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urso de Alta Magia Negra – MAGIA
C MAGIA ENOCHIANA
CURSO DE ALTA MAGIA NEGRA

MÓDULO II – MAGIA
MAGIA ENOCHIANA II
Versão –
2005 - 2011
2011 Reservados – http://www.magiaprimitiva.com.br

©Todos os Direitos Reservados –
C urso de Alta Magia Negra – MAGIA
MAGIA ENOCHIANA
A Magia Enochiana – O

O Legado dos Anjos
Caro estudante.
Saudações em todas as Pontas do Sagrado Triângulo.
Este é o primeiro Curso de Alta Magia Negra disponível na Internet. Ele

é muito poderoso se operado por alguém preparado. Nele está contido
todos os Poderosos Segredos da Antiguidade para benefício do homem
utilizando as forças luciferianas, energias telúricas e espíritos trevosos.
Este material foi desenvolvido pelo Soberano Colégio dos Magos e contém o
sistema completo e original da Magia Enochiana. Foi transmitido ao dr. John
Dee, um estudioso elisabetano, por meio de seu vidente, o alquimista Edward
Kelley, por um grupo de seres espirituais que se apresentaram como os
mesmos anjos divinos que instruíram o patriarca e profeta Enoch.
Este sistema é um método de Teurgia (um método para convocar e comandar

seres angélicos) como de Goétia (um método para convocar e comandar
demônios). Nas páginas a seguir, será exposto a premissa de que a magia
enochiana pode ter uma finalidade mais profunda e obscura que nunca foi
revelada pelos anjos a Dee. Acredito que os anjos pretendiam que ela servisse
como um gatilho de magia para a transição caótica geralmente mencionada
como apocalipse - entre o Æon atual e o próximo o que torna este sistema
mais atual do que nunca.
ORIGEM
A eficácia prática e a finalidade última desse sistema dependem em grande
parte de sua origem. A magia enochiana é um fenômeno genuíno de
espiritualismo. Qualquer que seja a verdadeira natureza dos anjos - os
mensageiros de Deus ou personalidades sombrias dentro de mentes
inconscientes de dois homens - eles pretendem claramente que a informação
que transmitiram sirva a alguma alta finalidade, finalidade esta que cada
magista deve buscar dentro de si.
Uma coisa está além de qualquer dúvida: existem níveis de mistério e poder
na magia enochiana que poucos magistas explorararam. Muito do sistema,
incluindo o conjunto complexo de quadros de magia que compõem o Livro de
Enoch* de Dee, e as séries que aparecem na repetição da bela poesia das
Chaves de Enoch, persiste atualmente como um enigma completo para a
grande maioria.

urso de Alta Magia Negra – MAGIA ENOCHIANA
C
A CABALA ORIGINAL
2011 ©Todos os Direitos Reservados – http://www.magiaprimitiva.com.br

C
FÓRMULA CABALÍSTICA

C urso de Alta Magia Negra – MAGIA ENOCHIANA
Também, um trajeto ascendente de cada uma das três esferas superiores,

passando fora da vista.
O trajeto de Binah estende acima e à esquerda, de Chockmah acima e à

direita, de Kether que vai em linha reta para cima.
Cada um segue a linha central de um dos três grupos de galhos de folhas.
Eu me posicionei acima do templo e me criei no lótus.
Estando então na pétala com o sigilo e invocando ele outra vez.
O sigilo mostrou-se também ao mesmo tempo no feixe da coroa do rei.
Depois que alguns momentos eu era outra vez o lugar onde a árvore
esteve, sem passagem ou transição no meio; a mudança de um lugar ao
outro era instantânea. Fiquei olhando esta árvore por um momento.
Quando eu estava fazendo isso, um anjo apareceu a minha direita, e fez os

sinais de LVX sem esperar ou ser pedido.
Eu o testei com os pentagramas da terra e do espírito, e estes aumentaram

de tamanho sendo eles assimilados pela figura do anjo.
O anjo disse:
“Esta é uma árvore do sigilo que você invocou. É uma estrela-sistema de

três estrelas, cada uma delas de uma ordem mais elevada da evolução do
que o solenóide, cada um delas bem no trajeto que o fará examinar,
contudo, umas das Ordens mais elevadas que estejam além da encarnação
do reino estelar. Sobre esse lugar de elevação nós não podemos dizer
muito; pois seria pouco compreensível aos homens”.
“Enquanto você sabe, as idades passam e os mundos dentro de um sistema

solar se tornam habitáveis e evoluem, dentro de determinados planos desde
a queda da existência abaixo do nível significativo, cada ser por sua vez
tornar-se relevante ao trabalho mágicko num contexto geral. Estes planos,
a princípio assim construídos na mesma substância dos sistemas solares,
não necessitam ser desenvolvidos ou mais evoluídos.
Estes constituem as raízes invisíveis da árvore da vida que está sendo

expressa nesse sistema. Similarmente, enquanto esta evolução vai
atingindo um outro plano de manifestação, de modo que haja sempre um
determinado número que está sendo trabalhado num período de tempo.
Este número não é sempre o mesmo; para seu próprio sistema, há sempre
sete planos, para este em que nós olhamos lá, somos quatro ou cinco,
dependendo de como você escolhe interpretar os trajetos superiores que
passam por fora. As influências ou as esferas nas extremidades superiores
destes trajetos estão fora”.
“O trabalho que está sendo feito aqui, contudo, continua a ter alguma
influência em eventos notavelmente com a energia e o estímulo que
fornecem.
Cada uma daquelas cobre três trajetos e conduz a uma das estrelas, em um
dos círculos dentro do sigilo. E cada uma daquelas por se contem suas
próprias modalidades de trabalhar e de área definida de criação. Mas junto
estas estrelas criaram uma área de criação comum, entretanto,
determinadas partes de seus esquemas mútuos podem ser desenvolvidas e
manifestadas.
O que é expresso por este sigilo e por esta árvore é a forma que você
encara a vida, a natureza planetária das esferas e suas emanações divinas.
São do tipo que é manifestado pelo sistema em Urano, em Saturno e em

Netuno, aqueles três planetas cujo relacionamento é maior para o universo
exterior do que eles são para o inverso do sistema.
Não há nenhuma personalidade nestas esferas, nenhum reino mundano,

nenhum ego ou alma, porque você saberia. Há somente substância cósmica
e uma energia, passadas além da necessidade, para serem focalizadas de
forma pessoal em sua expressão.
Olhe agora na árvore, começando com a esfera inferior”.

No início eu não vi nada lá. Mas após examinar a esfera, esta se fez em
uma cor quase verde cintilante.
Então fora dela um grande pássaro negro, que se levantou acima sobre
minha cabeça, se veio abaixo e ao redor atrás de mim, e levante-o abaixo
de mim de modo que eu termine acima de se sentar sobre ele.
Este pássaro lembrou-me em alguma maneira a figura de Quetzalcoatl, a

serpente voadora se de plumas divindade conhecida desde a Antiguidade
clássica, venerada por Toltecas, Astecas e Maias, embora não havia
nenhuma semelhança física entre eles.

Curso de Alta Magia Negra – MAGIA ENOCHIANA
A cauda do pássaro levantou acima e ventilou para fora como um peru, de

modo que eu sentisse como se fosse assentado em um trono. A plumagem
mudou a cor muito rapidamente, azul-verde-violeta.
Então era como se eu rachei ser assentado no pássaro, como se eu movi

afastado sair atrás de uma imagem de um homem. Girando para trás para
olhar, eu vi um homem assentado na parte traseira do pássaro, sua postura
era real, e prendeu em sua mão esquerda algo como a própria árvore,
reduzida ao tamanho de um cetro. Sua mão estava na altura do ombro.
O anjo disse: "ao contrário do sistema solar, aqui homem como ser está na
menor expressão conectada diretamente ao divino; isto é, aos três deuses
estelares que criam esta área de trabalho. E mesmo que a imagem mostre
um homem, não é realmente um homem como na maneira que os espíritos
dos homens estão em seu sistema. É importante reconhecer que todos os
elementos desta imagem devem ser feitos em exame junto com uma
expressão da natureza da esfera.
O pássaro é a esfera como a energia básica, uma reflexão de suas fontes

divinas; porque voa, nunca toca nos mundos elementais, mas é próprio o
endpoint da criação.
O homem mostra que há dentro desta uma esfera de expressão parece

mostrar a individualidade, entretanto, estes "indivíduos" estão todos
conectados diretamente a divindade e são parte dela.
Eu meditei alguns momentos para absorver mais alguma mais energia do

templo. Retornando a meditar sobre a árvore, eu quis que o poder da
imagem do pássaro retornasse a sua esfera original e assim, em seguida eu
concentrei na esfera à esquerda da fileira acima.
O círculo desta esfera expandiu em uma janela, através de que eu vi um

homem velho, barbado e musculoso como Odin, emitindo uma luz azul
escura, quase violeta, em suas vestes. A veste não tinha nenhuma capa ou
colar. Em sua mão direita havia uma lança com uma lâmina de prata.
Em sua mão esquerda, abaixada em seu lado, tinha um tampão ou um
chapéu quadrado, parecido com aqueles dos clérigos do catolicismo
romano.
O anjo disse: "ação direta é a chave a esta esfera, porque aqui a severidade,
a ação ou a vontade são combinadas, fundidas como um teste padrão do
manifesto em que a ação deve ser baseada, de modo que não haja nenhuma
pergunta sobre moralidade ou ética, nenhuma separação entre o
pensamento e ação.
Esta esfera é fácil de compreender, porque está perto das duas naturezas de
Chesed e Geburah. Mas lembre sempre que esta é uma única esfera com
uma única natureza, não um dualidade.
Meu objetivo aqui, foi ensina-los a meditar sobre a esfera da kabbalah em

sua natureza mais profunda. Não pretendo me aprofundar no tema, para
que não venha influenciar o estudante na formação de suas imagens
mentais. Agora pretendo relatar uma experiência em Daat.
OS ANJOS DA TORRE DE VIGIA
Cada Torre de Vigia possui classes distintas de espíritos que estão

dispostos em uma hierarquia de autoridade descendente. A estrutura da
hierarquia e as funções de suas partes são as mesmas para todas as Torres
de Vigia. Entretanto, aqueles anjos cujos nomes estão nas Torres de Vigia
do leste atuam apenas no leste, enquanto aqueles cujos nomes estão na
Torres de Vigia do oeste apenas atuam no oeste, e assim por diante.
Existe alguma ambigüidade sobre o local em que as quatro partes da Terra

estão calculadas.
Dee quase razoavelmente perguntou se isso significava as quatro direções

em relação ao mago, independentemente de onde ele possa estar colocado,
ou das quatro regiões da Terra. Ave respondeu, de uma forma um tanto
ambígua, o que significavam as quatro direções com relação aos pólos da
Terra.
Ave: Os 24 Anciãos são todos de um departamento, mas quando você faz

o trabalho do leste, você deve tomar tais como as regras são
desempenhadas; assim deve fazer com o restante.
Dee: Você quer dizer o estado, com relação a qualquer local que possamos
estar ou com relação a qualquer local terrestre, calculada sempre a parte
leste do mundo, onde quer que estejamos?
Ave: O leste e oeste com relação aos seus pólos. Que mais deseja de mim?
Não está claro, a partir da declaração de Ave, que sistema era a intenção
do anjo.
A primeira sugestão de Dee, de que o leste seria calculado a partir da

localização do mago, é uma solução muito mais praticável do que tentar
dividir as nações do mundo.

Por exemplo, se o Brasil está ao sul do planeta, está ao norte do Uruguai, e

no Nordeste em relaão a Argentina, o México está no Norte em relação a
nós, no centro em relação ao planeta, ao sul em relação aos EUA. Decidir
se um local em particular esta no leste, sul, oeste ou norte, não é de
nenhuma maneira uma tarefa fácil.
Em nome da simplicidade, sugiro que as quatro direções do mundo sejam

relacionadas aos locais onde o mago enochiano está trabalhando, quando o
efeito deve acontecer fora do local de trabalho.
Isto é, se o magista trabalha um ritual em São Paulo, que é para acontecer

no Rio de Janeiro, ele ou ela usariam os espíritos da Torre de Vigia leste.
As quatro regiões da Terra seriam consideradas somente se a magia fosse

executada no mesmo local do trabalho do ritual.
Por exemplo, se o mago trabalha um ritual em São Paulo que acontecerá

na mesma parte da cidade que ele se encontra como um foco geográfico
específico, os anjos da Torre de Vigia do sul seriam empregados (visto que
o Brasil seja considerado parte do sul).
A tabela a seguir mostra a Torre de Vigia com os cargos dos anjos cujos
nomes são encontrados em seus quadros.
Deve ser observado que os quadros das Torres de Vigia são numerados da
mesma forma que as próprias Torres de Vigia são numeradas na Grande
Mesa.

A HIERARQUIA ANGÉLICA
Os anjos das Torres de Vigia são aqueles descritos de forma emblemática

na Grande Visão de Kelley. As Torres de Vigia contêm também os nomes
dos espíritos demoníacos não mencionados na visão de Kelley. A Torre de
Vigia do leste será usada como um exemplo, mas as mesmas classes de
anjos e espíritos são encontradas nos mesmos lugares em todas as quatro
Torres de Vigia, e o cargo ou função de cada classe de anjo é similar em
todas as Torres de Vigia.
OS REIS
O Rei é um anjo que Ave descreve como o Vigia da Torre de Vigia. Isso
sugere que o Rei e a Torre de Vigia sejam, em alguma extensão,
sinônimos. Ave também diz: "o Observador Chefe é um Príncipe
poderoso, um anjo poderoso do Senhor". Kelley descreve o Rei como "um
homem agradável, muito adornado em suas costas, seu manto tendo uma
longa cauda".

É a função do Rei convocar os seis Anciãos do Julgamento.
O nome do Rei da Torre de Vigia do leste é tanto Bataiva, quando o Rei

evoca os Senhores para um ato de misericórdia, como Bataivh, quando o
Rei evoca os Senhores para um ato de julgamento grave.
Ave diz: "Você tem Bataiva ou Bataivh. Você deve tomar apenas um
deles, tanto o A ou h. A letra retirada da coluna esquerda de letras no pilar
duplo de Deus em cada uma das Torres de Vigia (presumivelmente a
coluna do Filho) é que faz o Rei misericordioso, e uma letra tirada do pilar
direito (presumivelmente a coluna do Pai) que torna o Rei severo. O nome
de cada Rei está escrito em espiral no sentido horário ao redor da
intersecção dupla da Grande Cruz em cada Torre de Vigia, iniciando-se
com a quinta letra na linha do Espírito Santo ou Espírito.
A última letra no nome do Rei do leste é tanto o A como o h em dois

quadros que formam o centro da Cruz. As letras do nome Bataiva são
destacadas no diagrama a seguir, que mostra o centro da Torre de Vigia do
leste.
O único desvio desse padrão ocorre na Torre de Vigia OlP, TEAA,

PDOCE, que é a Torre de Vigia do norte na Mesa Original; mas a Torre de
Vigia do oeste na Mesa é a Torre de Vigia do norte na Mesa Original,mas
a Torre de Vigia do oeste na Mesa Reformada de Rafael e também em
minha própria Mesa Restaurada (lembre-se de que os quadrantes do leste,
sul, oeste e norte não mudam na Grande Mesa mesmo quando as próprias
Torres de Vigia são movidas).

Na Torre de Vigia OlP, TEAA, PDOCE, a letra "a" ocorre duas vezes na
intersecção da Grande Cruz. Dee distinguiu entre o Rei de Misericórdia
(Eldprna) e o Rei da severidade (Edlprna) intercambiando a segunda e
terceira letras no nome do Rei para indicar misericórdia.
Os oito nomes dos Reis na Grande Mesa Original das Torres de Vigia são
os seguintes:
LESTE: Bataiva (misericórdia) SUL: Iczhhca (misericórdia)

Bataivh (severidade) lczhhcl (severidade)
NORTE: Eldprna (misericórdia) OESTE: Raagios (misericórdia)

EdIprna (severidade) Raagiol (severidade)
OS NOMES DE DEUS NAS BANDEIRAS
Os três nomes de Deus na linha do Espírito Santo (linea Spiritus Sancti)

são aqueles escritos nas três bandeiras ou emblemas levados para fora do
portal de cada Torre de Vigia na Grande Visão de Kelley.
Ave chamou estes os "nomes de Deus, que governam todas as criaturas na

Terra, visíveis e invisíveis, compreendendo 3, 4 e 5".
É significativo que existam 12 letras em três nomes, e 12 nomes em todos.
Isso liga os nomes da bandeira com as 12 permutas de Tetragrammaton:

uma parte vital do ocultismo hebraico, com que tanto Dee como Kelley
estavam familiarizados devido aos seus estudos.
Os três nomes da bandeira podem ser considerados a autoridade divina do

Rei da Torre de Vigia, que é algumas vezes referido pelos anjos como um
príncipe para distingui-lo do Rei, Cristo.
Os quatro Reis das Torres de Vigia executam o edito de Deus, o filho e

Deus, o Pai. Esses dois aspectos de Deus são para uma finalidade, como
indicado pelo pilar na Grande Cruz, que é tanto o pilar do Pai, quando não
dividido, como também o pilar do Pai e Filho, quando dividido com uma
linha em seu meio.
É sob essas bandeiras que Bataiva governa o leste, lczhhca governa o sul,
Raagios governa o oeste e Eldprna governa o norte (na Mesa original).

MAGIA ENOCHIANA
Dee emprega esses 12 nomes na abertura da "Homenagem fundamental" a

Deus que vem antes de todas as suas invocações no seu Livro dos Espíritos
pessoal, que está registrado no manuscrito
manuscr ito Liber Scientiae.
Os três nomes de Deus são extraídos lendo-se, de forma cruzada, a linha

do Espírito da esquerda para a direita. O diagrama a seguir mostra a parte
central da Torre de Vigia do Leste com os nomes de Deus em negrito.
Os 12 nomes de Deus na bandeira na Grande Mesa Original das Torres de

Vigia são os seguintes:
LESTE: Oro, Ibah, Aozpi SUL: Mor, Dial, Hctga

NORTE: Oip, Teaa, Pdoce OESTE: Mph, ArsI, Gaiol
OS ANCIÃOS
Os Anciãos de cada Torre de Vigia são descritos por Kelley como "seis
anciãos, com barbas brancas e varas em suas mãos". Ave explicitamente
diz sobre os 24 Anciãos que são "os 24 Sêniores que São João relembrou".
Portanto, sua descrição no quarto capítulo de Revelação aplica-se: "E ao

redor do trono estavam quatro e vinte assentos: e nos assentos vi quatro e
vinte anciões sentados, vestidos em vestes brancas; e eles tinham coroas de
ouro em suas cabeças". Posteriormente, os anciãos levantam-se de seus
assentos e caem ajoelhados perante o trono de Cristo e "lançam suas
coroas na frente do trono".
Os Anciãos (ou Senadores como também são chamados por Ave) são o
único grupo de anjos na Grande Visão que realizam duas ações.
Caminham para fora de cada portal em fila única, os seis lado a lado, em
companhia de todos os demais anjos que cercam o Rei.

Curso de Alta Magia Negra – MAGIA
MAGIA ENOCHIANA
Mas quando atingem o centro das quatro Torres de Vigia (chamado de

"pátio"por Ave, que está fazendo um trocadilho sobre o tribunal de
julgamento), dirigem-se ao centro e formam um anel.
Embora nada seja descrito no meio do pátio, essa seria a localização do

trono de Cristo, que está sempre situado no centro de tudo. Ave diz: "Eles
parecem manter uma conversa".
Ao descrever a Dee a forma de extrair os nomes dos Anciãos, Ave diz:
"Agora para seus seis Anciãos: cujo julgamento é de Deus, o Pai, o Filho e
o Espírito Santo".
O ato do julgamento judicial é claramente central ao papel dos Anciãos.

Os Anciãos representam às 24 horas do dia e assim o tempo. Sentam-se em
julgamento sobre as ações da raça humana que
qu e ocorre no tempo. Como
tenho demonstrado em meu livro Tetragrammaton, os anjos enochianos
conceberam os Anciãos estando sentados ao redor do trono de Deus em
dois círculos de 12 cadeiras cada um, um círculo diretamente acima do
outro.
Cada círculo estava em dois crescentes de seis cadeiras. Isso está indicado
claramente em uma visão que Kelley teve em janeiro de 1584:
"Agora vejo todos estes homens, cujos pés vejo à frente: e senta-se um em
um numa cadeira de Julgamento, com todos seus dentes faiscantes. E lá se
sentam seis, em um de seus lados, e seis no outro lado. E sentam-se 12 em
um assento mais baixo que os deles. Todo o lugar é como Ouro, adornado
com pedras preciosas.
Em sua cabeça está uma grande pedra; cobrindo sua cabeça; uma pedra
muito brilhante, mais brilhante que o fogo".
A razão de Ave dizer que os Anciãos são "de Deus, o Pai, o filho e o
Espírito Santo" é devido a seus nomes traçarem a Grande Cruz em cada
Torre de Vigia, com cada nome iniciando de uma de duas letras na
intersecção da Cruz e continuando para fora.
Os nomes dos dois Anciãos localizados na linha do Espírito Santo podem

ser escritos com seis ou sete letras, dependendo de qual das duas letras na
intersecção da Cruz é escolhida para iniciar o nome.

MAGIA ENOCHIANA
Por exemplo, o nome do primeiro Ancião do leste pode ser tanto Abioro
como Habioro, lendo-se a partir de qualquer das letras no centro da
Grande Cruz à esquerda, juntamente com a linha do Espírito.
Ave diz a Dee que ele deveria fazer os nomes dos dois Anciãos localizados
na linha do Espírito ter sete letras "quando a ira de Deus está para ser
aumentada".
A adição da letra extra intensifica o poder dos Anciãos, que é o poder do

julgamento. Para a uniformidade, os nomes de todos oso s seis Anciãos são
normalmente escritos com sete letras. No diagrama a seguir, os nomes dos
Anciãos da Torre de Vigia do leste são indicados em negrito.
Os nomes dos 24 Anciãos na Grande Mesa Original são:

OS DISPENSADORES ENOCHIANOS
Os 16 dispensadores de cada Torre de Vigia estão localizados acima dos

braços das quatro cruzes menores.
Ave diz: “Após cada Cruz, comparecem 16 anjos, dispensadores dos

desejos daqueles que governam os Castelos”. São os Dispensadores que
realmente realizam o desejo dos Reis. Kelley descreve-os como “16
criaturas brancas”.
Quanto a esses 16 anjos que estão acima das cruzes menores, Ave diz a
Dee que eles “não têm participação com Demônios”.
Existem quatro Dispensadores acima de cada cruz menor. Cada um está

representado por uma única letra.
Por exemplo, o diagrama abaixo mostra o subquadrante do leste (quarto

esquerdo superior) na Torre de Vigia que ocupa o quarto leste da Grande
Mesa Original.
Neste diagrama, os quatro Dispensadores são destacados em negrito.

Como é verdade que os nomes de única letra dos 42 Ministros servem a

cada Príncipe heptarcal, essas linhas de letras únicas podem ser
permutadas para produzir quatro nomes de quatro letras.
Por exemplo, as quatro letras acima do braço da cruz menor no

subquadrante do leste da Torre de Vigia são r Z l a. Cada letra representa
um anjo.
Movendo-se cada letra isoladamente para o início da linha, quatro nomes

de quatro letras são gerados:
O conjunto de quatro Dispensadores acima do braço de cada cruz menor é

regido por um nome específico de Deus.
Esse nome divino é criado pela adição da letra na Cruz Negra da Grande
Mesa que se encontra na mesma linha que os quatro Dispensadores para o
início das quatro letras dos Dispensadores.
No exemplo, a letra na Cruz Negra que compartilha a mesma linha com os
Dispensadores acima da cruz menor no subquadrante leste da Torre de
Vigia do leste é “e”. Essa letra da Cruz Negra é colocada perante as letras
do grupo de Dispensadores para formar o nome divino Erzla.
Por um processo similar, o nome divino que rege os quatro Dispensadores

acima da cruz menor do sul da Torre de Vigia do Leste é Eutpa.

O nome divino que rege os quatro Dispensadores da cruz menor do oeste

desta Torre de Vigia é Hxgzd.
O nome divino que rege os quatro Dispensadores da cruz menor do norte é

Hcnbr.
O nome divino é empregado ritualmente para evocar os quatro

Dispensadores relacionados a ele.
Cada um desses quatro grupos de Dispensadores possui sua própria função

na magia enochiana.
Os Dispensadores nos subquadrantes leste regem o “entrelaçamento

conjunto da natureza”, que significa a associação conjunta das coisas,
como no processo de crescimento ou cura.
O poder oposto também se aplica, que é a destruição da natureza, desde

que a criação de uma coisa é a destruição de outra.
Em outro lugar, na relação de usos da Grande Mesa, Ave diz a Dee que
esses anjos controlam “a associação conjunta e entrelaçamento da
Natureza, a Destruição da Natureza, e das coisas que podem perecer”.
Aquelas nos subquadrantes do sul regem a “transmissão do lugar”, que

talvez signifique a viagem física de pessoas e o movimento de objetos.
Na relação dos usos da Grande Mesa, e chama isto: “Movendo-se de lugar
a lugar”.
Sobre estes nos subquadrantes do oeste, Ave diz a Dee: “Nisto você
encontrará os segredos dos Reis e assim nos graus inferiores”, que pode
significar, em geral, a revelação de coisas secretas.
Os Dispensadores nos subquadrante do norte regem “todos os arte-s

manuais ou Artes”, que signif ica o ensinamento e a realização do -acesso
nas artes e ciências.
Dee entendeu isso como “todo o conhecimento humano”.
A função dos grupos correspondentes é a mesma em todas as Torres de

Vigia, mas aplica-se a diferentes zonas da Terra.
Ave diz a Dee:

“Mas você deve observar que como os Anjos da primeira das quatro
Cruzes no Leste, que são de Medicina, assim são os primeiros da segunda,
os primeiros da terceira e os primeiros da quarta; assim para Medicina
existem 16, e assim todos os demais em sua ordem: mas que diferem nisto,
alguns são anjos do Leste, outros do Oeste, e assim os demais”.
Ave está falando sobre os anjos sob os braços das cruzes menores, mas o
princípio aplica-se também aos Dispensadores.
Por exemplo: o cargo dos quatro anjos acima da cruz inferior do oeste na
Torre de Vigia do Leste é revelar os segredos na parte leste do mundo.
A função do grupo similar acima da cruz menor do oeste na Torre de Vigia

do Norte é também revelar segredos, mas esses quatro anjos revelam os
segredos da parte norte do mundo.
Relacionados na tabela a seguir estão os nomes dos 64 Dispensadores que

estão acima dos braços das 16 cruzes menores na Grande Mesa Original
juntamente com os nomes divinos dos regentes e os cargos daqueles anjos.
Novamente, deve ser reforçado que os quartos leste, sul, oeste e norte se
relacionam à própria Grande Mesa, não às Torres de Vigia individuais.
A associação dos Dispensadores com as direções será de alguma forma

diferente na Mesa Reformada, de Rafael, e minha própria mesa
Restaurada, pois as Torres de Vigia ocupam quadrantes diferentes.

C

ANJOS BONS E OS ANJOS CAÍDOS

Esses são os anjos em cada Torre de Vigia que têm seus nomes em cada
lado das cruzes menores sob os braços das cruzes menores estão 5
obviamente relacionados aos 16 Dispensadores, mas esse relacionamento
nunca é totalmente claro para os anjos enochianos.
É mencionado por Ave sobre os 16 anjos acima dos braços das cruzes
menores que são totalmente bons, considerando que os 16 anjos abaixo dos
braços são de natureza mista, nem totalmente boa nem totalmente
demoníaca.
Apenas um conjunto de 16 anjos para cada Torre de Vigia aparece na

Grande Visão de Kelley; assim, é possível que por Dispensadores Ave
refira-se aos anjos abaixo dos braços das cruzes.
Tenho uma tendência a acreditar que os Dispensadores são os anjos acima

dos braços, pois todos os demais anjos na Grande Visão são bons. Pode-se
especular que os 16 anjos acima dos braços regem os 16 abaixo dos
braços, mas Ave não declara diretamente esse relacionamento.
Existem quatro anjos bons e quatro espíritos- irmãos demoníacos abaixo

do braço de cada cruz menor.
As letras que compoem os nomes dos anjos bons e anjos caídos no

subquadrante do leste da Torre de Vigia do leste são destacadas abaixo em
negrito.

