Grial

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Jesucristo durante la Última Cena con el Grial, por Juan de Juanes (1570). La copa representada se
corresponde con el Cáliz de la Catedral de Valencia.

El Santo Grial o, simplemente, Grial, es el recipiente o copa usada por Jesucristo en la Última
Cena. La relación entre el Grial, el Cáliz y José de Arimatea procede de la obra de Robert de
Boron Joseph d'Arimathie, publicada en el siglo XII. Según este relato, Jesús, ya resucitado,
se aparece a José para entregarle el Grial y ordenarle que lo lleve a la isla de Britania.
Siguiendo esta tradición, autores posteriores cuentan que el mismo José usó el cáliz para
recoger la sangre y el agua emanadas de la herida abierta por la lanza del centurión en el
costado de Cristo y que, más tarde, en Britania, estableció una dinastía de guardianes para
mantenerlo a salvo y escondido. La búsqueda del Santo Grial es un importante elemento en
las historias relacionadas con el Rey Arturo (el Ciclo Artúrico o Materia de Bretaña) donde se
combinan la tradición cristiana con antiguos mitos celtas referidos a un caldero divino.
Otras leyendas acerca del Grial se entrecruzan con las relativas a las distintas copas antiguas
que se consideran el Santo Cáliz.

Índice

 1Etimología
 2Historia
o 2.1Chrétien de Troyes
o 2.2Robert de Boron
 3Las leyendas del Grial
o 3.1El Perceval de Chrétien
o 3.2El Parsifal de Eschenbach
 o 3.3Ciclo de la Vulgata
o 3.4Variante neopagana
 4Supuestos Griales
 5Otros significados del Grial
 6Literatura, cine y música
 7Bibliografía
 8Véase también
 9Referencias
 10Enlaces externos

Etimología[editar]
La palabra grial —pronunciada "graal" en francés antiguo, galaico-portugués y en inglés
medio, "grazal" en los textos provenzales y "greasal" en catalán — parece ser una adaptación
del término latino gradalis que implica la idea de un plato, escudilla o bandeja con viandas que
es llevado a la mesa en diferentes momentos (gradus) de una comida. Al respecto
dice Helinand de Froidmont en su Chronicon (siglo XIII):1 «"Gradalis" o "gradale" en francés,
es un plato ancho y hondo, en el cual los alimentos son presentados ceremoniosamente, de a
uno por vez, ante un rico durante el desarrollo de la comida. En lengua vernácula se lo llama
"greal", el cual satisface y a la vez da la bienvenida a una comida; es de plata o algún metal
precioso similar, en tanto que su contenido es una abrumadora serie de costosos manjares».2
En algunos textos de la Baja Edad Media aparece transcrito como «San Gréal»,34 lo que ha
dado lugar a interpretaciones esotéricas, según las cuales el nombre derivaría de una
supuesta forma «Sang Réal», es decir, «sangre real». Según los defensores de esta idea, que
no es aceptada por los medievalistas,56 la mención de la sangre no se refiere a la de Cristo
recogida en la copa, como sostienen unánimemente los textos,7 sino a sus supuestos
descendientes. Tal hipótesis se desarrolla en el libro de Richard Leigh y Henry Lincoln: El
enigma sagrado (The Holy Blood and the Holy Grail, en inglés) utilizado como fuente por Dan
Brown para su novela El Código Da Vinci.

