ти. вь| дол'<нь1 пРойти терни-
са|дь|м он неуязвим. 3мий - это Бселенское вопло' стьтй путь, но не унь1вая. А как:ке инаяе? Ёати ну-
щение }бох<ества и зла, так как он * химеРа. он я(ен опь1т' нтобьг прео6разиться. А путь к свету всег-
мо)кет дь!1пать и ха6рами, и дегкими, он )кивет под да труден.

26 часть 1' о зазеркалье, двойниках и ликах глава | .'о' верЁе|!ь{ я .,аь.р]ье.]е (ня'о, 27
психологическое понимание иконь! - это пор-
треть1, ли|]]еннь1е эгоизма и страстей. 14 нет птеста
дпя у\1ъ1ния. всли вь| унь!ваете' то подвергаете со-
мнению веру. вь[ не веРите' а' следовательно' дья-
вол имеет лазейку, пустоту. начнется унь|ние -
кончится всё.
Ёсли посмотРеть на то' как наРисована Богороди-
глава 2
ца, то ]!1ь| увидим, нто Ёе всегда изо6ра>кали и изо-
брокают как о6раз девственной чистоть1. она Бога
Родица. несколько тетиноватьтй лик, больп.:ие гла-
за, узкий нос' маль:й рот, девственньгй овал лица,
(во всех
тонкие пальць1, на руках младенец еще не со1пел
-
с рук, Фн еше вписан в нее. Фн часть Ёе, но ух<е одет
в муя(ску1о оде'(ду, в золоть1е пелень1. оде'(да взРос-
дого му)ка так как [ристос не мо'<ет 6ьпть дитем, у
'
него нет возрастной психологии' он сРазу: и йладе-
зер!(ал?{,ш
нец, и му'( в одном лице. он у)ке путеводная звез-
да. у нее )ке два возраста: девичество (непоронная
.(ева) и мудРая ,(енщина (вот он, ключ ликового об-
лика). @на никогда не смотРит на сь|на. Фна знает, -=$83вРца$"
что ухе отдала Бго. Ёа ее лице кос^{ическая печаль.
не унь1ние, а печаль.
личность имеет тенденцию кликовому подо6ию,
а ликовое сознание всегда индивидуально. Бь|ть свя-
ть!м не означает: не пить алкоголь' поститься' все
вРемя кРеститься. 3то для человека _ вь:бор опре-
деленной модели отличной от массовой.
'<изни'
й хотя биографии ликов у'(е раствоРились в на1пем
воспРият'4'4, но эти д!оди действитель-
'(изнен1{ом )кили. ликовое сознание тре6ует от нас
но когда-то
не и|!{еть страха' не иметь чувства самосохРанения'
идти на подвиг. .|1ик находится не пеРед зеРкалом,
а перед зазеРкальем.
не осу)кдая по3днего рас!(аянья'
не ис!€хая истинь! условной,
ть1отражаешь Авеля и каина,
как будто отрахаешь мас!(и !0оуна.

как будто все мь! _ толь!(о гости поздние,


как будто наспех поправляем галсту!(и'
как будто одинаково _ погостами
покончим мь!' разнообразно алчущие.

но, сознавая собственную зь!бкость'


ть1 будешь вновь разглядь!вать уль!бки
и различать за мишурою ценность'
!(ак за щитом самообмана _ нехность...

о' ощути 3а суетностью цельность


и на обь!чном циферблате вечность1

иос0Ф Броаскшй.
сонеп к зер]<0Ау

,,)емля же бь!ла 6езвидна и пуста, и тьма над


11 *)бездною , и дух Божий носился над водою)
(Бьхт. т:7)... (я всегда считал, что, Раз дух Бояий но-
сился над водою' вода дол'<на 6ьтла его отРа>кать'
(14осиф Бродский. |[окдониться тени. (|1б., :оо6,
с. 192).
вот вопРос: что появилось рань1]|е' человек или
зеркало? навеРное, рань1ше появилось зеркало, ибо
Аух Бо>л<ий отразился на поверхности воднь!х зеР-
кал.
но в тот момент' когда' взглянув на свое отра)ке-
ние в воде' человек понял' что тот' кто там' это
-

глава 2 (во всех зеркалах) 31


он саь{ и есть' то есть самоотохдествился' произо- пуста' холодна' недви'<на. Фна _ тайна, в глу6и-
1]1ел толчок самоосознания. 3то я
- в зеркале. 3ер- не которой возникают двойни ки мира, отр;т>кенно-
кало самьтй дРевний, всеобщий, без деления ци- го его повеРхностью.
-
вилизационнь[х, временнь!х границ предтиет него? .{ля всей культуРь! древнего китая, от бьттовой до
предмет сознания' как отРа)кения те6я в тт1ире и философско-мистинеской, зеркало в л:обом его виде
миРа пор, датировка кото-
- в те6е' 14 с тех самь1х имело минимум три значения: бьгтовое, двойнико-
Рь1х невозмо)кна' ничего не изменилось по суще- вое и зазеркальное. 1о л<е самое и в ЁвРопе, |1в дРу-
ству. 3еркалопт является вода, специально изготов- гих цивилизациях' что мь| мо>кепт сегодня добавить
лепньтй человечеством отобрах<ающий предмет и, к тому' как эта особенность на|шего сознания 6ьпла
несомненно' сон. опРеделена Аревними? нового _ ничего. здесь нет
представление о зеРкале как второй отрахенной эволюции' но есть культурное разноо6разие в пони-
8селенной свойственно и древней архаинеской ки- мании вопроса во времени' в технологии изготов-
тайской Философии *ба-гуая, и даосизму' и конфу- ления зеРкала' в появлении некотоРь|х аспектов из-
цианству, и 6уААизму. дао есть зеРкало всего суще- учеъ1ия, но это всё. главное остается неизменнь1м.
го: оно холодно, спокойно, пусто. оно таинственно
отра:кает 8сё, ибо само есть всё и ничто. пустота зер-
кала дао являет то' на что оно направлено: (...зеРка- |. я перед зеркало]\,1
ло есть втоРая отра)кенная )кизнь. 3то буАет птертво?
Ёет, ибо не мертво и не хиво то, что отРа'(ается в цРаноупром я про^епаю мцмо зеркала, нпо6ы не вш0епь
зеркале: это - вторая хизнь, загадочное бьттие, по- свое опраженце,лоп0м по^ьк0, вь!пцв крепко2о чая' я начь
добно бьттию пРизРака или галлюцинации> ({уан наю пршво0шпь себя в поря0ок со2^ас[!0 у(преннему
рцпуа-
Фань-чо. 3еркало просветленного духа. м., |979, зерка^о - мой 6еспршспраспньлй ц холо0нь;.1 конпро^ер.
^у.
с. з3). меня цнпересуеп полько мой внешншй вш0.3ерка^о пом02а-
на пустом пРостРанстве сцень! всегда возникали еп в с0опвепспвш!'! же^аемо20 ц вц0шмоео. мош м2новеншя
и сегодня точно так хе возникают образь: параллель- пере0 зерколом равнь! вечноспш''. (3десь и далее
ного зеРкального миРа. так, велинайтлий фидосоФ и мая рень автора. )
- пРя-
ре)<иссеР хх века питер Брук назвал свою книгу
(пу- 8опрос в деталях, хотя есть мнение, что имен-
стое пРостранствол. к.]'1тобое ничем не заполненное но в деталях всё дело. в каких зеркалах прихора-
пРостранство мох(но назвать пустой сценой'' |]]ивались красавиць! бьтлого? сРедиземнотт1оРские
- ут-
вер)кдал Брук (п. Брук. |1устое пространство. не'<и- цивилизацу!и более всего ценили красоту. (амо-
вой театр). с...€цена
- это место, где мох(но увидеть отра'<енность _ один из ее аспектов. йтальянский
невидимоеп (|!. Брук. пустое пространство. €вящен- поэт, один из величай:пих деятелей итальянского
ньтй театр). вглядитесь в поверхность зеркала она протоРенессанса, Франвеско |1етРаРка' воспевая че-
-

з2 часть о зазеркалье, двойни(ах и ликах глава 2. (во всех зеркалах'


ловеческу1о красоту' показь1вает )<ивои и тРогатель- растуший из водь1. но для нас этот миф, как и вся-
нь!й о6раз своей возлю6ленной сквозь пРизму зеР- кий миф, стал нарицательностью сапдовлто6ленно-
кала' где зеркало со своей способностью отРа><ать сти. с тех поР появляется понятие (нарциссизм).
становится сопеРником и недобро'<елателем влю- мь! пРедполагаем, и миф нам эту веРсию подтвер)к-
бленноплу. дает' что нарцисс бьтл прекрасен, но кто его знает.
вдруг о1{ бьтл так себе' или некрасив' или очень не_
мой постояннь|й недо6ро>келатель' кРасив' а пРосто самовосхищен. Бедь влю6ленность
в ком тайно 8ь: лю6уетесь со6ой, в собственное отРахение 6ьтла для холодного и гор-
пленяет вас небесной красотой ' дого |оно1пи наказанием за отвергнутую лю6овь
8 которой смертнь1]\,1 отказал создатель. нимФь1 эхо. кстати, у>ке тогда отРа)кение соедини-
он вам внушил, мой зпо6нь:й непРиятель, лось с мистическим, с предсказанием слепого про-
л ип]ить меня о6итеди благой' Рицателя тиресия ' проРочив1]1его нарциссу долгую
и сени, что достойна 8ас одной, >кизнь только в том случае' если тот не увидит сво-
!вьг' я бьтл недолго о6итатель. его отражения. Б первобь:тной магии существова-
но если прочно я дер'<ался там' ло пРедостеРе'<ение: разглядь1вание, а тем 6олее
1огда л:о6овь к се6е самой вну1пать вглядь|вание в свое отобрыкение могло нанести не-
вам зеркало едва ль имело пРаво. попРавимь|й вРед. призрачнь:й двойник мог погу-
удел наРцисса уготовлен ва^.1, 6итъ и увести с собой в 3азеркадье' отголоском этих
хоть нет на свете тРав. достойнь:х стать верований является мифологема о нарциссе.
цветку неповтоРимому оправой. Ёатши кденди;) конца х]х века говорили пРосто:
Фр аннеско 11епр арка. лцр!к1. вя >киву и сплю пеРед зеркаломп. |1омните, как
у
Авпобиоерафшнеская проза. м.,1989, с' 38 А.€. |1утпкина в поэме кЁвгений Фнегинп:

говоРят, что зеркало изобРел или создал |ефест, Бь|ть мо'<но дельнь1м человеком
и бь1ло оно сплавом меди с оловом, аРхаической и думать ногтей:
о кРасе
бронзой с (зеРкально' отполированной повеРхно_ спорить с векоьт?
!( непту беспподно
стью. но еще рань|пе' до этого' венера' вознес1па- Ф6ьгнай
- деспот ме>:< людей.
яся из вод' увидела в них свое отРахение и оста- второй чадаев, мой Ёвгений,
лась довольна со6ой. 8 те :ке незапа|у1ятнь[е времена Боясь Ревнивь!х осух<дений,
один красивь!й юноц:а по имени !{арг{исс' увидав 8 своей оде:кде бь1л педант
свое отРах<ение, замер' потРясеннь|й со6ственной и то, что мь: назвали франт.
красотой. Фн не мог оторвать от себя взоРа. }0нотпа Фн три наса по крайней :иере
превратился в бледно-восковой прекрасньтй цветок, пред зеркалами пРоводил

з4 часть о зазеркалье' двойниках и ликах !лава 2' (во всех зеркалах) 35


и из у6орной вь1ходил а первь1ми пРоизводителями зеРкал считаются ве-
||одо6ньтй ветреной 8енере, нецианць1. секРет изготовления деря<ался в 6оль_
когда, надев му)кской наРяд, тшой тайне, и даже бьгл издан указ' запрещающий
Богиня едет в маскарад. зеркальщикам покидать предель! стРань1. Ревност-
А.с. пушкцн. Ёв2ен[1(1о[!е2цн, 2^.1, спрофа }<ю/ но охраняя свою монополию на зеркала' в конце
{1!1 века (совет десяти)> Бенецианской реслу6лики
они-то, (денди' конца х1х века, вечно находи- повелел перевезти всех стеклодувов на остРов мура_
лись пеРед зеРкало]!1'контРолеРом ' д;1х<е если его не но. @фициальной привиной такого ре:пения бьтла
6ьтло рядом. защита гоРодов от похаРов. на деле )ке к тем' кто от-
\!тшхо п^е.пеп своцсепц, ц [пь.уже вш0шшь по, ппо хо' казь|вался хРанить тайну и пь[тался покинуть стра-
^еспь Анаерс4л, . ну, подсь!лались наемнь!е у6ийцьт.
пе^ бы, как коро^ь в знамен'1(пой сквке
8 (итае конфуцианць! всегда носили у пояса зеР_ Бенецианцьт научились создавать луч|пие в мире
кало. Бь:ть хоро1по одеть!м, пРичесаннь1м' дер)кать зеркала' спРос на которь!е РаспростРанился дале-
(маску лица'' ультбаться значило бьлть о6разцовьтм ко за предель1 €тарого €вета. АристокРать! и состо-
членом о6щества. зеРкало пРидирчиво отмечало ятельнь!е негоцианть| готовьт 6ьтли платить лтобьте
несовеР|денство и не6режность деталей костюма и деньги' литпь бьл взглянуть на себя, лю6имьтх.
пРически' 3то касалось (этикета', этической сто- йинистр финансов людовика х1у жан-Батист
ть1 дол'<ен 6ьтть прибран, пРавильно (ольбер приводит в своих воспоминаниях пРимеР'
ронь|
'(и3ни.
одет' чист и приятен для окРу'<ающих. когда венецианское зеРкало раз1у1ером тоо х 65 см
1акие рассу>л<д ения о6 утплитарной функции зер- 6ьтло продано за 8ооо ливРов' а полотно Рафаэля в
это хе вРемя за 3ооо. вспомним знаменитьлй ро.
кала могут показаться 6анальнь1ми. но они касают- -
ман Александра дюма (три мушкетерал. действие
ся бь:тового, са|!1ого РаспростРаненного' массового
употре6ления зеркала. которого происходит чуть рань|пе' в эпоху пРавле-
ния людовика х1]1: д'Артаньян пРодает ло1падь за
*'**
3 экю, то есть 1о ливров. €ледовательно, за 8ооо лив_
Астория технологического усовеР|денствования ров моя<но бьгло купить та6ун лотшадей или ъ1а[\Ри-
'
зеркала связана с требованиями культурь|. мер, вебольп:ое |иоРское судно.
8 Античности это маленькие (не больп:е ладо- Ёа рубех<е {'{'1! и {9111веков новая (ан-|обеновская
ни) отполированнь1е зеРкала из стали или брон мануфактура во Франции пеРе!шла к изготовлени1о
зь1, доступнь1е ли!пь очень состоятельнь!м людям. лить1х зеркал с амальгамой 2'7 х | м. 3то бьтла ре_
в \279 году Францисканец .(>л<он |1екати изо6рел но- волюция по сРавнению с зеркалом вьтдувньхпл. 1ай_
вьлй способ и3готовлепия зеРкала - он пРедлоя<ид на литого зеркала охРанялась столь сокровенно'
покрьлвать обьтчное стекло тонким слоем свинца. Ёу
'<е
как ранее стекольнь|е тайньт зеркал А4урано. 96ий-

з6 часть !' о зазеркалье, двойниках и ликах глава 2 (во всех зеркалах) з7


ства, !лпиона'(' авантюрь1 зеркального производ- стень1' укРа|пеннь[е географинескими картами
ства бь1ли не 1|{ень1пе' чем атомно-водоРодного в и зеркалами. Бессознательньтй монтах< макРо- и
хх веке. микромиров. тоРговля, путе1]]ествия изобильно
новь!е запрось! и модников придвор- снаб>кали лавки и Рь|нки голландских городов эк-
'(еманниц
тРебовали таких зеРкал. лить!е зотическими товаРа]!1и. !(арть: исполненнь|е худо-
ной )кизни ввропь1 '
зеркала во|пли в моду при двоРе дюдовика х1у' >кественно' бьхли зеркалошт мира' стянуть|м в точке
каРла 1в Англии, в ист7а|1и|{. 1_{еньл на ъ|их улалу|, отра'<ения. зеркала в рамах на стене бьхли такл<е
зеркала стали появляться в частнь1х домах, о6ла_ отра'<ением дома|цнего миРа: поРядка и чистоть|'
ченнь1е в каРтиннь1е рамь1. дамь! стали носить на х<енщин в бельтх чепцах и передниках' протестант-
поясе маленькие зеРкала' пРикрепленнь1е цепоч- ской подтянутости; до блеска натертьтх, плитками
ками. |1о-прехнему культурно-бьттовая функция вь!лохеннь1х полов' прозрачного стек.'1а окон и по-
зеркал коле6алась, как встарь: от пРидиРчивого судь!.
или востоР>(енного самолюбования в самоотРа'(е- зеркало каРт и комнат формирует, делает обозри-
нии до этически-пРезента6ельной, придворной. мь!м' адекватвь1м пРостРанство - человеку.
в веРсале для людовика х]у впервь1е бьтла создана 0 {!11 веке в |олландии делали закупки зеркал
боль:пая зеРкальная зала. только пРедставьте: сте- частнь1е лица до 5оо ооо ливров за 1о лет. А герт{ог
на зала длиной более 73 }1етров укРа|пена зеРкала- Фрлеанский за четь!Ре года один накупил в (ен-
ми, отРа'(а1ощими свет, которьтй льется из т7 6опь' [обене зеркал на 3о ооо ливРов. 14 то сказать
- мьт не
ш:их франшузских окон в п ротивополох<н ой стене. мохе1у1 судить о де|певизне или дороговизне. один
кстати, именно в этой зале в 1919 году бьлл подпи- из совРе.1!1енников некто геРцог листеР, писал о па-
'
сан 8ерсальский птирньлй договоР, официально за- ри'<е: (здесь до6ились того' что зеркало стоит так
верп.:ивплий |1еРвую мировую войну. надо сказать' де1пево' что нет теперь здесь ни одного наемного
что зеРкальная галеРея (коРоля-солнце' стала пРед- экипая<а, ни одного фиакра, у котоРого спеРеди не
метом для подражания аРхитектуРнь!х регпений и бь;ло бьт укреплено больтшое зеркало' (й. .г!истер.
в ЁвРопе, и в России. |!о замь:слу аРхитектора БаР- |1утеп.тествие по Франции. [|1б. , :'995, с' т3о).
толомео Растредли в |75\-1752 годах в |1етергофе предмет Роско1пи становится предметом бьттовой
бь:л спроектиРован танцевальнь:й зал площадью нео6ходимости, имеет индустРию пРоизводства и
27о кв. м' 66ипие зеркал, фальп:ивьте зеркальнь!е развиту1о тоРговлю.
окна-обманки, огромньтй плафон зеРкадьного сво_ десакрализация культуРь1 пРивела к вь|тесне
да создавали необьткновенно богатое и празднич- нию зеРкал в прихо'(ие и ваннь!е комнать!. инте-
ное убранство. ресна тенденция последних лет: отход от зеркала
на картинах голландских худо)<ников ху11 века как предмета утилитарной функции и пРимене-
мь| видим сцень| из голландцев' их дома' ние его для усиления иллюзии света и простора'
'(изни

часть о зазеркалье' двойниках и ликах глава 2 (во всех зер]<алах) з9


38
искРивления и изменения пространства' зерка- ||. Б зеркале
ло создает у[лпюзию 6есконечности пРостРанства.
почти все биоэнергетики' экстрасенсь1' маги и па- Ф загадоннь:х. магических свойствах зеркал люл'и
рапсихологи отмечают' что зеРкало - это особьлй говоРили еще с древних вРемен.
энергетический инструмент, связанньпй с тонким отра'<ающая поверхность пРитягивала и одно_
миРом и способньпй твоРить настоящие чудеса. временно пугала своей непости>кимостью. 3ерка_
€витается, что специалистьт фэн-:пуй (фэн-тшуй _ ла наделялись самыми невероятнь1ми свойствами,
даоская пРактика си!иволического освоения пРо- нто, 6езусловно' нап1ло отРа)кение в культуре. А4и-
странства) уме1от использовать отра'(ающие по_ фологинеские коРни зеркада как пРинципа я<изне-
веРхности для активизации определеннь1х зон деятельности' пРинципа организации бьгтия отра_
)килища и для нейтрализации не6лагоприятной жень| во мно)<естве пРимет. гаданий, верований.
энеРгии. в сказках эти таинственнь1е отрая<а!ощие повеРхно-
это не просто необходимьлй
3еркало сегодня
-
предмет интерьеРа и нап:ей повседневной ,<изни,
сти,6удь то волпте6ное стекло или вода' показь|ва-
ли всю пРавду о про|1]ло]и, настоящем и булушели.
это еще и пРоизведение искусства' которое хранит но да)ке в сказках зеРкало не могло стать единствен_
в себе еще никем не изведаннь1е тайнь:' нь|м источником познания мира. отРахения в зер_
8 витринах больтцих магазинов, кабинках лиф- кале опись1вались как (тени сна'' метафорь:. 3ато,
тов' ваннь!х комнатах' пудРеницах' во всех пРи- напРимер' разбивтпееся зеРкало до сих поР мно-
сутствиях мь| мо)кем видеть свое отрая<ение во всех гие считают пРеддвеРием Разного рода неснастий,
пРедзеркальнь1х простРанствах и, не вдаваясь глуб- бедь:.
х(е, поправить пРическу (парик)' помаду, чулки'
ультбку. поРвалась ткань с игрой огня,
зеРкала для элегантнь1х дам они хе зеРкала Раз6илось зеркало, звеня.
_ -
>кизни, они зеркала моРали и порядка. и если (Беда! проклятье ждёт ьденя!л
-
задуматься' то зеРкала по праву являются хиво- воскликнула шалот.
писнь1ми полотнами' отчасти книгами. все Разно- А. тенн!1сон. во^шебншца 1шалоп. |1ерево01<.д. Бальмонпо
образньте, не сводимь1е к вне1шнему единообразито
сРедства отра)кения создают каРтину единственного 3еркалу приписьтвали и бох<ественную связь с си-
о6разца. А ьтоя<ет бьтть, да;ке у6атокива1ощего совер- лап*и (вета, наделяя способность котоброкатьл це_
!пенного сходства с мечтой о себе, о мире, в котором лебньтми свойствами; и относили к (нечисть1м)
хивешь или хотел бьл я<ить' и даль1пе, и даль!ше
- к пРедметам, связаннь1м с самим сатаной. 8 (ред-
замь|слу Бога о своем создашии. ние века изготовление и пРименение зеркал 6ьтли
запРещень! церковью, так как считалось' что чело-

4о часть !. о зазеркалье, двойниках и ликах глава 2. (во всех зеркалах) 41


век' смотРящийся в зеркало, общается с дьяволо]!1. |1етер6урге хРанится (дело по канцелярии управ-
через отРа'<ение в зеркале пто>кно бьлло потерять ля1ощего импеРатоРскими заводами с историче-
дуп]у. сРедневековь!е стекляннь1е зеРкала' вь|пу- скими сведениями о6 импеРаторских заводах и
кльте, стемной повеРхностью, вь:зьтвали суеверньтй фа6риках и с отчетами о состоянии заводов'. в од-
страх и считались о6язательнь1м пРедметом в аРсе- ной из записок этого дела (лист 5о) указано: (им_
нале колдунов и ведь-г|{. 3а таким магическим зер_ пеРаторские стеклянньтй и зеркальньлй заводь| ос-
калом подагалось уха'<ивать' давать ему силу 11од- новань1 в цаРствование петра великого в йоскве
'
пить1вая светом полной лунь1' и пРятать от солнца. на 8оро6ьевьлх гоРах... потом заводь! пеРеведень1
(виталось, что с помощью этого магического пРед_ в г. 9мбург, а оттуда в т769 году стеклянньтй за-
мета ведьма мо>кет наводить поРчу и сглаз' вь!зь1_ вод пеРеведен 1|1лиссельбургского уезда в село на-
вать дьявола и удер'<ивать взаперти демонов и зль|х зью. в |777 году заводь[ поступили в поль{ое Рас-
духов. в пРиговоре ведьме в качестве обвинения мог поРя)кение светлейш:его князя потемкина. 3аводьт
фигурировать осколок зеРкальца. сии переведеньт в (.-||етербуРг, стекляннь| й в т779
3еркало как бьт пРиоткРь1вало пРостранство поту- году, а зеркальньтй в т783 году' и бь:ли подниненьт
стоРоннего, оно и манило, и пугало' поэтому обра_ ведомству кабинета Б. и. в... (текдяннь:й завод в
щались с зеРкало}1 опасливо. €.-|1етербурге бьхл устроен на зе^,1ле' пРинадле.)ка-
на Руси зеРкало то'(е считалось пРедметом осо- щей Александровской лавре...) (цгиАл' ф. +68, об.
бенньтм, таинственнь1\{. в историко-этнографи- оп. 12' вп. оп. этт1377, д. :8' :.8з6).
ческом исследова[{ии й. 3а6ьтлина есть запись: (лохивтпееся на Руси двоеверие (слияние язьтне_
к€тенньлх зеРкал у русских вообще не бьлло. !-\ер_ ства и хРистианства' так назь|ваемое }{аРодное пРа-
ковь не одобряла их употребление. 6собенно ду_ вославие) сделало зеркало неотъемлемь|м элемен-
ховнь!м дицам. €обор т666 г. поло'<итедьно запре- том святочнь1х гаданий:
тил иметь зеркала в своих домах; благотестивь!е
люди из6егали их как одного из заморских гРехов; татьяна, по совету няни
только зеРкала в малом формате привозились из_ €бираясь нонью воРо)кить.
за границь| в больп.:ом количестве и составляли тихонько приказала в 6ане
принадле'<ность >кенского туалета) (сРусский на- Ёа два при6ора стол накРь1ть;
род: его обьтнаи, обрядьл, предания, суеверия и но стало стра!цно вдруг татьяне...
поэзия,' / сост. м. 3абьтлин. м., 188о' с. 48о_481). и я- пРи мь|сли о светлане
зеркала в гостинь1х и паРаднь!х появились при |[е- мне стало стра1пно - так и бьгть.. .

тре 1, пРи нем же бьгл основан и первьтй зеркаль- € 1атьяной нам не воРо'(ить.
ньгй завод на Боробьевьтх горах. Б !ентральном татьяна поясок 1шелковый
госудаРственном историческом аРхиве в санкт- сняла' разделась и в постепь

42 часть ! о 3азеркалье' двойниках и ликах глава 2' (во всех зеркалах' 4з


легла. над ве|о вьется лель, 66льт;лими силами и знаниями, вем л:обой из нас,.
А под поду!|1ко1о пуховой 14 эти утверхдения вь[зь1вают мно>кество вопРосов и

девичье зеРкало ле)кит. сомнений, мехду тем...


9тихло всё. татьяна спит. кА в зеркале двойник бурбонский профиль пря-
А.с. пушк11н- Ёв2еншй @неешн, ел- 5, спрофа ){ чет...' - мь| у)ке упоминали эти строки знаменитой
поэтессь(. А в зеркале действительно натп двойник,
кто появляется в таинственном пРостРавстве зеР- па|1]а тень, на!1!а сущность с к6урбонским' или еще
кала во вре]у1я таких ]{агических о6Рядов, неизвест- какиь{-то профилем или фасом. Ёе совсепт совпада-
но. игРает ли с нами на]][е вообра'<ение' или там 1ощая с нами, любимь|ми.
действительно проявляется образ, булушее? на се- и снова веРнемся к пРаотцам' учения о двой-
годня1]]ний день нет серьезнь!х научнь!х неопРо- ственной сущности человека, о его двойнинестве'
верхимь!х доказательств того' что зеРкало бьтло присуше всеп{ дРевним верованиям.
'<ивет и дыке миФ о нарциссе мо)кет иметь еще один
са]\!остоятельной хизнью и транслиРует нам запРа-
|пиваемь1е обРазь1-картинь|, во всяком случае' авто- смь!сл .._ противополоя<ньпй. Фн ди видит се6я, или
ру они не известнь1 (рень не идет о всевозмо)<нь!х двойник видит его?
многочисленнь!х опь1тах и исследованиях). 3еркало
пРитягивает к себе своей прямой функцией ти1пива звенящая
- отра-
хением существующего' и это отра'(ение вь|зь1вает в рамке темноть1.
ничуть не мень|ше вопросов. ](то здесь настоящая?
отноп]ение к зеРкальному двойнику не пРосто йох<ет, это тьл?

разнообразно, но порой и очень пРотивоРечиво. на- за леса^,1и, реками'


пРимеР' эзотеРические традиции Разнь1х культуР и мо'<ет, есть земля,
народов утвер)кдают' что мь| существуе]!1 не только в где ть1 смотРи|шь в зеркало'
данном конкретном месте, в определенной времен- 9тоб возникла я.
ной точке матеРиального миРа: <Ёап: зеркальнь:й (/ ф в9ароёео;ь ' песня .(зеркаАо) , с^ово !1еонл0а !ер6енева

двойник из миРов инь|х измеРений отражает лигшь


свойства натпей настоящей инкарнации. в пре'<- (в зеРкапах' в воде и на всякой гладкой, отпо-
них ро'(дениях мь1так )ке' какитеперь' смотрелись лированной поверхности являются на1шим взоРам
в зеркало и видели на11]его зеРкального двойника тонкие тела' в точности походящие на отРа)кен-
соотнесенной инкаРнации. 3тот двойник, Ё{есмо- нь1е предметь!' _ писал в философских Размь!!]1-
'
тРя на часть1е изменения на1{]его вце1пнего о6ли- лениях (о приРоде вещей' римский писатель лу-
ка и интерьера, являе\ся постоянной су6станцией креций (1 век до н. э.). с книгой этого философа
на1пего неизменного 51. Фн обладает значительно буквально не Расставались интеллектуаль[-эпи-

44 часть 1' о зазеркалье' двойниках и ликах глава 2. (во всех зеркалах' 45


курейць! [!]|1 века. тонкие тела, о6разьт теневь!е' о6ще видели господа ли[пь зеРкально отра'(еннь1м?
бесплотньте. Фни ускользают от осязательности но вот что знаменательно: после грехопадения по-
и чувственности' но веРнь| и точнь!. именно та_ верхность зеРкала стала темнеть, и боль1ше они Ёго
кой тонной, но не осязае:,{ой иначе чем для гла- лика не в|1дели.
за бьтла монохромная китайская (цветов отра)кение зеРкала вне зависимости от техниче-
и трав'. '<ивопись ского совер1пенства' как и каРтива в Рап{е' мень!пе
того пространства' в котоРом находимся мь! са!!1и.
огРомнь1
- увь1 - эти вещи зедлнь:е! в зеРкале _ кадР того пРостРанства' той сРедь! оби-
я в них не подвинусь серьезно вперед. тания' где мь1 сами находимся' кРупнь1й план. это
но, ска)<е[,1, вот тень от сосньт на дороге. усиливает взгляд на самого себя, на самонаблюде-
8 ней мастер всего пропенатал себя! ние и самоанализ. в зеркале мь1 мохем увидеть то,
та0 юань-м1]н.1у-у вв. н. э. что прячется за вне1пним обликом и никаким инь|}{
путем ни увидено, ни понято бь!ть не мо'<ет. (как я
Бесплотнь:е тени двойников в зеркалах
зии' не точнь|е
- иг,.лю-
копии объектов. так полагал платон
вьтглюку?л
-к3аптечатедьно', ответят дРузья. на
-
самом )<е деле !1ь1 всё знаем сами о себе, и не ста-
(|1латон. [осуАарство, с.596). ноон)ке лисали о дру- нет уте|пать честная пристальность вопро1|]ения хо-
гой сущности отра>кений
- знаковой, то есть ином лодного' отРая<енного и абсолютно неведомого пРо-
познании реальности чеРез отРа'<ение' вь[рвав1пе- странства.
еся из пещеРь! тела-плоти.
( спознанию самого себя' призвал [ельфийский +*'[
оракул. 3нак ду:пи как образ тени-двойника стоит Реальность и отра'<ение взаимно поддер>л<ивают
перед на]ии' а веРпее мь! перед ним' и демон_ и раскРь|вают друг друга. Автопортреть1 худо'<ни-
-
стРирует благороднейш:ей из дам ее бурбонский ки пи|пут' в основном глядя в зеркало. Автопортрет
пРоФиль. ки я ъ!е зна1о' что мне делать с ни{и', никогда не самоизобрая(ение, но всегда вопРо1пе-
-
закдючает свой стих Анна Андреевна. ние о себе или психоанализ, пристальное вглядь1-
й конечно зеркальное отрая(ение как вопро- вание и ответ (или повислший между художником
'<е
1пение о себе, как само анализ, разговор с собой на_ и его отРа)кениеп,т вопрос). винсент ван гог, Рем-
чинается тогда' когда тело и дух начинают непро- брандт, Аль6рехт дюрер пи1пут в автопоР-
'<анРе
стую внутренн1о|о полемику. в здоРовом теле не трета горькую исповедь целой >кит.1и ' 14тальянский
всегда здоРов дух. старая апокрифическая хРисти- живописец (андро Боттичелли оставляет нам свой
анская легенда рассказь1вает' как безгре|пнь1е тво- автопортрет на каРтине к|]оклонение волхвов', на-
ренья господа Адам и Ёва видели в зеркале господа писанной около года. это период ранних Ра-
1475
и постоянно общались с ним. А моя<ет бьтть, они во_ бот хуАох<ника. €оздана эта картина бьтла по зака-

46 !а(|ь о 3а5еркалье' авойьи<а' / лика'' глава 2. (во всех зеркалах) 47


зу' для состоятельного горо)кани!{а, банкиРа заноби усль|щав это, иРод цаРь встРево'<ился, и весь ие-
дель ламь1, близкого к сетттье йедичи. Фна предна- русалим с ним'
значалась для фамильного алтаРя в церкви €анта- }{ собрав всех первосвященников и кни'(ников
маРия новелла. один из самь[х величайтших пи- народнь!х' спра|]]ивал у них: где дол)кно родиться
сателей и первь1х истоРиков искусства в Бвропе, [ристу?
дхордя<о вазари, в своем (жизнеописании...) на_ Фни >ке сказали ему: в вифлееме 14уАейском, ибо
пи1шет о (по|спонении волхвов': (поистине, пРоиз- так написано чеРез пРоРока:
ведение это _ величай|]1ее чудо' и оно доведено до (и ть|, виФлеем зеь{ля иудина, ничем не мень_
'
такого совеР1денства в колоРите' Рисунке и ко]1лпо- 1це воеводств иудинь[х; ибо из те6я произойдет
зиции, нто кахдьлй худо)кник и понь[не ему изум_ Бо>кдь, (оторьлй упасет народ йой Азраиля>т.
ляется' (.(я<оррко вазаРи. )!(изнеописание сандро тогда ирод, тайно призвав волхвов' вь1ведал от
Боттичелли, флорентийского )кивописца ! / \изне- них вРемя появдения звездь!;
описания наиболее зна]!1енить1х )кивописцев, вая- }{' послав их в 8ифлеем' сказал: пойдите, тща-
телей и зодчих. й. , :оо8). тельно разведайте о младенце и, когда найдете,
здесь хотелось 6ьп сделать замечание' очень ва>(_ известите меня, чтобьг и мне пойти поклониться
ное для читателя и, безусловно, интересное для Бму.
исследователя. оно касается того, что на протя_ они, вь1слу|{]ав1пи цаРя' по|пли. и се, звезда,
-
ху века' точнее' пеРиода Раннего итальян- которую видели они на востоке' |пла перед ними'
'<ении как наконец при1|]ла' и остановилась над местом'
ского 8озро>кдения (1(ватроненто), во Флоренции
те!1а (поклонения волхвов;> бьтла написана бес- где бьтл младенец.
счетное количество раз. |1росто не бьтло ни худо'<- }видевтпи хе звезду' они возрадовались Радость|о
ника' ни скульптоРа' никого дРугого' кто не напи_ весь1\,1а великою'
сал бьт <|1оклонение волхвов'. 3та тема 6есконечна }1' вотшед:пи в дом' увидели младенца с мари-
и пРодол'<ается до сих пор. в основе сю)кета ле){<ит е1о, матеРью Ёго, и, пад|ши' поклонились Ём1у:. и,
евангельский Рассказ о том, как каспар, мельхиоР открь!в[ши сокРовища свои' принесли вму дарь1: зо-
и Бальтазар тРи великих волхва _ при1шли в вер- лото' дадан и смирнуя(йф. :::'_тт).
-
теп и принесли даРь! мдаденцу. Бо худоя<ники, пи!пущие этот сю)кет во Флорен-
(когда же иисус родился в 8ифлееме йулейском ции ху века, изоброл<ают не пещеРу, а какое-то об_
во дни царя ирода, при|пли в 14ерусалипт волхвь! с щественное место.
востока и говоРят: в жуРнале *8амл бь:ла статья, в которой говори-
[де родивтшийся царь АуАейский7. ибо мьт ви- лось о том' нто йедини [одно из самьхх богатьтх и
дели звезду вго на востоке и пРи|]]ли поклонить- знаменить|х семейств Флоренции, представите-
ся Ёму. ли которого неоднократно становились ее прави-

48 ча( !о о за.]ериалье. двойни \а} и ликах лава 2 (во всех зеркалах' 49


телями в пеРиод с х1|1 по ху]11 век и которое спон- многих узнаем на этой картине. [удох<ник (андро
сиРовало са]!1ь1х известнь[х и знаменить1х мастеРов Боттичелли вь1являет портретное сходство кахдого
3озрождения] бь:ли создател ями такой оРганиза- из персоная<ей' но и идеализирует их' о6ъединяя
ции - не подумайте, что речь идет о тайном ор- в акте возвь|1пенного созерцания. по сути' перед
дене, - нет. скорее, Речь идет о полусветском оР- нами зеркало ФлоРенции {! века, в котором отра-
дене, учре'<денном по о6разцу традиционнь1х для )ка1отся виднь!е лолитики
' учень1е, философьт |[ла_
средневековой Аталии благотворительнь1х оРга- тоновской академии, банкирьт, купць!' включая и
низаций. йедини 6ьлли создателями определен_ самого Боттичелли.
ной организации, к которой пРинадлехали сами €ебя хивописец поставил справа' в стоРоне. он
и в которую входили посвященнь1е люди. назь[ва- стоит в полньлй рост' на нем желть:й плащ донизу.
лась она (орденом волхвов'. |1ояему именно так? он стоит у самого края картинь! и смотрит на нас'
потому что они чувствовали се6я волхвами _ пер- словно отвернув1пись от происходящего'
вь|п1и л|одьми с сознательнь!ф1 и истоРически.1!1 3десь худоя<ник отстРаненно рассматРивает са,!1о-
мь!1плением' которь!е действительно пРи1,]ли пеР- го себя как личность. Фн как бьт размь1|пляет сам о
вь:ми, нтобьл возвестить о новой эпохе и новом себе: кто он здесь и зачем он здесь.
времени. в чем ценность автопортрета Боттичелли? ?то аб_
в картине Боттичелли (поклоневие волхвов) солютно искл1очительнь:й автопоРтрет' и в нем есть
пеРспективная точка картинь! сходится на том ме_ одна уникальная черта: эта черта и есть сам авто-
сте' котоРое назь!вается 11ясли'' или (вертеп). там, поРтРет внутри каРтинь:. Бсе-таки тогда' в сеРеди_
на тРоне, сидит мадонна с младенцем, и, конечно, не ху века, такая вещь' как помещение своего, явно
в ее чеРтах мь1 узнаем (имонетту веспуччи, стоит вь!ра)кенного автопоРтРета внутрь каРтинь| или во-
Аосиф. Рядом располо'(илась се]!1ья йедини. (пра_ обще отдельно, бьтла явлением не очень Распростра-
ва
- /1оренцо и его двор, слева -д)кулиано и его неннь!м. йо>кно сказать' что это бь:ла 6ольтшая ред-
двор' д)кулиано изо6рахен стоя, согнув одну ногу в кость * такая потре6ность в автопортрете' а не мода'
колене и чуть вь1ставив ее вперед. Фнень хоро1шо ви- котоРая появится несколько позднее. и автопоРтрет
ден лоренцо. Ёо, по наптему мнению' там показань1 сандРо Боттичелли
- один из самь|х пеРвь1х и под-
еще два человека, которь1е находятся близко от тРо- ро6ньтх автопоРтРетов. |1одробньтх, потому что это
_ козимо
на йадонньт
- это пРедки доп{а медичи автопоРтРет не погруАнь:й и не профильньгй, это
и так назь|ваемь[й Бичи медичи, основополо)кник поРтРет в Рост.
6анкирского допла. € одной сторонь1, (андро Боттичелли показь|ва-
многочисленнь!е портреть1 сеп{ьи медичи и их ет себя внутри определенной каРтинь{. Фн бьлл ча-
окРу'<ения: поэтов, философов, учень[х одна из
- стью семьи ме дичи и т'Рисутствовал вп{есте с ними
отличительнь1х чеРт знаменитого полотна' А,{ьт здесь, в определенном моменте. Ёо, с другой сто-

