Harvard College

Library

FROM T H E BEQUEST OF

JOHN HARVEY TREAT 4

OF LAWRENCE, MASS.

C L A S S O F 1862
ХРИСТиАНСКОЁ ЧТЕНиЁ
ЕЖЕМеСЯЧНОЕ ЙЗДАНиЕ

ΠΡ и

САНКТПЕТЕРБуРГСКОЙ ДуХОВНОЙ
АКАДЕМиИ.

Йааданй на обяованив Апостодъ ш иира

ротъ , сущу краеугодьну сакому иясусу
Хрисшу. Ефес. а, эа»

часть осьшйадцатая:

САНКТПЕТЕРБуРГЪ,
ВЪ Ϊ Η Π Ο Γ Ρ Α Φ Ι Η МЕДИЦИНСКАГО ДЕПАРТА-

МЪНТА м и н и с т д ? . В$ИУТР. д ь л ъ .
I 825 Γ ο ΛΑ.
 HAHVARD COLLFQE LIBRARV
ТГНЕАТ PUNO .

Съ Д ОЗВОЛЕЙиΛ

Ценэурнаго Комигаеша, учреждевнаго й р й

Саннгапетербургской Духовной Академин.
СВ. СВЯЩЕННОМуЧЕНИКА КИПРиАНА
ЕПИСКОПА КАРфАГЕНСКАГО

с л о в о
Ο ЗАВИСТИ И ЗЛОБе.

Завидовашь шемъ, кошорые к а ж у т с я намъ

добрее и лучше насъ, возлюбленные брашия,
некошорые почишаюгаъ легкимь и обыкно-
вевнымъ грехомъ; почишая ж е з а в и с т ь дег-
кимъ и обыквовеннымъ грехомъ, не бояшся
ея; не боясь, пренебрегаюшъ ею; прфнебре-
гая, не принимаютъ никакого шруда убегашь
ее—и она обращаешся въ шайвую и непред-
ввдимую гибель, копгорая, поелику иее не
предвидяШъ и ошъ ней не п р е д о с т е р е г а ю т -
ся нечаяннымъ образомъ поражаешъ недаль-
у

новидныя души. Но Господь повелелъ намъ

бышь мудрыми, и заповедалъ бодрсгавоваипь
съ осшорожною ,заботливосшию, (Магаф. ио,
2 а
иб. 23, 4 · ) Д бы недремлющий и в с е г д а к о
варствующий врагь, вкраЪшись въ сердце,
н е раздулъ пожара изъ искры, и изъ мада-
го не сделадъ , великаго; дабы онъ, даская
разсдабевшимъ и нбосторожнымъ дюдямъвъ,
приятномъ дыхании шихихъ вешерковъ, не
воздвигь бурныхъ вихрей, не разрупшлъ до
основания веру, и нф разбилъ корабдь жизни.

И шакъ надобно бышь настараже> воздю-

бленные братия, и всеми силами сшарашься
ο шомъ, чшобы со всемъ неусьтнымъ по-
печениемъ противуспгоять свирепому вра-
гу, направляющему свое оружие на все
чдены нашего т е л а , въ какие шолько мы
можемъ быть поражены и уязвдены. По-
чему Апосшолъ Пешръ въ послании своемъ
научаешъ насъ, говоря: Трезвитесл, <юдр-
стеифйте, зане оцпостатЪ вашЪ , диаволЪ,
АКО левЪ рыкая, ходитЪ, иокий коео поело-
тити. (и П е т р * 5-, 8.) Онъ ходите во-
кругЬ каждаго изъ насъ, и, какъ врагь, об-
лежащий осажденныхъ, осматриваетъ сгае-
ны, и испытываешъ, нешъ ли въ ш е л е ка-
кой нябудь часши менее крепкой, и менее
 t

6
надежной, сквозь кошорую можио было бы
ему вшоргнушьсл внутрь. Предсптавллепиъ
4
глазамъ прелесшные образы и удобоисгиод-
вимыя удоводьствия, дабы чрезъ зрение на-
рушишь чисшошу. Обольщаетъ ухо мусикий-
скимъ согласиемъ; дабы слышаниемъ сдадоо
шныхъ звуковъ разнежишь и разсдабишь кре-
посшь Хриошианскую. Возбуждаешъ къ зло-
словию языкъ, подви^аешъ руку къ наглому
убийству чрезъ оскорбишельныя обиды: да-
бы сделашь кого ниб}'дь обмаищикомъ, · пред-
дагаешъ неправедные прибышкй: дабы пле-
нигаь душу богашствомъ, внушаешъ безчес-
ш н ы ё о б о р о т ы : обещаепгь земныя почесши,
дабы лишишь небесныхъ: в ы к а з ы в а е т ъ држь,
дабы угааишь исшину: и когда не въ силахъ
бываешъ обманушь шайно, усшрашаешъ огп-
крыгаымъ и насильсшвеннымъ образомъ, на-
водл ужасъ грознаго гонения; всегда забо
шишсл ο шомъ> какъ бы преодолешь рабовъ
Божиихъ, и всегда неприязненъ: лукавъ во
времл мира, наглъ. во время гоненил.

П о сему, возлюбленнвиё братия* духъ, на

брань вооружевный, должёнъ с т о я т ь п р о
т и в ъ всехъ хиигирыхъ козней и опикрышыхъ
угрози диавола, будучи всеи^да сщолько ж е г о
гаовъ къ ошражению врага, сколько врагъ
всегда гопгоръ къ нападению. И поедику онъ
чаще бросаешъ свои сшрелы. шайнымъ и
скрыганымъ образомъ; шо, чемъ бываемъ мы
недальииовиднее, гаемъ жееточайшими и
многокрашнейшими онъ поражаешъ насъ яз-
вами. Еспиьли кшо совершенно сие разсмош-
ригаъ^ шошъ найдепгъ, чпго Хрцсшианинъ циь
чето не долженъ более о с т е р е г а т ь с я , ня
въ чёмъ не долженъ бышь более предусмо*
вдришеденъ, какъ въ шомъ, чшобы не зара*
аишься какъ яибудь зависшию и злобою; ч т о
бы кшо нибудь, запутавшись въ шайныхъ
сешяхъ коваряаго врага, цо неведению нф
цогибъ самъ ощъ своего меча, когда по за-
висши брашъ начинаещъ ненавидеть брагаа,
Α дабы сие полнее уразумешь и я с н е е увиь
д е т ь , обращимся къ цервому начаду аависши,

Посмошримъ, откуда, когда, и какъ по-

лучяда свое начзло зависшь; ибо для насъ
удобнее будешъ избежашь сшоль пагубнаго
зла, есшьди мы узнаемъ,, сколько она вели-
ко9 и ошкуда произходишъ. Съ самаго нача-
ла цира первый погибъ и другихъ погубилъ
диаводъ. Онъ, облеченный некогда Ангедв*
скимъ ведичиемъ, прилшный и дюбезяый Б о
гу, увидевъ созданнаго иго образу Божию че*
ловека, ошъ здояселашельсшва и злобы впалъ
въ зависшь, и. до рдечению зависши не пре-
жде другаго низвергнулъ, какъ напередъ самъ
бьилъ уже низвергнупгъ зависшию; самъ · сде*
лалсл пденникомъ, прежде нежели пленилъ
другагр; самъ погибъ, прежда нежели погу-
билъ; ошнЪшая у человека по ненависши бла*
годашь дарованцаго ему безсмерщил, и сшъ
цоптерлдъ дио, чЬтлъ былъ прежде,

По исшине, какое шо *зло, возлюбленныв

брашия, опгь кошораго палъ Ангелъ, кошо
рое могло обнлшь и ниспровергнушь оную
превознфеенную и преславную высоту, ксн
гаорьшъ прельсгаилсл саагъ обольсшишель,
какое зло, какъ не завцсгаь?—Завислть неио
шовсшвуешъ на земде съ пкрго времени, какъ
погибающий ошъ злобы чедовекъ ч цовинуеш-
сл учцшелю погибели: съ шого времени какѵ
зависпыивый подражаешъ диаволу. По сему ска-
зано въ писании, Завистию диаволею сливртъ
внще вЪ лсирЪ: екцщаютЪ же ю, иже отЪ
€л zacmu сцтъ, (Прфм. 2, 24«) Ощсюдат-
иво нейависгпъ первыхъ брашьевъ получид*
свое начадо; ошсюда ужасвыя онщеубийспь
ва; неправедвыц Каинъ эавидуецгь праведному
Аведю;—здой по аависши и невавиоши г о н в т ъ
добраго, Н е и с т о в с ш в о зависши сшодь быдо
ильно къ соверщению здодейства, чщо убииь
^ а не вспомнидъ ни ο брашской дюбви, ви
ο дющосши здодеяния, ни ο сшрахе Божь
ежъ, ни ο наказании за пресщупдение. Hefcnpa-
редливо прищесненъ щопгь, кшо первый оказы*
радъсправедлцвосшь; цодпадъ н е н а в и с т и т о п г ц
кошорый не умедъ ненаввдешь; убищъ безза-
донно шошъ, кощорьщ умирая в е противял*
Ся. Завцспть птакже быда рричиною т о г о , читго
Исавъ сдедадся врагомъ брашу своему иако-
J
ру. ( Б ы щ . 27, 4 0 Ибо за ш о , ч ш о с е й п о
дучидъ бдагосдовение отца, первый возго*
р е д с я огнемъ аависти, ц изъ ненависши на-
чадъ 'его гнашь. Зависшь быда причиною ΠΙΟ­

ΤΌ, чшо иосифъ продавъ быдъ своими б р а т ь -

ями. Онъ, безъ умысда разсказавъ имъ, какъ
брашъ брагаьлмъ, щ о , чшо видедъ во сне
ддя себя благопри/ипваго, вошедъ у нихъ въ
н е н а в и с т ь . - Π α чему другому, есшьди не па
щой ж е зависши Царь Саудъ невавидедъ
Давида, мчогокращяо воздвцгадъ на него го*
 9
цения, хошелъ умершвишь невиннаго, ми+
лосердаео, съ кротостиио терплщаео?
(и Цар, и8, 5.) З а шо, чшо Давидъ убйлъ Γα·
диафа, щ удосшоившись Божесшвенной п о м о
щи исщребилъ стаоль сшрашнаго врага, уди-
у

вленный народъ шоржесшвенными восклица-

нилми восхвадялъ Давида; а въ сердце Сауда
ошъ завцсши возродядись мучения, нераздуч-
выл съ шайвою ненависшию в гонениемъ бдиж*
няго. Но дабы не распросшранишь сдово
иирцведениемъ часганыхъ примеровъ, обрашимъ
вцимание на погибель целаго, вдругь погиб-
шаго, народа. Н е опгь пгого ли погибли иу-
дей, чпто лучще хошелц Хрисщу завидоващь,
нежели веровать? (Машф, 12, 24-·) Пори-
цая Его за ведикия деда Его, они осдепдены
быди завистию, и не могди ошкрышь Ьчей
сердца къ уразумению Божесшвеняыхъ вещей,

И т а к ъ , воздюбденные братия, попечемся

г
мз жественно ограждашь дреданныя Богу серд-
ца ошъ зда сшодь пагубнаго. Смершь дру-
гихъ да посдужищъ къ нащему сцасению; каз-ч
ни, соверщаемыя надъ безразсуднмми, да об-
р а т я т с я во бдаго разумнымъ. Н е т ъ при-
мины думащь, чшо сие здо есшь т о л ь к о м ш ь
 ΙΟ
мое, или заключаешся въ шесныхъ преде-
лахъ. Дадеко проспгараептся многообразноф
и пдодовщпое зло, происходящее огаъ завио
ши. Она есгаь начало всехъ золъ, источникъ
кровопродипгаи, корень греховъ, причина ка»
зней. Опгь нея произходшпъ ненависшь, ошъ
н е я распри. . Зависшию возбулсдаешся среб-
ролюбие, когда не довольсшвуюгася своимъ
• стяжаниемъ, видя другихъ богашее себя. Опиъ
зависши раждаешся гордосиииь, когда видяпц>,
чшо другие досшигаюгаъ высшихъ почесгаей.
З а в и с т ь о с л е п л я е т ъ наши чувсгава, пленя-
ещъ все наши мысди, и мы пренебрегаемъ
сгарахъ Вожий, нерадимъ ο Хрисшовомъ уче^
нии, не помышляемъ ο сгарашномъ суде. За-
Еисть вдыхаегаъ п р е з о р с т в о , раздраЖаешъ
яроешь, енушаешъ веролометво, колебдешъ
t нетерпениемъ, приводишъ въ неисшовсшво
раздорами, воспламеняегаъ гнЬвомъ; ишошъ,
кшо огадался во власшь ея, не можешъ у ж е
обуздашь себя и правигаь собою. Ошъ сегр*
ш о разрываешся союзЪ мира Господня, нару*
шаешся брашская дюбовь, искажаещся исгаи*
на, расшоргаешся единсдиво, возникаюшъ ере*
еи и расколы; нарекания на Свящеяниковъ
II яенависгаь къ Епископамъ, сопровождаемыд
или жалобами на пго, чпго не мы дос&я-
щены въ сей ' санъ, или пренебрежениемъ
ш е х ъ , кои намъ предпочшены. Ошъ сего—
ш о гордый изъ зависшр не покоряешсл, п р о
изводитпъ возмущение и п р е д а е т с я безчин-
сшву,—оптъ р^спри и злобы делаешся вра-*
гомъ не человека, но дочесши.

Но какая низосипь души, д а к о е повреж-

дение ума, какое расгаление сердца, завидо?
вагаь другому или въ его добродешеляхъ,
или въ счастии, шо е с т ь , ненавидешь въ немъ
или собсшвеяныя его заслуги, или благоде-
яния Божииг, превращаипь въ бедсшвие для се-
бя чужия блага, мучишься по причине бла-
гополучия высшихъ, вменяшь себе въ нака-
заниё славу другихъ; водворяшь въ свое сер*
дце жесгаокихъ мучипгелей, предосшавишь
имъ во власшь все мысли и чувсщвования,
дабы они шерзали насъ шайными муками, да»
бы вшайне раздирали сердце ненависшию?
Такие люди не могушъ ни е с т ь ни пишь съ
удовольствиемъ; они всегда воздыхаюшъ, с т о
нушъ и скорбяшъ: и поелику зависшливыхъ
никогда не осшавляешъ злоба, шо недугухо»
щия оною сердца ихъ день и дочь безпрео
 13

шанно разрываюшея. Веякое другое зло име-

ешъ свои предеды, и всякое преступлениф
по совершении прекращаешся. Такъ въ сда-
сгаодюбце оканчиваешся пресшупление по
удовлешворении с т р а с ш и ; въ разбойнике здо-
д е й с т в о ограничиваешся убийсшвомъ; граби-
телъ, похигаивъ добычу, пересшаешъ грабишь;
обманщикъ, сделавъ обманъ, удерживаешся
опгь обмана. Но зависшь пределовъ не име«
ешъ. Она есшь зло посшбянное, есшь грехъ
безконечный; и чемъ счасшливее бываешъ
шошъ, кому завидуюпгъ, ш е м ъ больгаею προ*
гпивъ него возгараешся злобою завистникъ,
Ея огапечашки сушь: грозный видъ, суро-
вый взглядъ, бледносшь дица, дрожащия гу-
бы, скрежсшъ зубовъ, неисшовыя слова на- д

глыя р у г а т е д ь с т в а , руки, гошовыя къ кро-

вопродишию и убийству, кошорыя и безъ
меча вооружены ненависшию разъяреннаго до
б е щ е н е т в а сердца. По сему-шо Духъ Свяшый
у Псаилмопевца говоришъ: Не ревнцй спЪю-
щелщ вЪ пцти своелид. И еще: НазираетЪ
ерЪшный праведнаго, и поскрежещетЪ нань
зцбы своиии: Господь же посллиетсл елщ^
зане прозираетЪ, лко приидетЪ день еео.
(Псад, 36, η. ΐ2·) Таковыхъ блаженный
Апостолъ Павелъ описываепгь въ сдедуио*
щихъ словахъ: ЯдЪ аспщовЪ подЪ цстнами
ихЪ: ихже цста клятвы и еорести полна
сцтъ. Скоры ноеи ихЪ пролилти кровь. Со-
крцшение и озлобление на пцтехЪ ихЪи и
тщти мирнаео не познаша. НЬсть стпраха
Божия предЪ осима ихЪ. (Римл. 3,иЗ—ιδ.)
Гораздо сноснее ш о зло и меныде опасность,
когда т е л о улзвдяешся мечемъ. удобно мо-
жно остеречься, когда видншь наносимый
ударъ; и скоро заживляешся рана при по-
мощи лекарсшва, когда она бываешъ да ви-
ду: но язвы зависши невидимы и сокровен-
ныу и гнеэдясь еъ шайною скорбию во вну-
шренней гдубине сознания, не допуекаюшъ
ипуда целвтельныхъ средсшвъ. Кшо бы ш ы
ни былъ, есгаьли ш ы зависшдивъ и золъ, ш о
знай, чшо сколько бы ш ы ни былъ опасенъ,
вреденъ и ненависгпливъ въ ошношении къ
шемъ, кошорыхъ ненавидишь; ио при всемъ
гаомъ ничьему благополучию сшолько не при*
г
чиняешь вреда, какъ швоему собсшвевномз .
Кому бы ш ы яи завидовадъ, всякрй можепгѵ
избежашь ш е б я и укрышься: но ш ы не м о
жешь избежашь самаго себя: где бы шы н *
быхъ, прошивникъ ш в о й Ьь шобой, врагь
 u
Вёегда осшаешся въ т в о е м ъ сердцег, му*
чишель находишся внушрь шебя;—шы свя«
занъ цепию нерешимыхъ узъ, гаы пленникъ:
ибо зависгаь обдадаетъ т о б о ю , нешъ ддя
ш е б я никакихъ ушехъ. Неисшребимое здо-*
гнашь чедовека, учасшвующаго въ благодашн
Божией! невознаградимое несчастие—ненави-
дешь счастливца, пошому шодько, чшо онъ
счасщдивъ!
I

а
. По сему—то, возлиобленные братия, Гос
подь, ошвращая сию опасносшь, дабы кшо
нибудь изъ зависщи къ брашу не впадъ въ
сешь смершную, сказалъ ученикамъ своимъ,
когда они спросйли его, кшо изъ нихъ боль*
ше: Болий вЪ васЪ, да бифдетЪ лко линий,
(ЛуК. 2 2 , 2 6.) И СИМЪ СВОИМЪ ОШВеШОМЪ
пресекъ все причины и случаи къ пагубной
зависгаи. ученику Хрисша несвойсшвенно
цёнавидепть и завидовапть. Н е м о ж е т ъ бышв
между нами споровь ο возвышении. Мы во
сходимъ на высошу^ начиная съ смирения:
мы узнали способъ, какъ посшупашь в ъ с е м ъ
ошношении. Наконецъ и Апосшодъ Павёлъ,
научая насъ, чшобы мы, просвещенные све*
зпомъ Хрисшовьшъ и освобожденные изъ
йиьмы нощнаго хождения, ходиди въ делаие
свеша, пишешъ и говоришъ: Нощь прейде $

α день приближися: отложилсЪ цбо дЪла

щелсналу и рблеъелхся во орцжие свЪта.
Яко во днщ блаеообразнр^ да ходилиЪ, не
козлогласофании и пиянстзы> не любодЪя-
нии и стцдодЬянищ не рвениелиЪ и завистию*
(Римл. иЗ, 1 2 . иЗ.) Есгаьли шьма ошсшу-
пила ошъ швоего сердца; естьди ночь из-
чезла ошъ него; есшьли мракъ разселнъ;
есшьли днёвное силние просвешило швои чув-
с ш в ^ есшьли ш ы сделалсл человекомъ свеш-
лымъ: ш о швори дела Хрисшовы; и б р Хри-
сшосъ есгаь свешъ и день. П о ч т о ты у*
сшремллешьсл во мракъ зависши? Почшо по*
крываешься облакомъ злобы? Почшо мглою
зависши зашьмеваёшь все силние мира и лю-
бви? Почшо возврагцаешьсл къ диаволу, ошъ
кошораго огарексл? Почшо уподобллешьсл
Каину? Ибо Апосгаолъ иоаннъ въ своемъ по*
слании вслкаго чедовека, к о т о р ы й завидуетъ
ближнему й ненавидитъ его, навываеицъ ч е л о
векоубийцею, говорл: ВсякЪ ненавидяй брата
сеоего, ъслобЪкоцбийцаестъ:ив%сте яко э всякЬ
ъелоеЪкоцбийца не иматъ живота вЪшаео
*Ъ себЪ пребызающа. (и иоан. 3, J.5.) Й
еще: Глаеоллй себв во свЬте быти, α бра*
та своеео ненавидяй, во тмЬ есть доселе$

и во тлие ходитЪз и не вЬсть, калло идетЪ •

лко тма ослепи ош елиц. (2/ 9, ИИ.) Онъ
говоришъ: Ктпо ненавидитЪ брата своеео>
тотЪ ходитЪ во тллЬ, и не знаетЪ, кцда
идетЪ. Ибо, не зная, идешъ въ г е е н н у / н е
оная, слепо у с т р е м д я е ш с я яа казнь, ш о есшь,
уклоняясь ошъ света—иисуса Хрисща, кошо-
рый свид^шельсшвуешъ ο Себе: АзЪ еслиъ с&етЪ
лиирц\ ходяй по МнЪу не ѵматъ ходщпи
ео тлѵЪ, ио илиатъ свЪтЪ животпный* (иоан.
8, 12.) Идешъ ж е по Хрисше ш о ш ъ , кдио
посшупаешъ по Его заповедямъ, шесшвуешъ
по сшези Его уяевия, идешъ по Его следамъ
и Его пушемъ, подражаещъ Его дедамъ и уяе-
нию; почему й Апосшодъ Пешръ ^вещеваегаъ,
говоря: ХристпосЪ постпрада по насЪ, налиЪ
оставлъ образЪ, да последцелиЪ стопамЪ
еео. (и П е ш р . 2, 21·)

Припомнимъ здесь, воздюблевйые, какия

имена даешъ Хрисшосъ своимъ последова-
шедямъ и своему сшаду: Онъ н а з ы в а е т ъ ихе
овцами, чпгобы Хрисшиане уподоблядиев ов-
цамъ своимъ нездобиемъ; называешъ агнцашг,
 *7
Чииобы оии просйгошою сердца подражади йрд-
сшой природе агнцевъ. (иоан. а и , и7.)Почшо
ж е подъ одеждою. овчею скрываешсл водкъ?
Й о ч ш о бфзчеспшшъ ^Хрисшово спхадо дбжно
называющий себл Хрисшианиномъ ? Цосшпь
Хрисшово имя, но не шшпи пушемъ Хрис-
шовымъ, не значипгъ ди изменлшь имени Бо-
жию, не значигаъ ди осшавдлшь йушь спасе-
нил? Самъ иисусъ Хрисшось научая говорвшъ,
чшо къ жизни приходишь шопгъ, к ш о хра-
нвшъ Его заповеди; чшо мудрый есшь шошъ»
к ш о сдушаешъ Его сдова и посшупаешъ по
оньщъ; чшо ведикниъ учишедемъ въ небес-
номъ царсшве наречешсл шошъ, кшо ео-
шворишъ и научишъ; (Машф. 5 19.) чшо про-
3

поведуюиций шогда подучишъ подьзу опгь хо-

рошей и назидашедЬвой своей проповеди>
когда гао, чшо произносишъ усшаМи, нспод-
нено будепгь на самомъ деде. Н о ч т б всего
чаще Господь внушадъ ученикамъ своиигъ, и
чшб сь особенною сидою завещадъ хранишь
между прочими спасшпедьными своими на-
сшавденилми и небесными заповедями,—есшьди
ве ш о , чшобы шою ж е дюбовию, кошорою
Онъ Самъ воздюбидъ учениковъ, и мы дю-
биди другъ друга? Какъ ж е с о х р а н и т ъ идй
с ЧАСТЬ'XVIII. α
 18
миръ Господа, или любовь Ёго шопгь, КШО
ошъ з а в й с т и ' неспособенъ ни къ миру, ни к*ь
дюбви? По сему—шо и Апосшолъ Паведъ, г о
ворл ο плодахъ мира и любви, гавердо уве-
ряегаъ и, научаетъ, чшо ему самому н е п р и -
несли бы пользы ни вера, ни милосшыни,
ни самое страдание исповедника и мученика
верь*, есшьли бы оиъ свяшо не сохранилъ
з а в е т а любви, и пошомъ присовокупдяетъ
Сии слова: Любы долеотерпитЪ, лшлосерд-
ствцетЪ, любы не завидитЪ. (и Кор. ι 3 , 4 · )
"Чрезъ сие онъ ясно показываетъ, чшо шошъ
люлько можешъ сохранишь любовь, кшо ве-
дикодушенъ, милосердъ, независшливъ и не-
рлобивъ. Онъ ж е въ другомъ м е е т е научая,
чшо человекъ, исполненный Духа С в я т а г о ,
и посредсшвомъ небеснаго рождения соде-
лавшийся сыномъ Божиимъ, сшремишся ,къ
одному духовному и божесшвенномуи гово-
ришъ: И азЪу братие, не льогохЪ валиЪ гла-
еолатщ яко дцховныллЪ> но яко плотл-
нылиЪу яко младенцелиЪ ο ХристЪ. МлекомЪ
вы напоихЪу α не брашнолиЪ: ибо не ц лио-
жасте но ниже еще лиожете нынЪ: еще
у

бо плотстии есте у щЬже бо вЬ васЪ за-

 19
висти и рвенил и распри, не плотстии лии
есте, и по ъеловЪкц ходите? (и Кор.З, и—3.)