Historia[editar]
Chrétien de Troyes[editar]
El primer autor en mencionar al Grial es, entre 1181 y 1191, el poeta Chrétien de Troyes en su
narración Perceval —también llamada Le Conte du Graal—. La obra, presentada como
tomada de un libro antiguo, habla de la visita de Perceval —quien aspira a ser caballero del
Rey Arturo— al castillo del Rey Pescador, en el cual le es mostrado un grial. Dentro del mismo
hay una especie de oblea que, milagrosamente, alimenta al herido padre del Rey. Perceval no
pregunta por el significado de este objeto, lo cual le es reprochado más tarde.
Aunque posee un claro simbolismo cristiano, Chrétien no explica en qué consiste el grial, y la
obra se interrumpe bruscamente. El autor no lo denomina «santo», ni lo designa como «el
grial», sino simplemente como «un grial» y considera más importante su contenido —
la hostia consagrada del catolicismo— que el recipiente. De hecho, teniendo en cuenta la
etimología de la palabra, es muy posible que Chrétien aludiera a una sencilla bandeja.
Robert de Boron[editar]
La obra de Chrétien de Troyes marcaría el comienzo de la leyenda, pero serían Robert de
Boron y Wolfram von Eschenbach quienes la desarrollarían de la manera que la conoció la
Europa medieval. Robert de Boron, en Joseph d'Arimathie y Estoire del San Graal, es el
responsable de transformar el «grial» de Chrétien en «El Santo Grial». Este autor inglés
espiritualiza el simple plato mencionado por el francés y lo convierte en la copa de la Última
Cena, la misma que, según sostenían las leyendas, José de Arimatea usó después para
recoger la sangre de las heridas durante la crucifixión de Cristo. De Boron es también el
primero en afirmar que José y su familia llevaron el Grial a partes no especificadas de Britania.

Las leyendas del Grial[editar]

A partir de este momento, los textos se concentran en dos historias diferentes. Por un lado, las
relacionadas con la búsqueda del Santo Grial, emprendidas por los caballeros del Rey Arturo,
y, por el otro, las que relatan la propia historia del Grial desde los tiempos de José de
Arimatea.
Entre las primeras se pueden citar:

 Parzival, obra del caballero y poeta alemán Wolfram von Eschenbach, en la cual el
concepto de De Boron sobre la santidad del Grial es unido al relato de Chrétien de Troyes.
 Las cuatro continuaciones de la obra inconclusa de Chrétien de Troyes. Escritas por
diferentes autores en los cincuenta años posteriores a la historia original, siguen el relato
hasta la muerte de Perceval, ahora guardián del Grial, quien finalmente lo lleva consigo al
Cielo.
 El llamado Percival de Didot (nombre del propietario del manuscrito) que es
probablemente una versión en prosa de la Estorie de Robert Boron.
 El poema galés Peredur, generalmente incluido en los Mabinogion, inspirado en la obra de
Chrétien pero que incorpora elementos de tradiciones pre-cristianas, como el culto
céltico del Caldero.
 El Perlesvaus, o Li Hauz Livres du Graal, considerado el que más se aparta de las
tradiciones arturianas dando versiones diferentes a las aceptadas sobre los personajes de
la historia.
 El Diu Crône (La Corona), poema alemán de Heinrich von dem Türlin, en el cual
es Gawain, antes que Perceval, quien obtiene el Grial.
 El episodio de Lancelot en la llamada Vulgata arturiana, donde se introduce
a Galahad como el héroe de la historia.
 La Queste del Saint Graal, también parte de la Vulgata, que describe las aventuras de
Galahad hasta lograr obtener el Grial.
De las segundas se mencionan:

 La propia obra de Robert de Boron.