5о часть ! о зазер <алье двойниках и ли!(ах лава 2 (во всех зеркалах' 51


Ронь1, он как бь1 отстРанен, он смотРит не на про- гения, такая самоидентификация пРосто невоз-
исходящее на картине, а на происходящее вне каР- мохна. не глаза, дицо' Руки-ноги * а отРая<ение
тинь1' он с!!1отрит на себя, рисующего' он смотрит функции моста над бездной, истоРического пРо-
на нас. }4дут века, и мь1 пРоходим ми|ио этой кар- водника.
тинь1, довя вопротпающий сквозь века взгляд ху- Автопортрет сандро Боттичелли на^{ интеРесен
до)кника. сандро Боттичелли как 6уАто говорит еще и тем' что по времени он написан до появле_
нам: на са]иом деле я _ мост. йост над бездной. ния во Флоренции знаменитого Религиозного про-
|1ояему? потому что он сам чувствует себя этим поведника' общественного деятеля' рефорптатора
мостом' пеРекинуть1м над бездной и соеди11'яю- эпохи возРо)кдения [авонарольт. ,^(ля (андро Бот-
щим два кос]!1оса. (о6стветтно говоря' это - авто- тичелли призь[вь1 к покаянию и отказу от гРе1п_
поРтРет лю6ого худо'(ника' так или иначе смо- ной >кизни монаха-доминиканца (авонарольт ста_
трящего сквозь столетия' протека1ощие мимо' и ли своеобразнь1м водоРазделом' изменив;лим и
соединяющего нас. зрителей, со своим временем, и мировоззРение худо'<ника. проповеди
'<изнь'
итальянского монаха как зеркало отРа)|<али всю
делая нас пРичастнь1ми к своей зпохе' как гово-
рится в подо6ньтх случаях, именно такие вещи суетность и пРаздность хизни царивп:ей во Фло_
'
твоРят на11]у память' твоРят свое' а заодно и на|]1е ренции.
бессмертие. .(>кироламо савонаРола предсказь1вал пРедсто-
АвтоРу доведось видеть эту картину в лувРе' на ящее наказание погрязтпей в пороке церкви и ее
очень солидной вьхставке, посвященной дому ме- последу1ощее о6новление, о6личая всю !талило в
дичи.у дпвительно, как автопортРет сандро Ботти- грехах и грозя ей гневом |осподним. (авонарола
челди вь1пукло соединяется с общей композицией ' запРетил лю6ьте проявления Роско1пи' завел |цко-
вот этой рекой - друзья Академии, семья _ и в]!1е- ль| живописи' скульптурь1, архитектуРь! и кних<ной
сте с тем, как он отделен от всего этого. и как сам миниат1оРь1' поощрял занятия науками' в особен-
худохник с полотна смотРит на нас. Фн обращен ности богословием, филосоФией и этикой. он Фа_
только к нам и он понимает что через него вРемя натически лР|1нялся 3а исправление нравов: я<ен-
' '
пойдет вперед. Боттичелли - худо)кник с истори_ щинь! пеРестали носить богать1е оде)<дь1 на улицах
'
ческим сознавием' именно поэтому мь! считаем, вместо песен звучали псалмь!' чу1тал21 только Би-
что это - великий автопоРтРет, свидетельствую- 6лито, а пРоповеди назначались на чась1 пРоведе-
щий о глубонайп.:ети уь'те, глубонай:пем осознании ния балов и то1аскаРадов.
своей миссии и о том, что сандРо Боттичепли - 7 Февраля 1497 года в [ирньтй вторник (празд-
это человек, мьтслящий себя историнески' то есть ник-каРнавал в канун великого поста, то )ке, что
на Руси
как участник исторического процесса' отстРанен- - окончание &1асленицьт' прощеное вос-
кресенье), на площади (иньории' у палаццо век_
ньтй от себя. ('онечтто, для простого человека' не

52 часть о зазеркалье, двойниках и ликах глава 2. (во всех зеркалах' 53


кио под руководством (авонарольл доминиканць[ бьг одно из своих творений: всё 6ьтло переме1пано'
в чеРно-бель1х оде>л<дах готовиди костер для (со- разбито' испоганено' (3арницкий с.в. Боттичел-
)к'(ения сует'. Бь!ла слоя<ена зловещая семисту- ли. >оо7).
пенчатая по числу смертнь1х гРехов пирап{ида из
' '
! .(митрия йерехковского есть описание момен-
(позорнь1х анафем'. 3та небьтвалая гоРа из музь!- та (празд}{ества'' когда в огне этого костра ги6нут
кальнь|х инструментов, ветхих папирусов, богатьтх 1шедеврь| леонаРдо да винчи, в частности утрачен-
я(енских нарядов' парфюмерньлх пРодуктов и зер- ное полотно <.[еда и лебедьл: *Б это время
^,[онахи
кал' я<ивописнь[х полотен' скульптуР и книг' сРеди водРузилР[' нерньтй кРест посередине площади' по-
которь!х -._ творения платона и 0видия, Боккаччо тотт,1 взяв!|]ись за руки, образовали три круга во сла-
'
и петРаРки, Боттичелли и /1еонарАо Аа 8инни, бес- ву троиць1 и' знаменуя духовное веселье веРнь1х о
ценнь|е |педеврьт.{ревней гРеции и Рима' все росла со)к)<ении сует и анаФеп{' начали пляску' спеРва
и Росла. хители гоРода, кто добровольно' кто под медленно, потом все бь:стрее, бьтстрее и' наконец'
воздействием сторо1{ников савонароль1 складь!ва- помчались вихРем с песнею:
ли в эту у'(асную гору (игру1пки суетл. €ушествует
легенда, будто бьт сандро Боттичедли собственно- Ф3пшп 3г|ё!, согп'!о 9г|6о,
руяно бросил в этот (костеР тщеславия) несколько 5е^,1Рте ра22о, рааэо , ратто|
со6ственньлх полотен на мифологияеские сю'(еть!. пРед господом смиРитесь'
некоторь|е исследователи, напротив' утвеРхдают' пля[]ите, не сть1дитесь.
что к этому вРемени худо'(ник, как и пРоРочил са- (ак царь !авид плясал,
вонаРола, 6ь:д очень болен и уя<е не мог пеРедви- подымем на1пи ряски'
-
гаться самостоятельно 6ез костьплей, поэтому про- с^{отрите, чтобьт в пляске
сто стоял в стороне и смотРел: <Фн не мог, однако, никто не отставал.
не прийти на площадь €иньории в ночь сояо(ения 0пьяненньге лю6овьхо
(игру1]]ек суеть1';' как окрестил их (авонарола. [а' к истека1още|!{у кровью
(плаксь1' постаРались на славу, и зрелище обеща- сь1ну Бога на кресте,
ло бьлть действительно грандиознь[м и поучитель- дики, радостнь1 и 1шумнь], -
ньтм. [ора отобранньтх у гРа>л<дан вещей бь!ла ве- мь| безумнь1, мьг 6езумн ь:.
личиной с прилинньтй до]у1, а венчала ее фигура с мь1 безумны во *ристе!
козлинь!ми ногами и Развевающейся по ветру боро-
дой из мовала. €корее всего, это бьхл символ €ата_ 9 тех, кто смотрел голова кру)<илась' ноги и руки
'
нь!, но, возмо)кно, неистовьхй пРоповедник имен- сатии собою подергивались и вдруг, соРвав!шись с
-
но так представлял себе язь:ческих богов. напрасно места' дети' стаРики' хенщивь| пускались в пля-
старался сандро расс|"1отреть в этой пирамиде хотя ску. плец]ивь|й, рьпжевать:й и тощий монах, похо-

54 часть ! о зазеркалье' двойниках и ликах глава 2' (во всех зеркалах' 55


>кий на стаРого фавна, сделав неловкий прь1я<ок' тщеславия) после их тела бьтли со>к;кеньт. 3ти со-

поскользнулся улал и раз6ил се6е голову до кРови: 6ъттия до г лу6инь1ду1ци потРясли (андро Боттияел-
'
едва успели его вь!тащить из толпь! иначе Растоп-
-
ли' несправедливость и состРадание к мучениче_
тали бьт до смерти. ству савонаРоль! заставили худоя<ника по-дРугому
Багровьпй мер4атот:{ий от6леск огня озаРял иска- взглянуть на личность этого человека. после смер-
хеннь|е лица. громадъ{ую тень кидало Распятие - ти лоренцо великолепного (предсказанной (авона-
неподвия<ное сРедоточие веРтящихся кругов. ролой) и, осо6енно, после казни савонароль1, ко-
тоРая последовала в 1498 году' худох<ник, по всей
мь1 кРестика1!{и ма!пем вероятности' стал просто безуштен. (Боттичелли
и пля1].1ем, пля|пем' пля1пем' почудилось' что зимняя мгла вольется в комна-
как цаРь давид плясал. ту, погасит очаг и он захлебнется в дьлплной тьме.
несемся друг за другом Алессандро подбросил щепок. Аль1е сполохи ярко
все кругом кРугом' кругом' вспь1хнули. |орбатая стратшная тень скорчилась на
'
справляя карнавал. стене... стаРость. "Ах, только сейчас начинае1пь по-
нимать, *
попиРая мудРость века
- подумал сандРо, сколько в )кизни на_
и гордь1н1о человека, творено глупостей, сколько потеряно' у!пло невоз-
мь1, как дети, в простоте вратньтх лет''.
Буде^^{ Боя(ьими 1шутами 8друг Боттителли показа',1ось, что в окне пропль1-
'
Ауранками' дуРачка^,{и, ла белая фигура. 1,{з открьлтой двери внезапно пах-
Ауранкап*и во {ристе!, нуло утренней све'(есть1о трав' ароматом цветуще-
меРежковск|й д.с. воскресшае 6оеш // щцспос ц Анпцхр!!сп. го сада.
€е0ьмая кнцеа. €ожжен[1е суеп, 199з 1ихий смех симонетть1 раздался за спиной Алес-
сандро.
ко}{ечно, преобразования савонаРоль! вь1звали в чеРном пролете дверей стояла вес[{а. в тонких
протест в вь|с1пих кругах флорентий- руках ее бьтла белая пу1шистая ветка яеретшни. Б ру-
'(есточай|пий
ского общества. против него вь!ступали не только сь!х распущеннь!х волосах Флорь: вплетена гиРлян-
стоРонники медичи, аристокРатия, но так.)ке пап- да живь1х цветов.
ский Рим, которьтй €авонарола в своих пропове- - 3дравствуй, Боттичелли,
- прожурчал мело_
дях за нРавственну1о Распущенность уподо6лял 8а- динньтй голос.
ви'пону . пРотивостояние закончилось не в попьзу Аро>кь проштла по спине худо)кника. он вцепил-
знаме}{итого проповедника. монах-доминиканец ся вла'(нь1ми руками в поРучни кресла. (андро по-
и его 6дихайшие сторонники 6ьт'ли повехцень| на чувствовал' что еще миг' и он задохнется от стра_
той хе площади' где еще год назад пь1лал (костер ха. и тут он увидел отРахение лица Флорьт в овале

з6 часть ! о.]а]ер<алье двойниках й лика( глава 2. (во всех зеркалах) 57


стаРого зеркала венецианской работьг. Ёго поразила поминает. леонардо пРо1]1ел мимо и только потом
стРанная ультбка 8есньт. т|онял и написал: <3то х<е бьтл мой сандро'. имен-
но так: *п*ой (андро>. в эти слова леонаРдо вло'(ил
- почему я не ви)ку твоих новь1х работ' €андро? в
Боттичелли молчал. 1ьтсячи ответов теснились любовь и не'<ность' а такие слова ему бьтли несвой_
его РазгоРяченной голове. кРовь стучала в висках. ственнь1.
0н силился встать. колени подогнулись. €ильт из к1(оа0а я бьлла моло0енькой' по я вш0ела Боппцчеллш
мепиди ему. во сне, я вш0ела фшльмы во сне - снь! о Боппцче^^ц. на-
_ весна.
- Бе мох<етпь ответить? пРо1цептала - сполько алу6око он связан с мое[| попребноспью в красо[пе

хоРо1по, я помогу. 1ьт забьтл о весне. Разллобил лто- ц в романп1'.!зме.3 нем еспь по не0осказанноспь, копо-
дей. Ёе вери1шь им. 8идилпь кругом ли11]ь коваР- рая 0олжна бьспь в нувспвах, в воспрцяп!]ц мцра, в жшз-
ство, кдевету' ненависть, предательство. только нц,в нем еспь какая-по абсолюпноя кРос0па' к0порая не
|у1Рак. в тебя вотпла 3има. 1ак я<ить нельзя. являепся абсолюпной красопо1 пропоршшй форм - она в
ш

Флора подняла вь1соко ветку цветущей чере1пни. чувсп1ве|1ном в0спрпяпшш формь!, немножечк0| самую ма-
.0,ивньгй свет разлился вокРуг. БуАто вихрь закРу)кил с пь, пр цпр ав 20 р ечью, о а ш1очеспв о м, пу с по по {ь
^о ^енная
лепестки бельлх цветов. €ловно вьюга 3апоРо1дила 0ека0онсо, п0, чп0 нам, современнь!м очень сво(о'
^ю0ям,
комнату. закачалось и уг|ало старое тя-)келое зеРка_ спвенно. 1 зною свошх ху0ожн!1ков-современнцков цАш ху-
ло. 1ьлсячи осколков усь1пали пол. 0ожнцков нача^а хх веко, н0 шх з0оровье, шх оппцмцзм,
8ой ветра и холод Разбудили Боттичелли. шх 6оль цлц цх пра2шчн0спь' бьспь можеп, не пак блцзкц
|!ол бьгл усь|пан седой золой. мне, как с0чепанце эпо1 не вьт'сказанной 0о концо 6олш ш
...последние десять лет >кизни а умер (андро в не выроженно20 0о конца воспор2а, когпорьлй еспь у Боп-
'
151о году' он почти ничего не писал. Б "(ниге мерт- п'1чеА^ш, .

вьтх'' цеха враней и аптекарей 6ьтло сказано, тто


*,1 *
Боттичелли скончался |7 мая и 6ь:л похоронен на
кладбище цеРкви всех свять!х во Флоренции> (,[ол- веласкес оставил единственнь:й автопортрет
-
гополов 1,1. йастера и 1педевРь1: в 3 т. 1986. 1. :' (ан- картину (менинь!' но он равен рассказу о собствен-
'
дро Боттичелли). ной я<изни и о то]!1, как он ее видит Р! что о самом
говоРят, что сандРо Боттичелли бьтл забьлт у>ке се6е думает. 8смотритесь в это таинственное зеРка-
пРи ,<изни и по нему очень горевал леонаРдо' кото- ло )кизни.
рьтй, мягко говоря ' не отличался особьтпт сочувстви- худо'<ник пип:ет себя за мольбертопт с кистью в
ем к людям. деонардо опись1вал, как однахдь| 1цел Руках' в кольце окру'<ения моделями, котоРь1х пи-
по Флоренции у| увидел человеческую фигуру' по- сал всю >кизнь. .{'ети карлики' придворньте, соба-
'
хожую на птицу' распластав|шуюся на деРевянном ка' начальник охРань! в прое]!{е двеРи и король с ко-
заборе, и он никак не мог понять' кого она ему на- ролевой в отражении зеРкала на стене мастерской.

58 часть ! озазеркалье двойниках и ликах глава 2 (во всех зеркалах' 59


как много писали об этой каРтине и копировали ее, образном, пРеломленном, на1дди свое отРа)кение в
включая пикассо или т1'ачиъ\ая с него. €егодня птир твоРчестве ФРансиско |ойи, (альвадора .(али, |1аб-
изобразительного искусства предлагает посетить це- ло пикассо.
лую вь!ставку' совер|1]енно нео6ьлнную вь!ставку од- ||а6ло |1икассо' изучая картину (меЁ{инь!', напи-
ной картиньт, которая включает в себя парафразьт и сал более четь1Рех десятков полотен' создавая соб-
изопарафразьт картинь: 8еласкеса кйениньт' :'<иво- ственнь[е интеРпРетации знаменитой картиньт Бе-
пись, скульптуру' инсталляцию' фотоколла>< и дах<е ласкеса.
Фильм. 3то путь к новь|1\1 Размь|1плениям, Рох<де- |(омментарий, равньтй <потолку (икстинской ка-
нию какого-то нового неоРдипарного' необьтчно- пелль1'' РаФаэл1о или леонарАо Аа 8инчи, но мь1 ви-
го взгляда, особенно если учесть, что сегодня нам дим его только в зеРкале' как анализирующего суть
пРедлагает массовая культуРа : отРа)кения.
14так, кого пи!пет худохник? Фн питпет короля и
Бек требовал запечатлеть королеву ислаът\4и (суля по разь{еру холста) в рост.
вго Рь1вки и у>к||мки Фни, долхно бь!ть, позиру|от, стоя пеРед ним. Ёо в
-
1ут нул<ньт не не медь' зеРкале на стене их расползающиеся тени * пояс-
^{рамоР, нь1е. маленькая инфанта маРгаРита, очарователь-
А моментальнь1е снимки.
Фзарения ное дитя, в окРу'<ении свить1 фрейлин' каРликов,
- к чеРту прозРенье твое.
воспитательниць!
и никаких вьткрутасиков! - каРлицьг Барбериньт, которая
дучше заведо|!,1ое вранье, де^,1онстрирует нам свой орАен, пРи1пла к худо)кни-
{ем парафразьт классиков. ку посмотРеть, как пишет он папу с мамой. }{нфан-
гипсовь!х формонек (требовал век), та захотела пить, и фрейлиньл-менинь|, пРекРас-
Реакции тре6овал 6урной, нь1е, как цветочная клумба, подают ей в красной
11|устрой прозь[ хдал человек, ароматической глине воду. 3то все пРекРасно, но
А не вь:нур рифмьг кскульптурнойл. на са!!{ом деле худо)!<ник веласкес пи1пет всю гРуп-
г арцни.и. век джойса, 9зра |1оун0 . эооэ, с. 178 пу на переднем плане с девочкой в центре, а тени в
зеркале их спинами' и мь1 не сРазу види}1 их'
- за
йногослойность и сло'<ность картинь[ (мени- а потом' Равно как и скорее ухе кляксой располза-
нь1'' которая только непосвященному зРителю ка- ющуюся Фигуру начальника внутренней охРань| в
х<ется обь:чной >п<анровой сценкой, вь[зь!вает инте- пРоеме двери.
рес и х(елание *творнеской Распаковки' не только пишет эту каРтину в каРтине хуАо>кник на боль-
у исследователей, но и у художников, поэтов, фи- 1цом холсте а перед ним смонтиРован!{ое из фраг-
' '
лософов. (менинь|) как в зеРкале' зеркале свое- ментов' зеркало в стене. Ёе види:иое нами зеРка-

6о са(ть о ]азеркалье' двойниках и лика( глава 2. (во всех зеркалах) б1


ло и отРа)кает композици1о (менин'). дотоц]нь1е и ничто не обрисует с такой яРкостью' как коме-
исследователи этого 1цедевРа >кивописи, а (мепи- дия и комедианть|' каковь1 мь! на самом деле и ка_
нь1))' 6езусловно, |педевр )кивописи клянутся' что ковь!ми нам бь:ть надле)кит. Ёсли это не так' ска-
'
диего де сильва веласкес никогда не писал пар_ )ки: разве ть[ никогда не видел на сцене комедий'
ного поРтРета Филиппа |у и его второй супруги где вь!водятся короли' импеРаторь1' папь1' рь1ца-
маРианнь1 Австрийской. тогда п{ь1 мо'(ем сю)кет Ри, дамь! и дРу[ие различнь|е персоноки? Фдин
композиции пРедставить иначе: веласкес пи|цет изобрая<ает распутного бандита, дРугой _ обман_
свой портрет, и что на холсте
- на},д не известно. щика, третий - купца, нетвертьгй _ солдата, пя-
Бго обступают те' кто всегда бьлли ему моделя^{и' тьлй
- хитрого простака, щестой - простоду1шного
то есть рассказь!вает нам о главном. он вела- влюбленного, а когда комедия кончается и актеРь|
-
скес (а это имя, как имя шекспиРа,
- наРицатель_ сбрасьхвают свои костю1у1ь|,
- все они пле><ду со6ой
ное)
- пока стоит перед мольбертом и дер)кит в равнь1. <...> ведь то )ке самое' что в комедии' про-
Руках кисть. А вот - его п{иР' его |,тодели и геРои. исходит и в натпей >кизяу1, где одни игРа1от Роль
в я<изни иеРархия одна: он в своей мастерской за- императоРов' дРугие
- пап' словом' всех персо-
)кат мехду коРолями и охраной, а вокРуг хРупкие ная<ей, которь|е могут встретиться в комедии' а
и трогательнь[е люди-тени' л1оди-кукль1' засть1в- когда наступает Развязка' то есть' когда кончается
!пие в строгом церемониале >киз[|||. но он, дие- )кизнь, смерть снимает эти разнообразнь|е костю-
го РодРигес де сильва_и-веласкес мь|, и в 1\,1огиле все ме)кду собой равньл, (м. сер-
- волп.тебник,
и в его руках волш.:ебная палочка' и он назнача- вантес. дон кихот. т.2, [л. х11). но веласкес своим
ет свой поРядок, и тогда на первь:й план вьтходят творчество]!{' своим гением снимает маски гоРаз-
дети' карлики, фрейлиньт, собаки' а что силь- до рань!]]е, чем наступает печальньтй итог. мало
'(е
нь1е миРа сего? Фни ли1пь тени 3азеркалья. Бела' того' он оставляет нам' зрителям' эти развенчан-
скес знает се6е цену и свои ценности. их в игРе нь1е исторические Фигурь1.
зеркал - он оставляет нам навеки рассказом о
- Ёа картине 8еласкеса кйенинь:л худо'(ник вела_
се6е' своей жизни вне|!,ней, придворной итлу6о- скес' пристально вглядь1ваясь в зРителя' пи1!1ет каР-
ко скрьттой, свободной. тину. но мь1 ее не вид:.4м холст отвеРнут, скРь|т от
'
(ак перекликается это содеР>кание со словами любопьлтного взгляда. йьт ух<е делали предполохе-
сервантеса, современника веласкеса, которь!е пи- ние по поводу написания парного портРета испан_
сатель вкладь|вает в уста своего знап{енитого героя ской четьт Филиппа {у и марианньл Австрийской.
дон кихота: комедии (приносят великую пользу но, мо>кет бьтть, холст еще пуст? или, напРотив,
государству' постояь{но показь!вая зеРкало' в ко- нет там никакого паРного портрета' а есть совер_
тоРом яРко отражаются дела человеческой жизни. 1шенно другое изоброкение? 3то незнание волнует

6э часть !. о зазеркалье двойвиках и ликах [лава 2 (во всех зер<алах' 63


нас' как и исследователей. 8 чем загадка,
^^ногих
и есть ли подсказка на самой картине? где скрь|ва-
ется намек на Разгадку тайньт? мь1 п{о)ке]и сделать
еще одно предполо'<ение: на холсте и;\,!епно та кар-
тина, котоРу1о |:у1ь1 лицезрее]и перед со6ой. йьт ви-
дим у)|(е закончец}{ую каРтину' котоРую худо'(ник
еще пи1цет 1{а картине. 8 свото отередь' сам худо'<-
ник пи|пет картину' в которой он смотрит на само-
го себя в процессе 1{аписания той >л<е салиой карти_
ньп. 14 так далее.
Бесконечная чеРеда пРостРанствен1{о-вРеменнь1х
отрокевий создаваемого и созданного мира * загад-
ка нескончае}{ого твоРчества. (мгновенье, пРекрас-
но ть1' продлись, постой!, _ воскликнул Фауст в тра_
гедии сФауст> иоганна вольфганга |ёте (!4.Б. |ёте.
Фауст. (абинет Фауста, сцена 4). Аля нас 8еласкес
остановил ]у1гновение в своей каРтине. [ля себя я<е
он продлил !:у1гновение в бесконечность' продол>х<ая
писать свою калейдоскопинеску1о картину' которую
о}{ у>{<е написал для 11ас.
кБ т656 году Беласкес пи1]1ет свои знап{енить1е
"йениньт'' _ каРтину, котоРая вот у'<е четвертое
столетие представляет миру неразре1]1имую за-
гадку' рохдающую Различнь1е логические доказа_
тельства и инту|1тивъ\о-о6разнь:е толкования того'
что )ке находится вне изобрая<ения, что пи1пет ху-
до)кник и что видят другие каРтиннь1е персона-
что обусловило мотивацию их взглядов и со_
'<и'
вер[пенство композиционньтх линий полотна, но
не явлено зрителю. {,!, век открь:л 1педевРу вела-
скеса новь1е РакуРсь1 интерпретации и пеРспекти_
плакат к фильму (стал !(ер). 98о г.
вь1 осуществления. Фбразь: "менин'' неоднокРат-
']

64 часть !. о зазеркалье' двойниках и ликах


кадрь! и3 фильма (стал!(ер). Режиссёр АндРей таРковски й. ']979 г.
/
маски главнь]х слуг из Рима, мелоса, Афин и пергама
*'{

Анненков юРий. Анна Ахматова.']921 г.

маска неизвестной. Ёгипет. )ц!-хх!! Аинастии


танцевальнь!й зал Большого петергофского дворца.
Автор проекта Б.Ф . РастРелли.1751_1752 гг.

зеркальная галерея версальс!(ого дворца'


Автор прое!(та жюль Ардуэн-мансар .1678_1684 гг.
сандро Боттичелли. поклонение в о лхвов ' 147 4_1475 гг -

сандро Боттичелли.
поклонение волхвов
(фрагмент). 1474_1475 гг. сандРо Ботгичелли. поклонение волхвов (фрагмент) .1474_1475 гг.
леда и лебедь. !<опия несохранившейся картинь!
леонардо да винчи. 151о_]5']5 гг.

Фра БаРтоломео. портРет савонароль!. около 1498 г.


Франциско гойя.
менинь]"178 г.

диего велас!(ес. менинь! (Фрейлинь!). 1656 г'

пабло пикассо. менинь!. по велас!<есу.']957 г.


джоэль п итер уит!(ин. менинь!.1987 г. диего велас!<ес. венера с зеР!(алом. около 1647_']65'] гг.

ирма груенхольц. менинь!. 2о11 г. подпись Ал ьбрехта дюрера


но "хивотвоРятся'' в худо)кественнь1х цитатах'
Репликах' которь1ми столь богата культуРа по-
следнего столетия (спектр рефлексий гРандиозе!{:
от работ пикассо Разнь1х пеРиодов твоРчества до
"мотивов'' современнь1х Русских худохников). 3то
и своеобразная музейная инсценировка в прадо'
где сейнас хРанится каРтина (напротив полот1{а'
под углом к нему поставлено зеркало - так' как'
возмоя(но' оно стояло перед худо'<нико!!1 во вре-
мя работьт), - виртуальная и[Ра, совместное дей_
ство зрителей' о'(ив!пих геРоев и самого автора'
6уАто срел<иссиРовав1]1его данну1о ситуаци1о не_
сколько столетий назад}' _ напи1]]ет в своей што-
нографии к"}4ениньт'' веласкеса в зеркале культуР_
философии || века) А.в. /1ятпко (['{'11 век в диалоге
эпох и культуР: матеРиаль1 науяной конфеРен_
ции: сеРия *5утпров1штп,. Бь:п.8. €|1б.: 14здатель-
ство санкт-петербургского философского общества,
:ооо. (. 34).
3пиграфом к (менинам' птогут 6ьтть слова пу1п-
кина| к1водьт .[еты пь1о _ мне доктоРом запреще-
на уньтлостьп (А.(. ||у:шкин. до':у1ик в коло'у1не, стро_
фа х11).
веласкес бьтл уАивительно абсолютно свободен и
в том' что лисал' и в то]у1' как писал (несптотря на
заказьт). он единственньтй (кроме |ойи в )(1{ веке),
кто написал обнот<енну:о натуру' лунтше которой в
АльбРехт дюреР. АвтопоРтрет. 15оо г.
я(ивописи нет. й тоя<е с зеРкапом - вторьтм (я' на-
туРъ1. Речь идет о картине диего 8еласкеса <Бенера с
зеРкалоп,1') написанной около т647-:'65:. гг. прекРас_
'
ное, гибкое, молодое тело' созданное для танца,
для гаР]!1онии худоя<ественного воплощения' са]:у1а

глава 2' (во всех зеркалах' 65


теРпсихоРа. 8 зеркале _
отРа'<ение ничуть не от- (нитается, что это один из пеРвь1х портретов'
вечающее волну1още]!1у чувственно-одухотвоРенно- изобрах<ающих неловека анфас. в конце ху _ нача-
му совер||1енству линий талии, бедра, цело^,1удРи1о ле ху| века вид стРого в фас бьпл искл1оче}{ием для
плеча' пучка волос и зать[лка. 14з зеркала смотрит светского поРтрета' такое изобрах<ение бьпло связа_
на нас краснолицая' вульгаРная пРачка' кРестьян- но не со светским портретом' а с Религиознь[м' и
ка дульсинея, не мечта гордого РыцаРя, но вполне
Реальная тРудова'! деву1шка. ||еред зеркало1!1 на|цих
пре'<де всего
- изоброт<ением {риста и святьлх. 11зо_
6рах<ение себя в сцого фровтальной позе имело для
очей _ одно' в зеРкале АмуРа - Ёе иное' но пРоти- ,{юрера онень г лу6окий смь!сл. в своих сочинениях
вополо'(ное. (а.(юрер бьлл известен современникам не только как
* ,!. )*
худо'(ник' но и как писатель) он призьтвал )кить (по
{ристуш. человек, по мь1сли.(юрера, дол'<ен напо_
Альбрехт .{юрер перед строгим вопРо|шением минать спасителя не только вне!пне, по образу и по-
зеРкала подвеРгает се6я настоящему психоанали- до6ию, но и в вь1с|шем смь1сле
зу. во всех книгах' исследованиях' упомина}{иях о - готовностью брать
на себя и нести (кРест' возлагаемьтй на него в зем-
дюРеРе всегда возникает отдельной темой его кАв- '
ной :кизни' (тремление человека к единению с Бо-
топоРтРет) 15оо года' которь:й ныне является
'(ем- гом и в то время _ вь|сокое понимание миссии
ву>киной коллекции )кивописи мюнхенской €та- худо)|<ника.
'<е

рой ||ивакотеки. м!{огие исследоватеди считают йох<ет бьтть, д1оРеР хотел отобразить свое иде_
его главны|!1 полотно!1 великого мастеРа. действи- альное (я', каким оно дол'(но быть? Фн _ йа-
тельно, совертпенньлй по технике' теплый золоти- стеР' творящий :педевр с отсветом .{емиурга. €о-
сто-ум6ровьлй; лицо анфас по канону с€пас 3латьте вРеменников такой подход к себе бесил, но нто
влась1}} с тРемя пРядя|у1и золоть|х волос на ясно},{ вь1- с них взять. и сегодня
соком челе, глаза цвета меда, пРонзительньтй, про- - все то '<е самое. дело в
мастере. дело все в том' что он_то знает' что со_
никающий взгляд. одухотворенное лицо йастера. творен (по образу Ёго и подо6ию,. 3нает, ято со-
Бсё вьтзьтвает ассоциацию с иконой. на поРтРе- ответствует за^дь1слу мастеРа-творца о человеке.
те отсутствуют сопутствующие предметь! интерье- 1олько беда в том' что са^{ худо)<ник чувствует
Ра' на темном фоне как бьт паРят надписи' подчеР- он слаб, неРвичен' неувеРен. дюРеР дает нам этот
-
кивая символизм изобрая<ения. € одной стоРонь|, контраст: голова в его автопоРтРете _ с тРемя зо-
дата и подпись дюрера, с другой - надпись, кото- лоть1ми пРядями' а он кутается в белиний халат,
Рая в переводе с лать!ни гласит: <!, Аль6рехт д1орер, кРай котоРого тере6ит напря'(еннь[ми неРвнь1ми
28 лет от Роду' написал нетленнь!}1и чернилами пальцами. Рассеченность ду!пи гения все Равно
свой портретя. какого века.

66 часть !' о зазеркалье' двойниках и ликах глава 2. (во всех зеркалах' 67


€ всем иное самоизобрая<ение - автопортРет
о
я здесь' в углу. я та1и' распят.
€андро Боттичелли в каРтине (поклонение волх-
я пРигво'(ден к стене - смотРи!
вов>. Фн стоит спРава' у кРая каРтиньт. й, если все
горят твои глаза' гоРят'
как чернь1х две зари.
участники мистеРии занять1 действием, в центре
_
А. Б^ок
которого
- мадонна с младенцем, то он с ними
и не с ними. €андро смотРит на нас, уя<е 5оо лет
'.!*'!
соединяя чеРез себя то, что пРоисходит (там и тог-
да)) с на]\,1и' с кахдь|},1 из нас. удивительно сло)кное
8первьте знакомство со своим собственнь!м двой- '
сознание' двойное сознание. человек с временем и
ником пРоисходит в раннем возрасте. йзунение от-
человек (вне вРемени'.
рахения в зеРкале - не просто этап ото'<дествле- 8от оно _ двойное зеркало, когда Речь идет о лю-
ния, самоидентификации в чедовека' это
'кизни бом опь:те самопознания. @дно из зеРкад - суть
исток, с котоРого начинается непрекРащающаяся
моего внутреннего двойника, а другое повернуто
до конца дней 6итва человека за самого себя, борь- к нам' и время комментирует само по себе: от за-
ба с (другим со6ойл, со своим двойником.
колдованного теневого запечатления до насто бес-
из чего складь1вается на!па оценка того' (ого
пощадного вечного суда и сострадания'
мь1 видим в зеркале? и где оно, настоящее зерка-
гении оставляют нам свои отРа)кения в (зер-
ло? ]у1ох<ет 6ьтть, то' что мь! имеем в виде любого от_
копия кале просветленного духа'. А ь*ьт? ]!1ьт ли6о ис-
Ра'(а1ощего предмета' есть только подо6ие, чезаем' ли6о происходит запечатление мгно-
настоящего зеРкала? А настоящее зеркало' то' что
вений натпих теней в щелчке фотовспьтплки. Ёо
дает истинное отРа'<ение' у нас внутри? 1о, как мь1 всегда повторяется одно и то )ке. |1амять в матРи-
се6явидимвнутренним взоРом' то, как мь[ сль1тпим
цах (зеРкал небеснь:х отра>кений иль в сумеРках
свой внутРенний голос, то, как мь1 воспРинимаем
ду\1и, .
свое <{п, то есть самосознание' самовоспРиятие' са_
.(ля древних зеркальное ли отР;'кение или из глу-
моото)кдествление, самоидентификация?
биньг прозраннь!х вод бьтло >кивой ' одушевленной
у ведаскеса, дюрера' ван гога, леонаРдо да
формой, способной отделиться и жить своей жиз-
ву|нчи, Рембрандта в поэтических автопортретах
нью.
взгляд-наблтодение (со сторонь|) имеет тРи раз-
Б <|1ортретел Ё.Б. |оголя, в *Ёеобьлчайной исто
личнь1е тотки: т) взгляд-наблтодение со сторонь1'
не мной' зеРкалом; >) в9.'т _ в оцепке сатиого себя; рии |1етера 1]]леьдилял Адельберта Фон шамиссо,
особенно в произведениях писателя [офмана, в (до-
3) <9я - обрашенньтй к оценке тех, кого
пу1пкин на-
зь|вал (те-те-те и те-те-те) (<Ф какие х<е здесь сети/ риане грее' 9скара }айльда зеРкальнь|е и поРтрет-
нь:е двойники живут особенно и нтересной х(изнью.
Рок нам стелет в темноте:/ риФмь!' деньги, дамь1 но о них мь! Расска>кем отдельно.
эти, / те-те-те и те_те-те,).

глава 2 (во всех зер<алах' 69


68 часть !. о зазеркалье двойниках и ликах
миР ислама вообще отвеРгает теневое подобие в
изобрая<ении. во_пеРвь[х, лика Аллаха никто не ви-
дел' а, во-вторьтх, любое отРахение способно пой_
мать ду1]1у человека' что нехоро|шо.
человек издРевле смотРелся в зеРкало' нтобьт уви-
деть себя самого. Ёо зеркало, в котоРое он с]!1отрел-
ся, дав;!ло е!!1у еще некие новь[е знания о себе самом,
новое представление' неох(иданное и загадочное.
гл а в а з

|_1амять,
запечатлен ная

ген ием

-*офза"
над утлой мглой столь кРатких поколений'
пришедших в мир, !(а!( посетивших мир'
нет ничего достойней сохалений'
чем свет н есвое времРн н ь!х мерил

иос!1ф Броасш0 сАов0

!) сезнают, что такое искусство. к сохалению. от_


б к нему очень насто базируется на по-
"''""'"
\1ятиях личностного отно1пения: нРавится - не
нравится, либо на оценочнь[х су}<дениях: хоРо-
!пее или плохое. |1онему? А потому, что искусство
есть предмет индивидуального потреблену191 вАх,
мне это нРавится' а это не нРавится'. <}1равится _
не нравится) является вопросом питья' закуски' а
такл<е вь:6ора невесть1. Ёо когда Речь идет о таких
сеРьезнь1х вещах' как искусство, неплохо 6ьтло 6ьг
использовать еще какие-либо критерии оценки'
поинтересоваться еще нем-нибуАь, то есть подклю-
читься к то!иу времени, которое те6е предло>кено.
вот пеРед нами каРтина, а на ней изо6Ра)кен че-
ловек: он стоит' оперев!пись на что-то' у него в Ру-
ках цветок' и' допустим' нам нРавится этот сю)кет.
но очень часто |{ь| не задумь|вае]!1ся о содер'(ании
этой картиньт. йьг смотрипт поверхностно' на фан-
тик. А ведь то, что зало)кено в этой картине, край-
не нео6ходимо для ФоРмирования вкусов, эстети-
ки' для подключения человека к мировой памяти,

глава з. память, запечатленная гением 7з


для научения его тому' что такое )кизнь и какои она чества. }:1 в этом _ трагивеская двойственность. 9е-
6ьу'ла. А здесь колоссальная ответственность ле)кит ловек зпает' что он конечен' смеРтен' но если ему
на той эпохе, котоРая вну|пила людям, что искус- дан великий даР остановить мгновение и это !у1гно_
ство дошкно бьлть понятно всему наРоду и худо)кни- вение совместить со вРеменем и вечностью' то тут
ки дол'кны делать то' что понятно все}1. А если на- хе возникает мост от твоего вРемени к бесконечно-
род не понимает' то худо)кник никуда не годится. сти. что птох<ет быть величественнее, яем это?
(мне не нравится!п ну, не нРавится тебе селед- и великие худо'(ники запечатлевают для нас
ка к водке _ -
закуси теьт-ни6уАь Аругим. когда Речь блухдание нап:ей дуп:и, не уштеющей обрести по_
идет о такой материи' как искусство' то мь1дол)кнь! кой. ведь эти!,,1даром запечатления обладает малое
трепетать. количество худо)кников. Ёадо иметь отень больтшое
муя(ество, уметь заглядь|вать очень глу6око в свое
*** время и не 6ояться вь[Разить его.
мь! видим (книгу меРтвых)' в Ёгипте, котоРая очень люди посещают &1узеи. что они
^,1вогие
вь[зь|вает невероятное изумление как пРед1!1етами ташт делатот? пРогуливаются. так и хочется задать
изоброкения' темами' так и техникой. наэтихизо- им вопРос: (что вь1 видите перед собой? с чеп! вас
брах<ениях есть всё: и как проходи л о6ряд мумифи- здесь соединя1от? € каким миром?,
кации, и как пРоходил о6ряд посвящения, и как искусство очень сильно воздействует на неловека
танцевали, и какие бь:ли музьткальнь1е инстРумен- в силу тех сРедств' которь1ми Располагает. пре'<де
ть!, представленьл бьлтовъле сценьт, есть инфор!,1ация всего
- это цвет и объем. искусство гораздо блих<е
о том, какие были >кивотньте. ле'<ит к чувственной сфере и энеРгии человека' чем
8сё это _ созданньтй мир себе подобньтх. 1олько литеРатуРа и д:'ке кинематограф, в котором мы ви_
создан он на опРеделенном условном худоя(ествен- дим сон.
ном язь!ке. Ёо мьт его понимаем, хотя этому создан- Ёсли мь1 моя<ем войти в пространство эзотеРиче_
ному в камне миРу много ть1сяч лет. ского икусства или пРостРанство Религиоз1{ого ис-
{то это? |1отребность запечатления вечности. кусства, религиозной мистики, каки]!1 является ис-
пРи прочтении этого мира пРоисходит очень ин- кусство Аревнерусской иконь1, то !}1ь[ приходим к
тересньтй пРоцесс: такое понимание, счить[вание нему с други]у{и кРитеРиями (смотРения'' нехели в
есть пРикРепление себя, своей сушности, сущно- случае контакта с искусством светским. }:1 мь: с вами
сти своей к стене пира1\дидь1 или к каРтине' это очень хоро1по понимаем' мь| это знае|!1, потому
'<изни что в эзотеРическом искусстве' в отличие от искус-
к )кизни вообще.
человеку вал<но 6ьтть вклк)ченнь|м в этом плане ства Реалистического европейского, мы соприкаса_
'
в мировой процесс. вечная тоска ду|ши по бессмер- емся с пограничнь|м миРом и миРом' паРаллель_
тию. 3то очень серьезньпй момент Развития челове- нь1м тому' в котоРом са!у1и.
'(ивем

часть !. о зазеркалье' двойниках и ликах глава з. память' запечатленная гением 75


74
Ёо есть и искусство )([ века' которое при1пло веР1денно другое дело' когда появились самолет
со своим особь:м язь1ком, лаким ,<е самобь:тньтм, или ма|пина. вопРос скоРостей. человек начал ви-
как саптобьттен язь1к китая или язь!к и\\дии ' 21ли деть простРанство другим. ]у1ьт бь: сказали, что это
язь1к эзотеРических форм. Ф6 этом сказал в Рам_ не только другое пРедставление о пространстве и о
ках своего доклада в [уАо>кественном обществе вРемени - это видение искусства энергетическо_
]ь{аннгейма в 1979 году немецкий ФилосоФ, один го. 8 непредметном искусстве оно тогда действен-
из самь!х ярких мь1слителей второй половинь! 1{о, когда закручено пруя<иной, когда эта пру>ки-
хх века _ [анс [еорг |адамер: (что означает со- на своим цветотт1 и сочетанием форшт производит
временное непРедметное искусство? имеют ли впечатление энеРгетического удаРа. напРимеР ' к
воо6ще еще какой-то смь1сл стаРь1е эстетические таким полотнам ' вне всякого сомнения, относят_
лонятия' котоРь1п{и мь[ пРивь!кли охвать1вать су- ся беспредметнь|е вещи худо>т<ника-авангаРдиста
щество искусства? искусство модернизма у мно- /1тобови |1оповой. 3то очень энергетические полот-
гих его вь1дающихся представителей с особен- на. ]|юбовь [1опова показь!вает зрителю, что такое
ной реп.тительностью опРокидь1вает экспектацию энергетика беспредметного абстрактого искусства.
образа, каку1о мь! имели до встРечи с ним. ](ак в динамичной, . ку6офутуристи ч еской '> манере
пРавило, от подобного искусства исходит отчет- написань| картинь1 (человек + воздух + пРостРан_
ливо 1покиРу1ощее действие. что случилось? (акая ство}}, 1913 год; (портрет философая' 1915 год. для
новая установка худо'(ника' поРь!ва1ощего со все- ее ра6от характернь1 остроритмичнь1е, кРасочно-
ми бь:льтми экспектациями 17 традициями, тут за звучнь1е формьт.
работой, к чему это зовет всех нас?л (|адамер |анс А вот что касается казимира малевича' то он, по_
георг. истоРия эстетики в памятниках и докумен- мимо всего прочего, онень глу6окий философ. [го
тах. :99т). философия связана с представлениями о постРое_
мь! хотим сказать, что все *беспредметное) или нии нового миРа, нового общества, создании но_
(непредметное>т искусство тоя<е требует от челове- вьтх форм этого мира и новь|х поло>кений вещей.
ка настройки глаза и чувств на дРугой лад. €овер- Бго к9ер:тьтй квадрат' говорит о то]у1, что мир худо-
|ценно за1!1ечательно об этом написал 14осиф Брод- (мир формя. Ёе литератуРг{ь!х
>кественньтй
- это
ский: римляне ехали по дороге на ло1пади ' римлян сюхетов' не сценаРиев в красках' не театРа в )ки-
несли по доРоге на носилках' Римляне 1пли пе1п_ вописи. Более того, формьг бь:вают активнь!е и пас-
ком, и с этой точки они видели пРостРанство. сивнь!е. к активнь|м формаьт относится квадрат.
точно так х<е, с этой точки, видели пРостран- это максимальная активность формь: в хивопи-
'<е
ство люди х1х века. они то'<е ехали на ло|падях' си. поэт павел коган лисал'. ця с детства не любил
они то)ке 1пли пе|пком, и они' римляне и л1оди овал, я с детства угол Рисовал>. Фн ничего не знает
х1х века, видеди мир абсолютно одинаково. и со_ о малевиче, но он человек того вРе!1ени _ вРеме-