Quando os nomes dos anjos abaixo dos braços das cruzes menores são
escritos com quatro letras, são anjos bons, mas quando são escritos
somente com três letras, são anjos caídos.
Assim formam dois conjuntos diferentes de anjos, mas como tanto os anjos
bons como os anjos caídos derivam das mesmas letras, seriam entendidos
como relacionados cada par composto de um gêmeo bom e um demoníaco.
OS ANJOS BONS
Os nomes dos anjos bons são derivados lendo-se através de cada linha da
esquerda para a direita. No exemplo, os anjos bons do subquadrante do
leste na Torre de Vigia do leste são: Czns, Tott, Sias e Fmnd.
Para aumentar muito a eficácia de sua função, podem ser usados nomes de
cinco letras pela inclusão de letras na coluna da cruz menor: Czons, Toitt,
Sigas, Fmond.
Cada grupo de quatro anjos bons no subquadrante da Torre de Vigia tem

sua própria função particular. A função dos quatro anjos no exemplo é a
cura.
Pela adição de letras da haste da cruz menor aos nomes, seu poder de cura
torna-se ampliado.
Ave diz respeito dos quatro anjos bons no subquadrante do leste na Torre
de Vigia do leste: "Se for uma doença incurável (no julgamento do
homem), então acrescente a letra que está contra o nome, e faça-o acima
de cinco: então ele curou miraculosamente."
Dee entendeu que as palavras de Ave significam que a letra na coluna da

cruz menor seria acrescentada aos nomes, e em seu Liber Scientiae ele
fornece os nomes dos anjos bons com cinco letras, baseado nessa
premissa. Eu devo destacar, entretanto, que as orientações do anjo não são
totalmente claras.
É possível que a intenção de Ave fosse que a letra na Cruz Negra que
ocupa a mesma fila que o nome de um anjo bom, seria acrescida à frente
do nome do anjo para intensificar seu poder. Se isso fosse feito, os quatro
anjos bons com nomes de cinco letras seriam Xczns, Atott, Rsias and
Pfmnd.

Ao fornecer os nomes dos anjos bons, aderi ao entendimento de Dee das

orientações de Ave, mas desejo salientar que outra interpretação é
possível.
Os quatro anjos bons de cada subquadrante são invocados para a

manifestação visível dentro do cristal, ou evocados dentro da câmara
ritual, pelo nome de Deus de seis letras que está na coluna da cruz menor
no mesmo subquadrante, lendo-se da parte superior para a inferior. No
exemplo, o nome divino que invoca (ou evoca) é ldoigo.
Esse mesmo grupo de quatro anjos bons é comandado pelo nome de Deus
de cinco letras, escrito no braço da cruz menor, lendo-se da esquerda para
a direita. No exemplo, o nome divino que comanda é Ardza.
Falando sobre o anjo Czns, Ave diz a Dee:
"É um dos quatro anjos que servem a essa cruz, que são regidos por esse
nome ldoigo.
E o nome de Deus, de seis letras: veja na cruz que descende. Naquele

nome [Idoigol eles aparecem, pelo nome [Ardzal que está na cruz
[transversalmente] eles fazem o que são cornandados".
Como é verdade sobre os Dispensadores, cada grupo de quatro anjos bons

na Torre de Vigia tem sua própria função específica. Os anjos bons nos
subquadrantes do leste regem a Medicina. Ave diz a Dee: "Aqueles quatro
são do Físico".
Quando seus nomes são aumentados para cinco letras, seu poder de cura é
milagroso.
Os anjos no subquadrante do sul são relacionados aos metais e mineração.

Sobre eles, Ave diz:
"Possuem o poder sobre os Metais; para encontrá-los, reúna-os e use-os".
Ao enumerar os usos da Grande Mesa, Ave também relacionou como uma

de suas funções "os congelamentos e as virtudes das pedras".
Por isto é entendido jóias preciosas e semipreciosas.
Os anjos bons nos subquadrantes do oeste fornecem o conhecimento e

comandam os espíritos elementares.
0 primeiro anjo dos quatro rege o ar; o segundo, a água; o terceiro, a terra,
e o quarto, a "vida, ou fogo das coisas que vivem".
Nessa relação de usos para a Grande Mesa, Ave diz com referência ao
poder deste grupo de anjos bons:
"0s 7 conhecimentos de todas as Criaturas elementais entre vocês.
Quantos tipos existem e para que uso foram criados. Aqueles que vivem
no ar, por si próprios.
Aqueles que vivem nas águas, por si próprios.
Aqueles que habitam a terra, por si próprios. A propriedade do fogo que é

o segredo da vida de todas as coisas".
Os anjos bons nos subquadrantes do norte têm o poder de transformação.
Ave define essa função em latim dizendo "Transmutatio formalis, sed non
essencialis", que significa que a alteração é da forma externa, mas não de
natureza essencial.
Esses anjos podem transformar uma colher em faca, ou fazer um mendigo

parecer um rei, mas eles não podem transformar chumbo em ouro (o que
deve ter desapontado Kelley).
Eles podem, entretanto, transformar uma quantidade de carvão em

diamante, pois essa é uma transformação de forma e não de essência
(ambos são carbonos).
As quatro classes de anjos bons são as mesmas em cada uma das quatro
Torres de Vigia, porém aqueles na Torre de Vigia do leste atuam na parte
leste do mundo, aqueles anjos que realizam a mesma função na Torre de
Vigia do sul atuam na parte sul do mundo, e assim para os demais.

Na tabela dos anjos bons, as letras extraídas dos pilares das cruzes
menores para aumentar o número de letras em cada nome de quatro para
cinco são indicadas em negrito.
ANJOS CAÍDOS
Se apenas as primeiras duas letras no nome de cada anjo bom forem

usadas, e na frente dele for colocada a letra da Cruz Negra que ocupa a
mesma linha, o nome de um anjo caído é criado.

Esses anjos caídos sempre possuem nomes de três letras, como Ave diz a
Dee:
"Cada nome, soando das três letras, iniciando daquela linha [da Cruz
Negra], é o nome do Demônio ou Anjo caído, tanto a partir da direita
quanto a partir da esquerda..."
Ao descrever a Dee os quatro anjos caídos do subquadrante do leste na

Torre de Vigia do leste, Ave diz:
Ave: Mas se você enviar doença, então tome duas das letras e acrescente a
letra da Cruz [Dee: a Cruz Negra] àquele, como no segundo, a To.
[Dee: Esta é da Cruz de União ou da Cruz Negra]
Ave: Então ele tem um poder maldoso e traz doenças e quando você
convocá-lo, chame-o pelo nome de deus, no sentido inverso: por ele, assim
ele é um deus; e assim o encarcera no sentido inverso, como Ogiodi.
Dee: Acho que encarcerar deve ser, pelo nome pronunciado no sentido
inverso e transverso, como de Ardza é em sentido inverso, azdra; pois
ogiodi, deveria mas o faria aparecer por ordem de Idoigo, usado para os
quatro Anjos bons.
O significado dessa passagem e que os anjos caídos são evocados ou

convocados para a manifestação visível pelos nomes de Deus no pilar da
cruz menor para o seu subquadrante particular, lido no sentido inverso, a
partir da parte inferior para a superior.
São comandados pelo nome de Deus no braço da cruz lida no sentido

inverso, da direita para a esquerda, pois são demônios; esses nomes
invertidos de Deus são divinos para eles, e têm poderes sobre eles.
Existe alguma confusão na transcrição angélica se os 16 anjos caídos

nativos de cada Torre de Vigia devessem ser usados na magia enochiana.
Ave refere-se a eles quando fala sobre enviar doença e também em relação
à obtenção de dinheiro na forma de moedas:
Ave: Aqueles [anjos caídos do subquadro sul] podem dar moedas de

dinheiro, em ouro ou prata.
Dee: Quais deles? Aqueles maldosos você quer dizer?

C
Ave: Eu.
O outro não dá dinheiro em moeda, mas o metal.
Dee: Você quer dizer o bom.
Ave: Eu.
Isso sugere que pelo menos alguns dos anjos caídos têm uma função
legítima na magia enochiana. Entretanto, um pouco depois em sua
conversa, Ave contradiz fortemente esta premissa, para muito desgosto de
Kelley:
Dee: Quanto aos maldosos, devo chamar ou convocá-los todos, como faço
com os bons em nome de Deus?
Ave: Nenhum homem convoca sob o nome de Deus o maldoso: eles são
servos e escravos vis.
Dee: Convocamos sob o nome de Jesus, na expulsão de demônios, dizendo

em nome de Jesus, etc.
Ave: Aquele In é contra o maldoso. Nenhum homem justo convoca sob o

nome de Deus para atrair o demônio.
Dee: Então eles não são nomeados na primeira convocação ou convite.

Ave: Em nenhum momento são convocados.
Kelley: Como então procederemos com eles?
Ave: Quando a Terra estiver aberta aos seus olhos e quando os Anjos da
Luz oferecerem as passagens da Terra, na entrada de seus sentidos
(principalmente a visão).
Então verá os Tesouros da Terra, como segue: e as cavernas das

Montanhas não serão desconhecidas a você; a estes, você pode dizer:
levante-se, vá. Sua arte de destruição e os locais de escuridão são
fornecidos para o uso do homem.
Assim você não usará o maldoso e de nenhuma outra forma.

Dee: Isso é relativo às minas naturais da Terra.

Ave: Não apenas, pois eles nada têm a fazer com as minas naturais da
Terra, mas com o que está corrompido no homem.
Dee: Quanto às moedas, eles têm poderes para trazê-las?
Ave: Assim eles podem, pois eles mantêm, e nenhum outro.
Dee: Como saberemos o que eles mantêm, e o que não mantêm?
Ave: Leia minhas palavras anteriores, pois você não as entendeu. Dee: Eu
li, iniciando na primeira linha deste lado, quando os Anjos da Luz, etc.
Quero dizer do dinheiro em moeda que eles não mantêm; como faremos
para servir as nossas necessidades com isso?
Ave: Os Anjos bons são Ministros para esta finalidade.
Os Anjos dos quatro ângulos farão a Terra abrir-se para você e servirão
suas necessidades das quatro partes da Terra.
Isso não é exatamente uma declaração clara da parte do anjo.
Ele parecer estar dizendo que embora os anjos caídos possam ser usados
para causar doenças e obter dinheiro em moeda, não seriam nomeados,
exceto para bani-los do barro do corpo humano.
Dee não entendeu que Ave estava falando sobre os locais escuros do corpo
humano, não as minas da Terra.
Os cargos dos anjos caídos são substancialmente os mesmos daqueles de

seus irmãos bons, mas suas áreas de influência estão pervertidas para fins
maldosos; por exemplo, os anjos bons dos subquadrantes do leste curam
doenças e ensinam a Medicina, enquanto os anjos caídos trazem doenças e
morte.
Os anjos bons dos subquadrantes do sul ensinam a encontrar e usar os

metais, enquanto seus gêmeos demoníacos ensinam a falsificação e o uso
maldoso do dinheiro, tal como o jogo.
Os anjos bons dos subquadrantes do oeste ensinam o conhecimento dos

espíritos elementais enquanto os anjos caídos ensinam o uso desses
espíritos para finalidades perversas ou prejudiciais.

Os anjos bons dos subquadrantes do norte ensinam as transformações da

forma, enquanto os anjos caídos ensinam a arte das ilusões e embuste.
A tabela dos anjos caídos (a seguir) mostra seus cargos e os nomes divinos
invertidos das cruzes menores pelas quais são convocados e comandados
como aparecem na Grande Mesa Original das Torres de Vigia.
Como se pode ver, é possível extrair outro conjunto de 64 anjos caídos

pela combinação de letras na coluna da Cruz Negra com os pares de letras
na mesma fileira que está ao lado direito das cruzes menores.
No subquadrante leste da Torre de Vigia do leste, por exemplo, os

demônios são Xcz, Ato, Rsi e Pfm, mas com esse método de extração
poderiam ser tão facilmente Xns, Att, Ras e PDd. Dee não faz qualquer
sugestão de que essa possibilidade alguma vez tenha ocorrido a ele nem os
anjos enochianos se referem a isso. Simplesmente mencionei aqui como
um ponto de interesse.
AS PERGUNTAS QUE CONTINUAM NÃO RESPONDIDAS
A explicação dada por Ave a respeito das partes e usos da Grande Mesa
está incompleta.
Em nenhum momento ele menciona as associações na Mesa com os

Trombeteiros da Grande Visão de Kelley. Também não explica a ligação
entre a Mesa e os cinco Príncipes em cada Torre de Vigia que seguram a
cauda do Rei.
0 relacionamento entre as letras na haste da Cruz Negra (que Dee chama

"Transversal") e as Torres de Vigia não está estabelecido. Sobre a
multidão de espíritos que Kelley. viu, como Dee diz, 11 estão em pé atrás
dos 16 Anjos próximos ao Portal", Ave diz somente "Eles sãos os
Ministros e servos".

C

Dee fez diversas perguntas dirigidas sobre essas e diversas outras questões
mais genéricas, mas a cada vez foram usadas evasivas pelos anjos, que
claramente não tinham a intenção de revelar esses mistérios.
Já que eles não desejavam que Dee realmente usasse a magia enochiana
em sua vida (apesar de suas insinuações em contrário), podem ter retido
essa informação essencial para impedi-lo de contestar suas ordens de
esperar a permissão para usar a magia.
OS PRÍNCIPES
Após considerar a questão, parece muito provável que as quatro fileiras de

cinco Príncipes que seguravam a cauda dos Reis, na visão de Kelley, sejam
equivalentes às quatro linhas de letras na Tabuleta da União.
Cada letra na Tabuleta da União refere-se a um Príncipe.
As quatro fileiras na Tabuleta são provavelmente designadas para as

Torres de Vigias na mesma forma curiosa que as Torres de Vigia são
numeradas na Grande Mesa Original.
1. Torre de Vigia do Leste: e x a r p

2. Torre de Vigia do Sul: h c o m a
3. Torre de Vigia do Norte: ri a n t a
4. Torre de Vigia do Oeste: bitom
Pelo processo familiar de permuta enochiana, a única letra que se refere ao

nome de cada Príncipe pode ser estendida para um nome de cinco letras
que é derivado da linha da linha de letras a que pertence.
Essa disposição dos Príncipes na Grande Mesa (a seguir) está baseada em

minha especulação pessoal.
Não encontrei em lugar algum, ou vi qualquer outra conjectura, sobre o

que as figuras dos Príncipes podem significar na Visão de Kelley.
Parece muito sugestivo que existam cinco Príncipes em cada Torre de

Vigia, e que cada linha da Tabuleta de União possua cinco letras.

OS TROMPETEIROS
Com respeito a outro mistério, o significado do único Trompeteiro com

sua estranha cometa de seis aberturas dispostas no formado de uma
pirâmide ou (vista de frente) um triângulo, suponho que isso se refira às
letras na intersecção das cinco cruzes em cada Torre de Vigia.
Cada cruz menor possui uma única letra em sua intersecção, mas a Grande
Cruz que passa através do meio da Torre de Vigia é dupla e possui duas
letras em sua intersecção.
Essas seis letras, reunidas, fariam um único nome.
Uma forma razoável para reuni-Ias é tomá-las em um círculo no sentido

horário ao redor da Torre de Vigia, iniciando com a cruz menor do
subquadrante leste e terminando no centro com as duas letras da Grande
Cruz.
É o mesmo padrão pelo qual o nome do Rei é originado. Resultaria nos

quatro nomes de seis letras, a seguir:
1. Torre de Vigia do Leste: DIoiali

2. Torre de Vigia do Sul: Nnpbal
3. Torre de Vigia do Norte: Oazoaa
4. Torre de Vigia do Oeste: Leaasl
Novamente, isso é uma especulação não apoiada por qualquer declaração

dos anjos.
As letras nas intersecções das cruzes possuem, com certeza, significado no

esquema da magia enochiana, mas permanece desconhecido o que este
significado pode ser.
"AS LETRAS DA TRANSVERSAL"
Ave explica, em detalhes, o uso das letras na coluna da Cruz Negra na

Grande Mesa.
Parecem incorporar à energia divina que vitaliza os anjos e demônios

menores, quando acrescidas a seus nomes.
Os raios da Cruz Negra simbolizam os quatro rios que fluem do trono de

Deus no Paraíso (e na Nova Jerusalém, que é o Paraíso retomando à
Terra). Entretanto, Ave nada diz sobre as letras no braço da Cruz Negra.
Dee estava curioso sobre a razão de as três regiões geográficas ou espíritos

do décimo Aether (Lexarph, Comanan, Tabiton) terem sido escolhidos
para formar as letras da Cruz Negra.
Ave recusou-se a esclarecê-lo.
Dee: Acho que o mistério dependia da escolha dos três nomes, Lexarph,
Comanan e Tabiton.
Ave: Isso não é para sua finalidade.
Dee insiste, pois essa questão é obviamente de grande importância. Mais

tarde, na mesma conversa, ele pergunta:
Dee: Das letras na Transversal do maldoso em sua Cruz Negra, não

conheço o uso, como o motivo.
Ave: Você deverá saber, quando escrever seu livro.
Essa foi apenas outra forma de colocar Dee fora da questão.
Dee nada era além de persistente. Cinco dias depois, ele teve outra chance
de perguntar a Ave a mesma questão:
Dee: Das letras na Transversal, eu saberia seu desejo.
Ave: Elas são como as outras para uma prática peculiar.
Este é o único indício que obtemos com relação às letras no braço da Cruz
Negra, mas é uma alusão útil.
Parece que as letras do braço devem ser acrescidas no início dos nomes
dos anjos extraídos por meio da leitura das letras nos subquadrantes da
Grande Mesa, em colunas.
Os nomes extraídos dos pilares das cruzes menores seriam provavelmente

nomes divinos dos quais os demais são invocados, os pilares sendo lidos
para baixo no caso de anjos bons e para cima no caso dos anjos caídos.
Os nomes divinos teriam sete letras; os nomes dos anjos bons, seis letras
(cinco mais aquela que estará intensificando, no braço da cruz menor), e
os nomes dos anjos caídos, cinco letras.
Os anjos bons das colunas podem ser comandados lendo-se os nomes nos
braços das cruzes menores associadas da esquerda para a direita, enquanto
os anjos caídos das colunas- são comandados lendo-se os nomes nos
braços das cruzes menores, da direita para a esquerda.
OS ANJOS BONS DAS COLUNAS
Para que essa especulação possa ter valor, fiz a disposição dos supostos
nomes dos anjos bons das colunas, juntamente com seus nomes de Deus
de invocação. Suas funções são desconhecidas.
Como é verdade sobre as demais tabelas nesse capítulo, é baseada na

Grande Mesa Original, e seria diferente da Mesa Reformada de Rafael e
de minha própria Mesa Restaurada devido às diferentes localizações das
Torres de Vigia nos quadrantes, e as variações menores nas letras.

ANJOS CAIDOS DAS COLUNAS
Na Mesa Final, extraí os nomes dos anjos caídos conjurados das colunas a
partir da Grande Mesa Original, juntamente com os nomes invertidos de
Deus pelos quais podem ser invocados. Suas funções são desconhecidas.
Talvez os anjos bons e os demoníacos das colunas, sobre as quais Ave

nada diz, tenham um papel na transformação apocalíptica do mundo que é
citada com freqüência pelos anjos enochianos em sua conversa com Dee e
Kelley.
Essa pode ser a razão de Ave recusar-se a explicar a função das colunas e
haste da Cruz Negra a Dee.

C

AS CHAVES ENOCHIANAS - A TRANSMISSÃO DAS CHAVES
A última palavra da primeira Chave, ou Convocação, foi transmitida a Dee

por meio de Kelley pelo anjo Nalvage na manhã de 13 de abril de 1584.
As Chaves foram reveladas de forma inversa para impedir Dee de utilizá-

las inadvertidamente como invocações ao repeti-las.
Nalvage: A esta Doutrina pertencem o conhecimento perfeito e a

lembrança das Criaturas místicas. Como, portanto, informarei que não os
conhecem?
Dee: Quer dizer como Babyon, BoboyeI, etc. Nalvage: Os caracteres ou

letras das Mesas.
Dee: Você quer dizer as letras místicas, com as quais está prometido ser
escrito o livro sagrado: e se o livro é assim escrito e colocado aberto
perante nós, e então você apontará de letra a letra, e registraremos suas
instruções: então confio que entenderemos o suficiente e aprenderemos
suas instruções.
Nalvage: Também ao receber as convocações, isso é para ser observado:

que são para ser totalmente de mim, inversamente; e de vocês, na prática,
para frente.
Dee: Entendo isso, para a sua eficácia; também todas as coisas convocadas
apareceriam, e assim retardariam nosso procedimento na aprendizagem.
As Chaves correspondem em número a 49 quadras de grande letra-número

do Livro de Enoch de Dee, exceto que a primeira tabela no livro não
possui uma chave.
Nalvage explica a Dee: Descobri que a alma do homem não possui parte
nesta primeira tabela. Esta é a imagem do filho de Deus, no seio de seu
pai, antes de todos os mundos. Compreende sua encarnação, paixão e
retorno para o julgamento: que ele próprio, em corpo, não conhece; todo o
restante é para entendimento. Excetuado o centro exato.
A primeira convocação não-expressa parece corresponder à pequena cruz

ao final da quadra de magia dos nomes dos sete anjos que queimam como
chamas perante o trono do Cristo celestial (Revelação 4:5). Se assim é,
então as demais 48 Convocações provavelmente correspondem às letras
individuais nesta quadra, movendo-se através da quadra em sentido
inverso. Entretanto, isso é apenas conjectura de minha parte.
As Chaves foram entregues inversamente, letra a letra (pelo menos no

estágio inicial), e fora de sua seqüência adequada. Esse foi um processo
doloroso que deve ter testado o alto grau de paciência e tolerância tanto de
Dee como de Kelley:
86. Um (dois mil e catorze, na sexta Mesa, é) D 7003. Na décima terceira

mesa é I.
A na 21ª Mesa. 11406 para baixo. I na última Mesa, um inferior ao então

Número. Uma palavra, Jaida, você entenderá que esta palavra está antes do
Sol poente. Jaida é a última palavra da convocação.
85. H 49. ascendente T 49. descendente, A 909. diretamente, 0

simplesmente, H 2029. diretamente, chame isto Hoath.
84. 225. A partir do baixo ângulo do lado direito. Continuando no mesmo

e próxima quadra. D 225. [0 mesmo número repetido]. A na 13ª Mesa,
740. ascendendo em sua quadra. M a 30ª Mesa, 13025. a partir do ângulo
inferior no lado esquerdo. Na quadra ascendente.
Chame isto Mad.
É de uma maneira dolorosa e confusa que Nalvage revelou as últimas três

palavras enochianas da Primeira Chave de 48 que estão expressas.
Aparentemente (embora esteja distante da certeza), o anjo apontou as

letras com uma haste na mesa de cristal redondo, estando em pé. Kelley
viu isto na pedra de observação e relatou a posição do indicador a Dee,
que então verificou as letras correspondentes em suas proprias mesas
escritas.
À medida que Kelley trabalhava, a mesa de cristal de Nalvage tornava-se

mais clara: "Sua Mesa aparece agora muito evidente para mim, com isto
poderia pintá-la".
AS CHAVES E A GRANDE MESA
Tenho a convicção, baseado na estrutura total da Grande Mesa, de que as

Chaves, a partir da Terceira até a Décima Oitava, desdobraram-se sobre a
mesa em quatro círculos sobrepondo-se, no sentido horário (veja o
diagrama a seguir).

Cada círculo inicia em um subquadrante da Torre de Vigia do leste. Cada

um passa através do meio da cruz menor dos subquadrantes
correspondentes nas demais três Torres de Vigia. ,
Os círculos são numerados de acordo com a numeração dos quadrantes e

subquadrantes - isto é, o primeiro círculo inicia no leste, ou primeiro
subquadrante da torre de Vigia do leste; o segundo inicia ao sul, ou
segundo subquadrante; o terceiro inicia no norte, ou terceiro subquadrante;
e o quarto círculo inicia no oeste, ou quarto subquadrante.
As primeiras duas Chaves talvez refiram-se ao pilar e haste da Cruz Negra

central na Grande Mesa. A Chave primordial não-expressa que
corresponde à primeira das 49 Mesas de Enoch pode relacionar-se ao
centro da Cruz Negra. Seria designado por um zero, similar ao uso do zero
para a primeira carta do Tarô (o Tolo).

Esse relacionamento das Chaves da Grande Mesa nunca é claramente

declarado pelos anjos, mas pode ser deduzido da evidência interna das
Chaves.
Nas Torres de Vigia, os três raios de cada Grande Cruz são dados
explicitamente ao Pai, Filho e Espírito Santo da trindade cristã. Suspeito
que o pilar, haste e centro da Cruz Negra estão também ligados com a
trindade. Ao Pai talvez seja designado o pilar da Cruz Negra, e a Primeira
Chave.
Ao Filho talvez seja designada a haste da Cruz Negra, e a Segunda Chave.

Ao Espírito Santo, que é a Mãe invisível de muitos anjos enochianos,
talvez seja designada a interseção da Cruz Negra, que é o ponto sem
dimensão e a Chave primordial não-expressa que não tem relação direta
com a raça humana ou a Terra.
Na metáfora bíblica da Nova Jerusalém, que está tão intimamente ligada
com a magia enochiana, o Pai e Filho estão combinados na figura do
Cristo celestial, que possui o cabelo branco de um homem velho (como o
cabelo de Moisés se tornou branco enquanto ele comungava com Deus e
recebia os Dez Mandamentos). Em Revelação, o Cristo celestial é descrito
tanto como um rei que se senta autoritariamente e aprova julgamentos,
como um príncipe montado conquistador empunhando uma espada de dois
gumes de retribuição.
0 Espírito Santo está representado pelo trono no qual o Cristo celestial se

senta, no centro exato de Nova Jerusalém. Do trono fluem os quatro rios
do Paraíso, correspondendo a quatro braços da Cruz Negra.
É comum na magia enochiana evoluir no sentido inverso, do final para o

início. Esse era o curso seguido por Aleister Crowley quando trabalhou as
invocações dos 30 Aethers. Ele iniciou com o 302 e terminou com o
primeiro.
É possível que no Apocalipse final trabalhando umas das 18 Chaves

distintas esta deva ser vibrada a cada dia, iniciando com a 18ª e
trabalhando inversamente para a primeira.
Desta forma, o mago evoluiria quatro vezes no sentido anti-horário ao

redor da Grande Mesa, iniciando no norte e terminando no leste (o
processo pelo qual a mesa de argila foi revelada a Dee e Kelley na
transmissão inicial das Torres de Vigia); então seguiria os dois braços da
Cruz Negra para o centro das quatro Torres de Vigia, onde está a fonte do
Espírito Santo.
É por meio desta fonte do Espírito que os 30 Aethers devem ser

acessados. A intersecção da Grande Cruz é a porta de entrada na Grande
Mesa das Torres de Vigia.
AUTORIA DAS CHAVES ENOCHIANAS
As chaves Enochianas são claramente invocações rituais ou evocações,

dependendo se os espíritos a que são aplicadas são invocados ou
evocados).
Ao discutir ainda o Livro dos Espíritos, o anjo Ave diz a Dee que ele
próprio deve escrever as invocações para o Livro, visto que a invocação é
uma função de livre-arbítrio e ardor da alma humana, e os anjos não têm
nenhuma parte nisso.
Quando Dee pressiona Ave quanto a maiores detalhes, o anjo diz: "Não
sei, pois não habito a alma do homem".
Se os anjos não podem escrever invocações, e se as Chaves são

invocações, então quem escreveu as Chaves? E por quê? Parece
redundante que Dee tenha tido de escrever um conjunto completo de
invocações para contatar e vincular os anjos da Torres de Vigia quando já
tinha sido dado um conjunto completo de invocações pelos próprios anjos.
A função das Chaves deve ser diferente da função do próprio conjunto de

invocações de Dee, que tinha a intenção inicial de convocar os anjos da
Grande Mesa durante o trabalho de 18 dias. Pode ser que as invocações de
Dee também fossem para ser usadas em convocações regulares dos anjos.
Ave fala sobre o livro, que é somente para ser usado um dia, mas isso não
pode referir-se ao Livro dos Espíritos que continha as invocações de Dee,
que era para ser usado pelo menos por 18 dias. Como indiquei, o livro de
um dia talvez seja o Livro de Folhas Prateadas, que era (acredito) para ser
empregado para registrar os selos e assinaturas dos anjos invocados.
Nenhum limite é colocado para o uso das próprias invocações de Dee.