 La Estoire del Saint Graal, primera parte de la Vulgata, escrita antes del episodio de
Lancelot, que expande el texto de Robert de Boron con nuevos detalles.
 Joseph de Arimathie, un poema aliterado escrito en inglés hacia 1310, que describe las
actividades de José después de la Resurrección de Cristo y lo retrata como un apóstol
predicador y guardián del Grial.
 La Chronica sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesiae (Crónica o Antigüedades de la
Iglesia de Glastonbury), de John Seen, un monje local, en la que se dice que el Grial y la
tumba de José de Arimatea habían estado en dicha iglesia.
 De Sancto Joseph ab Arimathea escrito hacia 1430 por Fray John Capgrave, de Norfolk.
 Historia del Santo Grial de Herry Lovelich, escrita hacia 1450, la primera traducción
inglesa del cuento de la vulgata francesa Estoire del San Graal. Aquí, Josephes, el hijo de
José, es el protagonista y el énfasis se pone en José de Arimatea y sus actividades de
conversión en Britania, mientras que es minimizada su conexión con el Grial.
 La Crónica de John Hardyng, completada en 1465, vincula a Arturo con José de Arimatea
a quien acredita la construcción de la Mesa Redonda original.
 El poema Jerusalem, en el prólogo al Milton de William Blake, escrito en 1808, evoca
antiguas tradiciones que hacían de José el tío de Jesús y relataban la venida de éste, en
su niñez, a Britania.
El Perceval de Chrétien[editar]
Esta obra francesa inacabada dejó paso a numerosas terminaciones en muchos casos
incongruentes entre ellas. Los elementos de esta novela en relación con la leyenda son, de
una parte, la caracterización de Perceval como caballero, que se ve involucrado sin saberlo en
la demanda del grial, y el «castillo del grial» custodiado por caballeros que sirven al «rey del
grial» o «rey pescador».
El Parsifal de Eschenbach[editar]
Este libro8 refleja la tradición alemana que luego inspiraría la ópera de Richard Wagner. La
historia presenta grandes paralelismos con la tradición francesa, aunque tiene elementos
específicos de la misma: el más importante de los cuales es la identificación del Grial con una
piedra preciosa «del más puro origen». Según algunos estudiosos, Wolfram von
Eschenbach se inspiró para esta descripción en el pasaje del Apocalipsis (2, 17) en el cual se
habla de «una piedra blanca» entregada por el Señor a su elegido. La abadesa y
mística Hildegard von Bingen, en el siglo XII, lo relaciona con la lapis exillis, piedra
desprendida de la corona de Lucifer en el momento de su rebelión contra Dios.9
El catedrático de germanística de la Universidad de Salamanca, Feliciano Pérez Varas,
sostuvo que von Eschenbach habría codificado topónimos y antropónimos mediante unos
complejos anagramas. En la interpretación de Pérez Varas, el sabio y astrónomo que el autor
llama Flegetanis sería el astrónomo andalusí al-Bitrūyī (conocido como Alpetragio) y su
traductor, Kyot, el poeta Miguel Escoto quien residía en Dolet (es decir Toledo). Concluye,
pues, que la fuente primigenia de la leyenda de Grial, sería un texto árabe de astonomía
proveniente de la Escuela de Traductores de Toledo.10 El periodista Fernández Pousada
postuló recientemente la identificación de los personajes del Parzival con diversos objetos de
la esfera celeste11, siendo el Grial una referencia a la constelación Crater. Algunos autores
ligados al esoterismo, basados en supuestos hallazgos arqueológicos, han elaborado la teoría
de una presencia templaria en Argentina, transportando el Santo Grial. Aducen, entre las
pruebas, unos versos de este poema que son una interpolación moderna debida al profesor de
derecho Guillermo Alfredo Terrera.12131415
Ciclo de la Vulgata[editar]
Esta fuente, fuertemente influida por los escritos de san Bernardo de Claraval, presenta la
«demanda del Santo Grial» imbricada dentro del universo artúrico, enriqueciendo la tradición
con otros elementos como una descripción del origen y significado del Grial. Según esta
fuente, el cáliz habría pertenecido al servicio de mesa de José de Arimatea, un rico
comerciante judío, quien según la tradición organizó la Última Cena.
José de Arimatea habría solicitado a Poncio Pilatos que se le entregara el cuerpo de Jesús (a
quien hizo enterrar en una tumba de su propiedad) y la lanza con que fue herido (que quedó
en su poder, junto con la copa). Como José era un próspero comerciante, en un viaje de
negocios habría llegado hasta Albión (antiguo nombre de Gran Bretaña) y estableció su
residencia en ella, levantando una capilla en Glastonbury.
Al morir José, los poemas aseguran que se tomaron recaudos para custodiar las reliquias,
nombrándose un caballero para tal fin. Siendo Sir Pelles el guardián del Grial, otro
caballero Sir Balin el Salvaje, quiso robarlo junto con las demás reliquias; ambos se batieron
en una justa pero, al perder su espada, Sir Balin tomó la lanza sagrada e hirió a Pelles;
inmediatamente el castillo se derrumbó debido a la profanación.
El Grial, entonces, desapareció de la vista de los hombres hasta que un caballero puro de
corazón lo encontrara. Finalmente sir Galahad, el más santo de los caballeros de la Mesa
Redonda, halló el cáliz. Al morir, según los relatos del ciclo, el Grial fue llevado junto al
caballero al Reino Celestial.
Variante neopagana[editar]
Algunos estudiosos vinculados al esoterismo, como Malcolm Godwin, quieren identificar la
pérdida del Grial con hechos reales acaecidos a finales del Neolítico, cuando supuestamente
existían en Europa diversas tribus matriarcales asentadas y pacíficas, cuya forma de vida se
vio violentamente alterada por oleadas de tribus guerreras y violentas provenientes de Asia.
Estos sucesos, que no cuentan con testimonios históricos o arqueológicos, habrían quedado
en una posible memoria colectiva y adquirido una dimensión simbólica en la mitología celta
hasta que, finalmente, fueron cristianizados por autores como Chrétien de Troyes, Wolfram
von Eschenbach y otros. En esta interpretación, altamente especulativa, el Grial evocaría lo
femenino (como símbolo del seno materno y de la vulva) y la Madre Tierra.