Надобно, волюбленные брашия, исшребишь

ииороки и грехи плоши, надобно преодолешь
прошивувоюющую сдабосшь земнаго шеда
крепосшию духа, дабы не попасгаь намъ въ
с е ш и смерши, обращаясь паки къ дедамъ
вешхаго человека, какъ предосшерегаешъ насъ
ошъ шого со Звсею забошливосшию ο нашемъ
спасении Апосшолъ Павелъ. ТЪмже цбо бра*
тпие у должни есялы не по тииотпщ еже по
плоти жити: аще бо по плоти живете,
илгате цллр^тц\ ащели дцхоллЪ дЬяния плот*
ская цмерщвляетву живи бцдете. Елицы
6о ДцхомЪ БожиилиЪ водятся, сии сцть
сынове Божии. (Римл. 8, ζ ϋ—140 Есшьли
мы сыны Божии, есшьди соделались храмомъ
Духа Свяшаго, есшьли приняли Его въ себя,
есшьди живемъ свяшо и духовно, есшьли ошъ
земди вознесли очи къ небу, есшьли сердце,
обишаемое Богомъ и Х р и с т о м ъ , усшремили
горе, к ъ вещамъ Божесшвеянымъ: шо долж-
но намъ делашь шодько ш о , ч т о досгаойно
Б о г а и Хрисша, какъ и Апостолъ убеждаещъ
насъ, говоря: Аще воскресщсте со Хрис-
*
уполиЪ, вышШхЪ ииците, идЬже естъ Xput>
тосЪ одесщю Вога седл. Горняя лицдр-
ствуйте, α не зѵлиная. TJjupocme 6о> и жи-
вотЪ вашЪ сокровенЪ есть со ХристомЪ
еЪ БозЪ: ееда же ХристосЪ явится, животЪ
вашЪ, тоеда и вьс сЪ НшиЪ явшпеся вЪ сла-
в*. (Колос. 5, 1—4.) И шакъ мы, умершие
и * погребенные въ крещений ддя пдошскихъ
греховъ в е т х а г о чедовека, мы, совоскресшие
Хрисшу въ небесномъ возрождении, доджны
и д у й а т ь и ииворйшь гао, ο чемъ думадъ и
что т в о р я д ъ Х р и е т о е е , ка$ъ оплшь шошиг
ж е АИОСШОЛЪ я а у ч а е т ъ н убеждаешъ насъ,
говоря: Первый ъеловЪкд ЬтЪ зелили, пер~
стенЪ: вторый ъеловЫЪ, Господь сЪ небесе.
ДковЪ перстныщ таковы и перстнии: и
лкоеЪ небесныйу тацыже и небеснии: и яко*
же облекохолсся во образЪ перстнаео, да
облесемся и во образЪ небеснаео. (и Кор,
ι 5 , 47~"^9·) Но мы не можемъ обдещись
въ не^есный образъ, в е бывъ подобяы Хрис-
шу,—не пёременивъ шо, чемъ мы были, и
не сдедавшись шемъ, чемъ мы не быди, да
просияешъ ц въ насъ Божесгавенное рожде-
ние, да будешъ сообразно съ водею Бога Ош-
ца Божесшвенное наше воспитание, да π ρ ο
 21

славишсл JBotb пъ чедовеке ч е с т н ь щ ъ и по-

хвадьнымъ жиптиемъ его, какъ Сдмъ Онъ запове-
дуешъ, и взаимно обещаешъ прославишь προ*
сдавдяющихъ Его: Прославляющия Мя пра-

славлю, и иршъижаяй Μ Α безъестенЬ 6ψ

детЪ. ( ι Цар. ъ 3 Зо.) Къ сему—що прослав-

дению располагая и пригошовдяя насъ Гост
подь, и внушая чадамъ Боживмъ подобие Бо-
га Огаца, въ Евангедии своемъ говоригаъ:
Слышасте, яко peteno есть: возлюбиши ис-.

нренняго твоего, и возненавидиши враеа

-твоеео. АзЪ же елаголю валиЪ: любите ера-

еи ваша у блаеословите кленцщия вы3 добро

творите ненавидящиллЪ васЪ 3 и молитеся

за творящихЪ валиЪ напастъ 3 и изеонящия

вы: яко да бцдете сыновв Отца вашеео,

иже есть на небесЬхЪ 3 яко солнце свое сия-

етЪ, на злыя ги блаеия, и дождитЬ па пра-,

ведныя и На неправедныя. (Мащф. 5, 43—45.)

Ежеди ддя дюдей бываешъ воехиипипиедьно
и сдавно, имешь подобныхъ себе чадъ; и шог-
да наипаче прияшно бышь родишелемъ, ког-
да деши выражаюшъ его сходсшвомъ съ нимъ
въ чершахъ двца: ш о кодьми паче бодыиая
бываешъ радосшь у Бога Ошца, когда кшо
раждаешся духовцо, μ своцэди дедэди и дост
тохвальными качесгайами свидегаельсшву-
ешъ Ь Божесшвенномъ рождении. Какое шор-
ж е с т в о , какой венецъ правды, не бышь изъ
числа т е х ъ , ο к о т о р ы х ъ Богъ скажешъ: См-
ны родихЪ и возвысихЪ, тии же отверго*
шасл Мене; (Иса. и, 2.) но соделаться ша-
кимъ, к о т о р а г о восхзалишъ Х р и с т о с ъ , и при-
зовецгь вмесше съ другими къ награде сими
словами: Прищите блаеословеннии Отца Мо-
его, наслЬдцйте цеотованное вамЪ цар-
ствие отЪ сложения лиираи (Машф. 25 34·) 3е

Сими размышлениями, возлюбленные бра-

щия, доджно ободряшь духъ, сими упражне-
ниями должнр укрепляшь его прошивъ всехъ
сшрелъ диавода. Очи яаши "да будушъ заня»
ш ы чтениёмъ' Божесшвенныхъ книгъ, руки—
дрбрыми делами, умъ— помышлениемъ ο Го-
споде, Будемъ модишься непресшанно. Бу-
демъ посшоянно содевать наше спасение.
Будемъ всегда занимашься делами духовны-
ми, дабы всегда/ когда шолько присшупишъ,
когда шодько покусишся подойгаи къ намъ
врагъ, находилъ онъ наше сердце и запгво
реннымъ ддя него и вооруженнымъ. Ибо у
Христианина не одинъ шошъ венецъ, к о т о
рый получаешся во время гонения. Есшь
венцы и во время мира, кошорыми укра-
шаемся мы за победу — за поражение и поко-
рение врага на многообразныхъ и многокрага-
цыхъ браняхъ. Преодолегаь похошь, есшь
шоржесшво воздержания. Прошивусшашь гне-
ву, несправеддивосши, есшь венецъ терпе-
ния. П р е з р е т ь богашсшво, есшь победа надъ
дюбосшяжаниёмъ. Въ уповании будущихъ бдагъ
сносвшь бедсшвия мира, есшь похвада в е р ы .
И шошъ, кшо не гордишся въ счасшии, приоб-
р е ш а е ш ъ славу за свое смирение, К ш о р а о
положевъ къ милосердию и призрению нищихъ,
ш о ш ъ подучаешъ въ вдзмездие небесныя сокро-
вища. Кгао не знаешъ аавяспш, кшо единоду-
шенъ и крошокъ, кшо л ю б и т ъ своихъ бдиж-
няхъ; шошъ саадъ бываешъ за сие любиадъ ц
насдаждаешся жизнию мирною,

Мы ежедневно гаечемъ по сему поприщу

добродетелей, и непресшанно досшигаемъ
сихъ победъ и венцовъ правды. Дабы и ш ы
могъ цолучишь ихъ, ш ы , кошорьщъ прежде
обдадада зависшь и здоба; т о осшавь преж-
нюю свою злосшь, переменись и иди къ
вечной жизни по следалиъ саасшпедьнымъ*
Исилоргни изъ сердца швоего пгерние η i u e -
велы, да семя Господа принесешъ шебе
обидьныи пдодъ, да б о ж е с т в е н н о е и духов*
цое поле возрасшщпъ богагаую ж а т в у . Из-
блюй лдъ цзъ сердца, извергни ошраву раз-
доровъд да очистшцсл сердце, зараженное
злобою звгия; скрывающалсл въ шебе го-
речь да усшупишь месшо сладоспии Хри+
сгаовой. Есшьли щ ы н пищу и пигпие при-
нимаешь ощъ т а и н с щ в а К р е с т а ; ш о сие дре-
во, кошорое и въ своемъ прообразовании име-
до силу сообщищь сладосшь горькимъ во
дамъ Мерры, будучи циеперь самою и с т и н о ю ;
да, возможешъ усладишь говое сердце: ш е б е
н е щрудяо будешъ возсшановишь свое здра-
&ие: чеэдъ ш ы былъ уязвленъ, въ дюмъ и
вщц врачевания. Возлюби техъ, кошорыхъ
прежде ненавидедъ кошорымъ завцдовадъ, ц
д

дошорыхъ доносидъ несправедливо. Начнн

родражашь добрымъ, есшьлц можешь: но к о
гда н е можешь е щ е последовашь за ними д

цио, по крайней м е р е , сорадуйся имъ, приоб-

щайся съ ними ёдйной любви, будь съ нимч
наследникомъ любви и бращсшва въ ихъ об-
щесшве. Долги швои будущъ ошпущены πίθ­
οι, есшьли ш ы саю> другимъ ощпусшишь;
ж е р т в ы ийвбИ будуипъ прилтиы Боигу, ест*г*
лн ш ы придешь къ Нему, примиривншсь с ь
браиномъ. ( М а т ф . 5, 24·) Все мысля н дЬ-
ла швои будушъ управлены свьдпе, есшьлн
ш ы сщанешь помышллгаь ο шомъ, чшо боже-
сшвенно и праведно, какъ говоришъ Писа-
ние: ЧелоеЪку предложение сердца: и отЪ
Господа отеетЪ лзыка. (Пришч. иб, и.)

Но шы имеешь много предмешовъ длл

размышленил. Помысли ο рае: въ вего не
войдешъ Каинъ, по зависши убивший браша.
Помысли ο небесномъ царсшве: -въ него
лринимафшъ Господь однихъ шокмо миродю-
бивыхъ и единодушныхъ. Помысли ο томъ,
ч т о одни крошкие могушъ называшься Сы-
нами Божиими, ( М а т ф . 5, <).)одни рожден-
ные свыше исподнлюшъ законъ Божий и
•чрезъ подражавие досшигаюшъ соединенил
съ Богомъ Ошцемъ и иисусомъ Х р и с т о м ъ .
Помысди, ч т о мы сшоимъ предъ очами Бо-
га, и предъ Его взоромъ и судомъ соверша-
емъ поприще нашей жизни; чшо намъ шог-
^ а шодько можно будепгь видегаь Его, когда
Онъ, взирал на настолщия деда яаши, возра-
д у е т с я объ нцхъ;—Еогда мы засдужимъ Его
благодашъ и милосшь;—когда длА шого, ч ш о
бы бышь угоднымиЕму въ вечномъ царсшвии,
соделаемся прежде угодньшц Ему въ семъ
мире.
 II.
СВЯТАГО ОТЦА НАШЕГО иОАННА
ЗЛАТОуСТАГО

Б Ε С Ь Д Α

ΒΑ ВЕДИКиЙ п д т о к ъ .

Днесь Господь нашъ иисусъ Хрисшосъ на

Кресгае, а мы празднуемъ, дабы ш ы знадъ,
чшо Кресшъ есшь праздникъ и шоржесшво
духовное. Прежде КрестЪ быдо имя казни,
но н ы я е вещь досшочшимая; прежде онь
быдъ знамениемъ осуждения, а ныне сдужишъ
основангемъ спасения. Ибо онъ сделался для
насъ источникомъ безчисденяыхъ бдагъ: онъ
вывелъ насъ взъ забдуждения, онъ просве-
шилъ насъ, во шьме . седящихъ, овъ насъ
враждебныхъ примирилъ съ Богомъ, ошчуж-
денныхъ усвоилъ Ему, удаленныхъ прибли^
жилъ; рнъ исшребление вражды, ушверждение
мира, сокровигце , безчисденыхъ благъ, уже
мы не блуждаемъ по пусшынямъ: ибо чрезъ
него мы узнали пушь исшинный. Н е сциоимъ
уже вяе царскихъ чершоговъ: ибо навдди
 •s
28
дверь. H e боимся разженныхъ сгарелъ диа-
вола: ибо увидеди исшочникъ. у ж е мы не
вдовсшвуемъ: ибо чрезъ него мы Жениха по-
дучиди. Н е боимся водка: ибо имеемъ доб-
раго П а с т ы р Я ; какъ сказано: АзЪ еслиь Па-
стырь добрый. (иоан, ί ο , 1 1 . ) Н е сгарашим-
ся мучишеля: ибо чрезъ него мы сшади
близки къ Царю; и по сему-то мы праздву-
емъ, совершая воспоминаяие К р е с т а . Такъ и
Паведъ поведедъ намъ ддя Кресша йраздно-
вашь. С т а н е м ъ , г о в о р и т ъ онъ, праздновать
Ήβ еЪ квасЪ ветсЪ, но вЪ безквасиихЪ ги-
стоты и тлстины. (и Кор. 5, 8.) На сие
онъ предложидъ причину сдедующую: Ибо
и Пасха наша у ХристосЪ, закланЪ за насЪ.
Видишъ ди, почему онъ ради Кресгаа в е д и т ъ
праздновашь. Пошому, чтао на К р е с ш е за-
кданъ быдъ ХрвстоСъ. Α где ж е р т в а , т а м ъ
исшребдение греховъ, шамъ првмирение съ
Господомъ, шамъ радосшь и гаоржество. Па?
сха наша, ХристосЪ, здлсланЪ за насЪ. И
скажи, где закдавъ? На высокомъ древе. Но-
вый ж е р т в е н н и к ъ ддя сей ж е р т в ы , поеди-
ку и жершва новая и необыкновенная. Ибо
Самъ былъ и жершва и , Священникъ: жерш-
В»| по пдоши; Сеященникъ, цо духу* Самъ*
 2 9

и приносидъ, и, по гцюши, приносимъ былъ.

Поедушай, какъ Павфдъ изъяснилъ ш о и дру-
гое. ВсякЪ ПервосвященникЪ, говоришъ онъ,
отЪ гхлоеЪковЪ приеллелиъ, за ъело&ЬкоеЪ
поставляется на слцжбы, яже кЪ Бощ>
да приноситЪ даръѵ же и жертеы ο epb-
сехЪ. Темже потреба илиЪти zmo и селщ>
еже принесетЪ. (Евр. 5, и. 8, 3.) Вошъ Онъ
приносишъ Самъ Себя. Въ другомъ ж е ме-
с ш е говорипгь: ХристпосЪ единою принесе-
сяу бо еже вознестпи линогихЪ ерЪхи, етпо-
рое, безЪ ереха явитпся, ждцищлЪ Его во
стиасение. (Евр. д, 28.) Вошъ здесь говорига-
ся, чшо Ояь принфсенъ, а шамъ Самъ Се*
б я принесъ. Видишь, какимъ Онъ образомъ
и жершвою и Священникомъ сделался, и
жершвенникомъ быдъ Кресшъ? Ддя чего.,
спросишь, не въ храме жершва приносиш-
с я , а вне града, за сшенами? — Ддя щого,
чпгобы исподнидось сие сдово, ч т о О я ъ кЪ
злодЪялмЪ ^пристпенЪ. (Иса. 53, 12.) Α
для чего на высокомъ древе закадаешся,
а не подъ кровдею? Чшобы очисгаить воз-
духъ, ддя шого онъ закадаешся на возв^и-
шенномъ м е с т е , не подъ кровлею здания,
но подъ сводомъ неба. Ибо очищадся воа-
 So
духе> когда йа высоше закалалось сие Овчц
очищалась и земля: ибо кровь шекла изъ ре*
(>ра на нее. Для шого не подъ кровдею, для
шого не въ храме иудейскомъ, чшобы иудеи
с е й жершвы себе не присвоиди, и чшобы
ю ы не подумалъ, чшо она принесена за сей
шодько одинъ народъ. Для Л о г о вйе града и
ва сшенами, дабы ш ы зналъ, чшо сия жер-
шва всеобщая, поелику приносилась за всю
землю> чшо очищение общее, не часшное,
какъ у иудеевъ. Ибо иудеямъ пошому Богъ до-
велелъ осгаавишь всю землю, и я а одномъ
м е с ш е приносишь ж е р ш в ы и молиптвы, чшо
всЯ земдя быда нечисша ошъ дыма, смра-
да и прочихъ всехъ сквернъ, произходящихъ
ошъ жергавъ Языческйхъ. Α ддя насъ, пое*
лику Хрисшоеъ, пришедши, очисшилъ вСю
вемдю, всякое месшо сдедадось способнымъ
къ молйшве. Поипому и Павелъ смедо убе*
ждалъ насъ молишься безбоязненно везде,
говоря шакимъ образомъ: Хощц> да лиолит-
еы творлтпЪ лиужие на всякалиЪ яиЪспѵе,
воздЪюще преподобныя рцки. (и Тям. 2 , 8.)
Видишь, какимъ образомъ очйщена вселенная?
И б о оганосишельно месша везде можемъ воз-
девагаь чвсшыя руки; поедику вся земля сде*
А&л&сь свлпта, с в л ш е е внушреннихъ СВЯШЙ-
дища. Ибо шамъ приносился безсдовес^ыи
агнецъ, здесь ж е духовный. Α чемъ больше
Лсершва, шемъ больше и освлщение. Д д я с е -
t o - ш о мы и празднуемъ Кресшу.

Хочеипь ш ы знашь я другое его дЬйсшвие?—

Рай, кошорый более пяши шысячь лешъ
былъ закдюченньшъ^ онъ ныне ошверзъ для
насъ. Ибо въ сей день, въ сей самый часъ,
Богь ввелъ шуда разбойника> учинивъ два
великия дела: одно, чшо рай ошверзъ, а
другое, чшо разбойника ввелъ въ него. Ны-
Не Онъ возврашплъ намъ древнее наше оше-
ч е с т в о , ныне Ояъ ввелъ насъ во.градъ оше-
чествеЯный и даровадъ домъ всему роду че^
довеческому. Ибо днесь, говоришъ, со Мною
бцдеши вЪ р а и % (Лук. а З 43.) Ч т о Т ы г о
воришь, Господв? Будучи распяпгь и пригво-
жденъ, обещаешь рай. Такъ, ошвешсшвуешъ
Онъ, дабы ш ы позналъ на Кресгае Мою сялу,
Поелику предсшавлялось печальное зрелище:
πιο, дабы ш ы нф обраи(алъ внимания на сущ-
носгаь Кресша, а смошрелъ на, снлу Распя-
т а г о ; Онъ на К р е с ш е совершаегаъ шакое
чудо, Ьъ кошоромъ особенна ошкрываешся
^Его могущесптво. Ибо не тогда тедько,
какъ воскрешадъ м е р т в а г о , запрещадъ морю
и вегарамъ, изгонядъ демоновъ, но и распя-
т ы й , оскорбдяемый, опдеванный, злосдови*-
мый, поносимый, Онъ могъ переменишь злое
разподожеыие раабойника; дабы въ шомъ и
другокъ сдучае шы видедъ силу Его. То
есгаь, я въ шоагь, чшо Онъ покодебадъ всю
пгаарь, сокрушидъ каини, и въ шомъ, что
камня безчуцсшвеняейшую душу разбойника
прявдекъ къ С е б е и венчадъ сдавою. Ибо
днесъ, говорипгъ, со Мною *6щеши вЪ рац.
Х о ш я Херувимы охраняди рай: но Онъ Го-
сподь и Херувимовъ. ПдаменнЬш иень шамъ
обращаешся: но Онъ имеешъ вдасшь и надъ
пламеьемъ и надъ гееыною, и надъ жизнию
и надъ смершию. Ни одинъ царб никогда бы
не согдасидся чедовека разбойника, или дру-
гаго кого—дибо, изъ рабовъ своихъ, посадивъ
съ собою, ввезши шакнмъ образомъ въ го
родъ: но Хрисшось сие сдедадъ. Входя въ
'свяшое ошечесшво, Онъ вводишъ съ Собою
разбойника, не попирая чрезъ сие р а я / и не
оскверйяя е г о ногами разбойника, но бо-
дее его прославдяя. Ибо сдава ддя рая,
ишегаь шакого Владыку, кошорый и раз-
 33

боиййка можешъ сделаийь ДОСИЙОЙЙШИЕ

райскихъ насдаждений. Ибо когда Онъ мы*
шарей и бдудницъ вводилъ въ царсшво
небесное: шо не ддя безсдавия онаго сие
делалъ> но ддя болыпеб его сдавы. Онъ
чрезъ сие показывадъ, каковъ Господь цар-
сшва небеснаго, когда и бдудницъ и мыша-
рей сделалъ сшодько совершенными, чшо
они явились досшойными небесной чесши
в награды. Йбо какъ врачу шогда наибодее
удивдяемся, когда видимъ, чшо онъ исцедяепгь
въ людяхъ неизлечимыя бодезнй и возставдл*
едгь имъ здравие: шакъ и Хрисшу справеддиво
удивляемся, когда Онъ врачуешъ неисцельиыя
раны> когда мышаря и блудницу привелъ въ ша<
кое здравие> Что ойи явидисьдосшойньтянеба.

Скажешь: чтЬ шакое показалъ разбойникъ*

оа что после кресша подучвлъ рай? Хочешь
ди, я шебе крашко покажу его мужесшво?
Когда Пешръ доду отрицадся, шогдй онъ
горе приносиде покаяние. Сие я говорю яе
въ осуждение ииешра,—вешъ: но хочу покА-
оашь в^дикодушие раабойника. ученякъ не
свесъ угрозы ввзкой рабынн: а разбойникъ,
шдя окреспгь себя весь народъ, сдыша еть
ЧАСТЬ XVIIL 5 ,
 u
волдь, бешецсшво, худу и насмешки, я е йиги*
мадъ. имъ, не помышдядъ ο видимомъ уни*
чвжении Распяшаго, но, обозревъ все сие
очами веры, и огавергнувъ сии нвдосшойныл
препяшсшвия/ позналъ Вдадыку небвсъ, и, рри-
павъ къ Hetoy, сказадъ: Полилни мя> Госпо-
дщ еед& приидвши во царствии ТвоемЪи
(Лук. . а З , 4^.) Н е прфйдемъ безъ внимания
сего разбойника, не посшыдвмсл взлшь себе
у ч и т е д е м ъ т о г о , кошораго не постыдидся
Господь налгь ввесши перваго вь рай, Не
посшыдимсл взлшь себе учишедемъ чедове*
ка, лвившагосл прежде всего есшесипва до
с т о й н ь щ ъ небесной жизни: но все шщашедь-
но изсдедуемъ, да уразумеемъ сиду Кресша»
Н е сказадъ ему Господь, какъ Пешру: По
ди за Мною, и л сдедаю шебл дрвцемъ че-
довековъ; не сказадъ ему, какъ двенздцаши:
Слдеше на двенадцаши пресшодахъ, судишь
двевадцашь коденъ Израидевыхъ. (Машф. 4*
1 9 . з8<) Даже и в е удосшоидъ его ни од-
нимъ словомъ; не показадъ ему чуда: н е ви*
дедъ онъ ни мершваго воставшимъ, ни де»
моновъ изгнанныхъ; нф ввдедъ моря Ему
повияовавшагосл; не сдышадъ о т ъ Него нй .
сдова ο царсшаЪ, ни ο г е е н в е , и однакожъ
 34
Арёжде всехъ Его исгтоведалъ; и притойеи
ипогда, какъ другой злословилъ Его. Ибо былъ
и другой разбоищикъ распяпгь съ Госииодомъ^
дабы исполйилось т о , чпго Онътсб ЗлодЪАлиЪ
1
nputrnvHb. Ибо иудёи хошели 'помрачишь И
{
Славу Его, и всякимъ образомъ Его &
вкорбляли: но во всемъ силиа йопшна, й воз-,
расш&да о ш ъ х а м ы х ъ прёпяигисшвии. Й т&ки*
другой разбойникъ злословилъ Его. ВиделЪ' Λίϊ
иаы шого и друг&го разбоинйка? Оба йа &ре-
Сше, оба жизнй разбойгии*иёскоий оба злодей": д

*ю не обоиМъ одгинаковая у ч а с т ь . ОдинЪ

следовалъ ц а р с т в о , ;а другой' нйзрин}Гйиъ ЙЪ
;
гееину. Такъ и вчерашний 'д^нь: у^нйкй-^И
:
одинадцать, и иуда ипакъ жё учёникъ. Но ийе
говориля: ТдЪ хощеши уготовйемЬ Ти
ясти пасхурк. сей иготовиАся къ предатёль*
е т в у и говорйлъ: Что щи хощете цатщ
и азЪ валиЪ предалиЪ Его? ( М а т ф . 226, Χη.
ι δ ι ) Т е гопиовилйсь къ служению и къ Во-
ж е с т в е н й о м у таинсптву, а сей сйешилъ на
предатёльство. Такг и здесь, разбойникъ
ш о ш ъ и другой. Йо одияъ здосдовише, дру-
ioif благоговеешъ- одийъ яоносиигие, & другой
благословллепть и поносящему за^раждаепгь
усша, f ОВоря: Ни ли ты боишися Боеа? Ибо
 36
мы достойнаА, по дЬлохиЬ наю восприелиле*
ва. (Лук. 2,5, 4о. 4 * 0