76 ча! ть | о 1а']ерга4ье двойьи_ а' и лика' глава з. память' 3апечатленная гением 77


ни активности формьт. Фн молодой комсомолец' наличествует базис. А с другой сторонь1' это край-
- не
мьлтпечньтй. Ёму угол интеРесен' а это тох<е форма форма эмоционального вь!Рах<е-
^,1аксимальная
активности. |(у6. |1осмотрите одну из самь!х знаме_ ния. для китая нерньтй цвет есть цвет света. Б Ёвро_
нить|х каРтин пабло пикассо (девочка на |шаРе'. пе или в эзотеринеской культуре свет изо6рахается
что вь1 видите? .{евотка стоит на ц1аре и покачива- золотот!1. 1ак понешту в ('итае он чернь1й? |1отому нто
ется' а му)кчина сидит на ку6е. Ёаивьтстпая форма концентрация света это чеРнь!й
-
пассивности цвет. 3то космическая концентРация. А 6ель:м, в
- это форма круга или п:ара. @б этом язь1ке' вь!Ра'<аются 6езначальность и 6ес_
люди знали давнь!м_давно у1 лриме|1ялу! в мисти- это]!1
'(е
конечность. 1(онцентрация этих двух цветов' как
неских изо6ра'(ениях 8селенной, так назьтваемой
кйагической геометРии'. !:1 это совсепл_совсем но- бездна, как окно в 6ездну, беспредельность и бес-
вое _ прочно-пронно за6ьттое стаРое, что назь|вает- форменность. Б китайской филосоФии дао фоРмь[
ся или (системой европейского пифагореиз^^2!а) то не имеет. когда вь| смотРите подлинник малеви-
' ча' вь| глазам своим не верите и понимаете' что
есть магическим значением форпл и нисел, о6ъеди-
белого цвета там нет. 3тот сбель:й> цвет составлен
нение]}{ двух противополо'<нь1х начал
- пРедела и из мельчайтпих точечек всего цветового' что есть в
6еспредельного' или (нь|Рянием на глубонайтпуто
глу6ину" онень древней китайской философской миРе, но вь| воспРини1иаете его бельхм. что инте-
системь| Ба_гуа, когда миР состоит во взаимодей- Ресно' у самого мадевича не получилось повтоРно
ствии Ёеба и земли, му)кского и )кенского начал' изобразить <9ерньтй квадрат>. Фн написал несколь-
где 1,1нь _ круг, а ян ко копий' но ни одна из них не дотягивает до под_
(роме форм' как -говоРил малевич, пассивно_
квадРат.
линника 1913 года.
стью и активностьто обладает цвет' Активньте цвета: напомним читателю' нто <9ернь:й квадрат> бь:л
краснь:й и нерньтй. € этой точки зрения к9ерньтй создан в результате работь1 казимира малевича
квадРат' максимально активная форма, вь:ра_ над эскизами декораций к опеРе й.8. йатютпина
- <|1обеда над €олнцемл, поставленной 3 и 5 декабря
в максимадьно активнь!х сочетаниях: на
'(енная
белого квадРата находится нернь:й квадрат. 191з года. в начале хх века многие худохники-аван_
фоне
это есть энеРгетически а6солютно макси]у1альная гардисть| Работали над созданием декораций, ко.
формула активности, где белое и черное составлень[ стюмов, дизайна в целом для театральнь!х поста-
из всех цветов. вещь эта очень содер'<ательна сама новок.
по себе _ это гимн беспредметного энеРгетического
искусства хх века. ( одной стоРонь!' к9ерньпй ква-
*!}*

драт' - это вещь' связанная с древними культурнь1_ к хх веку театр в России приобретает все больтпее
ми тРадициями: пифагорейскими и даоскими, то значение. Ёо если в 3ападной Ёвропе театР являлся
есть имеет начало' берет истоки в древности, здесь одной из самь1х главнь1х тралиший в культуре вооб_

часть ]' о глава з. память' запечатленная гением 79


78 зазеркалье' двойниках и ликах
ще и 6ыл пРактически непРеРь!вен, тодько !!1ецялся стоящий проФессиональньтй театр бьлл создан в
'<е
от эпохи к эпохе' то в России в средние века театРа старинном русско!и городе 9рославле Федором вол-
не существовало. Ёсли говорить о6 общественном те_ ковь!м. 3то бьлли вре]иена влизаветь| петРовнь1, ко-
атре' то он появился у 1{ас только в ху111 веке. но тРая в 1756 году подписала указ о6 учРе)кдении Рус-
бьтли скоморохи. музь1канть!, танцоРь1' певць! и ского театра.
дРессиРовщики медведей устРа14вали на гоРодских 1еатр в России получил РаспРостРанение, но его
и Рь1ночнь1х площадях балагань! _ тшутейньге пред- Функции бьлли далеки от образователь!1ь|х и воспи-
ставления очень пРостого содер'<ания' доступ}{ого тательнь|х' пьесь1 ставились скоРее для (собствен-
самь|м низким слоям населения (изнанально бала_ ного удовольствия и увеселения наРода'' А литлъ в
гань! это вРеменнь|е деревяннь!е постройки для х1х веке театр становится социальнь|м, заставляет
-
>кипья 6родязих актеРов и одновременно поп{ость! думать' видеть мир, оценивать окружающую дей.
для увеселительнь[х, яРмаРочнь1х зРелищ). Актер- ствительность: на сцене ставят Фонвизина, |1утпки-
ские маски назь1вали (хаРями': человека' что но- на, .|1ермонтова, гоголя, остРовского. Русский театр
с|1л их, назь|вали лицедеем. АктеРь1 находились на становится выразителетт{ социально-общественнь|х
низц:ей ступени социадьной дестниць!, это бьтли, идей. Ёа рубех<е )(1[ и хх веков появляются такие
как пРавило, нищие 6ездомнь|е люди' зарабатьл_ знаменить1е на весь мир имена, как (. (танислав-
ва1ощие себе на пропитание, общество их т!Рини- ский и 8. немиРович-данченко. и именно здесь, в
мало только как лицедеев' и да)ке после смеРти им Русском театре конца )0{ _ начала хх века, получа-
не находилось места _ актеров хоРонили за нертой ет воплощение театральнь:й авангаРд: пРоисходит
кладбища. в ху!! веке появился царский театр, про- переосмь!сление точек восг1риятия миРа' сравни_
существовав1]]ий всего весколько лет, и театР кРе- ваются эстетические итоги века уходящего и экс-
постной, которьтй получил 1пиРокое распростРане_ перименть1 века гРядущего. Ёауяно_технический
ние сРеди блих<ай:шего ко двоРу боярства, надолго пРогресс' Революции и миРовь|е войньт вьгзвали пе-
обосновавтпись в Русских усадьбах. релом в сознании людей, пеРелом в культуРе - и это
при петре 1 бьтла попьттка создания публияного натпло отР;окение в эстетических экспеРиментах ху_
театра. петр да'(е постРоил на 1(расной площади в до)кников-авангардистов.
1{оскве для него здание, получив1пее название (ко- сегодня кроме театра у человека и]!{еется очень
медиальная хРа!йина'. но этот театр по своей сути много Разнь|х сРедств познания мира и себя. 1е-
больтпе напотт{инал балаганньте представления. атР
- это одна из фоРм познания' если ]!{о'<но так
в 175о-е годь! сло'<ился 14мператорский театр, со- сказать. А когда-то античньтй театр бьгл единствен_
деря<авп:ийся на деньги двора' и впеРвь1е у актеров нь1м средством' главнь!м' основополага1ощим для
этого театра появился чин: (пРидворньгй артист общества в плане воспитания и формирования
г. и. в. (Бго/Бё 14мператоРского 8елинества)п. }{а- грол<данской зрелости всего населения.

8о часть !' о зазеркалье' двойниках и ликах глава з памят" 1апечатлечнао _еьием 81


|реяеский театр родился на рубе:ке у1 и у веков для того' чтобьт бь:ло легче дь11шать' а нтобьт, снова
до новой эрьт, и его основополо)кником, безусловно, падая' упасть красиво. великие римляне сами 6ьлли
бьтл супергений всех времен и народов 3схил, кото_ сценаристами' ре)киссерами и актеРами своих'(из_
рьтй создал театР, ^,1аски, актеРов' хор. и этот
театр ней. }1 говорили: (главное _ это последн яя релли-
не следовал из мистерий ' не вь1текал из ну1х, хотя ка, с которой ть1 уходи!пь со сцень!).
имел некотоРь|е элементь|. Фснова лю6ой театрал ьной драматуРгии лежит в
возьмем в качестве примеРа древние культу- произведении вь:сокой античной трагедии и коме-
рь,, потому что они оставили нам некий культуР' дии. Античная культуРа очень различала эти две
ньлй эталон, кли|ше, и мь1 не мо)кем от этого нику- формьт. и когдадавали тРагеди|о' то вслед ей о6яза-
да деться. тельно давали комедию. в тот )ке день. [редставле-
какие Римляне бь1ли гениадьнь!е актеРь|! как |1ия |!1л|! друг за дРугом. 1о колоссальное напря)ке-
чувствовали се6я на сцене, если величайп:ий по- ние, которое испь|тьтвал зритель, участвуя дутпой в
литический деятель, первьтй римский император том или ином действии пРоисходящем на сцене'
'
октавиан Август, зная, что умиРает' на своем по- долхно бь:ло бь:ть снято. зрител]о надо бьлло дать
следнем у'<ине сказал гостям: (комедия моей )киз- расслабиться, отсмеяться' создать разницу темпе_
ни подо!пла к концу. йо>л<ет, вь| поаплодируете ратур. Фбразно говоря - контРастньтй душл: дуп:
мне, если вам понравилось данное мной представ- горяний
-
дуп[ холодньтй. !ля эмоциональной и
психологической разрядки пригдашали на сце-
ление?я 14 это сказал человек, которь1й бодь!ше 35 лет
6ьлл правителем больц:ого госудаРства' империи, ну ]иимов, котоРь1е бьтли вульгарнь[' надевали на
создатедем законов и очень серьезнь1м человеком! себя вульгарньте маски' привязь|вали фаллинеские
и цезаРь тоя<е бьтл ре'<иссером своей смерти. мь| в предметьт и давали комическое пРедставление.
этом глубоко убея<деньт и мо)кем это доказать. це- нам очень тРудно пРедставить себе греко_рим-
заРь' гениальньтй полководец, государственнй де- ску1о цивилизаци1о' их хизнь и нравь1' но' судя
ятель, утвердивц]ий свое автокРатическое пРавле- по тому' что они предлагали зрителю' к чему они
ние в Риме, сам оРганизов ал свое убийство. !мирая апеллировали и что считали в театРе главнь!м:
от рака и понимая' что в не|\4 осталось очень мало игРу актеров или зРитепя' становится яснь1м' на
>кизни, он пустил слух о якобьт готовящемся заго- первом месте 6ьтл зРитвль. театр ддя того и су-
воРе против него самого. и когда ему кидали запи- ществовал' нто6ьт он, зРитЁль, участвуя в ситуа-
сочки с предупРе)кдениями об этом, он ни одной не циях' осознавал се6я, миР' сво}о духовную )кизнь
Развернул. Фн собственньлми руками со6рал вокруг и свои отно1цения. у ге}{иального ре'<иссера инг-
себя заговоршиков и позволил имг се6я у6ить. 9то |иаРа Берг1иана бь:ла теория (интимного театра)).
сделал цезарь, когда это у6ийство произотшло? Фн !( натшему разговоРу эта теоРияимеет ||рямое отно-

упал, затем поднялся и расстегнул сво1о тогу' но не !пение' ведь все это ле>т<ит в области человеческой

82 часть }о зазеркалье. двойниках и ликах глава ] память' запечатленная гением 8з


психологии и сознания. ингмар Бергман считал' Бозьмем такой хрестоьт атийньтй пРимер' как
что и в кино' и в театре главное - зритель' в тем- (гамлет). шекспиРовский герой гамлет все думал,
ном зрительном зале сидит очень много наРода' каким о6разом ему объяснить матеРи и клавдию,
и действие на сцене долхно принаддехать все]у1 и что они сделали с его отцом. и лр|4'думал показать
кахдому отдельно. возь]иите гревеский театр. ('ак им театр' театР как отра)кение их преступления' как
он бьтл вь[стРоен аРхитектурно? 8 виде подковь[, зеркало. Фн поставил пеРед ними (зеРкало)' и они
аптфитеатром, нто6ьл действие, происходящее на увидели в нем себя: (зрелище - летля, нтоб заар_
сцене, бь:ло адресовано все}1 и каждо.|!1у - вот как канить совесть короля) (}. |11експир. [амлет, акт 1! /
это бь1ло ва)кно для общества. мь! не думаем, что |1ер. й.
.|1озинского). вот что такое театР и что он де-
сейнас театр может так сильно воздействовать на лает с на1шими ду!],ами. театР это зеРкало' но как
-
ду1пу и иметь такое педагогическое и психологиче- говорил йаяковский: (не отраха|ощее' а увеличи_
ское воздействие, как это 6ьлло в те далекие време- вающее стекло'.
на. }| это притом' что человеческие стРасти вообще не так давно в т1озе п1ла постановка пьесь: фран-
не изменились. Фни остались консервативнь!п{и. цузского дРа!\датурга ;|кана Ануя (медея). ||отрясаю-
А это очень ва'<но. щий древнегреческий сю)кет захватьгвает, берет за
по}йните, как цаРь эдип, творив1пий зло, дозна- ду1пу, понятен 6ьтл древнегреческому зрителю тог_
вался' почему с ним такое происходит. напомним, да, близок современному зрителю сегодня. €трасть
нто, будуви новорохденньхм ребенкоьт, 3дип бьпл и любовь. йедея всю себя отдает ради ясона. |ерой-
обреяен собственнь|]у1 отцом на смерть, потому что то она' а не он. она детей ему родила'она предала
оРакулом 3дипу бь:ло пРедсказано стать отцеубий- свою стРану' свою семью
- во имя своей стРасти ' во
цей.9то, со6ственно' и пРоизо]пло: 3дил у6ил сво- имя своей лю6ви, и что я<е? ци в0п, сцху я 0 пеапре.
его отца , )кенился на собственной матери, у них Ро [о, нпо прошсхо0шп на сцене, 11мееп ко мне хопь как0е-п0
ду]'л\4сь дети. в наказание за совеР1ценное 3дипом прямое 0пн0шенце? !1еп' 9. обьскновенная 0омашняя курш-
преступление боги послади морову1о язву на Фивьт. ца со своцмц про6лемамш, 0епьмц, по^ько чпо креспшком
й когда в стРане эдипа начался моР' он начал ис- не вь!ш!1ваю
- у меня временш на эпо неп. $' - Анпцме0ея,
кать' кто в этом виноват: другая страна' что занес_ ш во мне неп эпцх спраспей, пой о0ерхшмоспш спраспью,

ла инфекцию, колдунь!' еще кто-то? ](огда 3дип до- но есдш 6ь:' вы по^ько зна^ц, как я пережцва^о, кок спра0а-
копался до истинь1 и понял, что корень зла - в нем ла, как неео0овала' как мне 6ь;'ло шх всех безумно жо^ь: !] ее,
са|{о]!1' он сотвоРил над со6ой и своей совестью вь[с- ш ясона, ц 0епей'; ' герои оказались в этой стратпной

хший суА. |1роизотпел са]иоанализ. ('ак такого само- лову1пке страстей в давно про||]едшем времени' но
а11алу|за недостает на!пим совРеменнь[м владь!кам Разве сегодня эта лову1пка куАа-нибуАь исчезла?
миРа, от котоРь1х зависит благополутие всех! так нет, никуда. потому что природа страстей нахо-
что этот сю'(ет актуален во все времена. дится в такой глубине, которую психологи назь1ва-

84 .а.т" ;. Ф за.]еркал-р. двойяиках и лиуах глава з' память' запечатленная гением 85


ют (хтонической гпу6инойл, где_то там, в кращает и театРальное действие (помните теори1о
'<ивущей 0. Бергмана: главное в театре зритель?).
очень глубоких пластах на!пего дРевнего сознания. -
}{з каких истоков происходит этот театр? мь[ все
для греков, если к ним снова веРнуться' бьтло очень
ва)кно разРу1пить это самое хтоническое сознание' лто6им диалоги, ц1утку общение, пРедставление.
'
сделать человека властителем своих страстей, пре- йь: _ наследники этого игрового сознания' пРиро-
вратить его из игру1шки своих страстей в того' кто да котоРого неизвестна. Бсли бьт тт1ь| знали ответ на
о6уздьтвает себя' кто создает великую гаРмони1о с этот вопрос' то знали бь:, откуда при|шли. как хоро_
логосом, и6о п,:ир и есть логос. и поэтому то' что |по' что есть тайна и ]{ь1 двигаемся по пути загадок
совеР|шила ]у1едея, или то, что сделал эдип, созна- и вопросов.
тельно или несознательно, - это плохо не только по
*'в*
отно||]ению к окРуха1ощему миру. 3то 6ьгло разру_
1пение логоса. Б отличие от театРа, кино имеет крупньтй план ,
театР _ это не только то, что происходит в зале и в нем очень ва'<на пауза. героиня .1\,1олчит и толь_
или на сцене, как говорил знаменить!й дРаматуРг - ко смотрит на героя' а мь1 в этот момент как Раз
весь мир есть театр' и люди в нем актерь1 (!. 11!ек- Рь|даем. кино - это сон, как пРавильно сказал ос-
спир. ('ак вам это понравится, акт 1], сцена у1: (весь новополо)кник одного из направлений глу6инной
миР театр, в нём я<енщинь!, муя<чинь1 - все ак- психологии психиатР карл 1онг. 3то галлюцина_
- ция. Автору очень бдизко нерно-6елое кино' пото_
терьтл).
человек становится актеРом до того ' как он осоз- му нто оно действительно похохе на сон. в кино, в
нает, что он _ человек. тРехлетний ребенок устРаи_ отличие от театРа, мь| видим изобрая<ение [?1иРа' с
вает своим родителям непРерьпвнь:й театр. Ре6енок котоРь|м не и]1еем нинего о6щего. Бельте телефоньт'
всегда связан с театрадьнь1м действом: он изо6ра_ кРасивь1е'<енщинь1' любовь ]ииллионеров' ма|пи-
)<ает серого волка или космонавта' или кого_то ньл. йьг абсолтотно убе>кдень:, что эти эталонь| кино
еще. как говорится' (ть! в сновиденьях мне являл- очень влияют на индустрию и на 1акя<е как
литература и театр, они ФоРмиРуют '<изнь.
сял (А.(. пуп|кин. ввгений онегин. письмо татья- пространство
ньт к Фнегину). |1редставьте ситуацию' когда Ребе_ социальное' а не социальное пРостранство фоРми-
нок устраивает своим Родителям скандал с падучей' рует их. кино фоРмирует ду|пу и сознание гораздо
слезами и кРиками? Ёсли родители не говоРят ему' больтше, чем лтобой другой вид искусства' не толь-
что он устРоил им спектакль' а пРосто повоРачива- ко потому' что оно ]\.1ассовое не в этом дело. А по-
-
1отся и вь!ходят, то ре6енок, как только понимает, тому' что у него другие возмох(ности. 1,1 своя колос-
что они не веРнутся' мгновенно пеРестает оРать' сальная магия. 9то мьт всегда говорим? йагия кино.
встает на ноги и тут переключается на что-то (ино моя<ет заняться раскРь!тием сознания' чего те-
'(е атр сделать не !ио'<ет и чего не ]ио'<ет сделать ,<и-
другое. 1о есть потеря зрителей моментально пре_

86 часть 1. о за3еркалье' двойниках и ликах глава ] память' запечатленная гением 87


вопись и д;1'(е литеРатуРа. мохет бьтть, за онень го о6раза: пРонзительно одинокого человека' кото-
редким исключением, литератуРа мохет подой- рьтй идет по доРоге и
^21ечтает
о том, что ему хочется
ти к этому' ска'(е^{' в творчестве достоевского. но стать д'<ентльменом иметь котелок' усики' трость.
'
только кино своими средствами и возмо'(ностя|у1и Ёо он не может ни одной его мечте не су)кдено
-
мохет открь1ть тот миР' котоРь!й оно хотело бь1 по- осуществиться.
казать. эти возможности до конца еще не исполь- /{юбое искусство замечательно, когда оно 6ольтпе
зовань1. |(инематограф находится на пороге открь[- се6я. йикеланд'<ело потому и микела}{д'<ело' что
тий. @н буАет Аеьлонстрировать не только действия он боль:пе скульптуРь| а Рембрандт 6оль!пе
'
людей, 1{о и кинодраматуРгию, котоРая смо)кет по- си. и чаплин больтпе кинематографа. великие '<ивопи-
ки-
настоящему пока3ать мотивацию поступков чело- нематографисты заглянув в глубиньт неловеческой
'
века. ду1!1и и психики всегда сп{отРят на то' какими уза_
'
нап]е с ва^{и сознапие сло'(но-монтол<ное' Фно ми' осознаннь1му| или неосознаннь|ми' мь! связа_
одновРеменно мо)|<ет показь1вать те процессь1' кото- нь1 с миро'!1. не с тем миром' в котором ас
тем, ято больтпе нас, и с тем, в котором '<ивем,
рь!е пРоисходят в на1пе^{ сознании паРаллель}{о ' од- до на-
'<или
1цего Ро'<дения. и у БеРгмана, и у тарковского' 14у
новРеменно' пересеченно. мь1 читаем книгу и при
этом испь1ть[ваем чувство голода. мь1 запросто [{о- Феллини это просле'<ивается очень отчетливо. мь1
хем обдумьтвать, что сделать: дочитать кни)кку или всегда находимся внутри того' что показь1вают эти
пойти и что-нибуАь приготовить, ятобьт утолить го- мастера в кино. и да'(е не столько мь[ сами пРони-
лод. 3то и есть ]у1онтая<' в котоРом >кивет человек. каем в это пространство' сколько они показь[вают
то' что внутри нас.
нац]е сознание нео6ьгкновенно интеРесно оно
- Б качестве пРимера возьмем (иваново детство)}
слоисто' как веРетено' и только кино еще не пока-
зало этого. кино только подо!пло к этому процессу' Андрея 1арковского, поставленное по рассказу вла_
но не может еще показать человека таким, какой ди^{ира Богомолова <!{ванл (:96: год). история соз-
он есть: в своей тайне и многослойности, в своем дания этого Филь]!,1а известна. 1арковский бь!л в тот
хаосе, в своей птотивиронности и немотивиРован- момент совсем молодь!м человеком но когда вь1 со-
'
ности )<изни. кино проп.1ло нерез фазу ог|исану|я и пРикасаетесь с этим фильмом и он входит в вас' то
немно'<ко анализа' у него еще не бьпло глубокого по- вь1 понимаете' что он, как и йван, вь1Растает до
гРу>кения, подобно тому, как человек погру'(ается в фигуРь! 3меебор4а - [еоргия |1о6едоносца. Фтрок,
сон' но оно имеет для этого все основания. которьтй побе><дает миРовое зло саплипт фактом сво-
мь! считаем, что величайгший, непревзойден- его существования. мь! буАем с вами в этой книге
ньтй неловек, с котоРь|м связан кинематограф, - говорить об изобра>кении детей в искусстве, поэто-
это чаРли чаплин. ]у1ьт все вь11шли из гоголевской му сейнас ограничимся тем, что приведем слова
к1!1инелил, а кинемотограф вьттпел из чапдинско- самого Андрея тарковского: к8 "14вановом детстве''

88 часть ]' о зазеркалье' двойниках и ликах глава ]. память' запечатленная гением 89


я пь1тался а!{ализиРовать. . . состояние человека' на Рода апокалип сиса? Феллини анализирует природу
котоРого воздействует война. Ёсли человек разру- конца. те, кто не слу1]1ает ]91узь|ку сФер' ра3руп]а-
|пается' то пРоисходит нару1пение логического раз- ют симФонию мирового звучания. наступает хаос
вития' осо6енно когда касается психики ребенка... и разру!шение. деРущиеся музь|канть| не останав-
@н (герой фильма) сРазу пРедставился мне как ха- лива1отся до тех поР' пока не видят смерть. йх не
рактер разРу(пеннь:й, сдвинутьхй войной со своей останавливают глухие ударь| в стену' они не сль!-
нормальной оси. Бесконечно много' более того _ 1]]ат пРедупРе)<дающего гула' не останавливает их
всё, нто свойственно возрасту }'1вана, безвозвратно и саь{ !паР' проломивтпий стену. и только тогда,
ушло из его >л<изни. А за счет всего потерянного - когда оркестр видит погибтпую арфистку, музь1кан-
приобретенное, как злой дар войньт' сконцентри- ть1 согла1]]а1отся с диРихеРом и наконец безупрен-
Ровалось в нем и напРяглось'. вспомните сцену, но игра1от отРь1вок музь!кального произведения.
где иван РассматРивает гравюру Альбрехта .{юрера 1еперь они модча готовь1 слу1пать ре'<иссера' но
кАпокадипсись' !,1ван действием своего сознания, у Феллини новь:й поворот: экран становится чер-
именно отроческого и вместе с тем космического' нь1м, язь1к меняется с итальянского на немецкий,
как и его тень на стене' вь!Растает и становится во- а у зрителя воз}{икает ощущение' что дирихирует
ином этого действия. именно так отрок воспри- оРкестром гитлеР.
нимает войну и с]иерть матеРи. Фн разрастается (ино формирует дуц]у. посмотрите' какая тяга к
!{а ва11]их глазах, и вас охвать[вает озноб, когда вь! кино в эпоху (оттепели'' к кино Феликса миРоне-
это видите. €овертпенно ше слунайно гравюра дю_ Ра и марлена {у4иева (весна на 3аренной улице)}.
реРа оказь1вается и!|1ецно в Руках ребенка. Рея<ис_ кино создает эталонь1. в театРе звезду создать очень
сер Андрей 1арковский
- новатоР' он всегда вь1хо- тРудно. мо'(но, но малого диапазона. звезда - это
дит за пРедель[ пРавид' наРу1дает условности. но эталон общества. 1(огда у людей нет своей лично-
новатоРство тре6ует ст,1елости
- и в этом смь1сле сти' они хотят бь|ть похо'(ими на мерлин монро,
Андрей тарковский , кинорехиссер, умеющий тво- на |рету |арбо.
рить смелое, нике]!1 еще не изведаннное пРостран_ посмотрите индийское кино. это великое дей-
ство. кАпокалипсис' .{юрера в фильме (иваново ство. Фт индийского актера всегда очень &1ного тре-
детство' отсь!лает нас не пРосто к теме безьтсход- бовалось
- прекрасная физияеская подготовка' уме-
шости в суАьбе маленького геРоя' он отсь1лает нас ние петь, танцевать. |1отему? потому что в любом
к те]!{е конца света. А для Андрея таРковского это индийскоп,т кино, а оно очень демокРатичное, есть
очень значимая те^?1а, и она еще не раз будет зву_ три уРовня реальности. |1ервьтй уровень
чать в его картинах.
- бьттовой,
показь|вающий и 6ьтт бедняков' и переиз6ьлтотное
возьмите (Репетицию оРкестрал (т978 г. ) ре>киссе- богатство домов людей удачливь1х. 1'1ндийцьх пока-
ра Федерико Фелл11т;|4']. Разве не показана здесь при- зь!вают это все, согласно своей глубонайтпей фило-

9о часть !. о зазеркалье' двойниках и ликах глава ]. память запечатленная гением 91


соФии: сегодня ть! бедняк-6Родяга, а завтра стане1пь кино мохет показать главное: Реальность в неви-
пади1дахом. 3ритель в их фильмах перероя<дается, димом, а в видимом _ тень этой реальности. мь! )ке
не обная<аем себя? мь| в маске. и мир в маске' и
РеинкаРниРует' прохивает не одну >кизнь' потому -
йьт не знаем, что находится за
что всё, что он видит, Реальностью не является. ин- собьттия
- в маске.
дийское кино говоРит: с|[очитай свото мать, лю6и _
кулисами' а что в невидимом миРе.
Бозьмем фильм кйатрица'
ее. 3то, мох<ет 6ьлть, твоя мать' но' мох(ет 6ьгть, и - это' безусловно,
не твоя. но она мать'. 8 европейском кино го- которьтй или нравится' или нет. Б зависипцо-
-
ворят обо всем, а в индийском если и говорят, то
фильпл,
сти от того' соответствует ли он потре6ностям зрите-
о бьттовь:х вещах. (огда Речь идет о лю6ви, о вув- ля. Автор к этому фильму относится очень сеРьезно,
ствах, об эмоциях потому нто сейчас разговор о .1!1атрицах прио6ретает
- о\\и поют. это второй уровень. са.тиьтй что ни на есть актуальньтй и глу6окий смьтсл.
Фни никогда не говорят, когда речь заходит о вь1со-
ком' о чувствах' потому что как мо)кно говорить на РассматРиваться стали матРиць1 как конструктив-
одном язь1ке о 6улке, которую ть1 купил за углом' ная основа и генетики' и психологии' и целого ряда
и о луо6ви? 1ут надо только петь. и актер поет по наук. даось1 вообще рассматривали [ао как матРич-
определеннь!м канона]и' которь!е знает весь наРод. ньтй на6ор. и это очень серьезно. поэтому данньлй
наРод воспитан так' это его культура. А когда рень фильм представляет собой очень серьезньлй разговоР
идет о само1!1 главном вьтборе _ о судьбе, в индий- о матрице как о такой роковой идее вРемени.
ском кино начинают танцевать. 3то третий уровень ,| ,!*
реальности. /м1ир индийцев создан через танец. та-
нец - это вь1с!пее' это позь1' двия<ение' символи- мь1никогда не знаем главного на1ших истоков.
-
ческий язь:к тела, вь|рахающий связь с космосом, Фни всегда теряются где-то в глубине веков. и когда
которьлй поднимается еще вь1!пе' а у'( там, где ин- мь! смотрим на каРтинку мап{онта' наРисованную
дийские актерь1 танцуют и поют одновременно, - на стене пещеРь[' то не мо'<е^{ знать' кто ее наРи-
это пРосто восторг! !{ндийское кино совал и зачем. мь| мо'<ем удивляться, глядя на на_
- философское, скальную но ответить себе на этот и дРу-
да)ке если оно очень при.|!1итивное. и оно очень ре-
'(ивопись'
гие вопРось1 почти нереально.
зониРует в сеРдцах нации. индиец мо)кет отказать
себе в куске хлеба, а 6илет в кино купит. но если в 9еловек осознал себя тогда, когда увидал свое от-
европейском кино очень много элитаРности
- не ра'(ение в воде. Фн смотРел в воду и не понимал.
всем понятен Феллини, спросом пользуется кино и вдруг, о нуАо! |[онял, что это он. 3то и есть про-
-
доступное, пРостое, то в индии киноискусство по- Рь!в в сознании. невероятнь!й, немьтслимьтй. (ог-
да это случилось? (ак? (ушествует теория цивилу1'
}{имают все
- оно народное. для нас всё это кокет- зационнь1х ступеней отделяющих нас от нас самих
ся сме1пнь!м' а Аля них нет. они так видят миР.
- '
через зеРкало кинематографа. в другой цивилизации.

часть !. о зазеркалье' двойниках и ликах глава з' память' запечатленная гением 9з


92
истоР|4я о человеке, увидев1шем себя, точнее, но инстинкть| никуда не делись' они остались не-
свое отра)кение в воде' имеет глубокий философ- тронуть!]ии: страх' размноя(ение' голод. сколько их
ский подтекст. Ёе слуяайно китайцьт изобрахают бьтло изначально, столько в нас полностью и сохРа-
себя стоящими на мосту и отра)<еннь1|{и в воде. это нилось. но это не показатель. йо><ет 6ьлть, эта хто-
означает, что человек про1шел свой путь до середи- ника пРисутствует постоянно. мифологическое' то'
ньт. Фн с|иотрит и видит свое отРа'<ение в беско- что 1Фнг назвал архетипом, дает нам возмо){<ность
нечности' где верх есть низ. А его отрокение в воде понимать символь[ и о6разь: природь|. и мь| пере-
беспристрастное, безупренное' хододное' и человек это сознание до сих пор. А когда мьт пеРеста-
'<иваем
знает' что плюнуть в воду нельзя' а если он это сде- нем его пере'(ивать, значит, у нас вь1Рос |пестой па-
лает' то получится' что он плюнет в самого себя, и дец. }'1 если мифологическое сознание связь!вает нас
тогда его изобрах<ение Растворится. с |1риродой, а не с инстинктами то сознание рели-
'
взаимоотно1пения Бога и человека есть взаимоот- гиозное делает нас частью нравственного институ-
но1пения человека творящего и человека игРающе- та. у нас появляются слова: ду1па, нравственность,
го. |1омните вь1ра'<ение (Бо'<енька в маку1пку по- мь1 оРиентиРуемся на эти ценности' понимаем' что
целовалл? 8от, нтобьт заниматься искусством, надо дол)<нь! 6ьтть терпип*ее' дол'(нь1 бьтть >кертвенньх,
бьтть поцелованнь[м в маку1]]ечку. Ёо ъте кая<дь:й потому что п,1ь| часть этой |армонии.
-
мо'<ет вь[1{ести этот даР. А,[ногие сгибатотся под его Ёсли вам повезло и вь1 мо){<ете исповедоваться,
тя)кестью. что касается вопроса: *3аче],1 нуя<но ис- то в п{омент исповеди вь1 пРоигРь!ваете всю свою
кусство?> то на этот вопРос нет ответа, но, навеРное, )кизнь пеРед лицом того, кто является проводни-
моя<но сказать так: чтобьт бь:ть человеком. 9еловек ком. 8ь: оказь!ваетесь сценаристом своей жизни.
связан с твоРцом и творчество'у1. Ёго сотворили, и в искусстве есть такое понятие, как (остановка вРе-
он твоРит. |уАох<ники эпохи возро)кдения ху века мени>. 9 Ахматовой есть потРясающие стихи:
назь!вали се6я гортпеяниками. мастерами-гор!шеч-
никами, потому что из чеРепка бьтл сотворен не- 9то войньт. нто нума? - конец им виден скорь:й,
ловек. Фни и Бога назьлвали мастеро}1, пото]!{у что их приговор почти пРоизнесен.
ои
- 1от, кто сотвоРил. но кто нас за1цитит от ухаса. котоРь!й
чувства человека очень часто определяются через Бьгл бегом вРемени котда то наренен?
его поступки. и если человек поступил очень пло- Анна Ахмап0ва,1961
хо' это !|е снимает с него этических иди ь{оральнь!х
проблем. 1(акие демонь: )кивут в человеке' если он какие удивительнь|е стРоки. Бег вре|!1ени неумо-
мохет посягнуть на ребенка? лим, он стирает, стиРает, стирает всё на своем пути,
нап:е сознание необьткновенно интересно, и всё но стереть всё недьзя. йьл буАем 6еспамятньт, если
переплетено в нем. мь! далеко у!пли от .)кивотного, всё 6удет стерто. Ёас не буАет. йьт не буАем помнить

94 час-ь !. о за]ер\алье авойь|'\о(.4 лиьё^ глава з. память ]апечатленная гением 95


ни-чЁ-го. человек и есть па.!:у1ять. |1амять историне-
ская, память вселенская, память (осминеская, па-
||у1ять про1плого, память своей семьи, память своей
>кизт4и. памятей очень много, и все они ну)<нь! и
вая<нь1. Ёсли вь!падает какая-то память, то мь! ста-
новимся неполноценнь!ми. Ёсть генетическая па-
мять' есть паь{ять п{еста' где вь1 родились' есть па-
!1ять -&1иРа' в котоРо]!1 ь{ь| я<ивеь{' есть па^,1ять на|пих
родителей. А те из6ранники, и те счастливць1, кто
при1пел гением в этот миР' могут запечатдеть па-
мять человечества в своих пРоизведениях. йьт счи-
тае]1' что искусство это есть запечатленная гени-
-
е]{ па..\,1ять человечества.

л ю6овь попова. человек + воздух + пространство. 19']2 г.


любовь попова.
портрет Философа, 19']5 г.

!<азимир малевич. чёРнь!й суп Рематичес!<ий квадрат.19]5 г.

любовь попова.
)кивописная
архитектон и !(а.
красное с синим ' ]918 г.
Антон лосен!<о. Фёдор григорьевич вол!<ов' 176з г. чарли чаплин в фильме !чемпион' ]915 г.
1(адрь! из фильма Федери (о Феллини (Репетиция ор!<естра). ]978 г. танец в индийс!(ом !(ино это вь!сшее, это позь!, дви)кение,
-
символический язь! ( тела
9асть !!

(теперь
о тех,

чьи детские

портреть!...}}
(матрица). Режиссёрлана и эндрю вачовски. 1999 г.
засвети хе свечу
на !(раю темноть!.
я увидеть хочу
то' что чувствуешь ть!
в этом доме ночном,
где скрь!вает о!(но,
словно скатерть с пятном'
темноть! полотно'
иос|Ф Бр0осшй.
в пемнопе у окн0 гл а в а ]

Антич ность.

к!_{вет на\ААп
--=ов3а"6Р
!! сё нанинается с эпохи возРождения.
|-| но картинньтй потенциал начинает
имен-
формиро-
ваться, диффеРенцироваться с эпохи возро'<дения.
итут-то итогда-то мь| начинае!!{ Рассматривать осо-
бо нап: предп{ет Разговора вклточе1{ие ребенка в
-
искусство: чем оно о6ъясняется, с че]\1 оно связа_
но, какие проблемь! группиру|отся вокруг него. эта
проблема возникает с эпохи возрохдения' тогда)<е'
когда начинается разделение искусства на видь! и
я<анРь|.
}{о начнем мьт все-таки с Античности потому что
'
проблема изоброкения ре6енка в Античности и в
(редние века тохе необь|кновенно интеРесна.
искусство античной гРеции все свое внимание
фокусирует на изобрая<ении человека. человек есть
мера всего' и человек есть центральнь!й о6ъект изо-
брах<ения в искусстве. чеРез человека осмь!сляется
и пРиРода' и предмет. Ёсли пред]иет изобра;кается
в искусстве' то как ос^{ь!сл яющий смь1словой. на-
'

глава 1. Античность (цвет нации' 1о1


пример, диск в Руке дискометателя ' копье в руке ме- ке гуревич, посвященвом нибелунгам. 3ту ра6оту
тателя копья, змея' 1плем на гопове АФинь1 палла- мохно сч итать классической.
дь|. вот он - этот предметнь!й мир. А что касается того, как в античной культуРе изо-
природа не изобРахается вообще' то есть мь1 не брахают человека, то как раз об этом мьл будем с
знаем этих изо6рыкений, а потому наивно предпо- вами говорить. йскусство о6ращается к изобрыке-
лагаем' нто не изоброл<ается, потому что человек и нию чедовека' и это есть изоброкение эфебов, это
есть природа' потому что он постоянно в приРоду изоброкение героев Флимпийских и ||ифийских
пРевРащается и пРиРода пРевРащается в него. 3то соревнований. 3то не изобрая<ение людей, веду-
есть идея некоего единства пРоцессов. |1оэтому юно- щих войну, это не изоброл<ение гра)кдан города, это
!]1и превращаются в кипаРись\' или в гиацинть1' именно изоброкение эфебов. 1(то такие эфебьт?
или в нарциссь1' а деву|пки превращаются в хдою, 3фебьл
- это юно1пи. Фт момента формирования
хмель или .[афну (бьтла превращена богами в лавро- античного полиса' античной полисной системь!
-
вое дерево). или возьп,1ите миф о6 Актеоне, которого это где-то рубеж т||_1{'| веков до новой эрьт
-
до мо'
АРтемида превРащает в оленя. и эти пРоцессь! вос- мента создани я регулярной армии Александра ма-
соединень1в античном соз}{ании' в них все связано' кедонского' то есть до рубе>ка |у века новой эрьт,
сгРуппировано вокруг пРинципов сознания мифо- ацтичная система вь!ра'<ает себя нерез полис. и все
логического, эти процессь1 не Расчленяют пРироду' мальчики' начиная с вось]!{илетнего возраста, маль_
ог{а познается через человека. чики всех полисов вступа1от в гимназию, их забира-
14деально гаРмонически сло>кенньтй человек - ет государство с 8 лет до года.
21

это есть идеально вь!ра'(енная гармония логоса, гимназия имеет 4_тактное построение' 4 этапа:
:-й этап _
мира. в античном искусстве' тем не менее' не изо_ - 8_12 лет; э-й этап - 12-15 лет; 3-й 15_
т8 лет; 4-й
бра:каются люди' а изо6рая<аются герои. 1о >л<е са- - 18_21 год. !0нотпи, которь|е изобрал<а-
ются в искусстве'
мое, что явдяется пРед]иетом изобрах<ения в дра- - это эфебьт 3-й и 4-й стулени,
матуРгии: герой или лицо мифодогическое. и в это те, кто имеет право участвовать в пиФийских
античном искусстве изобрая<ается человек в опре- игРах' играх юнотшей до 18 лет, и те, кто лРини-
-
деленном возРасте. Ёикогда не изо6ра'<ается мла- мает участие в олимпиадах,
- :'8-:т год.
денец, никогда не изо6рах<ается старик, а именно Античньпй скудьптор изо6рах<ает юнотшей-эфе_
человек в опРеделенном возРасте. 6ов: они дети, но они и гимназисть|. покровителем
.0'ело в том, что есть изо6рыкение лтодей и есть этих:оно:пей сч\4тался Аполлон. Фдно из понятий
изоброт<ение персонокей. мо'(ет ли мифологияе_ об Аполлоне
- это понятие эфеба, то есть понятие
ский персонок иметь возраст? конечно, нет, ни- света' 1оно1]]и-эфебь: _ это цвет нации, бупушее на-
когда. и пРичина' по которой он не мо)кет иметь ции, озарение нации, поэтому изо6рокаются в ис-
возраста, великолепно пРоанализирована в очер- кусстве в основном эфебьт.