Supuestos Griales[editar]
Varios autores consideran a diversas reliquias y copas antiguas como el Santo Grial:

Capilla del Santo Cáliz de Valencia

 El Santo Cáliz de la Catedral de Valencia: en la antigua sala capitular, hoy Capilla del
Santo Cáliz de la Catedral de Valencia, se conserva un cáliz que la tradición aragonesa
identifica con el Santo Grial, traído de Roma a España gracias a San Lorenzo mártir,
diácono originario de Hispania, allá por el siglo III. Tras el paso por diversos templos
del Alto Aragón, como es el Monasterio de San Pedro de Siresa o la Catedral de Jaca, el
cáliz permaneció desde el 1071 al 1399 en el Monasterio de San Juan de la Peña. Las
similitudes encontradas en la estructura de este monasterio y las descripciones del
entorno, de los poemas de Cheretien de Troyes y Wolfran von Essembach, sustentarían la
hipótesis de que este fue el lugar donde se generó la leyenda medieval, siendo
el Munsalwäsche citado en el poema, una referencia al monte San Salvador a cuyos pies
se encuentra San Juan de la Peña.16 El cáliz, después de una corta estancia
en Barcelona fue trasladado a la Catedral de Valencia. Está compuesto por una copa
de agata de 7 cm de altura y 9,5 cm de diámetro y un pie con asas añadido
posteriormente. El arqueólogo Antonio Beltrán ha fechado la copa superior en torno al
cambio de era (siglo I).17. En este estudio apareció una inscripción en caracteres
cúficos grabada sobre la pieza de calcedonia que sirve de base a la copa; la misma,
aunque no es seguro, podría hacer referencia a Medina Azahara.18 En el Parzival se
menciona también una inscripción del cáliz, pero milagrosa pues se borra tan pronto es
leída.19. Los dos Papas que han visitado la ciudad de Valencia (Juan Pablo II y Benedicto
XVI), han usado este cáliz en las Eucaristías multitudinarias de sus visitas. Algunos
consideran por ello que la Iglesia es favorable a la autenticidad de esta reliquia, en este
 sentido, el Vaticano ha aprobado Año Santo Jubilar para el “Santo Grial de Valencia”.,20
así como el cardenal Cañizares anunció su intención de declarar el primer Año
Santo Jubilar en Valencia por el Santo Cáliz en octubre del 2015.21 En torno al Cáliz de la
Catedral de Valencia destacan la Cofradía del Santo Cáliz22 fundada por Benjamín Civera
Miralles, Celador del Culto del Santo Cáliz, y erigida canónicamente en la Catedral, con
estatutos aprobados ad experimentum el 25 de marzo de 1952, y con carácter definitivo,
por parte del Prelado, el 25 de noviembre de 1955 así como la Real Hermandad del Santo
Cáliz,23 cuerpo colegiado de la nobleza titulada valenciana y creada por el Arzobispo José
María Salvador y Barrera en febrero de 1918.