É normal os magos enochianos vibrarem as Chaves para convocar os anjos
das Torres de Vigia em cada trabalho ritual diário.
Essa era a prática no Colégio dos Magos. Os Mestres do Colégio dos

Magos não entendiam a necessidade do mago compor um conjunto
original de invocações para estabelecer o contato inicial com os anjos. No
Colégio dos Magos, somente as Chaves foram usadas para invocar e
evocar os anjos.
Talvez as Chaves possuam uma finalidade superior e mais específica que a

invocação diária. Se não foram compostas pelos anjos, mas em vez disso
por alguém acima dos anjos, elas devem ter sido escritas pelo Pai dos
Céus, ou pelo Cristo celestial, o Filho, ou pela Mãe dos anjos, que se refere
a si própria apenas pelo título EU SOU. Ela pode ser o texto do trabalho do
Apocalipse não registrado que tenho postulado como o coração misterioso
e secreto das comunicações enochianas.
Os magos enochianos que empregam as Chaves casualmente por razões

pessoais podem estar, inadvertidamente, depreciando-as e abusando de
seus poderes. Naturalmente, se assim é, apenas uma diminuta fração do
poder das Chaves seria liberada durante essa aplicação inábil e
inadequada.
Seria semelhante a usar uma pressão hidráulica de 100 toneladas para

bater um prego.
O TEXTO DAS CHAVES
As versões enochianas das Chaves foram reveladas antes das traduções

para o inglês, embora em alguns casos o inglês fosse revelado com o
enochiano.
Em Casaubon, o registro inicial das Chaves é confuso, para dizer o

mínimo. Em direção ao final do processo, os fragmentos de uma Chave
estão misturados com fragmentos de outra.
Felizmente, as traduções posteriores para o inglês fornecidas por Nalvage

são muito mais claras.
Dee registrou o texto das Chaves e sua tradução em uma forma muito mais
legível em seu manuscrito 48 Claves Angelicae, e foi essa versão
manuscrita e sua transcrição impressa que segui no texto corrigido das
Chaves que aparecem aqui.
Aderi à prática do próprio Dee de escrever os enochianos em linhas da

esquerda para a direita, com a tradução em português diretamente abaixo
de cada palavra.
Algumas das palavras enochianas são escritas em letras maiúsculas por

Dee. Essas são as palavras de poder, que realmente acionam e trazem a
manifestação visual dos anjos. Será observado que duas formas de

palavras enochianas para "mover" são usadas, ZACAR e ZACRe. ZACAR

aparece mais freqüentemente.
Na minha opinião, o "e" minúsculo anexado ao final da palavra tinha
meramente a intenção de auxiliar a pronúncia. As palavras enochianas com
hífen são palavras compostas escritas como palavras únicas no manuscrito
de Dee. Inseri os hífens para tornar mais fácil o entendimento de sua
composição.
Com a intenção de esclarecimento, removi os hífens que Dee colocou em

palavras únicas (aparentemente para auxiliar a pronúncia). As palavras
enochianas em colchetes foram inseridas por mim para preencher os
espaços óbvios no texto enochiano.
Os puristas podem preferir ignorá-los.
Observou-se que a linguagem enochiana é extraordinariamente compacta,

que uma palavra em enochiano freqüentemente significa uma frase inteira
em inglês.
Esse fato foi usado para apoiar as reivindicações dos céticos de que o
enochiano não é uma língua real.
Se olharmos a palavra francesa no dicionário francês-inglês e

compararmos seu tamanho com o tamanho da definição em inglês que a
acompanha, isto dificilmente evidência de que o francês não é uma língua.
Também deveria ser observado que, com freqüência, Dee escrevia as
definições ou descrições das palavras enochianas difíceis, não apenas sua
tradução. Provavelmente, não existe nenhuma tradução adequada em
inglês para muitas dessas palavras.
Primeira Chave
“ E u reino sobre vós, diz o Deus da Ju stiça poderosamente exal tado
acima dos firmamentos da ir a; em cujas mãos o Sol éuma espada e a
L ua como um f ogo penetran te: qu e mede as vossas túnicas,
no seio de mi nh as próprias vestes, e vos amar rei juntos com as palmas de
mi nhas mãos; vossos assentos sendo decorados com o f ogo da r eunião,
embelezando vossas vestimentas com admiração; par a quem fiz a Lei
para governar os santos e entreguei u ma vara com a arca do
conhecimento.
Alé m disso, vós então ergu estes vossas vozes e jurastes obediênci a e fé a
El e, que vive e tri un fa, que não tem in ício, n em f im, que bril ha como
uma chama no meio de vosso pal ácio, e rein a entre vós como a bal ança
da retidão e verdade Portanto, movei-vos e mostrai-vos!
Abr i os mistérios de vossa cr iação!
Sede amistosos comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo D eus,
O verdadeiro adorador do Altíssimo”.
(Ol sonf vors-g goho Iad Balt, lansh
calz voiiphu; sobra zol Ror I ta nazpsad, od Graa
ta malprg, ds holq qaa
nothoa zim
od commah ta nobloh zien; soba thil
gnonp prge aldi, ds urbs oboleh
g-rsam; casarm ohorela taba Pir, ds
zonrensg cab erm Jadnah.
Pilah, farzm znra adna gono Iadpil
ds hom toh soba [iaod] ipam, ul ipamis; ds loholo
vep zomd poamal,
od bogpa aai ta piap piamos od vaoan.
ca, ZACARe, od ZAMRAM!
Odo cicle qaa!
Zorge: lap zirdo noco MAD,
hoath Zaida).
Segunda Chave
“ Podem as asas do vento entender vossas vozes de admiração,
Oh, vós todos, os segundos dos primeiros?
Que as chamas ardentes conceberam nas profundidades de minhas
mandíbulas; que preparei como taças para um casamento, ou como
flores em sua beleza para a câmara da retidão.
M ai s for tes sã
o os vossos pé
s, que a pedr a estéril, e mai s poder osa são
vossas vozes que os vent os múlti plos, pois se haveis tornado uma
edif icação como não exi ste outra, exceto em mi nha mente de Todo-
Poderoso.
Aparecei disse o Primeir o: M ovei-vos, portan to, atéos vossos servos
M ostr ai vossos poderes e fazei de mim um Grande Vidente,
pois eu sou daquele que vive para sempre”.
(Adgt Upaah Zong om faaip sald,

Vi U L? Sobam IaIprg izazaz piadph; casarma abramg ta talho paracleda
q-ta lorslq turbs oogo baltoh.
Givi chis lusd orri, od micalp chis
bia ozongon: lap noan trof
cors ta ge oq manin Iaidon.
Torzu, gohe-l! ZACAR, ca c-noqod
ZAMRAN micalzo, od ozazm urelp,

lap zir Ioiad).
Terceira Chave
“ Vede! Disse o vosso D eus, eu sou u m cí

rcul o em cu jas mãos
descansam 12 rein os;
Seis são os assentos dos espíritos da vida; os ou tr os são como f oices
afi adas ou como os chif res da morte, nos quais as cri aturas da Terr a são
e não são, exceto pela minhas pr óprias mãos; que també m dormem e
subirão!
No princípio os fi z Admi ni str adores e os coloquei sobre 12 assentos de
Governo, dando a cada u m de vós o poder sucessivamente sobre os 456,
verdadeir as épocas do tempo, de forma que
desde o mais altos r eceptáculos e cantos de seus governos
pudessem trabalhar meu Poder, derramando o
fogo da vida, e crescer n a Terr a continu amente.
Assim, tornam-se os limi tes da justi ça e da verdade.

Em nome do vosso Deus, levantai -vos; eu vos digo:
Vede! Vossas mi sericórdias fl orescem e vosso nome que permanece
poderoso entr e nós.
Nele dizemos: M ovei-vos! Descendei e r ecorr ei a nós, como participantes
da sabedoria secreta de vossa criação”.
(Micma, goho Piad, zir comselh a-zien biab os londoh;

norz chis othil gigipah, undl chis ta puim, Q
mospheh teloch; quiin toltorg chis i-chis-ge
M ozien; ds-t brgda od torzul.
I-li eol balzarg od aala thiln os netaab,
dluga vomsarg lonsa capmiali vors cla,
homil cocasb, fafen
iZiZop od miinoag de g-netaab,
vaun nanaeel, panpir
malpirgi Caosg pild.
Noan unalah Balt od Vooan.
Dooiap NAD, goholor, gohus
Micma, iehusoz cacacom, od dooain noar micaolz aaiom;
casarmg gohia ZACAR uniglag od imvamar, pugo plapli
ananael qaan).

MAGIA ENOCHIANA
Quarta Chave
“ Coloqu
Col oquei
ei os meus pé
s no Sul e olh ei ao meu r edor, di zendo
zendo::
N ão são os T r ovões
ovões do cr esci
escimen
mentoto de nú
n úmero
mer o 33,
33 , qu
q u e rein
r ein am n o
Segun
Segun do ÂnguÂngull o?
Sob elel es coloqu
col oque ei 9639 que
qu e nu nca f oram
or am num
n umerados,
erados, a não ser ser um,
u m,
n o qu al o segu
segun n do pr i n cípio
pi o das coi sas está
estáe cresce for te,
que,
qu e, sucess
suc essii vamen
vam entt e, tam
ta m bé m são os nú n úm eros
er os do Temp
T empo: o:
e seus
seus Poder es sã o como
com o os do pr i meir
mei r os 456.
Levantai-vos!
Oh F il hos do Pr Pr aze
azer! , e vis
visitai
itai a Terr
Terr a:
poi s eu sou o Senh or vossovosso Deus
D eus que vive
vi ve e é etern o!
E em nome
n ome do Criador
Cr iador , movei
movei -vos e reve
revel ai-vos
ai- vos como
agr adáveis entr
ent r egadores
egador es par a que possais
possais lou vá-l o en en tr e os f i l h os dos
homens”.
(Othil lasdi barbage, od dorpha, gohol,

gchisge Avavago cormp pd, d-sonf viu-diu?
Casarmi oali mapm sobam ag cormpo crp-l
casarmg crodzi chiS od ugeg;
ds-t capimali chis capimaon:
od lonshin chis ta lo cla.
To rg u, Nor Quasahi, od F caosga:
bagle Zir-ena-iad , ds-i od apila.
Dooaio Qaal, ZACAR, od ZAMRAN obelisong,
rest-el aaf nor-molap).
Quinta Chave
“ Os
Os Poder
Poder osos
osos Sons
Sons entr am n o terce
ter ceii r o Ângul
Ângu l o e es
estão se tor n ando
and o
como olioli vas no M onte das das Oli veir
veir as,
as, olh ando com alegri alegri a a Terr a e
h abi tan do non o bri
br i l h o do Cé u como
com o contí
con tín u os consolador
consol ador es. es.
A eles f i r mei os pil arear es da alegri a, 19, e dei dei vasilhas
vasil has para re r egar a Te T er r a
com suas
su as cri atu r as; e el el es são ir
i r mãos do pri pr i meir
mei r o e do segun
segun do, e o
começ
com eço de seu seu s própr
pr óprii os assent
assentosos , que
qu e estã
estão ador
ad or n ados
ado s com lâ l âmpada
mp adass
perpé
per pé tu as, 69636
69 636,, cu j os nún úmer os sã o como
co mo o pr p r i n cípi o, os
o s fi
f i n s e os
conteú
con teúdos
dos do tempo.
Por tan to, vi n de e obedecei
obedecei a vossa
vossa Cr i ação: visitvi sitai
ai -nos
-n os em
em paz e
conforto:
T orn
or n ai-n
ai -nos
os rece
r ecepto
ptorr es de vossos
vossos misté
mi stér i os.
Por quê? Nosso Senhor
Senhor e Mestre
Mestre é o Todo
Todo Uno”.

MAGIA ENOCHIANA
(Sapah zimii D diu od noas ta

qaanis Adroch, dorphal [ulcininal Caosg, od faonts [luciftias]
peripsol ta blior,-
casarm amipzi naz-arth af, od dlugar zizop zlida Caosgi
ode tol-torgi, od z-chis esiasch L ta viu od iaod
thild, ds peral [pild] hubar peoal
soba cormfa chis ta la, vls, od q-cocasb.
Ca niis od darbs qaas; F etharzi od bliora;
iaial ednas cicles.
Bagle? Geiad i-l).
Sexta Chave
“ Os
Os espí
espír i tos do quar
qu ar to ân
ân gul
gu l o sã
o nove,
n ove, poderosos
podero sos n o fi
f i r mament
mam ento
o das
águas
gu as..
que o Pri meir
meir o for mou como um tor mentomento para os maus e
uma gu ir landa
lan da para os ju stos,
tos, dando-lh es fl echas fl amejant
amejante es par
par a
li der
der ar a Terr a, e 7699 trabalh
tr abalh adores in cansáveivei s, cuj o tr ajeto visita
visit a com
conf orto
or to a Te
T er r a e estã
estão no
n o gover
gover no e conti
cont i n ui dade como o SegunSegun do e o
Terceiro.
Para
Par a que ouçam a mi nh a voz! voz! T enho f alado
al ado de vós
vós todos
e vos movo em poder e pres pr esenç
ença, par a que
qu e vossas
vossas obr as sejam
sejam u ma
canção de honra, e louvor de vosso Deus em vossa criação”.
(Gah S diu em, micalzo pilzin;

sobam El harg mir babalon od
obloc samvelg, dlugar marprg ar Caosgi,
od acam canal, sobol-zar f-bliard Caosgi,
od chis anetab od miam ta viv od D.
Darsar solpeth bien! Brita
od ZACAM g-micalzo sobha-ath trian luiahe
od ecrin MAD qaaon).
Sétima Chave
“ O l este
este éuma
um a casa de Vir
Vi r gens que cant am l ouvor es entr e as Chamas
Ch amas
da pri meira
meir a glória
glóri a em
em que o Se Senh or abr i u a sua boca;
boca; e sese tornar
tor nar am as
28 h abi taç
ta ções vivent
vi ventes
es onde
on de a f or ça do h omem
om em se r egozij
egozi j a; e el
el as estã
estão
ves
vestidas
ti das com ornamentos
or namentos bri l hantes
han tes que oper
oper am mar avilhas
avil has emem todas as
cri atur as;
as; dos r ei nos e conti
conti nu i dade são como o terceir o e quar to,
f ortes
or tes torr
tor r es e l ocais de conf orto,
ort o, ass
assentos da miser
miser icórdia
icórdi a e da
continuidade.

MAGIA ENOCHIANA
Oh, Ser
Ser vos da M i ser i cór
cór dia, move
m oveii -vos e aparece
aparecei,i, cantai l ouvore
ouvor es ao
ao
Cr i ador
ado r e sede
sede poder
pod erosos
osos entr
ent r e nós, poi s a esta r ecordaç
ecor dação édado
dad o o
poder,
poder , e a vossa
vossa força crescida
crescida poderosa
poderosa em vosso
vosso Consolador”.
Consolador”.
( Raas
Raas i-salman paradiz oecrimi aao Ialpirgah quiin Enay butmon, od i-
noas ni paradial casarmg ugear chirlan; od zonac luciftian, corns ta vaul
zirn tol-hami;
soba lodoh od miam chis ta D od es, umadea od pi-bliar othil-rit od miam.
C-Noquol Rit, ZACAR ZAMRAN, oecrimi Qadah od omicaolz aai-om,
bagle papnor incluíam lonshi, od umplif
ugegi Bigliad).

MAGIA ENOCHIANA
Oitava
Oi tava Chave
“ O meio-d
mei o-dii a, o pr i meir
mei r o, écomo o terceir
ter ceir o cé
u , feit
f eito
o de Pil
Pi l ar es de
Jaci nto,
nt o, 26, emem quem
qu em os A nci ãos se f azem
azem f ortes
or tes;; que
qu e preparei
pr eparei em mi nh a
própri
pr ópri a r etidã
eti dão, di ss
ssee o Sen
Sen h or:
or : que
qu e vossa
vossa lon
lo n ga dur
du r ação sej
sej a como
com o um
um
escudo
escudo con tr a o Dr D r agão cur vado, e como
como a col h eita de um viú vi úvo.
Qu anto
an toss sã
são os que
qu e perman
perm anece
ecemm n a gl óri a da Ter
T errr a, qu em são e que nã n ão
verã
ver ão a mor
m or te, até
a téque
qu e esta
esta casa
ca sa caia
cai a e o D r agão af u n de!
Porqu
Por que e os tr ovõe
ovões têm di to; i de, porque
por que as coroas
cor oas do templo
templ o e a túni
túni ca
D el e, que E,E , e Er a, e Ser
Ser ácoroado,
cor oado, estã
estão di vidi
vi didas,
das, Vi n de! A parec
par ecei
ei
para
par a o terr
ter r or da Terr
T err a e para
par a nos
n osso
so consolo e daqueles
daqu eles que estã
estão
preparados”.
preparados”.
(Bazme, lo I ta [DI piripson oln naz-a-vabh ox,

casarmg Uran chis ugeg; ds abramg baltoha,
goho Iad; soba miam trian ta lolcis Vovin abai
od aziagier rior Irgil chis da ds paaox busd Caosgo,
ds chis od ip-uran teloah, cacarg oi-salman loncho od Vovina c a rb af
lde!
Niiso bagle Avavago gohon; niiso bagle momao Siaion od mabza
Jadoiasmomar, poilp! Niis. ZAMRAM ciaofi Caosgo, od bliors,
od corsi ta abramig).
Nona Chave
“ U m podero
po deroso
so exé
exé
r cito
ci to de
d e fogo,
fo go, com espadas
espadas chamej
ch amejan
antes
tes de doi s gumes
gum es
que
qu e conté
con té m f r ascos, de I r a, du
d u as vezes
vezes e meia:
mei a: cuj
cu j as asas são de absin
absi n to
e tu t ano,
an o, col
c ol ocou
oco u os seu
seu s pé s n o oeste, e são medim edidodoss com os
o s seu
seuss
ministros
Estes
Estes recolh
recolh em o mu sgo da Terr a, como o homem ri co faz com
seu tesour
tesour o.
A mal
ma l di çoados
oad os são aqu
a queles
eles que
qu e in
i n i qüidad
qüi dades
es sã
são!
N os voss
vossos olh os estã
estão moi
m oinh
nh os de pedrpedraa mai
m aior
ore es que a T err a,
e de vossas bocas
boca s cor r em mar
m ar es de sangu
sang u e. Vossas
V ossas cabeças estão
cober tas
ta s com di aman
am antes,
tes, e sobr e vossas mãos estã estão l u vas de má
m ár mor
mo r e.
F eli z é aqu ele a quem
qu em n ão des
d esapr
apr ovam.
ovam . Por
P or quê
qu ê? 0 D eus da Reti dão
r egozij
egozi j a-se
a- se n eles! Saíe
Saíe não vossos f r ascos! Poi Po i s o tempo éaqu ele el e que
requer o conforto”.

(Micaoli bransg prgel napta ialpor ds brin efafafe P vonpho olani and
obza: sobca Upaah chis tatan od sal
9996. tranan balye, alar lusda soboln, od chis holq c-noquodi cial.
Unal aldon mom Caosgo ta las ollor gnay limlal
Amma chiis sobca madrid z-chis!
Ooanoan chis aviny drilpi Coasgin,
od butmoni parm zumvi cnila. Daziz ethamz a-childão,
od mirc ozol chis pidiai collal.
Ulcinin a-sobam ucim. Bagle. Iadbaltoh chirlan
par Niiso, od ip ofafafe! Bagle a-cocasb i-cors-ta unig blior)
Décima Chave
“ Os Trovões do J uízo da I ra estão n umerados e descansam no N orte,

semelhantes a um car valho cujos ramos são ninhos, 22, de lamentação e
lágrimas, caídas sobre a Terra, que queimam noite e dia, e vomitam
cabeças de escor piões e enxofre ar dente misturado com veneno.
Estes são os Trovões que 5678 vezes na 24ªpar te de um momento r ugem
com centenas de poderosos terremotos e milhares de vezes tantas ondas
que não descansam, e não conhecem qu alquer tempo de calmar ia.
Aqui uma pedra produz 1000, da mesma f orma qu e o coração do
homem produz seus pensamentos.
M aldita, maldita, maldita, maldita, maldita, maldita!
Sim, mal dita seja a T err a, poi s sua ini qüidade é
, foi e serágrande.
Ide! Mas não vossos ruídos!”
(Coraxo chis cormp od blans lucal aziazor

paeb, soba lilonon chis virq op eophan od raclir maasi bagle
Caosgi, ds ialpon dosig od basgim, od oxex dazis siatris od salbrox
cynxir faboan.
Unal-chis Const ds daox cocasb ol oanio yor eors vohim gizyax od matb
cocasb plosi molvi ds page-ip larag om droln matorb cocasb.
Emma L patralx yolci matb nomig monons alora gnay
angelard.
Ohio, ohio, ohio, ohio, ohio, ohio!
noib Ohio Caosgon, bagle madrid, I, zirop chiso drilpa.
Niiso, crip ip nidali!)

Décima Primeira Chave
“ O Poderoso Tr ono gr itou e hou ve cin co Tr ovões que voaram para o
leste; e a Águi a falou e chor ou em voz alta: Saí!! E eles se reuniram e se
tornar am A casa da mor te, de quem émedi do, e isto écomo eles serão,
cujo número é 31.
Saí,pois eu preparei par a vós. M ovei-vos, portanto, e mostr ai-vos!
Abr i os mi sté
rios de vossa cr iação. Sede amistosos comigo, por que eu
sou servo vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo”.
(Oxiayal holdo od zirom O Coraxo ds zildar raasy; od Vabzir

camliax od bahal Miso! [Od aldon od noas]
salman teloch, casarman holq, od t-i ta z-chis saba cormf I ga.
Niisa, bagle abramg noncp! ZACARe, ca od ZAMRAN.
Odo cicle qaa Zorge, do laP Zirdo noco
MAD, hoath Iaida).
Décima Segunda Chave
“ Óvós que rein ais no Sul , e que sois 28, as L antern as da Dor : afi velai
vossos cintos e visitai-nos!
Trazei vossa legião de 3663, que o Senhor possa ser exal tado,
cuj o nome entr e vós é I ra. M ovei-vos, digo eu, e mostr ai-vos abrir os
mi stérios de vossa criação; sede amistosos comigo, por que eu sou servo
do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altíssimo”.
(Nonci d-song babage, od chis ob, Hubaio Tibibp:

atraah od ef.
Drix fafen mian, ar Enay ovof,
soba dooain aai I VONPH. ZACAR, gohus, od ZAMRAN, odo cicle
qaa; Zorge, lap zirdo noco MAD,
hoath Iaida).
Décima Terceira Chave
“ Óh vós, espadas do Sul , que tendes 42 olhos para incitar a ira do
pecado, tornando os homens bêbados os quais estão vazios: vede a
promessa de Deus e vosso poder que é chamado entr e vós todos cor no
um ferr ão amargo.
M ovei-vos e mostrai-vos! Abri os mi sté
rios de vossa criação!
o verdadeiro adorador do Altíssimo”.

“ Napeai babagen, ds-brin vx ooaona Iring vonph doalin, eolín

ollog orsba ds chis affa: micma isro MAD od lonshi-tox ds
i-umd aai GROSB.
ZACAR, od ZAMRAN; odo cicle qua;
zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida”.
Obs: Tenho a forte convicção de que a direção na Décima Terceira Chave

seria oeste e não sul. Não foi feito nenhum erro por Dee e Kelley ao
transcrever essa palavra, pois o inglês combina corretamente com o enochiano.
"Babagen" na verdade significa sul. Entretanto, essa direção viola a seqüência
anterior e subseqüentemente aderida às Chaves. Aviso a quem trabalhar com
as Chaves para alterar "Espadas do sul" para "Espadas do norte", e "babagen"
para "sobel".
Décima Quarta Chave
“ Óh! F ilhos da F úria, oh F ilhas do í

ntegro, que se sentam sobre os 24
assentos e vexam todas as criatur as da Terra que tenham i dade; que tem
sob vós 1636:
Vede a voz de Deus e a promessa D ele qu e é chamada entr e vós
F úria (ou Ju sti ça Ex tr ema).
(Noromi Bagie, Pasbs Oiad, ds trint mirc ol thil dods

tol-ham Caosgo homin; ds brin oroch quar.
micma bial Oiad, airsro Tox ds-i-um aai [Bagie(q).
Balfím).
ZACAR, od ZAMRAN, odo cicle qaa;
zorge, lap zirdo noco MAD
hoath Iaida).
Décima Quinta Chave
“ Ó, vós, Govern ador da pr imeira Chama, sob cujas Asas estão 6739,
que entr elaçam a Terra com esteri lidade, que conh ecem o grande nome
da Reti dão e o selo da honra.
M ovei-vos e mostrai-vos! Abri os mi stérios de vossa criação!
Sede amistoso comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo D eus,
o verdadeir o adorador do Altíssimo ”.

(Ils Tabaan Lialprt, casarman Upaahi chis darg, ds oado

Caosgi orscor, ds omax monasci Baeovib od emetgis iaiadix:
ZACAR, od ZÂMRAN, odo cicle qaa;
zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida).
Décima Sexta Chave
“ Ó, vós, segunda Chama, a Casa da Justiça, qu e tendes vosso in ício em

glória e conf ortar eis o justo que caminh a sobre a Terra com 8763 Pé
s;
que compreendeis e separeis as criatu ras:
Gr ande é s vós no Deus que estende alé m e con quista.
M ovei-vos e mostrai-vos! Abri os mi sté rios de vossa criação!
Sede amistosa comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo D eus,
(Ils Viu-ialprt, Salman Balt, ds brin acroodzi busd, od bliorax

balit; ds-insi Caosg Lusdan emod ds-om od tliob hami:
drilpa geh ils Madzilodarp.
ZACAR od ZAMRAN,- odo cicle qaa;
zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida).
Décima Sétima Chave
“ Óvós, ter ceira Ch ama, cujas Asas sã

o espi nhos para incitar vexação, e
Que tem 7336 Viventes vindo ante a vós; cujo Deus é grande em r aiva:
preparai vossa f orça e ouve!
Sede amistosa comigo, por que eu sou servo do vosso mesmo D eus,
o verdad
eiro adorador do Altíssimo”.
(Ils D-ialprt, soba Upaah chis namba zixlay dodsih, od brintfaxs

Luminárias Hubaro tustax ylsi; soba Iad I Vonpo-unph; aldon daxil od
toatar!
ZACAR od ZAMRAN,- odo cicle qaa;
zorge, lap zirdo noco MAD hoath laida).

Décima Oitava Chave
“ Óvós, que sois poderosa luz e chama ardente do conforto, qu e

revelastes a glória de Deus para o centr o da Terra; em quem os segredos
da Verdade 6332 têm sua permanência, o centr o da T err a; em quem os
segr edos da Verdade 6332 têm sua permanência, que é chamada em
vosso rein o Júbil o, e não pode ser medida; sede vós uma M ovei-vos e
mostrai -vos!! Abr i os misté rios de vossa criação!
Sede amistosa comigo por que eu sou servo do vosso mesmo D eus,
o verdadeir o adorador do Altíssimo.
Vós, Cé us, sois que viveis no (pr imeiro ar ), sois poderosos nas partes da
Terra, e executai o jul gamento do T odo-Poderoso. A vós é dito: Vede a
face de Deus, o início do confor to; cujos olhos são o brilho dos cé us; que
provêpara vós o govern o da Terra, fornecendo a vós o poder do e a
vossa indescritível vari entendi mento par a dispor de todas as coisas de
acordo com a provi dênci a Dele sentado no Tr ono Sagrado, e levantou -se
no princípio di zendo: a Terr a, deíxai -a ser governada pelas suas partes.
e deixai haver divisã o nela; a glóri a dela sempr e pode ser bêbada e
irritante em si; com os cé us; e como manufaturada, deixai -a seu curso,
deixai-o cor rer servi-vos; u ma estação, deixai-a confun dir outr a, e não
deix eis haver nenh uma cri atura a mesma sobre ou dentr o dela; todos os
seus membr os, deixai -os ser di ferentes em suas qualidades; e não deixai
haver nenhuma criatur a igual a outr a; as cri atur as razoáveis da Terr a
(ou homens), deixaí-as vexar e elimi nar em-se entr e si;
e os vossos lugar es de habi tação, deixai -os esquecerem vossos nomes;
o tr abalh o de Homem e sua pompa, deixai -os serem defor mados;
seus edifícios, deix ai-os tomarem-se cavernas para as bestas do campo;
conf un dir o seu entendi mento com escur idão. Por quê?
Ar rependo-me de ter f eito o homem. Por um momento deixei-a ser
conh ecida, e nou tr o momento uma estr anh a: porque ela é a cama de
uma rameir a, e o local de habi tação para Aquele que caiu. Ó, vós, Cé us,
ascendei!
Os mais baixos cé us sob vós, deix aí-os vos servir! Governai os que
governam! lançai-os abaixo como uma queda. Gerai os que progri dem, e
destr uío corr ompido.
Em nenhu m lugar, deix ai-os permanecer sós; somai e subtr aíatéas
estr elas serem numeradas.
El evai-vos! M ovei-vos! E aparecei antes do Pacto da Vossa boca, que
Eleju rou-n os em Sua justiça; abr i os mi sté rios de vossa cr iação: e fazei -
nos participantes da sabedoria imaculada”.