^ Видщпь ли дерзновение разбойника? Видишь

ди дерзновение на Кресше? Видишь ли му-
дрое разсуждение среди казни, и бдагоговение
среди мутения? Кшо не подившпся, чшо ощ
углубдддся въ рамаго себл, чшо имедъ раз-
судокъ, будучи пронзенъ гвоздлми? Но оцъ
не шодько быдъ въ самомъ себе, но щ ъое
с^ое осша^ивъ, забошидсл ο другихъ, еде-
. дадсл у^щтелемъ ,щ Кресцпе, съ кошораго
щономъ укоризны говоридъ: Или ты не бр-
ишъсА БоеаЗ Не» смашри на земное судиди-
ще; есшьдругой невидимый Судия, есшь не-
мз^оимное судддище. И шакъ не смовдрр,
чшо Онъ доду осудкдеаъ: цбо не цодорда
вышние судщ. Зд^сь, въ судоиицф аедавома?,,
и праведяые осуждаюйися, и цеправедтде цзг,
бегаюшъ осужденил; и виновные прощающсл,
и невинные наказываюшся. Поедику судии по
води и проптивъ води вр многомъ погреща-
юшъ. Ибо тасшо даюшъ приговоръ, яде ре
аная исшины ц бывъ обманушы, иди и знал
оную, но бывъ ободыцещ>и децьгавди. Но на
небе нещъ ничедр шакого. Богь Судил пра-
 5;
ведный, и судъ Его, какъ свешъ, йзыдетъ
4
б е л мрака и неведения. Чшобы ш о т ъ не
возразилъ, 4 т о иисусъ обвиненъ на земде щ
осужденъ, онъ возведъ взоръ его къ небео
иому судилищу; привелъ ему на паияшь сей
сшрашный судъ, и какъ бы т а к ъ сказалъ:
„Туда смошри, η не произноси обвинишедь-
даго приговора, не сшановись вмесшВ съ
развращенными земными судиями, но подо
с
ясись на небесный судъ/ Ввдишь дц мудроф
разсуждение разбойника? Видишь ди его ра-
зумъ и учение? Вдругь съ Кресша онъ сшу-
ишдъ на небо. Пошомъ и совершенно за-
граждаешъ шого усша, говоря: Или ты не
боишъсл Боеа> кфгда и сами мы осцждены на
то же? Чшо значишъ: мы самн осуждены на
шо же? На шо же мучение, Ибо и шы не на
кресше ди? Следовашельщ), понося Ёго, шы
црежде самаго себя обвиняешь. Ибо какъ
гаотъ, кшо находщпся во грехахъ, обвинял
< другаго, самаго себя прежде его обвиняешъ:
шакъ ц находящийся въ бедсшвии, ц бедсшвиф
другому вменяющий въ поношение, самаго
себя прежде его поносишъ. И салш мы> о-
сцпадены на то же. АпосшЬдьский онъ ему
чншаешъ ааконъ, сии Евангельскил сдова: Ш
 33
сцдите, да не сцдилии бцдете. (Машф. 3, и.)
И сами лиы осцждены на гпо.же. Чшо ш ы
дЬлаешь, разбойникъ? Сшараясь защшпишь »
Его, ш ы не включядъ ди Его у ж е въ обгце-
сшво раабойниковъ?—Негаъ> онъ ошвешсшву^
е т ъ . Таковое подозрение я огададяю чрезъ
посдедующия слова. Ибо дабы щ ы д е доду-
малъ, чшо Онъ чрезъ уадсшие въ яаказанид
ОДедадся учасганикомъ и въ г р е х е , сдова свои
разбойникъ поправидъ щдкъ; Мы цбо осцж*
дены праведно} ибо достпойное по дЪлсииЪ
нашимЪ приняли, Видщць ли совершеннукх
йсповедь? Видищь ди какъ ояъ на КресгаЪ
д

свергяудъ ст» себя грехи? Ибо сказано: Гла-

еолц тпьс беззакония тпвоя первый, да о-
правдишцся ч (Иса. >43> з б . ) Цикшо его не
прядуждадъ, нцкшо не приневолиэадъ, но онъ
самъ ο себе объявилъ, сказавъ: Мы осуЖде^
ньи др^ведно; ибо досжюйное до деламъ на-
диимъ принядя, Сей же ни единаео зла сотво-
рич И после сего дроизносцтѵ. Цояллпи лия %

Господи, во царствиц ТвоемЪи (Лук. 2 3 д

4и. 4^0 Прежде не смелъ сказашь; Помяни

меня вЪ царствии ТвоемЪ, докоде чрезъ,
цсповедание не сдожидъ съ себя бреадени гре-
ХОЭЪ. Вддишь, скрль важно исдоведадие? Ис«
 поведадся, и рай себЬ ошверзъ; жшоведался,
и шакое подучилъ дерзновение, чшо, не смош-
ря на разбойничесшво, просилъ царства. Вя-
дишь ли, коликихъ благъ источникомъ Кресшъ
служищъ намъ? „ Т ы вспомяидъ ο . царсшве?
Скажи мне, чшр пгы видишь щ>хожее на сие?
Предъ глазамн швоими гвозди и Кресгаъ."
Но сей самый Кресшъ, ощвЪщепивуетъ онъ,
и есшь знамение царсшва. Погаодау и Царемъ
Его называю, чшо вижу Его распящьшъ. Ибо
долгъ царя умирашь за подданныхъ. Онъ Самъ
·. ο Ce6fc еяазалъ: Пастыръ добрый полага-
етЪ АЦШЦ свою за оецы щ (иоая. ί ο , 11.)
1
' Сдедоващельно и царь добрый подагаегаъ
жизнь сеою за подданныхъ. И шакъ поелику
Онъ положилъ жизнь свою: що пошому ц
вазываю Его Царемъ. Пояляили лиеня, Госпо-
дщ во царствии щвоемЪ^

Видишь, какимъ образомъ Крестъ есшь.

знамение и царсшва? Хочешь ли заащь на Ые;
и другое доказагаельсгаво? Хриспиосъ не о-;
сшавилъ его яа земде, яо взялъ его и воз-
• ' несъ съ Собою на небо. Ошкуда сие видно?;
Изъ шого, чшо Он»ъ съ нимъ придешъ во.
вгаорое и славное свое приществиеѵ Дабы
щы анадъ, что Крфсшъ есшь вещь важная*
Онъ и назвалъ его для диого славою. Но п о
емошримъ, щочцо ди Онъ со Кресшомъ при*
дещъ? Ибо нужно привесшь на сие доваза-
Шельсщвси Ащв рекцтЪ всииЪ, се еЬ пцсты*
ни естъ: не изыдцте; се еЪ сокровищахЪи
не илште еиры, (Машф. 24* аб.) говоришъ
Онъ ο вшоромъ славномъ своемъ прншесшвиц
для предосщережения ощь дже-Хрисшовъ, опгь
дже-Дророковъ, ошъ анти^Хрцсша, чшобь*
кшо обманомъ яе иопадъ &ъ нему. Поедику
лирежде Хрисша >придешъ анши-Хрясвдъ: πιο*
дабы кщо вибудь, ища Пасшыря, не подадъ
на водка, ддя щого покааываю шебе знакъ
пришесщвия Пасщыря. Первое пряшесшвив
Его быдо даайное: по сему, дабы шы ве п<ь
думадъ, чшо и вшорое шаковос же будешъ,
Онъ дадъ щебе сей знацъ. Тому и иаддежа*
до бьцпь шайвому; цбо Онъ приходидъ взыс-
кашь цогибшее: но сие не шакъ будешъ. А,
' ц&къ же скажи? Яко же лиолния исходитЪ*
ж

отЪ еостокЪу и является до западЪ% такск

бцдетЪ пришествие Сына ^лоеесескагск
(Машф. 2 4 , 27,) Вдругъ всемъ явишся,и ни-%
цому ненужно будешъ спрашивашь, здесь*.
щ н тть Хрисшосъ Ибо к ю ъ модвид* КОГД<*
бдисшаешъ, шо мы не имеемъ нуасды сора<
шивашь, бдеснуда ли она: шакъ ивъпришё-
сшвие Хрисшово ые сшаневть спраипивашь,
пришель дн Хрисшось.

Ио возврашимся, къ прежнему вопросу: со

Кресщомъ ди Онъ придешъ? Ибо мынедод-
жны забывашь" обещавия. И шакъ сдушай πα*.·
сдедующил сдова. Тоеда, говоришъ Онъ, тде<
да; когда? Какъ придепгь Сынъ чедовеческийу
шо солнце полиеркнетЪ и лцнсѵ не дастЬ*
сеЪта своеео, Толпкое будешъ шогда обидиФ
свеша, чшо и свешдейшия звезды сокроюпь
ся. Тоеда звЪзды спадцтпЬ сЪ не&есе;
да лвитпсА зналление Сына ѵелоеЪъескаао на>
небеси, (Маш, 24, 290 Видишь ди, скодь ве*
дика сцда знаменил кресптнаго? Солще псь
меркнетъ, и дуна не дасшъ свеша: йо онФ
не пресшанешъ силшь и свешцшь, дабы ш ш
знадъ, чшо оно свешдее й соднца и дуны.-
И какъ, при вшесшвии царя въ городъ, вои-*
ны, взлвъ знамена, несушъ ихъ на раиевахъ*
сваихъ, возвещал шемъ ο его вшесшвиш шакъ
и при сошесшвии Господа съ небесъ, предъ*
идутъ Ему чвны Ангедовъ и Архангедовѵ
Яеся на раменахъ свфихъ оное знвдение, W
 4*
возвещал намъ Q царскомъ £ г о пршцесшвш.
Тогда силы небесныя подвигнутсл, гово-
ришсл объ Ангедахъ: ведикии шогда сшрахъ
и шрепешъ объимепгь ихъ. И . огпъ чего, ска-
жи мне? Сшрашно будешъ оное судидище.
Ибо всф фсшесшво наше будегаъ судишьсл
и сшояпиь предъ сшрашньщъ Судиею. Нр че-
го болшьсл и шрепешащь Ангедамъ? Н е они
судишьсл будутъ. Когда Государь производишъ
судъ, ш о не шодько виновные, но ц прочиф
въ войске, иичего за собою незнающие^ бр-
лшсл и гаредещушъ ошъ с т р а х а судии: ша&ъ
и шогда, какъ есщесшво наше будешъ су-
дишьсл, салше Ангеды, ничего не имеющие на
своей совесши, уболщся безмернымъ сшра-и
хомъСудии. Ноддя чего шогда лвищсл Кресгоъ*
и ддл чего Господь съ нимъ прйдешъ? Чшо-
бы распявшие Его познадв свою небдагодар-
носшь, ддя шого Онъ покажешъ имъ сец
знакъ ихъ посрамденил. Α чшо ддл сего Онъ
будешъ имешь его при Себе, сдушай, чщо
говоришъ Проровд: Тогда восплагцтсл вря
ко,лЬнси зелиная, видд обвинищедя, и призва-
вал грехъ свой. Ц чшо ш е б е удввишедыго,
есшьди Онъ придешъ со Кресгоомъ, ^огда ц
Одыя рацы Онъ шогда покажепгь? Ибо скаг
 43
зано: ВоззрлтЪ нанъ, Его же прободоша.
(Маш, 24> Зо, Захар. 1 2 , ю . ) К а к ъ Онъ посшу*
цилъ съ фсщою, когда, желая исправишь его
неверие, показадъ ему зцаки ошъ гвоздей и
раны, сказавъ: Принеси перстЪ твой сЪмо
U еиждь рццЪ ^1ои\ лко АЦХЪ иглоти и ко«
сти н0 иягать: (иоая. 2 Q , 2 7 . Лук, $4> З9.)
илакъ и шогда покажешъ раны и Крестаъ*
дабы доказать, чгао Ояъ ипошъ самый, ко-
шорьщ быдъ расплщъ на К р е с ш е .

Но не изъ Кресша щодько, а и изъ са-

цыхъ сдовъ, на Кресше произнесенныхъ, мож-
ро видегаь неизреченное Его челоцеколюбие.
Ибо еще шогда, какъ былъ пригвожденъ, ког-
да дздевадись надъ Нимъ, смеллись, и на Не-
го плевали, Онъ говорилъ: Отѵе! отщсти
имЪу неъЪдятЪ бо у zmo творятЪ. (Лук. 24.,
3 4 · ) И Расплгаый молидся за рацпинагаелей:
цо сии напрощивъ говорцлц: Аще СынЪ еси
Божий, сниди со Крестаи и цеЪрцелхЪ еЪ
Тебл. (ОДапиф. 2 7 , 4 ° · 4 2 . ) Но попиому Ояъ
и не сходишъ со Кресша, чщо Сьщъ Божий,
ц прииделъ для шого, чшобьи расплшься за,
насъ. Сойди со Креста, говорлшъ они, ц
цеЪруедлЪ вЪ Тебл. Таковыл сдрва супц> прик
 44 >
знакѵ неверия. Ибо гораздо более сошествид
со Кресгпа зяачидо восшание изъ гроба, на
кошоромъ лежалъ камень. Грраздо бодее со-
шесшвия со Кресша значидо изведевие изъ
могилы мершваго Лазарл, обвишаго пелеца-
ш, обвязаннаго, чешыре дня дежавшаго во
гробе. И шакъ они говориди: Естьли_ Ты
СынЪ Божгщ спаси Себл: а Онъ все дедалъ д

чемъ бы ийодько спасши ихъ, ругающихся

надъ Нимъ, и говорилъ: Простпи имЪ ерЪхЪ;
ибо не знаютпЪ, ζτηο делаютЪ. Чшо же? Προ-,
спгалъ бы, есшьди бы они захошЬди покалшь-
ся. Ибо еешьди бы Онъ не просшидъ имъ
греха: шо и Паведъ не быдъ бы Аиоспкк
домъ. Есшьди бы не просшидъ ишъ греха:
що вдругъ шри тысячи не уверовади бы л

ни пяшь шысячь, ни многия шмы. Α чша

Многие шмьи иудеевъ уверовади, сдушаи чшо>

Апостоды говоряшъ Павду: Вщиши лщ бра^

тёу колико темЪ есть иудей вЪроеаешихЪ^
(Деян. 2и; 2о.) И шакъ сшанемъ додражашь
Господу, и модвдпься за враговъ.. Опяшь я
ѵ
принимаюсь за шо же увевцание; пяшый уже
день беседую съ вами qeirfb предмете, не
въ обдичение вадиего гиейо&утайия, негаъ;
1
н*-въ иадежде, чшо вьг посдущаешесь. Α
 4*
есшъли другие сшодько жесшакц гяЪвливм
и упорны, чпю не сдушаюшъ сдовъ ο мо*
дишве; шо пусшь посшыдяшсд хошя чисущ
дней, и свою вражду и малодушие осшавяппм
Подражай швоеиу Господу, От> былъ ра*
спяшъ, и за распинашедей модился Олщу.
Какъ л могу, говорвшь шы, подражашь Го-
споду?—Есшьля захотешь/ ш о . можещь» Ибо
есшьди бы ^ шебе не можно быдо подра-
жашь, шо длл чега бы Онъ сказалъ: Ηαψ
ѵшпесяотЪ Мене: лко нротокЪ еслиъ ц
слшренЪ сердцелиЪ. (Маше. 2и, 2 9 · ) Есщь*
ли бы шебе не можно бьио лодр^сашь, шр
Павелъ не сказадъ бы: Подражащели мнЪ бы-
вайте, яко ж* и азЪ Христц. ( ι Кор. ι χ, и.)

Впрочемъ, есшьди яе хочёш* подражашь Гог

споду; гао подражай рабу Его, шо есшь,
Сшефану Апосшоду. Ибо сей подражадъ Го-
споду. Какъ Хрисшосъ между расищнающи*щ
Его, 'не смошря яа Крестъ, не с м о т р я у н а
свое сшрадание, модяшся Опщу аа распяна-
щедей: шакъ я рабъ Его средв побяваюицихь
его камнямя, поражаемый ошвсюду, прини-
яая удары камней я несмошря на мутенил*
вия причиняемыя, говоридъ: Гасподи! не п*+
 4θ

емайи иллЪ гриха ceeo. (ДеЛн. ή> вд.) Вй»

дишь ли, чшо вещаешъ Сынъ? Вйдишь дй>
какъ молйипсД рабъ? Топгь говоришъ: Omzel
1
отпЦсти uxbtj вЪдлтЪ бо у tmo тёб -
рлпгб. Α сей говорйпиъи Господии не поста-
ви иЛиб ерЬха сеео. И дабьи гаы зналъ, чшо
1
онъ модМиися придежно, шо не просйио мо-
лишся СшоЯ, когда быАъ гиоражаемъ камня-
ми, но, прёклонйвъ ииОДена, говорипгь съ со-
крзопенгемъ, съ великйМъ сосшраданиемъ. Хо-
Чешъ ли, я лиёбе йокажу й другаго раба,
"кошорый еще*' более сего пошерпелъ? Па-
Ъелъ гоноряпгЬ: ОггиЬ ицдей трищи псилица-
лии биЬгиЬ^быхЪ, единою калиснми налие-
{иганЪ бъихЪу нощъ и Денъ бЪ' елцбинЬ Мор-
ской сотворихЪ. ( 2 Кор. п , 23.) Что ж е
йоЬле сего? Молилбыхол, говоритъ Онъ,
самЪ азЪ отлцъйнЪ быти отЪ Христа
По браУпиии лиоей > сродницЬхЪ лсоихЪ по
Нлоти. (Рш*. 3.) Хочешь ли и другаго
бидеть, не изъ новаго, а гизе вешхаго Заве-
tha? Ибо шо наипачё удивишельно> чШо где
гие .повелевалось любишь враговъ, а исшор-*
гашь глазъ за иѵиазъ, й зубъ за зубъ, и за
зло равньимъ ЁоздаваиииЬ зломъ, таиИъ досипи-
гйли до Апосийольской мудросши. Слушай,
 Α1

ЧМо гозьаритъ Моисей, кошораго иудби

спио побивалм камнлми и презиради: Ащб
цбо осгпавйики иилхЪ ерЪхЪ ихЪ> оспиавщ аще
зке нщ иизелЫди лил изЪ книеи Твоея, бЪ
Нюжв вписалЪ есш (Исх. 3 2 / 32.) Видишь
ли, каждый Друтихъ безопасносшЬ йредпочи-
шалъ своему спасению. Ни въ чемъ ш ы не
Согрешйлъ: для чего ж е хочешь учашгизо-
йашь въ наказании съ нииѵгй?—Для шого, онъ 4

ошвепгсшвуёгаъ, ч т о не йогу довольно

сшвовагаь свбего счастия, когда другие зХсМ
ТГ
ечасшны. ' *у

ДойоЛьгио 6ы было ДЛЯ rfdCb и сихъ при-

ΜЬровъ: но для большаго гиобуждения къ ис*
правлению себл приведемъ е щ е ш а к и т / Жсе
образомъ мудрсшвующаго. Т а к ъ оный
жейный и крогакий Давидц когда все ъои*
ско восгаало прошивъ него, хогда воору^
жидся на него Авессадомъ, сынъ его, χσπίο-
рому оно поручило начальетво, а его xb-
т е л о убить> пошомъ когда Богъ на сие раз-
гневался: чшо нужды, есшьли бы предста-
вилъ и другуио какую причину шакой беды?
и когда посланный Ангедъ, извлекши мечь,
наносидъ свыше удары: ш о онъ, видя погя-
 4β
бель всехъ, ΏΠΟ говаршпъ? Qe азЬ есмь
соерЪшивый, азЪ еслиь пастырь зло сотво-
ривый; д а бцдетЬ рща TeQA на линЪ> и на
долиц отца моеео. ( з Цар. а З , 1 7 . ) Войгь
оплшь прдобный посшупокъ, Хотешь ли, л
шзбе предсшавлю еще примеръ? Ибо мы не
будемъ нмЪшь недосшашка и въ другихъ раз-
суждядощвхъ шакимъ же образомъ. Самуклъ
Дророкъ, кошораго иудеи оскорбляли, унита*
жали, поноеилн, шакъ что Самъ Богь,. ясе*
дая ушепшшь его, говоридъ: Не тебе цншль*
жиша, но Мене: (χ Цар. 8 , 7«) чщо онъ*
уничижаемый презираемый, оскорбляемый
э

ГОроришъ? ι ^ α никако же лии соерЪшити

ГОСПОАЦ, оставити, еже моЗштисл ο васЪ
ка Господц. (и Цар. 7 , аЗ.) Дочишалъ он>
за грехъ не молишься за ераговъ. Да ника-
Кр же ми соерЪшитщ еже не молитйсл ο
еасЪ. Хрисщосъ говоришъ? Omtel прости
умЪ ерихЪ; ибо не знаютЪ, ѵто дЪлаютЪ*
Сшефанъговоришъ: Господии не посгпави имЬ
сеео бо, ерехЪш Паведъ говоришъ; Я желалЪ
бы самЪ отллфьбнЪ быть за братъебЪ мо*
ыхЪ, родствентиковЪ по плоти* Моисей го-
воршпъ: Аще остаеиши илид tpixb ихЪ,
06ЯМ6Щ аще же ищ изелади мя шЪ кни*
№ Тёоея, вЪ нюже вписалЪ еси. Давидъ го-
ворипть: · Да бцдетЪ рцка ТвоЛ на ллн% и
на долхц отпца моеео. Самуидъ говоришъ:
Да никако же лш согрЪшитпи, ocmaeumu
еже лиолитписА ο васЪ ко Господц. И шакъ
какое мы получимъ прощение, скажи мве,
когда Господь и рабы Егб, въ новомъ и въ
вешхомъ Завеше, все побуждаюшъ нась мо-
яишьсл за враговъ, а мы напроппгоъ м о
лямсл прошивъ враговъ?

Пресшанемъ, прощу васъ, брапгил, преста-

немъ поступашь шакимъ образоягь. Ибо чемъ
"бодыде имеемъ примеровъ, шеѵъ большему,
есшьли не будевд* подражашь имъ, подвер-
гнемся мучеигию. Лучше за враговъ молишь-
ся, нежели за друзей. Ибо шо не сшолько
длл васъ подезно, сколько сие. Аще бо лю-
битпе любящихЪ васЪ, говоришъ Христосъ:
кцю мздц илште? Не и лиытари лц тожде
гпеорлтЪ? Почему есшьди мы будемъ молиться
шолько за друзей: шо мы еще не лучше
лзычниковъ или мыгаарей. Α есшьли будемъ
любишь и враговъ, шо мы, по возможносгаи,
делаемсл подобяыми Богу, пошому чшо Онъ
солнце свое силетЪ на злыя и блаеия, и дож*
ЧАСТЬ X V I I L 4
 6ο

дитЬ на праведныл U на неправедныАи

(Маше. 5, 4 5 - 4 7 · ) И шакъ будемъ уподоб-
дяшься Ошцу: ибо бцдите вы, сказано, со-
еершенщ АКО же ОтецЪ вашЪ небесный со-
вершенЪ естъ, (Машф* 5, 48·) Да удосшоимся
подучишь и царставо небесное,' благодашию и
чедовекодюбиемъ Господа и Бога и Спаса на-
шего иисуса Хрисша, кошорому сдава и <да-
да во веки вековъ. Амянь.

\
 ία »

ИЗЛиЯНиЯ СЕРДЦА
ПРИ ^АЗМЫШЛЕНиИ Ο БОЖЕСТВЕН-
НОСТИ
ХРИСТИАЫСКОЙ ВЕРЫ*

(Сообщено.)

Нешъ чедовека, кошорый бы скааалъ, что

онъ хочешъ себе зда; и пошому нешъ ни*
чего намъ свойственнее, какъ жедашь себе
добра. Сие жедание> зачинаясь въ насъ ошъ
самой колыбели, прододжаешсл во всю жиань
и оканчиваешсл съ ел прекращениемъ. Ово
посшепенно съ дешами возрасшаешъ и раз-
линожается) въ видахъ и цедлхъ изменлясь,
всегда вдечешъ и ободьщаешъ; бодьшею час-
шию обмаяываетъ, непрерывно безпокоипгъ,
никогда вподне иё удовдешворлешъ, и часшо
мучишъ. Таковъ ходъ и свойсшво жеданий,
произходящихъ изъ есшесшвеннаго разума; и
кшо ве испыпШъ въ продолжении своей жяз*
вя, чшо разумъ, додженсшвующий управдлть
жеданилми и дейсшвилми нашими,—сей разумъ,
кошорымъ сшодь часгао мы превозносимсл,
 5з
и на кощорый сшоль много мы подагаемсд,
часшо не м о ж е т ъ досшавигаь намъ и шой
подьзы, чшобы различишь и указать, чшо
есшь добро, споспешесшвующее исшинному
нашему бдагу, кошораго желашь доджно, и
чшо есгаь здо, кошораго жедашь себе ни-
кому несвойсшвенно. Е с т ь л и бьи шакъ быда
преврагаяа сущносшь добра, какъ преврашньи
человеческия желания; шо человекъ былъ бы
самое жалкое шворение изъ всехъ видимыхъ
сущесшвъ. Но поелику е с т ь и с у щ е с т в у е т ъ
и с т и н н о е добро и благо: ш о почему чедо-
векъ, вмесшо шого, чшобы познавашь, же-
лашь и иекать его, сшремишся более къ
противному, ш о е с т ь , . къ злу, кошорое онъ
усмашриваешъ и ощущаешъ такоеымЪ т о д ь -
ко въ его последсшвилхъ? Н а сие нешъ дру-
гаго ошвеша, кроме шого, чшо сие проис*
ходишъ отаъ поврежденил есшесшва челове-
ческаго, ш о есшь, ошъ помрачения разума и
уклонения волй человеческой ошъ воли Бо-
жией. По сему—шо, есшьли, не взирая на ж е -
лание добра, происходлщее ошъ любви къ са-
мимъ себе, совершаешся прогаивное, мы н е
можемъ и не должвы припясывашь приклю-
чаюицихся намъ золъ- ничему другому, какъ
 53
неправильной дюбви къ самимъ себе, высшу*
пающей изъ предедовъ, ей назначенныхъ, и
ч

причинамъ, въ нась самихъ скрывающимся,

кошорыхъ н е усмашриваемъ, гао есшь, гре-
хамъ.

Съ другой сшороны легко усмоипрешьза-

висимосшь, въ кошорую мы посшавдены пре-
мудрымъ промысломъ Божиимъ ошъ первой
до последвей минушы нашей жизни,—зависи- *
мость, кошорал иди ограни4иваешъ наши
жедания, или не допускаешъ имъ совершашьт
ся. Сия зависимосшь, дейсшвуя на насъ пер-
вовачадьно посредсшвомъ родшпедей и вос-
п и ш а т е л е й ; пошомъ чрезъ правигаедьство и
законы, въ ш о ж е время ясно убеждаешъ насъ,
чшо мы не можемъ обойшись безъ посшо-
ронней домощи, и шемъ самымъ показыва-
ешъ назначевие ваше — ж и т ь въ общесшве
съ другими, кошорвшъ равномерво обязуем-
ся жедашь добра и дедашь добро, пошому
чщо они сами къ нашей подьзе содейсщву-
юшъ. Сия зависимосшь, шодико дейсшвующаѵ*
на чедовека въ прододжении всей его жизни,
всего бодЪе можешъ побудишь насъ къ jno
иу, чшобы мы искали и дознавади Творца,
 «

гоставившаго насъ въ шаковую зависямосшь,

н удосшоверишь въ шой исшинеу ч т о до-
стижение добра ддя насъ не иначе возмож-
но, какъ иа томъ усдовии: есшьли разумъ,
просвещаемый закономъ Божиимъ, будешъ
согдасенъ съ волею, побуждающею насъ къ
дейсшвованию,—пребывагаь въ предедахъ сей
завясимосшв; и чшо вапрошивъ преступде-
ние сихъ пределовъ, нарушающее ввдимо
установденвый порлдокъ,производишъ внушрь
и вне насъ одно гаодько здо. Сдедсшвенно
изъ сего можно усмошреть, чшо вся наша
жизнь, въ какомъ бы состоянии цы яй ро-
дидись, и въ какомъ бы звании ни находились,
е с т ь яе ивое ч т о , какъ опышъ йокорности
шой зависимосши, въ кошорую мы посша-
вдены Богомъ; или иначе: опышъ повинове-
ния Его воде и соединенной съ игиемъ обя-
занносши—познавашь: tmo и какЪ мы доджны
и ѵего не доджны дедать, какъ ддя досгаи-
жения бдагъ, коихъ хошешь мы можемъ, гаакъ
и ддя избежания зла, кошораго и одцого
имени чедовеку наддежадо бы сшрашишься *).