 El Cáliz de doña Urraca: según Margarita Torres y José Miguel Ortega del Río, este
objeto, que se remonta al siglo XI en su forma actual, sería el auténtico Grial, donado por
el califa fatimí en 1054 al emir de la taifa de Denia, quien la regaló a Fernando I el Magno,
rey de León tras la muerte de Vermudo III en la batalla de Tamarón. El cáliz de
doña Urraca se compone de dos copas o cuencos de ónice de origen romano y, según
una nota periodística, a los investigadores siempre les llamó la atención que Urraca
entregara a los orfebres algo que materialmente no tenía gran valor y además era un
objeto de uso pagano.24 Los autores de la hipótesis, la presentaron en su libro "Los reyes
del Grial", donde relatan que; "la copa que la comunidad cristiana de Jerusalén en el siglo
XI consideraba que era el cáliz de Cristo", se encuentra ubicada en la Basílica de San
Isidoro de León". Esta investigación ha sido criticada por su escaso valor académico y sus
errores en la interpretación de los textos.25
 El Sacro Catino de Génova, que fue llevado tras la Primera Cruzada a Italia. Es un plato
hexagonal verde que se creía de esmeralda, aunque es un cristal verde egipcio. Los
genoveses, en realidad, nunca han sostenido que se trate del Santo Grial, sino de una
pieza de la vajilla usada durante la Santa Cena.

 El Santo Grial de O´Cebreiro (Lugo): El Cebrero es una aldea de Galicia en el Camino de