(IIs micaolz olprit od IaIprg bliors, ds odo busdir Oiad

ovoars Caosgo, casarmg laiad [Vaoan] eran brints cafafam,
ds í-umd a-q-loadohi Moz, od maoaffs: bolp
janela para o meu conforto como-bliort pambt.
ZACAR od ZAMRAN; odo cicle qaa;
zorge, lap Zirdo noco MAD
hoath Iaida.
Chave dos Trinta Aethers
Madriax ds-praf (LIL) chis micaolz saanir Caosgo, odfisis
balzizras Iaida Nonca gohulim: micma adoian MAD, iaod
bliorb; soba ooaona chis luciftias peripsol; ds abraassa noncf netaaib
Caosgo, edade;
od tilb adphaht damploz, tooat noncf g-micalz oma
lrasd toflgo marb yarry IDOIGO,
golul: Caosga, tabaord saanir, od torzulp iaodaf,
od cristeos yrpoil tiobl, busdir tilb noaln paid orsba od do drmni
zulna;
elzaptilb, parm-gi peripsax, od ta qurlst booapis;
l-nibm, oucho symp, od christeos ag-toltorn
Iel mirc ton paombd,
dilzmo 0 aspian, od christeos ag L tortorn parach a-symp;
cordziz dodpal od fifaIz l-smnad;
od fargt, bams omaoas;
conisbra od avavox, tonug;
orsca-tbl, naosmi tabges levithmong;
unchi omp-tilb ors. Bagle?
Moooah ol-cordziz. L capimao ixomaxip,
od ca-cocasb gosaa: baglen pi-i tianta a-babalond
od faorgt Telocvovim. Madriiax, torzu!
Oadriax orocha aboapri. Tabaori priaz ar-tabas;
adrpan cors-ta dobix; yolcam priazi ar-coazior, od quasb qting.
Ripir paaoxt saga-cor;
uml od prdzar cacrg aoiveae cormpt.
TORZU, ZACAR od ZAMRAN aspt Sibsi butmona, ds surzas
Tia baltan; odo cicle qaa, od ozasma plapli
Iadnamad).

C
Os sigilos dos 91 Príncipes na Mesa Original

OS ESPÍRITOS DOS 30 AETHERS
O PRÍNCIPE DO AR
Os nomes dos 91 Príncipes, que são os demônios ou espíritos tutelares

regiões do mundo, foram entregues a Dee por meio de Kelley pelos
espíritos Gabriel e Nalvage, em maio de 1584, na Cracóvia. Gabriel
presidiu o processo e Nalvage fez o trabalho real.
Essa foi a hierarquia de espíritos geográficos que manteve a maior

promessa de utilidade prática para Dee, que esperava usá-los para atingir
vantagens políticas para sua soberana, Elizabeth I. Entretanto, esse desejo
não seria realizado, pois nunca concedida a Dee a permissão para invocá-
los.
Embora os nomes e sigilos desses espíritos estejam claramente

estabelecidos, juntamente com os anjos que os governam e suas
associações misteriosas, eles constituem um dos aspectos mais
negligenciados na magia enochiana. Foram ignorados pelo Colégio dos
Magos e por Aleister Crowley. Essa negligência continua até os dias
atuais, talvez porque poucos magos enochianos saibam o que fazer com
eles.
Os 30 Aethers, ou Ar são descritos pêlos anjos como esferas concêntricas

ao redor da Terra. Cada uma é dividida em três partes, exceto a área mais
próxima da Terra, que está dividida em quatro partes.
Essas partes são habitadas por 91 espíritos, mencionados por Nalvage

como "Príncipes e Governadores Espirituais".
Esses Príncipes são todos espíritos do Ar elementais, mas cada um rege

uma região particular na superfície da Terra.
Suas habitações ou Aethers estão entre a superfície da Terra e os fogos

espirituais do firmamento. Entretanto, é uma insignificância simplista
concebê-los ocupando o espaço físico.
As dimensões ou freqüências de vibração são os modelos mais úteis para

esses Aethers. Estão misturados, ainda um acima do outro, apenas como as
cores do arco-íris estão todas contidas na luz do sol normal, mas podem ser
separadas e distinguidas por seus comprimentos de ondas particulares.

A HIERARQUIA DOS AETHERS
Os Príncipes das regiões parecem ser receptivos mais que ativos. São as
identidades espirituais que residem, animam e dão qualidades particulares
às suas regiões.
São governados por 12 anjos das 12 tribos de Israel, e pelos numerosos

espíritos administrados desses anjos, que transmitem a intenção específica
dos anjos das tribos para os Príncipes regionais e fazem essas intenções
serem realizadas.

Os 12 anjos das tribos, por sua vez, são regidos pelos sete anjos da luz que
estão perante o trono de Deus. Esses anjos são as lâmpadas flamejantes
perante o trono em Revelação 4:5, e também as sete estrelas na mão direita
do Cristo celestial em Revelação 1:16. Suas expressões manifestas são os
sete planetas tradicionais da astrologia - Lua, Mercúrio, Vénus, Sol, Marte,
Júpiter e Saturno.
Essa informação foi estabelecida concisamente, mas de forma muito clara,

por Nalvage imediatamente antes de revelar a Kelley os nomes dos 91
Príncipes e seus anjos regentes das 12 tribos:
"Existem ainda 30 Convocações para virem. Essas 30 são as Convocações

dos 91 Príncipes e Governadores espirituais, a quem a Terra está
entregue como uma parte. Estes trazem e novamente dispõem os Reis e
todos os Governos na Terra, e variam a Natureza das coisas com a
variação de cada momento, a quem, a providência de Julgamento eterno
já está aberta. Estes são geralmente governados pêlos 12 Anjos das 12
Tribos, os quais que são também governados pêlos sete que estão na
presença de Deus. Deixe-o que pode ver: e deixe-o que pode aqui
comparecer; pois isso é sabedoria. Eles são todos espíritos do Ar, não
rejeitados, mas dignificados; e habitam e têm suas habitações em diversos
ares e diversos lugares, pois suas mansões não são similares, nem são
seus poderes iguais. Portanto, entenda que, a partir do fogo para a terra,
existem 30 locais ou permanências; um acima e outro abaixo, onde estas
Criaturas mencionadas têm sua estada, por um período".
O número 91 parece estranhamente desbalanceado, mas é baseado na

fórmula 7 x 12 + 7 = 91. Sete é o número dos Reis heptarcais e seus
Príncipes, enquanto 12 é o número dos anjos das tribos de Israel.
Em astrologia, sete é o número dos planetas e 12 é o número dos signos e

suas casas. É enfatizado por Nalvage, que vai tão longe que faz um
trocadilho ao final de seu discurso, de que os anjos do Aethers atuam
dentro das restrições do tempo.
Os Príncipes "variam a Natureza das coisas com a variação de cada

momento". São esses anjos os responsáveis pelas transformações da Terra
de momento a momento, e pela mudança do jogo de pensamentos
constante na mente humana.

O USO DOS AETHERS
Os espíritos geográficos de cada Aether devem ser invocados pela

Convocação dos 30 Aethers, com o nome de seu Aether particular inserido
entre parênteses, próximo ao início da Convocação. Essa era a prática
seguida por Aleister Crowley durante sua viagem de 1909 pela Argélia
(todavia, Crowley simplesmente invocou os Ares, não os Príncipes).
Entretanto, em primeiro lugar, talvez seja necessário realizar um trabalho

ritual geral que envolva a vibração das 18 Chaves distintas, uma em cada
noite, em ordem inversa: a Décima Oitava Chave na primeira noite, a
Décima Sétima Chave na segunda, e assim por diante.
Como foi destacado no capítulo anterior, as Chaves estão associadas com

as direções da Terra nos quatro conjuntos de quatro, cada conjunto
trabalhando seu caminho em um círculo completo ao redor da Terra.
A Décima Oitava Chave seria vibrada ao norte, a Décima Sétima ao oeste,

a Décima Sexta ao sul, a Décima Quinta ao leste, e assim por diante. Esse
padrão continuaria até a Segunda Chave que se refere à haste da Cruz
Negra na Grande Mesa das Torres de Vigia (o eixo nordeste pelo
sudoeste). E a Primeira Chave, que se refere ao pilar da Cruz Negra (o eixo
sudeste pelo noroeste).
A Chave primordial não expressa do Espírito Santo ou Grande Mãe, que

não é uma parte explícita do trabalho, refere-se à intersecção da Cruz
Negra, a fonte do Espírito sob o trono da Nova Jerusalém.
Após esse trabalho inicial das Chaves ser completado com sucesso, os
Aethers podem ser sintonizados ou "chaveados" pela vibração da
Convocação dos 30 Aethers. Então os anjos das tribos podem ser
invocados e comandados pêlos nomes de Deus que estão nas hastes das
Grandes Cruzes das quatro Torres de Vigia.
Cada anjo é regido pelo nome de Deus associado ao seu ponto de

circunferência particular.
Por exemplo, o segundo Príncipe do terceiro Ar, ZOM, é Virooli, os

espíritos tutelares de Trácia (Trace). Ele é regido pelo anjo Alpudus, que é
o anjo da tribo Issachar. Esse anjo reside e é invocado do oeste-noroeste.

Alpudus possui 3660 espíritos bons administrados que o servem. Ele é

invocado e regido por PDOCE, que é o nome de Deus na bandeira do
oeste-noroeste e um dos nomes na linha do Espírito na Torre de Vigia do
norte (na Grande Mesa Original).
A aplicação ritual do anjo da tribo ao espírito da região da Terra é um tipo

de união espiritual realizada para produzir a finalidade desejada do mago
enochiano. Esse espírito do lugar, que está manifestamente incorporado
por este sigilo, atua como o médium receptivo.
O anjo da tribo, aluando por seus ministros, é o catalisador pelo qual o

médium é moldado e estimulado.
É entendido que o anjo tutelar de um local em particular representa não

apenas o próprio local físico, mas também o espírito vivente daquele local.
Cada região da Terra possui seu próprio caráter distinto e seu próprio
poder único. Por esse ramal da magia enochiana, os poderes espirituais das
nações e regiões podem ser aproveitados e dirigidos para fins rituais.
Por exemplo, o espírito da Inglaterra, simbolizado pela deusa Britânica e o

herói John Buli, é completamente diferente em suas virtudes do espírito
dos Estados Unidos, simbolizado pela deusa América e o herói Tio Sam.
Pode ser que o trabalho total do Apocalipse (se isso existir) seja conduzido
desta forma:
* Vibrando a décima nona Chave para cada um dos 30 Aethers em 30

noites sucessivas a partir do Primeiro Ar para o Trigésimo Ar.
* Vibrando cada uma das primeiras 18 Chaves em ordem inversa, também

em noites sucessivas.
* Vibrando a Chave primordial, não escrita, que se refere ao centro do ser.
* Um dia final de comemoração do resultado.
Dessa forma, o trabalho do Apocalipse estender-se-ia por 50 dias, o

mesmo período de tempo que Enoch labutou, segundo anjos.
O movimento se daria a partir dos limites externos para o centro da Terra.

Tudo é, naturalmente, especulação.

O USO DA MESA DE SIGILOS
A tabela a seguir mostra os 30 Aethers, as regiões antigas da Terra que

comandam, os Príncipes ou os espíritos destas regiões, as tribos dos
hebreus e os anjos das tribos que regem os espíritos, o número de ministros
bons sob os anjos das tribos, a direção da circunferência onde cada anjo
tribal reside e o nome de Deus na bandeira enochiana associado a essa
direção.
Os números dos Príncipes podem ser usados para localizar seus sigilos na
grade da Grande Mesa original das Torres de Vigia.
Para converter uma exposição de sigilos na Grande Mesa Original em uma

exposição de sigilo em minha própria Grande Mesa Restaurada,
simplesmente inverti os quartos do oeste e norte (transpondo o inferior
direito com o inferior esquerdo).
Tenha em mente que existem variações menores nas letras entre a Grande
Mesa Original e a Grande Mesa Revisada de Rafael. Minha Grande mesa
Restaurada usa as letras da mesa de Rafael.
Os sigilos dos Príncipes das regiões são do mesmo formato que todas as
três versões da Grande Mesa, mas alguns dos nomes dos Príncipes são
grafados com pequenas diferenças, dependendo se a Mesa Original ou a
Revisada (e Restaurada) são usadas.

C

C

O número do Príncipe e então encontre seu número na exposição do sigilo

próximo ao início deste capítulo.
O sigilo mais próximo ao número é o sigilo do Príncipe. Compare o sigilo

mostrado com a versão de letras da Grande Mesa Original no Capítulo
Doze. Você poderá traçar as letras individuais no nome da Mesa Original
seguindo a flecha do sigilo. Cada sigilo começa com uma cruz e termina
com uma ponta de flecha.
Se desejar localizar o nome do Príncipe em minha Grande Mesa

Restaurada, determine primeiramente que Torre de Vigia o sigilo ocupa,
comparando os quartos de minha Mesa Restaurada com os quartos de
minha Mesa Original.
Posicione esse sigilo na Mesa Restaurada e trace uma flecha de seu nome
como o anterior. Verá que alguns nomes têm pequenas variações na grafia.
É evidente que se pretende que os nomes dos anjos das 12 tribos de Israel
contenham cada um sete letras. Entretanto, no manuscrito de Dee,
Lavavoth (o anjo da tribo de Gad) está escrito com oito letras. Isso ocorre
pois a letra final no nome é a letra hebraica Tau, que é escrita em inglês
Th. Tau é, em algumas ocasiões, alternativamente escrita T; assim, usei T
para essa letra hebraica a fim de dar ao nome do anjo sete letras. O nome
seria pronunciado "Lavavoth".
Existem 91 Príncipes das regiões da Terra, mas 92 sigilos na Grande Mesa.

Um dos sigilos não está nomeado pêlos anjos. Ocorre na base da Torre de
Vigia MPH, ARSL, GAIOL, que na Grande Mesa Original é Torre de
Vigia do oeste (quarto inferior direito). Laxdizi, o nome deste espírito
extra, pode ser facilmente extraído desse sigilo.
Esse sigilo extra causou alguma confusão. No sistema de magia de Aurum

Solis, uma Sociedade Oculta Inglesa dissidente do Colégio dos Magos que
perpetua a mesma tradição, esse sigilo é numerado como 65. Mas o
sexagésimo quinto Príncipe recebe o nome de Paraoan (Paoaoan na Mesa
Restaurada), e as letras de seu nome não são encontradas neste sigilo. Esse
erro parece ter-se originado de um engano da natureza do sigilo de
Paraoan, que não é uma linha ininterrupta na Grande Mesa, mas é
composto de três segmentos de duas letras a partir de três das Torres de
Vigia, e uma única letra da quarta: PA; RA; OA; N (todas as letras são
maiúsculas).

MAGIA ENOCHIANA
Se você examinar a grade de sigilo da Grande Mesa Original, encontrará

estes pequenos segmentos e células únicas marcados com o número 65.
Este sigilo confundiu Dee, que perguntou sobre ele a Ave.
Dee: Você mandou-me escolher das Mesas os caracteres de poucas letras,

e encontrei-as como OA RA JÁ e L. Você disse que são oito, disse
existirem oito em quatro: não sei o que isso significa.
Ave: Deve compor o nome Paraoan.
Dee: O que acontecerá com o L contrário.
Ave: Pode ser N ou L.
Dee: O que devo fazer com esse nome?
Ave: Em Exarph um L é desejado; este L é de mais força que o N e,

portanto é colocado nas Mesas. Tanto quanto este N se estenda no caráter,
assim este País será consumido com fogo, engolido no Inferno, como
Sodoma foi por maldade.
Nota de Dee na lateral: Assim uma letra não é supérflua, ou desejada

d esejada
nas Mesas.
Cinco dias depois, Dee novamente inquiriu a respeito desse curioso nome,
mas recebeu pouca satisfação:
Dee: Suplico que diga algo do N em Paraoan, do que disse, até o ponto em
que estendido afundaria no inferno.
Ave: Cada letra em Paraoan é um fogo vivente: mas todas de uma

qualidade e de uma Criação: mas no N é entregue um instrumento de
Destruição, de acordo com a parte que ele é de Paraoan o Governador.
Dee: Poderia nomear este Local, Cidade ou Pais, sob aquele N.
Ave: Pergunte a Nalvage, ele dirá.
Dee não tinha as letras do que chamou os "caracteres de poucas letras"

reunidas corretamente, mas parece ter entendido a explicação do anjo.
Os três segmentos de sigilos de duas letras compõem as primeiras seis

letras nome Paraoan na Mesa Original.

MAGIA ENOCHIANA
Ave diz a Dee que a letra final no nome pode ser tanto um N invertido
como um único L invertido em MPH, ARSL, GAIOL na Torre de Vigia no
quarto oeste da Grande Mesa Original. Entretanto, o L possui poder oculto
maior e, portanto, seria anexado à frente do sigilo de 28º Príncipe cujo
nome é L; exarph.
As seis letras finais desse sigilo devem ser encontradas na parte superior
do pilar da Cruz Negra (e também na parte inferior, desde que as mesmas
letras estejam ali invertidas). A Cruz Negra, como o nome sugere, foi
desenhada com tinta preta por Dee em seu diagrama de 92 sigilos dos
Príncipes na Grande Mesa.
Conseqüentemente, Dee não poderia ilustrar os três sigilos que estão

localizados na metade superior do pilar e do lado direito da haste da Cruz
Negra, como fiz na ilustração o início deste capítulo.
O sigilo do 28º Príncipe, L; exarph está localizado na parte superior do

pilar. O sigilo do 29° Príncipe, Comanan encobre o canto do quatro do sul
da Mesa e passa através do centro da Cruz Negra. O sigilo do 30º Príncipe,
Tabitom, está no braço direito da haste da Cruz Negra. Visto que as letras
que compõem esses nomes também ocorrem em ordem inversa na parte
inferior do pilar e braço direito do suporte, esses nomes podem ser
encontrados envolvendo o quarto norte da mesa.
Como Dee não representou estes três sigilos na Cruz Negra ou numerou os
sigilos em seu diagrama, foi fácil enganar-se no uso dos três segmentos de
duas letras e células de duas únicas letras que ocorrem na Grande Mesa.
Muitos sigilos de Dee contêm erros menores na forma. Corrigi esses erros
na exposição do sigilo no início do capítulo.
Infelizmente não posso oferecer o insight quanto ao uso do 92º sigilo do

espírito de nome Laxdizi.
Dee desenhou exatamente o sigilo deste espírito na grade, mas não incluiu
seu nome em sua relação dos Príncipes de Aethers.
AS REGIÕES DA TERRA
Após transmitir os nomes dos Príncipes dos Aethers, Nalvage indicou seus
locais correspondentes na superfície da Terra. Começou simplesmente
apontando a região regida por cada espírito no globo da Terra nas
profundidades da pedra de observação.
ob servação.
MAGIA ENOCHIANA
Dee protestou que desta forma era muito confuso; assim o anjo adotou um
enfoque diferente:
Kelley: Aparece uma grande coisa como um globo, virando em árvores de

dois eixos.
Nalvage: Vire para o primeiro Ar.
Dee: Fi-lo.
Nalvage: A Terra no primeiro aire é este.
Kelley: Apontando naquele Globo para isto.
Dee: Suplico vincular ou determinar os Países ou Porções da Terra,

até a última longitude e latitude, ou alguma outra maneira determinada.
Nalvage: Nossa maneira é, não como está em palavras; não determinamos

dete rminamos
os locais pêlos formas das pernas ou como as folhas são; nem você pode
imaginar qualquer coisa da forma de uma corneta, como aquelas dos
cosmógrafos.
Apesar de o Anjo do Senhor aparecer a Ptolomeu e abrir-lhe as partes da

Terra, foi ordenado que ocultasse algumas, e aquelas em direção norte sob
o pólo. Mas a você, nomes verdadeiros do Mundo em sua Criação são
entregues.
Nalvage continuou a nomear os nomes geográficos

geográf icos da região sob cada um
dos Príncipes de Aethers. Dee teve dificuldade considerável para entender
o local de alguns desses lugares, mas foi ocasionalmente assistido pela
visão de Kelley dos lugares e seus habitantes.
Nalvage: O terceiro [dos sete Aethers), Phalagon.
Dee: Nunca ouvi sobre esse.
Kelley: É na direção norte, onde os veios de ouro e o povo parecem como

antes foram observados. Nesse lado deles, aparecem homens com focinho
suíno, seu semblante é tão ressaltado, mas não distinguido como
semblantes humanos. As mulheres possuem seus cabelos muito longos até
os joelhos.

Os homens possuem coisas em seus ombros como peles de bestas, assim

em vez de uma jaqueta ou casaco. No curso de nomeação das regiões da
Terra, Nalvage mostrou também a Kelley as visões da arca de
Noé na Armênia e o Jardim do Éden. O Paraíso é aparentemente

inspecionado pelo segundo Príncipe do 18º Aether.
Nalvage: O segundo [o 18º Ar]:
Kelley: Agora aparecem muitos crocodilos, pescoços longos, escamas no

corpo, com longos rabos.
Nalvage: Coxlant.
Kelley: Um grande lugar apareceu, coberto com fogo. Muitas serpentes

grandes aparecem, de 200 pés. Apareceu muito na direção leste. Nenhum
povo aparece ali.
Vêm do Céu como uma Névoa e cobrem um grande lugar com cerca de
300 milhas de extensão, como um parque, fechado com fogo. É um solo
alto. Existem quatro rios ali, um a leste, outro a oeste, outro ao norte e
outro ao sul. A paliçada ou cerca deste parece ser arcos, colocados muito
ricamente com pedras preciosas. No Portal estão três homens como nós,
um com uma veste longa com muitas dobras, e outro como em um casaco
longo. O terceiro tem pele áspera de besta.
Em nome de Jesus: é este o Paraíso de onde Adão foi banido?
Nalvage: O mesmo; uma vez ele virou-se para a Terra. Este é o verdadeiro
Vale de Josaphat.
Dee: Você me dará permissão? .
Nalvage: Diga.
Dee: Parece que isso deveria ser na Terra, não no ar.
Nalvage: É na Terra.
Dee: Você disse que uma vez ele virou-se para a Terra.

Nalvage: A maldição de Deus para Adão fez a Terra, onde ele foi lançado
para ser amaldiçoado. Se Adão tivesse permanecido no Paraíso após sua
queda, sua maldade teria alterado a inocência do local. Portanto, é o
Paraíso distinto da Terra com relação à sua pureza, pois a Terra está
maculada e corrompida com o homem. É dito que a Terra está corrompida
devido ao pecado do homem.
Dee: Até 45 graus, tanto em direção ao norte como ao sul, tudo é

conhecido em muitas partes do mundo; mas desse lugar não existe
conhecimento ou similaridade em qualquer história desses dias ou dos
tempos antigos.
Nalvage: Portanto, isso é esperteza e sabedoria de Deus. Lá habita a carne

que nunca morrerá, que foi tomada para testemunho da Verdade.
Dee não era um homem para ser facilmente enganado com relação à
geografia, pois era um de seus objetos de estudo principais. Na Inglaterra,
ele foi freqüentemente consultado pêlos exportadores, líderes e
navegadores do dia a respeito das Passagens Noroeste e Nordeste lendárias
bem como sobre a geografia da Ásia e do Novo Mundo. Os marinheiros
ingleses seguiam seus mapas quando navegavam em águas desconhecidas.
Seu ceticismo perante o Éden físico é óbvio, mas não mais argumenta
sobre este ponto com Nalvage.
PTOLOMEU E AGRIPPA
Dee estava perfeitamente ciente de que os nomes dos locais da Terra eram
aqueles registrados no Tetrabiblos do astrônomo e astrólogo grego
Ptolomeu. O próprio Nalvage tinha declarado isso antes de começar a
nomear os lugares.
De acordo com Nalvage, os nomes comuns para as regiões foram

revelados a Ptolomeu pelo "Anjo do Senhor", mas não os nomes dos locais
próximos ao pólo norte. Entretanto, Nalvage prometeu a Dee e Kelley algo
maior, "o verdadeiro nome do Mundo em sua Criação".
Kelley não entendeu a referência de Nalvage a Ptolomeu, mas reconheceu

vagamente os nomes. Após o anjo completar a relação e permitir que os
homens descansassem durante a noite, Kelley seguiu o fio de sua memória
e foi capaz de ver os nomes em sua biblioteca particular de livros de
magia. Estava enfurecido pelo que considerou como uma extrema
decepção por parte dos anjos, e primeiramente recusou a reassumir a
sessão de observação.
Dee: Após meia hora e pouco, ele veio rapidamente de seu estúdio e trouxe
em suas mãos um volume das obras de Cornelius Agrippa, e em um
capítulo deste livro leu os nomes dos países e províncias reunidos por
Ptolomeu (como o autor ali anotou).
Disso ele inferiu que nossos Instrutores espirituais eram Coseners, para
dar-nos uma descrição do Mundo, retirada dos outros livros; e, portanto,
ele não teria mais nada a fazer com eles. Respondi e disse: estou satisfeito
que você tenha seu próprio livro, onde esses nomes geográficos estão
expressos, tais como (a maior parte) de nossos Instrutores entregaram a
nós; e que de acordo com o teor e forma de minha solicitação a ele, assim
os têm expressado, para nossa mais perfeita informação, por aqueles
nomes conhecidos; para entender estes 91 nomes desconhecidos e não
ouvidos, de sete letras cada um.
Onde devemos muito agradecer a eles (nossos Instrutores, quero dizer), e

considerá-los (em todos os julgamentos de homens razoáveis) muito
amigáveis, e longe de "cosenage", ou abusando-nos; e depois disse que eu
mesmo coloquei no papel todos os 91 nomes juntos, em ordem, como os
recebemos, e que trouxe a descrição (Gerardus [Mercator] Mapa Universal
do Mundo) geográfica do globo terrestre total; e também Pomponius Mela
estabeleceu em inglês os mapas a que pertencem, sinceramente descritos à
mão, tendo a intenção do que poderia ser a veracidade de suas palavras
entregues ontem a nós; para a realização da solicitação que fiz a eles...
Kelley não foi acalmado. Recusou-se a ter qualquer coisa mais com os
anjos por cinco dias.
Kelley fez referência a Agrippa com respeito ao Livro Um, Capítulo 31 do

Three Books of Occult Philosophy. Agrippa resumiu aqui parte do terceiro
capítulo do segundo livro de Ptolomeu, Tetrabiblos, onde as regiões do
mundo são categorizadas segundo a influência regente das estrelas.
Agrippa introduz seu capítulo resumido dizendo: "Além disso, a totalidade

do orbe da Terra está distribuída em reinos e províncias para os planetas e
signos". Ele então agrupou as nações do mundo clássico sob cada planeta e
signos do zodíaco que este rege. A relação corresponde em muitos
aspectos à relação de locais dados por Nalvage.
No fechamento, Agrippa escreveu: "Isso desta maneira reunimos da

opinião de Ptolomeu para o qual, segundo os escritos de outros astrólogos,
muitos mais seriam acrescidos. Mas ele que sabe como comparar essas
divisões de províncias de acordo com as divisões das estrelas, com o
ministro das inteligências regentes, e as bênçãos das tribos de Israel, e

muitos apóstolos, em selos típicos da Escritura sagrada, poderá obter
grandes e proféticos oráculos referente a cada religião, das coisas que
virão".
A relação de locais dados por Nalvage é mais extensa que as relações em

Agripa e Ptolomeu. É difícil determinar qual texto serviu a Nalvage como
fonte, se houve algum. Esses nomes foram comuns na geografia antiga.
As Secretas Invocações de Dee
Dee estava ansioso para aprender os detalhes do trabalho ritual inicial de

18 dias pelo qual ganharia o acesso aos 91 Príncipes dos 30 Aethers, mas
nunca foi, na verdade, dada essa informação. Ave disse-lhe que, antes que
pudesse empreender esse trabalho inicial estendido, seria necessário fazer
um Livro dos Espíritos contendo os nomes dos anjos e espíritos na Grande
Mesa das Torres de Vigia.
Ave: Você tem o milho e tem o solo. Faça você somente invocações para
disseminar a semente, e a fruta será abundante.
Dee: Com relação a nosso uso nos quatro dias [e] nos 14 dias,
apreciaríamos ter alguma informação.
Ave: Você saberia ceifar antes de seu milho ser disseminado.
Dee: Deveríamos saber de alguma forma relativa ao local adequado e o

tempo para convocar e outras circunstâncias.
Ave: Você saberia onde e quando invocar, antes de suas invocações

testemunharem sobre sua prontidão.
Dee: Então eles devem ser escritos em verbis conceptis, em palavras

formais.
Ave: Eu - uma forma muito fácil.
Dee: O que é o Livro que você diz que eu escreveria?
Ave: O Livro consiste em Invocação dos nomes de Deus, e [21 dos Anjos,
pelos nomes de Deus: seus cargos estão manifestados.
Você desejou ser alimentado com colheres e assim é.