1о2 часть !!. (теперь о тех' чьи детские портреть!...' }ава | Античносто (цве] Ёации' 1о3
Аавайте посмотРим на ут{елевтпий' сохранив- аду и вь1Равнивает себя по образцам, по эталонам.
хпийся фрагмент фриза |1арфенона. 3десь изобра- Бсе подтягиваются под определеннь1е нормь1: эти-
х<еньт эфебь:-м альчики, всадники. ческие' поведенческие, физинеские, психологиче-
3фебьт онень интересно себя пРедставляли
- они ские.
натиРали свое тело оливковь1м маслом' и тело ста- 3десь _ задача создания коллектива фи3ически
новилось бронзовьтпт. волось1 покрь1вали серебря- пРекРасного, ибо он соответствует понятию идеаль-
ной пулрой, и их головь1 бьтли серебрянь1ми. ходи- ного.|1огоса, и духовно-психологически единого.
ли эфе6ьт в коротких плащах. и они имели пРаво, Б т896 году в святилище Аполлона в .(ельфах бьтла
веРнее, бьхли уАостоень! чести обная<ения, потому найдена бронзовая статуя юно:пи _ <,{ельфийский
что сть|диться следует дурной природь|, некрасиво- возничийл. учень1е датируют ее 478-474гг. до н' э.
го теда' это больтпой грех и поРок. А когда у челове- (кульптура вь|полнена в человеческий рост и изо-
ка прекрасное слох<ение' то это есть гордость и кра- 6ра>кает юнош.гу-возничего, которьлй стоит на колес-
сота. поэтому эфебьт бьгли удостоень| чести ходить нице и пРавит квадригой ло:цадей. 3тот молодой
обнал<енньтми, натертьтми бронзовой краской и но- человек _ победитель |1ифийских соревнований.
сить бельле !перстянь|е плащи' которь!е назь1ваются Фн еще онень молод, но ухе состоялся. Фн у>ке побе-
хламида]!1и. 3фебьт
-
это идеально развить1е' иде- дитель. 1Фноп.та напРяхен, но при этом необьткно-
ально слоя<еннь1е юно1пи. венно спокоен ' сосРедоточен, нет л игцних эмоций '
на фрагменте перед нами _ юно!ша' эфеб, кото- нет ли|пних дви:кений. .[у1ьт сознательно вьтбра-
рьтй и является гдавнь1м пРедметом и главнь!м ге- ли эту скульптуру, нтобьт в дальнейш.тем вь1 могли
роем изо6рол<ения в античнолт1 искусстве. сравпить ее с поРтретами юноц:ей ху1| века. до-
9 всех эфебов есть о6щая черта - они подобньт стоинство с3озничегол закл1очается в том, что это
дРуг дРугу. 9 них нет никакого психологического (я', которое <йБ1>, и (мь1', котоРое (я)}. потому
или социального различия. они все подвергались что этот 1оно1па
- идеальньгй о6разец того' какиь{
одинаковому обуненито, одинаковь1м тРенировкам. долхен бь:ть тоноп.:а. он, во-пеРвь1х, идеально изо-
|!оэтому здесь вни-.у1ание обращается на то' на что 6рах<еп худо)<ником этнически, вь1Ражает этниче-
о6ращалось внимание педагогической культурьл ский идеал Античности, мь| его назь!ваем услов-
того времени' но античной красотой. он вь1рахает идеал
- на коллективное, общее идеальное - все
сознание нации' на целостность' котоРая вь!ра)кает- дол'<нь| 6ьтть, как он; он дол)кен бьлть этническирт
ся не только в унивеРсальной, дептократической об- идеалом, отсюда все дол)кнь1 бьлть как этниче-
щей подготовке, но так)ке в абсолютно идентичнь1х ский идеал. 3то понятие единого, общности, еди-
тРениРовках. 3то настолько глубоко и ва;кно' что ле- ниць1.
тосчисление в антично.[и мире идет через олимпи- 8о-вторьтх, этот юно{]]а
- идеальньтй эфеб - он
адь|
-раз в 4 года весь мир собирается на олимпи- победитель в самот'т опасноп{ виде спорта
- сорев-

1о4 !о(.о |!
"теперь о |ех. !ои др](_?/е пор-ррть! .! г.ава' Ан.ичЁо( !" .цве.Рации' 1о5
нованиях на колеснице. Фн удостоен самой вь!сокой Александр йакедонский оРганизовал регуляр-
чести' он показан как идеальньгй эфеб, как идеаль- ную ар!иию с обозначенньлм сроко]у1 слу>кбьт, и всей
ньтй член этого юно|шеского кодлектива. Фн пред- системе воспитания эфебов притпел конец! }{о под_
ставлен как эталон. линная Античность как раз связана с этой педаго-
все юно1||и, независимо от того, из каких семей гической подготовкой юноп:ей. 3тот юнотпа и есть
они 6ьгли, проходили одну и ту;*<е систему обуне- главньтй пРедмет изобра:кения в античном искус-
11ия' лолучали одно и то >ке о6разование, потому стве, не снитая мифологического Ряда.
что защита полиса и слава полиса зависели от того' |ь,1ьт 6ерем именно античную систему, пото}}{у что

на каком уровне находилось му'<ское население. она необьткновенно интересно экспонируется в ис-
кРо!де этого кокдь:й му'(чина изучал историю' то кусстве. ||отому что' когда мь1 с вами смотРим на
есть мифологию, кая<дьтй дол;кен бьтл бьгть готовь[м произведения искусства' мь1 види]и их' пРини?у1а-
к тому' что назь1вается античнь!м пиРом' к диадо- ем их как самостоятельнь|е памятники искусства.
гу, которьтй бь!л экзаменом на обшую культуру. эФе- но мо)кно смотреть и по-другому: посмотреть, ка-
бьх физияески развивались' изучали арифметику, кая содеР'<ательная стоРона стоит за автичнь1м ис-
письмо, все абсолтотно о6унались музь1ке. кусством' а она, оказь|вается, необь1кновенно глу-
всть очень редкий' уникальньгй подлинник: боко информативна.
фрагмент изобрая<ения мальяика-эфеба, не эфе6а Рим жил в лругой системе ценностей, в другой
3-й ступени, а эфе6а-мальяика, ребенка-эфеба, ко- системе образования, но так как это никак не отра-
торьлй играет на инструменте Аполлона
- кифаре. '(ено
его искусство^{' то и останавливаться на этом
кифаРа - это струннь!й щипковь|й музь:кальньтй п*ьт не 6уАепт.
инструмент, самая РаспРостРане!{ная в [ревней Б 6олее позднюю эпоху' в эпоху формирования
греции разновидность лирьг. 3та кифара - семи- эллинизма, когда великой эллинской культуре при -
стРунная. 7 число священное, сетшь струн бьтло
-
в киФаре бога Аполлона, и бог Аполлон, пРоводя
||]ел конец' начинает формироватьс я эллинистиче-
ское госудаРство, нанинает формиРоваться э ллини-
рукой по кифаре, создавал созвучие .[!огоса, Бсе- стическая культура.
ленной, космоса. и поэтому все эфебь|, вся ар]1лия 8 >т<есткой формуле Аристотеля кто имеет право
Аполлона игРала на кифаре. 8се население бь:ло на изоброкение? Ёе ребенок, не старик! как писал
музь[кадьно и Физически подготовлено одинаково. Аристотель: <Ребенок _ недочеловек, стаРик не
-
!{ нтобьт друг от друга не отстать, они вь!равт1ивали человек'. только юноп]а' только эфе6' только цвет
себя нерез Флимпиадьг. нации имеет право на изоброкение в искусстве.
пРосуществовало всё это очень недолго. (актоль- эллиниец не отступает от этих пРавил' но в эл-
ко начали Руп1иться полись! разру1]1илась и полис- линизме, особенно Александрийского периода, на-
'
ная систе!1а воспитания- блюдается появдение не только )канРовь!х основ в

то6 час!ь !! (те1ерь о гех' чьи дет(|ие портреть! . ' гпава Антично( ть. (цвет Рации' |о7
искусстве' но и изобр;'кения стариков и детей. это дицинь! и врачевания - на старости лет родилась
появление стаРиков и детей в искусстве' осо6енно донь. Ёе звали |игиея -6огиня здоРовья' изобра-
в искусстве АлександРии, хаРактеРно' потому что ее в виде молодой я<енщиньт в длинном оде-
'<али
александРийць! совер||]енно не имеют одной из тен. янии, кормящей из чатпи змето. Родилась богиня
денций некоего, мо'<ет бь|ть несознательного, паро_ педиатрии, Родидась наука педиатРия. Богиня [и-
диРова}{ия геРоической эпохи. они пРинципиаль- гиея стала покРовительницей детей и педиа'1рии.
но антигеРоичнь!. |1ри храмах богини |игиеи и садах богини гигиеи
ская<ем, они изобра'(ают зевса пузатеньки-т\1 эти дети и начали изобрая<аться. Б своей моногра-
младенчиком . он сидит, а нимфа фии к| ретеская скульптуРа' вдадимиР дмитРиевич
- его коРмили-
ца' его воспитательница _ дер)кит рог изо6илия, Блаватский пиц|ет: (...в >канРовой скульптуРе элли-
а он лакает. (акое унижение для такой пеРсонь1, нистического вРеь{ени весь]!1а видное место занима-
как 3евс! ют изобрах<ения детей. 3то обращение скульптуРь1 к
3евс в мифологии грозен он бьтк, а тут он вообще изо6рыкению детей является боль1пим нов|пеством.
'
пухлявьтй младенец, которого вскаРмливают. тут искусство эпохи архаики и классики уклонялось от
есть такая инвеРсия инвеРтирование геРоического имеющих самодовлеющее значение изобРа'<ений
'
лица. здесь присутствует совсем иное понятие о че- детей, и особенно младенцев. . . в ряду этих )канро-
ловеке. это полудетский роман о полудетях. Акцен- вь:х и зобрал<ен ий детей заслу>л<ивает особого внима-
тируется внимание на развитии эмоций, чувств в ния до|пед!пая до нас в римской мраморной копии
подростковом полудетском возрасте. }{менно Алек- с бронзового оригинала скульптуРа Боета колхи-
'
сандрия ро'<дает детский ;*<анр в искусстве. донского, пРедставляющая мальчика, бортощегося
Александрия обеспечила скульптурой детства с гусем (первая подовина 1| века до н. э.). 3та скуль-
БвРопу вплоть до сегодня111него дня. наши детские птура лтобопь:тна не только са!}1ой тщательной пе-
садь! все обеспеченьл Александрией. в них во всех Редачей пухлого детского тела' контрастирующего
есть образць: и копии александрийских статуй . с я(естким оперением птиць|, но и эффектнь:м по-
йь: добавили к возРастному моменту только пи- строением группь!, имеющей по форме пиРами-
онеРа с 6арабаном и горном, это следующий воз- дальную констРукцию'' - такие толстенькие дети'
растной момент в искусстве. 1ак что мь: обеспече- их потом очень полтобил {!111 век и изобра><ал их
нь| АлександРией и неболь:шой гшаг сделали сами. амуРами а мь| снова вернули их счастливое детство
'
нтобь: потопт у>ке перейти к деву|пке с весло|тт. у нас в на|пих детских садах. Фни победили всех, пересто-
эта линия вь!строена безупренно. яли всех в мировом искусстве.
чем характеРно рох(ден ие александрийского лет-
ского ><анра? новь1м культом, новой мифологией,
:иифологией 6огини гигиеи. ! Аскдепия бога ме-
-

то8 часть !!. (теперь о тех' чьи детские портреть]..


'
гл а в а 2

(редневековье.

к3ь:сшая ми((ААуу
--,83а96!"
']еперь мь: перейдем к характеРистике этой про_
.! олемь1 внутРи средневековой культурь;. (ред.
невековое искусство кдетям не обращалось' худо'<-
ники детей не изобрая<али. Более того, в средние
века вряд л\4 вь\деляли период детства как отдель-
ньлй, самостоятельньлй пеРиод хизни человека.
1(ак только ре6енок вь1растал из пеленок' он тут )ке
попадал в мир взросль1х. Фде>кда для детей бьтла
такой :ке, как и у взРосль1х' так сказать' умень!пен-
ная копия. !{ ра6отать дети вачинали с 4-5 лет.
детские о6разьл в )кивописи до х111 века встРеча-
}отся ли|д]ь в религиозно_аллегорических сю'<етах.
3ти изо6рая<ения ]шоя<но классифицировать следу-
ющим образом: это ангел' изо6рах<аемь:й в виде
очень молодого человека' подРостка; младенец
Аисус илиБогопаатерь с (ьтном, где иисус _ умень-
|пенная копия взРослого; нагое дитя как символ
ду|пи умеР1шего.
3то настолько интересная про6лема, что ее мо>л<-
но показать' обознаяить, а вот ра3вить _ сло'<но и

глава 2 средневековье (вь!сшая миссия' 113


очень серьезно, это уровень отдельной ем и бь:тийностью чеповеческой , я<изненной. Фна
^,1оногРафии.
связана эта пРо6лема -изобрая<ение ребенка ис-
- великолепно вьгрот<ает себя чеРез материал через
'
ключительно с религиозной х(ивописью, с религи ткани. 3то религиозное зодчество' оно вечное, оно
ознь!м искусством как восточнь1х хРистианских си- к нам доходит.
стем Бизантии, Балкан, России, так и западнь1х, Белокаменное строение и собственно >л<ивопись
-
латинских. и скульптуРа _ это Религиознь!е вещи' потому
и там, и там Развивается хРамовое зодчество, а что они связань! с Религиознь|м культом. Ра 3а-
храмовь!е Росписи представлятот собой образ мира. паде я(ивопись Развивается мень|це' больтпе раз_
Роспись является книгой, несушей вах<нейп:ую ин- вивается скульптуРа. начиная с 1х века развива_
фоР]иацию для ума и сердца человека. Богословие и ется такая система, как иконостас' которая дает
худо)кестве}{нь!е достоинства монументальнь|х ан- возможность для развития средневековой стан ко-
самблей находятся в прямой зависимости. в России вой хивописи. 3та хивопись связана с совер1пен-
города д;'ке принципиально стРоились деРевяннь!- но определеннь1ми канонами' опРеделеннь1ми
ми. (ушествует такой очен четкий ответ на вопрос:
ь с!о)<етами. и, казалось бьт, здесь нет места де-
почему церкви стРоились каменнь[ми' а города _ тям, такой сугубо 6ьттовой вещи. но, оказь1вает-
деревянньтми? ся' и здесь есть младенец. младенец изо6рая<ает-
все депо в том, что дерево
- это природньтй мате- ся' по существу' один
- это иисус {ристос. 3десь
риал России. оно тепло пРекРасно сохраняет. изобрая<ение детей связано с накдадь|ванием на
но }{аступает какой-то момент, когда появля_ изобра>кение христа. 8 основном. {отя сушеству-
ется возмо'кность стРоительства кап{еннь|х палат. ют я<итийньте иконь1: икона святителя Ёиколая с
мехду прочим, владимиро-суздальские князья х<итийная икона св. геоРгия. |радиция
вполне ш:огли себе позволить ставить палать1 ка- '<итием'
изобрая<ения сцен из хизни свять1х _ клейма
меннь!е. (ушествует колоссальная разница мехду
-
берет навало в 1х веке. 14 в >китийньгх иконах есть
кам!{ем и деРевом матеРиалом вечпь1м и ]!1ате изобрая<ение свять|х в детстве. !{зо6рахение всег-
-
риалом временнь1м. на западе эта Разница под- да одно и то )ке.
чеРкивалась масцлтабом плотно стоящих домов, А теперь давайте о6ратимся к одной из самь!х по_
теснящихся, как паства, сдвинув1пихся. мь! мо- читаемь!х на Руси икон €моленской иконе Бо)ки_
-
>т<ем это на6людать в нап:ей |1ри6алтике. 3то не ей йатери. Богородица деРх<ит младенца на Руках'
только теснота земли но и теснота принципиаль- а он сидит со свиткоьт суАеб неловеческих в
' руках' и
ная. 3то 6ратья, это паства' находящаяся вокруг Фн * путеводник, Фн путь указь1вает. он наставля_
единого собора' котоРая представляет собой Бох<ий ет' хРистос мол<ет бьтть ребенком или нет? (онечно'
мир. это принципиальньтй контраст между вРе- нет. то есть средневековая, Ра6отая именно
менем и вечностью' ме'<ду Боя<ественньтм бьтти- ^,1ь!сль
диалектически, соо6рая<ая развитие детей как диа-

114 часть !! (теперь о тех' чьи детские портреть!''.' глава 2 средневековье (вь!сшая миссия) 115
лектику становления личности ' понимая этот путь то-Ёвангелии 14акова>. установлен в честь со6ьт-
становления диалектики так )ке ' ](ак она Различает тия, когда родители маРии, святой }1оаким и свя-
'
светское искусство и религиозное' стРуктуру компо- тая Анна, согласно дан1{о]!{у обету: *Бсли я Ро'<у
зиции города и хРама, так )ке она различает ребе}{- дитя му)кского или ,<енского пола' отдам его в даР
ка и Бога-младенца. господу моему, и оно буАет слу)<ить Бму всю свою
дети не попадают в искусство' потому что им нет (|1рото_Бвангелие от иакова, 4:3), пРиво-
'<изнь)
места в искусстве, а Бог мдаденцем попадает' но дят тРехлетнюю дочь в иерусали}{ский храм на
младенце|!1 оц 6ь1ть не мо'(ет, поэтому в качестве воспитание и передак)т ее в руки первосвященни_
младенца он показан как личность абсолютно яв_ ка. пРавославное пРедание считает' что первосвя-
ленная' установив[]!аяся. щенником' введ1пим в хРам маРию, 6ьтл 3ахария,
младенец не мохет бьгть изобрах<ен ходящи]у1' 6улуший отец иоанна [редтени. йария проведет
ползающим, Фн не моя<ет пРоситься на гоР!пок. в хРаме 9 лет' пре'<де яем буАет обрунена с иоси-
и вне зависимости от того, какой беРется канон Бо- фом. €имволический и богословский смьтсл со-
гоматеРи (а здесь очень хоро[по показано в кано}{е, 6ъттия и празднинной иконь1 заключается в том'
нтобь: провести границу ме>кду 8етхим и новь1м
что Бог
- дитя мадое только через птастптаб и на Ру_ 3аветом '
ках сидит), всегда есть дуальность' четкое Разграни-
чение: по эту сторону - миР младенцев' которь1х 14так, первьлй ярус иконьт
- Анна и 14оаким, 6у-
незачем изобрая<ать в искусстве' по ту сторону - дучи у)ке глубоко по'(иль!ми людьми вь!молив у
'
мир Бога
не мохет.
- младенца' которьтй младенцем 6ьтть Бога ре6енка, получив маРию в дочеРи' приводят
Богородицу в храм и пеРедают ее пеРвосвященни-
Аавайте посмотрим на новгородскую икону ху ве- ку (йария, по истоРическ ой или >киг:4йной лите-
ка (введение |1ресвятой Богородиць1 во храм'. сю- РатуРе' бь:ла вьтмолена, ее Бог дал, и они отдают
для русского иконостаса онень редкий, но в нов- ее Богу во храм). А теперь посмотРите на каРти-
'(ет
гоРоде РаспРостРанен весьма. 3то икона новгоРод- ну (введение во хРам |1ресвятой БогоРодиць!'
ской п:кольт я(ивописи, котоРу1о легко отличить от тициана 8евеллио' написанную в т534_:538 го-
других !пкол по ярким кРаскам' )кизнеутверхда|о- дах. мь1 6уАем говорить об этом произведении
щему' )кизнерадостному настрою. чуть поз)ке сейчас хочется о6Ратить ва1пе вни-
'
ико!{а (введение пресвятой Богородицьт во мание на факт, отобрах<ения которого на иконе
храм' Рассказь1вает о собьгтиях одного из двенад_ вь! не увидите: |м1ария к храму по!пла сама' это
цати главнь!х христианских праздников - введе- 6ьпла ее воля.
ния БогоРодиць! во хРам. Богородинньпй двуна- (когда она отняла ве от груди на третьем году'
десятьтй праздник возник на основе цеРковного они по|шли вместе, иоаким и:кена его Анна' в хРам
предания' отра)кенного в апокРифическом (пРо_ господа и' принеся дарь1' вручили донь свою йа-

116 часть ||' (теперь о тех' чьи детские портреть]. ) глава 2' средневековье (вь!сшая миссия) \\7
рию' дабь! Фъта 6ьдла пРинята к деву!дкам' которые нию. (обственно' на иконах изобрыкен не ре6енок,
день и ночь пребьлвали в хвале |осподу. а образ маленького святого, которьпй написан, как
когда Бе поставили перед хРамом |оспода, Фна утиеньтпенньлй взросльтй.
поднялась бегом на пятнадцать ступеней, не обо- маРии точно так )ке' как и на Авне, одехда сра-
Рачиваясь назад и не зовя родителей, как обьлчно зу в два своих цвета темно_синее платье и тем-
-
делают дети. но-виплневь:й мафорий. это классические цвета
Бсе 6ьтли исполнень1 удивления пРи виде этого, и Богородицьт. темно-витшневь1м и синим пи|путся
священники храма бь:ли в изумлении' (Ёвангелие и цвета одея<дь! {риста
- красньтй хитон и синий
псевдо-матфе я, \1,/ , >_4). гиматий. цвета оде'<д БогоматеРи Располо'<ень1 в
8торой ярус иконь1 _ это всегда Развитие време- друго^,1 поРядке: одеяние синего цвета' повеРх ко-
ни' это то' что назь[вается (|]1ло вРемя' и показано торого
- темно-ви1цневь:й плат' мафорий. темно-
отРь1внь1м календарем. но всегда второй ярус ико- витпневьлй и сингтй
- это соединение небесного и
нь1 так'(е является и глав1{ь1м ее содер'(анием' там земного. Бсли {ристос
- изначально Бог, ставп:ий
показана центральная часть иконь1. }{кона имеет человеком' то БогоРодица
- земная я<енщина' ро_
3-частное деление' как и хРам' и втоРая часть * это див,11ая Бога' Богочеловечество 1риста как бьт зер-
то, во имя чего икона написана. Б слунае если есть кально отРа'<ено в Богоматери' в сочетании крас-
изо6рахение только фигурьт святого' то лик всегда ного и синего в образе Богородиць1 откРь!вается еще
помещается во втоРом яРусе. это _ главньтй пред- одна тайна
- соединение материнства и девства.
мет изобрая<ения. на иконе БогоРодица показана с о6ьлчньтм я<е_
А здесь во втором ярусе - Благовещение' то' во стом' )кестом согласия
и?"1я чего Богородица введена в храм' то есть ее пред-
- она отдает себя: *(е, Раба
[осподня; да будетмне по слову твоему...' (/1к. т:38)'
назначение' ее цель. А !м1ария сидит в храме, ибо но этот >л<ест означает гоРаздо больтпе. в данном слу-
Благовещение пРоисходит в храме' куАа она бь:ла чае мария отдана 9ти?\,1 хестом. 3тот х<ест означает
передана на воспитание. просьбу о заступничестве. главная, вь!с1цая Функ-
как показана маРия на иконе? |!о преданию' ция БогоРодицьл на €тратпно!и суде * заступниче_
это дол)кен бьтть трехлетний ребенок' маленькая ство и пРосительство' поэто}',1у, когда пресвятую
девочка, но мь! видим образ вполне состоявтпейся деву маРию показь!вают после свеР1пения Ёе мис-
взрослой'(енщинь1, иконописец поднеркивает фи- сии, ве показь!вают с этим самь|^,1 ,<естом.
зическу1о и умственную зРелость БогоРодиць1. она мь! говорим об эторт потому' нто йария, 6удуни
показана так как и хРистос. Фчень маленький показана здесь ребенком, ух<е изоброкена в том, что
'<е'
мастцтаб. иконописец не ставит задачи показать есть Ёе вь1сп]ая миссия вь!с1]1ее свер!пение.
'
детство' ему это не интеРесно' у него другая цель: надо знать, что такое диалектика развития для
создать образ, созвутнь:й христианскому понима- того чтобьх в таких ответственнь!х
'
текстах, как )ки-

118 часть !!. (теперь о тех чьи детские портреты...' глава 2 средневековье (вь!сшая миссия) 119
тийная икона или праздничная икона' показать та-
ким обРазо1!1 Ребенка - как личность взРослого че-
довека, свеРш]ив1!]аяся став1пая. 1(огда рень идет о
'
мессианстве, то они являются в совер1пенно гото-
во|!1 виде'
гл а в а з

3озро)!(ден ие.
<<9истейшей
прелести
у!,

чистеишии

обршец...)

-.=о8*аэс$?
о-настоящему' как мь1 у'(е сказали' тема изо-
6рая<ения ребенка моя<ет бьтть просле)кена
нами только с того момента' когда начинает форшти-
Роваться станковая' когда >кивопись при-
'(ивопись
обретает это деление' присущее ей, на видь1 и
'<ан-
рьт. А:1ь: имеем в виду эпоху возрохдения.
тут, начиная с эпохи возРо'(дения, мы с вами
доля<нь1 эту проблему и расс&1атривать.
[|оявляется многоаспектность. прФкде всего мь1
хотим начать с картинь1 РаФаэля <(икстинская /у1а-
донна'. Фнень красивьпе стихи посвятил этой Рабо-
те мастеРа на|]1 русский поэт-лирик Афанасий Афа-
насьевич Фет:

вот сь|н ве,


- он, тайна 14еговь:,
лелеем девь1 чисты^,1и Рука^,1и.
у ног ве - земля под облакапди,
на воздухе нетленнь!е покровь1.
-
и, пРеклонясь, с варваро!о готовь|
!у1олиться Ёй |!{ь! на коленях сами'
или, как сикст, 6лы;<еннь;ми очами

глава]. возрохдение. (чистейшей прелести чистейший о6разец..." 123


встречать того, |(то рабства сверг оковь|. ,^(ля Ренессанса обРаз |1рекрасной [амьт и образ
как ангелов, младенцев окрь1пеннь!х, БогоРодиць| сливаются' составля1от некое един-
узри|шь и нас' о, дева, не с}/1ущенных: ство' так'<е как и обРаз хРиста един с обРазом мла-
здесь угасает пред 1обой тревога. денца.
1акой 1е6е, РаФаэль' вестник Бога, 8о всех своих каРтинах Рафаэль дает христа мла-
1ебе и нам явил 1вой сон нулеснь:й' денце|у1' а в (сикстинской мадонне' он дает ра3де-
цаРицу я(ен - 1_!арице:о Ёебесной! ление' очень Резкое противопоставление худо'(ник
'
Афаносл:(л Феп. (' €шкспшнской ма0онне, л864 возвРащается к этому Разделени1о, потому что Ре-
нессанс, [{аобоРот' стРемится соединить. эта каРти-
Бсть необходимость начать именно с этой каРти- па 6ь1ла написана в 1512_1513 годах, за несколько лет
нь| потому что она дает совеР]шенно новь|й аспект до смеРти Рафаэля €анти; у худо)кника идет очень
'
и совер!1!енно новое осмь|сление тРадиционной сильнь|й пересмотр тех новь[х идей, котоРь|е вь1дви-
сРедневековой темь! БогоматеРи с Ребенком на ру- гает Ренессанс в ху веке, в эпоху кватРоченто. худо-
ках. ники потоп{ са}1и отказь|ваются от самих себя, такое
главное содеРхание сРедневековой этики' глав- часто 6ь1вает, когда культура, сделав кРутой пово-
нь!й герой средневекового искусства _ это му)кчина' рот' резко себя пересматривает.
муж' воин. (амьлй главньтй герой €редневековья
- к 152о году _ роковой, Ру6ех<ной точке Ренессан-
это христос. 3то тема страдания' тема свер|пения са _ начинается пеРесмотР позиций, и он у Рафа-
вь|сокого нРавственного подвига. эля идем на контрасте земного и небесного' дается
Ренессанс устраивается в духовном отно1пении не соединение |1рекрасной.(амь1 и мадоннь1, а кон-
много комФоРтабельнее. главной темой Ренессан- тРаст земного и небесного. ваРвара естьдля него об-
са является тема любви и творчества. главнь1й герой лик земного, йадонна
не му)кчина' а )!<енщина' и хРистос пеРеводится на
- о6лик небесного. поэтому
мадонна дается как явление, как видение. 1,1 ипден-
поло>кение ребенка. 1(огда Фн изобрая<ен с йатерь1о, но поэто&1у ваРваРа спускается, а мадонна _ пРе-
Фн изоброкается как ребенок. (ульт я<енщинь! явля- бьтвает.
ется ведущим культом Ренессанса. Философия ита- у мадоннь! !{ет ко1{такта с окру)кающи!ии ее фи-
льянского гуманиста маРсилио Фивнино строит во- гуРами. (икст смотрит на мари1о' а она на него
кРуг женщин всех центральньгх персонокей мира. не смотРит' Барвара смотрит на землю' младенец
3то духовная центРальная ось Ренессанса. с]!1отРит вверх. Ёа первьлй взгляд ка)<ется, что взоР
Ёапомним, нто [анте Алигьери ставит БеатРиче мадоннь! направлен на зРителя, вь!ходит за Ра},{ки
над со6ою и что если его ведет 3ергилий вовне' то картинь!, но у мадоннь! да)<е с нами контакта нет.
в светскую хизь{ь его ведет БеатРиче _ земная )<ен- Фна вьтходит за пространство физическое. она идет,
щина. она гРядет. это совеР|пенно особое пространствен-

124 часть |1 (теперь о тех, чьи детские портреть!' '' главаз' возрождение (чистейшейпрелестичистейшийобразец.. " 125
ное измеРение. здесь есть два пространства маттиас |рюневальд Располагает на нем евангель-
- про-
странство земного уровня и пРостРанство мистиче_ ские сю)кеть|. (творки алтаря РаскРь1вались по
ского уРовня ' определеннь!!!1 дням л\1туРту|ческого года' и стано-
по этим дву]и линиям мь! с вами и буде|!{ Рассма- в||лись виднь1 соответствующие религиозному со-
тРивать эту проблему, потому что она себя у)ке про- бьттию изобрал<ения. в Рохдественские пРаздни-
являет в несколько Различ1{ь|х системах. ки раскРь!валась вторая ствоРка. сцену Рох<дества
Ёа полотне Рафаэля дано интеРесное сопоставле_ обрамляют (Благовещение' и (воскРесение'. изо_
ние йладенца хРиста и младенцев, котоРь1е внизу. брая<ение сценьт <Благовещения) у гр1оневальда от_
младенць!, которь|е внизу, пребь:ва1от в детстве' а личается от тРадиционного, оно очень необьтчно.
младенец, которого несет йария, хоть и пребьтва_ хенщина, котору1о мь1 видим на каРтине' пРосто
ет в детстве' но в не!1 у)ке существует сознание его рассеяна тем вихРем' которь:й на нее направлен,
долга и ответственности д;1)ке некоего у'(аса и ко|ш_
'
растерянна пеРед тем приговором, которь:й ей вьл_
маРа пеРед этим долгом' перед этой ответственно- несен. {улоя<ник изобра:кает не^4очку беленькую.
стью. мь1 эту каРтину взяли первой как наи6олее по- волось| у нее распущень|, кРуглое лицо' опущен-
нь|е гдаза
казательную в этом смь1сле' очень драматическую - Фна не готова к этому, Фна от]патну-
в своем дуализме' в своем неедипстве' Рассматри_ лась' у пее нет мессианство!,1 заниматься.
'<елания
А Ангел вРь1вается' как вихрь, его оде)кдь1 разве-
вающую один и тот )|(е вопрос с двух Различнь[х по-
зиций. ва1отся. причем ангела гРюневальд пи|цет как по_
но такой подход характеРен не только для ита- я(аР' на сочетании темно_кРаснь[х и х<елть|х цве_
пии ' !у|ьх хотим ва1пе внимание обРатить на очень тов' ов как огонь. й пальцьл у него длиннь1е. он
-
интеРесную картину немецкого худо'<ника матти_ Бе неволит, он Ёе приговаривает, говоРит' что че_
аса гРюневальда, абсолютного современника РаФа- ловек не волен, это история' обстоятельства ставят
эля. .{авайте сначала рассмотрим (Благовещение>>, Ёе перед вопросами, к которь1м Фна не готова. Ан-
а потом изо6рокение Богоматери с младенце}1. гел пРиносит Бй Благую весть, и она вь1ну'<дена
|ртоневальд _ совРеменник РаФаэля, для него ее усль1|шать. @на отвернулась от ангела' но ве ухо
дРа:т1атические собьттия в мире и в искусстве у)ке внимает его словам.
сопря'<ень! с мастеРами иконь1: бьлла Бо>кественная 3десь прослея<ена трагическая л|1ния 6ьптийно-
истина, бьпл мир' пРичем миР не попадал в систему го. Фна очевидна' она вь1ступает' и она ддя созна-
Бо)кественного. 3десь всё отень связано' сопРя'<ено. ния Ренессансного' очень сло)кного и тРагического'
по заказу оРдена антонитов (антонианцев) для очень существенна.
монасть!Ря в |4зенгейме маттиас |рюневальд рас- поэтому, когда ребеноку маРии появляется (рень
пись[вает алтаРь. по своей форме этот алтаРь явля- идет о6 изобрая<ении (штуппахская йадоннап на
ется створчать|м и пРедставляет собой полиптих, Атпаффен6ургском алтаре), то она знает, что деР-

]26 часть 1! (теперь о тех, чьи детские портреть! .' главаз. во3рождение. (чистейшей прелести чистейший образец''' |27
)]<ит Бго в Руках пеРвый и посдедний Раз. и хоть
грюневальд Раз'иещает на картине кув1шин' бадью'
какие-то бытовьте |!1елочи' содеР'(авие здесь такое
я<е как и в к€икстинской йадоннеп: @на этого не
'
хотела' она к это^ду 6ьтла приговорена' это Ре1пе-
ние свь1!]1е идет к Ёей, и она дер'(ит вго в Руках
в первый и последвий Раз. поэто^,[у здесъ все идет
чеРез чРезмеРность
- чРез^{ерность эмоций, нрез-
1\,1еРность напРя)кения' а йладенец показь|вается
как еще несптьттпленьтй ребенок.
тут появляется одна очень интеРесная особен-
вость, мьт бьт сказа'1и' Рех<иссеРская' Рассчитанн;|'я
уя(е не только на то вре?91я когда это бьтло создано,
' всадники. Фрагмент западного фриза парфенона. 44з*4з8 гг. до н. э.
но и на зРителя. 3десь Ренессанс' когда начинает
ре6енка изоброкать' начинает эксплуатиРовать дет-
ство.'(ети показь!ваются пухлы1!1и, не'(нь|1!1у!' су!м\-
патичны'9{и и 6еззащитнь:^{и' но зРитель знает, к
чему этот ребенок пРиговоРе!]. (огда йария несет
ребенка на руках' мь1 у'(е знаелт1' на что Фна Бго не-
сет. сеРдце кровьто о6ливается.
@браз ребенка очень легко эксплуатиРовать. возь-
мите <1ройкут) пеРова: дети' ученики 1!1астеРовь!е,
везущие по обледенелой дороге са}{и. но он >ке без_
защитен' ребенок, что так издеваться. и вот в
'<е
эпоху возроя<дения через детей начинают вь1зь1вать
)к;ш1ость.
й )(ристос в эпоху возро'<дения изобрал<ается как
беззащитньтй, пухлый йладенец' а не в своей наи- ФРагмент западного фриза парФенона' 44з-4з8 гг. до н. э.
вьтстпей силе. 1,1 этот йладенец в дальней:шем обре-
_
чен
- и зритель_то это знает на такие стРадания:
у1 о\1' , и его йать .
гРюневальд перед этой дРаматургией зРителя
ставит лицом к лицу. 3ритепь ста}{овится актив_

128 часть !!. (теперь о тех, чьи детские портреть!'.''


дельФийский возничий.
478_474гг. до н.э.

Боет' мальчик с гусем. !! векдо н. э.


{,*,'
ш-', ц

дионисий. оАигитрия смоленская. 1482 г.

гигиея - 6огиня здоровья


введен ие пРесвятой БогоРоди ць! во храм ' ху в.

тициан вечеллио. введение во храм пРесвятой Богородиць!.


']5з4_15з8 гг.
РаФа)ль санти. сикстинс!<ая мадонна.']5']2_15]з гг.

Рафаэль санти' сикстинс!(ая мадонна (фрагменть!). 15']2_]5']з гг'


г+
маттиас грюневальд. первая развёртка изенгеймского алтаря.
начало ху! в

маттиас грюневальд. вторая Развёртка изенгеймского алтаРя.


начало ху! в.

<- изенгеймский алтарь в э:<спозиции музея унтерлинден


в городе кольмаре во ФРанции
маттиас гРюневальд. шцппахс!(ая мадонна. 1514_1519 гг.

маттиас гРюневальд. Благовещение. левая створка


второй развёртки изенгеймского алтаРя. начало ху! в.
Рафаэль санти. мадонна Аль6а. 151'1 г

РаФаэль санти. мадонна в зелени' 15о6 г'


нь[м участником и дополнительнь1м лицом. РаФа-
эль в это]и смь1сле' так как и грюневальд, явпяет-
'<е
ся очень тонки]у1 Рех<иссеРом. он начи1{ает писать
детску1о беззащитность. он не ставит своей задачей
показать психологию детского возраста или особь!е
принципь1' нет. он показь1вает детскую беззащит_
ность. Ребенок весь зависит от йатери, @н неотде_
ли!1 от Ёее. А зритель точно знает' что этого
'(дет
ребенка.
Б этопд спдьтсле очень интеРесньт картиньт Рафаэ_
ля (мадонна в 3елени' и (мадонна Альба>. Бся эта
сеРия Рафаэля очень интересна. мь1 сейчас с вами
оценить драматургию этой вещи не мо'<ем' потому
что мь| не католики ху1 века.
йех<ду проним' и||денно в [9| веке людей окига_
ли на костРах боль]це, чем в х11 веке, что пРекрасно
известно по статистике' потому что в х|1 веке охоть|
на ведь1:у1 не 6ыло, а в ху| веке
- бь1ла.
|(атолики )0{'1 века бьтли нервно орга!{изовань1 не_
сколько иначе' чем ]!1ь[, поэто]у1у' когда мь1 смотрим
на такое зРелище' как ребенок' котоРь1й стоит на
ць!почках' упитанности в теле сРедней' ]!1ь[ пони_
маем' что все матеРинские чувства влоя(ень| сюда
без остатка: он вь1кормлен, у него щеки висящие.
это и есть беззащитностъ пеРед у него нет
никаких фор|и для защить|. А он ^/1иром'
играет с кРесто1!1.
|1онимаем лу! мь|, что это значит для религиоз_
ного человека? 3то нам с вами все равно. А ведь это
сп{ь[словая вещь' это связано с на6ором стиг&1атов.
Ёеу>кели вьт думаете' что мь1 с вами смотрим сейнас
РаФаэля так )ке' как человек 1!1 века?
Рафаэль бьтл очень тонкий психолог и очень тон-
леонардо да винч и. мадонна Бенуа. ']478_]48о гг.
кий ре>киссер. Фн играет очеъ{ь искусно на драма_

главаз. возрохдение' (чистейшей прелести чистейший о6разец...' 129


туРг||т4.9 него 6еззащитность игРает с орудием сво_ этот оРеол им вообще нивелируется' у Рафаэля это
ейпьттки_скРесто^,[. Религиозное содер'<ание сведено в инь!е системь| с
1ак >ке и у |рюневальда _ тут и гор|пок' тут и ба- инь!ми геРоями. у леонаРдо эта тема '
эксплуата-
-
дья, и понятно, что мать деР>кит младенца первую ция детства _ совеР1]]енно ли1шена всякого религи-
и последнюю секунду в и он еще совсе]у1 озного ореола' потому что у него 6ьтли свои сообра-
'(изни.
мдаденец' пить, есть сам не мо'(ет' а у)ке в Руках по поводу хРистианской религии, и сейнас
'<ения
крест. .(ля того вре]!1ени - это цедая боль:шая дра- мьт этой темь[ касаться не 6улем, но ская<ем, что
}1атуРгия. видите, у)ке начинается использование леонаРдо
- единственньтй, кто пь1тается показать
кРеста и использовапие детства' его бессмьтсленно- именно ра6оту Аетского сознания и систему кооР-
сти и беззащитности. появляется изо6ра:кение кон- динации сознаъ'ияи дви>кения в опРеделенном воз-
трастов с ><естокой действительностью мира. Расте. и показь1вает он это так )ке' как показь|вают
совРеменнь!е педагоги' _ через игру.
**{'
,г|еонардо берет за основу с|оя<ета игРу и эта игРа
идет по '
в основном линия Развития этого становится моторной и психологической провока-
'(анРа
обозначенному нами вь1|пе пути' но леонардо да цией, худохник показь1вает единство пРоцессов
винчи здесь занимает абсолютно особое место, по_ развития }1е'<ду дви'<ением' моторикой ребенка и
тому что он 6ьлл психологом' писад тРудь1 по пси_ его сознанием. 3та игра онень простая: мать игРает
хологии. с ребенком цветочком. @на дает ему этот цветочек'
леонардо да винчи подходит к этой теме не толь- а ребенок доля<ен этот цветочек как бьт сорвать или
ко уникально для эпохи возРо'(дения, но мьт 6ьт вам поймать. ,(ля его возраста это сло)кная игра' котоРая
да'<е Рекомендовали вь!делить этого худо'(ника как требует мобилизации всех его сил' и поэтому он од_
психолога и человека необьткновенного, интеРесно- ной рукой придерхивает руку матери чтобьт она не
'
го с точки зРения пРоцессов психологиу| |1 созна|1ия ходила туда-сюда, а другой рукой делает крючок _
человека в целом. ловит этот цветок. это делается в 4_5 месяцев. 8 этой
('огда-то онень давно, когда автоР читала на пси- игре задействовань| все РесуРсьл ребенка ско1]]ень!
-
хологияеском факультете лекции по истоРии искус- глаза, он без остатка в это]!1 пРоцессе.
ства, мь: с этой точки зрения Разбирали <1айную ве- 1(ак изобрая<ает младенца христа леонаРдо да
чеРю'' котоРая необь:кновенно интеРесна именно 8инчи?9 этого йладенца преизбьлточно много веса'
как психологическое исследова1{ие. то есть Фн _ 6ольтце явление физическое, нея<ели
Бо и сйадонна Бенуап /1еонардо да Бинни отнюдь действующее или духовно действующее. и если счи-
не менее интеРесна' чем к1айная вечеря'. |1онему? тать' что это относится к самому хРисту' то мь! сло-
потому что здесь у леонаРдо да винчи момент Ре- ва доброго о /1еонардо сказать не мохем , кроме того
лигиозного содер'<ания' как такового' пРопадает' что он атеист самьтй отчаянньтй: показать младен-'

13о часть !!. (геперь о тех' чои детс|/1е пор!реть!.. ь


главаз возрохдение (чистейшейпрелестичистейшийобра39ц п 1]1
ца хРиста с нимбом над головой как обь!чного мла-
денца, которь!й и цветочка-то поймать пальцем не
может.
но' те'у1 не менее, леонаРдо написал эту саму1о
каРтину. @н дал младенцу переизбьттотность фи-
зического начала: толсть1е колени' руки. 3то фи-
зическое тело, а духовное начало у этого ре6енка
в вачальной стадии Развития. но это только один
-
гл а в а 4
леонаРдо да винчи и делает: показь1вает какие-то
начальнь1е этапь! становления личности через игРу.
люди, не имевш.тие детей, о них знают почему-то
6ольш.ге. однахдь1 довелось пРочитать такой трактат
о вскармливании ]!1ладенцев' так оставалось только 3озро)!(ден ие.
диву даваться' сколько >ке автор тРактата их вскоР-
мил. 8от и леонардо отдично знал детскую педаго- (свять|е
гику. он является единственнь!м таким и, }1о)к}{о
сказать' уникальнь!.|!1' поэтому мь1 его вь1деляем.
йтак, обознаяе}{а первая лин 2\я э[!.охи Бозрохде-
ния' самая-самая пРямая' ле'(ащая на поверхно- сем еи(13?ш
сти связанная с тРадиционной проблемой, идущая
'
еще от средневековья, только здесь она совеР|денно
и|1ая то содеР'(анию. _.*щЁсз6?
тут идет вь[членение детской беззащитности, не-
с!иь1|плености.
! торая тема, которая появляется в сюх<етной ли-
.!_)нии эпохи 8озрохдения,
- это и зобрал<е нии €.вя-
тьтх семейств. не пРинято бьлло такое изо6рал<ение,
потому что часто это _ коллективньтй порщет. Ёа
(вятом семействе нам бь: очень хотелось остановить_
ся, потому что прочитано больтцое количество лите-
ратурьл. 1то это за сочетание - (вятое септейство? 3то
цель:й х<анр. 3то изо6ра;л<ение девь| йарии, 1,1осифа
и младенца христа. часто здесь х<е можно увидеть об_
Разь! Ёлизаветь1 и священника 3ахаРии' а такя(е мла_
денца иоанна предтени ли6о Аннь|, матери марии.
Аавайте посмотрим на картину 1ициана Бенел-
лио (мадонна с ви[шнями'' написанную во второй
половине 151о-х годов. 8ообще тициан пРославил-
ся не только как худо'<ник, писавп:ий мифологи-
ческие и 6и6лейские с1о'<еть! но и как поРтРетист.
'
сРеди пеРвь1х работ мастера (мадонну с ви1|]ня-
ми' стоит вь|делить особо: ;кизнерадостн ь: й коло-
рит' продуманная в деталях композиция. тициап
изо6рах<ает €вятое семейство. } нас здесь два мла_
денца. младенец, которь:й находится внизу' _ это
иоанн кРеститель. |1у6лика понимает' о ком Речь'
нто это за герой.