*) Ощущаемая всеми людьми необходимость въ

посшороввей помоци и жедавие, предохравшпь
 US
Cie размышление дедаешъ сущесшвеннд
необходимымъ ддл блага нашегр заковъ, ко-
себя отъ зла, сосшавили между ими подоже-
ния и. связи, какъ частныя, такъ и обществев>
ныя. Сии свяэи, основавшияся первоначально
на вуждахъ чедовеческихъ, размножаясь я
разидиряясь ошъ неравенства даровъ, какъ
внутреннихъ, такъ и внешнихъ, раздедяемыхъ
людящъ сашодъ Богомъ, содедади равцомерно
необходиадою зависимость одного чедовека
отъ другаго, которая, заключая въ себе какъ
частное человъка, шакъ и цедое общесшвев-
ное благо, опровергаетъ безумвое мнение лже-
философовъ, проповедовавшихъ равенсгйво аде-
жду додьми, и доказываетъ, чтао равенство,
KOitioparo ве можемъ усмотреть въ целомъ
мире, равно не можещъ существовать и меж-
ду людьми. Напротивъ установлеиие Богомъ
власти, н а ч и н а я съ родительской, доставляя
безчисленныя польэы, убеждаетъ въ премуд-
ромъ попечении Божиемъ ο человеке и въ лю&
вй къ вему, июелику онъ, естьли не пови»
ыуешся закону Творца изъ любви и доброй
воли, πιο приводится къ тому благодетель-
ыою властию, ие допускающею его до погибе» *
ли. Отступление оипъ сей, толико необходи-
мой для блага человеческаго, истивы, утвер-
ждаемои веками, проиэвело т е гибелышя
следствия, хогаорыд вадолнял* эегшв бкд-
 66

щорымъ должны мы руководсщвовашься. Ибо

безъ него не. шокмо не можещъ быщь доб-
ра, но люди будушъ подходшпь совершенно
къ сосшоянию бездовесныхъ, побуждающихся
одною чувсшвенносшию. Есшьли мы спта-
немъ въ самихъ себе искашь сего, шодико
необходвмаго для бдага нашего, закона; шо
совесть и опьппъ жизни нашей могушъ убе-
дишь насъ въ' мершвенносши иди безсидии
сего закона, шакъ чшо ддя оживдения и
укрепления его въ сердцахъ нашихъ разумъ
и сиды чедовеческия недосшашочцы, а по-
шребна вдасть и сида- Бога, кошорому од-
ному все возможно. Самое введение въ об-
щеспива, размножение · и упошребление зако-
новъ/ нами управдяюицихъ, указывающихъ на
здо и наказывающихъ'за оное, доказываюшъ

сшвиями и кровию. Сие ошсшупдение, породив-

шееся въ сердцахъ людей, упошребивтихъ
дарования свои во зло, произошдо о т ъ само
дюбия, гордости, неверия, и въ особенности
отъ возмушишельной злобы пропшвъ спаси-
тельыой . Веры, которая, повелевая всемъ
обуздывать свои похоти, проповедуепгь вза-
имную любовь, миръ и повиновение власшяш»
. .« законамъ. . . - . . . ·
s . .
 67

шолько крайнее поврелсдение чедовеческаго

еердца. Ибо есшьди бы сей исшочникъ жизни и
дейсшвий нашихъ быдъ добр^ий и чистыи, шо
ненужны быди бы ни законы, ни суды;
погаому чшо невозможно быдо бы шогда
нс шодъко дедащь здо, но ниже говоришь и
мысдишь ο немъ *). Есптьди бы чедове&ъ
имедъ сей законъ въ серце своемъ въ перво-
начадьной его чисшоше и всегда по оному
посшупадъ; шо, по намерению бдагосши и
правосудия Божия, могда ди жвзнь его
бышь шодико бедсшвенвою я мяшежною
независимо ошъ сшихий, его угнешающихъ,
какъ засвидепгедьсшвовалъ шо мудрейший изъ
Царей, сказавъ: Сцета сцетЪ и всльеская
сцетаи? ПосдЬ сего есшесшвенно спросишь:
где же ЙИОЖНО найши законъ, кошорый сшодь
необходвмо намъ знашь и кошорымъ додж-
ны мы руководствовашьсл? Сей законъ не

:
) Одно воззрение на громады тяжебныхъ дедъ,
векседя и закладныя сидьнЪе всякаго доха-
запиельсшва убеждаетъ въ повреждении чело-
веческаго сердца, наклониаго къ пришесне-
нию, обману и похищению у ближнихъ достод*
ния юхъ.- * .
есшь законъ человеческий, но Божий, предан-
ный намъ въ Охпкровении ддя указания какъ
сущесшвующаго въ насъ самихъ зла, т а к ъ и
средсгавъ къ избавлению и предохранению се-
бя ощъ онаго, равно и для возбуждения въ
насъ т е х ъ жеданий, которыя, прйлеплялсь
только къ истиннымъ бдагамъ, содедыва-
ю т ъ насъ дучшдощ и свовмъ жребиемъ д о
водьными.

Есшьли бы понятия наши не обременены

были вещами, не шокмо чуждымя, ио часшо
и вредньщи нащему благу, а самое сердце
не сшоль крепко къ онымъ прввязано: шо
сей законъ, щолико намъ яеобходимый, мог-
ли бы мы ежечасно видешь и въ великой
книге природы, раскрышой предъ нами. Раз-
сматривание сей книги, особенно при вну-
треннихъ побужденияхъ совесши яашей, сидь-
но убеждаегаъ каждаго, чшо есщь Богь, насъ
и все видимое сошворивший, кошорый все
хранвшъ и ο всемъ прфмышляешъ. Равно ве
шрудно удостоверишьея, чшо получеиие вся-
&аго бдага, подъ какимъ бы видощъ мы ни
предсшавляли его, зависишъ ошъ воли, силы
н вдасгаи, вне насъ находяицейсл ц пребыва-
 5 9

ющей въ единомъ Боге, исшочнике, винов-

нике и содешеле всякаго бдага, кошорое
ны имешь хошимъ и коимъ польаовашьсл и
насдаждашься жедаемъ. Онъ, давши намъ бы-
шие чрезъ родитедей, освещаешъ насъ, с о
греваешъ, одеваегаъ, пвшаешъ и покоишъ;
даешъ намъ разумъ, посредсгавомъ кошораго
приобрептаемъ знания, исправдяемъ деда на-
ши и доставдяемъ себе и другимъ пользу..
Онъ охраняетъ насъ ошъ зда и несчасший;
насшавдяешъ и направляешъ къ добру; укреп-
ляегаъ здоровье и сиды; бдагосдовдяешъ успе-
хомъ дела; посылаешъ радосши и даруегаъ
додговременную жизнь и спокойную кон«
чину *)· .•

*) Все въ мире устроено ддя нашей пользы и

ддя нашего блага; но все сие .добро можетъ
• обратишься намъ во вредъ и самую погибель,
есгпьли мы, забывая Творца, прилепляемъ къ
мирскимъ благамъ сердца ваши н упошребля*
емъ съ неумеренностиго вли во зло получае-
мые дары. Самая дюбовь къ самимъ себе,
желающая себе добра, а не зла, доджна по.
буждать васъ, просишь у Бога просвещения,
ддя благоразумнаго упошребления £го даровъ
вославу Езго ямеви, чЪмь одввш» мы можедъ
 6θ , '

Есшьди родишели наши и благодегпеди

имеюшъ право н& нашу къ нимъ любовь и
почшение, и есшьди гнусна прошивъ ихъ я ё *
бдагодарносШь: ш о не доджны ди э ы ш е у п о
мянушыл лвно нами подучаемыя бдагодел-
ния побуждать насъ, забошигаьсл бодее все-
го ο познании Того, кошорый намъ ежедневно
ихъ лодаешъ, а изъ сей облзанносши—знашь
невидимаго нашего Бдагодешедя, не доджны
ди мы научашься брлшься и почишашь Его,
повиновашьсл Ему и имешь къ Нему дю-
бовь и доверенность, "шемъ бодЬе, чшо Онъ
бдагодешедьсшвуешъ лрежде, нежеди мы по-
знаемъ Его *)? — Все сии причины не досша-
шочны ди побудишь насъ къ шому, чшобы
мы обрашиди внимание яа самихъ себл,
изсдедовади гдавнейшую нашу облзанносшь,

предохранить себя отъ мыогихъ золъ и

бедствий.
*) Нейезподезно упомянуть здесь ο томъ, что
многие изъ насъ гораздо бодее имеди вь юно-
сгаи понятий ο Боге, нежеди въ возрастныхъ
детахъ, къ которыхъ преподанное намъ уче-
ние явдяемъ на сдовахъ и деде стодь сдабо,
какъ бы оно было не главное и до нась вовсе
уже не касающееся.
знаемъ ли мы Бога, к о т о р а г о исповедуемъ
устами, шакъ ли живемъ и дейсшвуемъ, какъ
Богъ и м е е т ъ право, шого ошъ насъ шребо-
вашь * ) . Богъ не имеешъ въ насъ надобно-

*) Самое почтение, сей варужный знакъ уваже-

ния, подобающий высшимъ насъ лицамъ, мы
небрежемъ воздавать Царю й Богу нашему,
и вотъ доказательсгпво: Четвергаая запо
ведь Божия ясио повелеваетъ росвящагаь седь-
мый день недели единственно Ему одному;
во мы проводимъ его иди въ служении идо-
ламъ сердца нашего, или въ пирудахъ и за-
нятияхъ, обычныхъ прочимъ шесши двямъ.
Α какъБогь правосуденъ; гао, за сиенаруше-
ние нами заповеди Гослодней, непгь благосло
вения Божия на дела наши, и все наши тру-
ды, на какихъ бы умныхъ соображенияхъ ни
были основываемы, не лроизводятъ ни умень-
шения делъ, ни той пользы, которую мы
въ ыамеренияхъ своихъ предполагали. Отъ
какой причины произходипгь въ насъ такая
холодность и леноспиь къ Богослужению? Кро-
ме главной и общей, соспхоящеи въ повреж-
дении человеческой природы, полагаю и пиу,
Что мы заражаемся мыЪниями, лочерпаемыми
изъ иноземныхъ, размножившихся во дни на-
ши книгъ, богашыхъ высокопарными слова-
- ми Й ссылками на Св. Писание, но тЪмь
 β»
«rim, йбо Сущесшвовадъ до насъ будепл
беаъ насъ сущесшвовагаь вечно. Равно не

не менее опасныхъ, по шому самому, что

оне упразднлютЪ Креспгь Христовъ и распо-
лагаютъ къ ложной надежде восхищать, вей-
цы праведвыхъ безъ подвиговъ скорбей,* со-
единенныхъ съ истиннымъ самоотвержениемъ,
которое приводипиъ человека къ покдонению
Богу духомъ и истиною. Отъ сего, зане-
сеыыаго съ Запада, поветрия, многие изъ насъ
подагаютъ йраздничные дши не токмо издиш-
ними, но й наклоняющими чзловека къ лено
сти. Не говоря ο источнике тодь законо*
пресшупнаго и пагубнаго мнения, довольно
представить, что есшьли все законы шре-
буюгаъ, чтобы человекъ отадавалъ почтение
лицу, вьисшему его званиемъ и достоинсшва*
ми: т о ве сУбязанъ ли онъ воздавать темъ
большаго и еовершеннейшаго почтения Суще-
ству его создавшему и ежедневно ο немъ
промьшиляющему? Естьли обязанъ; т о где
й какимъ' образомъ онъ шому научигася? Из-
вестно, чгао вера, съ которою соединены
теснейшимъ образомъ почиппание и благода-
рение Бога, проирходипгь отъ слышания Сло-
ва Божия, следственно ни въ какомъ учили-
ще не приобрететъ человекъ лучшаго, ис-
тиннейшаго понятия ο Боге, какъ въ Ѵеркви—
 ез
Миеепгъ надобносши и въ благахъ яашигь>
ибо не шодько все, чшо мы именуемъ на*

Домтъ Его, (Тим. 3, и5.) въ которомъ все

видимое и слышимое напоминаешъ ему: бы-
тие, всемогущество, премудрость, правосу
дие и благосщь Творца его а съ темъ вме-
5

с т е обязанность и крайнюю необходимость

знать, почитать и любить сего Виновни-
ка и Подателя всякаго блага* просвещаю-
ицаго разумъ и дарующаго силы къ лучшему
исполнению обязанносгпей, волею Его ва васъ
возложенныхъ. Естьли мы полагаемъ, чшо
празднование Господскихъ и Воскресвыхъ
дней можетъ умножить леность; т о крайне
ошябаемся, потому что человекъ везде при-
учится къ сему противному для Бога поро
ку кроме Церкви, которая неослабыо пре-
следуетъ овый подобво прочимъ порокамъ, на-
поминая; чгао уделъ вседо человечества во вре-
менной ншзни есть трудъ, а ' не покой, и что
ленивый и праздный человекъ ве стокпиъ пи-
щи, хоторуго онъ вкушаетъ.
Взирая очами веры, мы ясно увидели бы,
Чшо не можемъ ничего делатаь безъ Бога, и
бстьли дела в шруды наши не успешны, за-
пушаны безконечны; т о не опгь чего инаго,
какъ отъ того, чшо ови вачиваются, продолжа-
ютсяи оканчиваютсяне съ Богомъ и ве дляБо*
 1
/

иинимь добромъ, но мы и сами прйнадлежимъ

Ему. Мы и одной минушы не можемъ обой-

га. Α какъ самый опыптъ удостоверяетъ, что

4
для совертения нашихъ делъ мы имЪеаА» на-
добносшь въ помощи ближняго; т о должныи
сами и т е , которые ошъ насъ зависятъ или
намъ подчинены, проводить праздничные дни
, не втрудахъ и праздности, а в ъ принесении
Господу Богу въ Доме Его благодарений за
получеыныя. милосипи и яиолений ο благодати
и силахъ на новые труды. Хотя мы обяза-
ны молмться ежедневно; но. общертвенная
молитва, соединяя Христианъ во едино,
утверждаепгь ихъ въ любви и едйномыслии ии
удаляетъ опп> Заблуждений въ Вере, и погао-
му преимуицественнее частнаго. Сверхътого
она заповедааа самимъ Господомъ, который
сказалъ, хто гдгь' соберутся двоё или тров
во имя Еео; тамЪ и ОнЪ посредй ихЪ. Онъ
Самъ, будучи въ высочайшей степени духо-
* венъ, не пренебрегалъ сею должностию, но
въ продолжении земвой жизни своей всегда
показывалъ примеромъ, сколь Онъ свято чтилъ
Церковь, Богослужение и Праздни&и, устаыов- '
ленные для укрепления между людьми связи
братолюбия и для приблиажения къ Богу, ка-
ковому примЪру подражали неленосягао все
Свяшые и благочестивые наши предки. Все
кпйсь безъ Него, и вне Его временио и в е *
но погибневгь, и погибнемъ не пашому, ч ш о
бы Богь, кошорый есшь весь любовь и ми-
досшь, хошелъ нашей погибеди; но по дер-
зосши нашей—нарушагаь заповеди Господнв,
кошорыхъ подьзы самый есшесшвенный ра*
зумъ отвергнущь не можешъ, и по ожес-
щочению—не ишши къ свешу, явленаому во
Хрисше, Спасиипеде нашемъ, всегда гошо*

сие должно убедигаь нась въ той истине>

что есгаьли мы и сами не радимъ и другихъ
не ииобуждаемъ воздавать Высочайшему Су-
щесгаву подобающаго почтения, т о шщетно
уповавие наше на милосши Вго и дожво ожи-
дание бдагословения Его на шруды нашй.
1% кои требуюпхь другихъ на сие убежде-
вий, пусшь обрашяшся хъ Исгаории прошек-
шихъ временъ которая подтвердишъ пиу
3

же истину и предсшавшпъ причвны благо-

денствия, и падения народовъ. Первое везде
утверждалось на правилахъ благочесшия, си-
лою йримеровъ и закововъ поддерживаемаго,
а вшорое всегда последовало ошъ ослаблеыия
и царушения техъ правидъ;—отаъ чето исче-
зала любовь къ отечесшву, правятельству
и заховамъ.
Ч А С Т Ь XVIIL 5
 бб
вомъ прийлшь насъ, оживигаь, просвешиШв^
освлшигаь, и ввесши въ свои обишеди *).

*) Доколе человекъ при свепте Божественнаго

Откровения не обрашитъ своего внимаиия из-
кдгачительцо на . самаго себя дотоде онъ,
5

руководспшуясь однимъ своимъ разумомъ, упо-

добляется следцу водимому другимъ сле-
>

пымъ, отъ котораго истинное его благо со-

крыто. Одникь стараниемъ, позвавагииь самагб
себя, открывается человеку путь къ су-
идественному его благу, а размышлениемъ ο
ненасьйцаАицйхся ничемъ своихъ желанияхъ
можетаъ онъ удостовериться^ что душа его,
въ которой таковыя желания пораждаюгпся,
всть существо духовное, высшее техъ благъ^
которыми она предподагала и хотела насда-
ждащвся. Душа, усматривая и находя зем-
ныя блага ни соответствуиощими ни.прили-
чествующими себе, побуждаеплея чрезъ шо
искать высшаго бдага, которое могло бы ее
удоводьствовать. Сие искание и хотение луч-
шаго и сббе соответствующаго, на хота-
рое не обращаемъ мы должнаго внимания*
есть не что иное, какъ стремление дупш къ
Богу, высочайшему добру и благу, отъ хо-
тораго она получида свое вачало, и съ хо-
торымъ она, такъ сказать, усиливается по-
средствомъ своей воли вспиупить шь еоот>
. Сколь много погибло царсипвъ, исчездб на*
родовъ, изменидось философскихъ сисптеМе
я учевий; но среди вреобщихъ разрушевий,
одно Сдово Божие, изреченное самимъ Б о -
гомъ ддя блага людей, пребыдо щвердымъ,
яснымъу иешиннымѵ всегда одиваковымъ, ка-
ховымъ и пребудетъ вечно. Оно удосшове*
ряешъ, чшо человекъ, сде ошдичное ошъ
всехъ прочихъ шварей сущесшво, созданъ
быдъ Всемогущимъ, Премудрымъ и Всебда-
гимъ Богодаъ по образу и подрбию своему.
Сей образъ и подобие сосшолди въ ведвкихъ
совершенсшвахъ, какъ ш о : въ разуме иди
способвосщи духа, разсуждашь ο всехъ ве-
хцахъ истинно, дюбить и одобрлгаь добро и
ненавндепгь здо; въ свободной воле, избираю*
щей единое добро разумомъ одобренноё; въ па-
мяши и воображении, высшими духовнымй пред-
Мептамн занимавяшмися, и всегда спокойной

ношение и связь, нб взирая на препяптствия,

удерйшваюиция й стесняющия, происходящия
опиъ пребывания ел въ грубомъ шеде. Тако*
вое сщремдете дупга вмесигие съ теъяь пока-
Зываетъ ей и крайнюю необходимость въ
Грсподе иисусе, въ Его помощи и силе, со-
. общаемыхъ ей чрезъ благодать Святаго Духа.
 68
совеспиг, даниой вмесшо храншпедя и судий-
Ибо до соделания перваго грека не было въ
человекЬ викайого зла, за кошорое бы со-
весшь могда его безпокоить, осуждашь и
мучищь. Самоё щело человеческое, имея
в с е совершенсшва, кошорыхъ вядвмъ ныне
на себе малые о с т а т к и , нё подвержено бы*
ло ни влиянию вредлщихъ сгаихий, ни бодез-
нлмъ, ви самой смёрши, к о т о р а я праведно
опредедена Богомъ за укдонение чедовека
ошъ води Вожией к% своей собсшвенной и
за преступление Данной запо&еди иди закона.

Съ шаковыми совершенсгавами прароди-

тедн наши, Адамъ и Ева, насдаждадись въ
раю бдаженсшвомъ, сосгаолщимъ въ совер-
шенномъ знаиии и видении Бога> почитании
и дюбдфнии Его, какъ О т ц а , я въ исподяении
шого, чивго шодько Богъ огаъ нихъ хошедъ.
Пребывал въ сосшолнии повиновенил Творцу
своему, они взошди бы еще на высшую сгае-
пень совершенсшвъ и бдаженсшва, равную
Ангедамъ, бдаженяымъ духамъ 'созданнымъ
прежде ихъ; но они, забывъ и Творца сво-
его и данную Имъ заповедь—не вкушашь за-
прещенныхъ плодовъ подъ опасениемъ смер-
 6 9

ши, послушали сашаны, гордаго и самолюби-

ваго духа, кошорый, возмечдиавъ ο ведикихъ
своихъ совершенсшвахъ, ошвергсл ошъ Бога,
: и бдюдешсл по нераскалнносши своей нд
вечную мукуи угошованную ему и его сооб*
щникамъ. Сей духъ, содедавшись своеводьно
изъ добраго Авгела духом?? злобы и завидуя
блаженсшву нашихъ прародищедей восхо
у

ш е л ъ и ихъ соделашь уадсщциками своей

погибели, и обманувъ прельщениемъ, чшо
чрезъ вкушение запрещеннаго плода они ссь
делаюшся равными Богу, накдонилъ ихъ ша-
ковою ложью къ неверию Богу и къ нару^
иииению данной заповеди.

Таковое грехопадение прародишелсй, ошъ

кошораго оци могли бы еохранишьоя, ибо
имели великий разумъ длл разпознания ковар-
сгава, лесши и лжи прельстишедя, н сво-
бодную волю ошвергнушь его предположе-
ние, имело гибельяыя длл нихъ последсшвил:
изгнание изъ рал или удаление ошъ Господа;
зашмевие разума, повреждение .сердца, въ ко-
шорое вседились сгарасщи и пороки, делаю-
щие чедовеческуир бедсидвенною, мл-
щежною, болезнеаною и крашкоюи—преклон-
воешь воли къ . посдедованию более
злу, нежели исшине и добру; угнешение ошъ
сшихий, возмущение тварей, дошоле нахо-
дившихся подъ ихъ владычесшвомъ, и пред-
сказанную смерть. Сии следствия перваго
греха простерлись чрезъ прародшпелей на
весь произшедший ошъ нихъ чедовеческий
родъ, и произвели все здо, ныне въ мире
существующее *)·

с
) Не взирая на гибельныя следствия первород*
наго греха, искра света и истины отъ пер-
воначальнаго совершенства человеческаго ο·*
сгаавалась между людьми. Она сохраняла псь
вятия ο добродегаеляхъ и порокахъ и побуж-
дала £ 0 всехъ временахъ Богобоязливыхъ лкь
, дей изъ любви. къ истине творить добро и
проипивигпься злу. Но есптьди весь светъ γι
частно каждый человекъ одобряетъ и пйхва-
дяегаъ справедливость, честность, смирение,
кротость, послушание, прилежацие, щедрость,
скромность, милость, доброжелатедьство,
правдолюбие, целомудрие, воздержание, шерпе-
вие, твердость и другия добродеплелц; πιο въ
какой школе мы учимся противуположнымъ
порокамъ? Самые идолопоклонники признава-
ди, чшо Богу дюбезна одна добродегаель и
цеыавнсщеиъ порокъ; родишеля иыадшавники,
 7ΐ
Прародишели, познавъ свою вигау пред*
Богомъ, раскаялись въ содеданномъ грехе.