Santiago. En ella existe un cáliz, que posee una gran importancia religiosa, ubicado en el
Monasterio de Santa María do Cebreiro, existente desde mediados del siglo IX, vinculada
a un hospital que asistía a los viajeros. El Cáliz en cuestión parece datar del siglo XII y
presenta las inscripciones:"Hoc sacratur quo cuntis vita parabatur";"In nomine nostri christi
et beate Marie Virgine". Una leyenda mencionada por diversas fuentes históricas y
arqueológicas relata que sobre el altar de la capilla lateral de la iglesia estaba celebrando
la eucaristía un monje. El religioso pensaba que aquel crudo día de invierno, en que la
nieve se amontonaba y el viento era insoportable, nadie vendría a la misa, pero un tal
Juan Santín, devoto vecino de la aldea de Barxamaior acudió. El monje menospreció el
esfuerzo del campesino “para ver un poco de pan y de vino”, pero en el momento de
la consagración la Hostia se convirtió en carne sensible a la vista, y el contenido del cáliz
en sangre, la cual manó hasta teñir los corporales. La leyenda, según algunos, llegaría al
norte de Europa, llevada por los peregrinos franceses y alemanes, siendo la inspiración de
ciertos relatos vinculados al Grial.[cita requerida] En 1486 los Reyes Católicos, de peregrinaje a
Santiago, se detuvieron en el monasterio y donaron los fanales donde se guardan las
reliquias del milagro. Se supone que este cáliz es el que figura en el escudo de
Galicia [cita requerida], pero lo cierto es que el cáliz era un emblema de Galicia por razones
de paronomasia. El medievalista Mathew Kuefler llegó a la conclusión de que, en realidad,
la creencia de que el Cáliz de O Cebreiro fuese asimilado al Santo Grial es producto de
una simple confusión lingüística, ya que la hospedería de O Cebreiro estaba dedicada a
San Geraldo de Aurillac, cuyo nombre se pronunciaba Guiral en occitano, dando pie a
dicha confusión: de ahí la asociación entre la copa milagrosa en la hospedería de San
Guiral y el Santo Grial26.
 El Cáliz de Antioquía de la Colección Cloisters del Metropolitan Museum de Nueva York,
descubierto en Siria a principios del siglo XX. Investigaciones de finales del siglo
 XX sostienen, sin embargo, que la copa de Antioquía sería una falsificación
contemporánea a su hallazgo.27
 El Vaso de Nanteos es un cuenco medieval de madera, procedente de la Mansión
Nanteos, en Gales. Según la tradición de la familia Powell, propietaria de la reliquia,
procede de la abadía de Glastonbury. Sin embargo, los que la examinaron llegaron a la
conclusión de que se trata de un objeto del siglo XIV. Además, la tradición judía evita
objetos porosos (como la madera) para la degustación del vino.
 El Cáliz de Ardagh encontrado en Irlanda; se halla en el museo nacional de Dublín. Se
trata de una pieza de orfebrería irlandesa fechada en el siglo VIII y nunca fue identificado
con el Grial de la leyenda.
 La Copa de Hawkstone Park, propiedad de Victoria Palmer. La reivindicación de esta
pieza ha sido hecha por Graham Phillips, quien sostiene que la pieza fue llevada a
Inglaterra tras ser saqueada Roma por los visigodos. La copa no mide más de seis
centímetros, está hecha de una piedra semipreciosa —ónice verde— y, según el propio
Philips, es muy posible que date de la época romana.28
 Achatschale: el Cuenco de Ágata que se encuentra en el tesoro de
los Habsburgo en Viena. Se trata de un cuenco del siglo IV procedente
de Constantinopla o Tréveris y que lleva una supuesta inscripción que puede leerse
como XRISTO, interpretada como una referencia a Cristo, o bien como ARISTO, que podría
ser el nombre del grabador. Las últimas investigaciones revelan que se trata,
simplemente, de una ilusión óptica.29 El cuenco forma parte de las reliquias imperiales del
desaparecido Sacro Imperio Romano Germánico; entre las cuales también figura la Lanza
de Longinos,30 y dada la inscripción fue asociado, desde el siglo XX, con el Grial.3132
 Copa de Santa Isabel: Copa que perteneció a Santa Isabel de Hungría, a la cual, tras la
muerte de la santa, se le atribuyeron curaciones milagrosas. Isabel fue educada en la
corte de Turingia, donde residió por un tiempo Wolfram von Eschenbach, autor de
Parsifal.33
 El investigador ocultista José Ignacio Carmona Sánchez, en su estudio histórico Toledo y
la Mesa de Salomón; entre Escila y Caribdis,34 relaciona al Grial con el Castillo de
Montalbán y la Iglesia de Santa María de Melque en Toledo. Especulaciones que vincula,
sin pruebas históricas, con la leyenda de la Mesa de Salomón y con
tradiciones cabalísticas.

Otros significados del Grial[editar]