глава 4' возрождение (свять!е семейства' 135


Фпьтт изобрая<ения детей пРиводит в какое-то тут всех этих младенцев развлекали: они раз-
1,{
соответствие изобрая<ение физинеского и содеря(а_ влекаться сами не могут' младенць! показань| с
тельного' потому что у Рафаэля физинеское и содеР_ игрой, развленение}1' потому что они не самодоста-
очень часто Расходятся. Фн питпет ]у1ла- точнь|' самодостаточности у них нет' а обязательно
'<ательное
денца хРиста на Руках у йатери, но содерхание дол)кен бьлть сигнал извне, вто6ьт сосРедоточиться
совеР1пенно другое. А в 8енецианской я<ивописной и сфокусировать свое внимание.
[цколе в написани и детей . и сп ол ьзуетс новьтй хуАо-
>кественньтй принцип
- содер)<ательная и физине- (ейчас мьт посмотрим еще нескодько свять1х се-
ская одноРодность.
Бще один яркий представитель 8енецианской мейств, а потом ска'<ем несколько слов относитель-
[цколь1 _ художник ,(х<ордх<оне, основной пери- но этого явления.
од твоРчества котоРого пРиходится на пеРвое деся_ |1ринципиально иное' не)кели у худо)кников ита_
тилетие )0{'1 века. РассмотРите каРтину д'(оРдхоне льянских' изо6рах<ение (вятого семейства мь1 видим
(мадонна 1(астельфранкол (полное название полот-
у испанского худо)кника 3ль [реко. к€вятое семей-
на _ (мадонна на троне с |т4ладенцем и свять|ми ли- ство со святой Анной и маденьким 14оанном |(рести-
бералием и Франт{иском,), написанну1о около 15о4 г. телем) написано худо)кником в 16оо_16о5 годах. как
3десь изобрая<ень| мадонна с младевцем и свять1ми. и все работьл эль гРеко' эта не ли]цена дРаматизма
€одеря<ание очень интересное, здесь интересно и мистической атмосферьл. Беспокойное, су}{рач-
рассмотреть йадопну с младенцем, пото^ду что у ное настроение каРтинь! создается и цветовой гам
д'(оРд'<оне этот йладенец и физически и содеР)ка- мой, и отсутствием пейзал<а, ц 6лизким Располо)ке-
'
тельно идентифицирован с опРеделеннь1м возрас- нием ФигуР, напРавление взгдядов которь[х создает
том. 3то Реальное изобрая<ение опРеделенного воз_ замкнуту1о композицию. на полотнах 3ль |реко мьл
раста. Фно не раскрь1то' как у леонаРдо да винчи' всегда находим разноо6разие эмоционально-психо-
это не дРа]}1атургия, как у худоя(ников кватРоченто. логических оттенков' тонкую г1сихологическу1одиФ-
Араматургия свойственна, кстати, и Боттичелли, ференциацию образов, слоя<ньлй о6щий рисунок,
не только леонардо, и Филиппино л|4лли. А здесь связьтвающий всех действующих лиц единством ду-
интересен мо?91ент приведения в соотно|пение и со- ховного состояния. сю'<ет прост: БогоматеРь пока-
гласие физинеского и содер'<ательного психически зь1вает младенца своей матери Анне и своему отцу
'
возрастного и физинеского. сидит мать, она как бьх иоакиму. мь{ видилт1, как бабка берех<но пеленоч_
погру}кена в свое, а йладенец сидит и собой занят. ку подняла' младенца этого рассматРивает. А поза
мать его дер)кит на руке, только пРидер'<ивает, а он
у младенца на коленях Богородиць1 отсьтлает нас к
собой занят, и занятие у него самое пустя!цное: он сцене оплакивания. и поза маленького иоанна кРе-
рассматривает что-то у нее' отвлекся. Развлекается. стителя очень говорящая его жест, призьпвающий
-

136 часть !!' (телерь о тех' чьи детские портреть!...' глава 4 возрохдение. (свять!е семейства) |з7
к ]у1олчанию он знает грядущее. у эль греко кисть, что (вятополк Фкаянньпй не постеснялся убить сво_
-
- БоРиса и |леба. пРавда, о!{ им оказал
связан}{а'! со свять1|и семейством, иная, не)|<ели у Ра- их братьев
фаэля, |ртоневальда, 1ициана и леонаРдо да Бинчи. 6ольлшую услугу, так как они 6ьтли лтодьми зауряд_
это худо'(ники )кив!]1ие почти одновРемен1{о, но со- нь!ми, а стали свять|ми. какговорится, кто х(изнь1о
'
веР!ценно Различнь1е худо){<ники. не по'<ертвует раАи такого бессмертия и вечной сла-
8ернемся к тициану. 9то пи:цет 1ициан? Радо вь[. но все-таки €вятополк Фкаянньтй бьтл им род_
отметить, вто 8енеция тех лет
- это один из цен-
тров пеРедовой европейской культурь: и науки.
ньлм братом, что не очень хоРо{цо о нем свидетель_
ствует' Феодализ'91 установки на семь1о не имел.
поэто!у1у совеР||]енно неудивительно, нто блия<ай- А когда Рь[цари под забралами спло]11ь бегают, то
|шим дРугом 1ициана становится знаменить:й 11ье- известно' что пРинц дя<он мог поРе!цить своего бра-
тро Аретино, венецианский поэт' сатирик, лу6ли' та РичаРда львиное сердце в две секундь!' не чихнув
цист' личность очень известная и очень острая на (рень идет о фРанцузском Рь1цаРе пьеРе Базиле, из-
язь1к. лудовико Ариосто в своей поэме кЁеистовьхй вестном как БеРтРан де гудРун, .(я<он €еброз у| дудо,
Роландл назовет его кбич государей, боя<ественньхй которьтй во время осадь| замка шалю Ранил из ар6а-
|1ьетро Аретино'. вот своего дРуга пьетро АРетино лета Ричарда, рана РинарАа /1ьвиное сердце бь:ла не
тициан и пи1пет' Рядом с АРетино тициан пит]1ет смеРтельна' а вот последствия имела самь1е печаль-
дочь его' молодую )кенщину' чеРноволосую' Румя- ньпе). 1о есть если и бьпла врах<да, то это бьпла врая<-
ную, кРасивую' и на руках у дочеРи
-
ее сь!на. ти- да внутрисемейная. Фна бьтла очень хаРактеРнадля
циан пи|пет возраст' поколения. итал\4ъ1в том числе. 11 вообще для (редних веков.
[(праведливости Ради надо заметить, нто Аретино
пи|пет не только тициан' напРи]!1еР' на фреске йи- '|**
келандл<ело к€тратлньтй судл яеРть[ лица святого 8ар- когда ;ке начина1от укрепляться семьи? ](огда се_
фоломея очень напоминают чеРть1 лица Аретино.] мья становится социальной основой, ячейкой. 8 та_
8 пБлаговещении, бьтло показано вРемя, которое ких семьх очень ва'<ны дети это ее будушее, ее фу-
-
требует осуществлени я миссу1у1, вРемя веРтикаль- турология. и дети начинают тогда изобра'<аться не
ное, мессианское. А здесь показано гоРизонтальное' сами по се6е, как личности, но как онтология' он-
историческое вРемя время становления семьи Раз- тологическая форма.
' '
вития семьи . 3то, пожалуй, самьтй интересньгй мо- Ёикола |1оцца в книге <Биографияеское исследо-
мент' новая тема' которая появляется в эпоху воз- ва}{ие и творчества тициана вечеллио)' пе-
'<изни
ро)кдения. она связана именно с изо6рая<ениешт Редает нам оче}1ь интересньтй диалог ме:кду 1ици-
детей. 3то тема семьи. и идет эта тема се^{ьи имен- аном и Аретино:
но через [вятьле семейства: дед' !{ать' внук. (- семья дедо сеРьезное, а не только диц:ь заба-
-
это понятие се1!1ьи _- очень интересное понятие вь| с дети1шками. Фна требует внимания, ей ну:кно
для того вРемени. мь! у)ке упоминали тот факт, то одно' тодРугое' у меня в голове картинь! яду-
'<е '

138 час_ь ! . 0тегррь о тех чои де1(\/е портреть! .


'
глава 4 возрохдение. (свять|е семейства' 139
маю том' куда луч|пе полоя<ить киноварь и ультра-
о ет себя в такой онтологической каРтине вместе со
марин' как достовернее изо6Разить кРасивое лицо, €вятьтпц семейством.
волось!' глаза] и все' что мо)кет увести меня от этих 8озььтешт каРтину эль гРеко (поклонение пасту-
мь|слей' злит и Раздра)(ает. ховп (кРохдествол). 3та картина совеР!шен!{о иная по
все ш{олчали -
своему содеРхани1о. здесь нет той реальности, кото-
- женщина, котоРую тъ! взял в хень1, деР'<ит рая есть у 1ициана: дочь АРетино мария внук
- ' -
те6я, и ть1 теряе1шь свободу. только после свадьбь1 почти хРистос' а он почти иосиф. 1о есть тут лРи-
начинае1]]ь понимать' что )<ивопись неразлучна со -
ятнь1х таких аналогий никто не испь1ть1вает. эта
свободой; одно не мо'<ет существовать без другого. каРтина построена на типах эль греко, а не на пор-
(уАьба хуАох<ника напоминает суАьбу от1шельника.
тРетах совРеменников. 3то особьтй духовньлй верти-
он )кивет среди своих фигур и изобрая<ений, как сре- кальньтй, вьттянутьтй тип человека, физияеский,
ди !у1олитв. и становится дьяволом' игра- необьтчайно содеР)кательнь|й духовво. не экстРа-
'<енщина
ющим его сульбой, - угрюмо пРоговоРил тициан. веРтно' как у тициана, а, наоборот, и1{тРовеРтиРо-
- это, конечно' аллегоРия, - возРазил АРетино, ванно' в себя погрух<енньтй' пребьтватощий в созна-
неизменно оставлявтпий за собой посдеднее слово. - нии какой-то очень больтпой глу6иньт. Бместе с тем
{уАо>л<ник без хенщинь1 _ все Равно что вь1сох1пее де- младенец на руках молодой хенщинь! - это какая-
Рево: мРачен' унь1л. вь1, тициан, с ва1цим тонким то оче}{ь ва)кная вещь: как она пальчиками двумя
чутьем угадали' как ну'<но поступить. поднимает пеленки и смотрит на него. йнтересньтй
А вот еще один отрь[вок для сравнения: с](ак ни }{о!!1ент' который появляется у эль греко' он начи-
стРанно, но пРоххеннь1й циник Аретино оказался -
нает маРию и младенца изобрая<ать как источник
на Редкость нехнь!м и заботливьтм отцом. Б одношт света. в картине (Роя<дество' младенец горит ярче
из писем к дРугому своему куму' ,(ель ||ьомбо, он звездь!. 1та идея понятна: взо]пла звезда' родился
признается' что с года]}{и становится сенти]\{енталь-
царь царей. но здесь есть еще один с^!ь!сл - смь!сд
нь|м и ради (слезинок' своих кро!пек готов пРине- в;'кности продол'(ения Рода' это еще одна цепь' еще
сти се6я в хеРтву со всеми потрохамил. (йахов А.Б. одна миссия. начинают складь|ваться семейньле си-
тициан. й., эоо6, с' 44). стемьт, незьл6лемьхе. 14менно поэтому тема €вятого
8се это бьлло очень ва)<но' потому что пьетро Аре- семейства начинает приобретать такое боль!дое зна-
тино не получил никакого образования, семьи у чение. как только это появляется, в искусстве начи-
него как таковой не бьлло и он с подРосткового воз- нают изоброкаться дети в семье.
раста бродяя<ничал, затем 6ьтл бегль:шт солдатом и мь1 посмотРим две такие каРтинь|' когда дети
катоР'<ником, а вот гербованнь1м человеком стал' сами по себе значения еще не име|от, а имеют зна-
двоРянство получил, потому что бьтл очень ловок. чение тодько в семье. это очень непохо'(ие и вме-
и для него очень значимо бьтло то, что он закрепля- сте с тем очень похох<ие каРтинь1.

14о часть !!. (теперь о тех, чьи детские портреть].. глава 4' во3рохдение. (свять!е семейства'
' 141
перед нами _ нидерландский хуАох<ник )(уго ван ть!х' они изобрая<еньп так' как и вообще нидерланд-
деР гус и его типтих кАлтарь |1оРтипаРи'' воц:едтпий ская )кивопись изоброкает теловека. 1$ы у>п<е говори-
в историю под и?у1енем заказчика. каРтина написана ли об этом это особая духовная содеР)<ательность.
-
3то замкнутость, это миР, спрятанньхй внутРь: моя
маслом по дереву на сю)кет пок'|онения волхвов. ](ак
и многие )кивописнь1е пРоизведения того вРе]иени' тайна известна мне и Богу, и кому-то другому она
триптих был заказан для церкви. Ёа боковьхх створ- известна бьтть не мо'(ет. йьл объединень1 как семья,
ках изобрал<ень: донаторь| _ томмазо портинаРи, его но пРи этом я пребьтвато в се6е как личность'
я<ена маРия ди фаннеско Барончелли их дети и свя- й на детей Распространяется некий общий прин-
'
ть:е, а на о6ороте створок пРедставлено Благовещение. цип' это не специально с даннь1ми детьми связано.
1оммазо поРтинари итальянец, 6анкир, 1акая >ке йаргарита' такие мать и отец. [уго ван
- это
нидерландах и гус пи1пет '<е
поРтРеть1 очень Реалистиче-
Ра6отавтций в заведовав1пий конто- дер детские
рами 1м1едиви _ лоренцо великолепного. он зака- ски. нидеРландский портрет гораздо более вьтсокий
зь1вает хуго ван дер гусу семейньтй портрет. 3та кар_ по своему уРовн|о, чем итальянский, потому нто
тина постРоена по определенному каналу, которьлй итальянць| все вРемя оттягивают в стоРоцу геРоиз-
вь1 мо)кете увидеть и у 1ициана, ска'<ем' в каРтине ма и театральности , они больтпе гуман исть! в отно-
(мадонна ||езароп. 3десь открьлвается цельлй >канр, 1цении человека' они очень л!обят пиететноеи отно-
где дети нео6ходимьт. 1шение к человеку, у них кая<дьтй человек вь|глядит с
@бьтчно эти семейньте я<анрьт име|от ти части: те- воскл ицательнь1м знаком' как величайгший, велико-
зоименнь!е свять1е-покровители те' кто покРовитель_ лепньдй. у итальянцев есть стРеп!ление к усилению'
'
ствует извне этому дому' те' на кого мо)кно поло)кить- к форсировани ю качеств человеческой личности.
ся. 3тот |1ортинари в наборе не стесняется никак А в Ёидерландах, наоборот, оття'<ка в стоРону
- он -
берет первейтпих свять1х: |{еща и павла, катеРину и рефлексии. нидеРдандский портрет гораздо более
8арвару. катерина находится на х<енской половине' рефлексирующий, не>кели итальянский. Атальян-
Р'цом маРгаРита - с крестом и книгой, пещ с клю- ць! - они без компдексов неполноценности, а в ни-
чами . Фни штогузи , они изо6ра'<ень| так , как пРинято дерландском поРтРете есть ощущение со6ственной
изо6рол<ать свять!х' это неординарное изобра:кение, слабости, есть попь1тка посмотРеть на себя со сторо_
они занимают собой весь мастптаб мира. эта семья нь1' анализ собственного сознания. 8се это присут-
- ствует очень сильно. поэтому худо'<ник вь|деляет не
ли1пь малое' в их подоле Располо)кенное' но веРящее
им' доверя1ощее. это семья: на правой створке коле- только человека, [уго ван дер гус пРекРасньтй пор-
-
тРетист' но он вь1деляет и детские вспух1]1ие складоч-
нопРеклоненнь1е мадам поРтинаРи, около нее ма-
ленькая дочь маРгаРита, а на левой ствоРке так ки над бровями, нто6ь: у нас появилось ощущение,
коленопРеклоненнь1е два мальчика' их сь|новья' ко- '<е что эти дети с пРизнаками мь1сли' с признаками
тоРь1е стоят за спиной отца, томмазо поРтинаРи. какой-то а6оригенной, глубокой Ауховной мь1сли.
посмотрите на поРтреть1 этих мальчиков. здесь но самое интеРесное в этой картине _ конечно'
на детей распространяется влияние взросль1х и свя- не портРеть! этих детей, которь!х мьг сейнас вьтделя-

142 часть !!. (теперь о тех' чьи детские портреть!..


'
глава 4 возрохдение (свять!е семейства' 14з
ем искусственно' а идея семьи' котоРая и рохдает
такое изобРая(ение детей в искусстве.
А вот опять тициан. картина, котоРая назь1вает-
ся (мадонна пезаРо'' написана в 1526 году. тициан
получил заказ на этот алтаРнь|й обРаз от семьи пеза- гл а в а 5

Ро. члень! семьи пезаро с достоинством прек'1оняют


колени у подно)кия тРона' на котором возвь1||]ается
|[ресвятая .{ева йария с младенцем. |[окровитель-
ствует семье святой Франциск, патРон церкви Фра-
Ри' слева виден коленопреклоненньпй якопо пеза-
3озро)!(ден ие.
ро. €реди суровьтх профилей стаР|пих членов семьи
пезаРо вь1деляется сеРьезное лицо подростка, обра-
тив|]1его к нам свой взор. мь1 видим очень интеРес-
<<игрь! детс!(ие,
ньлй портрет мальчика из дома |1езаро.
(мадонна пезаро}' _ это то ,<е са&1ое, что (Алтарь
поРтинаРи', только в сАлтаРе поРтинари)) свять[е - и грь| в3росл Б|€ш
огРомного масплтаба, а о6ь|чнь|е л1оди значитедьно
мень!пе' а у итальянцев такой разниць1 в мас!дта-
бе нет. (ак ]!1ь! ухе говорили, итальянць[
- лу6ли-
ка театРальная, ояень эффектная, для них мадонна
доступна, мохно к ней подняться по ступенькам,
*зы'
поговоРить. в частности, мо){<но поговоРить со свя-
тьпм,(омиником. Фн пРосто пРедставляет дом |[е-
заро. и свять1е такой )ке величинь!, как и обьтчньхе
люди' |1оэтому мадонна не пРосто покРовительни-
ца, Фна - из их семьи.
нидеРдандць! так не поках(ут, у 11их рефлексия
сознания очень сильная. Ёо ддя итальянцев каРти-
[1а совсем дРугая: как )ке она не из их семьи, если на

дРугом холсте мадонна изобрая<ена в качестве поР_


трета донери АРетино; поэтому здесь изобРа;кена се-
мья' котоРая включает в сво1о се?у1ью мадонну то)ке
'
и, естественно, этой семье подагаются дети.
аконец' третья ли\\ия в Развитии детского изо-
брая<ения в эпоху возРо)<дения. тРетья линия
совер|шенно |1ная это попь|тка изобрахения ре_
-
бенка как личности. первь1е две линии
- игРа на
беззащитность ребенка в искусстве и тема в онтоло-
гических исследованиях семьи' а тепеРь
- изо6ра_
я<ение ре6енка как личности. не взРослого челове_
ка как личности а именно ребенка.
'
Ёаиболее показательна в этом напРав лении 6у-
дет работа известного фламандского хивописца |1и-
тера Брейгеля стаР1пего, известного как (муя<иц-
кого'' котоРая назь|вается (детские игрьтп (к!.{грь:
летейя). творчество Брейгеля _ осо6енное, онень
своеобразное. Фн бьтл одним из основополо'<ников
фламандского и голландского реалистического ис-
кусства. Брейгель остРо ощущал неспРаведливость
миРа. последний период творчества худо)кника
при!шелся на начало нидерландской революции'
борьбьг не только религиозной
- кальвинистов и
католиков (иконоборнеское двия<ение привело к

глава 5. возрохдение. (игрь! детские' игрь! взросль1е' 147


осквернению и разру1|]ению католических церквеи ' в свои козь!ри' в 1ша1шки'
като-
Религиознь!х зда11ий, статуй 2|' изобРа'(ений в четь1Ре картьт, в бабу,
свять!х по всей стране), не только борьбьт в больп.:ой 1шлем, в рг|гпшз, весшп0шв,
'"""'*'*
феодального уклада и новь1х, буря<уазньтх порядков, в триумф' в нохик'
но и национально-освободительной борьбьт. все это в пикарАийку, в ключи.
не могдо не отразиться на мировоззрении мастеРа. в сто, в яёт и нечет,
в своем твоРчестве Брейгель остро кРитиковал по- в несчастную' в Ре|]]етку
'
изучал
Роки совРеменного еьлу общества. худо)кник в плутни' в каму|пки
'
наследие Босха, фольклор и народнь!е обьтчаи. 14з- в кто 6оль:пе десяти, в тпаРь|
'
меняя сРедневековое миро во слРиятие и условности в тРидцать одно, в батпмак,
худо'(ественного я зь! ка' Брей гель зал о>ки л основь1 в триста' в сову'
Развития ханРовой и пейзокной )|<ивописи новь1х в несчастного' в зайнонка,
времен. в перевернуту1о карту' в тирлитантэн'
(артина <.(етские игРь!' написана питером БРей- в недовольного' в поросенок' вперед'
гелем (тартшим в т56о году. 3та ра6ота очень !|]иРо- в ландскнехта' в соРоку
'
ко известна, и когда где_ни6уАь занимаются изобра- в кукуп]ку' в рохки-ро'(ки
'
хением детей, то эта ра6ота фигурирует в пеРвую в пий-над_я<ок_фор, в бьляка,
очеРедь' потому что тут есть чему удив ляться -ли- в марья)к' в сову1шку_сову'
тер Брейгель собрал переяень всех игр, существовав_ в две каРть1' в кзасмейся, не хочу''
!цих в его вРемя, и все эти игрь| показал. 3то неве- в таРок' в (куРочка' клюнь' клюнь)'
роятно! в глик' в расковать осла'
8 этой картине пРедставле[{о более сотни дет- в онерь1' в (но' по!пел)'
ских игр. некотоРь[е исследователи Рассматри- в мурр' в (но' но''
вают ра6оту Брейгеля как уникальньпй каталог' в 1пахмать1' в са,<усь'
этот катадог очень напоминает нам игрьт |ар- в лису' в >кмурки
'
гантюа: (затем гаргантюа, еле воРочая язь1ком' в Фип]ки, в дичка'
6ормотал саь:ьтй кончик благодарственной мо- в коровь!
'
в догонялки'
литвь1' вь!пивал Разгонную и ковь!Рял в зубах ка- в белую да|:91ку' (в куманечек' дай мне твой ме-
баньей кость1о, после чего начинал о)кивлен1{о 1]|очек'
'
болтать со слугами. €луги расстилали зеленое сук- в тРи кости' в (кто взял' тот пРоигРал''
но и Раскладь1вапу|' виду{мо'невидимо каРт' види- в ник-нок, в кохань:й мяч,
мо-невидимо костей и пРопасть 1]1а1]1ечнь|х досок. в трик_трак, в пятна||]ки'
гаРгант1оа игРал: в марсельские фиги, в <где ветка?п

148 часть || (теперь о тех' чьи детские портреть!.'.) глава 5. возрохдение. (игрь! детские' игрь! в3росль)е' |49
в ищи воРа' в сегодня пост' в бабки, в (чур меня)'
в дРать козла, в развилину дуба' в замок' в прь[){<ки
'
в продаем овес' в чехаРду' в лунки' в под зад коленкой,
в раздувай уголек, в водчью стаю' в храпуна' в пахаря'
в прятки' в пукни в нос' в волчок' в филина,
в судью хивого и в гильмен' подай копье' судью в монаха' в стук, стук л6ами,
меРтвого' в качели, в волка, в мертвого зверя'
в таскай утюги из печки, в тринадцатого, в челнок' в вь!|це' вь!|ше' лесенка'
в перепелов, в беРезку, в (величаем те6я, святой 1(осптап, в дохлого по_
в щипки' в муху' Росенка,
в гРуц!у, в му-му' мой бь1чок, в солень:й зад, в растирай гоРчицу,
в пимпомпэ' в мнения' в голубка, в пикандо'
в тРиори' в девять рук' в прь|г чеРез вязанку' в ворона'
в кРуг' в 1цапиФу, в пръ|г чеРез кустик, в
в свинью' в мость| в фигу' в )куравля.
'(аворонков'
'
в хивот на в колен бриде'
'<ивот,
в ку6ики, в ворона, 3волто наиграв1пись' пРосеяв, провеяв и пРове_
в падочки в кокантен, дя свое время сквозь ре1дето' гаРгантюа почитал за
'
в кРуя(ок в колен майяР, нухс{ое не]у1но)кко вь1пить _ не боль:пе одиннадца-
'
в (я здесь'' в миРлимофль, ти кув11]инов заРаз, а потом сейчас хе вь|тянуться
-
в Фук' в сь[щика' на доброй скамейке или я<е на доброй мягкой посте_
в кегли' в )кабу, ли да часика два поспать сном пРаведникал (Фран-
в веРтуна' в костьтль' суа Рабле. гаргантюа и |1антагрюэль _ 1, гл. хх11.
в колачик' в бильбоке, 14грьт |аргантюа).
в тронь навоз' в ремесла' Ёо у Ра6ле есть игрь[ настоящие' существовав-
в Ан)<енаР, в 6улавочки, |пие' а есть вьхдуманнь1е' несуществующие. А у
в 1шарик' в косточки Брейгеля все игРь| не просто существовали' но со-
'
в волан, в буку, хранились, !\,!о'(ет чуть в другой интерпретации,
'
в Раз6ей гоР!|]ок, в щелчки , до сегодня1пнего дня. мо'<но провести исследова_
в будь по-^|оему' в ре11]ето, ние по каРтине Брейгеля и задать вопРос: что пРи-
в палочку' в сеем овес' бавилось к детским играм с того момента' как их
в булавку, в обхоРу изобразил худо'(ник? и тут п{ь1 долхнь1 сделать для
'
в хоРька' в мельницу' себя печальньлй вь:вод: как ничего не при6авилось к

15о часть !!' (теперь о тех чьи детские портреть!' гла8а 5. возрохдение. (игрь! детские игрь! взросль е) 151
'
эллинистической скульптуРе в изобРа'<ении детей, кстати, когда геРои культуРь| )0( века, такие экс-
так ничего не при6авилось и к детским игРам. всё пансивнь|е и такие экстРавагантньте, как |ийом
это плохо Развивается. АполлинеР, то есть люди создавав1шие о6ществода-
'
но написал эту картину худо'<ник не для того, даистов' вь!пустили свой манифест, то питеР БРей_
чтобь| в дальнейп.гем дать увень|м матеРиал для из- гель мог подписаться под ним в качестве первого
учения детских игр, потому что само по себе поня- автоРа, потому что чеРез этот манифест как Брей-
тие (игра' для Брейгеля дРугое. каРтина (детские гель, так и Босх могут бьлть нео6ь:кновенно интеРес_
игРь|' имеет паРу' котоРая назь!вается (Фламанд- но пРочитань|.
ские пословиць1 и поговоркип. 3то диптих - две тристан 1цара (литературньлй псевдониттт (а-
одинаковь|е картинь1 ' муэля Розенп|тока), румь:н ский и французский
<Фламандские пословиць| и поговоРки)
-
это поэт' основатель дадаизма' писал прямо в тексте
игРь|, в которь1е игРают взРосльте. Ёу, соответствен- дадаистского манифеста о том, что взРосль|е люди
но' детские игрь1 _ это игрь| в которь1е игратот дети. всю я<изнь говоРят только одно
' - бессмь:сленньтй
так вот, если рассматривать игРь|' в которь1е игРа- детский звук,6ольпле не научаются ничему' они
ют дети' и игРь1' в которь|е играют взРосль!е' то вь|- игра1от в игРь|' в котоРь!х они не рассчить|вают
яснится что и дети' и взросль1е игРают в одни и те ва последствия этих игР, точно так я<е, как ребе_
'
)ке игРь1. нок, замахива ясъ || удаРяя палкой, не отдает себе
€лово <играл для |1итера Брейгеля ('йу:кицкого,) отчета в том' что он мохет убить веловека, он не
идентично слову (деятельность'. игра _ это есть де- отвечает за эту акцию в своей игРе. (это есть де-
ятельность, оРганизованная опРеделенньлм обра- ятельность как таковая) _ считал основатель да-
'
зом. (Фламандские пословиць1 и поговоРки) - это даизма.
деятельность взРосль1х. тристан тцаРа пеРе'<ил и пеРвую, и вторую ми_
|1итер Брейгель *йухицкий,) утверждал одну по- ровьте войньл. ц^н!лия ' - пи1пет он, _ не потеря_
разительную для совРеменной педагогики мьгсль: ла в годь1 |1ервой мировой войнь1, не понесла та-
взросль:й отличается от ребенка количеством про- ких потеРь' не потеряла вс1о свою интеллигенцию.
я(ить!х лет но не делает вь|вода из опь1та )кизни это Разве эта война для англичан равна тем потеРя]и,
' '
есть некая психическая статистика' >кизнь человека которь|е они понесли? нет, конечно, это бессмьлс_
в пРинципе бессмь|сленна. |1итер Брейгель _ песси- лица'' это во|пло в пРограмму видимого мира' ви_
мист. он не веРит человеку, он не веРит в человека. димого абсурла, миРа, ли1шенного видимой логи-
это не пото]иу, что он бьтл плохой или яу>кАьтй ческой связи. 3та я<е мьтсль бь:ла очень характерна
нам идейно или духовно, а потому' что такая точ- для сознания нидеРландской интеллигенции, гол-
ка зрения такхе существовала' и в известном смь|с- ландской интелдигенции в ху1 веке. у нидерланд-
'
ле этого слова' она имела пРаво на существование. цев того пеРиода на это бь1ли свои основания очень
'

152 часть 1! (теперь о тех, чьи детские портреть!..'' глава 5 возрохдение' (игрь! детские' игрь! взросль!е) 15з
веские' точно так я(е' как у интеллигенции после рождаются и сразу начинают через эти игрь1 офор!!1-
|1ервой мировой войньт. тРистан тцаРа ставит пе- ляться на всю хизнь, чеРез эту бессмьтсленную дея_
ред со6ой вопрос: насколько деятельность эквива- тельность. они осваива1от ]!{иР через свои игРь1: ло-
лентна результатам этой деятельности' совпадают 1дадку' семью' еще каку1о-то деятельность. 1ут не
ли причинь!, вь!звав1пие перву|о и втоРую миРовь|е просто показань[ игРь1' но показань1 игрь! как опь[т
войньх? человека в целом.
на картинах Брейгеля мир и вь!глядит как точеч- Разница заключается в том, что этот опь1т мь|
ньте действия и взРосль1е дети связань! с деятельно- Расцениваем как поло)кительньгй, а ||итер Брей_
стью, котоРую они в данньтй момент производят. гель РассматРивает его как отрицательнь:й. 1(ог_
у них в этой деятельности нет про|плого' нет буду_ да встает вопрос о личности' то худохник того вре-
щего. 3то есть лапта, чехаРда, прь!гание дРуг через мени РассматРивает его консервативно' статично
дРуга. это игРа как таковая. 3то и есть самодоста- в отно!пении пРоходящего времени' неподви>(но;
точная деятельность' она не рассчитана на послед- человек развивается не как сущность' а только вре_
ствия. менно. потому что как сущности е|!1у Развивать-
вся композиция у Брейгеля разбита на отдельньле ся нечего. время и философия определяют четь1Ре
элементь1 только потому' что он не видит логиче- начала в человеке' четь|ре момента: мо1!1ент про-
ской связи, целостной связи в миРе' лежащем перед стРанства' времени, сущности' динамики. А Брей-
нитс. ! как худо)квик, когда он пи1]1ет картину' он гель рассматРивает только два элемента
- время и
пи1пет с верхней точки' как буАто он наблюдатель, элемент пространственньтй, а элемент динамики и
находящийся на очень вьхсокой точке. и с этой вь1- элемент сущности не рассматРивает.
сокой точки он связи не видит. А4о:кем ли мь1 говорить в данном случае, что
он не видит разниць1 мея<ду человеком взРосль|м Брейгель ставит перед со6ой проблему лияности?
и ре6енком. Фтень интересно, что он взРосль!х изо_ Разумеется! Ёе думайте, нто проблема дичности
6ра><ает как детей, а детей
просу о личности.
- как взРосль[х. вот к во- всегда Ре|пается с попохительнь!м знаком' при рас-
смотрении этой про6лемь| в таком аспекте нам сей-
у него личность взрослого человека и личность час и делать 6ьт бьтло нечего, только смотРеть друг
ребенка совмещень|' идентиФициРовань:. |1осмо- на дРуга как в идеальное зеРкало.
трите на его детей. Разве это дети? Ёет, это изо6ра_ |!итер Брейгель рассматривает вопРос детства
)<ень| взРосдь1е люди. но только персонах сидит не как становлеция личности весьма неоРдинаРно для
на ло[цади а на деРевянной лотшадке' вот мь1 и вос- нас' как мь! понимаем то вРемя' и весьма типично
'
пРинимаем его как ребенка. для того времени. Ёо итальянские худоя(ники то)ке
посмотрите, как он пи1цет .|!1аленьку1о девочку: начинают рассматривать именно этот момент ста-
и одежду и лицо он пи]цет взросль!ми. 1о есть дети новления человеческой личности.
'

154 часть !!' (теперь о тех' чьи детские портреть1.. глава 5 во1роч.деьие. (и!рь! де|(кие. и!рь! в]ро(ло е" 155
'
так как и у питеРа БРейгеля есть цель|й трак- ется одной онень интересной деталью: знаменитый
'(е,
тат о то?\д что такое становление личности' что та- д'<оРдхо вазари о творчестве и способностях этого
' худо)кника отзь1вался весь&1а нелестно: (Бсли судь-
кое неизменность сущности' что такое анниги-
ляция лич1{ости ' у ставится вопРос ба и помогает многим' которые не одареньт боль-
'|тальянцев
именно становления характера и личнос'121. и на- |пи]!1 талантом, то' нао6орот' сушествует бесчислен-

чинает Рассматриваться этот вопРос о становлении ное мно'<ество талантливь1х лтодей, пРеследуе|!1ь[х
хаРактера' о становлении сущности в процессе ди- ее превРатностями и ее вРа'<дой. Фтсюда явствует,
намики, в пРоцессе вРе!!,1ени и пРостРанства. толь- что истиннь|ми своими чадами считает она тех' кто
ко чеРез итальянское возро'(дение. без помощи какого-либо таланта всецело от нее за-
видите' (акое многоликое изобРыкение человека висит, и что ей любо, когда по п{илости ее возвь1-
малого возРаста: это и эксплуатация детской безза- ц1аются те, кто пребьтвал бь: в безвестности, если
бьт полагался только на собственнь,е заслуги. и это
щитности' это и понятие онтологичности семьи' и'
наконец' это рассмотрение личности. видим мь| по пинтуриккио из перуд'<и, которьпй,
часто ли мь1 с вами видим изо6ра)кения, в ко- хотя и вь1полняд много работ, и получал помощь
тоРь!х Ре6енок ухе рассматривается как личность? от многих, тем не менее приобрел горазло боль|шую
иди как потенциально возмо)<ная дичность? извест}{ость' че]!1 его произведения этого заслу'(и-
нет, мало. 3то не стол6овая дорога итальянского валип (.(я<орАх<о вазаРи. хизнеописания наиболее
Ренессанса, но и не обочина' что-то попадает в круг, знаменить|х хивописцев, ваятелей и зодних. )(из-
потому что худоя<ники занима1отся про6лемой пе- неописание БеРнаРдино пинтуриккио, пеРуд'<ин-
ловеческой личности' проблемой РассмотРения ее ского
'<ивописца).
9то х<, 6ьтвает и так. А тепеРь веРнемся к натцей
с различнь[х точек.
теме и постаРаемся бьтть беспристрастнь|ми. итак,
*** две ра6оть|: (портрет мальчика' и автопортрет !'ю-
мь! с вами не мо)кем ссь|латься на вещь пинту- РеРа ?у1альчико!у1'
Бообще, в германской )кивописи,(юрер первьлм
Риккио (поРтРет мальчика', точно так хе ' как и на
автопоРтрет дюрера мальчиком. Ёо мь: о6язатель- написал свой автопортрет, пеРвь!м сРеди худохни-
но дол)кнь! о них сказать. ков Ренессанса он написал и свой детский автопоР-
сначала _ один очень любопь:тньтй факт. 14та- тРет' пеРвь[м из европейских худо)кников написал
льянский >кивописец |1интуриккио (БернаРдино ди свою авто6иографию.
(вой самь:й первьтй автопоРтРет дюреР нарисо-
Бетто (или ди Бенедетто)) известен далеко не всем'
а вот его работу <||ортрет мальчика' знает гораздо вал в 13-летнем во3расте сере6рянь:ти каранда1цом,
больп:е лтодей. 8 отличие от всех худо'кников' о ко- булуни подьтастеРьем у своего отца _ златокузне-
тоРь|х мь1 с вами говоРили, ||интуриккио вь1деля- ца Адьбрехта дюрера-стаР1пего. на портрете бьлло

156 часть |! (теперь о |е!. чьи детгкие портреть! .' глава 5 во]0охдение (игрь детские' игрь! взросль!е' \57
написано: (это я сам наРисовал себя в зеРкале в щиеся листья. это аллегоРия возРаста. точно такх<е
1484 году' когда я 6ьлл ещё ребёнком. Альбрехт {то- в этом мальчике есть чеРть1 детской припухлости на
РеР,. €ьтн Ремесленника, которьтй дол)кен бь:л бьт лице: в губах, щеках, веках. все лицо еще не офор_
стать Ремесленником, писал свой автопортрет, бу_ милось' еще на нем не пРоступила главная его сущ-
дучи ребенком. он внимательно, мучительно всма' ность. она только начинает проявляться, показь!-
тРивался'в свое лицо, не только потому' вто заданей вать се6я.
его бьтло самопознание, самоизучение' но и !{о вместе с тем под этой аллегорией возраста
'<изни
потому' что он вглядь1ва]1ся в черть! детства' меня- мь1 начинаем пРощупь|вать характеР, характер бу_
ющиеся' становящиеся. он Фиксировал изменя1о_ дущей личности _ в его замкнутости' в его сеРьез-
щиеся чеРть[ в автопоРтРетах. ности, необьлкновенной сфокусированности и кон-
пинтуРиккио тохе видит в своем (мальчике' центРированном внимании. так написано лицо и
пРиметь1 этого становления. 3чень интересно' как так написань1 глаза мальчика. все это подчеРки_
поРтрет дает момент динамики этого становления. вается линией платья совсе^{ закрь1тая' не
- ду!ца
мь[ посмотРим, как худо)<ник это делает. )(отелось как у Русских мальчиков на картинах 8енециано-
бь: напомнить вам' что психологический портрет ва или тРопинина, у котоРь!х откРь|та ду|па' кото-
в _ это очень больтпая редкость и вещь Рь1е удивляются миРу ' а закРь1тая. 3десь у ьтальника
'<ивописи
уникальная. |[сихологи ческий портрет удачно по- ух<е вьлработана защита' как буАто у него ухе наде_
дучается в литеРатуРе. этот пРоцесс всегда связан с та кольчуга. } него действуют все абсолютно систе_
мо^дентами просле)<ивания' поэтому романом рох- мь!' хотя он еще не успел превРатиться из Ребенка в
дается психологический поРтРет человека' когда отрока. 9 него действуют внимание' защита' сосРе-
идет последовательное пРосматривание' изучение доточенность' то есть те черть! хаРактера' которь!е
становления человека' Раскрь|вающегося перед на- 6ьтли о6язательно нео6ходимь! человеку того вре^{е_
1пими глазами. А портрет >кивописца создается од- ни, которь!е входили в систему личности эпохи воз_
но]!{о}1ентно' и все-таки мо]!1ент какого_то услову1я ро)кдения.
в портрете таюл<е мо>кет бьлть. в это!1 смь1сле необьхчайно показательно обраще-
у пинтуриккио в к|[ортрете мальчика), которьтй ние к изо6рая<ению ,{авида-отрока. Рень идет о 6рон_
он напи]пет в 15оо году' этот пРоцесс становления зовой статуе .(авида работьт Андреа дель 8ерРоккьо.
дается чеРез приРоду' через сРеду. у худо'<ника изо- 3то все-таки имеет отно1пение к тому, о чем мь| го-
брокение пРиродь! есть не изобра)кение природь|' ворим' то есть к тому, нто ребенок, или мальчик'
а часть рассказа о мальчике' потому что это пРиРо_ или отрок у)ке начинает изобрахаться как опреде-
да' только начинающая крепнуть' набирать сок: это ленная личность.
чуть только зелене]ощие кусть|' чуть только покРь!- когда микеланд>(ело делает Аавида, то для него
вающиеся зелень1о деРевья' чуть только распускаю- совер[пенно не ва)кно' ято он ре6енок, что он ма-

158 часть !!. (теперь о тех. чьи детские портреть!'..' глава 5 возрождение. (игрь] детск'!е' игрь! взросль!е' 159
ленъкий для него ва)кно' что у дав|тда а6сол|от-
'
ное сознание победителя, у)ке оФормив1пееся. там
очень тРудно говорить о возрасте. А у донателло |4 у
веРРоккьо это ва)кно это вопрос становления лич-
'
ности.
(ушествует исследование' котоРое доказь1вает _
это исследование не искусствоведческое а науч-
'
ное' кРи.ту{иналистическое, - что поРтРет Аавида
бьгл сделан верРоккьо с леонаРдо да винчи, когда
тот был мальчиком' находился на обунении в его
мастерской.
8ерроккьо в изобрая<евии ]!1альчика Аавида, так
х<е как и |[интуРиккио, показь1вает двойственность:
хрупкость и силу' мощь. 3та детская сила имеет экс-
тРемизм внутренний, агрессивность в }кесте руки с
остРь[м кин'<алом' с локтем' вь!ставленнь1м впе-
ред. 1о есть отт еще не успел истРепать пеРья ць!пля-
чьи, а у'<е петух. в нем активизиРовапь1 качества тициан вечеллио. мадонна с вишнями.']515 г.
монтекки. не подходи к нему. в нем столько на-
пряхенности, отчаянной силь1' котоРая бьтла свой-
ственна л1одям того вРеш1ени.
8озьптите пРип{еР с Бенвенуто 9еллини, кото-
рый создал знадденитую статую пеРсея' деР)кащего
в Руке голову медузь1_горгонь!: он 6ьтл хуАоя<ником'
не кондотьеРо]1. но и]!1ел 6уйньтй, вспьтльчивьтй
нРав' с детства участвовал в драках' не едино'(дь|
6ьтл изгнан из гоРода, не единоя<дь| убивал. |(то-то
на него не так посмотрел не понравилось чье-то вь!-
'
ра)кение глаз - а он' как говорится' двахдь1 не ду-
мает. (и не вступая в спор, / чинарик вьлплюнул /
и вь|стРелил в упор'' - как пел 8ьтсоцкий. !1о, нто
интеРесно' пРоцесс становления личности' вне вся-
кого сом[{ения' начинается и-ту1енно в это вре-т!{я '

т6о часть !!. (теперь о тех' чьи детские портреть!...'