Essa não era uma descrição muito detalhada, mas pelo menos era algo para
se trabalhar, e uma informação mais prática que os anjos freqüentemente
forneciam em resposta às perguntas de Doe.
“Anteriormente, Ave informou a Dee que após o livro ser escrito ele
deveria invocar o Deus das Hostes Doe. Interpretou-o como Jeovah
Sabaoth por quatro dias, usando os 12 nomes de Deus que são encontrados
nas linhas do Espírito nas quatro Torres de Vigia. Então, nos 14 dias, Dee
deve invocar os anjos "por Petição, e pelo nome de Deus, ao qual são
obedientes".
No quinto dia, Dee e Kelley deveriam vestir-se com linho branco e "assim
terão a manifestação, uso e prática das Criaturas".
Dee na verdade criou esse Livro dos Espíritos ou, pelo menos, criou o
padrão do qual o livro foi feito. Aparece em seu manuscrito em latim Líber
Scientiae Auxilii et Victoriae Terrestris (Sloane MS 3191, Biblioteca
Britânica).
O Livro dos Espíritos de Dee consiste nestas invocações:

1) A Reverência Fundamental que é a invocação dos 12 nomes de Deus
que estão escritos nas linhas do Espírito das quatro Torres de Vigia da
Grande Mesa.
2) Seis Anciãos do leste cujos nomes estão escritos na Grande Cruz da

Torre de Vigia do leste.
3) Seis Anciãos do sul.
4) Seis Anciãos do oeste.
5) Seis Anciãos do norte.
6) Quatro anjos bons do leste que são peritos e poderosos em Medicina e

cura de doenças.
7) Quatro anjos bons do sul poderosos em Medicina.
8) Quatro anjos bons do oeste poderosos em Medicina.
9) Quatro anjos bons do norte poderosos em Medicina.
10) Quatro anjos bons do leste peritos e poderosos em metais e jóias

preciosas.
11) Quatro anjos bons do sul poderosos em metais e jóias preciosas.
12) Quatro anjos bons do oeste poderosos em metais e jóias preciosas.
13) Quatro anjos bons do norte poderosos em metais e jóias preciosas.
14) Quatro anjos bons do leste peritos e poderosos em transformações.
15) Quatro anjos bons do sul poderosos em transformações.
213. True and Faithful Relation, págirias 188-189.
16) Quatro anjos bons do oeste poderosos em transformações.
17) Quatro anjos bons do norte poderosos em transformações.
18) Quatro Anjos do leste, cada um dos quais conhecendo as criaturas

viventes em um elemento e seu uso.
19) Quatro Anjos do sul conhecendo as criaturas viventes em um elemento

e seu uso.
20) Quatro Anjos do oeste conhecendo as criaturas viventes em um

elemento e seu uso.
21) Quatro Anjos do norte conhecendo as criaturas viventes em um

elemento e seu uso.
22) Quatro Dispositores do leste, peritos e poderosos na mistura de

substâncias naturais.
23) Quatro Dispositores do sul poderosos na mistura de substâncias

naturais.
24) Quatro Dispositores do oeste poderosos na mistura de substâncias

naturais.
25) Quatro Dispositores do norte poderosos na mistura de substâncias

naturais.
26) Quatro Dispositores do leste que são peritos e poderosos em trans

portar de um local a outro.

27) Quatro Dispositores do sul poderosos em transportar.
28) Quatro Dispositores do oeste poderosos em transportar.
29) Quatro Dispositores do norte poderosos em transportar.
30) Quatro Dispositores do leste que são peritos e poderosos em artes

mecânicas.
31) Quatro Dispositores do sul poderosos em artes mecânicas.
32) Quatro Dispositores do oeste poderosos em artes mecânicas.
33) Quatro Dispositores do norte poderosos em artes mecânicas.
34) Quatro Dispositores do leste que são peritos e poderosos na descoberta

dos segredos do homem.
35) Quatro Dispositores do sul e poderosos na descoberta dos segredos.
36) Quatro Dispositores do oeste poderosos na descoberta dos segredos.
37) Quatro Dispositores do norte poderosos na descoberta dos segredos.
Essas divisões dos anjos podem ser mais claramente vistas na tabela
abaixo. Mostram as posições relativas destes anjos nos quadrantes da
Torre de Vigia.
Esta inter-relação é a mesma em todas as quatro Torres de Vigia.

QUATRO DIAS E 14 DIAS
Infelizmente, as invocações do Livro dos Espíritos de Dee não totalizam

18.
Se as tomarmos em conjunto, em grupos de anjos ligados pela função

totalizam dez. Ave ainda declara que o período de invocação deve ser de
18 dias, e deve ser dividido em duas partes de quatro dias seguidos por 14
dias.
Os primeiros quatro dias devem ser devotados à invocação dos 12 nomes

de Deus nas linhas do Espírito nas Torres de Vigia.
Ave: Tu tens três nomes de Deus, na linha dos Espíritos sagrados, na Cruz
principal do primeiro Ângulo; assim, tens três no segundo, etc. Quatro dias
(após teu livro ser feito, isto é, escrito), deves somente convocar esses
nomes de Deus, ou no Deus das Hostes, naqueles nomes.
E14 dias depois de convocares (neste ou em algum local conveniente),

invoca os Anjos por Petição, e pelo nome de Deus, ao qual são obedientes.
Em outro momento, Ave diz a Dee:

Ave: Um livro de papel perfeito. Um trabalho de poucos dias. Invoca-os

em conjunto, e a revelação de suas promessas, a repetição dos nomes de
Deus, são suficientes.
Dei-te milho; dei-te também terra. Deus deseja dar-te a habilidade para
cultivar.
Obviamente, os nomes de Deus em cada Torre de Vigia são invocados em

quatro dias, individualmente, os quais abrem o trabalho de 18 dias, ainda
que Dee agrupasse todos os 12 nomes em uma única invocação de
abertura. É evidente que Dee não entendeu a instrução explícita de Ave
sobre os nomes de Deus nas linhas do Espírito. Ave posteriormente deixa
claro que o trabalho está dividido em duas partes distintas: a invocação dos
unes de Deus e a invocação dos anjos pelo nome de Deus.
EM MOMENTO NENHUM PARA SER INVOCADO
Não está tão claro como os demais anjos podem ser divididos em grupos
de 14, com cada grupo recebendo uma invocação para ser falada um dia
em separado.
Dee fornece as 36 invocações dos Anciãos, anjos bons e Dispositores. Não

fornece nenhuma invocação para os anjos caídos, cujos nomes possuem
somente três letras, mesmo que relacione esses nomes ao lado dos nomes
dos anjos bons a partir dos quais foram extraídos!
Ave proibiu-o expressamente de invocar os anjos caídos.
Dee: Então eles (espíritos maldosos) não são nomeados na primeira

convocação ou convite.
Ave: Em tempo nenhum serão convocados.
Isto é inequívoco e não pode ser casualmente desconsiderado. Portanto,

torna-se necessário dividir os Anciãos, Dispositores e anjos bons 14
grupos, cada grupo a ser invocado em seu próprio dia durante o trabalho de
invocação de 18 dias. Já que os anjos nunca dizem, na verdade, como deve
ser feito, é impossível ter certeza sobre isso.
Dee parece perdido completamente a necessidade de fazer essa divisão -

pelo menos, ele nunca a mencionou em seus escritos. Não estou certo se o
sistema de divisão apresentado aqui está correto - tudo o que posso dizer é
que é sensível e praticável.
AS INVOCAÇÕES DOS ANJOS
Em minha opinião, é necessário dividir os Anciãos em seis grupos de

quatro, cada um dos grupos contendo um Ancião de todas as quatro Torres
de Vigia. Essa seleção talvez fosse feita no sentido horário (seguindo a
ordem na qual os nomes dos Anciãos foram entregues por Ave) com o
primeiro grupo composto pelos nomes no lado esquerdo das linhas do
Espírito da Grande Cruz das Torres de Vigia, o segundo grupo pêlos
nomes na parte superior das linhas do Filho, o terceiro grupo dos nomes na
parte inferior das linhas do Pai, o quarto grupo dos nomes no lado direito
das linhas do Espírito, o quinto grupo de nomes na parte inferior das linhas
do Pai e o sexto grupo dos nomes na parte inferior das linhas do Filho.
Os Dispositores (ou anjos bons), cujos nomes estão acima dos braços das
cruzes menores, viriam a seguir já que parecem ser os próximos em
autoridade.
Esses 64 anjos estão divididos em quatro grupos de 16 anjos, cada grupo

contendo quatro anjos de cada Torre de Vigia. Os nomes do primeiro
grupo de 16 Dispositores do subquadrante do leste, o segundo dos 16
Dispositores do subquadrante do sul, o terceiro dos 16 nomes dos
Organizadores do subquadrante do oeste e o quarto dos 16 nomes dos
Organizadores do subquadrante do norte.
O mesmo sistema de divisão é seguido para dividir os 64 anjos bons em

quatro grupos de 16 anjos, cada grupo contendo quatro anjos bons de cada
Torre de Vigia.
Para cada um desses grupos, uma invocação é escrita, contendo os nomes

de Deus ou os anjos no grupo. Cada invocação é vocalizada durante um
dia do trabalho de 18 dias.
Ave nada diz sobre quantas vezes cada invocação deve ser repetida, mas
de outras declarações é provável que cada invocação deva ser repetida em
um local consagrado três vezes: uma vez ao nascer do sol, uma vez ao
meio-dia, e uma vez ao pôr-do-sol.
Se o sistema de divisão que sugeri for adotado, este resulta nas 18

invocações a seguir:
1) Nomes de Deus da Torre de Vigia do leste.
2) Nomes de Deus da Torre de Vigia do sul.

3) Nomes de Deus da Torre de Vigia do oeste.
4) Nomes de Deus da Torre de Vigia do norte.
5) Anciãos do lado esquerdo das linhas do Espírito.
6) Anciãos da metade superior das linhas do Filho.
7) Anciãos da parte superior das linhas do Pai.
8) Anciãos do lado direito das linhas do Espírito.
9) Anciãos da parte inferior das linhas do Pai.
10) Anciãos da parte inferior das linhas do Filho.
11) Dispositores da mistura de substâncias naturais.
12) Dispositores do transporte de local a local.
13) Dispositores de artes mecânicas.
14) Dispositores da descoberta de segredos humanos.
15) Anjos bons de Medicina.
16) Anjos bons de metais e jóias preciosas.
17) Anjos bons de transformação.
18) Anjos bons dos quatro elementos.
A INVOCAÇÃO DOS 30 AETHERS
Embora os anjos nunca o digam, pode ser que trabalho similar de 30 dias
deva ser conduzido em seguimento ao trabalho de 18 dias. Isso serviria
para estabelecer a comunicação com anjos dos 30 Aethers por meio de 30
invocações, cada uma falada três vezes nos dias designados. Tanto o
trabalho de 18 dias como os trabalhos de 30 dias seriam consumados ou
cumpridos nos dias imediatamente subseqüentes ao trabalho; assim, o
período total de invocação ocuparia 50 dias.

Dee parece nunca ter imaginado a combinação da invocação de 18 dias

explicitamente descrita pelo anjo Ave com outro período de invocação de
30 dias.
Ainda se era para ele usar os anjos dos 30 Aethers, faz sentido em boa
magia, para ele, primeiro estabelecer a comunicação com eles e garantir
sua cooperação pelo trabalho de invocação de abertura. Não há razão para
supor que o emprego dos anjos dos Aethers siga qualquer processo
diferente do emprego dos outros anjos da Torres de Vigia.
O PAPEL DAS CHAVES ENOCHÍANAS
Existem 18 Chaves Enochianas distintas, e essas Chaves relacionam-se,

obviamente, aos subquadrantes da Grande Mesa.
Entretanto, não está claro se essas Chaves devem ser vocalizadas durante o
trabalho de 18 dias que estabelece o contato com os anjos enochianos. Em
uma primeira consideração, isso pareceria provável. Entretanto, as Chaves
distintas caem naturalmente em uma divisão de cinco partes: 2 + 4 + 4 + 4
+ 4.
Não está claro como essa divisão pode estar relacionada à divisão das
invocações em 4 + 14 que foi definida por Ave, ou minha própria
conjectura quanto à divisão 4+6 + 4 + 4.
È possível relacionar as 18 Chaves distintas às 18 classes de espíritos

invocados no trabalho inicial pela inversão da ordem das Chaves,
colocando os Anciãos ao final do trabalho e dividindo os seis grupos de
Anciãos em quatro e dois. Se isso for feito, as Chaves 18, 17, 16e 15
podem ser ligadas com as quatro invocações dos nomes de Deus; as
Chaves 14, 13, 12 e 11 podem ser ligadas com os quatro grupos de
Dispositores; as Chaves 10, 9, 8 e 7 podem ser ligadas com os quatro
grupos de anjos bons; e as Chaves 6, 5, 4 e 3 podem ser ligadas com os
quatro grupos de Anciãos das partes superiores das linhas do Filho, as
partes superiores das linhas do Pai, as partes inferiores das linhas do Filho
e as partes inferiores das linhas do Pai, respectivamente; e finalmente as
Chaves 2 e l podem ser ligadas com os grupos de Anciãos do lado
esquerdo das linhas do Espírito e do lado direito das linhas do Espírito,
respectivamente.
Ofereço essa associação das Chaves com os grupos de nomes de Deus e

anjos na Grande Mesa como uma questão de interesse para magos
enochianos mais avançados, mas não estou satisfeito com minha visão
pessoal que as Chaves são individualmente associada haste e o pilar da
Cruz Negra (Chaves l e 2) e com os 16 subquadrante Grande Mesa

(Chaves 3 a 18).
Se for verdade, então as Chaves vem ser vocalizadas no trabalho inicial de

18 dias que estabelece o contato com os anjos, mas devem (talvez) ser
usadas posteriormente para dar conjuntos específicos de anjos em
subquadrantes individuais da Mesa. Por exemplo, a Chave 4 seria usada
para invocar especificamente Dispositores e anjos bons no subquadrante
leste da Torre de Vigia do Sul. A Chave 13 seria usada para invocar os
Dispositores e anjos bons subquadrante norte da Torre de Vigia do oeste. E
assim para os demais.
Os Anciãos (se, na verdade, é de fato necessário invocar os Anciãos)

seriam provavelmente invocados pelas Chaves 1 e 2. A Primeira Chave
que relacionei ao pilar da Cruz Negra, também se referiria aos pilares
duplos da Grande Cruz nas Torres de Vigia individuais e aos quatro
Anciãos cujos nomes estão escritos em cada pilar duplo (as linhas do Filho
e do Pai).
A Segunda Chave, que relacionei à haste da Grande Cruz, também se

relacionaria às hastes das Grandes Cruzes nas Torres de Vigia individuais
aos dois Anciãos cujos nomes estão escritos em cada haste (as linhas do
Espírito Santo).
Para entender essa designação, veja a ilustração que mostra os números

das Chaves designadas aos 16 subquadrantes da Grande Mesa nos quatro
círculos de quatro. Bem pode estar incorreto. desde que os anjos não
deixaram correspondência explícita entre as Chaves e os anjos na Grande
Mesa, somos forçados a inventar nossos próprios sistemas. Essa
improvisação foi feita pelo Colégio dos Magos, como explicado
anteriormente. A correspondência entre as Chaves e os anjos nas Torres de
Vigia representam um dos aspectos mais originais da magia enochiana do
Colégio dos Magos.
O TRABALHO DO APOCALIPSE
Como declarei em outra parte, é também minha opinião quanto às 48

Chaves expressas (e a primeira Chave não-expressa) ser a intenção dos
anjos usá-las em um grande trabalho, talvez com 50 dias de duração,
designado para iniciar o período de transformação destrutiva que é
conhecida em geral como Apocalipse. Isso pode ser ligado com a
invocação dias dos anjos da Grande Mesa, como sugeri o Tetragrammaton,
ou pode ser um trabalho totalmente separado.

Nesta questão, é impossível estar certo. Todo o assunto do Trabalho do

Apocalipse, como o chamei, é obscuro, e talvez assim permaneça, pois
nunca foi explicitamente discutido entre Dee e os anjos.
Na verdade, muitos magos enochianos poderiam dizer que este Trabalho
do Apocalipse não existe.
Formularei o conceito baseado em meus próprios estudos das transcrições

enochianas e acredito que exista evidência implícita considerável
sugerindo que os anjos pretendiam que a magia enochiana e
especificamente as Chaves Enochianas, servissem como um acionador do
Apocalipse.
Mas isso é basicamente uma convicção pessoal. Você não encontrará

referências inequívocas ao trabalho do Apocalipse dado em qualquer parte
por Dee ou os anjos.
A FORMA DE INVOCAÇÃO
Ao compor as palavras de invocações para os anjos, Dee foi forçado a

contar com seu conhecimento prático de preces cristãs e hebraicas,
complementadas pelas invocações que aparecem nos grimoires medievais
de magia. Kelley pode tê-lo auxiliado nessa composição, pois o alquimista
era um mago praticante de ritual e tinha realmente usado as invocações dos
grimoires.
Dee também exibe um conhecimento de terminologia legal em suas

invocações, que são enunciadas de forma que nenhum meio de evasão é
deixado aberto aos anjos.
Ele devia estar familiarizado com as lendas dos Pactos Negros e outras
lendas nas quais os espíritos tiram vantagem da ambigüidade dos
enunciados do contrato. Visto que Kelley possuía algum conhecimento de
caráter legal, pode também ter auxiliado Dee nesta área.
Como mencionei antes, os anjos foram incapazes de fornecer a Dee um

padrão para usar invocações. A invocação, Ave informa a Dee, é uma
faculdade da natureza humana que os anjos não possuem.
Dee: Quanto à forma de nossa Petição ou Convite aos Anjos bons, de que
tipo seriam?
Ave: Uma conversa curta e breve.

Dee: Suplico dar-nos um exemplo; teríamos mais confiança, seria de mais

efeito.
Ave: Não posso
Kelley: E por quê?
Ave: A invocação procede do bom desejo do homem, e do calor e fervor

do espírito; e portanto, é a prece deste efeito com Deus.
Dee: Suplicamos, devemos usar uma forma entre todas?
Ave: Cada uma após diversas formas.
Dee: Tu queres dizer ocupar-se em ditar ou sugerir várias formas.
Ave: Não sei, pois não habito na alma do homem.
De acordo com Ave, a invocação origina-se no livre-arbítrio humano e

inspiração enlevada. É um processo criativo. Os anjos não podem criar.
São instrumentos, ou extensões, do desejo de Deus. O poder humano para
compor invocações e o poder humano de designar os nomes (usados por
Adão no Jardim do Éden - veja Génesis 2:19-20) têm uma fonte similar - a
faísca do fogo divino que está dentro de cada ser humano.
A PRECE SECRETA DE ENOCH
Os anjos forneceram um modelo de invocação que Dee era livre para

seguir ao compor seu próprio conjunto de invocações originais. Essa era a
prece falada por Enoch a Deus durante os 50 dias que usou para criar suas
tábuas de magia de pedra.
Embora Dee não escolhesse seguir o padrão dessa prece, era intenção
clara dos anjos ter urna aplicação na magia enochiana, embora nunca
dissessem, explicitamente, isso a Dee. Pode ter sido a intenção como um
modelo para o Trabalho do Apocalipse.
Já a prece de Enoch entregue por Ave em julho de 1584 é de grande

importância nas questões de invocação enochiana, e reproduzi-la-ei aqui:
Dee: Posteriormente [Ave] veio novamente e (após uma pausa) disse o
seguinte:

Ave: Meu irmão, vejo que tu não entendes o mistério deste Livro, ou o
trabalho que tens em mãos. Mas, digo-te, era o conhecimento que Deus
entregou a Enoch. Digo também que Enoch trabalhou 50 dias.
Não obstante teu trabalho não ser frustrado e nulo de frutos, seja como tu
tens feito.
Dee: Senhor, fiz o melhor que poderia conceber disto.
Ave: Digo-te que o trabalho de Enoch foi por 50 dias.
Dee: Oh, Senhor, agradeço-te.
Ave: Ele fez (como tens feito, teu livro) Tábuas de Serpasan e pedra lisa:
como o Anjo do Senhor estabeleceu, dizendo, diga-me (Ó Senhor) o
número de dias que deverei trabalhar. Foi respondido 50.
Então ele suspirou, dizendo: "Senhor Deus, Fonte da verdadeira sabedoria,

tu que abriste os segredos de teu próprio eu ao homem, tu conheces minha
imperfeição e minha escuridão interna.
Como posso (portanto) falar a ti que não fala pela voz do homem; ou
dignamente chamar teu nome, considerando que minha imaginação é
variável e infrutífera, e desconhecida por mim? Parecerá que a Areia
convida as Montanhas ou pode o pequeno rio distrair as maravilhosas e
desconhecidas ondas?
Pode o recipiente de medo, fragilidade ou o que é de determinada

proporção, levantar-se, levantar suas mãos ou reunir o sol em seu âmago?
Senhor, isto não pode ser: Senhor, minha imperfeição é grande; Senhor,
sou menor que a areia: Senhor; teus Anjos bons e Criaturas excedem-me:
nossa proporção não é similar; nossos sensos não concordam: não
obstante, estou confortado, pois que temos todos um Deus, todos
começando por ti, que respeitamos a ti, Criador. Portanto, invocarei em teu
nome e em ti tornar-me-ei poderoso.
Tu me iluminarás e tornar-me-ei vidente; verei tuas Criaturas e dignificar-

te-ei entre elas. Aqueles que vêm a ti têm o mesmo portal e através do
mesmo portal descendem como tu descendeste.
Vê, ofereço minha casa, meu trabalho, meu coração e alma, se isso agradar
teus Anjos para habitar-me, e eu com eles; regozijarem-se comigo, que
possa regozijar-me com eles; ministrar a mim, que possa dignificar teu
nome. Então, as Tábuas (que providenciei e, de acordo com teu desejo,

preparei) ofereço-as a ti, e a teus Anjos santos, desejando-os em e através
de teus nomes sagrados; que como tu és sua luz e conforta-os, assim eles,
em ti, serão minha luz e conforto.
Senhor, eles não prescreveram leis em ti, assim não é adequado que
prescreva leis a eles: o que te satisfaz oferecer, eles recebem: assim, o que
os satisfaz oferecer-me, também receberei. Vê digo (ó Senhor) que se os
invocarei em teu nome, seja em mim tua misericórdia, como o servo do
Altíssimo. Deixa-os também manifestarem-se a mim, como, por que
palavras, e em que momento eu os convocarei.
Ó Senhor, existe algo que mede os céus, que é mortal? Como. portanto,
podem os céus entrar na imaginação do homem?
Tuas criaturas são a Glória de teu semblante: por estes tu glorificas todas
as coisas, cuja Glória excede (Ó Senhor), está acima de meu entendimento.
É uma grande sabedoria falar e conversar de acordo com o entendimento

dos Reis; mas para comandar Reis por um comando exposto não é
sabedoria, a menos que venha de ti.
Vê, Senhor, como eu, portanto, ascenderei aos céus?
Ó ar não me levará, mas resiste minha insensatez, caio, sou da terra.

Portanto, tua verdadeira Luz e verdadeiro Conforto, que pode, deve e
comanda os céus.
Vê, eu ofereço essas Tábuas a ti, comanda-as como desejar: e vós,

Ministros, e verdadeiras luzes de entendimento, governando esta moldura
terrena e os elementos onde vivemos, fazei por mim como ao servo do
Senhor, a quem agradou ao Senhor falar de vós.
Vê, Senhor, tu determinaste 50 vezes: três vezes 50 vezes levantarei

minhas mãos a ti. Seja isto a mim como te agrada, e a teus Ministros
santos.
Nada peço, mas tu e por teu intermédio e por tua honra e glória; porém
espero que sejas satisfeito e não morras (como tu prometeste) até reunires
as nuvens e julgar todas as coisas, quando em um momento serei mudado e
habitarei em ti para sempre".
Estas palavras foram ditas três vezes ao dia entre Enoch e Deus: ao final de
50 dias apareceu a ele, que não está agora para ser manifestado ou falado;
ele usa o fruto da promessa de Deus e recebeu o benefício de sua fé. Aqui,
possa o sábio aprender a sabedoria: para o que o homem fizer, isto não
será corruptível?
Quando Ave diz a Dee "seja isto em ti, como tens feito", está dizendo que
embora a versão de Dee do Livro dos Espíritos esteja incorreta, os anjos
reconhecerão isto; assim, os esforços sinceros de Dee para construir o livro
não será perdido.
O JÚBILO
O número de tábuas de Enoch não está declarado na prece.

Presumivelmente são os mesmos 48 números/quadros de letras que
compõem o Livro de Enoch de Dee, mais a primeira tábua oculta que era
tão sagrada para revelar a Dee.
O último dos 50 dias foi provavelmente o da realização, quando o trabalho

de Enoch dos anteriores 49 foi trazido à frutificação por Deus.
A respeito do número 50, Cornelius Agrippa escreve:
“O número 50 significa a remissão dos pecados, da servidão e também

liberdade.
De acordo com a lei [judaica], no qüinquagésimo ano eles perdoaram os

débitos e cada um retornou a suas próprias posses, uma vez que no ano do
Jubileu (ver Leviticus 25:10] e o saldo de arrependimento [salmo 50 do
Vulgata] mostra o sinal de indulgência e arrependimento.
A Lei também e o Espírito Santo declararam o mesmo: no qüinquagésimo

dia após Israel sair do Egito, a Lei foi dada a Moisés no Monte Sinai; o
qüinquagésimo dia após a ressurreição, o Espírito Santo desceu aos
apóstolos no Monte Sião; já que também é chamado o número da graça, e
atribuído ao Espírito Santo".
Apenas como Deus deu a Moisés as Tábuas dos Mandamentos no

qüinquagésimo dia, assim as tábuas de Enoch são concluídas no
qüinquagésimo dia de seu trabalho ritual.
Apenas como o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos de Cristo 50 dias

após a ressurreição, assim são as tábuas de Enoch para serem ativadas e
habilitadas pelo Espírito Santo no qüinquagésimo dia.

Parece haver uma conexão entre o número de vezes que Enoch fala sua
prece a Deus, e os "150 Leões e espíritos maldosos, pecaminosos e
enganosos" que Deus envia entre as pessoas pecaminosas para disseminar
confusão como punição pelo seu abuso da sabedoria de Enoch. Entretanto,
não existe espaço suficiente neste livro para considerar profundamente esta
questão.
"SENHOR, SOU MENOR QUE O GRÃO DE AREIA"
Duas coisas a observar na prece de Enoch são a humilhação de si próprio

perante Deus ("Senhor, minha imperfeição é grande; Senhor, sou menor
que o grão de areia") e sua intenção declarada de não tentar comandar os
anjos para realizarem nada, exceto suas funções designadas: "Senhor, eles
não prescreveram leis em ti, assim não é adequado que prescrevas leis a
eles: o que te satisfaz oferecer, eles recebem; assim, o que os satisfaz
oferecer-me também receberei".
Por esse enfoque, Enoch assegura que sua magia nunca estará violando a
lei divina. Ele coloca-se firmemente abaixo dos anjos na hierarquia dos
seres inteligentes.
À primeira impressão, isso parece contrário a muitas das práticas de magia

do Ocidente, em que a maior parte descende da magia do antigo Egito por
meio de filósofos e magos gregos e romanos.
Os antigos egípcios acreditavam-se capazes de comandar não apenas os

espíritos, mas também os deuses (este poder não se estende, entretanto, ao
Primeiro Proponente). Os deuses comandados pêlos egípcios eram capazes
de ações independentes. Essa era a causa de sua vontade competir com a
vontade do mago.
Os anjos de Enoch não são seres independentes, mas meros mensageiros

ou agentes do Deus das Hostes. Assim, ao comandar os anjos, Enoch
estaria em posição desconfortável ao tentar desafiar a vontade de Deus,
pois qualquer ação que os anjos pudessem cometer que não fosse de seu
cargo estaria desafiando a vontade de Deus.
De modo contrário, não existia a necessidade de Enoch comandar os anjos

para realizarem seus cargos, visto que o fariam em qualquer caso. Isso
levanta a questão: quanto às tábuas de Enoch são boas (e por extensão, as
tábuas [mesas] de Dee) se podem somente fazer os anjos realizarem o que
fariam de qualquer forma?

Embora os anjos desempenhem seus cargos naturais, com as tábuas ou sem

elas, presume-se que pelo uso das tábuas é possível invocar a graça
angélica.
Por exemplo, um anjo de boa fortuna produzirá boa fortuna desde que seja
seu cargo designado, mas o mago pode controlar onde a boa fortuna
ocorrerá, se em sua vida ou na vida de outra pessoa.
Talvez seja arrogância humana tentar usar a magia de Enoch para

finalidades básicas pessoais, violando os cargos naturais dos anjos que
provocaram Deus para disseminar na Terra os 150 espíritos enganosos que
ensinaram magia goética.
Pela proliferação de magia goética, a sabedoria original de Enoch foi

gradualmente esquecida e perdida no mundo. De qualquer forma, esse
mito foi apresentado pêlos anjos a Dee e Kelley.
Os Manuscritos Cifrados - A Magia Enochiana
O Colégio dos Magos é uma sociedade rosa-cruz secreta, modelada como

a franco-maçonaria, que floresceu na Inglaterra no final da era vitoriana.
Foi institucionalizada em Londres, em 1888, por três franco-maçons:

Samuel Liddell "MacGregor" Mathers, dr. William Wynn Westcott e dr.
William Robert Woodman.