El Grial es parte de la mitología cristiana medieval, por lo que carece de referencias
específicas en los textos bíblicos. Diversos elementos han entrado en la formación del mito,
entre ellos las leyendas monacales con su contenido alegórico y las referencias precristianas a
recipientes mágicos como el cuerno de la abundancia o los calderos de la tradición céltica.
Autores posteriores identifican al Grial con la piedra filosofal de los alquimistas, las supuestas
reliquias halladas por los Templarios o una alusión velada a la descendencia de Jesús. En su
mayor parte, estos investigadores se vinculan a teorías conspirativas elaboradas con escasa
rigurosidad histórica.
Peter Redgrove y Penélope Shuttle, poéticamente, ven en la imaginería del Grial un símbolo
de la matriz femenina y del ciclo menstrual.
El filósofo francés René Guénon identifica el Grial con el Sagrado Corazón de Jesús.35 Para
este, la pérdida del Grial simboliza al hombre desalojado de su centro original por su propia
culpa, esto es, la pérdida del "sentido de la eternidad", con lo que se ve en lo sucesivo
encerrado en la esfera temporal.36
La leyenda del Grial ha fascinado a numerosos personajes históricos. El medievalista
alemán Otto Rahn fue el más conocido de ellos por su vinculación con el régimen nazi. En
efecto, tras haber escrito un libro sobre el tema: Kreuzzug gegen den Gral (Cruzada contra el
Grial. Tragedia del catarismo) donde vinculaba al Grial con el movimiento cátaro, Rahn llamó
la atención de Heinrich Himmler, jefe de la Sociedad Ahnenerbe, quien lo hizo ingresar a
las SS. Disgustado con esta organización, Rahn renunció y posteriormente fue encontrado
muerto (oficialmente se la calificó como suicidio). Este episodio ha dado pie a la creencia en
una búsqueda secreta del Grial por la jerarquía nazi, siempre vinculada a temas ocultos.

Literatura, cine y música[editar]

La leyenda del Santo Grial ha sido fuente de inspiración de obras literarias, óperas, películas y
series de televisión:

 Perceval o el cuento del Grial, de Chrétien de Troyes

 La muerte de Arturo, de Thomas Malory
 Parsifal, ópera de Richard Wagner
 Los caballeros del rey Arturo, película de Richard Thorpe
 Excalibur, película de John Boorman
 Indiana Jones y la última cruzada, película de Steven Spielberg
 El péndulo de Foucault, novela de Umberto Eco
 El código Da Vinci, novela de Dan Brown
 El cáliz de plata, novela de Thomas B. Costain
 El código de los templarios, de Florian Baxmeyer
 Na noite estrelecida, de Ramón Cabanillas
 Fate/stay night, novela visual producida por Type-Moon, así como en su
precuela Fate/Zero
 Los hijos del Grial, pentalogía de Peter Berling
 «El Santo Grial», canción del grupo de rock español Mägo de Oz
 Monty Python and the Holy Grail, comedia del grupo humorístico Monty Python
 El círculo mágico, libro de Katherine Neville
 AD – Sangreal, álbum de la banda inglesa Mandalaband, del historiador David Rohl.
 En las dos últimas temporadas de la serie de ciencia-ficción Stargate SG-1 el Sangraal
aparece como un arma creada por Merlín para acabar con los Ori, unos seres ascendidos
semejantes a dioses.
 En el juego Warhammer, dentro del ejército de Bretonia, se encuentran los Caballeros del
Grial. Son aquellos que, tras una larga búsqueda llena de peligros y pruebas, han bebido
del Grial y se han visto bendecidos por su poder.
 Holy Grail, álbum de la banda de Metal sinfónico japonesa Versailles ~Philharmonic
Quintet~
 "Holy Grail", canción interpretada por Jay-Z y Justin Timberlake.
 Sailor Moon S, tercera temporada: Los villanos de esta temporada buscan el Santo Grial,
con el que pretenden dominar el mundo.
 La gran aventura de Mortadelo y Filemón: El Súper le encarga a Filemón que le traiga el
Santo Grial, objeto que posee el Tirano.
 Transformers: la era de la extinción: Joshua llama al transformium el Santo Grial.
 El fuego invisible, de Javier Sierra.

Bibliografía[editar]
 Perceval o El cuento del Grial de Chrétien de Troyes.
 Pársifal de Wolfram von Eschenbach
 Ciclo de La Vulgata

Véase también[editar]
 Cristianismo
 Piedra filosofal
 Rey Arturo
 Arca de la alianza