каковы бы сами ни быди, п о р о к о в ъ ни ииро-

поведуютъ ни одобряютъ; а Религия и граж-
данские законы противъ ихъ вооружаюшся и
преследуютъ. Престанемъ обманываться и
слушашь техъ, которые, следуя слепому ра-
зуму, обращають все спасительныя истцньд
въ пробделщы, требующия доказатедьствъ, и
ве верятъ существованию духа джи и зло-
6ы, не верятъ, но къ собственному своему
несчастию. Обратимъ внимание, и конечно
при помощи Божией увидимъ, что злобный
ч

убийца прародишеля хотя пришествиемъ въ

миръ Сына Божия и обезсиленъ въ действияхъ
своихъ на верующихъ съ прежнею злобою;
но онъ и ныне, завидуя и времешюму благо
получию человека и будущему его чрезъ ве-
ру во Хрисша Спасителя блаженсшву, Дей*
сгавуепиъ на насъ, дабы мы отделидись отъ
Бога къ темному. его царству/теми же сред-
ствами, какия упопиребилъ для погубления
прародишелей. Онъ изгоняепгь изъ ^рдца че-
ловеческаго сплрахъ Божий; вдыхаетъ въ не-
го ыеверие; помрачаетъ разсудокъ хъ позна-
нию исвлины; прелыцаетъ умъ и сердце вся-
xafo рода собдазнами; наклоняешъ волю къ
варушевию заповЪдей Божилхъ; ошдадяешь
 я
7
и Ъогь, видл искренносшь сего раскаяния,
по безмерному своему милосердию, пюгдажф
ушешилъ ихъ обешованиемъ, чшо пошдепгь
въ свое время Мессию или Спасишеля, α
шемъ дадъ имъ чувсшвовать, чшо сей Мео
сия долженъ бышь единспивеннымъ предме-
томъ желания, любви и надежды какъ нхъ^
т а к ъ и всехъ, имеющихъ родишься ошъ нихъ
человековъ. Симъ милосердымъ обегаовани-

мысль ο смерти, говоря: не скоро еще умрешь;

ие допускаетъ познавашь самагр себд; ош-
водитъ отъ покаяния исправляющага эфязнь;
усыпляетъ и умергцвляепгь остерегаюицую
совесть: делаетъ равнодушнымъ ко Христу,
Слову Его и шаинствамь Святой Его Церк-
ви и, очаровавъ прелесшями мира, соделыва-
ециъ человека своимъ рдбомъ и доводитъ до
отчаяния и вечной погибели.
Сие взображение ви выдумано, ви увеличево
въ глазахъ техъ, которые, посшупивъ чрезъ
познание самвхъ себя въ училище Хрисшово,
ведавэпгь изъ опыта, сколь врагъ сиденъ, и
сколъ сдабо само по себь естесшво и силы
человеческия, и кои единствеыно верою оду-
шевляюшся и утверждаюшся въ пиомъ, чшо
сила Хрисйюва жъ сопрошивлению и побежде-
вию сего врага вь немоицахъ ихъ совершается*
 73
емъ посдания Мессии, положено шогда жф
начало Хрисгаианской Веры; и какъ до в о -
пдощения Сьина Божия все бдагочесшивые
люди веровади въ Мессию и ожидади Его при-
шесшвия, шакъ ныне мы должны веровашь
въ сего пришедшаго Спасишеля,

Когда дюди по размножении своемъ поше-

ряли не шолько Веру Ошцевъ своихъ, но
даже поняшие объ иегаинномъ Б о г е , преда-
лись идолопоклойсшву и впали въ совершен-
ный разврашъ; шо Богь очисшидъ землю
пошопомъ, сохранилъ ошъ всеобщей погибе-
ли благочесшивое семейсшво Ноево, ошъ
коего вновь населилась земля. Когда ж е въ
посдедсшвии времени усшныя предания, со-
общаемыя родишелями своимъ дешямъ ο по-
чишании и люблении Господа, соделались не-
досшаточными, ш о *Богъ чрезъ Цророка сво-
его Моисея Израяльшлнамъ, между кошо-
рыми одними сохранились исшинныя поня-
шия ο БогЬ, и кошорыхъ Онъ чудесно осво-
бодилъ изъ Егиилпа, далъ десягаь заповедей
или повеленид, за исполнение когаорыхъ бьь
ли обещаны ошъ Бога бдагосдовенид и миь
лосщи, а зд цронебрежение и нарушени^
 74
ха%ъь Ero и наказавие. устаноадециемъ же
Богосдужений съ прообразовашельными обрл*
дами и очисшищельными жершвами Богъ
е щ е более побудидъ дюдей къ вЬрованию въ
ожидаемаго Meceifp *),

*) Сей йремудрыи зДконъ, сосшоящий въ запре-

щенияхъ делашь ало, данъ по причинЪ край-
вяго повреждения, произведеннаго въ дюдяхъ
прародительскимъ грехомъ, и естествениой
въ нихъ отъ тогр наклонности^следовать
более тьме и зду, ыежели свету и добру.
Оыъ ясно докадываётъ, что лрежде, нежелй
можно повелеть человеку делашь добро, на-
добно ему указать зло и запрещить дедат*
оное;—цди прежде, нежеди дюжещ* оиъ де-
дашь исщинное добро, надобно, чтобъ рцъ,
познавь зло, возгнушадся имъ и пересшадъ
рное дЪлать. Вниматедьное разсмошрение за-
поведей Божиихъ показываеть: ι) духовноспль
сего закрна, 2 ) великое зло, кроющееся вь
рердце нашем> и 3 ) сиду (^дагодати, даруе*
мой звррк* въ пркшедшаго Спарищедя и со»
общаемод свыще Духомъ Святьшъ,- Гооцо-
домъ живощворящимъ. Ныне сей самый за»
^онъ съ Хрисщианркицъ Богослужениемъ, по-
хазуя живущий въ насъ грехъ и обличая за
рный, долженъ накдоыятъ разумъ и водю на-
шу *ъ похррнрспш вЪре въ пришедшаго Сва^
 7S

Когда наступило время, положенное Трии-

посшаснымъ Совешомъ; шо мидосердый Богъ,
движимый любавию къ бедсшвующему опгь
греха своему творению, когаораго законъ нф
могъ сделашь лучшимъ, цосладъ въ миръ
Единороднаго й Единосущнаго своего Сы-
на, иисуса Хрисгаа для спасения всякаго че-
довека, кошорый у в е р у е т ъ въ небесное Его
ч
посодьсшво, покоригаъ разумъ свой Боже*
сшвенному Его учению, признаешъ Его Го-
сподомъ своимъ, возжелаешъ б ы т ь Его иску*
пденнцкомъ ц цредасдгь дебя Его ру&озод*
сшву«

сителя, и располагать сердце наше къ лри~

няшию-спасигаельиой благодати, котррая да-
етъ желание, охоту и силы исполнять за-
доведи Господни въ Духе Хрисщово^ъ. Благо
дати удостоивающся люди боящиеся Бога ц
ртаракдцизс ι жить ло заловедямъ Господ-
йимъ, Она лросвещаетъ ихъ умъ къ больше-»
му познанию Брга Спасителя своего и раз-
дичению истины и добра отъ лжи и зла,
даевлъ имъ силы бороться со внвлшими я
внутрениими врагами и лобуждаешъ ихъ де*
дашь добро изъ любви хъ Богу и ближнему.
 ι 7?
иисусъ Хрисшосъ, исшинный Богъ нашъ,
соедияивъ въ себе Божесшво съ исшиннымъ
человечесшвомъ кроме греха, посредсшвомъ
приняшил шела человеческаго ошъ Девы
Марии, избранной за свою непорочносшь и
свлшосшь бышь Божиею Мдоиерию, въ προ-
должении шридцаши — шрехъ — лешнлго пре-
бывания между дюдьми, цсполнилъ за родъ
чедовеческий законъ, данный ошъ Бога; соб^
сшвеннымъ пршцеромъ показалъ людлмъ об-
разъ " совершения добродетедей, угодвыхъ и
дюбезныхъ небесному Его Ошцу, какъ шо;
посдушания, смирения, крошосши, иперпения,
эоздержания, цедомудрия, снисхождения, мило-
сердил къ бляжнимъ, любви ко врагамъ и п о
корносши йебесяой воле; учениемъ своимъ^
заключающемсл въ Евангелии,—семъ благове-
сшии любви Божией къ чедовеку, разогналъ
шьму есгаественнаго человеческаго разума э

обяснилъ данный Богомъ человеку законъ и

предсшавилъ передъ умомъ и самыми чув-
сшвами нашими волю Божию; вольнымъ с т р а -
даниемъ и смершию своею умилосшивилъ пра-
ведный РНЕВЪ небеснаго Одща за беззаконид
ц грехи всего мира, и искупилъ яровию сво-
«ею чедовечесщво опгь заслужеяцой грехомъ

/
 77

клягавы, вечной смерши и наказания; чуде-

сами производимыми предъ дицемъ всехъ дю-
дей, преображениемъ своимъ и особенно во-
скресениемъ изъ мершвыхъ и вознесениемъ
на небо >удостоверилъ въ своемъ Б о ж е с ш в е
и имеющемъ бышь по смерпга ^едовека во-
скресении его для првняшия съ гаеломъ сво-
имъ въ день вшораго славнаго пришествия
Хрисшова вечной лаграды или осуждения по
деламъ своямъ; ниспосланиемъ Святааго Ду-
ха на Апосшоловъ своихъ излилъ на верую-
щяхъ въ Него по слову ихъ дары Духа Свя-
ш а г о , сосшоящие въ просвещении, ш о есшь,
познании Триёдинаго Бога и всякой йсшияы,
силу къ исподнению заповедей Господнихъ и
любовь къ шворению добродетедей.

Одно испиорическое знание ο начаде и раз-

просшранении Хриспгианской В е р ы при раз^
смошрении шогдашняго сосшояния человече-
скаго рода и средсшвъ, кошорыя были на
ш о упошреблены, можешъ убедишь въ е я
исшине, въ свяшосши и Божесшвенноспги
цедикаго е я основашедя, кошорый самъ не-
посреДсшвенно дЪйсшвовалъ своею сидою и
будегаъ дейсшвовашь къ е я ушверждению до
 екоэтания мира, вопреки безумцевъ, ошвёрга-
ющихъ подобно Арию Божественносшь Спа-
сишеля. Тщепино весь миръ, подсшрекаемый
княземъ т ь м ы , восшавалъ прошиву сей воз*
никающей Веры; т и ц е т н о сильные земди,
богашые и ученые воздвигали сшращныя
гонения на е я Исповедниковъ. Кровь муче-
никовъ, воздюбившцхъ Хрисгаа более своей
жизяи, лилась реками. Н е было казней, ко-
' т о р ы х ъ бы зверская люшосгаь идодопокдон-
сгава не изобреда для положения преградъ
шакой В е р е , кошорая чемъ более быда г о
нима, гаемъ бодее разпространлдась и у*
шверждалась среди смерши, среди огяя и подъ
ударами падачей. Наконецъ она. в о с т о р ж е -
сшвовала и придуждада враговъ покоришься
себе, не сидою и мечемъ, но свяшосигиию
своею, исшиною и ведичиемъ *).

* ) Ныне хошя и н е т ъ наружныхъ гонений за

Ввру Христову; но частнб БогобоязЛивые
. люди з а с в о е б л а г о ч е с т и в о е и неукоризнен*
ное ж и т и е подвергаются насмешкамъ, осу-
Ждению, унижению, а ч а с т о й самыМъ оби-
дамъ о т ъ д ю д е й , к о т а р ы б хоипя и* й м е н у ю т *
с я Христианами, но, о т в р а щ а я с ь о т ъ у з к а г о
п у т и спасения и идя п у т е м ъ широкимъ, не
 Ведикя и безчисденны благодеянЫ, кошо*
рыя Богъ даровалъ роду человеческому въ

шерпятаъ благочестивыхъ дгодей хпокмо за

шо, чипо сии не подражаютъ порочной ихъ
икизни и не сообразуготся начадамъ века се-
го, которыми они руководствуются. Причя*
на сему очевидна: человекъ, доколе не обра-
шится ко Христу,, хочетъ Жить по своей
воле, ссылается на примЪръ другихъ, подра-
жаетъ большему числу одинаково съ нимъ
мыслящихъ и поступаюицихъ, и шемъ себя
оправдывая, все противное таковому прави-
лу считаелпъ за суеверие, фанатизмъ и глу-
пость. Сие зло, существующее между испо-
ведующими иисуса Христа, произходитъ отъ
крайняго нерадения л безпечности яъ самимъ
себе, отъ неведеУя ο иисусе Христе и огаъ
, погасающей въ. сердцахь любви къ Богу и
ближнему, безъ которой не можети быть
истинной веры, а где нетъ въры, пгамъ
гневъ Божий пребываетъ, Истинно, хакъ въ
первыя -времена Хриотианства здобный духъ
упошребдялъ адекия средсгава хъ иетребле-
нию Христовой Веры, разрушающей его цар-
ство: шакъ ныне коварно усыпляетъ насъ
безпечностию и мечтательною надеждою на
одно успиное исповЪдывание Веры, которое,
будучи безъ внутренняго, подвергаешь насъ
 ,8ο
д е л е его искупления. Ошвергагаь искупление
и предлаиЬемью имъ дары, есшь верхъ оже^

только упрекамъ, сказаннымъ въ опикровений

иоанна Ангеламъ Сардийскои и Лаодикииской
Церквей. Смртри 3, и—3. 14—19.
Главнад причина ослабления и умёньшения
веры и любви происходишъ отъ насъ, отцы
и машери! Вместо шого, чтпобы намъ слу-
жвшь примъромъ для дешей своихъ и для
вверенныхъ опиъ Бога вашему управлевию лю-
дей, которыхъ развравиъ и погибель опгь насъ
взьпцутся, сколько естъ шакихъ, которые
самое таинство брака, усгаановленное Бо-
гомъ и освящаемое присутствиемъ Господа
нашего, стали почитапиь за одинъ какой-шо
условной договоръ, и, смогпря съ сей законо-
преступной точки зрения, располагаютаъ, по
тому жизнь свою в провождаютъ ее хуже
язычниковъ? Вмесшо того, чтобы заняшься
прилежно дешьмк отъ самои ихъ колыбели, ,
пщкъ какъ оне даруются ошъ Бога ва радость
и угаешение нашей старости, и усиливапиь
надзоръ за ихъ сердцеш» по мере раскрытия
у нихъ смысла, мы обращаемъ все наше вни-
мание ва пгело ихъ и голову; а сердце, изъ
коего исходигаъ добро и зло, и въ коемъ ра-
стетъ и укореняешся шо ^ или другое, 6ы-
ваепхъ для насъ сшоль маловажнымъ деломъ,
 δι
<лйочеянейшаго безумия, усшрояющаго соб-
сшвенною волею свою погибель; но и пре-

чшо мы обыкновенно предсипавляемъ его вре-

мени, случаю и обстоятельствамъ. Ей, мы
не щадимъ ничего, чшобъ сделать изъ де-
тей наншхъ блёстяицихъ куколъ, или наде-
ваемъ на нихъ маски, не допускаюиция другихъ
распознавать прикрытое лнце. Христосъ Вогъ
сказавъ: Не вовбраняйте дтьтямЬ приходить
ко Мне, повелелъ сими словами учитаь ихъ
- благочестию , ибо одно благочестиф доста-
вляетъ къ Нему достаупъ; но мы и сами не
идемъ къ Вему, и ошъ детей скрываемъ Ис-
Хупителя. Депги хотя и видятъ насъ иногда
ходящихъ въ церковь, но никогда не слышатъ
ошъ насъ ο Христе Боге своемъ и Его лиоб-
ви къ намъ; не видятъ, чтобъ мы вместе
молились, а можетъ быть, и сомневаюгася,
делаемъ ли мы . що наедине вЪ своизйЪ кожна*
тахЪ. Сии несчастные, поступивъ изъ рукъ
нашихъ въ училиица, несушъ туда съ хобою
леность , негу непослушание , упрямство,
ь

скрытносгаь , лживость й наклонность ·, къ

праздностии предосудиийельнымъ мерзостймъ,
съ копгорыми ОЫИИ спозиались въ домахъ ро-
дительскихъ. Тщетно начальники и учители,
имеющие въ казенныхъ местахъ сгао, двестй
н более воспюпанциковъ на своемъ попечеыии^
ЧАСТЬ XVIIL 6
 82
/
бывашь равйодушнымъ къ оному крайне
онасно, ибо мы съ самаго рождения восприяли

прилагаюшъ труды и старания для исполне-

ния своей обязанности. Недосщанещъ силъ и
очистить у каждаго воспишанника нравствен-
вость, и обучить его полезньшъ знаниямъ,
кошорыя, къ несчастию, сшоль часто предпо-
читаются доброте сердца и честному по-
. ведению.
За шеи^ъ доказываются плоды первоначаль-
, ной родительской безпечноспш. Не взирая на
пожертвования, дедаемыя благодетельнымъ
Правигаедьдщвомъ для нашего облегчения и
доставдения дЪтямъ нашимъ восшгаиания, ко-
торое бы имъ обрагаилосъ въ; лользу, Оте-
честву въ славу, а намъ вь* утешение и ра-
додть, какая малая часшь воспитанниковъ
явдяются; полезыыми Государсшву людьми!
Въ большей же часщи усматривается ток-
мо т а ц^ремена, что они отъ меньшихъ без-
лорядковъ передили къ большймь» Изь нихъ
! бываегаъ доюжество ленивыхъ, непослулшыхъ
и пронырливьихи» лодчиневныхъ, препятствую-
щахь исподнению и действию бдагонамерен-
ныхъ законовъ. Изъ средъи ихъ исходятъ без-
лечные и сдабые ыачальники, неправедные су-
дии, кцадщиеся знаниями полуученые, корыс-
толюбгаые врачи, жеспю&оеердые господа,
 03
на себя важную облзанносшь, веришь въ гирй-
1
шедщаго Господа Спасишеля нашего, наде-
лшься на Него и любишь Его. Вера с о с т о '
ипгь въ несомненномъ приняшии умомъ и

распгочители, иждивающие свое и другихй иму-

щество, корыстолюбцы торгующие совестию
и обманомъ ближнихъ. Естьли отъ таковыхъ
дешей еице при жизни нашей получимъ сшыдъ,
безславие и огорчения;то воздержимся, по край-
неи мере, отъ дерзскаго ровлпания на Бога
и отъ упрековъ прогаивъ Правишельства, учи^
лииць и воспитателей. Полезнее и спаситедь-
нее пршиомнить и разсудиипь: что мы сеяли въ
гоныя сердца детей нашихъ словами, а еще
более примеромъ яшзни нашей? И*тогда уви-
димъ, что болыыею часшию мы сами злу при-
чиною/и чшо есть Богъ, ревнующий за Се-
бя, шворящий въ чадахъ правду и месть родй-
шелямъ, пренебрегавшимъ главнейшею своеиб
обязанноспиию. Престанемъ обманываться,
вникнемъ въ дело, й конечно, при неоскудной
милости Божией, увидимъ, чгао одно бдаи^оче-
сгаие, сеемое родигаелями въ юныя сердца и
яодкрепляемое примеромъ, можетъ предохра-
нигпь дешей отъ разврагаа и пороковъ, и со-
делагаь йхъ въ последствии усердными и вер-
ными слугами- Царскими и полезными сынами
Огаечеегава.
 сердцемъ ш е х ъ непосшижимыхъ и левидии
.мыхъ нами, но сущесшвенныхъ въ самихъ
себе исшинъ, кои Слово Божие намъ пред-
сшавляешъ. Надежда сосшоишъ въ дерзно-
вении къ Богу, даруемомъ сердцу человека
ошъ Бога. Она есгаь добродегаель свыше
влиянная, чрезъ кошорую человекъ уверяеш-
ся, чшо Богъ печешся ο его спасении и п о
даешъ ему обещанное блаженсшво. Любовь
есшь сообщаемая ошъ Бога въ сердце до-
бродещедь, кошорою чедовекъ дюбитъ Б о
га ради Его Самаго, а ближняго своего ра-
ди Бога. Она сосшоишъ въ стремдении ду-
ха къ Богу, происходящемъ ошъ живаго ощу-
щения благосши Божией и благодарносши з а
Его бдаиЧэдеянил; свидешедьствуешся ж е и
обнаруживаешся исполнениемъ заповедей Б о -
жиихъ и люблениемъ добродешели *)·

*) Есгаьли мы не имеемъ истгоганрй спасишель-

ной веры, любящей и умножающейся! чрезъ
надежду; шо не Богъ, богагаый милосшями и
щедрошами, гаому виною, а мы сами, не хо-
шящие и не просящие у Него сихъ даровъ,
безъ коихъ самое спасение не досшигаегася.
Мы желаемъ, и всемерно шцемь шолько шо-
го, чпхо должны покивушь ,и чего В З Я Ш Ь СЬг
 85
Дары Божии: Вера, Надежда и Любовь,
снесенные, гаакъ с к а з а т ь , Сьщомъ Божиимъ
съ неба ддя дюдей, издиваюшся Духомъ Свя-
шымъ при Свяшомъ крещении. Ояи обядру-
живаюшся чрезъ сшрахъ Божий, ш о е с т ь ,
чрезъ ошвращение къ порокамъ и накдон-
носшь къ добру, и умножаютсл посредсшвомъ
Свяшыхъ щаинсшвъ, усшановлеяыхъ Хри-
сшовою Церковию, и посредсшвомъ слуша*
ния и чтения Сдова Божия. Сие Сдово писан-

собою не можемъ; а царсгттвие Божие, кото-

раго повелЪваегася намъ искать прежде все»
го, есть какъ бы безполезная и маловажная
для йасъ ьещъ. Блаженный Авгусшинъ ис-
тинно сказалъ, что Богъ сошворилъ насъ
безъ насъ, но не спасаетъ насъ безъ насъ,—
Почему? Пошому что Онъ одарилъ человека
разумомъ для различения между добромъ и
зломъ, и свободною волею, дабы посредсшвожъ
ея рзбиралъ онъ самъ ддя себя полезное, ис-
халъ лучшаго и сшремился къ совершенней-
циему бла?у, которое дл# него состоишъ въ
единомъ Боге. Следсвлвенио при всемъ жела-
нш, свойственномъ милосердию Божию, спас-
т и лгодей, не благоугодно правосудию Его
спасти человека, когда самъ человекь на що
це согласен*.
 86

jioe мз жами,. исполненными Духа

г
Свяшаго,
безъ кошораго родъ человеческий не зналъ
бы ни свеша, ни исшины, ни изящносши
д о б р о д е т е л и , ни гнусносгаи и опасносши
порока, дано намъ вмесшо вернаго зеркала,
лсно предсшавдлющаго собсшвенный нашъ
видъ. Оно, содержа въ себе вечйыл, неизме-
нлемыл и с щ и н ы , изображаегпъ живыми и
гарогашельными чершами безпредельную дю-
бовь Бога къ намъ, любовь предавшую за
насъ Сына Своего; предсшавляетъ доброде-
шеди длл возбужденил въ насъ желания и
ревносши къ подражанию; содержишъ сшраш-
ныя угрозы, и ныне совершающияся надъ на-
р у ш и т е л я м и заповедей Господнихъ; указы-
ваешъ на Хрисша Спаситедя, всегда и во
всякое время гошоваго мяловашь; предда-?
гаешъ средсшва къ исправлению и насшав-
дяешъ въ шомъ, какъ намъ ишши времен-
нымъ пушемъ жизни, въ какомъ бы мы зва-
нии и состоянии ня нахрдились, для соедине-
ния въ вечной жизяи съ Господомъ нашимъ.
Ддя желающаго з н а т ь , въ неигъ ошкрываеш-
ся, чшо цель В е р ы Хрисшианской въ шомъ
и с о с ш о и ш ъ , чшобъ досшавишь человеку
чрезъ Хрисша Спасителл первобыщный РБГ
 87 <

рйзъ и цодобие Божие* погубленное человече-

сшвомъ въ своемъ прародигаеле, въ прими-
рении его съ Богомъ и совестию, и въ до-
ставдении еще здесь шого внушреннлго ми-
ра и спокойсшвия, кошорыя самую смерпть
делаюшъ чедрвеку радосшною. Важно созда-
ние мира и сошворение человека: но несрав-
ненно важнее вскупление чедовечесшва. На
пёрвое упошребилъ Богъ шолько шесшь дней,
и мощнымъ сдовомъ: Да бщетЪ зсе сощво- у

рилъ; но ва вгаорое пошребны были Сыну

Божию шридцати—гпрехъ—лешние шруды, м о
дения, посшы, слезы, кровавый пошъ, всяка-
го рода безчестил, мучишельная поносная
смершиц и излияние всей крови своей, кошо-
рою запечашлелъ Онъ предприняшое изъ од-
вой дюбви искуплевие. чедовечесдива. Важ^-
носщь назнатсния человечесшва Лсно ошкрьг-
т а въ Евангедии; но въ вашей свободной во-
д е с о с т о и т ъ возжедашь удосшоишься она-
го или ошверГнуть обещанвыя боящимся и
дюбящимъ Бога вечныя блага, чрезъ приде^
пление сердца къ временнымъ бдагамъ и на-
слажденилмъ, кошорыя исчезая мгйовенно
в м е с ш е съ иами п о г в б в у т ъ * ) .
*) Съ Креста, кощораго зяаюеяие иы везде виг
 Опыпгь жизни, прошедшее и насшолщее,
предсщавлля крапикосшь оноиг и н е и з в е с т -
носшь нашего на земде конца, могущаго
посдедовагаь внезапно, убеждаегоъ насъ, до-
коде день есшь, разсмошрешь дорогу, ЗЕССЬ
шорою мы идемъ въ земдю, верою намъ обе-
щанную, какъ въ жидище покоя, радосши*
насдаждения, чесши и сдавы. Но между м н о
жесщвомъ пугаей, ведущихъ къ вечносши,
одинъ щодько есщь верный пушь на небо,
цродоженньщ Самимъ Х р и с т о м ъ , ш о есшь,
пушь кресшцый иди ошвфржеция своей во-

4
димъ, на груди носимъ и персшами образуемъ*
иисусъ Господь ыашъ, говоритъ каждому изъ
а

насъ: чедовенъ, взглянц на Мои страдания,

додъятыя ддя шебя, вникни въ ведикость
дюбви Моей къ тебе: и ужеди посде сего серд-
це гавре пребудешъ хдаднымъ κό Мне, могу-
t щему освободить гаебя изъ рабсшва спирастей
V. греховъ, которые мучашъ тебя во времени^
а въ вечности соделаютъ цредо Мною безощ-
ВЕЕПНЫМЪ? уже ди не престанешь употреблять
разумъ, даннный тебе для пиого, чшобы шы по-
зналъ Меня, на дела суетныя, безполезныя и
погубдяющия безсмершную швою дупиу, и прсь
должишь упопиребляшь во зло Мое долгошерп^*
ще, призывающее шебя на покаяние? ~
 ли. Проние пуши, каке бы ни предьщалн
нашъ разумъ и ни пленлли сердце, сушь пу-
ши дожные, кошорые, ушомляя и изнуряя
идущихъ внушреннимъ гладомъ и жаждою,
ведушъ не въ благосдовенный Ханаанъ, но
въ земдю вечной тьмы и мучений. Есгаьли
пушь кресшный, къ когаорому все мьи при-
званы С в я т ы м ъ крещениемъ, досшавляюиций
исшиннр верующимъ и здесь многия блага
и утешения, мраченъ для разума нашего,
Яияжелъ ддя плоши нашей, прискорбенъ по
привязанносгаи къ благамъ мира; шо поверг-
немся душею и сердцемъ предъ Р а с п я т ы м ъ
за насъ иисусомъ, сшаиемъ пррсишь Его не-
огасгаупноу чшобы онъ тюставилъ насъ на
сшезю,*Имъ Самимъ освяиценную: и есшьли
> мы прегаыкаемся, падаемъ, ослабеваемъ- то
не будемъ желашь шокмо сойши съ нее, а
будемъ просишь Его усердно, чшобы Онъ
освещалъ её, подымалъ насъ, поддфрживалъ
и Самъ ведъ мощною своею рукою. Какой
сшранникъ, решившись возвращишься домой
съ чужой с т о р о н ы , въ кошорой жизнь для
дего была т я г о е т н а , (а чшо можешъ быпиь
бедсшвеннее жизни, преданной сгарасшлмъ
ц порокамъ, когаорые временно и ве*що Щ-*
 9°
чатъ чедовека?) не виделъ и при самовгь
намерении и при начале и въ продолжении
пуши безпокойсшвъ, а иногда и огиасносшей?
Но пламенное желание, соединенное съ на-
деждою—прибышь домой, где уповаешъ най-
ши покой, добро и радосши, все преодолег
ваещъ. Подобное и въ деле спасения προ-
исходишъ, съ шою шокмо разницею, чшо
Самъ Господь всякаго человека, къ Нему обн
рашившагося и съ доверенносгаию Ему пре-
давшагося, ведешъ къ цели имъ желаемой,
съ попечениемъ, свойсшвеннымъ сердоболь^
нейшему и любящему ошцу.