Woodman faleceu em 1891, deixando o Colégio dos Magos para ser

dirigida por Westcott e Mathers. Westcott era a pedra fundamental sólida e
respeitável da Ordem; Mathers, sua estrela dirigente brilhante, mas
errática.
Diz-se ser a origem da Ordem a descoberta de Woodman, em 1887, de um

breve manuscrito oculto cifrado, encontrado em uma livraria entre as
páginas de um livro.
Quando traduzidas, as cifras continham o delineamento de cinco rituais

esotéricos maçónicos e a carta de um adepto rosa-cruz alemão chamado
Frãulein Sprengel.
Westcott relacionou a ajuda de Mathers para expandir os rituais e escreveu

a Sprengel, que o autorizou a encontrar uma filial inglesa da ordem oculta
alemã Die Goldene Dãmmerung. Pelo menos essa é a história.
Uma explicação mais provável é que o manuscrito cifrado fosse uma

falsificação e que Westcott tenha inventado os rituais originais, com ou
sem a ajuda de Mathers.
Todavia, o Colégio dos Magos era uma organização importante e

incomum por duas razões. Primeiro, ensinava um sistema completo de
magia ritual prática, solidamente baseada na história do ocultismo
ocidental. Segundo admitia membros mulheres como iguais.
Ambas as inovações, ousadas para a época, foram influenciadas pela

Sociedade Teosófica fundada por Helena Petrovna Blavatsky em Nova
York, em 1875.
Uma parte importante dos ensinamentos avançados do Colégio dos Magos

era a magia enochiana - talvez o resultado da pesquisa realizada por
Mathers na sala de leitura da Biblioteca do Museu Britânico.
É impossível estar certo sobre os autores de muitos documentos do

Colégio dos Magos, pois circularam de forma anónima entre os membros
da Ordem e foram copiados e recopiados a mão. Pode muito bem ter
havido outras contribuições.
Desde que as palavras de poder enochianas aparecem em misteriosos

documentos cifrados, 220 é evidente que Mathers estava trabalhando em
magia enochiana antes de 1887 (presumindo-se ser o manuscrito cifrado
uma falsificação de Westcott e supondo-se ter sido falsificado antes do
estabelecimento do Templo de Ísis-Urânia).
Israel Regardie, que publicou suas obras entre 1938-40, juntamente com
seu professor Aleister Crowley, era um dos dois homens responsáveis pela
dominação contínua da magia no ocultismo moderno, e considerava a
magia enochiana uma das maiores conquistas do Colégio dos Magos:
"Tanto quanto podemos decifrar, entretanto, o sistema originou-se por

meio do cerimonial de observação do Dr. John Dee e Sir Edward Kelley
no final do século XVI. Os diários originais do Dr. John Dee, registrando o
desenvolvimento do sistema, podem ser encontrados nos Manuscritos
Sloane 3189-3191 no Museu Britânico. Mas ele salienta muito claramente
que nesses diários há um esquema rudimentar que possui somente a
relação mais distante do sistema extraordinariamente desenvolvido, em
uso pela Ordem. Quem quer que tenha sido responsável pelo esquema da
Ordem de Tábuas Angélicas - se foi Mathers e Westcott ou os adeptos
rosacrucianos alemães de quem os primeiros supostamente obtiveram o
conhecimento -, era possuído de uma ingenuidade e entendimento de
Magia que nunca esteve em poder tanto de Dee como de Kelley".
Como você deve ter deduzido, esta é uma crítica muito injustificada a Dee
e Kelley, que entenderam muito claramente aquelas partes de magia
enochiana que os anjos decidiram revelar. Regardie não deve ser acusado
por sua atitude. Seu conhecimento dos manuscritos de Dee parece ter sido
limitado, apesar de sua alegação de ter obtido "grande quantidade de
informação" sobre "Magia Enochiana" por meio de meditação privada e
pêlos estudos no Museu Britânico.
O mentor em Magia de Crowley e Regardie sofria do mesmo

entendimento superficial dos diários de Magia de Dee, e também
vangloriava-se de uma experiência mais ampla com o sistema enochiano
que na verdade possuía.
A Magia Enochiana do Colégio dos Magos é quase totalmente baseada nos

textos ingleses e enochianos das Chaves Enochianas, juntamente com uma
curiosa versão combinada das quatro Torres de Vigia dispostas no padrão
que formam na Grande Mesa de Rafael.
A Cruz Negra não é usada pelo Colégio dos Magos para associar-se com
as Torres de Vigia em uma única Grande Mesa.
Em vez disso, as Torres de Vigia são tratadas como entidades separadas, e

as letras na Cruz Negra são reunidas em um pequeno quadro de magia que
aparece em Casaubon, que é chamado no Colégio dos Magos de Tábua da
União.

As Chaves são usadas para invocar e evocar os anjos cujos nomes

aparecem escritos nas quatro Torres de Vigia.
Os métodos para extração dos nomes desses anjos e os nomes do poder

que convocam e comandam os anjos são apresentados com exatidão (na
maior parte) pelo Colégio dos Magos. Os nomes dos 30 Aethers ou Ares
também aparecem nos documentos da Ordem, mas não os nomes ou
sigilos dos 91 espíritos geográficos ou Príncipes, que regem as regiões da
Terra. Esta omissão é talvez a razão de Crowley evocar os Aethers e não
os génios tutelares dos Aethers.
Está omitida da Magia Enochiana do Colégio dos Magos qualquer menção

direta da heptarquia mística dos anjos planetários, juntamente com suas
mesas e sigilos, que formam a base fundamental de toda a magia
enochiana.
Nenhuma menção é feita à Mesa de Prática ou ao restante dos aparelhos

rituais da Mesa, que são derivados do sistema heptarcal. Nada é dito sobre
a importância central da pedra de observação na magia enochiana.
Westcott refere-se ao Sigillum Aemeth de passagem ao escrever sobre os

selos das Torres de Vigia, dizendo: "Este 'Liber AEmeth sive Sigillum Dei'
que é o Livro da Verdade, ou o Selo de Deus, não entrou no conhecimento
de um 'Zelator Adeptus Minor'.
Menos surpreendente é o silêncio do Colégio dos Magos com relação ao

Livro dos Espíritos Enochiano, que nunca foi claramente descrito em
Casaubon (talvez a fonte primária da Magia Enochiana do Colégio dos
Magos). Não há consciência no Colégio dos Magos da necessidade de
fazer um contato inicial com os anjos na Grande Mesa por meio do ritual
de 18 dias que emprega as invocações originais compostas pelo mago. Os
anjos são simplesmente convocados por meio das Chaves.
Uma lacuna notável na Magia Enochiana da Ordem é o silêncio perante a

Grande Visão de Kelley das Torres de Vigia, e ao talismã dourado
construído por Dee que descreve essa visão.
Também nada é escrito sobre a Visão da Casa Arredondada, embora isso

possa ser desconsiderado, pois a importância dessa visão ainda não foi
entendida pêlos estudantes enochianos. Deveria ser também mencionado
que o alfabeto enochiano usado pelo Colégio dos Magos é imperfeito em
alguns aspectos. Infelizmente, a influência da Ordem foi tão profunda
durante os últimos cem anos que esses defeitos são universalmente

reproduzidos nos livros sobre magia enochiana. Como mencionei

anteriormente, corrigi o alfabeto no meu trabalho atual.
Em vista das muitas omissões, o leitor pode ser perdoado por surpreender-
se com o motivo de Regardie estar tão impressionado pelo sistema de
Magia Enochiana do Colégio dos Magos.
A grande virtude desse sistema é sua consistência. Defrontando-se com

muitas lacunas em seu conhecimento da Magia Enochiana recebida por
Dee e Kelley, Mathers foi forçado a fornecer seu próprio material.
Também foi necessário integrar totalmente seu sistema pessoal de Magia
Enochiana à magia do Colégio dos Magos, que estava sem dúvida no
processo de criação enquanto ele pesquisava a magia enochiana.
O MODELO DO PENTAGRAMA
O modelo inicial usado por Mathers para estruturar o sistema enochiano do

Colégio dos Magos era o relacionamento entre os quatro elementos e os
quatro pontos inferiores do pentagrama, que é usado na magia do Colégio
dos Magos para invocar e banir as forças elementais.
A designação dos elementos para o pentagrama, em turnos, foi

condicionada pelas associações de elementais dos quatro signos fixos do
zodíaco.
Essas associações zodiacais são muito antigas e serviram como base para a
compreensão pelo Colégio dos Magos dos elementos.
Se os pontos inferiores do pentagrama são imaginados para formar um

quadrado, podem ser colocados sobre a roda do zodíaco para alcançar a
composição do Colégio dos Magos.

Mathers e seus associados cometeram um erro fundamental ao ligar as

quatro Torres de Vigia aos quatro elementos no relacionamento que
aparecem nos quatro pontos inferiores do pentagrama do Colégio dos
Magos e nos signos fixos do zodíaco. Escolheu ordenar as Torres de Vigia
pela Grande Mesa Revisada de Rafael como seu ponto inicial e
simplesmente colocou o quadro dos elementos na parte superior das Torres
de Vigia.
A existência de uma segunda versão original da Grande Mesa em que as

Torres de Vigia ocupam quadrantes diferentes nunca foi mencionada nos
documentos do Colégio dos Magos. Mathers deve tomado conhecimento
sobre a Mesa Original, desde que reuniu todas as variações de letras que
aparecem nos cinco exemplos existentes da Grande Mesa e incorporou-os
na Grande Mesa do Colégio dos Magos. Como resultado, algumas células
da Mesa do Colégio dos Magos possuem duas letras, algumas, três e
outras, quatro.
A versão das Torres de Vigia do Colégio dos Magos (não pode ser
realmente chamada de Grande Mesa pois está desconectada) como as que
nós apresentamos, a que aparece no Colégio dos Magos é de Regardie.
Permite a permanência da inexatidão nas letras e letras maiúsculas. É

interessante especular o que os membros originais do Colégio dos Magos
fizeram das letras maiúsculas aparentemente aleatórias nas mesas.

Os 91 espíritos dos Aethers, cujos nomes de sete letras estão em letras

maiúsculas pêlos anjos nas Torres de Vigia, nunca foram enumerados.
Westcott simplesmente escreve:
“Das letras nas mesas, algumas são escritas em letras maiúsculas.
Essas são as letras iniciais de determinados nomes de Anjos retirados por

outro método, não explicado agora, e os cargos destes não se referem a
Zelator Adeptus Minor”.
Não existe também nenhuma nota feita por Mathers das letras nas Torres
de Vigia, que são invertidas da direita para a esquerda no manuscrito de
Dee.
Estas possuem a mais alta importância para os anjos, mas exatamente qual
importância nunca foi e será especificamente declarada (exceto que as
letras invertidas ao final dos nomes indicam que o nome pode ser
pronunciado em sentido inverso), e, já que também se aplicam aos 91
espíritos dos Aethers, Mathers ignorou-os completamente.
Torre de Vigia Leste do Ar

C
Torre de Vigia Norte da Terra
Torre de Vigia Oeste d’Água

Torre de Vigia Sul do Fogo
Ligando-se as Torres de Vigia aos quatro elementos, e por meio da

associação das quatro direções do espaço com aqueles elementos
representados no sistema de magia do Colégio dos Magos, e deixando de
entender que as Torres de Vigia formam um conjunto único integrado que
é a Grande Mesa, Mathers obliterou todos os traços do relacionamento
original entre os quadrantes da Grande Mesa com as quatro direções. Ele
não notou o fato de que, na magia enochiana original de Dee e Kelley, são
os quadrantes da Grande Mesa que estão associados com as direções, e não
as Torres de Vigia que são colocadas naqueles quadrantes.
No sistema do Colégio dos Magos das Torres de Vigia, temos a

composição absurda da Torre de Vigia do leste (Ar) colocada
diagonalmente oposta à Torre de Vigia do sul (Fogo), e a Torre de Vigia
do oeste (água) colocada diagonalmente oposta à Torre de Vigia do norte
(Terra). Está em harmonia com a composição elementar dos quatro pontos
inferiores do pentagrama e os quatro sinais fixos do zodíaco empregados
na magia do Colégio dos Magos, mas completamente contrária à
concepção de Dee da Grande Mesa, que é uma representação da Terra
dividida em quatro quadrantes.

No sistema de Dee, o quadrante do leste deve sempre estar em oposição ao

quadrante do oeste; e o quadrante do sul deve estar sempre em oposição ao
quadrante do norte. Essa é a realidade dos quadrantes da Terra. Outra
questão é que Torres de Vigia são designadas a esses quadrantes, e, após
receber a Grande Mesa Revisada de Rafael, foi colocado em dúvida o fato
de ter duas composições das Torres de Vigia na Grande Mesa em conflito
entre si. Mas sobre a Grande Mesa propriamente dita, Dee nunca teve
dúvidas.
Você entenderá melhor essa distinção entre a colocação das Torres de

Vigia em um sistema de magia completo e sincrético pelo Colégio dos
Magos e sua colocação por John Dee, se tiver em mente que Mathers
estava ajustando as Torres de Vigia de acordo com suas associações
elementais, que são de extrema importância para o Colégio dos Magos,
considerando que Dee estava recebendo, sem pré-concepções, um sistema
dos anjos que era baseado na associação fundamental com os quatro cantos
da Terra.
A associação entre os quatro elementos e as quatro direções é quase sem

nenhuma importância no sistema original de magia enochiana. É possível
inferir das associações elementais das cores da Grande Visão de Kelley,
que estão claramente ligadas com as direções. Vermelho é quase sempre a
cor do fogo em magia, e preto é normalmente a cor da terra. Os anjos
relacionaram as direções com as cores desta forma, na Grande Visão de
Kelley e na entrega das Torres de Vigia:
As associações elementais das quatro direções são explicitamente

declaradas na última Visão da Casa Arredondada de Kelley. Nessa
segunda visão significativa, o leste é o quadrante do fogo; o sul, o
quadrante do ar; o oeste, o quadrante da água; e o norte, o quadrante da
terra. Toda a questão é de alguma forma confusa pelas diferentes
aplicações das cores às direções na Visão da Casa Arredondada, onde o
leste é branco e o sul é vermelho. Entretanto, não existe confusão sobre a
correspondência entre as direções e os elementos.
O Colégio dos Magos usou a associação, a seguir, das cores e elementos

com as quatro direções, e simplesmente a impôs às Torres de Vigia da
Mesa Revisada de Rafael.

Em defesa de Mathers, uma curiosa coincidência é observada.
A associação pelo anjo Ave dos quatro elementos com os anjos bons, sob
os braços da cruz menor nos subquadrantes do oeste, quando lida da parte
superior para a inferior (ar, água. terra, fogo) é a mesma ordem dos
elementos que foi aplicada aos quadrantes da Grande Mesa por Mathers,
seguindo a numeração dos quadrantes usados pêlos anjos: (1) Torre de
Vigia do leste do ar, (2) Torre de Vigia do oeste da Agua. (3) Torre de
Vigia do norte da Terra, (4) Torre de Vigia do sul do Fogo. Não acredito
que isso seja mais que uma coincidência, mas apesar disso é interessante.
OS MODELOS DO NOME DE DEUS
O outro grande principio de organização empregado por Mathers nas

Torres de Vigia é também quádruplo.
É a associação de cada quadrante nas Torres de Vigia com as letras

hebraicas individuais do Tetragrammaton que são normalmente escritas no
Colégio dos Magos YHVH ou IHVH.
Mathers tomou-o como exemplo da forma em que os nomes dos quatro

Dispositores acima dos braços das cruzes menores são trocados pêlos
anjos.
Usou o mesmo sistema de troca de letras do Tetragrammaton nas quatro

Torres de Vigia e os quatro quadrantes de cada Torre de Vigia.
As letras individuais no Nome de Deus são aplicadas às Torres de Vigia de

acordo com as associações elementais das letras no sistema do Colégio dos
Magos: 1 = Fogo, 1° H = Água, V = Ar, 2° H = Terra.
Regardie acreditava que eram as letras hebraicas do nome que formavam a

ligação entre as Torres de Vigia e os elementos.
"Este Nome é a chave para todas as atribuições enochianas dos quadrantes

aos elementos".
Como demonstrei, não é assim. Foi o relacionamento elementar dos quatro

signos fixos do zodíaco que determinou a colocação por Mathers dos
elementos nas Torres de Vigia da Mesa de Rafael.
A colocação das letras do Tetragrammaton foi feita baseada nas ligações

entre os elementos e as letras hebraicas no sistema do Colégio dos Magos.
No Colégio dos Magos, os elementos são sempre superiores.
Entretanto, as letras do Nome determinam as associações elementares de

cada célula de letra individual nas Torres de Vigia, que podem ter sido o
que Regardie tencionava.
Forneci essa associação integralmente na versão, acompanhando a Grande

Mesa, pois é fracamente entendida mesmo entre os praticantes experientes
de magia do Colégio dos Magos.
A chave para entender a composição das quatro letras de IHVH nas Torres
de Vigia está nas células ou quadros externos das linhas dos Dispositores -
que o Colégio dos Magos chamou de Quadros dos Querubins, pois cada
conjunto de quatro quadros foi relacionado aos quatro signos fixos do
zodíaco, os sinais dos Querubins pela associação elementar.
A letra hebraica em cada um desses quadros externos possui a mesma

qualidade elementar que o subquadrante a que pertence.
As quatro letras do Nome estão escritas acima dos braços de cada cruz
menor de acordo com a colocação desta letra exterior.

Por exemplo, a letra exterior no subquadrante (que o Colégio dos Magos

chamou o "ângulo menor") do ar na Torre de Vigia do Ar é V, a letra do
Tetragrammaton que se relaciona ao ar.
As outras três letras no Nome estão inseridas nas células acima dos braços
da cruz menor (que o Colégio dos Magos chamou de "Cruz do Calvário")
em ordem; assim o Nome pode ser lido da direita para a esquerda
envolvendo-o em si próprio na mesma forma que os nomes dos quatro
Dispositores são formados envolvendo-se suas letras em si próprias.

As permutas do Nome nos quatro subquadrantes superiores das Torres de

Vigia do ar e água são lidas da direita para a esquerda, recuando ao início
quando o fim dos Quadros dos Querubins em cada subquadrante é
atingido. As letras do Nome são lidas em ordem da esquerda para a direita
nos quatro subquadrantes inferiores. Apenas a composição oposta é usada
para as Torres de Vigia da terra e fogo.
Nos quatro subquadrantes superiores dessas Torres de Vigia o Nome é lido

da esquerda para a direita; nos quatro subquadrantes inferiores, o Nome é
lido da direita para a esquerda.
A ordem e direção das letras no Nome dos Quadros dos Querubins de um

subquadrante determina a ordem e direção das letras no Nome, nos
quadros abaixo dos braços de sua Cruz do Calvário.
Considerando que as letras no Nome são lidas através dos Quadros dos
Querubins, são lidas tanto para cima como para baixo nos quadros dos
anjos bons. Por exemplo, no subquadrante do ar da Torre de Vigia do ar, o
Nome é lido da direita para a esquerda na linha dos Quadros dos
Querubins acima dos braços da cruz menor; é lido em sentido para baixo
nas colunas dos anjos bons abaixo dos braços da cruz menor, iniciando
com a coluna do lado direito.
Inversamente, no subquadrante da terra da Torre de Vigia do ar, o Nome é

lido da esquerda para a direita através da linha dos Quadros dos
Querubins; mas é lida no sentido para cima na coluna dos anjos bons,
iniciando com a coluna do lado esquerdo.
À Grande Cruz de cada Torre de Vigia são designadas as letras do Nome

em grupos de três. A letra que corresponde ao elemento da Torre de Vigia
é colocada na parte superior final do pilar e lado esquerdo da haste da
Cruz, e as demais seguem a ordem, como são lidas da parte inferior para a
superior, da direita para a esquerda.
Cada grupo triplo de letras está ligado a um dos signos zodiacais que
possui a mesma associação elemental.
As cruzes menores, ou Cruzes do Calvário, dos subquadrantes estão

ligadas com os dez Sefïrots na Árvore da Cabala, pois cada cruz possui dez
quadros. Cada cruz recebe a associação elemental geral e assim a letra do
Nome de seu próprio subquadrante.

O Colégio dos Magos fez uma designação muito complexa das cartas do
Taro, aos signos do zodíaco, planetas, 16 sinais de divinação geomântica,
letras enochianas, deuses e deusas egípcias, cores e os cinco elementos
(incluindo o Espírito) nos quadros individuais nas Torres de Vigia.
Cada quadro foi dividido em cinco seções, desenhando-o como uma

pirâmide truncada vista a partir da parte superior, e diversas
correspondências ocultas entraram nestas seções.
Infelizmente, este sistema é muito complexo para tratá-lo em detalhes.

Será encontrado no Colégio dos Magos de Regardie.
ERRATAS DO SISTEMA
Existem diversos erros muito importantes, ou talvez eu os chame de

inovações, na forma que os nomes dos anjos são originados das Torres de
Vigia pelo Colégio dos Magos.
Um erro é a prática de escrever os nomes dos Reis das Torres de Vigia

com oito letras. Isso resulta de uma combinação de duas letras na
intersecção de cada Grande Cruz em um único nome; em vez de toma-los
separadamente e colocá-los ao final de dois nomes, um Rei está no papel
misericordioso (letra final da linha do Filho) e no outro, em seu papel de
juiz severo (letra final da linha do Pai).
Por exemplo, a única forma do nome do Rei usada pelo Colégio dos
Magos para a Torre de Vigia do leste do ar é Bataivah (não, como seria o
caso, Bataiva para misericórdia e Bataivh para severidade).
Essa prática está em contradição direta com a instrução de Ave:
"Você deve tomar, exceto um deles, tanto o À ou h. A, comiter, e h in

extremis judicis".
Outro erro muito importante (ou inovação, dependendo de como isso é

visto) é a prática de combinar as letras em cada linha da Tábua da União
com os Dispositores (o Colégio dos Magos chamou-os "Anjos
Querubins") e anjos bons de sua Torre de Vigia elementarmente
relacionada. A Tábua de União é mostrada a seguir com suas associações
elementais.

A primeira linha, EXARP, é aplicada somente à Torre de Vigia do ar.
A primeira letra, E, é o prefixo dos nomes de todos os 16 Dispositores

acima das cruzes menores nos quatro subquadrantes da Torre de Vigia do
ar.
Regardie chamava esses nomes expandidos "arcangélicos em caráter".
A segunda letra, X, é o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no

subquadrante do ar na Torre de Vigia do ar.
A terceira letra, A, é o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no

subquadrante da água.
A quarta letra, R, é o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no

subquadrante da terra.
A quinta letra, P, é o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no subquadrante

do fogo, e assim por diante nas demais três Torres de Vigia.
Você pode questionar por que existem 16 anjos em cada subquadrante em

vez dos quatro descritos por Dee.
O Colégio dos Magos emprega o mesmo método de permuta de letras dos

anjos bons como foi usado por Ave para permutar os nomes dos
Dispositores. Assim, cada linha sob os braços das cruzes menores revela
quatro anjos em vez de um.

Outro ponto que questiono é a atribuição da coluna esquerda dos pilares da

Grande Cruz a Deus, o Pai. e a coluna direita a Deus, o Filho.
Essa atribuição nunca foi esclarecida pelos anjos enochianos, que eu saiba.
Sugere-se que a coluna esquerda seja a linha do Pai e a direita a linha do

Filho, pela ordem de sua expressão.
Ave refere-se a eles como "O Pai e Filho pela adição da [dividindo no
centro] linha".
Entretanto, a letra no centro da Grande Cruz que está na coluna da

esquerda é a letra anexada ao nome do Rei para torná-lo misericordioso,
considerando que a letra central que está na coluna direita é a letra anexada
para torná-lo severo no julgamento.
Minha tendência é associar o julgamento severo a Deus. o Pai. e o

misericordioso a Deus, o Filho. Essa é a composição que segui neste livro.
AS CHAVES NAS TORRES DE VIGIA
Uma das mais importantes inovações do Colégio dos Magos foi a

aplicação das 18 Chaves distintas às diversas panes das Torres de Vigia.
Os anjos nunca disseram a Dee como ele aplicaria as Chaves à Grande

Mesa. Deve-se dar crédito a Mathers que reconheceu a necessidade de
fazer essa associação.
O sistema criado não tem nenhuma base na magia enochiana genuína, mas
é ainda comovente.

C

OS SELOS DAS TORRES DE VIGIA
O Colégio dos Magos desenvolveu os quatro selos dos quadrantes da

Grande Mesa, descritos por Kelley imediatamente antes do recebimento
das Torres de Vigia, em emblemas estilizados, multicoloridos, para as
Torres de Vigia, enquanto retinha as características essenciais dos
símbolos.
Essa era uma inovação útil e perceptiva. Esses selos estão pintados em
tamanho grande acima das tábuas separadas das Torres de Vigia que
adornam os templos do Colégio dos Magos, cada Torre de Vigia em sua
cor elementar do Colégio dos Magos.
Selos d Colégio dos Magos das Torres de Vigia
A margem externa e o T central no selo da Torre de Vigia do ar do Colégio

dos Magos são coloridos de amarelo: o fundo é malva.
A margem externa e a cruz central juntamente com as letras e números ao

redor da cruz, no selo da Torre de Vigia da Água, são azuis; o fundo é
laranja. A margem externa no selo da Torre de Vigia de fogo é vermelha;
movendo-se do centro no sentido externo, os círculos concêntricos da
figura são coloridos de verde, vermelho, verde, vermelho, verde; no
sentido horário a partir da parte superior; cada uma das 12 chamas ao redor
da figura é vermelha, amarela, malva; vermelha, amarela, malva;
vermelha, amarela, malva; e vermelha, amarela, malva; o fundo é verde.

A margem externa no selo da Torre de Vigia da terra é preta; no sentido

horário a partir da parte superior os braços da cruz são coloridos de
amarelo cor-de-limão, oliva, preto, avermelhado; o centro da cruz e o
fundo são brancos.
"OS REIS ELEMENTAIS DE TODA TABULETA"
A partir do padrão de cada um desses selos, um nome de poder foi extraído

do anel de letras externo no Sigillum Aemeth de cera de Dee. Cada nome
inicia com a letra maiúscula T com um pequeno quatro acima na parte
superior do Sigillum Aemeth e continua saltando, tanto no sentido horário
como anti-horário, com letras excedentes simplesmente inseridas onde são
necessárias. Regardie escreveu:
"Os Nomes revelados pela análise dos Sigilos devem ser considerados
como Reis Elementais de toda a Tabuleta". Acrescentou que cada Rei que
possui um desses nomes "é pura e intrinsecamente uma força elemental" e
seria tratado com cuidado.
O Rei elemental da Torre de Vigia do ar do Colégio dos Magos é

Tahaoelog. A formação real das letras de seu nome é mostrada aqui:
Isto é extraído simplesmente iniciando na parte superior do círculo de

letras e números ao redor da margem do Sigillum Aemeth e contando
quatro espaços no sentido horário para cada letra ou grupo de letras. Note
que as vogais foram inseridas no nome para torná-lo mais fácil de
pronunciar.
O Rei da Torre de Vigia da água é Thahebyobeaatanun. A extração deste

nome não é assim tão simples como o último, mas darei a explicação do
Colégio dos Magos pelo que é útil:
De b.4.6.b agrupados na cruz, note que o T iguala ao t, (a Cruz é igual a
th), é obtido: a Cruz para h, então b.4., então 6.b., e continua 6:
Revelando o nome Thahebyobeaatanun para a Tabuleta da água.

(Quatro move-se de T resultando 22.h. b.4 é especialmente colocado. Y.14

move-se para 22 de t. Então 6.b. é especial. De 6.b. é tudo evidente
movendo em 6 para a direita [Wynn Westcott].
A primeira parte da explicação de Westcott é suficientemente clara.