дхорджоне' мадонна !<астельфран!(о. около 15о4 г

эль греко. святое семейство' 1594_']6о4 гг'


тициан вечеллио. портрет Аретино. ']545 г. м икеланджело Буонарроти. страшнь!й суд (Фрагмент).
15з7_154] гг. черть!лица святого варФоломея очень напоминают
черть!лица Аретино
тициан вечеллио. мадонна пезаро. ']519-]526 гг'

эль греко' поклонение пастухов' около 1612_']6']4 гг.


хуго ван дер гус. Алтарь портинари. 147з_1475гг. хуго ван дер гус. Алтарь
центральная часть поРтинари.'1 47з--147 5 г г'
левая створка

хуго ван дер гус. Алтарь


портинари. 147з_1475 г г -
правая створ!(а
питер Брейгель (мужицкий). детс!<ие игрь!.']56о г. питеР Брейгель (мужицкий). Фламандские пословиць|. 1559 г.

питёр Брейгель (мужицкий). детс!(ие игрь! (фРагменть0. 156о г. питер Брейгель (мухицкий). Фламандс!(ие пословиць!
(фрагменть!). ']559 г.
т
,
\-: !..1ф4'1 4
'.'.}о :.\.5*'.
';. |.'.1'г''-."...} 'ъ1 !+9] '1а
_Р -.' -.с ';1 д:_}-'.'.':.''
,!'.'ф
Ё,..'

'!'11

:.',
' :!}ц
:

.-:*
" г.ж
,,'..|,$
...
'-| ::

| :'-

'-|-:

. '1.*;
'-;':
.;я
.
{...1:;

Аль6рехт дюрер. Автопортрет. 1484 г. пинтури!(!(ьо' портрет мальчи!(а. о{(оло ]5оо г


донателло. давид.']44о-е гг'

Андреа дель верро!(кьо.


давиА. 1цз_1475 гг . Бенвенуто челлини. персей. 1545_]55з гг.
мь! вновь возвращае1ися к тициану. Аавайте по-
с1\,1отрим на его картину (введение Богоп,1атеРи во
храм'. это совер1пенно у дивительная Фреска, на-
писанная в государственного типа учре)кдении.
(разу стоит вспомнить икону, о которой мь1 гово-
Рили вь|11]е' нтобьл сравнить эту икону с картиной
[ициана.
Бсли икона написана в конце {! начале {!{'[ ве-
-
ка, то Разница в написании этой иконьт и картинь|
приштерно лет 8о.
8ообще, понятие исторического вре}1ени' одно-
вРеменности и современников оченьусловно. в Рос-
сии _
- это одно вРемя' а для запада другое. на
3ападе эпоха возро)<дения на ушербе, а у нас кРе-
постное пРаво отменено только в т86т году. Разве это
одинаковое историнеское время?
Анатодь ФРанс прекРасно писал в с(адах 3пику-
рал: кФни, - он пеРечисляет тех, кто изобрал<ен на
одной фотокарточке' _ они вместе, но они не совРе-
менники'. Ёсли люди изобрая<еньт на одной фото-
графии, то это еще не значит' что они совРеменни-
ки. здесь Речь идет неп{но)кко о других вещах. это
совеР!шенно не то, что в пользу 3апада или в поль-
зу России' это пРосто совеР|пенно необязательно,
что чукчи' эскимось! и Россия, и италия о6язатель-
но долх<нь1 плея<ду собой совпадать. Фни птогут бьтть
не современниками' хотя и на одной историнеской
фотокартонке.
8 картине сБведение БогоРодиць1 во хра]и' ма-
ленький человек пРотив целого мира. тициан спе-
-
циально так это пи1]]ет. |{о крутой лестнице совер-
1пается восхо'(дение к храму. Фигурку Богородиць1

глава 5' возрохдение. вигрь\ детские игрь! взросль е' 161


не видно' она очень маленькая' а лестница огРом- йьл об этом говоРим, потому что и лестница' и до-
ная. лестница занимает пРактически половину по_ Рога - это символь1' котоРь|е начина1от свой путь с
лотна' одолеть ее под силу только гиганта]!1' и по искусства возРо)<дения ц до с\4х пор Аействутот без_
этой лестнице легко поднимается окру)кенная орео- отказно.
лом света м;у1енькая девочка. возвыд1аются священ- Ёще одно изобрая<ение семьи на полотне' о ко-
ники иеРусали|91ского хРа1!1а' внизу стоят люди. на тоРо}1 стоит сказать, _ это, 6езусловно' каРтина
каРтине изобРая<ень| совРе1!1енники тициана, изо- эль гРеко к|1огре6ение графа Фргасап. Ёа ней мьт
6рал<ен типично итальянский гоРод с великолеп_ видим изо6ра)кение сь|на эль гРеко, хоРхе ману-
нып1 ренессанснь1м дворцом' удивительной красо- эля' и' пРедполо)<ительно самого эль |реко (по-
'
тьт коринфскими колоннами. очень тонко, изящно стовеРнь|х сведений о 3ль |реко известно
написан пейзах<, веР!пины Альп, облака и яркий '(изни
крайне мало' они скуднь!, отрь!вочнь|. это каса-
цвет неба, которьтй пеРекликается с цвето^{ оде)к- ется и его автопоРтРетов; искусствоведь1 только
ды йарии. |1рекрасньтй земной мир соединяется с предполага1от' что на картине
- автопортрет ху-
миром !еркви' символом которой является |[ресвя- дох<ника)' 14 отец, и сь!н смотРят на зрителя' уста_
тая Богородица. 3амечательная деталь -
тоРговка' навливают с нами контакт. йальник указь!вает на
такая кРасивая старуха. этот мир стаРух' тоРговок' сцеву погребе ния, и это двихение являетс я свяэу -
аРистокРатов _ и маРия поднимается по храмовой ющим звеном. мь! с вами говоРим о детях в семье'
лестнице. худоя(ник показь1вает, что она одна _ а это дети котоРь[е являются каки|1и_то проводни-
'
и весь миР' @дна против всего мира' потому что ками' потому что здесь Ре6енок является связую-
она есть личность' потому что у Ёее есть воля' есть щим звеном пРостРанства зРительного и каРтинь|.
миссия. 9 3ль [реко бьгло несколько детей, но они его и1:91е-
ухе в этот очень часто в искусстве опре- ни не носили' потому что человеком он 6ьлл име-
'!1омент
деляется постепенное восхоя<дение, познание. йбо ни ли[ценнь1м. настоящее имя эль |реко 6ьтло [о-
этот мир физивеский сушествует в пРостранстве |у1е_ менико теотокопуло он бьтл богомазом , а дети его
'
тафизинеском
- здесь градации нет. здесь лестница бь:ли гер4огами потому что худохник бьлл я<енат
'
приобретает онень больтпое звачение' как постепен_ на )кенщине цаРского рода. Ёе дети бьтли уя(е геР-
ное освоение пРостранства, и это мь! мо'(ем видеть цогами.
на очень многих картинах' это очень РаспростРа- Ёго дети
- это бьтли дети особьте. Фни особь:м об-
ненньтй образ. точно так)<е лестница _ это какое-то Разо]\,1 пРедставлял|1 !,^иР ' потому что они пРедстав
понятие дороги' очень четкого символа' закРеплен- ляли мир реальньтй так же, как мир нереальньтй.
ного за определеннь|ми смь1словь|ми категоРия- Фни представляли мир социальньгй и миР' где кон-
ми - категоРиями незаконченного вРемени' пРо_ чается эта социальность. Бго со6ственнь:е дети бьхли
стРанства' категоРиями дви)кения' самопознания. для )ль гРеко великим чудом.

\62 часть !!. (теперь о тех' чьи детские портреть! .'' глава 5. возрохдение. (игрь1 детские' игрь! взросль!е' 163
и картина посвящена чуду: (погребение графа
оРгаса)} _ похоронь1' где хоРонят свять!е, а не обьтч-
нь1е люди. граФа оРгаса хоРонят святой Августин
и святой €тефаний. и ду!11у графа 8еликий инкви_
зитоР передает пРямо иоанну 1(рестителю, которьтй
пРедставляет ее сразу к кРесту. (и это истина, это гл а в а
чудо-истина' - говорит 3ль |реко, _ и свидетель-
6

ство тому мой сьтнл. А дети _ вспо!1пите сказку


-
о голом коРоле
- они не врут никогда' они несут
истину. Бсли ре6енок свидетельствует чудо, то оно
есть чудо Реадьное' )(уАол<ник делает ребенка про_
водником.
3ек ху!|.
3десь есть момент особой черть1 которая кахет-
'
ся, не для детской личности. эпоха возро'<дения
' киспанс1<ий
дает такое количество граней в РассмотРении пРо_
блемьп, котоРая не является основной для ку льту -
Рь!. но подли}{но дети становятся геРояп,1и искус-
ства в {!{'1[ веке. в ху| веке мь! детей выухиваем из
траги3йш
искусства' мь| ду]!1аем' где они' каково их 1!1есто ' а
в ху11 веке дети это герои, Равнь!е взросль1м в ис_
-
кусстве.
ичность ре6енка, личность человека - они в
ху11 веке для художника становятся равнознач_
ньтми. Более того' личность Ребенка моя<ет означать
бодьтце, чеп{ личность взрослого человека.
8 эпоху возРохдения' когда мь1 с вами говори-
ли о проблеме детей, мьт говоРили об этом в связи
с проблемами культуРь|. это естественно, это так
понятно. |(ак моАелирует себя проблема культуРь!,
так моделирует се6я и эта проблема. но эпоха воз-
рохдения _ это эпоха крупнь|х про6лепт, а эпоха
ху11 века _ это эпоха Рассмотрения. 8 эпоху 8озроя<-
дения проблем Рассмотрения нет' есть постановка
проблемьп, есть ее гуманистическое утвер'<дение.
показателен в этом смь!сле факт изо6ретения в
ху1[ веке микРоскопа. нидерландский натуралист
Антони ван .[|евенгук использовал сконструирован-
ньлй микроскоп для зоологических исследований.
Аругими словами' /1евенгук воспользовался этим
прибором для детального Рассматривания.
для ху11 века характерно рассматРивание. эпо-
ха возро'(дения все-таки имеет веРхнюю точку для

глава 6. век ху!!. (испанский трагизм' 167


рассмотрения. человек_ как они кРупно ни Рассма- тРит не верхней точки' не снизу ввеРх и це свеРху
с
тривали личность
- за его спиной - святой. вниз' а внутри того
'(е
пРостРанства.
здесь |иь| с вами входим в комнату' осуществляем для того чтобь[ пРосто показать' насколько это
факт присутствия внутри пРостРанства {!11 века, а серьезно' обРатимся к картине Беласкеса <йе-
не отделение от него или вознесение над ним. мь1 ^{ь1
нинь|'. (3та вещь настолько гениальна, что к ней
вместе с ,^{он 1(ихотом и санчо |1ансой вступаем на тт{о'<но обращаться бесконечное число Раз.) в ма_
великий путь' на великую дорогу, они приобщают дРиде, в музее пРадо' где висит эта каРтина' она
нас к своему действию, приобщают внутри' анеиз- располоя<ена идеально: верхняя насть этой карти-
вне. дон !(ихот вводит нас в свой внутренний мир, нь1 упирается в потолок' а ни)княя в пол. и по-
-
и ]у1ь1 не рядом едем' а внутРи его. точно так )ке' лучается' что' когда вь| входите в зал' вам доста-
как (комедия плаща и !]]паги'
- жанр испанской точно сделать только один тпаг, ято6ьл оказаться
дРаматуРгии ху|[ века
- показь[вает внутренний внутРи каРтины. веласкес только на это и рассчить!-
миР человека нерез изобрая<ение конфликтов' вь|- вает. потому что как 3Ритель вь| и находитесь вну-
званнь1х сильнь|ми человеческими чувствами: лю_ тРи этой каРтинь|, вь1 стоите где_то здесь' незримо
бовью, ревность!о' верностью, честью; точно так пРисутствуете внутРи этой сцень1' а Филипп 1у и
'<е
Роман_путе1пествие ху]1 века пРедставляет нам его супруга
- за
ва!]|ей спиной. в висящем зеРка-
странствующего героя ' которь1й активно перемеща- ле вь| видите отра'(ение этих л|одей. перед вать{и
ется в пРостранстве и вь1ступает как наблюдатель чу-
-
двеРь.
)кого мира' пРи этом автор Ре]шает познавательнь|е в эпоху возРохдения вь| бь1ли отделень! от про-
'
философские, пу6лицистияеские' психологические стРанства' а тепеРь соединень|. это очень интерес-
и дРугие задачи. но, что ху1| век показь|вает детали, РассматРивает.
{!]1 век, с на:пей точки зрения' в искусстве на- ||оскольку мь| упомянули эту картину, то давайте
столько интеРесен' что мь[ вообще полагаем' что к остановимся на веласкесе, твоРчество которого за-
его изучению еще да)ке не пРиступали. хотя мо>кно нимает очень больтцое место. |!оя<алуй, если 6рать
увидеть очень много книг и названий и над этими детскую тему' то имя 8еласкеса будет стоять на пеР-
названиями стоят гРомкие имена' на на|ш взгляд' вом месте. @н любил изобРа'<ать убогих' каРликов.
{!!1 век рассматривается в каком-то очень стеРео- 9то его главньте' основнь|е геРои. А взросль1х людей
типном кл1оче. известно, что кончились религиоз- он очевь не любил. он не находид с ними о6щего
нь1е войнь[, что идет становление а6сол1отизма' на- язь1ка' контакта' он имел контакт только с главнь1_
циональнь!х ||1кол. это общие места, котоРь|е уже ми героями своих каРти!{' хотя вь1ну'<ден бьлд пи-
ме1]1ают, а не помогают рассмотРению. то есть это сать, потому что 6ыл придвоРнь!м )кивописцеьт Фи-
очень вая<ньтй век липпа 1у' и вь1ну'<ден бьтл писать то, что тот ему
- век рассмотРения' когда для
человека исчезает веРтикальнь!й миР, когда он смо- заказь1вал.

168 часть !!. (теперь о тех чь!! детские портреть!.'.' глава 6' век ху!!. (испанский трагизм' 169
}{окак гениальньпй худо>кник и как гениальнь1й ная картина к14грь: детейп. 8 {!1 веке дети _ взрос_
писатель' веласкес и сеРвантес, современники, ль[е, а взросль1е _ дети. 14ли взросль:е _ никогда
бь:ли великими диРи'(еРами мира, и миР их вь!- не возРастающ'.1'е дети |1ли дети котоРые Ро'(да-
' '
глядит не таким' каким он бьхл, а таким, какипд ются у'(е со всем комплексом взрослого человека.
они нам его показь1вают. йьл видишт испанию та- в ху1 веке возРастного пРосле'<ивания не наблю_
кой, какой нам ее показь1вают 8еласкес и серван- дается. .(ети в изо6разительном искусстве в их воз-
тес. когда они 6ерут в руки свою волп.тебную палоч- Растноп{' опРеделении' изоброкение их возРаста,
ку и становятся перед холстом' то т,тир обретает то их эмоций появляется только в []{'[1 веке. Ёо и здесь
лицо и те очеРтания' котоРь1е они хотят' чтобь: он мь! видим изобрах<ение детей в определенном кон_
обрел. тексте' опРеделенном поло)кении в обществе: это
(лишлком долго _ рассказь|вать о поло'<ении этих королевские дети' дети вь1сокопоставленнь[х л1о_
двух гениев человечества. Ёо дело в том, что если дей' это придвоРнь1е дети. 3то накдадь!вает опРе-
говорить о детях, то у веласкеса у первого, а мо'(ет деленньпй отпечаток. детское подавляется в ребенке
бьпть, и у последнего детская тема вь1глядит как очень Рано, пРоисходит )кесткое, а порой и хестокое
тема тРагическая. Фб этом мь[ с ва!!1и не говоРили' введение детей в систему социального воспитания.
потому что этого не бьтло. у веласкеса это 6уквально пРевРащается в про6леьту
попь|тка создать личность в ее становлении, ее психического катаклизма' трагедии' столкновения
характер _ Беласкес изо6рая<ает человека' )|<ивуще- ме)кду непосРедственность1о ребенка, его необхо-
го в миРе тРагическом и трагически ]!1иР ощущаю- димостью двигаться' воспринимать мир через эмо_
щего, а он осознавал миР только трагияески. 0н был ции' впечатления и теми законами воспитания' за_
приобщен к трагическому началу и поэтому осо6о конами соци;}льнь[ми внутРи котоРь1х этот ребенок
'
чувствовал сла6ьле звенья человека. } него бь1ла осо- находится. веласкес просто дает х<есткую Раздвоен-
бая яувствительность. ность конфликта.
8 [!{'11 веке в о6су>кдаемой напти про6лепте появля- }(огда птьт говоРим, что веласкес 6ьлл приобщен
ется очень вокньтй момент: это изо6рокение детей к опь1ту трагическому' то имеем в виду очень глу_
в детском возрасте' потому что если мь1 с вами возь- бокие вещи. напримеР, посмотРим на его карти-
мем эпоху возро)|<дения, то дети там _ маленькие ну <|1ринц БальтазаР каРлос с (аРликом). Ёа этом
взросль1е. 1апт понятие (детскость' как некоторая поРтРете изо6ра:л<ен дон Бальтазар (инфант, ва-
определенная фаза психинеского, эмоционального следник испанского престола, сь1н коРоля Филип-
Развития не намечалась. питер Брейгель игнори- па 1у и его первой
- 14забелльп Бурбонской)
'(ень!
Рует и момент возРаста' и возРастную диалектику' и его воспитатель. веласкес пи[шет дона Бальтаза-
и психическое становление' эволюцию психики. Ра в очень интересном и противоРечиво^^4 РазРь1ве.
у него на этом постРоена огРомная концепцион- ( одной сторонь!, изобрая<ен наследньтй принц, а

77о часть !! (теперь о тех, чьи детские портреть!.'.' глава 6 век ху!!. (испанский трагизм' т7|
с другой _ перед нами ребенок' котоРому испол- ,(он Бальтазар на картине изобрах<ен с воспитате-
нился 1 год. именно поэтому веласкесу и бь!л зака- лет{' и этот воспитатель
- каРлик. 8 !{спании бьтло
зан поРтРет. пРинято воспитатедями и секретаРями брать кар-
дон Бальтазар по этому поводу облачен в парад- ликов. (ушествует сообрал<ение, что у испанцев
нъ|е одея<дь1. А рядом * поду1|]ка. Ёе величина Рав- бьтло нувство вины пеРед этими (урода!!1ио. 3то не
на величине дона БальтазаРа, то есть этот пРедмет так. у испанцев комплексов неполноценности не
равен человеку. на поду!цке ле>кат стигмать|' сим- бьтло. (арлики считались охРанителями и священ_
воль[ власти: |плем маР|цала' потому что он ухе нь!!ии существами их приставляли к детям как пе-
'
маР1пал испан|1и, вместе с все это вь1став- дагогов и воспитателей.
'<езлом. (арлик.{оштинико 3ль |1римо бьпл литньтм секре-
лено' как в экспозиции. дона БальтазаРа у'<е мо'(-
но поставить во главе войска. тарем Филиппа |у' А карлица, которая бьлла воспи-
Бму у'<е пРисвоено звание, но он этому не соот- тательницей йаргаРить|, изо6рокена с орденом, ко-
ветствует, потому нто 8еласкес пи]дет его а6солютно торьтй не кахдый мог получить. 3ти карлики бьтли
бессмьтсленньтм и годоваль1м' пуговичнь1е глаза, хозяева|у1и. Фни дер>:<али детей в очень больтпой
кру>л<евной воротник и колоссальнь|е усилия по по- стРогости.
воду того' нтобь: уАеря<аться на ногах. 3тот контраст веласкес демонстРирует нам несоответствие этих
и есть тРагическое' потому что он мо'<ет' таким >ке эле|у1ентов: годовалому' бессшть:сленному Бальтаза-
'
дураком и останется, а булет потошт марп:алом 14с- Ру надо еще встать на поду[пку' нтобьп бь:ть соци-
пании. это трагическая обреяенность человека, не- ально вь[1ше каРлика. интеРесна ддя РассмотРения
соответствие человека то|!{у месту в )кизни
'
котоРое дет;!ль _ изо6рая<ение лиц инфанта и карлика. Бес-
он занимает. 3то несоответствие является тРагиче- смь|сленность' пуговичнь|е гдазки - у дона Бальта-
ским и для личности и для миРа. зара и духовн:ш| !'ощь _ у карлика. ](то здесь человек-
'
!(оненно, мь| знаем, что никаким маР!палом ис- каРлик и каРлик-неловек? 8едь не слщайно говоРили
пании этот бедньлй ребенок не станет (но 8еласкес- о веласкесе, что у него на каРтинах каРлики
_
- с ду-
то об этом знать не мог!), он пРо'<ивет всего 17 дет, 1|1ами гигантов' а вельмо'(и с ду!цами каРликов.
скончается от болезни в короткий срок в т646 году. 3ти трагивеские ра3рь1вь! у 8еласкеса бесконеч-
А наде><дь: на него возлагались пРосто огромнь!е, нь1. каРлик изоброл<ен с таки]у1 лбоьт, соверш:ен-
ведь до него все Рохденнь1е в браке короля Филип- но нет здесь никакой неполноценности, нао6орот,
па |у и его первой >кеньт |4за6елльл Бурбонской дети необьпкновенная мощная сила внутРенняя. А на
умирал2[' во младенчестве. А этот мальчик пРо'<ил контРасте _ абсолютная слабость в са]у1ом вели-
цель1х 17 лет, бьтл обрувегт с йарианной Австрий- ко]!1 _ в доне БальтазаРе. в этом есть разрь1в и не-
ской, которая впоследствии, посде с]!1ерти своего соответствие' карликов _ этих маленьких людей -
хениха, станет второй Филиппа 1у. веласкес писал с сильнь|ми лицами' с огромнь1м
'<еной

172 час'ь !! (теперь о |ех. чьи де!с!!,'е оор'ре!ь!


'
глава 6. век ху!!' (испанский трагизм} т7з
внутренним преимуществом. худохник видел эти которь1м пРивязан яРко-краснь!и хвост ленть|' зо-
РазРывь1. } него и детская тема осо6ьтм образом рас- лотая цепь' котоРая идет от пРавого плеча к левой
крь!вается. руке, в правой Руке платок, влевой-букет. ||онеплу?
1635 год. каРтина 8еласкеса к(онньтй поРтРет потому что не полагается людя^{ (хлопотать' Ру-
принца Бальта3аРа каРлоса'. дон БальтазаР у'<е си_ ками' они дол)кнь! РазговаРивать без рук. испан-
дит на огРомном битюге, которьтй может вь1нести ский этикет бь:д слохен и непомерно строг. 8 я<ур-
Фальстафа. !{а этого огромного бит:ога поса)кена ма_ нале к8округ света, 6ыла размеще1{а статья (тайнь!
ленькая куколка' марионетка во всех отно1|1ениях. коРолевь1 Анныя, и там очень подробно говорилось
потому что для него всё пРедопределено те!!1и Рука_ о происхождении Анньл (испанские корни) и об ис-
ми' котоРь|е булут лергать его за ниточки. человек панском этикете: к@б испаттской кРови напомина-
есть 1!1аРионетка. эта его марионеточность' невса!у1_ ли только темно-каРие' почти чеРнь[е' глаза' гово-
дели|цность в данном случае всячески пРоигРана рящие о пь!лкости чувств. однако эти чувства почти
веласкесом. никогда не пРорь1вались нару'(у: принцессу воспи-
веласкес не делает для нас тайньт из своей мьтс- тали в несокРу!пимь[х традициях пРидворного эти-
ли. дету\ у веласкеса все очень глубоко несчастнь|' кета' которь1е превРащали венценоснь1х особ в на-
они обездвия<ень|' ли1лень| возмох<ности двигать_ стоящих мучеников. к пРимеру' коРоль не имел
ся, действовать' Развиваться. 3то есть тема наси- права са&1 налить се6е вина - это делал виночеР-
лия над детским существо!у1' над детским естеством. пий, передававший кубок придвоРному вРачу'
это тема насилия над ребенком' котоРое позволяют двум слу)кителям и только потом коРолю. |1устой
се6е взросль:е люди. она вь1зь1вает в ду1пе веласкеса кубок с теми я<е церемониями возвРащали на место.
очень больтпой срь|в. ни один из портРетов он ни_ Фт слох<ностей этикета особенно страдали не-
когда не пи1цет так' как детские портреть1. привь[чнь1е к нему иностРанць|. на пути в мадрид
то самое мьт наблтодаем в портРетах инфантьт австрийской пРинцессе йарии - булушей второй
'<е
маргаРиты. поРтРеть! этого ре6енка Беласкес пи1пет ->л<ене Филиппа |у
- поднесли в даР 1|]елковь1е чул-
часто: в 165з году
- полотно
(т|1ортрет инфанть[ мар- ки' но ма'(оРдом тут )<е вь!кинул подаРок' отрезав:
гарить|>т, в 1654 году
- <|[ортрет инфанть! йаргари- с! королевь: Аслаътин нет ног'' Белная йария упа-
тьт в белом,, следующий к|1ортрет инфанть: йарга- ла в обморок, ре!шив' что ее ноги пРинесут в херт-
Рить!' в :655-ти, затем зна^денить|е (менинь|), 1656 ву чудищу этикета. Фтец Анньг Филипп 11| умеР от
год, и (портрет инфанть: маРгаРить1 в голу6ом, в угаРа: его кРесло стояло сли:шком близко к ка!91ину'
1659 году. 8 изоброкении этой пталенькой девояки а единственнь!й гранд, способньтй его отодвинуть'
всего сли1пком !у1ного для такого тщеду!дного и кро- куда-то отлучился. но именно Фидипп 1у довел эти-
[печного тела: драпиРовки тя'(ель1е' огромное пла_ кет до совер||,енства. говорили, что он ультбался не
тье' на специальну1о каРтонку наклеенъ! волосы' к больцле трех раз в )кизни и тРебовал того )ке от сво-

т74 часть !!. (телерь о тех' чьи детские портреть|...' глава 6. век ху!!' (испанский трагизм' 175
их близких. Французский посланник Берто писал: {уло:кник бьгл горяч' пРиветлив' чист' у[{ен.
(коРоль действовал и ходил с видом оя<ивтпей ста- он знал, нто розовьтй застенчивьгй ребенок
туи... он пРини|91ал при6лиженньтх' вь[слу!шивал давно у)к сух и желт, как вь1)кать1й лимон;
и отвечал им с одним и тем )ке вь|Рах<ением лица' что в пульсе этих вен
- снь! :"тногих логребеннь:х;
и из всех частей его тела 1]1евелидись только губьл,. 9то не бра6антские 6есценньт кРу)<ева,
тот хе этикет заставлял испанских монаРхов оста- А верно, ни в каких Болоньях иль (орбоннах
ваться узниками двоРца' ведь за его пРеделами не сосчитать смертей, которь:ми я<ива
6ьтло немьтслимо собдюдать сотни пРавил \4 услов- десятилетняя.
ностей. Аед Анньт, Филипл 1[, великий госудаРь и тлел пеРед ни][1 осколок
кровавьпй палач пРотестантов' вь1стРоил 6лиз !х4'а- 1'1здерганной семьи. 96л:одок бохества.
дРида Роско!цньлй и мраннь;й запдок 3скориал, но тихоня. лакомка. страсть карликов беспольтх
его потомки пРедпочит;у1и более скромньтй Алька- А 6ин духовников. он видел в ней итог
сар. двоРць| по восточному обьпнаю _ ведь испания истории стРань!. пред ним полог
сотни лет оставалась во власти аРабов _ делились ^,1етался
Безжизненной дуп]и. Бь|л пуст ее чертог.
ва му'<скую и половивьт. ,[ттем в обеих ки-
'(енскую
!цели пРидвоРнь!е' [шуть| и карлики' но посде захо- Ауэньи тпли гурьбой, как овцьл. и смотрелись
да сол[{ца ни один мужчина' кРоме коРоля' не мог в портРет, как в зеркало. он усль!хал поток
оставаться на х<енской территории. честь коРоле- витиевать!х ФРаз. тонуло слово (прелесть'
вь1 у!ли пРинцессь| доля(на бь:ла оставаться вне по- под длинньтм титулом в двенадцать ступеней.
дозрений. да)<е пРикосновевие к Руке коРонован- у короля-отца отваливалась чепюсть.
вь!х да1!1 каРадось смертью. известен случай, когда Фскалив нерньлй рот и став еще 6ледней,
два офицеРа вь|тащили инфанту маРию-теРезию из Фн проскрипел: (внизу накормят вас, веласкец).
седла взбесив|шегося коня. и\'!| тут хе пРи||]лось во и тот, откланяв1шись' по1]'ел мечтать о ней.
весь опоР скакать к границе' спасая свои )кизнип (8а-
дим 3рлихь:ан. загадки истоРии: 1айньп королевьт дни и года его летели в адской пляске.
Аълтаьт !! Бокруг света. :оо5. ше 5). всё бь1ло. золото. забвение. запой
так вот, испанский этикет РаспРостРанялся не Бессонного тРуда. не подпе)кит огласке
только на взРослых людей но и на детей , принем с Аутпа хуАо>кника. Фна бьгла собой.
'
са'иого их Ро'<дения. поэтому дети у веласкеса ма- Бй мало !оности. Ёо бьгстро постареть ей.
ленькие' хиль1е' веокРеп|шие' они доля<нь1 разви- Ёй мало зоРкости. и всё хе стать слепой.
ваться' ходить' двигаться.
|1ортрету инфантьт йаргарить: ||авел Антоколь_ ||отом пролпли века. один' дру!ой. итретий.
ский посвятил свои стихи: и смотрит мимо глаз, как он ей приказал'

:-76 часть !! (теперь о тех' чьи детские портреть].. ) глава 6. век ху!!. (испанский трагизм' 177
инфанта-девочка на пасмурно|!1 поРтрете.
пред ней пусть1ннь|й лувр. седой музейнь!й зал.
|1аркетньхй лоск . и ти\11ь, как в дни эскуРиала.
и ясно девочке по все||{ л|одским глазам'
что ничего с тех пор она не потеРяла -
ни карликов, ни цаРств' ни кукол' ни святых;
что сделан цельтй мир из тех хе 1!{атерьялов'
гл а в а 7
от века даннь!х ей. йир отсветов злать1х'
Ё зазу6ринах резьбьт, в подо6ье звона где-то
Ёа 6ронзовьтх насах. и снова звон затих.
-
и в тот тя'(кий п:елк безл<алостно одета, 3ек ху|!.
(рш соппе
'<е
Без},1озгла, как бох<ок, бесспорна, как трава
Бо рвах клад6ищенских. старей отца и деда, -
смеется девочка. сильна тем, что
^,1ертва.
!|
паве^ Анпоко^ьскцй, к|1орпреп шнфонпы', 1928

это поисти}{е испанская тема - насилие над Ре-


[аш[. ..ш
бенком, насилие над человекоп{. насилие над хруп-
ким' над слабь!м существом мь1 чувствуем в этой
картине. у веласкеса нет осо6ого глу6окого анализа
детской личности, детского характеРа. он в инфан-
те маРгарите, которую очень лю6ил' видит чахлое
растение, чахль!й цветок. 8 ней есть ухе все следь|
вь|рохдения: голубьле височки' тяхель|е веки' тя_
желая чел1ость. это человек, обрененньтй на тРа_
гическую смерть. на смеРть от малокровия от сп'1е_
111аннь|х бРаков. это трагические п|од114, обРеченнь|е
маРионетки. 3тот вечньлй тя>кельлй и 6есполезнь1й,
6ессмь:сленньтй труд.
х у 1 п:;#: Б; 1]|'|];]!}}7Ё?1"; "!]
скеса' дети пРедставителя золотого века голланд_
у
ской;кивописи' худо'<ника харменса ван Рейна
Рем6рандта.
[ля Рем6рандта не характеРно такое чувство тра-
гического' как для 8еласкеса. } него дах<е в послед-
них работах этого нет. Фн бьтл муАрьтй, очень опти-
]иистически настроеннь:й человек' но главное' он
бьлл очень счастливьлй человек' всегда внутри
'<ил
своего и сумел до6иться того' что его мир ху'
^,1иРа
дохника бьлл полностью реализован, его мир бьтл
адекватен его человеческому началу. поэтому в
твоРчестве этого худоя<ника мь! не найдети той тра-
гичности' в которой >кил веласкес.
Рембрандт я<ил так' как он хотел того. Фн сам вьг-
6рал себе свою )кизнь и последовательно эту
осуществлял. ! нас в литературе всё путается. '<изнь
йьт
считаем, что если Рембрандт сначала )кенился и
6ьтл богат, а потом у него стало мень1ше денег' то от

глава 7 век ху!!. (о1] согпфе |! |ац|.'.' т8т


этого он несчастен илу\ 6ь\л несчастен оттого, что сует своего сь!на. и этот ре6енок, его сь1н, для ху-
его не признавали голландць!. до'<ника бесконечно разнообразная ]у1одедь, так )ке
А хуАоя<нику не ну)кно 6ьхло, нтобьт его пРизна' как он сам для себя в своих автопортРетах' для него
вали. он твоРил то, что хотед, он я(ил в согласии сь1н
- не идеальнь:й мальчик' а человек в Ра3лич-
с самим собой как {уАохник. он постигал ту сто- ньтх фазах становления >кизни. Рембрандт изучает

Рону миРа, которая бьлла ему откРь1та. |{оэтому у диалектику сознаъ\ия и формирования своего эмо-
Рем6рандта люди ли!пень1 ущербности и тРагич- циоь{ального мира через свои автопортРеть[ ' изуча-
ности. у него л1оди необьтчайно глубокие, необьл_ ет то самое у своего ребенка, начиная с мо&1ента
'(е
найно открьттьте. Фн открьтвает тайну 6ьттия, ди- его роя<дения.
алектики человеческого сознания. Рембрандт поэтому, моя<ет 6ьгть, так близки в своем изо-
единственньгй среди портРетистов )(9|1 века соз- бра><ении детей два таких худо)кника, как део-
дал диалектический портрет. 3то очень сло}кная нардо да винчи в эпоху возро'<дения, уненьтй,
вещь. он действительно откРь1вает тайньт чело- хесткий, лип:енньтй эштоций исследователь, и Рем-
веческого сознания. 9 Рем6рандта ребенок _ от- 6рандт [арменс ван Рейн, худо'(ник *!11 века' ко-
крь!тая эмоциональная систе!да' не заранее обре- торьлй именно эмоцию, эмоциональну1о связь л|о-
ченная и сломань{ая марионетка' которую халко дей с миром и птехлу собой 6ерет за основу действий
так' что нет слов' и помочь нельзя' а это' в пеР_ личности.
вьтй раз в искусстве, ребенок _ как мир' Распахну-
,(*,*
ть:й эмоционально, как помещение с открь1ть1ми
настежь окнами, как система, готовая для лю6о- для голландии в этом смь!сле кудьтуРа э'!а уни-
го впечатления' откРь|тая для эмоционального кальная _ мь! говоРим о Рембрандте как о мастеРе'
восприятия. которьлй поставил изобра;*<ение ребенка в качестве
! Релибрандта харменса ван Рейна есть замеча- задачи всего творчества' потому что в голландии
тельнь1е детские портреть1, у него есть з(вятое се- есть худо'(ники' у котоРь|х дети в композици1о каР-
мейство). там то>ке есть особая интонация' которую тинь| попадают как бь: слунайно.
мь| никогда не увидим в искусстве. это тема и!!1енно у питера де хоха, годландского хивописца' ко-
контакта духовного, эмоционального. у РембРанд- торьтй преиппущественно изобрах<ал сценьг 6юр-
та очень 6ольтпое значение имеет система эмоцио_ герского бьлта, нет задави изобра)кения человека'
нальнь1х связей, связей человека с миром и людей как у Рембрандта' у него нет задани изобрахе-
друг с дРугом. ния человеческих отношений, он мастер интерье-
всли в эпоху Бозро>кдения эта связь _ семья, то ра, но в интерьере у него действуют л1оди. всли
здесь эта связь _ истина. Рембрандт ояень часто ри- посмотРеть на голландские картинь1' то мь! уви-

:8: часть !! (теперь о тех' чьи детс(ие портреть!''.' !лава / ве| ху|| ('о., сот!гпр .1 [а!г.. " 183
новую чеРту
ди-г{ совер1шенно - контакт Родите- 8от, например, тихая прекрасная каРтина: мир_
лей с детьми. не семья как пРедставительство а
' ная ;кизнь какого-то 6ур>куазного голландского се-
контакт человеческий. 3то ковтактьт многоликие, мейства. Фтец уходит на работу, девочка играет с
многограннь!е. о6рунем. что-то спра1пивает у матери, мать ей от-
} Рембрандта это установка на духовную связь' на вечает. 1о есть девонка не абстрактно катает обрун,
эмоциональную связь' а у голландцев
- на бь1товь1е а о6щается со своей матерью, это процесс обунения,
связи, на о6уяение' на учительство детей по опьгту общения. 3десь вь: нигде не увидитедетей' вь[нуть!х
родителей' наприь{еР, у питеРа де хоха мама ищет из социальной средь:. Фни в этой среде, как в короб-
в годове у девочки насекомь!х' вь1чесь!вает' показь|- ке, в этой среде' как в сРеде взросльтх. @ни сушеству-
вает ей что-то, одевает ее' моет, показьхвает ей то' ют вдругой системе взаимоотнотпен ий, а поэтому в
нто собирается нести на стол, берет за руку' что-то другой системе сознания.
рассказь1вает' - тут постоянно действует педагоги- ху|1 век показь[вает нам отнотпения ме'<ду взРос-
ческая система' педагогика: родители о6унатот де- ль|м человеком и ре6енкоьт как отно!пения духов-
тей не как в !школе' чтоб все как один бьтли об- ного порядка' отно1пения социального поРядка' то
-
учень| на (5', а на уРовне своего опьтта (картиньт: есть это именно порядок отноп.гений.
*йатеРинская обязанность'' (хенщина с Ребенком на картинах голландцев ху11 века изоброкение
-
вкладовойп, <3адний дворп, (две >т<енщиньт с ре6ен_ которая не пРосто ведет за Руку девочку'
'<енщинь! '
ком во двоРе', (хенщина и Ребенок на луя<айке для она о6щается с этой девонкой. [уАо:кник направля-
отбеливания белья, и др.). ет свое внимание на общение. и этот социум обще-
йьп бьт да;л<е сказали что в данном случае во вза- ния лоявляется только в искусстве {9!1 века. Ёсли
'
имоотно]пения вторгается система социального пеРеводить это на какой_то иной язьтк, взять и офоР-
воспитания ребенка. для ху]1 века эта система со- мить эту мь!сль чеРез педагогику' то мь| условно мо-
циального воспитания ребенка имеет очень боль- ,кем сказать, что в искусстве ху1| века появляется
|цое значение. Ёе всюду, не везде. испания _ осо- изобрая<ение ре6енка именно в процессе обуяения,
бая статья. 1ам бьтл веласкес, худо)кник' равньлй в системе самого педагогического процесса или вза-
шекспиру или (ервантесу по осмь!слению ь{ира имодействия взрослого человека и ре6енка, чего до
как трагического. в испании на пеРво]ч1 |!1есте этого в искусстве не существовало.
-
соблюдение этикета, соответствие х(естким прави- ]\:1ьг хотим вам показать поразительного в этоп{
лам. А у Рембрандта у'(е есть эмоциональнь| е связи, смь!сле худо)кника
- 3ан.(ейка, ученика Рубенса,
и, понятно, что есть главное. А у голландцев ребе- которьгй работал в Англии.
нок общается с матеРью. 14дет обунение. эта систе- Англичанам вообще не везет: они в искусство
ма очень интересна. входят тогда' когда их кто_ни6удь изобрая<ает.