И т а к ъ , есшьли мы начали и продолжаемъ

пушь къ благословенному ошеческфму дому,
должны хранишь себя о т ъ нарушения задог
ведей Господнихъ. Ибо пресшуплениемъ однои
делаемся варушигаелями и прочихъ по шому
союзу, кошорый оне имеюшъ между собою^
и когаорый сосшоишъ въ любви къ Богу и
ближнему. Сей премудрый союзъ, ошкрывая
вамъ повреждение и слабоспгь нашего есшег
с т в а , долженъ с м и р я т ь и понуждашь насъ/
шемъ более прилепляшься сердцемъ ко Хрис-
риу посредсщвомъ благодаши, свыпщ даруег
 9*
ясой по в е р е въ безценньия Его заслути. Но
самая благодать, ведущая насъ ко спасению
и насдедию царсшва небеснаго, д а р у е т с я ' в е
сдушателямъ, а исполнишелямъ закона, для
приобрешейия кошорой и умножения даровъ
Духа Свяшаго далъ намъ Богъ Слово свое,
и усшановилъ Богослужение и шаинсшва,
Однимъ сдовомъ, сущнфсшь исшиннаго Хри-
стианства, къ кошорому мы призваны, со-
сшоишъ въ в е р е , одушевляемой дюбовию,
для досшижения к о т о р о й , съ всесильною Бо-
жиею помощию, вгиечайилеемъ въ умъ нашъ
спасишедьную цспгану, чшо вера безъ добрыхъ
дедъ есшь вера мершвая, и любовь къ Богу
безъ любви къ ближнему е с т ь дюбовь ложная.
И кдкъ необходимо поддерживашь внешнюю
жизнь цищею: пиакъ веобходимо, и еще не-
сравнённск необходимее и важнее пишащь
душу свою Теломъ и Кровию иисуса Хри-
сша Господа нашего, и просвещашь е е Бо-
жесшвеннымъ словомъ Его.

Н е , говоря ο безумцахъ, ошвергающихъ

основныя исшины Веры, сами исповедники
иисуса Х р и с т а , не взирая на великия обеща-
ния/ преддагаемыя въ Евангедш, — въ сеМ%
священномъ з а в е ш е (договоре) воплощеннаго
Бога съ ними, сосшояшъ, по образу жизни,
кошорую ведушъ, въ следующихъ сшёпеняхъ.

Первое сосшояние есшь сосшояние нечестия

и духовной смерши. Люди сего состояния, не
боясь и не сшыдясь ни Бога, ни ближнихъ, пре-
сшупаюшъ заповеди Господни нагло и делаюшъ
беззакония явно. Будучи исполнены дукавыхъ
помышлений, кошорыя счишаюшъ дозволенны-
ми, они рабошаюпгь сгарасшямъ и зльимъ по-
хошямъ своимъ, кошорымъ приносящъ въ
ж е р т в у : е о в е с т ь , доброе имя, здравие и все
прочия временныя блага. Языкъ ихъ произ-
носишъ одно зло, а необузданносгаь посщуиь
ковъ доказываешър чшо они хошяшъ жишь
и дейсшвовагаь по одной сваей воле; а; ,о
воле Божией и ο своемъ спасении ни мало
не радяшъ и не заботяпгся. Пцтъ неьести^
въихЪ погибнетЪ* Слиертъ ерЬщниг^овЪ люта %

4
(Псад. 1, 6. 3 2 , 2 2 . )

Второе сосшояние самое многочисленней-

ш е е есшь сосшояние слецошы и лицемерия.
Правило живущихъ въ семъ сосшоянии лю-*
дей: иноеда служишь Богу и всееда уго-
 93
икдашь мамоне (миру, богатсшву). Они, полагая
сущносшь Хрисшианешва и спасение вънару-
жномъ исполнении обязанвосшей Веры, ве-
душъ жизнь, основаняукэ на'себялюбии, с в е т -
скихъ цривычкахъ, часшо совершенно ' п р о
дпивныхъ Духу Хрисшову. Помраченные гор-
досшию, взшекающею изъ есшесшвеннаго ра*
зума, кошорый въ» Ошкровении именуешся
ийьмою, и упоенные ложными поняшиями, они
враждебнымъ образомъ прошивяшся исшинно-
му покаянию, сосшоящему въ перемене вяе-
шней и внушренней жизни и вводящему еЪ
баню паки—бытия и обновлешл—Дцха Свя-
таго, ( Т я т . 3, 5.) въ кошорой грешникъ
перераждаешся въ новаго человека, совлекат
ясь вешхихъ змысдей, желаний и действий, и
делаешся совсемъ инымъ, нежели каковьщъ
былъ дошоле. Ежеди они воздерживаюшся
ошъ явньщъ безздконий; шо не пощому, чшо-
бы грехъ бьиъ гнусенъ вмъ и ненавиешрнъ,
но ради сшыда людскаго, или изъ опасения
наказания и безсдавия. Равно, есшьди о н и д е -
даютаъ и добро; гао нф ддя сдавы Божией и
не изъ любви къ добру, но изъ шщёсиавия,
для получения людской' похвалы и благодар-
носпга, или изъ корысшолюбия. Ошличшпель-
 94
ная ч е р т а живущихъ. въ семъ сосшолнии лю-
дей есшь сильнал привязанность къ миру.
Онъ есшь идоЛъ ихъ, .которому они посвя-
щаюшъ всю свою жизяь, жершвуя ему ча-
сшо совесшию, спокойсшвиемъ и самымъ спа-
сениемъ. Посещения Господни ддя обращевия
ихъ на пушь исгаины, сосшоящия въ дише-
нии ихъ благъ, предмешовъ ихъ сшрасшей,
или уничижении, делаюшъ ихъ при всехъ п о
знанияхъ, кошорыми они превознрсятся, не-
счасшнейшими людьми, и поаергаюшъ ихъ
въ уныние, малодушие и самое огачаяние. Н е
х о т я покорЛшь разума своего въ послушаниф
истинъ Веры Христовой, знаемыхъ ими бу-
квально, они не понимаюшъ шого: для чего
бываюшъ лишаемы»благъ, й почему Богъ не
внемдешъ ихъ молитвамъ.

Къ людямъ, въ семъ сосшоянии находящим-

ся, о т н о с я т с я Евангельския слова, чгао они,
вмея глаза, не видяпгъ, и имея уши, не
слышагаъ. Почему?—Пошому чшо они осща-
юшся, подобно иудеямъ, въ ропошномъ и
и ожесшоченномъ разиюложении сердца, ко-
Шорое почишаешъ досшащочнымъ одно ввЬ-
шнее во всемъ бдагоприлдчие и оправдыва*
 9θ
ешъ себя исполнениемъ некошорыхъ запове*
дей и добрыми дедами, ο кошорыхъ сказано,
какъ делаюшся и какъ делашь доджно. (Лук.
и8, ии. 12. иЗ. 19, 8. 17, ио.) Мыта- ,
u любодЪйцы варлютЪ вы вЪ Царствии
Божии. (Машф. 2и, Зи.)

Третие сосшояние шехъ, кошррые даюпгь

входъ въ сердце свое ^спасишельной благода-
ши Господней. Они начинаюгаъ познавашь
самихъ себя ч р е з ъ размышление и внимаипель-
ное сдушание и чшение Сдова Божия, коего
ешрогосгаь обдичений ошносяинъ къ самимъ
себе. Сие произврдигигь въ нихъ сипыдъ, сле-
зы, сердечное с О к р у ш е н и е ο соДеянныхъ гре-
хахъ и искреннее осуждение самихъ себя. На-
чиная открывать и видешь въ себе стра-
с т и , пороки и слабосши, на когаорыя не
обращади прежде внимания, и ощущая въ се^.
бе безсилие не гаокмо къ изтреблению йхъу
но и къ сопрогаивлению онымъ, они видлит*
необходимосшь въ высшёй небесной помощи,
и погаому шемъ бодее придепдяются серд-
цеъиъ къ Божесшвенному Спасишелю и съ
с м и р е н н ы м ъ упованиемъ испрашиваюшъ у Не-*
го благодаши для разумения истины, и силъ
 9б
для исполненил Его заповедей» Блажени пла«
сущии; лко тии цтЪшатся. (Машф. 5, 4·)

Четвертое самое малочисденное, сосшоя*

ние возрожденвыхъ Духомъ Свяшымъ и на-
ходящихся подъ Благодашию. Они умерщвля-
юшъ на кресше внушренняго покаяния все
вождедения къ плоши, миру и гордосши жи-
шейской; сшараюшся приобресши нищегау
духа, сшяжашь крошосшь сердца, алчушъ. и
жаждугаъ Хрисийовой правды; сшрого наблю-
даюгаъ за чисшошою своего сердца, сшараюш-
ся миришь враждующихъ, переноеягаъ кле-И
вешу и осмеяние съ шерпениемъ, гогаовы
приняшь говевие, безчесшие и, какого бы рода
ни было, бедсшвие за имя и всшину Господа
иисуса. Въ сердце ихъ обищаюшъ: вера, надеж-
да и любовь, и лосдеднее чувсщвование всегда
побуждаепгь ихъ къ деданию добра всеми за-
висящими ошъ нихъ, способадаи для проалав-
ления имени Цожия, Ояи снцуицаюпгь въ се-
бе начашки плодовъ царсшвия небеснаго 3

миръ съ Богомъ и совесшию, радосшь и спо-

койсшвие. Господь иисусъ, кощорому во всемъ
покаряюшъ свою волю, коего кровию очища-
юпгся, κ на кошораго взираютъ н е п р е с т а н -
 97
но, еспгь учишель ихъ и образецъ, кошоро
му они сшараюшся подражашь, въ ожидания
будущаго себе опгь Него прославления. Б л а -
жени нищии дцхолиЪ, лко тпехЪ ёстъ Цар-

ствие небесное. (Машф. бл 3.)

ЧАОТЬ ХѴШ. 7
 IV.

Х Р И С Т и А Н И Н Ъ - С Т Р А Й Н И К Ъ НА З Е М Л е ,

Возлюбленнии! люлю яко пршиельцевЪ и

странниковЪ, оеребатися отЪплотскихЪпо-
хотей, яже воюютф на дцшц. (и Пегар. 2 , 1 1 . )

Хрисшиаяинъ! ш ы здесь , сшранникъ,- чужия

оковы ш е б я держашъ здесь. Сгаремись т у -
да, где вечно, царсшвуешъ безмяшежная ши-
шина, и где цвешушъ одне радосши,—сшре-
мвсь къ сваему ошечесшву. Но зяай, чгао
небееный Ошецъ шолько на ииравой сшезе
находишъ верньих^ сыновъ своихъ. И шакъ
есшьли ш ы еражался и сшрадалъ здесь за
правду; шо съ креижою верою и съ слад-
кок> надеждою ожидай ошеческаго Его прд-
зыванияг

ч На малолгь просшрансшве, иежду колы*

белью и гробомъ, д е ж и т ъ пале, н а
f когао-
^ровгь мы сеемъ наше семя, дабы въ вечно
сши пожашь сладкие или горькие плоды ома-
го^ И ш а к ъ у еколь должяо бьцрь для васъ
важно и подезно, умешь правильно ценишь
 99
время йашей жизни и благоразумнымъ обра*
зомъ пользоваться имъ для сеяния; ибо ошъ
возращения или исшлеяия посеяннаго нами,
даже и въ сей жизни, весьма много зави-
сишъ счаетие и спокойствие—наше собсшвен*
иое я нашихъ ближнихъ. Но скодь важно
в м е с ш е и т о , есгаьли мы предварйшельно
приобрешаемъ правильное поняшие ο нашей
жизни въ семъ мире! — Есшьли сие важно и
для каждаго человека вообще, шемъ паче
должно бышь важно для Христианяна, ко-
шорый преимущественно, въ своемъ в ы с ^
комъ званий, съ важяымъ размьпплениемъ дол-
женъ лроходигаь попрщце земной жизни,

Между ПОНЯШИЯМЙ, которыя Св. Писание

сообицаешъ намъ ο земной нашеи жтпщ
сврею выеокою осрбениосгаию ошличаешся
следующее: „Мы страняикл и пришельцы
на земле*"

Въ сихъ словазгь зйкдючаетсги самое древ-

н е е убеждениё рода человеческаго. Мы на-
ходимъ оное еще въ книгахъ Могееевыхъ^
Такъ Пашриархъ иаковъ свою и своихъ .пра?
©дпрвъ жизнь называеяп* сшрадсшвовани-'
 ΙΟΟ
е*ъ. (Быш. k l > 3.) Свяшый Давидь пред-
сшавдяепгь шакже себя сшранввкомъ и го-
сшемъ, какъ и все ошцы его были. (и Пар.
29, и5. Пс. З9, иЗ.)Испшну сию самъ Богъ
возвесшидъ некогда Израилю: Мол есть

зелилл, лко пришелцы и приселницы вы

есте предо Мною. (Лев. 2 5, 23.) И сие въ

вешхомъ Завеше есть, шакъ сказашь, господ-

сшвующий шонъ въ поняшии ο жизни, чшо сия
земля есшь шолько госшияница, и жизнь
людей на оной есшь гаолько сшранство-
вание по чужой земле. указывая на сие,
Апосшодъ въ послании къ Евреямъ ( и *
иЗ—иб.) говоришъ: Π ο еЬрЪ цлироша сии

еси (Праошцы), не приелхше обЪто&аний, но

издалеса видЪвше я> и исповедавше, яко

страннии и пришельцы сцть на зелили.

Ибо таковал елаеолющии лвляются, лко

отеьестпеил взыскцютЪ.

Йо сие поняшие ο земной жвзни въ Хри-

стианскомъ учении Ѵиредспгавдяешся въ го-
раздо лснейшемъ свеше. Ибо Хрисшианинъ—
странникъ цель своего сшравствования у-
смагариваешъ по шу сшорону гроба во све-
ш е вечной, блаженной жизни. БолЪе илц
 ΙΟΙ

менее шемное предчувсшвие ο личномъ про-

должении бышия своего, каковое родъ чело-
веческий имедъ до иисуса Хрисша, исшориею
и учениемъ новаго Завеша изминилось въ не-
сомненную уверенносшь въ безсмершие. Хри-
стосЪ истребилЪ бласть слиерти, и лвилЪ
жизнъ и нетление посредстволиЪ Еванеелил.
( 2 Тим. I, 10.)

Наша Вера, кошорая преимущесшвенно

доджна разкрышь внушреннюю жизвь чедо-
века и обрагаипть умъ и сердце его ошъ ви-
димаго къ невидимому, ошъ скоро-преходя-
щаго къ вечному,—наша Вера, въ которой
все, чшо въ Могсеевомъ законе быдо, шакъ
сказать, неразкрывшеюся почкою, разцвело
богашымъ цвешомъ, приняла въ кругь сво^
его учения оное древвее изображение чело-
веческой жизяи шемъ охошяее, чшо самые
первые ея исповедники дейсшвишедьно быди
странниками среди своихъ современниковъ*
иудеевъ и Язычниковъ.

. По сему Апосгаолъ Пешръ съ сугубымъ

правомъ могь назвашь Хрисшианъ своего вре-
мени въ мадой Азин сшранциками и пришель-
 . 102

цами. ( ι Пешр. α, ι ι . ) И въ самомъ деле,

въ основании сего изображения человеческой
жизни сшолько находишся исшиннаго и пре-
краснаго, чшо при мысленномъ -созерцании
онаго MOJJCHO получишь великую пользу.

Хрисшианинъ есшь сшраннцкъ на земле!—

Сие поняшие^ по видимому, находишся въ п р о г
шиворечии съ верою въ вездеприсущие Бога,
въ кошоромъ мы живемъ и движемся и су-
щесшвуемъ, и кошорый недалекъ ошъ каж-
даго изъ насъ. (Деян. 17, 27. 28.) Какъ мо-
жемъ мы чувсгавовагаь себя странниками
т а м ъ , где првсюду усмашриваемъ следы Б о г
жеской къ ыамъ близосгаи? Где возбуждаюш-
1
с я въ насъ силы, и где повсюду примечаемъ
вещесшво, въ кошоромъ сиц силы могушъ
упражняться, разкрывашься и образовашь-
ся? Г д е обсшояшельсшва и случаи соединя-
юшся для гаого, чшобы соделашь землю сию
месшомъ зрелища наипей деяшельносши ? —
иСонечцо, сия планегаа, съ когаорой соедине-
ны мы посредсшвомъ нащего ипела, а след-
сшвенно и мы сами не изключены изъ везде-
присущия Божия, и пошолику мы здесь уже
дома; кояечна, мы лпакже н граждане аемлв^
 ίοδ

будучи шаковьши> обяздны упошребляшь

Еремя и свлы для исподнещя нащихъ обя-
занносшей, ошносящихся до сей жязни, а
пошолику мы и въ земныхъ ошнодиенилхъ
доджны бышь не какъ стараяники земди, но
какъ жишели оной; конечво, въ недрахъ при-
роды, среди ливарей Божиихъ,*-въ ощущении
Божеской близосши, мы ^увсптвуемъ себя
какъ дома: но не возвещаещся ди намъ въ
семъ ж е самомъ исполненномъ в е р ы ч у в с т в е
Божеской близосши превысшое зедшаго бы«-
шие и жвзнь? Иля можещъ ли пррисходдопь
ошъ видймой прцроды ш о , чшо возвыщаепгь
насъ надъ рною? Ошъ е я цвешущихъ и увя-
дающихъ видовъ? Н е духовное ли мыслящее
сущесшво въ насъ, πιο есщь, не мы ли са-
зш ищемъ духовнаго сродсшва выще персши
- и находимъ онрё въ мире невидимомъ, чрезъ
чшо соединяемъ въ себе небо съ зомлею ?
Сшран€швующий и шрудящийся въ чужой
земле, какъ и Хрисдиианцнъ на зедале сей,
находишся въ посшоянномъ соединении съ с в о
вмъ ршечесщвомъ. Сей образъ сшранниче-
сшва есшь не чшо иное, какъ чувсгавенное
выражение йиого веынаго, сильнагр ж^данил,
когоорое вахрдшпрл вр црехъ сердцах* те*'
 104
довеческихъ и кошорое сшремишся къ неве-
домому Богу. Сие шаинсшвенное сшремде-
ние, сие безконечное желание есшь основавие
сущесшва нашего, корещ» и условие вслкой
Редигии, исшочникъ всехъ высшихъ гиобужде-
ний и вечное свидешедьсшво ο Божесшвен-
номъ нашемъ происхождении. По сему исшо
рия Религии у всехъ народовъ предсшавля-
ешъ намъ собсшвенно шолько бодее вди ме-
нее удачные образы, въ кошорыхъ оное,
мрачяее иди яснее ощущаемое жедавие о т -
крывадось во внешней жизня,—неввдимое u
безъименное подучадо видъ и наименование,
Духорное—оболочку и покровъ.

Такимъ обраэомъ Хрисшианинъ ошношевие

насшоящей жизви къ будущей созерцаешъ
въ обраае сшрансшвования въ чужой земде.
Придвчие и изящесшво сего сравнения закдю*
чаегася въ цеди и назначевии земвой жизни.
Ошецъ посыдаешъ своего сына въ чужую
земдю. Не ддя шого, чшобы навсегда о-
сшашься гоамъ; не ддя шого, чшобы въ чу-
жой сшране содедашься чуждымъ ддя оше-
чесшва и 'ошеческаго сердца/ повинуешся
сывъ воле ошца своего. Нешъ! Онъ осшавг
длешъ ошеческий домъ для т о г о , чпгобы въ
ошдалении ошъ онаго шемъ съ болынею ис-
кренносшию и дюбовию пищашь въ себе вос-
поминание ο своихъ домашнихъ, чшобы съ
бодьшвми сведениями и опышносшию, съ боль-
шимъ усовершенсшвованиемъ въ каждомъ р о
де образовавия возврашишься въ объяшия ис-
кренней дюбви.—И мы не навсегда должны
осшавагаься на земле сей. Она не есшь для
насъ месшо, на кошоромъ можно было бы
сшроищь вечныя жилища: мы ищемъ буду-
дцаго града, (Евр. иЗ, ι4·) Дни нашей жиз-
ни, кажешся, т о д ь к о съ непрестанно боль-
шею бысшрошою несушся съ нами ошсюда.
Древний порядокъ вещей гласишъ: „Человекъ!
шы долженъ умереть!" (Сир. ι4, ιδ.) и
каждый звукъ погребальнаго колокола ош-
вешсгавуешъ: „ Е щ е одинъ умеръ и обрелъ
свое Ьшечесшво!"—Такъ, ошечесшво для Хри-
сшианина на земле сей, какъ для сшранйика
въ чужой земле, есшь вожделенная цЪль,
къ кошорой усшремлены все его мысли, же-
лания и дейсшвия. Земная жизнь есшь для
него шолько средсшво къ его внугареннему
образованию, есшь приугогаовление къ жизнц
будущей. Какъ сынъ какого-нибудь ошца, на-
 юб
ходясь въ чужой с т р а н е , пользуется време-
немъ и случаями ддя шого, чгаобы, сообраз-
но съ . своимъ -званиемъ, досшойнымъ обра-
зомъ приугошовишь себя или художникомъ,
или купцоадъ, или учен^имъ, и чшобы после
шого, возврашившись въ ошечесшво полез*
нымъ членомъ общесшва, получишь одобре-
н и е и похвалу о.шъ ошца своего: шакъ Хри-
сшианинъ на всю земную жвзнь свою смош-
р и т ъ какъ на урочное время, чрезъ правиль-
ное упошребление когаораго онъ долженъ
спщрапиься, досшигашь своей высокой цели,
т о ё с т ь , непресшанно яснейшаго познания
исгаины, непресийанно большаго ушверждег
ния своего сердца въ добродешели и чело
веколюбии, и посшояннаго довольства, ко-
т о р о е въ сознании любви яебеснаго Отца
ыаходишъ венецъ свой,

Но есшьли здесь наше всегдашнее ошечвг

сшво: шо къ чему шогда сшоль многия ο π ο
собносщи и силы души нащей, кошорыя
здесь т о л ь к о начинающъ раскрываться, но
никогда не досшигаюшъ своего совершен^
сшва? Къ цему лгогда сдгремление въ насъ
$ъ лЪадему издщесвдру, дощорое ца эемл%
 ίο/

й е имеепгь вдкакой непосредсшвенной це-

ди? Н е должно ли шогда все, чшо величе*
сшвеннаго и славнаго происходило когда—ли-»
бо опгь человеческой природы, бышь изме-
рлемо шолько малою мерою земныхъ вы-
годъ! Но есгаьли неоспоримо гао, чгао со-
верщенное ведение, совфршенная "доброде-и
шель и совершенное блаженсгаво есшь до*
сгаояние высшаго мира; πιο очевидно, чшо
Хрисшианинъ, призванный къ непресшаиному
возрасгаанию въ совершенсгаве, не ищетъ
на земле своего ошечесшва. —

Сие будешъ гораздо ' л в с ш в е н я е е , когда

сравнимъ опыщы , кошорые • испыгаываешъ ~
сгаранникъ въ чужой земле и Хрисипианинъ
на земле сей.

Оба они, не зная, какъ долго продолжига-

ся ихъ пребывание, каждый часъ должньь
ожидашь ошеческаго призывания. Оба додж^
ны чисшо переходигаь съ одного месша на
другое, и вмесгао обрушившейся хижины
искашь дрз^гаго присшанища, не зная сами д

где найдушъ они для себя могилу. Взорамъ

х

обоихъ^ въ цепресшанноадъ измененив рред*

 ιο8
сшавляюшся ркоропреходящия явдения, ко
гаорыя, какъ шенн сновидения изчеза-
юшъ въ прошедшемъ. Одному изъ нихъ
предсшавляюгася ошдаленныя земди съ ихъ
полями и лесами, горами и рекадаи, чуфив
города, села и дюди, живуицие въ нихъ, съ
другими языками и нравалш, обычаями и м о -
дами, въ разнообразномъ смещевии; другому—
прошекшие дни и годы жизни со всеми горь-
косладкими ихъ опышами, богашые и бед«;
ные, друзья и враги, и посшоронние люди,
какъ они всшречаюшся намъ на пуши жиз-
ни, съ ихъ чувошвованиявга, словами и дела-
ми; война и миръ, и все ' проязшесгавия въ
Исшории ведикаго мира, равно какъ и въ ма-
4
домъ мире семейсшва; ошъ младенчесшва да-
ж е до сшаросши. Оба они во время своего
сшрансшвования доджны бываюшъ сражашь-
ся со многамц шрудносшями и нецрияшно-
с т я м и , кошорыя приугошовдяешъ имъ шо
судьба, ш о незнание чужой сшраны, ш о соб-
сшвенное неразумие; впрочемъ оба они на-
ходяшъ иногда и въ чужой сшране нечшо
прияшное и привлекагаельное, н е к о е у ш е ш е -
ние и радосши. Иногда они продолжаюшъ
пуипь свой среди бурь и непогодъ чрезъ мрач-
 ι ο
9
ныя, поглоицаиощия пучины, чрезъ жилища
змиевъ и чрезъ ушесисшыя недрохрдимыя
скалы;' ияогда на прошивъ они идушъ подъ
яснымъ небомъ чрезъ прияшныя долины и '
холмы, съ кошорыхъ повсюду ошкрываюшся
восхигаительные виды. Но изъ всего шого,
чшо ояи видели и слышали; чшо ояи люби-
ди и ненавидели; чшо огорчало ихъ или до-
с т а в л я л о имъ ущешение,—язъ всего шого
нячего не осгаалось у нихъ, кроме одного,
более или менее слабаго воспоминания, въ
мерцающемъ с в е ш е кошорагр ушомленный,
сшранникъ осшаешся еще до поздняго вре-
мени и исшорию прошекшихъ дней разска-
зываешъ своему вяуку.