Entretanto, não estou certo o que pretende por "y. 14 move-se para 22 de
t". O quadro contendo y/14 é na verdade 21 espaços da parte superior 4/T.
O "6.b." é aparentemente apenas inserido. Entretanto, a partir do quadro
contendo 6/A, o restante continua no sentido horário em saltos de seis. O
Rei da Torre de Vigia da Terra é Thahaaothe. As letras que com põem o
seu nome são dadas nesta ordem:
Não está claro como esse nome é extraído. O texto do Colégio dos Magos
diz: "A partir da Cruz evidente, que é igual Th4, continue contando em
cada caso para adiante como pêlos números dados".
O significado, fracamente expresso, é que você conta quatro no sentido

horário a partir de T maiúsculo superior (que é considerado com th). Isso
o coloca no quadro que contém 22/h.
Você então conta 22 no sentido horário a partir desse quadro, que o coloca
no quadro contendo l l/A. Você conta 11 deste quadro que o coloca no
quadro contendo a/5.
Então você deve inclinar-se para trás para evitar cruzar o T superior e
contar a partir desse quadro no sentido anti-horário 5 quadros, que o
coloca em o/10. Conte 10 quadros no sentido anti-horário e atingirá t/11.
Então conte 11 quadros no sentido anti-horário para atingir o h. O Rei da

Torre de Vigia do fogo é Ohooohaatan. As letras de seu nome são
representadas desta forma:
O W sob o 6 não é realmente o W, mas pretende representar a letra grega

ômega, que aparece à esquerda do t maiúsculo superior no anel externo do
Sigillum Aemeth. Continue no sentido horário em saltos de 12 em cada
caso para atingir a combinação de letra-número seguinte.

A análise racional para isto é que o selo do Colégio dos Magos da Torre
de Vigia do fogo tinha 12 raios irradiando deste (o selo de Dee tinha 11 ou
nove raios).
Naquela época, não havia nenhum tabu sobre cruzar o 6/W que inicia o
nome.
RELAÇÃO DA MAGIA ENOCHIANA COM O LIVRO DOS

ESPÍRITOS
O Livro dos Espíritos é para ser usado com o objetivo de convocar e

estabelecer comunicação com os anjos da Grande Mesa durante o trabalho
inicial de 18 dias. Usei a estrutura da Grande Mesa Original das Torres de
Vigia como base para estas invocações, pois estou apresentando a magia
enochiana original de Dee e Kelley.
Qualquer um que entendeu a exposição da Grande Mesa anteriormente

dada pode, com pouca dificuldade, alterar o texto e ordenar as invocações
e a grafia dos nomes dos espíritos para refletir a estrutura de minha própria
Grande Mesa Restaurada ou (embora não o recomende) a estrutura da
Grande Mesa de Rafael.
Neste trabalho, coloquei o terceiro ciclo dos Dispositores e anjos bons nos
subquadrantes do norte. Seria mais racional colocar os ciclos
sucessivamente em um círculo no sentido horário, leste, sul, oeste, norte.
Entretanto, está a partir da Mesa Original e da Visão da Casa Arredondada,
que evidente, os anjos pretendiam que os ciclos dos subquadrantes fossem
arranjados em duas linhas, na ordem leste, sul, norte, oeste. Isso apesar do
fato de que os subquadrantes individuais de cada ciclo ao redor da Grande
Mesa são revelados na ordem leste, sul. oeste, norte.
Essa contradição entre a forma dos ciclos a serem revelados ao redor da

Grande Mesa (leste, sul, norte, oeste) e a forma como os subquadrantes
individuais em cada ciclo são revelados (leste, sul, oeste, norte) não faz
nenhum sentido para mim. Entretanto, decidi não adivinhar uma segunda
vez essa questão dos anjos.
A disposição dos subquadrantes e seus quatro ciclos de quatro é

apresentada como foi entregue por Ave a Dee. Para melhor compreensão
desta distinção, veja o diagrama de quatro ciclos das Chaves no Capítulo
Catorze, que mostra esta disposição.

É observado que a letra enochiana Van está tanto para U quanto para V em
inglês. Portanto, essas letras em inglês podem ser trocadas nos nomes dos
anjos nos quais estas auxiliariam a pronúncia. Se você comparar os nomes
dos anjos abaixo com as letras na Grande Mesa Original (que não alterei,
exceto para corrigir os erros), verá quando fiz essa substituição. Em geral,
substituí o U pelo V onde não há vogal adjacente ou para facilitar a
vibração do nome, melhorando.
Essas invocações são escritas ou impressas pelo mago em papel limpo, e

então encadernadas na forma de livro. Alternativamente, podem ser
escritas à mão em um diário novo com páginas em branco.
É também uma boa ideia incluir uma mesa contendo todos os nomes de
Deus e os anjos, em cada invocação, antes do texto desta invocação,
conforme Dee fez em sua própria versão do Livro dos Espíritos. Uma das
razões é que permite a inclusão no livro de nomes dos espíritos
demoníacos, ou maus espíritos, formados de três letras. Esses nomes são
compostos de duas letras da parte inferior dos braços esquerdos das cruzes
menores unidas com a letra preliminar da Cruz Negra na mesma linha da
Grande Mesa.
Os nomes desses demónios não devem ser vocalizados nas invo-cações,

mas os anjos não proíbem expressamente que sejam escritos no livro. Dee
incluiu-os nas mesas.
É normalmente uma prática em magia ritual memorizar os textos das

invocações que serão usados. É sempre o melhor caminho. Entretanto,
essas invocações enochianas são relativamente complexas. Já que o Livro
dos Espíritos foi obviamente pretendido para ter um papel central nas
invocações, será aceitável para os anjos se o mago ler o texto do livro que
fez. Em ambos os casos, o livro está sempre presente durante as
invocações.
Cada invocação é lida três vezes no seu próprio dia: uma vez ao
amanhecer, uma vez ao meio-dia e outra vez ao entardecer.
Essas leituras devem ser feitas em local sagrado, um local que foi
ritualmente limpo e consagrado para essa finalidade. Uma chama é
mantida queimando na Mesa de Prática durante as invocações. A Mesa
pode ser usada como um altar durante o ritual, bem como um apoio para a
pedra de observação.

O mago deve estar vestido de linho branco limpo, e física e mentalmente

puro no sentido da magia. Uma oração de limpeza é recomendada antes de
dizer a invocação.
Uma grande representação da Grande Mesa das Torres de Vigia que

corresponde à estrutura das invocações também deve estar presente. Você
pode querer adotar a prática do Colégio dos Magos de dividir a Grande
Mesa em Torres de Vigia individuais e pendurá-las nas paredes da câmara
ritual nas quatro direções. Ou pode preferir usar seu próprio cubo
enochiano, uma representação cúbica da Grande Mesa que sugeri para a
mensagem dos anjos. Se o cubo for empregado, deve ser colocado na Mesa
de Prática durante as invocações.
Pode ser que o Livro dos Espíritos seja usado somente durante os 18 dias
da invocação inicial. Sua primeira finalidade é convocar os anjos; assim,
eles podem ser induzidos a escrever seus sigilos ou assinaturas no Livro de
Folhas Prateadas, usando o corpo do mago como seu instrumento de
escrita. Nesse assunto, o anjo Ave disse a Dee:
Ave: Você nunca deve usar a veste [linho] após, exceto uma vez
apenas, nem o livro.
Kelley: Para que finalidade o livro é feito então, se não deve ser
usado posteriormente.
Dee: E feito para ser usado naquele dia apenas.

a
Observe que é Dee quem diz que o livro deve ser usado somente no 19 dia
do trabalho, não Ave.
O anjo diz que o livro e a veste especial de linho devem ser usados apenas
uma vez, mas isso pode significar somente durante o período de trabalho.
Certamente, pareceria necessário referir-se às invocações no Livro dos

Espíritos em dias sucessivos.
Talvez a vestimenta de linho usada no dia da consumação possa também

ser usada nos 18 dias de invocação, mas nunca após o trabalho estar
concluído.
Nem está completamente claro a que livro de Ave se refere, embora Dee e
Kelley paresam assumir que o anjo esteja falando sobre o Livro dos
Espíritos. Ave pode querer dizer que o Livro de Folhas Prateadas deva ser

usado apenas uma vez, no momento em que os anjos invocados imprimem

seus sigilos neste. Se assim for, então nenhuma restrição é colocada pêlos
anjos no uso do Livro dos Espíritos.
Você constatará que é fácil compreender todo o padrão do Livro dos

Espíritos neste apêndice se se reportar ao quadro no início do Capítulo
Treze, que mostra os cargos das diversas classes de anjos na Torre de
Vigia. Esses grupos e seus trabalhos são os mesmos em todas as quatro
Torres de Vigia, mas os anjos de cada Torre de Vigia apenas operam no
quadrante correspondente da Terra.
Alguns praticantes de neopaganismo podem objetar sobre conteúdo

abertamente cristão dessas invocações. Eles são livres para compor seu
próprio conjunto de invocações que não mencione os nomes hebraicos de
Deus ou o nome de Cristo.
Entretanto, deveriam considerar que a magia enochiana funciona dentro do

contexto da cristandade e faz amplo uso de símbolos cristãos, gnósticos e
cabalísticos. Na verdade, não é frequente a possibilidade de entendimento
da magia enochiana sem o conhecimento dos mitos e magias do Velho e
Novo Testamentos, como demonstrei no decorrer do curso. Usei como
meus modelos as próprias invocações de Dee em Líber Scientiae e a prece
de Enoch entregue a Dee pelo anjo Ave, que mencionei integralmente no
Capítulo Dezesseis.
Esses paradigmas são responsáveis pelo tom cristão.
Ao compor as invocações originais a seguir, espero que tenha conseguido

realizar um trabalho melhor que Dee, e que Ave não me diria, como disse
a Dee: "Meu irmão, vejo que não entendes o mistério deste Livro".
Entretanto, somente o tempo e o uso repetido provarão o valor, ou falta de

valor, dessas invocações.

INVOCAÇÃO DO PRIMEIRO DIA: BANDEIRAS DO LESTE
Adonai Sabaoth, Senhor das Hostes, a fonte da verdadeira sabedoria, que

abre o mistério de ser e não ser, que conhece as imperfeições e escuridão
internas dos homens, eu, ________, um vasilhame frágil de fabricação de
suas mãos, estou aqui perante você e chamo seu nome. Eu sou menos que
o grão de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da
primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano;
ainda assim chamo seu nome e em seu nome torno-me poderoso.
Ilumine minha alma e faça-me um vidente, que possa ver suas criaturas
que são a glória de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas
obras entre eles.
Aqueles que levantam seus corações a você no leste ascendem por um

portal, e através deste portal descendem seus mensageiros designados, pois
todos nós temos um Deus, todos temos um início em você e todos O
reconhecemos o único Criador.
Ofereço e dedico esta mesa da Torre de Vigia do leste a você, e a seus

anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste
livro, desejando sua presença em seus nomes santos do leste, ORO, IBAH,
AOZPI, e seus outros nomes possuindo o domínio do leste. Deixe, por
favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles;
regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me com eles; ministrar-me
que eu possa exaltar seus nomes entre eles.
Como você é a luz e conforto de seus anjos, assim eles são minha luz e
conforto em seus nomes; como os agrada receber o que você oferece,
assim também recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles
não prescrevem leis a você, ó Senhor, assim eu não prescreverei leis a eles.
Veja, quando os chamo em seus nomes que estão na Torre de Vigia do

leste, deixe estar era mim, em misericórdia, como em um servo fiel do
Altíssimo. Deixe-os manifestarem a mim nas regiões do leste em qualquer
tempo ou circunstância, e por quaisquer palavras que possa convocá-los.
Deixe-os fazer por mim como para o servo do senhor.
Veja ó senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos céus,

ofereço esta mesa de Torre de Vigia do Leste a você. Comande-a de
acordo com sua vontade. Pelo Pai, Filho e Espírito Santo. Aumgn!

INVOCAÇÃO DO SEGUNDO DIA: BANDEIRAS DO SUL
Adonai Malekh, Senhor e Rei, a fonte da verdadeira sabedoria, que abre o

mistério de ser e não ser, que conhece as imperfeições e escuridão internas
dos homens, eu, , um vasilhame frágil de fabricação de suas mãos, estou
aqui perante você e chamo seu nome. Eu sou menos que o grão de areia
perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da primavera perante
suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano, ainda assim chamo
seu nome e em seu nome tomo-me poderoso.
obras entre eles. Aqueles que levantam seus corações a você no sul
ascendem por um portal, e através deste portal descendem seus
mensageiros designados, pois todos nós temos um Deus, todos temos um
início em você, e todos 0 reconhecemos o único Criador.
Ofereço e dedico esta mesa da Torre de Vigia do sul a você, e a seus anjos
sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste livro,
desejando sua presença em seus nomes santos do sul, MOR, DIAL,
HCTGA, e seus outros nomes possuindo o domínio do sul. Deixe, por
Veja, quando os chamo em seus nomes que estão na Torre de Vigia do sul,
deixe estar em mim, em misericórdia, como em um servo fiel do
Altíssimo. Deixe-os manifestarem-se a mim nas regiões do leste em
qualquer tempo ou circunstância, e por quaisquer palavras que possa
convocar. Assim, também deixe-os partir quando ordeno que partam,
Deixe-os fazer por mim como para o servo do senhor.

Veja ó Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos céus,

ofereço esta mesa de Torre de Vigia do Sul a você. Comande-a de acordo
com sua vontade. Pelo Pai, Filho e o Espírito Santo. Amén.
INVOCAÇÃO DO TERCEIRO DIA: BANDEIRAS DO OESTE
Elohim Sabaoth, Deus das Hostes, a fonte da verdadeira sabedoria, que

abre o mistério de ser e não ser, que conhece as imperfeições e escuridão
internas dos homens, eu, _________, um vasilhame frágil de fabricação de
suas mãos, estou aqui perante você e chamo seu nome.
Eu sou menos que o grão de areia perante sua montanha. Eu sou menos
que as torrentes da primavera perante suas ondas maravilhosas e
desconhecidas do oceano, ainda assim chamo seu nome e em seu nome
torno-me poderoso.
Ilumine minha alma e faça-me um vidente, que possa ver suas criaturas,
obras entre eles.
Aqueles que levantam seus corações a você no oeste ascendem por um

portal, e através deste portal descendem seus mensageiros designados, pois
todos nós temos um Deus, todos temos um início em você, e todos O
reconhecemos o único Criador.
Ofereço e dedico esta mesa da Torre de Vigia do oeste a você, e a seus

livro, desejando sua presença em seus nomes santos do oeste, MPH,
ARSL, GAIOL, e seus outros nomes possuindo o domínio do oeste.
Deixe, por favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar
com eles; regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me, com eles;
ministrar-me que eu possa exaltar seus nomes entre eles.

conforto em seus nomes; como agrada-os receber o que você oferece,

oeste, deixe estar em mim, em misericórdia, como em um servo fiel do
Altíssimo.
Deixe-os manifestarem-se a mim nas regiões do oeste em qualquer tempo

ou circunstância, e por quaisquer palavras que possa convocá-los. Assim,
também, deixe-os partir quando ordeno que partam. Deixe-os fazer por
mim como para o servo do Senhor.
Veja, ó Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos céus,

ofereço esta mesa de Torre de Vigia do Oeste a você. Comande-a de
acordo com sua vontade. Pelo Pai, o Filho e o Espírito Santo. Amém.
Amém. Amém.
INVOCAÇÃO DO QUARTO DIA: BANDEIRAS DO NORTE
Eloah Va-Daath, Deus Manifesto, a fonte da verdadeira sabedoria, que

abre o mistério de ser e não ser, que conhece as imperfeições e escu-ridões
internas dos homens, eu, _________, um vasilhame frágil de fabricação de
suas mãos, estou aqui perante você e chamo seu nome. Eu sou menos que
o grão de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da
primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano;
ainda assim chamo seu nome e em seu nome torno-me poderoso.

obras entre eles. Aqueles que levantam seus corações a você no norte
ascendem por um portal, e através deste portal descendem seus
mensageiros designados, pois todos nós temos um Deus, todos temos um
início em você, e todos O reconhecemos o único Criador.
Ofereço e dedico esta mesa da Torre de Vigia do norte a você, e a seus

livro, desejando sua presença em seus nomes santos do norte, OIP, TEAA,
PDOCE, e seus outros nomes possuindo o domínio do norte. Deixe, por

norte, deixe estar em mim, em misericórdia, como em um servo fiel do
Altíssimo. Deixe-os manifestarem-se a mim nas regiões do norte em
qualquer tempo ou circunstância, e por quaisquer palavras que os possa
convocar. Assim, também, deixe-os partir quando ordeno que partam.
Deixe-os fazer por mim como para o servo do Senhor.
Veja, ó Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos céus,

ofereço esta mesa de Torre de Vigia do Sul a você. Comande-a de acordo
com sua vontade. Pelo Pai, o Filho e o Espírito Santo. Amém. Amém.
Amém.

INVOCAÇÃO DO QUINTO DIA: ANCIÃOS DO ESPÍRITO,

ESQUERDA
Vocês, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do

Espírito do lado esquerdo do pilar do Filho e o Pai, em nome de Deus que
é tanto um e três, eu _______ convoco-os para manifestarem-se.
Vocês, na Torre de Vigia do leste que é Abioro, o ministro da misericórdia

por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva; mas
quando for Habioro, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o
pelo nome de Bataivh.
Vocês, na Torre de Vigia do sul que é Aidrom, o ministro da misericórdia

por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca; mas
quando for Laidrom, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o
pelo nome de Iczhhcl.
Vocês, na Torre de Vigia do oeste que é Srahpm, o ministro da

misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso
Raagios; mas quando for Lsrahpm, o ministro da severidade por Deus, o
Pai, convoco-o pelo nome de Raagiol.
Vocês, na Torre de Vigia do norte que é Aetpio, o ministro da misericórdia

por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna; mas
quando for Aaetpio, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o
pelo nome de Edlprna.

Digo a todos, descendam através dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas
palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome
de Deus entre vocês.
Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e

executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que
esteja em sua função. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo
fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém.
Amém. Amém.
INVOCAÇÃO DO 6° DIA: ANCIÃOS DO FILHO ACIMA
Vocês, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Filho
na linha acima do Espírito Santo, em nome de Deus que é tanto um e três,
eu _______ convoco-os para manifestarem-se.
Você, na Torre de Vigia do leste que é Aaoxaif, o ministro da misericórdia

por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva.
Você, na Torre de Vigia do sul que é Aczinor, o ministro da misericórdia

por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca.
Você, na Torre de Vigia do oeste que é Saünou, o ministro da misericórdia

por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Raagios.
Você na Torre de Vigia do norte que é Adoeoet, o ministro da misericórdia

por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna.


esteja em sua função.
Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a
luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém. Amém.
INVOCAÇÃO DO SÉTIMO DIA: ANCIÃOS DO PAI, ACIMA
Vocês, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Pai
acima da linha do Espírito Santo, em nome de Deus, que é tanto um e três,
Você, na Torre de Vigia do leste que é Htmorda, o ministro da severidade

por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh.
Você, na Torre de Vigia do sul que é Lzinopo, o ministro da severidade

por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl.
Vocês, na Torre de Vigia do oeste que é Laoaxrp, o ministro da severidade

por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Raagiol.
Você na Torre de Vigia do norte que é Alndood, o ministro da severidade

por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna.
de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias no conhecimento
dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa
que solicitar a vocês que esteja em sua função. Sejam a luz e conforto para
mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do
mundo. Amém. Amém. Amém.

INVOCAÇÃO DO OITAVO DIA: ANCIÃOS DO ESPÍRITO,

DIREITA
Você, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Espírito
do lado direito do pilar do Filho e o Pai, em nome de Deus que é tanto um
e três, eu _______ convoco-os para manifestarem-se.
Você, na Torre de Vigia do leste que é Haozpi, o ministro da severidade

por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh; mas quando Ahaozpi, o
ministro da misericórdia por Deus. o filho, convoco em nome do
misericordioso Bataiva.
Você, na Torre de Vigia do sul que é Lhctga, o ministro da severidade por

Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl; mas quando for Alhctga. o
ministro da misericórdia por Deus. o filho, convoco em nome do
misericordioso Iczhhca.
Você, na Torre de Vigia do oeste que é Lgaiol, o ministro da severidade

por Deus, o Pai, convoco em nome do misericordioso Raagiol; mas
quando for Slgaiol, o ministro da misericórdia por Deus, o Filho, convoco-
o pelo nome de Raagios.
Você, na Torre de Vigia do norte que é Apdoce, o ministro da severidade

por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna; . mas quando for
Aapdoce, o ministro da misericórdia por Deus, o filho, convoco em nome
do misericordioso Eldprna.


esteja em sua função. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo
fiel do altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém.
Amém. Amém.
INVOCAÇÃO DO NONO DIA: ANCIÃOS DO PAI, ABAIXO
Vocês, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Pai
abaixo da linha do Espírito Santo, em nome de Deus que é tanto um e três,
Você, na Torre de Vigia do leste que é Hipotga, o ministro da severidade

por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh.
Você, na Torre de Vigia do sul que é Lhiansa, o ministro da severidade por

Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl.
Você, na Torre de Vigia do oeste que é Ligdisa, o ministro da severidade

por Deus, o Pai, convoco em nome do misericordioso Raagiol.
Você, na Torre de Vigia a do norte que é Arinnap, o ministro da

severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna. Digo a
todos, descendam através dos portais que preparei para sua passagem e
habitem comigo.
Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento que

eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês.
Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos,

e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês
que esteja em sua função.

INVOCAÇÃO DO DÉCIMO DIA: ANCIÃOS DO FILHO, ABAIXO
Vocês, os quatro Anciãos que estão nas Torres de Vigia na linha do Filho,
abaixo da linha do Espírito Santo, em nome de Deus que é tanto um e três,
Você, na Torre de Vigia do leste que é Autotar, o ministro da misericórdia

por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva.
Você, na Torre de Vigia do Sul que é Acmbicu. o ministro da misericórdia

por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca.
Você, na Torre de Vigia do oeste que é Soaiznt, o ministro da misericórdia

por Deus, o Filho, convoco-o pelo nome de Raagios.
Você na Torre de Vigia do norte que é Anodoin o ministro da misericórdia

por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna.
de Deus entre vocês. Sejam meus professores e guias no conhecimento dos
assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que
solicitar a vocês que esteja em sua função.

C

INVOCAÇÃO DO DÉCIMO PRIMEIRO DIA: DISPOSITORES DE

LIGAÇÃO
Vocês, os 16 Dispositores que estão acima dos braços das cruzes menores
do leste das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos em ligar e
destruir as substâncias naturais, em nome de Deus que é tanto um como
três, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.
Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de

Vigia do leste, estando acima dos braços da cruz menor do leste, e têm seu
cargo na parte leste do mundo, Rzla, Zlar, Larz e Arzl, convoco-os nos
nomes quádruplos da cruz IAON e no nome de Deus particular a seu
cargo, Erzla.

Vigia do sul, estando acima dos braços da cruz menor do leste, e têm seu
cargo na parte sul do mundo, Boza, Ozab, Zabo e Aboz, convoco-os nos
nomes quádruplos da cruz AONI e no nome de Deus particular a seu
cargo, Eboza.

Vigia do oeste, estando acima dos braços da cruz menor do leste, e têm seu
cargo na parte oeste do mundo, Taaad, Aadt, Adta e Dtaa, convoco-os nos
nomes quádruplos da cruz ONIA e no nome de Deus particular a seu
cargo, Ataad.

Vigia do norte, estando acima dos braços da cruz menor do leste, e têm seu
cargo na parte norte do mundo, Dopa, Opad, Pado e Adop, convoco-os nos
nomes quádruplos da cruz NIAO e no nome de Deus particular a seu
cargo, Adopa.
passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus
sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar,
assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores
e guias no conhecimento de ligar e soltar, e desempenhem fielmente e em
forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função
designada. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do
altíssimo, que é a luz dos céus e o conforto do mundo. Amém. Amém.
Amém.

INVOCAÇÃO DO DÉCIMO SEGUNDO DIA: DISPOSITORES DE

TRANSPORTE
do sul das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos no transporte de
local a local, em nome de Deus que é tanto um como três, eu __________
convoco-os a manifestarem-se.

Vigia do leste, estando acima dos braços da cruz menor do sul, e têm seu
cargo na parte leste do mundo, Utpa, Tpau, Paut e Autp, convoco-os nos
nomes quádruplos da cruz LANU e no nome de Deus particular a seu
cargo, Eutpa.

Vigia do sul, estando acima dos braços da cruz menor do sul, e têm seu
cargo na parte sul do mundo.
Phra. Hrap, Raph e Aphr, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz

ANUL e no nome de Deus particular a seu cargo, Ephra.


Vigia do oeste, estando acima dos braços da cruz menor do sul, e têm seu
cargo na parte oeste do mundo, Tdim, Dimt, Imtd e Mtdi, convoco-os nos
nomes quádruplos da cruz NULA e no nome de Deus particular a seu
cargo, Atdim.

Vigia do norte, estando acima dos braços da cruz menor do sul, e têm seu
cargo na parte norte do mundo, Anaa, Naaa, Aaan e Aana, convo¬co-os
nos nomes quádruplos da cruz ULAN e no nome de Deus particular a seu
cargo, Aanaa.
assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês.
Sejam meus professores e guias no conhecimento nas artes de transporte

de local a local, e desempenhem fielmente e em forma perfeita a tarefa
que solicitar a vocês que esteja em sua função designada.

INVOCAÇÃO DO DÉCIMO TERCEIRO DIA: DISPOSITORES DE

CIÊNCIAS
do norte das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos nas artes e
ciências mecânicas, em nome de Deus que é tanto um como três, eu
_________ convoco-os a manifestarem-se.

Vigia do leste, estando acima dos braços da cruz menor do norte, e têm seu
cargo na parte leste do mundo, Cnbr, Nbrc, Brcn e Rcnb, convo¬co-os nos
nomes quádruplos da cruz ACMU e no nome de Deus particular a seu
cargo, Hcnbr.


Vigia do sul, estando acima dos braços da cruz menor do norte, e têm seu
cargo na parte sul do mundo, Roan, Oanr, Anro e Nroa, convoco-os nos
nomes quádruplos da cruz CMUA e no nome de Deus particular a seu
cargo, Hroan.

Vigia do oeste, estando acima dos braços da cruz menor do norte, e têm
seu cargo na parte oeste do mundo, Magl, Aglm, Glma e Lmag, convoco-
os nos nomes quádruplos da cruz MUAC e no nome de Deus particular a
seu cargo, Pmagl.

Vigia do norte, estando acima dos braços da cruz menor do norte, e têm
seu cargo na parte norte do mundo, Psac, Sacp, Acps e Cpsa, convoco-os
nos nomes quádruplos da cruz UACM e no nome de Deus particular a seu
cargo, Ppsac.
assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e
guias nas artes e ciências mecânicas, e desempenhem fielmente e em
forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em sua função
designada.
Seja a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a

INVOCAÇÃO DO DÉCIMO QUARTO DIA: DISPOSITORES DE

SEGREDOS
do oeste das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos na descoberta
dos segredos humanos, em nome de Deus que é tanto um como três, eu
Vocês as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de

Vigia do leste, estando acima dos braços da cruz menor do oeste, e têm seu
cargo na parte leste do mundo, Xgzd, Gzdx, Zdxg e Dxgz, convo¬co-os
nos nomes quádruplos da cruz ASIR e no nome de Deus particular a seu
cargo, Hxgzd.Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que
habitam na Torre de Vigia do sul, estando acima dos braços da cruz menor
do oeste, e têm seu cargo na parte sul do mundo, laom, Aomi, Omia e
Miao, convoco-os nos nomes quádruplos da cruz SIRA e no nome de Deus
particular a seu cargo, Hiaom.

Vocês, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Tor¬re

de Vigia do oeste, estando acima dos braços da cruz menor do oeste, e têm
seu cargo na parte oeste do mundo, Nlrx, Lrxn, Rxnl e Xnlr, convoco-os
nos nomes quádruplos da cruz IRAS e no nome de Deus particular a seu
cargo, Pnlrx.
Vocês as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de

Vigia do norte, estando acima dos braços da cruz menor do oeste, e têm
seu cargo na parte norte do mundo, Ziza, Izaz, Zazi e Aziz, convoco-os
nos nomes quádruplos da cruz RASI e no nome de Deus particular a seu
cargo, Pziza.
sen¬tidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar,
e guias na arte de descobrimento dos segredos humanos, e desempenhem
fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocês que esteja em
sua função designada.
Seja a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altíssimo, que é a

INVOCAÇÃO DO DÉCIMO QUINTO DIA: ANJOS DA MEDICINA
Vocês, os 16 anjos bons que estão abaixo dos braços das cruzes me¬nores
do leste das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos em ensi¬nar
Medicina e curar doenças em nome de Deus que é tanto um como três, eu
Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste,
servindo a cruz menor leste, e têm seu cargo na parte leste do mundo,
Czns, Tott, Sias e Fmnd, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua
cruz, Idoigo, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
cons¬ciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz,
Ardza, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na
operação de seu cargo.