184 часть ' (теперь о тех' чьи детские портреть1..'' глава 7 век ху!! (оц сог0пе | {а(]1 ' 185
в году знаменить|й худо'<ник' немец, ганс
1532 2цм, у0рп0ну, как нш о0но_
я, о6язано лор0у Фш^цппу
^цчно
|оль6ейн (йлалтпий) прибьтл в Англию, где стал му мужчшне в своей жцзнц, попому чп0 я в неао влюблена
пРидвоРнь1м )<ивописцем генРиха у]11. надо за- 6ьтла ёо т8-легпне2о возраспа, ш он обсолюпно лшквшёшро-
метить' что с истоРической точки зрения голь- ва^ какую 6ы по нц было сшспему общенця с ма^ьчцшка-
6ейн оказался пРи дворе генриха !111 онень вовре_ м!1. у меня 6ыл своео6разнььй эпалон. ! моеео опща была
мя. Ёадо бьгло угадать так попасть: пРиехал - и всё прекрасная 6ц6лцопека, ц в о0ной цз кнша' 6ыл шзо6ражен
написал. лорё Фшлшпп!орпон в 6елом апАасном площе ш в бархап-
А потом наступает пеРиод зати1пья, ровнодо при- ном камзо^е. и я кок опкры^а е2о, поня^а, чпо эпо - м0е
езда следу1ощего гения. 8 {91[ веке в Англию в каче- божеспво, мой кумшр. Б нем бьсло всё. /у1ожеп как0п-

стве пРидвоРпого )кивописца пригла1шен знамени- нл6у0ь мальнак шз совепской шк0Аь! сравн!1пься с
^ор-
ть:й фламандский хуАоя<ник, ]!1астер придворного 0ом Фцлцппом'э/орпоном'| !т1оей 0онерш бьсло-то леп, коа-
портрета Антонис 8ан.(ейк. Ёсли вь1 хотите полу- ёо она влю6цлась в п0рпреп'|омаса [ейнсборо в|Аальишк
чить пРедставление о 8ан .[ейке-портретисте, вам в еолубом'.| меня поже бц6лцопека,0на пам обнаружш-
просто необходишто побьлвать в 3рмита:ке, где собра- эпо2о ц]Аа^ьчцкату. !у1ьв вьсяснцлц е20 цмя,6шоерафшю.

на потряса!ощая коллекция портретов кисти этого она п0хе е2о по^юбц^а. я п0^ько раёа, попому ипо по'
худохника. в Англии моделями Бан.{ейка стано- ншмаю, чпо она бу0еп пак же в жцзнц на0ежно заспра-
вятся особьт лондонской аРистократии' основнь!ми хована, как ш я. Б мое[: жцзнш бьслц по^ько высок11е эпа-
заказчиками бьтли король, члень1 его семьи' пРи- лоньт. |1осле лор0а Фшлшппа !орпона бьтл лор0 Ба(лрон, а
дворная знать. |1ортрет в Антлии бь:л господствую- попом я вь!ш^а зомуж. 3по 0е1спвцпе^ьная цспор1!я,
щим ханроь{' англичане стали са^{и се6я изобра- реа^ьная'.
я(ать по методу 8ан .(,ейка. голландцы готовят своих детей к деятельности,
8ан Аейк работает в очень интересньгй истори- то есть они их сознательно готовят кдеятедьности
-
ческий момент. Фн питшет портРеть1 (арла 1, коро- это не то' нто |!итер Брейгель изобрал<ает играющих
левь1 генриетть[-маРии, вильгельма оРанского, у детей и мь[слит их взРосль1ми, - это цельхй трактат
него замечательнь1е портретьг королевских детей. о деятельности человека. Англичане точно так хе
по сути, Бан ,.(ейк стал создателем официального воспить1вают своих детей вкладь[вают в них не-
-
парадного портрета. о6ходимьте знания и навь1ки.
посмотрите на (портРет Филиппа, лоРда уоРто-
на), написанньтй в т63: году. этого мальчика зовут
}!11 век
- это век сознательньтх проблем педаго'
гики и воспитания. Автор не нитада книг по педаго-
Филипп }орто!{' ему исполнилось 14 лет. гике' но уверена' что это так' потому что явно вид-
вА 0олжно вам росскозапь цспорцю аопо6шоерофшие- но в искусстве. |1роисходит а6содютно сознательная
скую, к0порая цмееп очень 6ольшое значе!1ше. я очень мн0- установка на социологизацию личности.

186 часть { (теперь о тех, чьи детские портреть1 .') глава 7' век ху!!. (о!.] согпгпе |1{ац1.. \87
'
голландць1 развива1от детей на бюРгеРском уРов- ной вкус, неделикатность' моветон, филистер-
не, Рембрандт на своем сь!не это показал аанглича- ство' ваРваРство' провинциализм' нарочитость.
'
не готовят на свое усмотРение своих гРахдан. ( слову (уц18ат' пРиводятся синонимы: топор-
/1орА Филипп уортон в свои 14 лет ньтй, гру6ь:й, неэлегантнь:й, неуклюл<ий, вьхзь:-
- это чело- вающий и т. д. в России х|х века в вь!с[цем свете
век, которьлй уже ездит на ло1|]ади, которь:й мо>кет
вести пРием, которьтй мох<ет бьтть в будущетт{ пРе- (дендиз|!1)} очень приветствовался такое поведе-
'
мьеР-}1инистРом, кем угодно' а на самьтй хуАой ние считалось эталоном. достаточно вспомнить'
конец он моя<ет 6ьтть подготовленнь1м к диплома_ как опись1вает А.€. |[утшкин встречу татьянь1 и Бв-
тической деятельности аристократом. 1о есть это гения:
чедовек, которьтй психологически формируется
у'(е с детства. Фна 6ьпла нетороплива'
что входит в этот кодекс воспитания? система не холодна, не говоРлива'
социальяого поведения потому что она здесь на_ Без взора наглого для всех,
'
лицо. 3то видно по тому' как этот человек стоит, Без притязаний на успех'
как он деР)кится. понятно, что эта педагогика у Без этих ]\{аленьких у'(имок'
него у'<е за спиной. 3то система взаимоотно|пе- Без подРахательньгх затей. . .
ния с миРом' потому что это именно англичане все тихо' просто бь:ло в ней,

роя<дают тип
(денди) тем более что бь:л такой че- она казалась верньгй снимок
'
ловек, фамилия которого бьлла денди. именно ан- !ш сотпгпе 11 {аш!... (шишков, прости:
гличане не зна!о, как перевести.)
- Родоначальники европейскогодендиз-
ма. этот дендизм просто оформляется в х1х веке
через имя человека, которь:й все эталонь1 дал, Ёикто 6 не мог ее пРекРасной
программу дендизп{а, так как коРоль Артур Аал назвать; но с головь1 до ног
европейский дворянский '<е кодекс Рь1цаРства. ден- Ёикто бьт в ней найти не мог
дизм возникает как форма 6орьбьл аристократии с того, что модой самовластной
новь1п,1и устоями 6ьттом, моРальнь|ми ценностя_ в вь1соком лондонско}}1 кругу
'
ми 6уря<уазного уклада.,(енди противопоставля- 3овется тш16аг. (Ёе плогу... )

ют утонченную изь1сканность вне|[]ности' манер


тому, что Александр сергеевич |[утпкин назовет ...княгиня с'!{отРит на него...
в своем Романе тш19ат. Бьгть денди
-
значит не
бь:ть вул ьгарн ь: м. €овременнь:й английский сло-
и что ей душ1у н|| смутило,
как сильно ни бьтла она
варь-тезаурус Ро'<е дает на тш15аг!су следу1ощие удивлена, поРахена'
аналоги: пле6ейство, плохое воспитание' дуР- но ей ничто не изь,1енило:

т88 часть !!. (теперь о тех' чьи детские портреть!.. глава 7. век ху!1 (0! сопгпе !! [а0|. , 189
'
8 ней сохранился тот хе тон овень 6ерегут свою ду|]1у. Фни противопоставляют
'
Бь|л так тих ее поклон. этой открьттости не только закрь1тость' но и свою
'(е систему общения с ]91иРом: вне]цнюю холодность'
Бй-ей! не то чтоб содрогнулась вне[пнее вь|сокомерие. все эти системь| у аРистокРа-
иль с'[апа вдруг 6ледна, красна... тов вь!Рабать!ва1отся потому что они им нео6ходи-
'
9 ней и бровь не [цевельнулась; мь!, что6ь| никто их Руками не хватал нтобьт защи-
'
не с'<ала да'<е губ она. т|\'[ься, закрь1ться. это ухе результат воспитания.
А.с. пушк!1н. Ёв2ен!1(! оне2'.!н, 2^. у11! Английские аРистократь| такими не родились' их
таки.1!1и воспить1вают.
Англинане, в отличие от нас, Русских, очень обе- Б качестве пРимеРа давайте посмотРим совеР-
рега:от свой внутревний мир. Фни - полная нам ш:енно о6воро)китедьнь!й портРет Бан.{ейка с1рое
пРотивополо'<ность. Ёам главное стар1пих детей короля (арла 1 Английского';' Ёа
- поговоРить
по ду|пам' послу!]1ать' не что тебе кто говорит, а картине два 6удущих короля Англии - 1(арл 11 стю-
что ть! сам говоРи[пь. поэтому все попь1тки петра арт и 9ков 11 (тюарт (одет в платье' так как по тРа-
надеть хоть какую-то пристойность на РаскРь1тие диции того вРемени всех детей до 7 лет одевали в
собственной души, как потом вь1яснилось, имели платье)
- и у\х сестра мария. но на этом поРтРе-
успех только до второй Рюмки. .(о второй Рюп{ки те мь1 видим не 6удущих коРолей' а детей от 2 до
на!пи аристократические кРуги еще пРидер'<ива- 6 лет. интеРесно сРавнить этих детей с детьми ве-
лись правила' а у'<е на третью все 1]]ло по-старому. ласкеса. у веласкеса понятно, что мь1 имеем дело
|1оэтому попь1тка в России введения этикета ни- с тРагич1{ость1о, тРагической обрененностью этих
как не осуществилась. |1оэтому ну><н ьт 6ьтли усилия детей, марионеточ1{остью этих детей. А здесь мь1
первого диРектоРа и!!{ператорского цаРскосельско- имеем дело со 1школой. Англичане детей нанина-
го лицея василия Федоровина малиновского, что- ют воспить1вать' учить этикету' их учат' как надо
6ьт вьтпустить одно поколение лицея, за счет кото' стоять, как надо ходить. Фбратите внимание, как
Рого }1ь| до сих поР все существуе]у1. (ак только нам стоят эти дети' как они дер'<ат голову' как сло'<е-
надо сказать о6 интеллигенции' мь1 сразу вспоми- нь1 их Руки.
наем дельвига' |1улпкина' 1(юхель6екера тот хе
лицейский вь1пуск.
- здесь показана |пкола воспитания детей. но толь-
ко по тому, как Бан Аейк пи1пет детские лица: с не-
8 английском обществе эта система социально' посредственной х<ивостью этих лиц, как он пи!пет
го поведения в аРистокРатических семьях закладь1- их подви'(нь!ми внутРи себя' мьт понимаетт1, что,
валась с са]иого раннего возРаста' это входидо в си- как только кончится цеРемония изобра>кения на
стему воспитания просто сразу, изначально. Ёще портрете' они войдут в состояние детской подвих-
король Артур дал правила поведения. Англичане ности' детского общения, детского мира. 8сё нахо-

19о часть ] (теперь о тех, чьи дет(кие портреть! ..' глава 7 век ху!! *о|] согпгпе !1 [а 0| .') 191
дится на уРовне детском. эти дети с очень раннего
вРе|у1ени подвеРга1отся определенному психологи-
ческо1!1у и соци;у1ьному воспитани1о чеРез поэтап-
ное воспитание. это мь[ наблюдаем на больтпом ко-
личестве портретов начала ху111 века.

эль греко. погРебение графа оргаса. 586_]588 гг.


']
диего веласкес. принц БальтазаР карлос на коне.16з5 г.

диего велас!(ес. п ринц Бальтазар !<арлос с !(арликом. 16з] г.


диего веласкес'
портРет инфанть!
маРгаРить| в белом.
']654 г.

диего веласкес' портрет инФанть| маргарить! в голу6ом.1659 г.

диего велас!(ес.
портрет инфанть!
маргаРить!.1655 г.
Рембрандт. титус.
сь!н Рембрандта.
']665 г'

РембРандт.
семейнь!й портрет.
']666_']668 гг-

Рембрандт. святое семейство. ']645 г.


питер де хох.
женщина
с ребёнком
в кладовой. ']658 г.

питеР де хох.
материнская
обязанность.
]658-']66о гг.

п итер де хох. дворик в дельфте. 1658 г.


Антонис ван дейк.
портРет вильгельма
оРанского и генриетть!
марии стюарт. ']641 г'

ганс голь6ейн (м лаАший)- Антонис ван дейк.


портрет генриха у!1!. |1ортрет трёх старших
около'15з7 г. детей карла |.16з5_16з6 гг.

Антонис ван дейк.


портРет Филиппа,
лорда уортона'
]6з2 г.
жан Батист симеон
шарден. молитва перед
о6едом. 1744 г.

жан Батист симеон


шарден' пРачка. ]735 г.

жан Батист симеон шарден' мальчи!( с карточнь!м домиком.


около'174о г.
томас гейнс6оро. дочери худокника с кошкой. мехду 1759и1761гг.

томас гейнс6оро. мальчи!( в голубом'1тог.


гл а в а 8

3е:< {,\/! !|.


к8 сплете ньи
рук с!дьбь:
сплетен ье)

_.=ор-3*6*Р

мари элиза6ет луиза виже-ле6рен ' АвтопортРет с дочерью. 1789 г.


Рху|| веке постановка вопроса в искусстве' свя-
.!..| занного с изобрахением детей, онень отличает-
ся от того' как изобра;кали детей в искусстве до этого
времени. Фна отличается совер1ценно другим углом
зРения' совер1пенно другой проекцией на этот во_
прос' 9то появляется в ху1| веке относительно того'
как изо6рая<ались дети в искусстве до этого? 8 эпоху
8озрождения изо6рая<али детей как членов семьи'
двоРянского' аРистократического Рода' геРальдики'
преемствевной связи, фамилии' 8 {тй'11веке появля_
ются две совер!денно новь1е тенденции: во-первь|х'
это изоброкение взрослого человека в связи с
ребен_
ком' не просто самого по себе ребенка, не семьи как
представительства а взаимодействия взросль!х лю-
'
дей и ребенка; во-вторь|х' это изоброкение детей в
их возРастноп2( определении.
8 )(9]11 веке эти пРоцессь1 продол)каются, то есть
пРодолхается Развитие тех хе линий, которь|е на-
мечались в ху11 веке: изобра>кение ребенка с учетом
его психофизиологических особенностей и процес_

глава 8. век |!!1! к0 сплетеньи рук _ судь6ь! сплетенье' 195


могут бьгть передань| словами. 3типти картинами
са взаимосвязи взрослого человека и ребенка, пРо_
надо уметь любоваться'
цесса сознательного' педагогического или духовно-
шаРден пит.шет буАнитнь1е сценки из тре-
го воздействия взрослого на ре6енка. '(изни
тьего сословия. (...отказ от Развдекательности и на-
очень интересно эти темь1 раскРь|ваются в твоР-
Рочить!х эФФектов, преданность натуРе, изо6ра-
честве Французского худоя<ника ху111 века хана Ба-
я<ение людей и вещей такими, каки.1ии их мо)<но
тиста симеона шаРдена. 8 его творяестве дети за_
видеть в >к|1з|1и но какими их никогда до этого не
нимают очень больтпое место. они у'(е не являются '
изоброкали худол<ники Франции, пРивлека ли вни-
второстепеннь|м или малозначимь!м элементо]\'1 в
мание к этим произведениям.
картине. Ребено( у шаРдена становится таким се-
'(е картинь! шардена по содер)канию камеРнь|, и их
Рье3нь1м, в;окнь!!!{ и ответственнь!м персон;'кем
вну-
небольтпой формат оказь!вается единственно воз-
три художественной задачи ' как и взросль:й человек.
мо)кнь[м. на1пе внимание концентрируется на огра-
в этом смь!сле показательнь| картинь1: (молитва пе-
ниненной, но достойной внимания сфере >кизни
ред обедом,,
(кухаРка с ре6енком,, п|1раякая. -
на теплоте человеческих чувств, на добром согласии,
1!|арАен рано стал известен как мастеР натюрмор-
которь1е царят в семьях скРомньлх пария<ан. 3тим
та, в т7э8 году за представленнь|е натюрмортьл 6ьгл
настроением проникнута почти ка)кдая его работа.
из6ран академиком. в своих картинах худохник по-
( благоговением и подлиннь|м лиризмом изо-
казь!вает предметь!' которь1е повседневно окРу'@1от
6рая<ает худо'<ник }кенщину-наставницу' воспи-
человека, о6ьтчньлй 6ьттовой ьлир прио6ретает стРо-
ть!вающую у своих питомцев добрь:е чувства. и это
гую внутрепн1о1о закономерность и Ритп{ичность.
обращение кразуму ре6енка' забота о его нравствен-
для кисти шардена характерно стРемление к класси-
ном воспитании, о со6людении им норм поведения
ческой ясности, пРостоте. Ёо 1|1арАен 6ьлл не только
хаРактеРнь1 и типичнь1 для времени Распростране_
мастером нат1орморта, он бьтл еще и мастером бьтто-
ния пРосветительских идей (" !хАолитва перед обе_
вого ханра: Работь| худо'(ника наполнень! внутрен-
до^,1'', "гувеРнантка''),, пип1ет ю.г. шапиРо.
ней гармонией, теплом, спокойствием и какой-то -
внутренней одухотвоРенность}о. Бго назь|вали'(и- давайте посмотрим на картину <|1ранкал, напи-
санную 11!арАеном в 1735 году. Фбьтчная бь:товая сце-
вописцем (тРетьего сословия' и художником (тихой
творчество шаРдена является связующим
на
- мать стиРает, а ребенок, мальчик' сидит около
'<изни'. нее на стульчике и через соломинку пускает мь1ль-
звеном мея<ду Беласкесом, Рем6рандтом, Берме-
нь!е пузь!Ри. при этом ка>кдьт й из них сосредоточен
Ром и импРессионистами на1пего времени. 1(арти_ на своем деле. и если мать занята' то ребенок име-
нь1 этого художника на пеРвь(й взгляд онень прость|,
ет полное право тоя(е заняться своим дело!\{ на-
скРомнь|, мо>кет бьтть, да><е незатейливь!. но это - -
пРимер' увлеченно пускать пузь1ри. то есть ребенок
только на первьтй взгляд. }дивительньте оттенки не-
показан совер|1]енно скорректированнь!м со своим
ярк\4х и неброских красок' тонкий переход света не

(теперь о тех чьи детские портреть! .'' глава 8 ве^ \у!!! 0в (1ле-е-!ь'. ру" .удьб"! {глетен"е. |97
196 часть 11
возРастом. при всем этом мь! ощущаем связь - Ребе- Автор никогда не задумь1валась относительно
нок связан с матерью' это пРодолхепие дин|1'4 связи того' почему имен1{о французское искусство ху]|[
ме)|<ду взРосль|м человеком и Ре6енко]и и объедине- века уделяет такое больтцое внимание изобрах<е-
ние их чеРез единое психологическое и социальное нию детей. почему именно в это вРемя 11оявился
простРанство. вопрос возраста. возрастной психологии, хаРактеР
эта связь очень лю6опь!тно показана у шаРдена в соотнесения психологии детской, с их занятиями и
таких каРтинах, как (молитва пеРед о6едом' и (ку- социальнь!м воспитанием? (коРее всего' просвети_
харка с ребенком'. худо)кник' конечно' показь!вает тельские !\дь[сли оказали свое влияние 1{а Развитие
эту связь не сознатедьно' не пото^{у' что он педагог' общества. веРоятно, в науке педагогике становле-
не потому' что он ставит педагогическую задачу' а ния возРастной психологии есть ответь! на эти во-
это пРоисходит на совер1шенно бессознательном уров- прось!' но стоит пРедполоя(ить' что и в науке' и в
не' это нечто новое в отно!пении кдетям' очень силь- искусстве точки зРения почти что совпадут'
ное разделение взрослого и Ребенка. }{ если {!{'|1 век с ху11 века детская тема занимает совеР1пенно
ли1пь намечает эту систему общения, воздействия особое поло>л<ение в искусстве. Развитие этой темь:
воспитания, то у шаРдена эта ли:,1ия углу6ляется, ребенка, ух<е изобра)<ение ребенка и возрастной
оченьотчетливо пРоступает: матьучитдетей' как ве- психологии ]у1ь1 сейчас пРоследим.
сти себя за столом. и прехде чем она нальет им еду Рень пойдет о каРтине 1!1арАена <&1альник с кар_
в миску' они дол)кнь! определенно поло)кить Ручки точнь1м домиком). худохник изобРая<ает п{альчи-
и определеннь[м образом пРоизнести определеннь1е ка' сидящего за столом и очень увлеченного своим
слова. в пРоцессе Развит'1я обучения дети и взРос- занятием. йь: ухе отмечали' что шарден - боль_
'
ль[е _ не одно и то )ке. Бсли у веласкеса или у Бан тпой мастер бь:товь!х сцен, ему не интересньл спой_
.(ейка, или у дРугих худо)кников ху| века }1адень- манные' ми^,(олетнь!е вь|Ра)кения чувств он не
'
кий человек обязан бь|л с очень Раннего возРаста вхо- изо6рая<ает соз1{ательно психологическу|о сло'<_
дить в систе|!1у занятий и пРо6лем взросльтх людей, ность детского образа, этот детский портРет
- пРо-
то в ху111 веке отчетливо вь1ступает мь1сль: дети есть сто Фрагмент 6ьттовой сцень|. мальчик занимает-
дети. Фни я<ивут по своим законам, они занять! сво- ся тем' что он играет' Расставляя карть!. в ящичке
ими дела]у1и' и если мать стиРает' то они на вполне мь1 видим тоРчащие карточки' он игРает в сол-
законном основании пуска1от свои мь|льнь!е пузь!Ри. датиков' грубо говоря. (олдатьт нерез картьп. (ар-
то есть наконец-то, начиная с *911 века и утверя<- тьт для ребенка являются предмето!!1 игрьл. йаль-
даясь в веке ху111' дети ста!1овятся буквально пол- ник изо6ра><ен шарденом целиком погРу'кеннь!м
ным' самостоятельнь|!!1 объектом изобрая<ения в в это занятие точно так хе, как и маленький чело_
искусстве как таковом со своим возрастом' заняти- век, сидящий у своей матеРи-пРачки, поглощен-
'
ями' хаРактеРными для него ньлй своим занятием пусканием пузьтрей. Фпять
-
'(е.

198 часть !!. (теперь о тех, чьи детские портреть!..'} глава 8. век ху|||' (в сллетеньи рук - судь6ь! сплетенье' 199
веРнемся к пРачке' |1осмотрите, у нее взгляд вь1- 8 1!{'111 веке, когда тенденция в изобрах<ении де-
несен за пРедель| кадРа' потому что' стирая' она тей иштеет очень 6ольп.тое значение, развитие темь!
отвлечена' ее пРивлекает нечто вь|ходящее 3а пРе- ребенка как миРа' ухе совеР|пенно самостоятельно_
дель: этой каРтинь!' к мальчику это не имеет ни- го' миРа' соотнесенного с его возрастом' мира, ко_
какого отно|де|1ия' оъ| погРу)кен в свою игру. 14 вот торьтй является духовнь|м наполнителем этого че-
эта игра занимает его настолько' что он полностью ловека' имеет две тенденции: аРистократическую
с ней адаптирован. .(авайте вспомним: у леонаРдо и бур>куазную. Бурх<уазнь|е дети всегда 3анять! де-
да Биняи в картине (мадонна с цветком) бьтла та- лом. они обязательно изобра;кеньт пРи како}1-то
кая хе полная психологическая отдача этому дет- действии деловом.
скому занятию. А вот такой худо)кник ху|11 века, как 1омас |ейн-
мь! у'<е говоРили, что леонаРдо есть леонаРдо' сборо, английский я<ивописец' исполнял заказь|
это худо'(ник, которьлй работает не только с опере- для английской знати и коРолевских особ. |ейнсбо-
)<ением' он работает в ]}1аксимально психологиче- ро бьтл аристокРатом' приче]\,{ из очень старинного
ском алфавите мира вообще. Ёсть очень интеРеснь1е рода' очень консервативного. и предметом его изо-
сообрая<ения о нем как о худо)книке' и автоР к это- брол<евия бьпла английская аРистократия. \ [ейн-
му пРиходит все больцте и больтше. сборо бь:л огромньгй даР пеРедавать настРоение
1!1альник у 111аРдена целиком и полность1о погло- модели и г|очти фотографияеское сходство с ориги-
щен игрой. Ёикаких дополнительньтх состояний налом. )(уАоя<ник много пи1]1ет детских портретов'
нет. Ре6енок показан гармонично' он показан гаР- не мень1пе шардена. но у гейнсборо в изобрая(ении
монично своему возрасту. шаРдеп показь!вает гаР- детей проступает иная тема - тема онень глубокой
моничность занятий' гармоничность духовно сосре- детской духовности и какой-то поэтичности вну-
доточенного состоят1ия, с теь{ занятиеь{' которому треннего мира ребенка. !,удохник питпет своих
^{а-
он предается' то есть с игрой. А да>ке сам характер леньких моделей в глубокопл ду|певно-эмоциоР|а'ль-
игРь! соответствует его возРасту. то есть в искусстве ном контакте' не деловь|е отно1пения с миРом, а
худохники показь1вают, как балансиру1отся' в ка- глу6окий эмоциональньтй контакт, эмоциональпо-
кую гаРмонию пРиводятся ребенок и его занятие' духовная деятельность. ю.г. шапиро питпет: <|е-
это духовное и психологическое полная включен- Рои его каРтин полнь1 внутРенней взвопнованно-
'
ность' процесс полного соотнесения. сти и по-настоящему поэтичньт. Фдухотворенность
йир, в котороьт работает }11арАен, образ мира, ко- образов особенно ощутима благодаРя вне1цней сдер_
торьхй близок 111ардену, )канности в вь1ра}кении чувств и сознательной "не-
- это французские буР'<уа.
и дети всегда показань| занять!ми делопт. 3то не досказанности'' не только в мимике' но и в характе-
ва)кно каким: пускают пузь!Ри игРают в солдати- ре пейзал<ного фона. Фн написан обьтчно легкими'
'
ков, но они обязательно показань| занять1]ии делоп1. "тающими'' мазками и является своеобразньтм ак_

2оо часть !!. (теперь о тех, чьи детские портреть! ' пп глава 8. век ху ' (в сплетеньи рук судь6ы сплетенье) 2о1
компанементом' подчеРкивающим лирическое зву- только композиционнь[й, как их уко1у1поновать фор-
чание произведения). €тоит заметить' что в портРе- мально' а это именно задача показать их неРастоР_
тах [ейнсборо пейзая< играет гоРаздо более вая<ную )ки]иость' близость, 6лизость семейную' родовую' ду-
Родь, чем у остальнь1х английских поРтретистов. ховную' 6лизость внутРеннего глубокого контакта.
|ейнсборо Располагает своих моделей на фоне 3ти глубинньле контакть| учат' показь|вают' пе-
Различнь1х пейзая<ей' 3наменитьтй
(мальчик в го- дагогически ваставляют. } [ейнс6оро _ это поэти_
лубом,, (портретдочерей, преследующих 6абонкуш, ческая одухотвоРенность, духовная связь, у шарде_
(деревенская девочка', (поРтрет дочеРей худо'(ни-
-деловая стоРона взаимосвязи с миРом. Ребенок
на
ка с коп:койл _ везде |ейнсборо соединяет поРтрет обретает пРаво' и ре6енок показан как неловек, об-
и пейза)к. ладающий больц.тим духовнь1м собственнь:м объ-
(мальчик в голубом, написан в 177о году. здесь емом. этот глу6окътй со6ственньтй объем _ он не
есть один интересньтй момент _ |ейнсборо в кане- трагинеский, а лиринеский очень. это дети мечта_
стве модели юного аристократа берет сь:ва простого тельнь[е' это дети как бьх в том мире ска_
' '<ивущие
тоРговца скобяньтми товаРами дхонатана Баттла. зок' в каком они, мо>кет бь1ть, и воспить|ваются.
это несоответствие пусть и не очевидно, но улавл'4-
**,}
вается подспудно. вспомните (королевские' поР-
треть1 ван .(ейка. (акие глаза, какое вь1Ра'(ение €истема эмоциональной связи очень сло'(но раз_
лица _ Редкостное для ху111 века пРоникновение в ра6атьтвается в ху111 _ начале х]х века' становятся
духовнь1й мир' особенно если учесть' что это - ду- очень моднь[ми поРтРеть| детей и родителей. }{зо-
ховньтй мир ребенка. брюкение )кенщин с детьми занимает в поРтРете
|ейнс6оро оненьмного пи1шет своих дочеРей у него
'
бьтло две донки, и он пи1пет их с самого ма'1енького
конца ху111
- начала х[х века очень больтпое место.
йьп 6ьл сказали да'<е так: в портрете конца ху|11 *
возРаста до того момента' когда они у'<е стали баРь1п|- начала х|х века композиция' где изобрая<ена я<ен-
нями и вь[[шли заму'<. девочки изо6рал<ень: сидящи- щина с детьми или с ребенком, становит_
'<енщина
ся активизиРованной, ведущей.
ми в саду их о6ъятътя , гоповь| при)кать[е друг к дРуу ;
' '
появляется боль:пое количество полотен' свя_
голова маленькой девочки прия<ата к стаРц]ей,
- вся
композиция этого парного портРета свидетельству- заннь[х с этой проблемой. 3то и твоРчество БоРови_
ет о необьпчайной 6лизости ме)кду этими двумя деть- ковского' и твоРчество левицкого; это в творчестве
ми. й вь: понимаете это, не 6улщи д;'(е подготов- классицизма х1х века или Романтизма
- не вах<но.
ленньтми к глубокому воспРиятию искусства. или' кстати, ь1ь[ здесь не делаем в этом смь1сле никакой
не думая об этом глубоко, вь[ понимаете, что когда разниць! ' потому что здесь 1{е так ва)кнь! направле_
|ейнс6оро сплетает эти Руки при6ли><ает друг к дру- ния в искусстве' какидея' которая вопдощается чеРез
'
гу тела и головь[ ма.'1еньких девочек это вопрос не искусство или' напРотив, отра'(ается в искусстве.
-

2о2 часть !!. (теперь о тех' чьи детские портреть!...' глава 8. век ху1!]' (в сплетеньи рук _ судь6ь! сплетенье)| 2о3
в качестве примера давайте возьмем детские пор- по]!1инания г-х<и 8и>ке-/1ебрён о пребьтвании ее в
треть[ известной ФРанцузской худохниць! мари €анкт-|1етербуРге и москве. 1795_18о1 / |1ереводник и
3лизабет луизь[ ви)<е-лебрён. Рень лойдет о6 уди- составитель д. соловьев. й' , аоо4). к счастью, к этому
вительной ра6оте
- (Автопортрет с дочеРью'. € авто-
поРтрета' созданного в !789 году' с]!1отрит счастливая
времени Бия<е-.|1е6рён у:ке известна как худох(ница и
пишет поРщеть1 геРцогов и коРолей, князей и импе'
:иать, обнимающая порь!висто прильнув[]]ую к ней
РатРиц' поэтов и артистов. вь|полняя один из таких
девочку. худохница запечатлела интимньлй момент заказов' 8их<е-/[ебрён подру>л<ится с французской ко-
духовной близости со своим Ребенком: столько не)<но- ролевой йарией-Анчанеттой. 8 наналеФранцузской
сти, стодько лю6ви, столько довеРия в этом объятии'
Револ1оции в 17ф году худо'<ница, спасаясь от пРесле_
мь1 не чувствуем се6я литшними в этой сцене, напро- дования, вместе с дочерью покинет пари'< и отпра_
тив' смотрящие на нас мама и дочка' обе онень кра- вится в и'салию, а в 1795 году любимая поРтРетистка
сивь1е' трепетньте, как будто Аелятся с нами частич- маРии-Антуанетть! ока)кется в €анкт_|1етер6урге. вез-
кой своего тепла и счастья. А мещцу тем ;*<изнь мари де, где бь: ни появлялась очаРовательная худо'<ница,
3лизабет боль:ше похо>ка на авантюрнь:й Роман, не- она буАет окруя<ена дРузьями и поклонниками. луиза
:кели на спокойную и тихую сеплейнуто гавань. |1осле
работает бь:стро, и слава бе'<ит впереди нее. |!равда,
смерти отца талантливую девочку луизу ви)ке мать ЁкатеРине 11молодая красавица не придется по вкусу'
уговаривает вьгйти замуя< за весьма посредственного ' и она иногда будет назь!вать каРтинь1 луизь1 (дамской
зарабатьтвающего на х(изнь скорее торговлей предме- мазнейя, однако это не поме1дает Би>ке-.|1ебрён под-
тап{и хивописи' не)кели искусство]и' но состоятель- дер'<ивать пРекраснь!е отно1шения с вь1с1пим светом
ного худо'(ника /!ебрёна. к несчастью, !{у)к луизь! |1етербурга: семействами €трогановьлх' |олиць:ньлх'
оказь1вается карте)кником и про'(игает не только свое княгиней йарией Барятинской, княкной Ёкатери_
состояние, но и те накопления' которь[е 6ьгли у [1уи- ной {олгорукой, 1Фсуповьпми, АпРаксинь1ми, 3у6о-
зь1. в своих мемуаРах 8ия<е-.|1ебрён напип.|ет: (я так вьхми' }варовьтми, Боронцовьтми. уезя<ая чеРез 6 лет
пдало 6ьтла склонна сво6одой, что д;т;ке по из |1етербурга во Фанцию, 8ия<е-.|1ебрён будет с твеР_
'<ертвовать
пути в церковь говорила се6е: дол'кна ли я сказать (да' дой уверенность1о говоРить' что в России все населе_
или все-таки ская<у нет? 9вь1' я сказала (да'>, обменяв ние )кивет в полном благоденствии, здесь' как нигде'
нь[не1шние неприятности на б}А}п{иел, и далее: (...не огромное кодинество образованнь1х, умнь|х, утончен-
то, втобьг месье .г1ебрён бьхл хестоким человеком: его нь1х л1одей, и что она никогда не видела здесь пья_
характеР представлял с^{есь нея<ности и он ньтх. Ф6о всем этош1 она напи1]]ет в своих |т*е}1уаРах.
'<ивости'
бьгл онень услуя<лив во всем и' одним словом, весьма 8и><е-/1ебрён пРо)кивет долгую я(изнь и оставит после
приятен... но неодолимая стРасть к игре уничтоя<и- себя более 6оо портретов.
ла его состояние, да и мое собственное, котоРое на- всли мьг с вами булем говорить о том , какой хупох<-
ходилось в полном его распоряя(ении, тох<е..., (Бос- ницей бьтла Бих<е-.||ебрён, то пеРвь1м делом отметим

2о4 часть !!. {теперь о тех' чьи детские портреть.. ) глава 8. ве< ху!!! (в сплетеньи рук _ судьбь сплетенье' 2о5
тот Факт, что о!1а бьлла худо>кницей п:колы Аавида,
то есть ова 6ьтла чистей:цим к'1ассицистом, причем
очень т;у1а!.тливь|м' но задача ее поРтРета носит ро_
пдантический характеР. в (АвтопоРтРете с дочеРью'
возникает очень эмоциональная' овень глубокая
гл а в а 9
проблема в изобрая<ении самих детей и в изобра><е-
нии связи детей с родителямги. 9ем эта ра6ота отли-
чается от пРедь|дущего времени? !{е форптальнь:м
понятием се!}1ьи рода' гер;ш1ьдики' а понятием се_
'
мьи какдуховнь:х связей, понятием се!!1ьи как связи.
великолепно совеР1ценно написал в своей работе
3ек х|х.
,|]ев Ёиколаевив [умилев: (семья _ это связи если
'
нет связей _ это }{аселенньлй пунктл. 3то определе-
(оциальнь| й
ние необьлчайно точво. йьт бьт сказали, нто доба_
вить к нему нечего.
так вот' в х1х веке чеРез детей, через детскую тему
допинг для
семья показь|вается как связи. до этого момента
дети показь!в;штись со взросль|^,[и они показь!вались
'
именно как семья' пРедставительство, Род' генети_ общества
ка' герб, сила' социальная стРуктура' ото_
^2[ощь'
>г<дествленность' прФкде всего' или в процессе обуне-

-дети. 14 наконец, появляется новьпй


ния.. роду1тели

-=*Ёс:#
мопаент в изобра.:кении ребенка и в изо6рал<ении вза-
имоотно1шенцй детей и родителей
- это момент на_
стоящих связей, глубоких связей. Бот у |ейнсборо де_
вочки так пРиблия<еньт Физически друг к другу, так
спдетень1 их руки' так касаются их лица. что каса-
ется изобра><ения 8юке_.|1ебрён со своей дочеРь]о, то
пос!{отрите' как они переплетень1 ьте>кду со6ой, ка-
кое объятие девочки, дер>кащей мать за [пею, спРя-
тавп:ей почти голову на ее ]пее, как мать ласково ее
обнимает. 9ерез это перепдетение' это сплетение по_
казан образ духовного миРа' духовнь|х связей.
хотели бьп показать проекцию этой >ке са-
ь1
мой темьт у русских худо>кников х!х века. на-
примеР' у такого худо)кника, как василий |ригорье-
вич перов, через его картинь! (проводь| покойника>
и <1ройкаш. 3.| . |1еров и 8ихе-,г1е6рён
- худо'<ни-
ки почти одного вРемени Разница 3о_4о лет' 3а это
'
вре^,!я очень пРоизо1пло с точки зрения' мо-
^,[ного
жет бь:ть, чисто вне[!]ней, социальной, но с точки
зРения развития проблемь: ничего нового не пРо-
исходит. х[х век весь посвящен именно тому' о чем
мьл сейчас говоРили: изобрах<ение ребенка с тон-
ки зРения наполне}{ности его саь{ого со6ственньтм
п{иРом' экологическим' эмоциональньтм, его соб-
ственной жизнь|о, его объемом. которьгй отличает-
ся от взрослого' и взаимосвязь ребенка и взрослого
человека' но взаимосвязь эмоциональная.
|{ояеплу мьп 6ереь* каРтину в.г. пеРова (проводь1
покойника> как пРодол'<ение картин 8и>ке_.|{ебрён?
Фран цузская поРтРетистка дает элитарнь:й портрет,
мь! по1{имаем' какая среда стоит за этим, какой за
этим му1Р, не только мир образования ил|\ му\Р ин-

глава 9. век х|х. социальнь!й |\опин( Аля общества 2о9


теллекта' но какои стоит за этим ]у1ир предметов и ние отказом от таланта. пеРов бь1л худо:кник фанта_
вещей. точно так я(е' когда мь| с]!'[отРим каРтинь1 стически талантливьтй. |1осмотрите на его поРтрет
перова, мь1 то)ке очень хоро1по представляе}{ се6е, !'остоевского, поРахает та глу6ина, мь1сль' э]!1оция
какой мир стоит за этим изобрая<ениети. специаль- таданта' которь:й в нем )!(ип, но передви'<ники спе-
но даеь{ вам этот контраст' это столкновение ме)<- циально отказались от цвета' они специадьно отка-
ду те]и' тто изобра;кено у 8и><е-/1ебрён, и тем, нто зались от целого ряда проблем в )<изни, им необ_
изо6рая<ено у |1ерова. вь! впРаве возразить: ви)ке- ходимо бь:ло человечество оборуАовать' оснастить'
_ французская аристократка, а пеРов ху_ заострить социально. ]4ьд на :кивопись бьгло напле-
'|1ебрён - вать' нухно бьтло, нтобьт все стояли и плакали' от_
до'<ник, которьтй ре!шил страдать сРазу всеп{и стра-
даг{ия!!1и России. я<ать коленкой наступить.
'
мь! сделаем небольш.тое лирическое отступле- и в этом бьлла, с одной стоРонь1' некая пРинци-
что худо'(ник созна- пиальность, а с другой сторонь|
1{ие от темь1 и хотим сказать'
'<ертвенность, - это
тедьно стРадать за человечество не мо)кет. всли он весьма опасная лозиц|1я которая и искусство_то за-
'
за это страдает, как страдал шекспир, то тогда это вела в тупик. мь[ до сих поР и думаем, что в искус_
нт6 изобрахено, а у'< как (наваял)
одно дело' это возп1о'(но' но если как русские пе_ стве главное
-
за6ьули и думать' что это такое.
'
редви'<ники ' то тогда - нет' пото]!{у что худо)кни-
ки-передвих(ники искренни настолько ' что для них с передви'<ников начинается пРоцесс сло'<но-
это кончилось весьма тРагически они искРенне за- го' психологического момента в искусстве и пути
'
блу>кдались, они искренне стояли на лохнь!х пози- определения функции худо)кника. Рань!пе худо'(-
циях. 3то бьтла искРенняя ло)кность' потому что ху ник писал и не знал' не заду^{ь1вался, какуто функ-
до)кникам этого творческого о6ъединения прилпла в цию он вь!полняет интересную' в каком смь[сле он
голову мь|сль, которая потом необьтчайно укрепи- отвечает за п{иР. веласкес писал и писал по заказу
лась и укоренилась: что кто-то за кого-то мохет стра- Филилла 1у и да)ке не знал, что он что-то для миРа
дать, от чего кому-то 6уАет хоротпо. Фни взяли на делает. А оказалось, что делает. А передви)|(ники,
себя ответственность за все человечество сРазу. это напротив' считали, что вь|полняют свою функ-
их точка зрения' их миссия ' а ]91ь1 почему-то доля<- цию' за мир несут ответственность ' что-то делают
нь1 встать по этоп{у поводу перед ними на колени и для мира' а оказалось' что нет. Реп:ить этот вопрос
пРовозгласить их самь1ми великими )кивописцами ' трудно. но мь! специадьт{о сделали это лиРическое
потому что они' как поет Бьгсоцкий, *все скор6ьто отступление по поводу того' что передви)кничество
скорбят Ёо это бьтло примерно в том }ке есть явление очень интересное в русском и в миро-
^,1ировою'. вом искусстве. 3то становление новой опРеделен
соотнесении, как и в этой песне. это опасная 6ь:ла
ситуация но она 6ьтла искРенняя так ведь и наказа- ной худо>кественной системь1' которую надо рас-
' '
ние за ло>кь бьтло очень стРа!пное. 3то бьтло наказа- сматривать не прямолинейно: люблю не люблю,
-