Сие непосшоянсшво и пременяемосшь яв-

лений насшоящей жвзни вёдешъ насъ къ дру-
гои подобной ч е р ш е сего изображения, имен-
но къ недовольству, кошорое Хрисшианвнъ
въ семъ мире, какъ въ некоей чужой сшра-
н е , ощущаешъ въ себе. Ибо здесь, где граж-
данския и о б щ е с т в е н н ы я ошношения часшо
посшавдяюшъ чедовека въ некоей необходи-
м о с т и , сообразоваться со свойсшвомъ об-
сшояшедьсшвъ и с л у ж и т ь для другихъ ору-
 110
диемъ къ досшижению кркихъ—либо суепгаыхъ
цедёй; где заслуги часпго и з м е р я ю т с я сде-»
пымъ счасщиемъ, и всё досшоинсптво мысля-»
щихъ сущесшвъ, кажешся, заключено въ од*
номъ шолько наружномъ виде^ где дюди бы*
4
ваюгаъ всемъ щемъ, чгао делаешъ изъ 'нихъ
случайносшь обсшояшельспгвъ и отношений,
орудилми суеганой' любвя къ миру и своеко-
рыстныхъ целей; где^Вера и добродеипель
нередко имеиошъ одинаковую учасшь съ пред-
мешами господсшвующаго обыкновения,—здесь
Ι
конечно Хриспгианинъ съ своими привилами
4
и чувсгавованиями долженъ бьшиь какъ чу-
жой между чужими. Пребывание въ ипакой
сптране не удовлешворяешъ его высшему
желанию, не соотпвешсгавуешъ непресгаан-
иому его сшремлению къ добродетели, не
досшавллетъ ему ушешения и подкрепдения.
Но чшо можешъ бышь для насъ еегае*
сгавеннее, какъ пламенешь желаниемъ воз*
в р а т и ш ь с я изъ чужой сшраны въ свое о т е *
Чество? Правда, чшо п р е д е с т ь новосши на
несколь^о времени привязываешъ насъ къ
чужой сшране] чгао некогаорыя е я особен-
йосши н преизйуцесшва яривдёкаютъ къ се*
 Ilt
бе наше внимание; правда ч т о ей бываемъ
ододжены мы нашимъ знаниемъ, образован-
ностию и б^агососгггояниемъ; чшо честныя
связи пребывание *въ чужой сшране деда-
гошъ для насъ приятнымъ; впрочемъ ея
осдепдяющий блескъ, ея шумныя радосгаи
никогда не могушъ совершенно удоводьство
вашь насъ. Мы никогда не захогаимъ навсе-
гда прсщенять на нихЪ своего отёчества}
ибо шамъ никогда не находимъ мы, какъ въ
недрахъ любезнаго семейства, искренняго
сердца ошца, горячей дюбви машери и неж-
ныхъ чувсгиивоватй браша и сестры; никог-
4
да не находимъ верныхъ и искреинихъ дру-
зей, какъ въ ошечесгаве, къ когаорому вле- ,
кушъ насъ шысячекраганыя блажеишыя вое-
поминания.

Такъ и душа Хрисшианина, стремящаяся

ке горйему своему ошечесгаву, никогда яе
насдаждаешся шакимъ спокойсшвиемъ и бла-*
женствомъ, какъ въ шо время, когда она:
шоржесшвуешъ блажениое соедйнение съ*
онымъ. Пусшь насшоящая жизнь преддагаеиигь
предъ нею евои сакровища; пуешь удрволь-
сшвияи радоспш всшречаюшся еънею на всехт»
пушяхъ; пусшь богашсипва, почесши и вм-
сокия достоинсшва повсюду ошкрываюшся
предъ ней: изъ всего шого ни чшо не мо-
ж е т ъ успокоишь сиДьнаго ел сщремления.
Ралосши, кошорыя восхищаюпгь наши чув-
спюа, не наподцяюшъ ея; скорбь бываешъ
жашвою и самыхъ невинныхъ удовольсшвий,
есшьди шодько ове бываюпгь скорошечны.
Тодько по шу сшорону гроба Хрисшианинъ
ищешъ вечно цвешущихъ радостей, Λ чшо
Господь и въ сей жизни даруешъ ему, какъ
счасшие, онъ насдаждаешсл шемъ съ бдаго-
дарносгаиюу но бдаго^аришь онъ можешъ
шодько по шому, чшо высшил движения его
духа и сердца принаддежашъ къ миру невн-
димому, кошорый есшь ошечесшво и сшц-
хия души его, между шемъ какъ хододные,
чувсшвенные дюдй не понимаюшъ ни его
жеданий, ни сшремлений, и смошряпгь на
него иди съ изумдениемъ* иди съ презрениемъ.

Да н какъ можно найши въ сей преходя-

щей жизни начадо, сиду, подкрепдение и
цедь всЪхъ выспшхъ сшремдений, къ кошо-
рымъ чедовекъ вообще, и въ особейноспш
Хрисшианинъ способенъ. Кйкъ можешъ ви-
 иЗ

дийый миръ вмесшишь въ Себе безконеФ

носшь его жеданий, гдубокое, с в я ш о е сшре*
мление его безсвиершной любви? И д я , ошку-*
да проис^одишъ ша никогда неушодимая
жаЖда къ просвещению, кошорая ошкры-
ваешся въ уединенномъ размышлении неушо*
мимаго испышашедя, въ его непресшанномъ
сшремлении къ яснейшеаиу позванию вечной
испганы, бдага и красошы, къ глубочайшему
прозрению въ гааинсшва природы и Исшо-
рии. Ошкуда происходяшъ чрезмерныя уси^
лия мудраго й ученаго; огакуда гиолучаешъ
онъ силы и побуждение, когда> не получая
досшойной награды на земле> чрезъ вскг
жизнь свою, съ. ушрашою здоровья, онъ ш р у
дишся для шого^ чшобы более разпросшра*
нишь царсшво наукъ и искуссшвъ, чшобь*
шолько возжечь более свеша въ умахъ че-
довеческихъ? Ошкуда и къ чему все сие/
есшьли smo не есшь сокровевное, превыс-
ш е е земнаго побуждеяие, кошорое дейсшву-
е ш ъ въ семъ чуждомъ йире, и въ Хрисшиа-
н и н е находишъ своего исповедника? —

Т ы дюбвшь Религию; ш ы сгаоишь въ благо-

говейномъ ш р е п е ш е , когда чувсшво Вевде*
ЧАСТЬ XVIII. 8
 ιι4
ггрйсущаго, Свлшаго объемлешъ пхёбя, жогда
въ уединенной швшине природы ш ы быва-
ешь проникнушъ некошорымъ чувсшвомъ,
подобнымъ жеданию й дюбви • къ о т е ч е с ш в у ,
и п ш счишаешь шаковыл минушы йежду
самыми лучпшми и блаженйейпшми въ шво-
ей жвзни. Хорошо посшупаешь т ы въ сёйгь
случае; не не исповедуешь ли симъ сайымъ,
чшо внушрекняя жизнь швоя не принадле-
жишъ сей земле, чгао яерсшь не есть швол
собсипвенносшь, и чшо не земля есшв ме-
ешо швоего произхождения, не зейля есшь
и конецъ бытил швоего, не земдя есшь
швое ошечесшво? Или, скажи мгие, Хрисгаи-
анинъ! для чего виы модиищ>ся? Ошъ чего въ
нламеяной, благоговейной молишвие т в о е й
изчезаешъ для шебя миръ съ его ойияоше-
ниямиу шакъ ч т о ш ы живешь шолько въ
чувсгаве Божескаго вездеприеушсшвия? Н е
есгаь ли ш в о я молвшва духовное, воззрение
въ шошъ миръ; не есшьли она т и х о е шор-
жесщво т в о е г о небесйаго произхождения,
мгновенное возвращение души изъ с т р а н ы
пришельсшвия въ ошечесшво? Есшьли бы мы
на сей земл% были д о т ; т о молигада была
бы шолько одна пусгаал форма> печальное
самоободыцение. Но нешъ! небесныя пред-
чувствия, ушешишедьныя чувсшва Религии
сушь для насъ—странниковъ ц пришедьцевъ
наземле сейН5дагия весщвдки изъ ошечесшва!

Ты чпгашь добродешфдь; шы удивляешься

свле и возвышецносши мысдей, кошорыя
обнаруживаепгь въ себе чедовекъ, когда ре-
шаешся на какое—дибо важвое предпридшие,,
сподойяьтъ разщиишдениемъ объемдешъ е ш
въ себе и цеушомцмою деяшедьносшию при-
водишъ его въ исподдение,—и швое удивдение
смешиваешсл съ некоею вьдсшею радосшию
ο томъ, чшо ваходишсл въ чедовеке. Но
не показываешь дд шы сшъ> чшо шы предг
подагаешь въ немъ нечшо непринаддежащее
къ земному веществу, нечшо Божесшвен-
ное, чшо чуждо сему миру,—ибо ояо побеж-
даешъ миръ,-гИ чгао Хрисшианинъ называешъ
своею верою? И сия вера что другое есшь,
какъ не бдаженяая жизнь въ Боге, Ънушрен*
нейшее сознание нашего съ Нимъ соедине-
ния, не сшодько блцзкаго по шому, чшо мы
еще въ чужой сшране, ^шаинсшвеняое сшре-
мдение къ чему-то высщему въ мысдлхъ,
жеданилхъ и чувсщвованилхт?, иеразрывный
 ииб

союзъ духовъ, еобсшвенное свяшндище на*

щей природы.

Еешьди щы сомневдешься, чшо чедовекъ

съ высокимъ чувсшвомъ Веры ц добродеще-*
ли здесь есшь сшранникъ; шо поди и спроси
ревносшнаго служидгедя Церквд и Ошечвт
сшва, ошъ зевиди ди произходишъ щопгь
духъ, кошорый воспламеялещъ его ревносшь,
шакъ чпго онъ, безъ всл&аго ошношения къ
своему спокойсшвию и выгодамъ, съ неушоми-
мою деяшельносшию проходишъ свое ^вание,.
и шрудишся ддя счасшия и благоденсщвил
дюдей? Поди η спроси героя, ошкуда произ-
ходишъ его воодушевдение, когда ояъ з а В е -
ру и ОшечесщвО; презирая все ужасыижер-
ши, бросаешся въ самый свльный жаръ сра~
жения? Поди и спроси ошца, ошкуда провс-
ходишъ его усердие, когда онъ еь неушоми-
мымъ придежаниемъ, шлгосшньши средсшва-
вга приобрешаешъ хлебъ дл^ жены и
дещей? Спроси наконецъ мащь, кшо даешъ
ец сильи, и какой награды ожидаешъ
искреннлл дюбовь ел, когда она ддя сына
болезнец своихъ лишаешъ себя покол, жершву-
ешъ своимъ здоровьеагь и вдачипгь безрадо-
сшное бышие свое въ добровольномъ ошрв»
чении ошъ всехъ удовольсшвий, доколе испод»
ненное горячей дюбви сердце ея не успоко
шпся въ хдадной могиде? О, предеды земди
Шесны ц мады ддя безпредедьцыхъ пожерщ-
вований, къ кошорывгь способно ибподнёное
дюбри сердце, — сердце, кощорое въ посде^
довании Господу мозсепгь погубишь
кощорую онр имеешъ въ *чужой сшране, для
приобрешения другой въ. своемъ^ ощеяесшвеГ
Д есщьди кшо думаешъ бышь Хрисшианиномъ'
Β однаколрь почишаешъ возможнымъ, не бышь
сгаранникомъ въ семъ мири, шощъ пусшь
вспомниргъ сдова ицсуса Хрисша, кошорыя
ошнфсяшсл и къ нему: Иже хощетЪ пр
МнЪ итщ да отвержетсл се6$е ивозлиетЪ
крертЪ свощ и па МнЪ ерядетЪ. (Мар. 8,
340»
 РМЕРТНОСТЬ.

Сьщъ смерши! ощкуда шы идещь? рщъ

чего видъ швоии мраченъ? ошъ чего на гла-
захъ шврихъ слеэы?—Ахъ! я виделъ розу въ
ед красоше: QH^ распус$ада дисдиья свои при
ущренневр* со^нце. Я ирцщелъ въ другрй
разъ: она увяла на своевр* сщебле,; красоша
ея миновадась; предесшь цзчезла; лисшьд ея
радсьшздись, по земле, и никшо ц$ собиралъ
ихъ,

• Я виделъ величесшвенное древо на доли-

не: его вешви были покрышы зеленью; дол-
гие суки егр произврдцли приящну^о шень;
его кряжъ уподоблялся огромному сшоабу;
крепкие корни его гдубоко проспгирадись въ
эемдю. Я пришедъи въ другой разъ:-<зелень
его быда оборвана восшочнымъ ветромъ,
вешви обрублеяы секирою; червь 'проло-
ясилъ себе пушь въ его кряжъ и изшочилъ
сердцевину; — оно разрушилось и пало на
землю.
 Я виделе, какъ йабекомыя ии-рали прй
солнечномъ сиянии. Ихъ крылЬя блистали
золотомъ и пурпуромъ; ихъ шела свецгались
подобно зеленому изумруду. Ихъ было шакъ
много, чшо я не могъ изчислишь; ихъ дви-
жения были гоакъ бьистры, чшо взоръ мой
не могъ за нйми следобашь. Я пришелъ въ
другой разъ: ихъ у ж е не было; огие погибли
при хладнойъ вечернемъ в е ш р е .

Я виделъ человека, гордящагося обилиемъ

шелесныхъ силъ своихъ: на щекахъ его
игралъ рузйяяецъ; eto ^лены быЛи исполне-
ны живоспгй; онъ бегадъ, гирьигалъ, увесе-
лялся превосходсшво&ъ своимъ предъ про-
чими. Я пришелъ въ другой разъ: онъ де-
жишъ на голой зеирле—хдадвый и окосшене-
лый; его ноги более йе двигались, рукй н е
разпросширалйсь; жизйь осшавила ёго; не
было въ немъ дыхания.—И шакъ я дол^севъ
плакашь; пошому чшо смершь суцесшвуешъ
въ йире,—nonro»fy что хищнвкъ находишся
между шворениями Божийми. Все, чшо прои-
зоигило, должно разрушишься; все, ч т о роди-
лось, должно умерешь. Осшави мейя одвого/
я буду пдакать еще болеё. —
 БЕЗСМЕРТиЁ.

Л виделъ цвешъ, ув^дакящий на

ѵ с!воейъ
сшебде; пожелшелые лисшья его падали на
землю.—Я пришедъ въ другой разъ: онъ вы-
рос> снова; его сшебель увенчанѵ былъ н о *
выми почками, и его благоухашемъ напод^
нялся воздухе.

Я виделъ солнце, кашящееся йа Западъ;

ночныя шени замыкали просшранный гори-
зоншъ; не быдо ни цвеша, ни вида, ни кра-
сошы, ни песвопения: мракъ и щемяоша яо-
сидись вокругь. — Я посмошрелъ въ другой
разъ: соднце снова явилось на Восшоке и
ночныя гаени изчезди, — и жаворонокъ съ
гнезда своего поднядся къ нему на всшрЪ-
Чу. « г

Я ввделъ насекРмое ео всей ведичияе его

слабымъ и шощимъ; оно само себе с о т к а л о
гробъ и скрьиось въ шелковомъ конусе; оно
дежало безъ ногъ, безъ вида> и не могло
 121
двргапгаш; Я Ьосихтрелъ ЙГЬ Другой р№ы
оно изшорглось изъ своёгб'. гробац «бйолн#-
лось жизни, и на красныхъ крыльяхъ своихъ
понеслось по чистому воздуху; оно насла-
ждалось новымъ бышиемъ своимъ.

Человекъ! шо ж е будешъ и съ шобою! Такъ

обновшпся некогда и вдвоя жизнь. Красоша
возродишся язъ пепла, жизнь—изъ праха. Н е
долго будеинь лежашь гаы въ могиле, подо-
бно какъ с е м я лежишъ въ недрахъ земли:
ш ы снова возсшанещь и никогда у ж е не
умрешь более.

Кшо эшо идешъ ошверзшь мрачныя две-

ри гроба, поведешь возсшашь мершвымъ и
собрашь искупленныхъ своихъ съ чешырехъ
- сшранъ свеша?— Онъ нисходишъ на огнен-
номъ облаке; шрубный гласъ предшесшвуешъ
Ему; шысячи Ангеловъ одесную Ёго. — Эшо
иисусъ Хриспгосъ, Сынъ Божий, Спасвшель
человековъ > другъ добродещельныхъ. Онъ
идешъ во славе Ошца своего; Онъ получилъ
власшь свыше. И шакъ nk плачь, сынъ без-
смершия! Хищникъ, жесшокий хищникъ, опу*
сшошавший шворения Божии, низложенъ.
 122
Смершь побеждена Агнцомъ. τ Сынъ безсмер*
шил, не плачь более! —
 VIL

CB. СВЛЩЕННОМуЧЕНИКА КИПРиАНА,

ЕПИСКОПА КАРфАГЕНСКАГО,

С Λ Ο Β ο ,
Ο БААГОВДНШ И ОДЕЖДе ДеВСТВЕННИЦЪ.

Благочиние есшь сшражъ надежды, ограда

веры, вождь на пуши спасения, насадитель
и воспитатель благихъ мыслей и чувсшво-
ваний/насшавникъ въ добродешели. Оно де-
даешъ чедовека способнымъ всегда пребы-
вашь во Христе, непресшанно жишь ддя
Бога, получашь небесныя обетования и Б о
жесшвенныя награды. Спаситедьно, подчи-
няшь себя оному; а укдоняшься иизбегашь
онаго, пагубво. Въ Псадмахъ Духъ Святый
говорвшъ: Приилхите наказание, да не ког-
да проенЪваетсл Господъ, и поеибнете отЪ
пифти праведнаео, ееда возеоритсл вскорЬ
яростъ Еео. (Псал. 2 , 12.) И опяшь: ГрЪии-
никц же pe$e БоеЪ: вскцю ты поведаеиии
оправдания Моя у и восприемлеиии , завЪтЪ
Мой цсты твоими? Ты же возненавиделЪ
ЧАСТЬ XVIIL 9
 124

еси наказание, u атверелЪ ecu словеса Моя

всплть. (Псал. 49, иб. 1 7 . ) И еще чиша-
емъ: Наказание цниъижаящ окалненЬ. (Прем.
3, I I ; ) И Соломонъ, поучая заповедямъ пре-
мудроспга, говоригаъ: Сыне, не пренебрееай
наказанил ГОСПОДНА, ниже ослабЪвай отЪ
него облиъаелиый\ ееоже бо любитЪ Господъ,
наказцетЪ. (Пригач. 3 , ии.) Ежеди ж е Б о г ъ "
наказываешъ шого, кого любишъ, и наказы-
ваешъ для шого, чгаобы его исправишь; шо
и б р а т ь я , особенно ж е Священники, не не-
навидяпгь, но любягаъ ш е х ь , кошорыхъ на-
казыйаюпгъ, для ихъ исправления. Сие Самъ
Богъ предсказалъ чрезъ иеремию, и, указывая
йа н&Шй времена, сказалъ: И далиЪ валиЪ
пастыри по сердцц Моелхц, U цпасцитЪ васЪ
разцЛиомЪ и цьениемЪ. ( 3 , ϊ 5 . )

И щакъ, ёжели въ Свяшыхъ Писагиияхъ по-

всибду загиоведуешся благочиние; ежели все
здание благочесипия и Веры зиждегася на бла-
ю^овений и сшрахе: шо чего намъ съ боль-
Ыпшъ жаройъ желапиь, чего крепче держагаь-
6я надлежийгь, какъ не шого, чшобы, пу-
сшивъ глубже корни, и основавъ овое лребы-
еание на гавердсмъ и краеугольномъ каме-»
ни, прошявустояшь бурямъ и вихрямъ века
сего, и пушемъ Божесшвенныхъ заповедей
досшигашь почесшей звания Христова? Ο
чемъ должны мы придежнее разсуждашь,
какъ не ο шомъ, чшо ш е л а нанш, ошъ вся-
кой древней скверны очищенныя банею паг
ч
ки—бытия, сугаь храмъ Божий; чшо не долж-
но расшлевашь или осквернягаь сего храма;
поелику расшлевающий его и самъ бу-
дешъ разсшленъ? (и Кор. 3, 17.) Мы чши-
ш е л и . и первосвященники сихъ храмовъ: бу-
демъ с д у ж и т ь Тому, кому уже . принадле*
жимъ. Щ в е л ъ въ своихъ Посланияхъ, на-
пущсшвуя насъ на поприи^е жизни Боже-
сгавенными наставлениями, говоришъ: НЬстс
свои: кцплени бо есте цЬною: прославите
цбо Боеа вЪ тЪлесехЪ вашиЗсЪ. . И шакъ
прославимъ Бога, и будемъ носишь Его въ
чисшомъ и нескверномъ т е л е вашемъ, про-
славимъ Ёго евяшымъ благоговениемъ; и какъ
искупленйые кровию Х р и с т а , Господа нашег
го, будемъ повииовашься власши Искупише-
л я со всею покорносшию веряыхъ слугъ; по^
шщимся въ храмъ Божий не вносишь ничегф
.сквернаго и мирскаго, дабы Ояъ, бывъ о-
екорбленъ, не дшйилъ наеъ евоёго присуш-
 J

сшвил. Господь, Сдасишедь иашь и учшпель,

врачь и Насшавникъ говоришъ: ^ Се здравЪ
еси: ктолиц не соерЪшащ да не еорше ти
ζτηο бцдетЪ. (иоан. 5, и^.) Даровавъ здра-
вие, предписываешъ образъ поведения, вну-
шаешъ законъ непорочносши; не шолько не
позволлешъ, чшобы разсдабденный, после ис-
цЪления, всюду блуждадъ, куда поведушъ не-
обузданнЫя пожедайия, но въ случае укдоне-
ния ошъ пушн праваго угрожаешъ бодезяя-
ми, шлгчайшимд шехъ, ошъ кошорыхъ онъ
исцелидся, давая чрезъ сие разумешь, чшо
менее бываюшъ виновны, погрешал прошивъ
заповедей Божиихъ, доколе еще не знаюшъ
оныхъ, и чшо напрошивъ совсемъ непросши-
шельво гретишь, когда уже подучиди по-
знание ο Боге. Сие должны набдюдащь люди
вслкаго ииола и возрасша, мужи и жены,
отроки и ошроковяцы, и въ деле благоче-
сшил и Веры, кошорою ояи облзаны Богу,
должны шгцагаельно и съ забошлввьшъ сгора-
хомъ хранвшь свлшосшь и чисгаошу, полу-
4енную ими по бдаговолёнию Господа, ибо
написано: ПретерпЪвый до конца, той спа-
сенЪ бцдетЪ. (Машф. ю, *2.)
 Ϊ27
Теперь слово мое обращаю хъ девсшвея*
ницамъ, ο кошорыхъ, чемъ выше бываюшъ
оне славою, шемъ бодее и забочусь. О в %
сушь цвешы въ вершограде Церквр, краса
и прославление бдагодаши, шоржесщво при-
роды, цедомудренный непорочный пдодъ
хвады и чесши, образъ Божий, сообразный
свяшыне Господа, сдавнейипая часшь сшада
Хрисшова. Радуешся ο нихъ Церковь, и въ
нихъ изобидьно процвешаешъ сдавное п д о
дородие сея Машери: и чемъ бодЬе уведичи-
ваешся многочисденное сосдовие девсшвея*
йицъ, шемъ бодее умножаешся радосшь Ма-
гаери. К*ь нимъ~шо я говорю, ихъ увЪщеваю,
не сшодько по вдасши, скодько по сердеч-
ному къ нимъ расподожевию: увещёваю не
попгому, будшо бы я, меньший и нижайший
изъ всехъ, въ забвении ο собсшвенной ничтогио
носши и сдабосши, хошелъ присвоишь себе
некошорую решвшедьную вдасшь надъ ихъ
свободою; но~ пошому, чшо я шемъ бодее
ихъ боюсь нападений диавола, чемъ съ бодь-
шею въ сравнении съ вими забошдввосшию
сшараюсь предупреждашь оныя,Ибо не напрао
во сие опасение, не шщешенъ сшрахъ; онъ
ведешъ иа пушь спасения, и способсшвуегаъ
 къ сохраненйо живошворныхъ заповедей Г о
спода, дабы девы, кошорыя посвяпгали ' себя
Х р и с т у , и , откааавшись ошъ плошскихъ
похошей, по плоши и по духу предали себя
Богу, совершдли надлежащимъ образомъ дело
свое, за кошорое назначены ведвкия ваграды;
г
дабы не д} мали у ж е украшашь себя, и в е
сшарались бышь кому—либо угодньши, кроме
своего Господа, ошъ кошораг© ожидаюшъ и
награды за свое девсгаво, какъ Самъ Онъ
говоришъ: Не вси вльЬщаютЪ словесе, сего,
но илиже дано есть: сцть бо скопцы, иже
изЪ ирева матерня родишася тако: и сцть
скопцыу иже скопишасл отЪ геловЪкЪ: и
сцть скопцыу иже исказиша салш себе
9

царствил ради небеснаео. (Машф. ид, и . )

Тошъ ж е даръ воздержаыия означаешся, шо ж е
девсшво возвещаешся и онымъ гдасомъ Ан-
гела: Сии сцтъ, иже сЪ женалш не осквер-
нишася: зане дЪбственницы сцть\ сии по-
* сЛЪдуютЪ агнцц, альоже аще пойдетЪ*
(Апок. ι4> 4·) ,Ибо Господь не мужамъ шоль-
ко обещаешъ благодашь воздержания, обходя
женъ; но, поелику ж е в а есшь часшь мужа,
изъ него взяша и образована, и поелику во
всехъ Писанияхъ подшверждаешся сцда сдовъ.
цзреченныхе прародишелю Богомъ: И бцде-
та два вЪ плоть едчщ\ ш о съ мужемъ
в м е с ш е р а з у м е е т с я и жена,

Ежели Хрисшосъ о п г ь свовхъ посдедова-

шелей шребуешъ воздержания, и царсшво
Божие назначаешся девсшву; т о чшо де?
вамъ въ земныхъ нарядахъ и украшенияхъ?
у ш е ш а я с ь т е м ъ , чшо оньши понравишься
можно люд/*мъ, о н е оскорбляюшъ Бога, не
думая ο семъ изречевии; БоеЪ разсыпа ко-
сти ъеловЪкоцгодниковЪ: постыдЪшася, яко
БогЪ цниьижц ихЪ. (Псал. 5 2 , 7.) Н е дума-
ю т ъ и ο семъ славномъ и высокомъ призна-
нии Апостола Павла: Аще быхЪ ъело&екомЪ
цгождалЪ, ХрибтовЪ рабЪ не быхЪ цбо
былЪ. (Гал, ι , и о . ) Впрочемъ воздержаяие и
целомудрие сосшоиипъ не въ одной нвпороч-«
носипи п д о т и , но и въ скромности одеждъ и
въ целомудрии украшений, чшобы, по Апоч
с т о л у , .непосяешая была свлта и гпЪломЪ
и дцхомЬу Паведъ поучаешъ и говоришъ:
Не оженивыйся пеъется ο ГосподнихЪ, κα­
κό цеодити Господеви: α оженивьшся пе-.
ьещся ο лиирскихЪ како цеодити женЪ. Та«и
9

кнмъ образодоь μ дева, и ж е н а не п о с р г ш а Я д

 ι3α

печешсл ο Господнихъ, да будешъ свяша н

шедомъ и. духомъ. Дева не шодько должна
бьстъ деваю, но надобно, чтобы и разф
мЬли и коѵитали ее девою, Дабы никшо,
вддл ее, не сомневадсл, чшо она дева. Не-
порочносшь доджна бышь во всемъ непо
рочня., и шедеснал одежда не додлсна изме-
яяшь внутреннему совершенсшву. Для чего
шы ходишь разрлдившись и съ причесанны-
ми водосами, какъ будшо имеешь, или ищешь
мужа? Бойся нравишься, ежеди шы дева, и
не ищи себе опасносши, шы, кошорая бдк>
дешь себя ддя лучгаей и Божесшвенной це-
ди. Неимеющия мужей, кошорымъ бы мог-
ди нравишься, да пребываюшъ чисшы и не-
порочвы не шодько тедомъ, но и духомъ.
Непридично девсшвенницамъ украшашь свое
дице, вди ведичашься красошою шеда; ибо
нешъ ддя нихъ никакой брани, кошорая бьь
да бы труднее, какъ брань съ пдошию и
шедомъ; кошорое доджны оне укрощашь и
побеждать, Паведъ крепкимъ и громкрмъ
гдасомъ вопиешъ: МнЪ жс да не бцдетЪ
хбалитися, гпокмо ο крестЪ Господа на«
шеео иисцса Христа, иллжв льнЬ ахирЪ ра-
сплсл$ и азЪ Μΐρψ (Гад. 6, ι4·) и дЬва Μ
въ церкви величаешсд красошою шеда? Па-
ведъ прябавллешъ и говоришъ: Ижв Хрш
стовы сцтъ, плоть расплШа
л со страстъ^
ми и похотълш. (Гал. 5 3 24.) И шакъ уже-
ли въ шой, когаорал признаешъ себя ошка-
завшеюсл ошъ похошей и сптрасшей плоши,
найдушся ш е ж е самыл с т р а с ш и , ошъ ко-
шорыхъ она огаказалась? Видно, какова шы
дева. Т ы величаешься, чшо совсемъ не ша-
кова, и пришворсшвуешь. Тьи осквернлешь
себл плошскими похошями, будучи предна-
значева къ непорочвосши и целойудрию.
Возопий, говоришъ Господь Исаии; есяка
плотъ сЪно, и вслка слава ѵелоеЪѵа лко
цеитЪ травный. Изсше траеа 3 и ц&етЪ
отпаде, елаеолЪ же Богиа нашего пре6ы~
еаетЪ ео вЪки. (4о, 6.) Неприлично Хри-
сшианину, и наипаче девсшвеннвце, гоняшь-
ся за блескомъ и почесшями плоши; додж*
но единсшвенно жедашь Сдова Божия и и о
кашь вечныхъ бдагъ. Или, ежеди доджяо во
пдоши хвадишься, шо верно шогда, когда
мучашъ шебя за исповедание Хрисшова ийе-
ни, когда жева являешся мужесшвеннее ыу+
ж ё й мучителей; когда она сшрадаешъ въ
огне; или на к р е с т е , или подъ мечемъ, или
нрфдаепгь себя на расшерзание зверямъ для
получения венца. Вошъ драгоценное ожерелье
плоши, вошъ наилучшее украшение щела!