E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão

expressos Czonz, Toitt, Sigas e Fmond.
Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul,
servindo a cruz menor leste, e têm seu cargo na parte sul do mundo, Aira,
Ormn, Rsni e Iznr, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz,
Angpoi, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz,
Unnax, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na
operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for
extrema, seus nomes serão expressos Aigra, Orpmn, Rsoni e Izinr.
Vocês, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do

oeste, servindo a cruz menor leste, e têm seu cargo na parte oeste do
mun¬do, Taco, Nhdd, Paax e Saiz, convoco-os nos nomes sêxtuplos do
pilar de sua cruz, Olgota, que se mostrem e manifestem-se
perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da
haste de sua cruz, Oalco, a realizar todas as minhas finalidades declaradas
que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus
serviços for extrema, seus nomes serão expressos Tagco, Nhodd, Patax e
Saaiz.

norte, servindo a cruz menor leste, e têm seu cargo na parte norte do
mun¬do, Opmn, Apst, Seio e Vasg, convoco-os nos nomes sêxtuplos do
pilar de sua cruz, Noalmr, que se mostrem e manifestem-se
perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da
haste de sua cruz, Oloag, a realizar todas as minhas finalidades declaradas
que estão na operação de seu cargo. E quando a necessidade de seus
serviços for extrema, seus nomes serão expressos Opamn, Aplst, Scmio e
Varsg.
sen¬tidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar,
e guias na prática de curar doenças, ferimentos e enfermidades e
desempe¬nhem fielmente e em forma perfeita qualquer serviço que
solicitar a vocês que esteja em sua função designada.

INVOCAÇÃO DO DÉCIMO SEXTO DIA: ANJOS DOS METAIS E

PEDRAS
Vocês, os 16 anjos bons que estão abaixo dos braços das cruzes menores
do sul das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos em encontrar e
trabalhar os metais e pedras preciosas, em nome de Deus que é tanto um
como três, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.
servindo a cruz menor sul, e têm seu cargo na parte leste do mundo, Oyub,
Paoc, Rbnh e Diri, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz,
Llacza, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
Palam, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na

expressos Oyaub, Pacoc, Rbznh e Diari.

servindo a cruz menor sul, e têm seu cargo na parte sul do mundo, Omgg,
Gbal, Rlmu e lahl convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz,
Anaeem, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
Sondn, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na
extrema, seus nomes serão expressos Omagg, Gbeal, Rlemu e lamhl.

oeste, servindo a cruz menor sul, e têm seu cargo na parte oeste do mundo,
Magm, Leoc, Ussn e Ruoi, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de
sua cruz, Nelapr, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
Omebb, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na
extrema, seus nomes serão expressos Malgm, Leaoc, Uspsn e Ruroi.

norte, servindo a cruz menor sul, e têm seu cargo na parte norte do mundo,
Gmnm, Ecop, Amox e Brap, convoco-os nos nomes sextuplos do pilar de
sua cruz, Vadali, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
Obaua, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na
extrema, seus nomes serão expressos Gmdnm, Ecaop, Amlox e Briap.
e guias na prática de curar doenças, ferimentos e enfermidades e
desempenhem fielmente e em forma perfeita qualquer serviço que
solicitar a vocês que esteja em sua função designada.

INVOCAÇÃO DO DÉCIMO SÉTIMO DIA: ANJOS DA

TRANSFORMAÇÃO
do norte das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos na
transformação das formas em nome de Deus que é tanto um como três, eu
servindo a cruz menor norte, e têm seu cargo na parte leste do mundo.
Abmo, Naco, Ocnm e Shal, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de

sua cruz, Aiaoai, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Oiiit,
a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na operação de
seu cargo.


expressos Abamo, Naoco, Oicanm e Shial. Vocês, os quatro anjos bons da
luz que habitam na Torre de Vigia do sul, servindo a cruz menor norte, e
têm seu cargo na parte sul do mundo, Opna, Doop, Rxao e Axir, convoco-
os nos nomes sextuplos do pilar de sua cruz, Cbalpt, que se mostrem e
manifestem-se perceptivamente a meu cons¬ciente; comando-os nos
nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Arbiz, a realizar todas as minhas
finalidades declaradas que estão na operação de seu cargo. E quando a
necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos
Opana, Dolop, Rxpao e Axtir.

oeste, servindo a cruz menor norte, e têm seu cargo na parte oeste do
mundo, Paço, Ndzn, lipo e Xrnh, convoco-os nos nomes sextuplos do pilar
de sua cruz, Maladi, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a
meu consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz,
Olaad, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na

expressos Palco, Ndazn, lidpo e Xrinh. Vocês os quatro anjos bons da luz
que habitam na Torre de Vigia do norte, servindo a cruz menor norte, e
têm seu cargo na parte norte do mundo, Daat, Diom, Oopz e Rgan,
convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz, Volxdo, que se
mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os
nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Sioda, realizar todas as minhas
finalidades declaradas que estão na operação de cargo. E quando a
necessidade de seus serviços for extrema, seus nomes serão expressos
Daltt, Dixom, Oodpz e Rgoan.
sentidos na forma e pelas palavras e no momento, que eu convocar, assim
possa exaltar o nome de Deus entre vocês. Sejam meus professores e
guias na transformação da forma e desempenhem fielmente e em forma
feita qualquer serviço que solicitar a vocês que esteja em sua função
designada.

INVOCAÇÃO DO DÉCIMO OITAVO DIA: ANJOS DOS

ELEMENTOS
do oeste das quatro Torres de Vigia e são potentes e peritos no
conhecimento e uso dos quatro elementos e elementais que habitam neles,
em nome de Deus que é tanto um como três, eu _________ convoco-os a
manifestarem-se.
servindo a cruz menor oeste, e têm seu cargo na parte leste do mundo,
Acca, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas sílfides;
Npat, que habita a água e entende as qualidades e usos das águas e suas
ondinas; Otoi, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus
gnomos; e Pmox, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do
fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua
cruz, Aourrz, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Aloai,
seu cargo.


expressos Acuca, Nprat, Oíroi e Pmzox.
servindo a cruz menor oeste, e têm seu cargo na parte sul do mundo, Msal,
que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas sílfides; Iaba,
que habita a água e entende as qualidades e usos das águas e suas ondinas;
Izxp, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus gnomos e
Stim, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do fogo e suas
salamandras, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de sua cruz,
Spmnir, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz, Ilpiz,
seu cargo. E quando a necessidade de seus serviços for extrema, seus
nomes serão expressos Msmal, lanba, Izixp e Strim.

oeste, servindo a cruz menor oeste, e têm seu cargo na parte oeste do
mundo, Xpcn, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas
sflfides; Vasa, que habita a água e entende as qualidades e usos das águas
e suas ondinas; Dapi, que habita a terra e entende as qualidades e usos de
seus gnomos; e Rnil, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos
do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar de
sua cruz, laaasd, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
conscien¬te; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz,
Atapa, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na
extrema, seus nomes serão expressos Xpacn, Vaasa, Daspi e Rndil.

norte, servindo a cruz menor oeste, e têm seu cargo na parte norte do
mundo, Adre, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas
sílfïdes; Sisp, que habita a água e entende as qualidades e usos das águas e
suas ondinas; Pali, que habita a terra e entende as qualidades e usos de
seus gnomos; e Acar, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e
usos do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sêxtuplos do pilar
de sua cruz, Rzionr, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a
meu cons¬ciente; comando-os nos nomes quíntuplos da haste de sua cruz,
Nrzfm, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que estão na
extrema, seus nomes serão expressos Adire, Siosp, Panli e Acrar.

assim possa exaltar o nome de Deus entre vocês.
Sejam meus professores e guias no conhecimento, comando e uso dos

quatro elementos e as quatro classes de criaturas elementares e
desempenhem fielmente e em forma perfeita qualquer serviço que solicitar
a vocês que esteja em sua função designada.
ORAÇÃO DO DÉCIMO NONO DIA
Ó Senhor das Hostes, existe alguma criatura que percorra os céus que seja
mortal? Pode um vasilhame frágil e medroso de carne elevar-se, levantar
as mãos ou reunir o sol para seu âmago? Portanto, como ascende¬rei às
esferas? O ar não me carregará, mas zomba de minha insensatez. Caio,
pois sou argila da terra. Portanto, como pode a luz dos céus entrar na
imaginação do homem?
Contudo, estou confortado. Em seu nome torno-me poderoso. Você que é a

luz da verdade e salvador do mundo pode, e fará e faz, o comando dos
céus e todas suas hostes conforme isso o satisfaz. Não pelo nada, mas por
você, através de você para sua grande honra e glória. O que o satisfaz
oferecer-me eu recebo. Veja, prometo minhas posses, meu trabalho, meu
coração e alma para realizar este trabalho.
Estas mesas consagradas, com formatos e preparadas de acordo com seu

desejo, ofereço a você e seus anjos santos, desejando o atendimento e em
seus nomes de poder.
Comande-os como desejar, ó Senhor. Possa isso agradar seus anjos a

habitar em ruim, que eu possa habitar neles; ministre a mim que eu possa
exaltar seu nome, como você é a luz e o conforto deles assim eles serão
minha luz e conforto; como eles recebem o que o satisfaz oferecer, assim
receberei o que os satisfaz oferecer; como eles não pres¬crevem qualquer
lei a você, assim eu não prescreverei quaisquer leis a eles. Ainda quando
convocá-los em seu nome, ó Senhor, esteja em mim em misericórdia como
o servo do Altíssimo.

Torno-me um vidente na luz de seu semblante. Vejo seus anjos brilhando

e exalto seu nome entre eles. Adonai Tsebaoth, eu _______ convoco o
poder de seu nome. Na força de seu poderoso nome, este trabalho e
invocação é bem e fielmente realizado. Amém. Amém. Amém.
A Visão da Casa Arredondada

Janeiro de 1585 - Praga
Kelley: Aqui está, Dee, aquele com um véu diante de sua face,
como se fosse tecido de crina de cor de cinza: ainda não o conheço.
Vejo um jardim cheio de frutas de diversos tipos.
No meio deste, um local mais alto que o restante. Naquele local

há uma Casa Arredondada, que possui quatro cantos [internos]
e quatro janelas: e cada janela é arredonda e possui quatro
divisões, redondas também. Possui quatro portas, na porta leste
há um degrau, na sul, dois degraus, e na norte, três; e na porta
oeste, quatro degraus; a primeira porta é branca. como o cristal,
transparente; a porta sul é vermelha de alta coloração
transparente.
A porta norte é preta brilhante, para não se ver através dela,

como as demais. A oeste é verde, como uma pedra esmeralda;
assim é a porta sul como o rubi. As portas são todas planas. A
Casa internamente (como pode ser julgado pelas portas
transparentes) parece ser branca e estar vazia.
0 que tinha sua face coberta, abriu a porta leste; e toda a casa
pareceu estar em fogo, como uma fornalha. 0 fogo interno
entrelaçou-se e moveu-se pela Casa e pelo telhado. Então ele
abriu a porta oeste e ali apareceu, como se toda a Casa fosse
uma fonte cheia de água.

E diversos riachos corriam, na mesma água, pela qual um vai e

volta, como se em fluxo e refluxo, cujo riacho vai a todo o
restante, pelas laterais da Casa, como se fosse o Oceano cercando
o mundo.
0 próximo riacho, dentro do qual se movem a partir das quatro

alas laterais e fazem (por assim dizer) quatro triângulos, ou
melhor, cones, de água, cujos vértices são interrompidos (como se
fosse) pelo riacho de água do meio ou Centro da Casa, e estava
rodeado na forma circular.
Uma outra forma do riacho existia, e começava nos quatro

cantos do pátio mais interno e assim corria diametralmente ou
incoerentemente em direção ao riacho circular do meio.
0 riacho do meio pareceu emitir no próprio Centro do local, e

crescer e fazer um arco de seu curso; pareceu cair de forma
circular em uma circunferência.
Kelley: 0 fogo também possui diversidade em si próprio.

Dee: Eu diria que você observou também a diversidade do fogo.
Levanael: Aquele que verdadeiramente aprende, aprende em
partes.
Kelley: A cor da água no Centro é quase um branco puro.
As águas daquela Cruz de Santo André são como a água de

alguma forma colorida de amarelo-alaranjado.
As águas dos triângulos são de alguma forma como um azul

pálido que parecia muito com o topo do arcos de seu fluxo:
De outra forma para todas as fontes.
A última água foi mostrada como mercúrio, como se fosse de

alguma forma refreada.
Dee: Na figura a seguir, você pode reunir um entendimento

melhor e mais fácil dessa descrição de riachos de água.
A nota lateral de Casaubon: Aqui há um espaço em branco e

anulado na cópia original, mas sem figura (eu inseri minhas
próprias ilustrações nos locais anulados no manuscrito de Dee -
D.T.).
Kelley: Agora ele abriu a porta do fogo novamente e o fogo

apareceu no local quadrado. E ali apareceram quatro fogos
preenchendo todo o lugar, não deixando nenhum vácuo.
Um desses fogos pareceu elevar-se do Centro do lugar e ir em

arcos baixos para os quatro cantos da Casa.
A casa pareceu ter 14 pés de comprimento em cada lado.
Os arcos desses fogos parecem vir de um baú de fogo, que se

eleva o centro; parece estar quatro pés acima no Diâmetro.

C
Esse baú pareceu ter três quartos da altura do local; o local

pareceu ser tão alto quanto largo.
No topo deste baú ígneo, pareceu que o fogo estava na forma de

um Globo ígneo, tendo seis pés de diâmetro, que o fogo
reverberava e rolava em si próprio.
Das laterais do baú (entre o dito globo e os mencionados arcos),

o fogo elevou-se triangularmente, preenchendo tudo: que se
originou do Globo para os quatro cantos da Casa, preenchendo
todo o local acima do Globo.
Dee: Pela figura em anexo pode parecer mais claro.

5
A nota lateral de Causabon: Há um espaço em branco e anulado
na cópia original: mas sem figura.
Kelley: Note a cor do fogo dos quatro arcos, é muito vermelha; o

restante e muito puro, etéreo brilhante, etc.
0 movimento do baú de fogo era rápido.
0 Centro Original de todos os fogos parece ser muito pequeno.

E então ele abriu a porta vermelha.

C
A Casa parecia escura da cor de fumaça de uma vela de cera

sendo apagada.
Levanael: Por si própria não é, irias pelo sol, é claro.
A Há quatro movimentos também; cada um se movendo mais

rapidamente que o outro: todos a partir do meio da Casa. Três
deles moviam-se no sentido do arco para as laterais.
O primeiro e o segundo originavam-se da metade da altura do

local. O terceiro ocupava a outra metade. O quarto ia para cima
para o topo da Casa.
O espaço do segundo (que avança contra a parede) era o dobro

do espaço da parede, contra qual a primeiro atingia.
A nota lateral de Causabon: Aqui há um espaço em branco e

anulado na cópia original, mas sem figura.
Kelley: Agora ele abre a porta preta brilhante; e a Casa parece

cheia de poeira preta, como a cor do pó de pistola, ou é alguma
forma da cor do chumbo.

Agora ele parece ir para baixo, suave e quietamente da Casa,

descendo a pequena Montanha, e deste vai pelo lado da água
para uma Montanha de Rocha.
Ele falou.
Levanael: Ascenda. Estou agora pronto para você: traga seus

enxadões, espadas e pás. Enig é veri eri.
Kelley: Agora surge da Rocha, sete homens magros, com

espadas, pás e enxadões, etc.
Levanael: Siga-me.
Kelley: Agora eles estão vindo da referida Montanha.

Levanael: Venha, cave até encontrar.
Kelley: Cada um está colocado distintamente um a um e eles

cavam na referida Montanha, que antes parecia coberta de Terra
e grama; mas agora parece ser uma Rocha, e eles cavam e o fogo
voa novamente de suas pancadas, e alguns quebraram seus
enxadões; alguns, suas espadas; todos, exceto dois, um com a
pá e outro com uma picareta.
Trabalhador: Oh Senhor! Nós trabalhamos em vão.

Levanael: Assim você está certo em fazer, a menos que tenha
ferramentas melhores.
Trabalhador: Que pena! Trabalhamos em vão.
Um deles: Isso é muito longo para você.
Levanael: Eu fornecerei a vocês instrumentos para trabalhar,

más vocês não pediram, em que deveriam trabalhar. Portanto,
vocês cavaram o que viram, e têm repulsa pelo que não sabem.

Um homem escuro fez seu trabalho, e esconde-se dos homens, e

assim são seus feitos.
Kelley: Eles estão se olhando.
Levanael: Vocês não têm instrumentos melhores? Vão,

providenciem vocês mesmos e voltem.
Kelley: Eles correm em passos grandes para a referida Caverna

Rochosa de onde antes vieram. Agora vêm novamente com
grandes martelos de ferro e cunha. Batem suas cunhas (como
usamos na madeira) e assim quebram grandes partes de pedra,
como ardósia, e jogam-nas para baixo na Montanha.
Um deles: Que é esta coisa, pois esta cunha está quebrada.

Outro: Estamos em pior caso que já estivemos.
Kelley: Suas cunhas estão quebradas, a maioria, e o fogo voa da

pedra em grande abundância.
Levanael: A natureza desta pedra não é para rachar: portanto,

se não tiver em outros instrumentos, podem parar.
Kelley: Eles estão em grande inquietação entre si.
Levanael: Àqueles que vão a uma viagem, forneça roupas contra

todas as intempéries. Aquele que é merecedor do Nome de
Conquistador, leve com ele todas as máquinas: onde as pontes

estão quebradas; ele não estará, pois está preparado.
Veja, ele tem provisões para o tempo vindouro, e seu Estudo é

tanto o evento como é o meio. Assim, possa verdadeiros
trabalhadores fazer, considerando que trabalham. Pois a Terra é
um Monstro com muitas faces e o receptáculo de toda a
variedade.
Vá para casa, não esteja desocupado. Disponha pelas artes da

dureza da natureza, pois uma peneira gotejou sem a outra.
Kelley: Eles partem velozmente.
Levanael: Eles têm suas ferramentas para fortalecer e seus aços

para temperar. Será mais de uma hora antes que retornem.
Portanto, você pode usar esse tempo em sua necessidade e usar o

tempo do dia como está instruído ou habituado. Também levo
inspecioná-los ou também seu trabalho será sem frutos.
Kelley: Ele se foi.
Nota de Dee: No mesmo dia, após o jantar, retornamos para

nossa finalidade anterior para o serviço de Deus, sua Honra e
Glória.
Kelley: Ele está aqui. Agora os trabalhadores estão saindo; eles

têm cunhas que fizeram longas e afiadas e picaretas com três
lanças muito curtas.
Trabalhadores: Temos confiança de que esta ferramenta servirá.
Kelley: Eles trabalham. Fazem algo como buracos quadrados, e

colocam cunhas e quebram a rocha ou pedra preta (como minas
de ferro e pedras de magma) redondos tão grandes quanto pães
de dois pences, cerca de duas ou três polegadas de espessura.
Primeiro, eles golpeiam e cavam ao redor do buraco após usar

suas cunhas. As picaretas possuem três cabeças; cada golpe,
portanto, é maior que o outro. 0 primeiro é tão grande quando um
dedo; o segundo, como dois; o terceiro, tão largo quanto quatro
dedos.

E assim, após o primeiro cavar, eles trazem três ou quatro

massas ou pedaços do buraco e então vão para outro. Agora um
deles cai ao chão até a axila. Agora outro cai de joelhos. Agora a
casa que está sobre isso começa a sacudir e balançar de um lado
a outro. Agora os homens são tirados para fora dos buracos que
estavam presos.
Levanael: Terminem seu trabalho.
Um dos trabalhadores para o guia: Cabe a você encontrar um

remédio ou nos deixar entender que remédio encontraremos, que
você pode descender portanto; pois veja o grande perigo em que
está: esta rocha nada mais é que uma concha, cujo âmago é um
lago sem fundo e uma lama rapidamente coberta com água.
Levanael: Você vem tão perto quanto trabalhadores, portanto

termine seu trabalho e não esteja desocupado. Se a casa cai e eu
afundo, então é seu trabalho no final. Pois o final de seu
trabalho é o cumprimento de meu desejo e a promessa que me fez.
Um deles: Estamos prontos para cumprir nossa promessa; mas

estamos prontos para providenciar o que você pode ser entre nós;
assim você pode estar livre de perigos.
Levanael: Oh, você, de pouca perspicácia, não está

envergonhado? Que você habitou os segredos desta Montanha?
Sim, qual de vocês pretendia cumprir sua promessa? Não i

ulguem algo em que não tenham habilidade nem sejam
negligentes no que devem fazer, pois um tem sua recompensa de
inatividade, e o outro é condenado à impulsividade: por quê?
Isso descende da ignorância de sua mãe.

Eles dizem: Se trabalharmos, é contra a razão. Nenhuma de

nossas ferramentas responde a este trabalho. Portanto, preferiria
ser desocupado a trabalhar por nada, pois trabalhar em vão é
fazer nada.
Se estávamos determinados a trabalhar, como realizaríamos a

determinação já que faltam os instrumentos de trabalho ?
Levanael: Reúnam os pedaços de suas espadas, que é madeira, e

podem ser reunidos: os mais antigos e básicos são mais
adequado para revolver tal solo.
Kelley: Ali vem um ferreiro com uma bolsa de couro cheia de

pregos.
Um deles ao ferreiro: 0 que você tem aí?
Ferreiro: Pregos.
Kelley: Eles são como pregos de ferradura.
Levanael: Não vieste em boa hora, deixe seus pregos atrás de

você, e em seu retomo pagarei por eles.
Veja, Deus não é desatento conosco, pois os pregos são o mais

adequado para favorecer seu trabalho. Reúnam, portanto, suas
espadas e pás e trabalhem.
Kelley: Agora eles estão reparando suas espadas e pás, o ferro

deles está todo estragado e quebrado.
Agora, eles trabalham e jogam fora a terra como areia suja, e a

escama da terra prende-se às suas espadas e pás.
Um vai atrás e faz uma vala para deixar a água sair da areia.

Um deles: E agora! Encontramos a colheita no meio do inverno?
Levanael: Por quê? 0 que você tem aí?
Um deles: Como! Ou alabastro ou sal.
Kelley: Então um deles bateu em um pedaço com o final de sua

pá, e atingiu até seu Guia.
Levanael: Não disse que a Terra tem muitas faces?
Kelley: Eles trabalham agora com facilidade e cortam como sal

ou alabastro.
Então eles cavaram toda a montanha, mesmo até a casa. A casa

parecia construída naquele material branco.
Um deles: Se cavarmos mais, enfraqueceremos a casa.
Levanael: Cuidem de seus assuntos.
Kelley: Eles trabalham.
Levanael: Suave, suave. Agora o trabalho com suas mãos é tão

suave quanto possa ser. Fiquem de lado.
Kelley: Agora ele toma uma de suas espadas de ferro e parece

ele próprio restringir os lados da fundação sob a casa, e parece
ser um vasilhame de vidro transparente tendo fogo internamente.
Levanael: 0 temor de Deus é um fogo queimando, não consumido,
mas retificador do corpo; a antiga escória este a limpa, e o
influxo diário da carne e o pecado este separa da alma.

Vejam (digo) ele não vive, mas em quem a vida é dada: nem é
seu qualquer júbilo, mas está ascendendo, pois o final do júbilo
é glória; mas a glória é a consumação do desejo e o início da
felicidade. Nenhum homem entrará em júbilo, exceto pela vida;
nem existe qualquer vida, exceto no temor a Deus.
Portanto, quem quer que tenha temor a Deus, deixo-o

aproximar-se e vir mais próximo. 0 número não excede, exceto
por unidades. Nem existe qualquer multiplicação, exceto pela
ordem. Pois a raiz do número é um. E tudo o que ascende é
dignificado pela ordem. Fora do vasilhame vão os quatro
orifícios ascendendo naquela Rocha, que é a Raiz, que é este
edifício.
É dito, vejam: deixem meu espírito entrar, deixem haver a

Separação feita dentro da Casa do Norte, que a Terra pode ser
dividida em seus membros.
Amaldiçoado será aquele corpo que não é dividido, de acordo

com a proporção, respondendo à Divisão. Pois ela ainda não
expulsou a forma da escuridão.
Kelley: Ali o fogo corre na casa, do vasilhame de vidro redondo

sob a fundação da casa. E aquele fogo faz um grande barulho
(através da porta preta brilhante ou de mármore para ser
apenas dura).
Agora a porta do norte é poderosamente aberta, e aparece na

casa como sementes de maças e a lama apareceu, e a água mais
fina que a lama, e além disso apareceu a água pura, Agora vêm
juntos materiais como terra amarela, que o fogo fabricou da
terra preta: e a água pura correu no material amarelo.
Levanael: Deste tome uma parte.

Kelley: 0 fogo retornou novamente entre o material naquela

casa, e parece algum de todas as Criaturas.
Levanael: Ali está a Criação, e é a primeira.
Kelley: E então ele toma um torrão da terra colocada que foi

jogado e ele quebra-a em seis pedaços como Bolas redondas.
Ele tomou uma coisa como um vasilhame de ferro e colocou neste

aquela mistura de terra amarela e água. E pareceu agora como
grama misturada com água.
Levanael: Sua arte é forte e gerará uma criança forte.
Kelley: E então ele colocou fora a terra que colocou dentro e é um

torrão de ouro. Ele o dá àquele a seu lado.
Levanael: Assim são as sementes da terra.
Kelley: E então ele tomou o segundo e colocou nele.
Levanael: A corrupção é uma ladra, pois o rouba de seus

melhores ornamentos, pois você estará mais fraco em um
segundo.
Kelley: Ele o tomou, e é como se fosse prata pura.
Levanael. Onde existem ladrões duplos, pobreza acontece.
Contudo você é verdade, pois você deu a cada coisa tanto quanto
ele desejou: abriu a maior habilidade e forte de seu poder, não
tanto quanto foi, mas tal como é.
Kelley: Agora ele colocou na terceira bola.

C
Levanael: Você deve permanecer, pois você é de uma digestão

mais difícil, pois você é o terceiro. Contente-se, pois não é um
herdeiro.
Kelley: Ele o tomou e deu a um deles ao seu lado, que é um

metal vermelho como cobre.
Agora ele toma outra das bolas e segura-a em sua mão.
Levanael: Veja, sua mãe, o calor se foi, e o inimigo da vida

entrou; pois ele passou pela sua idade média, decaiu e foi-se
para o final.
Veja, você deverá encontrar uma madrastra, pois você veio fora
do tempo.
Kelley: Agora ele coloca no vasilhame.
Levanael: Deixe o frio cobrir sua face, deixe o norte

verdadeiramente criá-lo, pois você é um inimigo dos seus
predecessores. Mas você tem uma grande virtude, pois de seu
excremento a virtude receberá dignidade. E sua virtude será uma
coroa para a natureza, pois você será visível quando o outro
estiver silencioso: os mares não obstruem sua virtude, contudo,
sua virtude divergirá dos mares, pois como eles diferem assim
você também.
Kelley: Agora ele o tira e é uma coisa rota como o cilindro de

ferro do ferreiro e tem furos como se fosse esponjoso.
Levanael: Você é tratável como uma filha obediente, mas você

será a quinta no segundo e um instrumento para o primeiro.
Kelley Agora ele o toma e é como uma pedra de amolar branca,
como ele a formou ao colocá-la, é como ponta.

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Também, um trajeto ascendente de cada uma das três esferas superiores,

O trajeto de Binah estende acima e à esquerda, de Chockmah acima e à

Cada um segue a linha central de um dos três grupos de galhos de folhas.

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Estando então na pétala com o sigilo e invocando ele outra vez.

O sigilo mostrou-se também ao mesmo tempo no feixe da coroa do rei.

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Eu o testei com os pentagramas da terra e do espírito, e estes aumentaram

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São do tipo que é manifestado pelo sistema em Urano, em Saturno e em

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OS ANJOS DA TORRE DE VIGIA

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Existe alguma ambigüidade sobre o local em que as quatro partes da Terra

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As quatro regiões da Terra seriam consideradas somente se a magia fosse

Por exemplo, se o mago trabalha um ritual em São Paulo que acontecerá

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Os anjos das Torres de Vigia são aqueles descritos de forma emblemática

2011 ©Todos os Direitos Reservados – http://www.magiaprimitiva.com.br

É a função do Rei convocar os seis Anciãos do Julgamento.

O nome do Rei da Torre de Vigia do leste é tanto Bataiva, quando o Rei

A última letra no nome do Rei do leste é tanto o A como o h em dois

O único desvio desse padrão ocorre na Torre de Vigia OlP, TEAA,

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LESTE: Bataiva (misericórdia) SUL: Iczhhca (misericórdia)

NORTE: Eldprna (misericórdia) OESTE: Raagios (misericórdia)

Os três nomes de Deus na linha do Espírito Santo (linea Spiritus Sancti)

Ave chamou estes os "nomes de Deus, que governam todas as criaturas na

É significativo que existam 12 letras em três nomes, e 12 nomes em todos.

Isso liga os nomes da bandeira com as 12 permutas de Tetragrammaton:

Os três nomes da bandeira podem ser considerados a autoridade divina do

Os quatro Reis das Torres de Vigia executam o edito de Deus, o filho e

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