_,
21о часть 11 (теперь о тех чьи детские портреть '' ава 9 ве! (|} со!,/а4ь-ый допйЁ' для оо цр' ! ва 271
классика _ не классика а в тои деиствительно слож- несмотРя на все вь11шесказанное мь| пРодол'<а_
'
ной проекции, в котоРой она вь1ступает, в котоРой
'
ем настаивать на том, нто не изобразительно' а с
она осуществляется :,?1в которой она пРиносит 6ла_ точки 3рения Развития тенденций изоброкение ре-
гие и бедовь|е плодь1. но именно поэтому мь1 сде- бенка у пеРова соответствует тому, как изо6рол<али
лали отступление, чтобь1 сказать' что детская тема детей худоя<ники х1х века. это две тенденции: пеР-
здесь ре1]1ается так как и у 8и:ке-./1ебрён, а не с вая
'(е, - изобрая<ение детей как полнь1х аборигенов,
той тотки, с которой подходит |1еров. Фна Ре|пает- духовно самостоятельнь1х как определение мира
'
ся как объединение детей со взросль|{!1и чеРез э!ио- ребенка, у}<е пРинадле)кащего ему. А вторая тен-
ционально-социальное состояние. денция _ система РассмотРения эмоциональнь!х
мь1 понимаем, что Русские интеллигенть1, при- отнотдений семьи. вот то я<е самое и у [|ерова. 3то
чеь1 не просто Русские интеллигенть[' а Русские ин- рассмотРение семьи через общую сульбу, нерез о6-
теллигенть!, пРинадлежащие к той же самой среде' щие эмоциональнь|е связи' нерез общность. поэто_
что и пРиятели и приятельницьт Бих<е-/1ебрён, стоя му перов изобрая<ает, как едет мать и рядом с ней
пеРед этой каРтиной полагали , что у них сейчас вот- двое детей у гроба. 3то трагедия, а тРагедия ведет к
вот пробуАится совесть. А кто, со6ственно' видел эти очень Раннему становлению духовного. Фднако об-
картиньг? |1релставьте се6е, какое количество людей ратите внимание' что мальчик, которьтй сидит в са-
видело эти каРтинь1: перов писал, тРетьяков поку- нях' маленький, с надвинутой тпапкой (онень вни-
пал, а сколько чедовек смотрело? Бь: мох<ете себе пред- мательно рассмотРите его лицо), участвует в этом
ставить это количество в контексте культурьл? 3рите- действе и в то хе время не участвует в нем. Б ре6ен-
лей бь:ло столько )ке, сколько и у 8юке-.|1ебрён. Более ке есть' с одной стоРонь!' участие в этом: это уча-
того' мь1 дол'<нь1 уточнить: картинь! Русских худох- стие страха нисто физинеского' холода' гроба, но,
ников видело гораздо мень[]|ее количество' потому с другой стоРонь!, до сознания это еще не доходит.
что, когда вь!ставлялись давид и его т]1кола, во Фран- €амая страш.:ная в этом смь!сле
- каРтина перова
(тройка'. дети, мь! с вами говоРили
ции у>ке 6ьт'ли принять1 худо'<ественнь|е салонь1 с по- о6 этоти' пред_
сещением, а в России такого не бьтло. 3рмитал< бь:л мет осо6о сильньгй в качестве социального допинга
не госудаРственньгти собранием, а импеРаторскиь{' для общества. потому что одно дело' если вот так эту
третьяков открь1л сво1о галерею в 8о-х годах. €ейчас кадку везут тРи взросль!х человека (а как ее возить-то
пРинято посещать музеи и каРтиннь1е галереи' кар- бь:ло? 1ак и возили), и совсем другое когда в нее
тинь! видит огРомное количество людей, а во време-
-
запРя>л<ень| дети. 3то, конечно' очень сильньтй со-
на пеРова, то есть когда это писалось, лицезРение циальньтй допинг. поэтому три ребенка, впРя'<ен-
картин не 6ь!ло достоянием всех, это бь:ло достояни- нь|е в кадку с водой, впря)кень| в нее не слунайно
ем тех х<е самьтх лтодей, как и пеРов. йьл все-таки в специально' сознательно. детский труА в |1[ веке
-
контексте культурь1 долх€ь1 этот факт воспринимать. бьтл обьтчньтм явлением во 1\1ногих развить1х стра-

212 часть !! (теперь о тех' чьи детские портреть!...' глава 9. век х х социальнь й допинг для общества 21з
нах. дети тРудились наРавне со взросль|ми по 12_ рируя их возрастнь1е особенности. когда х[х век
14 часов в сутки причем г|латили им гораздо ме!{ь- приобщает ребенка к миру взрослого человека' он
'
|пе, чем взРосдь|ь{. эксплуатация детского тРуда' приобщает его через возРаст. и делает это Различ-
нь1ми путями' при этом основная ли1]ия
детское ра6ство, отсутствие у Ребенка каких бь! то - это пи-
ни бь!ло пРав для России имеет 6ольп.тее социаль- ния психологического становления дичности. А ра-
пое значение' нехели для Ёвропь1. вот эти дети, ко- курсь! Различнь!е'. или это как у шардена' или как у
тоРь1е по моРозу везут воду' это именно система |ейнсборо, или как у делакРуа.
-
эмоциональньгх форпл описания детей и уэастия их х]х век идет по этому пути тогда, когда он опРе-
опРеделеннь1м о6разом в общественной >кизни. деляет тему чеРез детей. х!х век идет по пути одного
это внутренний мир ре6енка как полно-
'<е -
|( <1ройкеш в. г. пеРова мь! моя<ем подо6рать паР- и того
ньтй портрет _ очень интересную и неоя(иданную ценной личности' только имеющей определенную
картину _ это .{елакруа *€во6ода на баррикадахп, - возРастну|о ступень.
написанную в 18зо году. |1арный, потомучтоиупе- ,^(ля второй половинь! х1х века очень хаРактерна

рова, и у делакруа ребенок полностью участвует в одна новая краска' один новьлй оттенок, появля1о-
пРоисходящих со6ьттиях, как бь1 подменяя со6ой щийся в этой проблеме. 3тот новьтй оттенок иди
взРослого. Ёо у.(елакруа новая краска сводятся к тому' что подчас эмоцио-
- это гавРо|ш, ребенок, ко- нальньтй или психический, или внутренний мир
торьтй становится национальньтм героем Франции.
и если говоРить о том, насколько детей используют ребенка знанительней, не)кепи миР взрослого чело-
как элемент уже социальной иерархии и социаль- века.
ной адаптаци:,1, или лсихологической и социаль- это эпизод в искусстве единственнь:й, уникаль-
ной адаптации' то тут мь1 должнь1 сказать спРавед- ньпй, понти неповторимьлй, но нара6отки детской
ливости ради, что это не Россия делает, а Франция. темь1 х]х века идут именно по пути освоения вну-
Франция делает это через литеРатуРу чРезвь!чай1{о тРеннего мира ре6енка' самостоятельного эмоци-
'
активно' особенно нерез такого худо)кника, как |оф- онально наполненного' очень чувствительного'
ман' и чеРез такого худо)<яика, как гюго. Франция очень открь1того' х1х век в какой_то ]у1омент вста-
создает национальньтй обРаз подростка до того объ- ет на такой путь, когда этот эмоциональньлй мир
ема психической эмоциональной зрепости, которая ребенка становится более полноценньлм, более су_
делает его чденом этого общества, хотя и в качестве щественнь|м и 6олее откРь1ть!м' Бзросльтй человек
ребенка. хивет в ]у1иРе социально определенном' а потому _
ло'<ном и закрь!том. А вот полная откРь|тость
*** - она
свойственна детям. и здесь пре)кде всего ту1ь| хотели
вспомним, как изо6рокали детей в ху1_ху11 ве- показать для нанала вещь более легкую это зна-
бьх
-
ках? .(етей изобрая<али как взросль1х, то есть игно- менитьлй мика морозов.

2\4 часть !! (теперь о тех' чьи детские портреть!''') глава 9. век х!х. социальнь!й допинг для общества 215
Беобходиь:о несколько слов сказать относитель- 2ов0рц^, но я эпо?0 не помню, попому нпо я бь!^а во в^осп!
но вообще этой работьт, потому тто изо6ра><ение эпо2о воспом!наншя. наконец в м0е(!2о^0ве как розря0 мол-
сь1на промь1]дле}{ника и мецената м.А. моРозова, !111ц сверкну^, я вспомцнаю э(по2о че^овека. д^я поао чпо6ьл

мики моРозова' михаила моРозова, серовь1м как уп0чнцпь поп к0шмар, ч(по возн[!к у меня в 2о^ове, я, еспе-
Раз одна из тех работ, котоРая подтвер'<дает на1пу спве[]!1о' переспросц^о, кп0 чцпаеп эпу А лекцшю
^екццю.
мьтсль. 3то не просто эмоциональное или духовно ч11па^ м1)ка моро3ов, п0^ько спаршк. Фн 6ь;л шекспс:рове-
полное состояние, это пеРеполненнь:й мир' |1ри- ёом. |1 эпо пако1 же аепспвцпе^ьны1 эпшзо0, как по, нпо
вем ре6енок в этом [{иРе существует са]у1остоятель- я вам кое0а-по рассказь!ваАа о юном Бан !ейке. @н не
'1зме-
но' и для нас настолько загадочна детская сап{осто- нц^ся, 0н проспо спа^ оче[1ь взрос^ь!м че^овеком, у не2о по-
ятельность. явшпось брюшко' но щечкц у не2о оспа^цсь пакцм!! же, ш но-
3десь мь: хотим сделать небольп]ое отступле- сшк пакоб же , ш ропшк пакой же . 1г1 все опношенце к жцз!1ц у

ние: очень халь' что эта тема не развилась в ис- не20 не ц3менц^ось в0обще', .
кусстве. )(уАоя<ники - наРод серьезньтй. €о вто- сеРов, пРавда' и худохник осо6ьтй, он обладал
рой половиньт [1{ века они начинают занитт1аться одним качеством. мь| хотим напо^{нить, что, с
только спасением ]!1ира. дети для них вообще не нап:ей точки зрения, портретов психологических
интеРеснь|, они не ну'<нь! им больц:е. [уАоя<ники не бьлвает. 3то нечто дРугое. мь! так просто назь1-
у'(е настолько мир спасают' что дети совсем вь!- ваем. !{о у €ерова бьлла одна черта: беспощадность
падают из у|х поля зрения. и самая вь!сокая тема худохественного нась!щения. 3то бьтда такая худо-
'
до которой поднялось изобрая<ение ребенка - са- )кествен1{ая оптика, такое худо)<ественное зРение'
мая малочисленная и ояень бьлстро обрьтвающая- посредством которь|х серов видел в человеке неиз-
ся. Ёо, как нам ка)<ется, она самая глу6окая, са- меняемь1е черть1. пРичем он видел в человеке чер-
мая плодотвоРная. Ёе то чтобьт к ней всё шлло, нет, ть1 не только неизт\{ен яемь1е но и проявленнь1е.
'
она пРоявляется в свое время' но она очень мала' ведь валентин Александрович этого мику моРо-
малочисленна и кратковРеменна' онень бьлстро зова вс!о ,<изнь знал он мог наг|исать его портРет
'
останавливается ' 2о ооо Раз' но оп тогда написал только одпого. вот
в&оа0а я6ьтлауже совершенн0 в3рос^ь!м че^овеком ц спа- этого непоседливого' поРь1вистого' вкл1оченного
ла ку0а-по хо0шпь,чп0-п0 с^ушопь, ипо6ь: полуиапь какое- всеми клейппами в ,<изнь человека, 6есконечно ве-
по о6раз0ванше, я о0наж0ьт бьсло на юбцлее' посвященн0м прерь1вного, заря'<енного особьтпт каким-то азаР-
пексп11ру. с^ушала 0окла0 о ]]]експ!]ре, э поп шекспшровскш(: том пости)!(ения, пРи этодд с какой-то внутренней
ю6шле1 прохо0шл в д0ме учень!х. я сцжу, с^ушаю эп02о че^о- духовной сосРедоточен ностью. в этом портрете
века' а в 2о^0ве п0^ько о0но: .[0е я еео вц0ела? 8.по он па- есть всё: экстРавертность личность' динамика,
'
ко111, я с!)жу ц мучаюсь, попому я 0о сслх пор не помню ипо
' дви'<ение' включенность в среду' секундная спо_
он, наверное, 0 шекспшре чпо-по совершенн0 замечапе^ь!|ое собность к изменениям' эта многословная, мно_

21.6 часть !!' (теперь о тех' чьи детс<ие портреть! '.) глава 9 век х!х социальный допинг для о6щества 217
гоплановая' включенность в )<изнь и, вместе с лена, наиболее полна' когда она бь|ла как личность
тем, какая-то система глу6окого уп{ососредоточе- вь!явлена наиболее полнь1м' наи6олее открь|ть|м,
ния. все' что есть в это!91 Ребенке, это все лич- наи6олее законченнь|}д образом, когда она несла в
-
ность' которая осталась' как автоРу потом просто
посчастливилось в этом удостовеРиться' на всю
себе стиль, а человек
- это стиль. 8 йике моРозове
этот стиль спроециРовался в возРасте 5 лет. А в веРе
я<изнь. }1амонтовой стиль спРоециРовался в возРасте 1ц у\лу|
3десь автору хотелось бьл сделать предполохение' 15 лет' а пото]!1 только |]]ло чисто косметическое из-
точ}{ее' спРоециРовать одну мь1сль: личность чело- менение этого стиля.
века складь1вается рань[ше, чем мь[ Аумаешт. |1еда- А вот тот миР, в котоРом эта пРоекция осущест-
гогическая система отвечает за освоение человеко]у1 вляется' психологический портрет человека, че-
социального миРа' а дичность как таковая в основ- ловека индивидуального' человека определенного
нь[х своих чеРтах складь1вается на]у1ного раньп]е. но общества, он спРоецировался здесь' здесь макси-
искусство этот вопрос почти не Фиксирует' а серов' мальная точка. так очень часто бьтвает в детях, мь1
котоРому это видение бьгло свойственно какдаР, как только это пРоглядь!ваем. никто, ни худо>т<ники, ни
талант, это фиксирует. и это проявляется во всех кинематогРафисть|, ни Родители' ни специалисть!'
детских поРтРетах худоя(ника. г{апример, на од- сеРьезно к детям не относится' а относятся к ним
ной из самьтх узнаваемь1х ра6от серова (девочке индиФферентно, профессионально' эксперимен-
-
с пеРсиками)' полюбоваться которой мо'<но в тРе- тально, мьт бьг сказали'
тьяковской галерее. 8нимания к детям нет, а есть экспериментальное
это портрет знаменитой 8ерьт йамонтовой. !{ель- и 6езразлинное' и-ту1енно поэто]!1у к ним чаще всего
зя сказать, что это поРтРет совсе]\{ детский, но птьг не пРименяются системь1. потому что система сама по
|\{о)ке!!{ не вкл|очить его в на!ц Рассказ' пото-.!ду что себе есть одновременно результат эксперимента и
он и не взРосль1й. А сколько бьлло лет веРе мамонто-
вой? Ёе ребенок у>ке бь:ла, подРосток, и сеРов знал
6езразлияия. Б системе ребенок проще: дети
- и всё.
йьп хотим обратить ва|ше в!{имание на работу, ко-
ее подобно тому' как знал мику йорозова. )(уАо><ник тоРую с этой точки зРения считаем вьтслпей в этой
с Берой не пРосто всю )кизнь бьтл знаком, а бь1л ей пи|1ии. Ёо пре>кде чем говорить об этой ра6оте, мьт
родственником. 3то одна семья. они 6ьлли все друг посмотРим еще одну каРтину в этом ключе' это вру-
уя<е и разобрать невоз]ио'<но бьтло,
на дРуге
'(енатьт,
кто кому кем приходится' семья одна. в москве все
белевская девояка
- изо6рокение девочки на фоне
турецкого ковра. это изображение незнакомой ему
когда-то бьтли друг другу Родственниками. девочки' котоРая пРинадле'(ала к тому хе самому
|1исал €еров эту девочку всего один Раз в )<изни, а кРугу, что и 8ера йаштотттова, и йика А4орозов, но
мог бь: писать так как и мику моРозова, сколько только миР 8ру6еля 6ьтл инь:м, не)кели мир серо-
'(е'
угодно раз. но писал тогда, когда 8ера бьлла прояв- ва. сеРов видел человека как характер, как стиль'

218 час-ь !!. " !егерь о !е\ чьи де |(. /е 'ор'ре!ь! ! глава 9' век х!х' социальнь!й допинг для общества 2\9
а вру6ель видел какую-то космически-тРагическую нему и поведал скорбь своей ду[[и. сочувственно
линию в кахдом человеке' он видел в не^/1 ту глу- вь1слу1пав мальчика' стаРец начад ]}{олиться о пРо-
бину, Ауплевное или духовное стРадание' с кото- свещении д|1тяти свь|1пе' зате1!1' достав ковчег' вь!-
Рь!м человек Роя<дается' как стРах или как траге_ нул мадую частицу просфорьх и, благословив ею
дия. 14 поэтому для вру6еля не существовало в этом 8арфоломея, сказал: "8озьми, чадо' съец1ь: сия да_
смь!сле возраста: так он писал своего сь!на' так он ётся тебе в знамение благодати Бох<ией и разуме-
писал и эту девочку. поэтому мир этой девонки так ние святого |!исания''я (с[итие |1реподобного €ер-
полон' он так )ке окончен' он так >ке завеР!шен' гия' авторства Бпифания |1ретиулрого).
'(е
как и миР детей (ерова' но только он спРоецирован @трок (ергий в детстве бь:л пастухопт, и открове_
на идею внутренней трагитеской о6Реченности. ние ему о его миссии бьпло дано в возрасте весьма
йь: 6ь: не хотели даль1]]е эту тему Развивать' здесь раннем. ! детский сад он не ходил, и поэтому неко-
просто ва'(но показать эту идею' только взятую в му бьтло дать возмохность е'у1у о6 этопп забьтть. несте-
'(е
другом э1у1оциональном кдюче. ров очень интересно пи|пет мальчика: он пи|шет его
€амой вьтстпей точкой в раэвит\4и этой темь: мь: очень хРупким физинески, нехнь1м' как травинка'
считаем работу Ёестерова (видение отроку вар- как бьтлинка. 3то такая пРозРачная, слабая, ояень
фоломеюл. на нац.1 взгляд' более вьтсокого изобра- хилая плоть. А в этой пРозРачности, слабости, в
я<ения ребенка в искусстве не существует. 3то так этой хилости отРока есть одновРеменно мь!1дление о
наслаивается на то, о чем мь1 говорили: что мьт без- многих вещах. пРе'<де всего вот эта хРупкость' дет-
Различно относимся к детям или относимся к ним скость, еще физическая несФоРмиРованность, Физи-
через систему; мь!' мо>кет бьтть, онень часто не по- ческая несдохенность, ибо (ергий Радонея<ский бьтл
нимаем' что в детстве пРоисходят те главнь|е про_ муя<ниной преогромного роста и весьма дю)<им' а
цессь|, которь!е в силу того' что мьт индифферент- когда отроком бьтл, он бьлл сл а6 и хил. ?то еще несо-
но их подавляем (а ре6енок хрупок), они лома1отся. твоРенность, он как 6ьтлинка' он еще только пРо-
-
А это .._ >ку|тие. €ергий Радонея<ский 6ьтл ребенком изРастает. но эта хрупкость' эта нех<ность, это про-
или нет? по всем х(итиям €ергия Радонея(ского су- израстание отнюдь не свидетельствуют о слабости,
ществует истоРическое свидетельство, ято [ергий несовертпенстве или неполноценности. 1олсть:й
Радонея<ский бьлл лицом историческим. 1,{бо он не ребенок _ это не значит' нто ребенок здоровьлй и
только сам фиксировал момент явлеъ'ия ему таин- умньтй. 3то как приходится. да'<е стремление к
ственного старца' но и есть истоРическое свидетель- вскаР!иливани1о по весам для нас эквивалентно по_
ство по этому поводу четкое: (одна'<дь1 в поле' куда нятию здоровья' понятие здоРовья эквивалентно
Барфоломей по:пёл по приказанию отца оть!скивать понятию ума и ли развития. А нестеров тут показь1-
коней' он увидел под дубом старца-чеРноРизца' са_ вает очень тонкую деталь' которая дает возь{о)!(ность
ном пРесвитера. старец молАлся, отрок полошгёл к поРазмь1ц]лять на тему. 3десь есть открь1тость нео-

часть !! (теперь о тех' чьи детские портреть1 '' глава 9. век х]х. социальнь й Аопинг Аля общества 221
бьтвайная, эта открь!тость связана со становлением.
отрок еще становится, он еще в Росте' он в двия<е-
нии' он откРь|т всет!ду' он не пеРекрь1т со всех сто-
Рон еще. (.роште того, в этой хрупкости варфоло|иея
есть тема в;1'<ная очень, тема нестеРова; как серов
со своей тештой идет, так и Брубель, нестеров
- со гл а в а ]о
своей темой. 3то тема человека как личности, пото-
му что у [1ерова лействует человек как социальнь:й
тип, точно так как и у 8ия<е-/1е6рён. у нестерова
'<е
чедовек действует как личность. }'1 осушествление
этой личности, по нестерову,
- это духовное под- Бек хх.
ви'(ничество, или духовное осуществление. у ху-
дохника есть вь|с11]ее понятие о человеческой лич-
ности - это понятие о духовном осуществлении.
(спасители
когда это духовное осуществление проявляется? Бе-
стеров показал это в одной из са]иь1х ранних своих
работ, в своей саплой великой работе <8идение отро- мира)
ку 8арфолотиею'' где у него все узль1 связань! с изо-
брокением детского возРаста, ребенка. мь1 эту вещь
считаем вообще вьтстпей точкой в изобрая<ении дет-
ского возРаста и искусства' потому что здесь дитя
___,в3*6"
перекрь|вает взРослого человека' здесь показана си-
стема, где ре6енок перетягивает на себя функцию.
откуда ]!1ь! знаем' мо'<ет' оно так и пРоисходит. мь[
)ке этого пе знаем. кто этим занимался? |(то иссле-
довап? |1онему бьл не провести исследование, поль-
зуясь таким прекраснь|м произведениеп{ нестерова
или исследуя тенденции в изображении детей во
второй половине {1{ века, а как вь| видите они до-
'
вольно последовательнь1 и единь1 настолько что это
'
заставляет задуматься.
василий перов. проводь| покойника.1865 г.
валентин серов.
девоч!(а с перси!€ми'
портрет в.с' мамон_
товой. ]887 г.

валентин серов'
василий перов' тройка.1866 г.
мика морозов.19о1 г'

эжен дела!(руа. свобода, ведущая наРод. 18зо г'


михаил врубель. девоч!(а
на фоне персидского ковра.
1886 г.

михаил нестеров. видение


отроку варфоломею.
']889_']89о гг.

па6ло пикассо. мать и дитя.']92'] г.


пабло пикассо. девочка на шаре.
19о5 г.

па6ло пикассо. семья комедиантов.


19о5 г.

пабло пикассо. мать и дитя.192'] г.

пабло пикассо. женщина с ребёнком на берегу моря.192] г.


наконец, последний худо)кник, к котоРому

д. -!-' хотели оь! ооРатиться в рамках на!шей про-
мь1
па6ло пикассо. |ерника (фрагмент). т937 г. блепль:' _
это худо'<ник }} века, у которого детская
тема вь!глядит кактпах|гпа. все, о чем мь1 с ва;{и го_
воРил|! у 9того худо'(ника есть' все про6лемьт дет_
'
ские спроецированьг. 1о есть с вами' посмотРев
его ра6отьт, мо'<ем увидеть и^{ь!
всё то, о чем говори-
до искусство всего !!1ира на пРотя)кении всего свое_
го развития по поводу изо6рахения детей,
- это как
тпапка' как повторение и как универсальная пРоек_
ция проблемьт
пикассо.
-
этим худо'<ником является ||а6ло

почет}{у именно в твоРчестве


пикассо дети зани-
такое п{есто? |1онему твортество [1абло |1икас-
'!1а1от
со является онтологически^,1 по отно1цению к про_
блепле? |1ояему твоРчество |1а6ло |1икассо не только
является онтологически1\4 по отно1]]енило к пробле-
ме' но и освещает все Ракурсь1 этой проблемь1? толь_
ко потому, что твоРчество пабло пикассо делится не
па6ло пикассо. м инотавромахия ']9з5 г. на периодь[: голу6ой, розовьтй, урбанистияеский,
'
сюрРе;у1истический, военньтй, послевоенньтй мьт
-

глава ]о. век хх. (спасители мира)' 225


1921 год. |1икассо
не будем здесь пеРечислять всё' пто про него пи1шут, - счастливь:й отец. Ёго '<ена,
а только потому' что твоРчество ||абло |]икассо по_ 0льга )(охлова, очаровательная русская )кенщина'
священо двум проблемам. бь:в:шая балерина тРуппь| (ергея .{ягилева родит
'
е!!1у сь[на. Бе уАивительно' что именно в этот пе-
3то про6лептьт стаРь]е как мир. 3то проблемьх ис-
панские' ибо он испанец' и это проблемьт >кизт\и и риод пикассо создает целую серию работ на тему ма-
смеРти. и никаких дРугих проблем в его творчестве теринства.
нет, от начала и до конца. |1ояему таким образом 8от такой Рисунок (мать и дитя'' 1921 года.
- '
получилось, что существует путаница в отно]пении почему мь[ с него начинаем? пото^,1у что это тема
этой личности? Автор это очень хоро1по понимает: матери и ребенка. |[еред нами идеальнь:й, класси-
а что бьт 6ьтло тогда искусствоведам делать' сколь- неский вариант: женщина с ребенком на руках, деР-
ко книг написать надо! !(то-то исследует проблему я<ащая ребенка у груди. то есть это про6лема Бого-
(пикассо и кубизпл,, кто-то (пикассо и с1оРРеа_ матеРи' БогоРодиць1, это проблема вечная' она так
-
лизмл. }уАоя<нику одна'(дь! надоело' что к и просле'<ена' пикассо ее пи1пет в кдассическом ва-
'<утко
нему все лезл21' считая его с|орреалистом и кем-то Рианте' в варианте классического рисунка и ре!да-
еще, и он сказал: сА, да, я считаю себя сюрреали- ет ее как проблему вечную' ре|цает ее как проблему
стом потому что я любдю я<ениться на Русских )!<ен- приРодь1.
'
щинах' а это стРасть сюрреалистов' ' |1икассо л:обид йать здесь есть не духовно активное начало' а
дуРачиться. есть начало физинеское, есть начало пРиродное.
Ёсли 1"1ь1 6уАем Аействительно смотреть то' что |ея _ это богинязе\|ли, это ('рестьянка, это хенщи_
пикассо пи|дет' то увидим' что это самая стаРая и на, _ это все с больлпой буквьл, это мифология мира,
основная проблема. 3то отно1пение и смеРти это миротворчество. |[оэтому она дана не только
'<изни '
бь:тия и сознания это самь1е стаРь1е и самь:е глубо- больтшой, но и сонной, духовно безучастной и к это_
'
кие проблемьт' они пРоециРу!отся в его творчестве, му пРоцессу Роя(дения' и к процессу воспита!{ия,
их мо'(но пеРевести на язь1к хх века, это про6ле_ вскармливания' что очень ва'<но. ве дело _ бьлть
]1атоной (/1атона богиня ночи и всего сокровен-
мь: войньт и миРа. |1ро6лема войнь: -
это есть про-
-
ного' считается символом материнства, материн_
блема распада' а раз скоРо так' то, естественно' кто
)ке' как не дети' явля|отся вопРосом >кизн|4 ' явля- ской любви и почитания детьми). 8 этом заключа_
ются вопРосом 6ьттия или вопРосо]!1 Ро)кдения. вот ется ее функция
- давать своих сьлновей' она мать
пояему у ||икассо детская тема пРосле>кена в тако]!1 3емли, |ея.
огромном количестве ваРиантов. 8 этом качестве латонь|, геи >кенщина изоброке-
йьт пойдем не по хронологии, потому что хро- на больтпой мощное тело' мясисть1е формьг, и у
-
нология в данном случае совер1пенно бессмьтслен- ребенка ноги - как у геракла' так сказать' это лато_
на' мь! просто хотим пойти от вь!с!дего к низ!пему. на' вскармливающая |еракла, это Алкимена. 8 этом

226 часть !!' (теперь о тех' чьи детские портреть!''.' глава ]о век хх. (сга(ители мира' 227
откинуто|ш лице' полуоткрь|ть!х губах - сонность, у пикассо очень часто разделение этой проблемьл
духовная спячка, здесь ничего бодьпле нет, кРоме в сторону ребенка: ре6енок сильней матери, потому
акции всего этого. что мать дер'<ится за ребенка, а не ребенок за мать.
А вот серия ра6от т9:т года' котору1о мь! хотим Фбразно говоРя' ребенок деря<ится за ]}{атеринскую
показать: она то'<е идет в классическо.1!1 направ- юбку, не булет юбки _ 6улет но'<ка стола' а в этом
лении )кенщинь1 с Ре6енком на Руках' опять это вообще обслуга. А вот мать за ре6енка
тема йадонньт, БогоРодиць[, Бого!у1атери, но здесь
возРасте
-очень' пото]!1у что он для нее
деРхится - ФоР]!{и-
тема с ребенком на Руках имеет сапть:й Ру1ощее начало' он для нее - якоРь спасения' из-
'<енщинь:
противополо'<ньлй ракурс, прямо пРотивополо>л<- бавление от одиночества' } |1абло |1икассо эта тема
ньтй знак. и это знак сло>л<ньпй , знак иптересньлй. очень сильная.
прямо прочить1ваем - наглядньтй. 3то та тема, у пикассо есть в этой композиции другая Ра-
о которой мь1 с вами говоРим: самая глубокая 6ота, где хенщина' точно '(е так )<е с поднять[м пле-
связь' связь внутренняя, духовная. создана эмо_ чом' заведенной головой, на ладони дер)кит ма_
циональная атмосфера нехности ' взаи!:91ной связи леньку1о птичку. 1о есть одиночество так сильно,
через пРироду физинескуто и чеРез пРиРоду духов- так невь[носи!1о' что вот пусть хоть нто_то буАет в
ную, то есть тема семьи, общности. посмотРите, Руках, хоть какой_то тепльтй комок. пусть хоть так
какая удивительная не'(ность Рук' какая 6ере>к- булет прощупь|ваться биение сеРдца' 3то ух<е есть
}{ость' когда )кенщина рукап{и этими деРхит ре_ какая-то ниточка, связь[вающая ее с х<ивой х<из_
бенка. 1(ак Ребенок деР'(ит мать за щеку' как она нью. пикассо
- очень трагинеский мастеР' у него
смотРит' как она вся в не1у1 РаствоРена' она вся по- всё существует в тРагическопт конфликте. мь1 не
глощена им. 8есь луховньтй миР матеРи раствоРен хотим сказать' что эта тема здесь главвая' но она
в мире ре6енка. здесь есть так хе' как здесь есть момент основнь1х
в первом Рисунке ясно читается аспект здоРовья связей, связей духовньпх.
'
первозданности пеРвичности: у матеРи сейнас ре- тРетья тема котору1о мь| хотим показать у пикас-
' '
бенка отними она и не коль[хнется, просто так со' самая многочисленная. Фна связана у худо)кни_
' '<е
во сне родит втоРого и т. д., так бьт глаз и не Рас- ка' как пРавило, с темой 6лухдающих музь|кантов,
кРь1вала' у нее функция такая. 8о втором случае - с темой странствующих людей. и здесь дети игРа-
Аругой аспект этой темьт, нао6орот, здесь пеРвична ют очень 6ольлпую, совеР1шенно особуто роль. €амое
связьдуховная' связь внутРенняя. мать скоРее даст 6ольц:ое количество детей, которое изобрая<ено,
-
.изрезать себя на куски' нежели позволит забрать в темах стРанству|ощих музь!кантов' в теме стРан-
'
своего ребенка. 3десь появляется еще один очень ствующих комедиантов.
интересньтй момент: кто от кого зависит больтле, сама по себе эта тема, тема странствия' настоль-
мать от ребенка или ребенок от матери? ко серьезна' настолько глубока, что раскрь!вать сей-

>э8 часть !! (теперь о тех' чьи дет(кие портреть!...' глава 1о. век хх (спасители мира' 229
час ее не мо)кем' она уведет нас от на1дего ос- 3ту я<е мьтсль Федерико Феллини мо'<но усль!|]|ать у
новного вопроса. тема странствий, так хе как и
^{ь! Анньт Ахматовой:
все темь[ |1абло |[икассо, вечная' потому что тема
дороги в искусстве существует столько сколь- черная вилась доРога,
ко существует само искусство. это _ '<е'
тема поиска, дох(дик моросил,
те]у1а поиска истинь|' пути' пости)<ения. 8 {{ веке пРоводить меня немного
она входит в искусство нерез 9арли 9аплина. 8хо- кто-то попросил.
дит как тема одиночества и 6ротпенности на доРо- согласилась, да забь:ла
ге' как тема поиска счастья и' самое главное' как на него взглянуть,
тема великой бездонности _ бездонности человече- А пото^,1 так странно бь:ло
ской дуп:и. то есть одна из самь|х сеРьезнь1х тем для вспомнить этот путь.
хх века - тема перемешений. пль1л туман, как фимиамь1
у пикассо эту тему мохно Рассматривать через тьтсячи кадил.
клюн, данньтй чарльзом спенсером чаплином, в спутник песенкой упрямо
(ерлше 6ередил.
дальпей|пем она 6уАет поАхвачена итальянским ки-
поРе'<иссером Федерико Феллини в его фильме <.{о- помню древние ворота
рога'' снятом в 1954 году. и конец пути -
там со [(но!о п.тедхший кто-то
к[орогао Феллини
- фильм о трагическом одино- мне сказал: <|!рости...л
честве человека' о взаимонепоъ1имаъ1иу\, о попь|тке
самопознания и а6сурАе 6ьттия. €вязи ме'<ду людь- меднь1й крестик дал в руки,
^.{не
ми Разорвань|' а сами люди деформиРовань! Раз- €ловно брат родной...
общенностью. кЁап:а беда, несчастье современнь|х и я вс!оду сль|!пу звуки
людей _ одиночество. Ёго корни отень глу6оки, |1есенки степной.
восходят к самь[м истокам 6ьттия, и никакое опья- Ах, я до]у1а как не до^,{а *
нение о6щественнь1ми интереса^{и, никакая по- плачу и грущу.
литическая симфония не спосо6нь1 их с легкостью отзовись, мой незнакомьгй,
вь1рвать. Фднако, по мое]иу мнению' существует ! те6я ищу!
способ преодолеть это одиночество; он заключается А. А. Ахмапо ва. че р ная вшлась 0ор оэа... т 9т1

в том, нто6ьт пеРедать (послание' от одного изоли-


Рованного в своем одиночестве человека к дРугому
геРои (дорогил, бродяние актеРь!, стРанствую-
и таким офазом осознать, раскрьлть глу6окую связь щие комедианть! ' у которь1х и дома-то нет'
'(изнь -
спло1шная дорога' удивительно схохи в своем отно-
между человеческим индивидуумом и дРугим;> (|а-
рин и.и. 8ек .(л<ойса, Федерико Феллини, с. 476). 1пении к своей >кизни, к своему существованию.

23о часть !!' (теперь о тех чьи детские портРеть!..) глава 1о. век хх. (спасители мира' 2з1
матто: (мне никто не нухен. (егодня я здесь, а зав- вь||пла за вас замух. А:1ьг >ке всегда дол><нь: 6ь!ть вме-
тРа там. чем мень1пе на одном месте' тем луч- сте. да'(е камень зачем-то ну)кен'.
-
1пе. потому что люди мне бь:стРо надоедают. я пое- дза&{пано ощутит боль утратьт тодько тогда' когда
ду один.1аков у>к я, ничего не поделае1ць. нидома, узнает' что д>кельсоминьп больп:е нет. [ероиня Фел-
ни крь!1пи), .(зампано после смерти .(>л<ельсоминь|: лини 6ьтла бротпена на эту дорогу одинонества, о6_
(я вас раздавлю. я вас... я вас Раздавлю! йне ни'
Речена. но ре)киссер показь!вает на^{ истинную суть
кто не нуя<ен! { хояу бьтть один. я хону бьтть один. вещей, истинное отно1пение .{зампано к д'(ельсо-
Фдинл. ,^(я<ельсомина: (что изменится' если я пое- мине чеРез реплику' котоРу1о пРоизносит матто,
Ау с ними? А никому не нуя<на. мне надоело )кить'. уговаривая д'(ельсоптину бросить дзампано и уехать
интересен в этом смь1сле РазговоР дх(ельсоминь! и с ним: <А знае1пь... ,{зампано не дер>кал 6ьт те6я'
матто, в уста которого Феллини вкладь!вает совеР- если 6ьл тьт не бьтла ему ну'<на''.
[денно противополо)<нь1е мь!сли : Ё мьт понимаем у Феллини одну любопытную
<.
'.}{о всё, что есть в этом миРе' зачем_то нух}{о. вещь: этот.{зампано, которьтй цепи Разрь1вает
-
да'(е вот, напРимер' этот камеп1ек. сильньгй, а дхельсомина-то сильнее, это о}{ от нее
* (оторьтй? зависит а не она от него.
'
вот этот. этот камень зачем_то нухен,
- ,{ах<е |1 вот эти проблемь| в комедиантах пикассо спрое_
да'(е у него есть пРедназначение. цировань|.
- ! зачем он ну>кен? Фни входят в {х век в цело!1 коп,1плексе' это тема
- 9тобь:'.. откуда я знаю? Ёсли бьл я знал' зна- одиночества человеческой личности' поиска сво-
е1пь, кем 6ът я 6ьтл? ихпутей, поиска Родинь!. 8еликое переселение на_
(ем?
- господом Богом,
родов начинается перед ||ервой мировой войной
которь:й всё знает. когда кому и после |{ервой мировой, и перед 8торой мировой
-
родиться, когда умеРеть. А мне откуда знать? Ёет, войной, а когда начинается эмиграция из [итле-
я не зна1о' зачем ну)кен этот ка^,1ень. но зачем-то ровской германии - вновь целая боль:шая волна
он нуя(ен. потому что если он бесполезен' то и все перемещения. 3то очень слох<нь:й процесс, кото_
остальное бесполезно. да. и дая<е звездь:. 1,{ ть:. }{ тьт рьпй охватьтвает весь хх век. здесь очень больш_тое
зачем-то ну;кна)). значение в проблеме пикассо име1от дети.
1( соя<алению, ,(я<ельсомина не с]!{огла раз6уАить во-первь|х, здесь та тема, о которой .|!1ь| говоРи-
сердце дзампано: ли' которь1е сильнее взРосль!х' она очень от-
- дети '
<_ Бьт бьт со'<алели если бь: я умерла? четливо вь|ступает. у пикассо есть отдельньгй цикл
'
_ А что? €о6ираетшься? картин, посвященнь1х циркача!1{, 6родяним ар-
- Фдин раз я пРавда хотела у':,теРеть. "}>к лутпле, тистам. Ёео6ходимо отметить тот факт, что пРед-
чем 6ь:ть с этим''
' -
так я думала. А теперь я бьг дахе ставители этой средьт в начале хх века считались

часть !' (теперь о тех чьи детские портреть! глав' !о. врР хх 0с1а(,1|ели мир"'
'
социальнь1!!1и аутсайдеРами, свободнь1ми' твоРче- ни и смерти вь|хивания та л|4ния через котоРую
' ' '
скими, но, как пРавило, очень бедпь1ми или да>ке идет будушее' та л|.1|1ия чеРез котору1о пРо-
' '<изнь
нищими.,{авайте возь1{ем (семью комедиантов), ецируется.
написанну1о в 19о5 году. на картине больц:ой тол- и вместе с тем в 9тих клоунах и клоунессах есть'
сть:й клоун _ один из самь1х главнь1х персонахей ' конечно то о чем мь[ с вами неоднократно гово-
' '
точно так как гдавнь1ми персона)ками являются Рили'. дет'4 Разделяют социальну1о участь взрос-
'(е
маленькая девочка или }1аленький мальчик. клоун ль:х людей' пРоисходит их о6ъединение в единой
и дети вь1ступа1от как 6ьт в паре. и мь! понимаем, социальной системе. потому у пикассо сРеди этих
что в этой паРе не взросльтй
- старь:й клоун, а ]иа- клоунов комедиантов как пРавило дети присут-
' ' '
ленькие дети оказь!ваются сильнее' пото^{у что не ствуют обязательно, и о1{и несут на себе те са'
только номеР зависит от них, но этот старьтй кло' '(е
мь!е социальнь!е нагрузки' что и взросль1е. дети
ун бьт свою потерял, если бьт не ответствен- Разделяют всякую участь' то есть все пРоекции
'(изпь
ность за детей. Антинности, эпохи возРоя(дения, ху11, ху111' х1х
у пикассо ответственность за ребенка в этой веков.
теме очень сильна. Фн показьтвает огромную от- вот хоРоц|о известная ва!1'1 картина (девочка на
ветственность' которую взРосль1е люди несут за де- |паРет> здесь отРа'(ен цель:й комплекс рассматРи-
-
тей' так как в детях заключено очень многое. 3то ваемь!х нами про6лем: и про6лема }{еразРь1вности
не только сила' но и будущее. у пикассо это тема отнотпений, проблема общътости и связи' проблема
мира и войнь:, где те]!{а мира и тема 6уАушего, того' что дети Разделяют участь взРосль1х' и про-
те!у1а вь|хивания начина1от проециРоваться чеРез блема того, что дети несут самостоятельную нагРуз-
детей. то есть появляется еще один некий аспект. ку Ауховной хизни. вот почему мь1 считаем, что в
[4ьт бьл могли по этому клоуну и детям увидеть то, твоРчестве пикассо проходит пеРед нами как чисто
как пикассо представляет !{ам эту тему, какая ан- онтологическая история. так и вся истоРия детей в
н|1гиляция: ребенок пРинадле'<ит .{у)кчине, а не искусстве.
)кенщине. йь: расслиатривали сю)кет (м ать и дитя'' , Ёа примере серова, на пРимере х1х века мь| с
но дело в том, что худо)<ник РассматРивает детей вами говорили о том' что ребенок имеет свой соб-
через все вариантьт связей. Фн прокрунивает все се- ственньтй самостоятельнь:й внутренний мир. у паб-
мейньпе ваРиации. в данном случае это му)кчина, ло пикассо целая серия детских поРтРетов' эта серия
которьтй отвечает за ре6енка и дер'(ит его на сво- огРомная, и она связана не только с изобра:кением
ем плече, а }{е >кенщина, то есть пикассо дает онто- своего собственного сь1на поля, но и с изоброкени-
логическое отно1шение к зтой проблеме. 1,1 здесь
- ем детей в целом. и здесь тема изо6ра><ения детей
отно!пение природь1' отно1цение Ауховньлх связей поднята так вь1соко, как во втоРой половине х1х
и отно1пение к самой про6леме как пРоблеме хиз- '<е
века, когда ребенок есть законченная человеческая

2з4 часть !!. (теперь о тех, чьи детские портреть|.. ) глава ]о век хх. (спасители мира' 235
личность. это то, что есть у шаРдена, герника _ это возвРащение мира к хаосу.
- дети всегда лев гумилёв пи|цет о том' что такое смерть ва
пРи деле' они чем_то занять1' увлече}{ь1; это то' что
есть у гейнсбоРо, атомном уРовне: это закон )кизни. €мерть страшна
- единство духовное' единение в
духе; это то' что есть у сеРова, - в свер1шеъ\ии' и э'[о не }{а атомном уРовне' не на а