Но есшь жены богашыя и преизобилую-

щия сшяжаниями, кошорыя весьма заняшы
своимъ богашствомъ, и насшояипельно у-
шверждаюшъ, чшо имъ должно подьзовашься
своими бдагами. Пусшь шаковыя знаюшъ,
чшо богашая изъ нихъ есшь ша, которая
богаша въ, Б о г е и во Х р и с т е ; чпхо истин-
ныя блага сушь блага духовныя, Божесгавен-
ныя, небесныя, к о т о р ы я ведушъ насъ къ Бо-
гу, и у Бога сосшавляютъ в е т а о е наше сгая^
жаяие. Впрочемъ в с е бдага земныя, приобре-
т а е м ы я въ мире семъ и въ немъ нами осшав-
ляетйЫЯу сшолько ж е должно презирапгь, какъ
и самый миръ, опгь пышносши и ушехъ ко-
шораго мы у ж е ошказались шогда, какъ сде-
лали досщохвальвый ошъ него переходъ къ
Богу. иоаннъ возбуждаешъ и убеждаешъ насъ
духовнымъ и небесцымъ гласомъ, свидешельг
сшвуя: Не любитпе льира, нщ лже вЪ мири.
Аще ктпо любитпЪ ллирЪ, нЪстпъ любве Опгш
вЪ нелсЪ: яко все, еже еЪ лиирЪ, похотпъ плотпт
ская, и похотпъ оъесЪ, и еордостпъ житпейг
 иЗЗ
скаяъ нЪстъ отЬ Отца, но отЪ мгра се+
ео естъ. И лиирЬ преходитЪ, и похоть
ееои α творнй волю Божию пребываетЪ
во веки. (и иоан. 2, и5—17.) И шакъдолж-
но сшремишься къ вечнымъ и Божесшвен-
нымъ благамъ, и дедашь все по воде Божи-,
ей, дабы ишши по следамъ и заповедямъ Го-
спода нащего, кошорый убежДалъ, говоря:
Яко снщохЪ сЪ небесе, не да творю еолю
Мою, но. волю пославшаео Мя Отца.
(иоан. 6, 5 8 . ) Ежели рабъ меньше своёго
господина, и освобожденный обязанъ пови-
новениемъ осврбодившему его: ш о ыы, же-
лающие бышь Хрисшианами, должны подра-
жагаь деламъ Хрисшовымъ. .Писана, и ииы
чигааемъ, и слышимъ, и урпиами Церкви намъ
въ примеръ шоржесшвенно в о з в е щ а е ш с я :
Глаеоляй еЪ НемЪ (во Хрисше) пребыва-
тиу долженЪ есть 9 якоже ОнЪ ходилЪ
естъ, и сей такожде ходити* (ииоан. 2, 6.)
По сему надобно ишши тепъ ж е пушемъ,
держагаься Его еледовъ. Тогда верующий бу-
дешъ соошвешсшвовашь сврему имени, най-
дешъ исгаину, и подучишъ награду за ш о ,
чшр онъ и веришъ, и т в о р ш п ъ деда веры.
Т ы * назьиваещь себя богащокь но восщаейп*
 *54
пропгавъ богашсшва швоего Павелъ, и соб-
сгавенными словами предписываешъ шебе ,
наблюдашь уахеренноешь въ одежде и укра-
шенилхъ ддя бдагихъ цедей: Жены говоришъ у

онъ, во цкрашении лЪпотнолиЪ, со стыдЪни-

елиЪ и цЪломцдриелиЪ да цкрашаютЪ себе,
не вЪ плетениихЪ) ни златпомЪ или бисер* 9

лш9 или ризалш яхноаоценнылищ но, еже

подобаетЪ женаллЪ обЬщавающилися блаео-
zecmiio, дЪлы блаеилш. (и Тим. 9, ioj
Согдасно съ сею заповедию говоришъ и
Петръ: Илгже (женшъ) да бцдетЪ не внЪ- 9

ииняя плетения власЪ, и обложения златаъ

или одияния ризЪ лЪпота: но потаенньсй

сердца геловЪкЪ. (и Пешр. 5, 3.) Ежеди
они совещуюшъ умеряшь себя и съ бдагсь
говейнымъ вниманиемъ держашься усшавовъ
Церкви женамъ, кошорыя обыкновеняо яз-
винлютъ себя въ своихъ украшенияхъ, ссьь
даясь на мужей: шо кодьми паче доджны
сие набдюдащь девсшвенницы, кошорымъ во-
все непросгаигаедьны ихъ украшения; £ошо
рымъ не на кого сдагашь свою вину, и ко-
шорыя однЪ осшаюгася пресшупвицами? Ты
называешь себя богашою; но не все шо де-
дашь должно, чшо можно; обширныя жеда-
йия, раждающилсл ошъ гордосши, века сего,
не доджньи бышь просшираемы за предеды
девической чесши и цедомудрил, по сдовамъ
ПиСанил: вся лпи лЪть сцть 9 но не всл на
полъзу* (и Кор. 6, 12·)

Но не дьзя шебл извинишь и почесшь не-

порочною по сердцу и цедомудревноио, когда
шы роскошно убираешь сври водосы, обра-
щаешь на себя вяимание, лвдллсь въ ош-
крышыхъ собравияхъ, удовдлешь взоры ю н о
шей и вдечешь аа собою ихъ вздохи, пиша-
ешь пдошское вождедение, раздуваелиь пда-
мень беззаковный, и, хошл не погвбаешь са-
ма, однако погубдлешь другцхъ, и какъ бы
предсшавдлешь изъ себл мечь и лдъ взираю-
щимъ на шебл. Тебл обдичаешъ нечеспгавал
одежда и безсшыдное украшевие, шебл не
дьзл уже вкдючвшь въ чисдо ошроковицъ и
девъ Хрцсщовыхь, т е б я , кошорал жввешь
шакъ, чшо можешь внушашь къ себе сшрасшь
дюбви. .

Ты называешь себл богатою; яо дев-

сшвеннице непрцдично ве^ичашьсл своимъ бо*
гашсшвомъ; цбо Писание Божесшвенное го-
 ι36 .

воришъ: Что пользова налиЪ еордынл? и

богатство сЪ велиѵаниелиЪ ѵто воздаде
намЪи Прещоша всл бна, лко &Ьнъ. (Прем.
5, 3.) И'Апосшолъ паки убеждаеиггь, ΪΟΒΟ-
ря: И кцпцющии бцдцгпЪ, лко не содержа-
ще. И требцющии мира сеео, лко не тре-
бцюще. ПреходитЪ бо образЪ лиира сего.
(и Кор. 7, Зо.) Апосшодъ Пегаръ, кошоро-
му Господь поручилъ паспти <и защищагаь.Его
овёцъ, признаваясь чшо у него н е ш ъ сре-
бра и злаша, (Деян. 3, 6.) говорипгь, чшо
онъ богашъ бдагодашию Хрисщовою, богагаъ
ЗЕго верою и силою, по кошорымъ онъ мно-
го сошворилъ славяыхъ делъ и чудесъ, и обо-
гашилъ себя духовными благами ЕО славу
<' благодати. Симъ богашсгаврмъ, сими сокро-
вищами ве можешъ обдадашь ша, кошорая
лучше ж е л а е т ъ бышь богашою для века се-
го, нежели для Хрисша.—Ты называешь се-
бя богатою, и думаешь, чшо должно подь-
вовашься гаемъ, чемъ Богъ благословидъ ше-
бя. Подьзуйся, но для спасишедьныхъ и до-
брМхъ делъ, для шого, чшо заповедалъ Богъ
и показалъ ГосПодь. Пусшь почувсшвуюшъ
бедные й неимущие, чшо ш ы богата. Давай
йъ заизигь Богу изъ швоего сшяжйния, пишай
 ι3 7

Хрисща; умоляи чрезъ молишвы многихъ,

ч т о б ы приобрестаь гаебе славу дЪвсшва и
досшигнушь наградъ опгь Господа. Сокрой
свои сокровища въ шакое месгао, где шашь
не подкапываешъ, куда не проникаешъ ника-
кой злрбный хищникъ. Приобрешай себе
сгаяжания, но бодее небесныя, птамъ, где
неоскудныхъ и ошъ нападений века сего со-
вершенио безопасныхъ плодовъ гавонхъ ни
ржа не исшдитъ, ви градъ не исшребишъ^
ни солнце не сожжешъ, ни дождь не по-
вредигаъ. Ибо ш ы шемъ самымъ у ж е jrpk-
шишь прошявъ Бога, чшо думаешь, будшо
Богъ для шого даровалъ ш е б е богашсшво,
ч т о б ы во зло упЪшребдяшь оное. Ибо и
голосъ данъ ошъ Бога человеку, однако не
должно по сему пешь любовныиъ и другихъ
гнусныхъ песней: в железо Богь с о т в а р и л ъ
для земледелия, однако не должно пошому
делашь убийсшаа: не должно приносишь вдо-
ламъ въ жершву фимиама и вина и огня, по-
т о м у чшо сии вещи созданы Богомъ; не дол*
жно шебе закалащь въ ж е р т в у с к о т о в ъ у

йошому чгао оне въ поляхъ, швоихъ ходяшь

целыми сшадами. Богашое наследешво обра-
яцаешся въ искушениеи когда богашсшво н в
 ι38
упопгребляешся во благо; и всяк,ой, вдадек>*
щий богашымъ наследсшвомъ, долженъ онымъ
де умножашь, а заглаждашь свои грехи.

Щегодьские наряды и украшение дицъ при-

дичны однемъ разврашньшъ и безсшыднымъ
женщинамъ, и ш а изъ нихъ почтаи всёгда
одеваешся роскошнее, въ кошорой менее
сшыддивосши. Такъ въ Св. Писании, кошорое
Господь бдаговодидъ намъ преподашь въ на-
ш е насшавдение, описываешся блудный, пре-
украшеяный градъ, имеющий погибнушь сЪ
своими украшениями, иди дучше за свои
украшения. И прище единЪ отЪ седми Ан-
еелЪу илицщихЬ седлиъ фиалЪ> и елаеола ,со
линрю, елаголл лш: приидщ да покажц ти
сцдЪ любодЪйцы великия, сЬдящия на во-
дахЪ линоеихЪ: сЪ неюже любодЪяша цари
зелсстии, и цпишася живцщии на зелили
отЪ вина любодЪяния ея. И ееде мл вЪ
пусто лиЪсто дцхолхЪ\ и видЪхЪ женц се-
дящц па звЬри ъервленЪ, исполненнелиЬ,
ѵменЪ хцлныхЪу иже илиЪяше елавЪ седлиь
и роеовЪ десятъ: и жена бЪ облегена еЪ
порфирц и ьерелениццу и позлащена зла-
толлЪ и ксииениемЪ драеилхЪ и 6и£еромЬ 9
 ι39
илхцщп гашц златц вЪ рццЬ своей полнц
лиерзости и сквернЪ любодЪлнил ел. (Апок*
17, ι—5·) Α по сему чисшыл девы и целому-
дренныл жеяы должны гнушашься кокепт-
сшвомъ скверныхъ женщияъ, одеждою без-
сшыдныхъ, украшевилми расииупшыхъ, убран-
сшвомъ блудницъ. То же вопиешъ и Исаия,
исполненный Духа Свяшаго, обдичая дщерей
Сионскихъ^ разукрашенныхъ злагаомъ и сре-
бромъ, и одеждами, изобидующихъ гибельны-
ми богашсшвами, и уклонлющихсл ошъ Бо«
га для ушЪхъ века сего: Вознесошасл дще-
ри Сионщ и ходиша высокою быею, и по*
мизаниемЪ оьесЪ> и стцпаниемЪ ногЪ, кцп-
но ризьс елекцщил (по долу), и ноеалиа кц+
пно иерающил. И слииритЪ Господь наъал-
ныл дщери СионЫу и Господь открыетЪ
сралиотц ихЪ вЪ Денъ онЪ: и отылиетЪ Го+
сподь слаеиф ризЪ ихЪ, и красоты ихЪ и
вплетенил златал на елавЪ, и треспы ри*
зныл, и лцпицы еривеннъиЛу и срахлицы тон*
килу и красотц лица ихЪ, и состроение
красьс славнылу и обрцъщ и перстни и
лиониста, и заплстил, и хщожныл цсерпг
зи> и баерлницы, и пребаерлналз и цтзаръ
л

храмнфо, и сеЪтлал Лаконскалу и еиссо-

ЧГАСТЬ XVIII, ίο
 χ4ο

ны, и синеты, и ѵервленицы, и еиссонЪ со

златолиЪ и синетою претыканы, и тон-

4
сицы преилланы златолиЪ: и будетд вмЪ-

сто вони добрыя слирадЪ, и ълАсто пѵяса

цжелиЪ препоАшешисл. ( 3 , 16-S&40 Вошъ

чшо обличаешъ Богъ, показывая исшочникъ
повреждения девъ, осптавившихъ исшйнное
Богопочшение. Пади превознесенныя; омер-
зеди предесйгаицы; облеченныя въ виссонъ
и порфиру ие могушъ облечьсл во Хрисща;
украшенныя здашомъ, бнсеромъ и оАсерелья-
ми, пошеряли украшение духа и сердца. Кшо
не возгяушаешся и не будешъ убегапЬь шо-
го, чщо для другаго было пагубйо? Кипо бу-
дешъ жедашь и искашь шого, чшо другому
посдужиДо мечемъ и смершною сшредою?
Ежеди бы EJUO, выпивъ сосудъ, умеръ, шогда
шы узяадъ бы, чшо оное ишшье было ядъ.
Ежеди бы КИПО умерь по йриняшии пшци;
шогда шы узнадъ бы, чшо она смергаедьна,
ибо уиершвида другаго, и пошому шы не
сшадъ бы ни есшь, ни пишь гаого, ошъ че-
го другие въ гдазахъ швоихъ прежде умерди.

Какое же невежесшво, какое безумие, хо-

шЪшь шого* чшо всегда вредидо и вредишъ;

I
 ι4ι
думаипь; чтао сама не поГибйешь о т ъ т о г о ^
ошъ чего, какъ ш ы знаешь, погибли другие?
Ибо Богь не создалъ овецъ червленными или
багрлновйдныйии и не научилъ ихъ наводишь
на руно багряный цвешъ. Н е усгаановилъ
Онъ ожерельевъ разпещренныхъ злйшомъ и
драгоценными каменьями, нанйзанными въ рлдъ
и въ зыачишельномъ коЛичесшве; ожерель-
евъ, когаорыми бы Шы покрывала созданную
ошъ Него выю, чшобы закрывашь т о , чшо
Богъ образовалъ въ человеяе, и показывашф
шо, чшо йзобрелъ диавоЛъ. ХоШЪлъ ди Богъ^
чшобьи itfbi ушамъ наносила раны и оными
себя йучила, будучи ещв въ невинномъ мла-
Денчесшве, не зная золъ века сего, дабы
гиосде въ Язвинахъ ушей виседи драгоцен*
ныя зерны, т я ж к и я н е сшодько по своему
весу> еколько по своей ц е н е . Вс0 сие изо<
брелй своею хитросшию пресшупйые и о п ь
падшие АнгеЛы, когда, осшавивъ свои прене-
бесныя жилища, усшремились къ эемнымъ »
шленяыкъ усллжденилмъ. Они-шо научили и
йодкрашивашь глаза «эбведеяною вокругь чер-
ношою, и искажать щеки обманчивыми красу
ками, и изменяшь водосы поддельньши цве*
тами, и превращашь весь подлинный видъ
дица и головы.

Здесь, побуждаясь ешрахомъ, кошорый вяу^

ш а е т ъ намъ ВЪра, и дюбовищ, кршорой шре-
буешъ б р а ш с т в о , я намеренъ сдедашь уве-
щание не шодько девсшвенницамъ идн вдо-
вицамъ, но и имеющимъ мужей, и всемъ во-
обще женамъ;—увещание, чшо дедо Божие и
образъ Его никакъ не должно Яскажашь, упо-
шребдяД жедшовашыя краски, или черный
порошокъ, иди румяны, или другия какия ни-
будь пря&расы, ошъ кошорыхъ поршятся
природныя чершы дица. Богъ говоришъ: Со-
творилиЪ ѵеловЬка по образц нашелсц и по
подобию: (Быш. и, 26.) к ш о ж е о с м е д и т с я
и з м е н я т ь и превращашь ш о , чшо сошворф-
но Богомъ? указываюшъ самому Богу, думая
преобразовать на дучшее ш о , чшо Ояъ обра-
зовадъ; не знаюшъ, чшо все радедающеесл
есгаь дедо Божие, а все изменяемое есшь
дедо диавода. Ежеди бы какой нибудь живо-
лисецъ изобразидъ дице и сшанъ какого нибудь
чедовека въ чершахъ сшодь живописныхъ,
ч т о в с е прочие живописцы сшади бы подра-
жашь его поршрешу, и ежеди бы, по совер-
 ι43
шенной ошделке nopmpeffia, другой, какъ бо-
лее искусный художникъ, взялся живопись
переправишь; шо йервый художникъ весьма
бы гаемъ обиделся, и его негодование было
бы справедливо. И ш ы л и думаешь осшашься ,
безъ наказания з«и дерзость нечесшивой т в о -
ей безразсудносши, оскорбляющую шакого ху-
дожника, каковъ Богъ? Ибо хошя бы ш ы н е
предсшавлялась безсшыдною и скверною по
своимъ обольщениямъ въ глазахъ людей; но
т е м ъ не менео гнусною делаешься прелюбо-
дейцею, искажая и оскверняя деда Божии.
Думая у$рашать себя, шы восшаешь про-
шивъ дедъ Божиихъ, изменяешь испгавЪ. Апо-
сшодъ убеждаешъ, говоря: Оъистите вет-
хий квасЪу да бцдете ново слиЪшение, лкоже
есте безквасни: ибо пасха иаща за ны
пожренЪ быстЪу ХристосЪ. ТЬлиже да празд-
щеяиЪ, не еЪ квасе ветпсЪ, ни вЪ квасезло-
бы и лцкаестеау но еЪ безквасиихЪ сисгпо-
ты и истины. (и Кор. 6, 7. 8.) Но мо-
жешъ ди чвсшоша и исшина пребьгаашь
шамъ, где чясшое оскверняется подделкою
цвешовъ; где обманчивыя прикрасы превра-
щаюпгь исшиву въ ложь? Господь * швой г о
воршпъ: Не лиожепии еласа единаео бела
или герна софбррцти; (ЗѴиащр, 6, 36.) и
ужеди шы, вопреки сдовамъ Горцода щвоего,
хонешь бышь дучще*о? Съ дерзновеищо*о за-
бошдивосшию и свлщощашсшвеиино^) игабреж-
носшию ο свремъ звании, у^рашаешь шы свои
волосы, % ДО цейошрро#у гиибельцраду пред-
чувсшвию будуздаго, уже предрррв^щаршь ре-
бе вдасы взъ цдамеяи. Кацое брззаконие! Ты
грешищь пройиивъ главы, наилучшей часшц
шела, ибо напвсацо ρ Господе: ^лдеа &е
-Ее& и власц, бЪлы акц Λρμπμ б$лал> 4%кд-
же снЪъЪ. (Апок. и, 14.) Ты гнушаеуцьря
сединою, гнушаешься белизною, кошфррй упр-
добляещся гдава Господнл! Скажи игае, уже-
ли шы, будунц щакова, не боишься шого,
чпш Худсщнцкъ щгарй, £ргда нрсшупишъ день.
воскресенид, не узндеицъ шебя, це доцусцвдгаъ
къ Себе, ршринеиръ ршъ Себя, кргда шьи
подойдещь Цему ддя* прцнлщия обещад-
ныхъ ощ> Цего цагррдъ, Оцъ, обличая шебя
гдасомъ ршрогаго судиц, доджёнъ будршъ
сказашь: эщо, не циое произведение, не мой
образъ; щьд ркрернида щело рбщавчивыми
прикрдсами, иззрен#ла вуиасы подложнымъ
идеещодеь, рбраз> щво& прдделанъ, видъ %

искаженъ, дице чужре: щебе не льзя

 U6
видешь Бога, ябо глаза у шебл яе т е ,
кошорые создалъ длл шебл Б о г ь , но
лрикрашены диаводомъ. Евиу шы сдедовада,
подражада красяоцвЪшвьдеь гдаЗамъ змия;
врагъ гавой украшалъ шебя, съ нимъ и го-
решь будещь въ пдамени. Не должна, дя ο
семь иомыслидиь ра$ащ> Божинмъ? Н е додло»
яо ди сего болшьсл всегда, и днемд» ц ночью?
Да вразумлшсл при семъ жены, каквмъ можг
во имъ ддокадиься ушещениемъ со сшороны
мужей, ^ощсфьщъ оце сшараюшся нравншь-
сл и кошорыхъ приврдя въ извицеще се-
беу дЪлаюшъ чрезъ що участнякдащ своего
законоцресщупнаи^о удоводьсщвил., Чшо же ка-
саешсл до, девсщвенницъ, къ кошорымъ
обращено сие Сдово, коц съ щакнмъ искуо
сщвомъ украдиающъ себя, шо л не думаир,
чтобь* цх> додждо быдо счищащь вз» вдсде
девъ, и цодагаю, чщо оне, как,ъ зараженныя
овцы и бодьной скошъ^ доджшд быщь ошду-
чены ошъ сэлщаго и чисшага сшадд дев-
сшвеннаго, дабы, живд вмесще, не зарааиди
своею нечисшошою другихъ; дабы погибшил
я е погубиди другихъ,

Поедику мы иицемъ дара воздержанил, шо

 ι46
и должны убегашь всего вреднаго и пороч-
наго. Α по сему л не умодчу и ο шомъ,
чшО) будучи введено въ упошребление по не-
брежению, ошъ шого же упошребдения возы-
мело смедосшь вооружашьсл прошивъ ц е л о
мудренныхъ и шрезвыхъ нравовъ. Некошо-
рыл не сшыдлшся бышь въ кругу девицъ,
выходлщихъ замужъ; и къ водьносши разне-
* живающихъ речей примешивапть скверные
разговоры; не сшыдлшся сдушащь шо, чшо
неблагоприсшойнО; и набдюдашь шо, ο чемъ
не доджно говоришь; не сшыдлшсл бышь при
гнусныхъ беседахъ, при пиянсшвенныхъ пир-
шествахъ, кошорьши воспламенлешся искра
похошей.— «- Какая нужда до бракашой, ко-
ипораянехочешъ всшупашь въ бракъ?Имогушъ
ли удоводьсшвия иди забавы имешь месшо у
шехъ, у кошорыхъ совсемъ другия занлтия,
другие обешы? Чшо шамъ говоряшъ, на чгао
смошрлшъ? Скодь много укдоняешся дева
ошъ своего намерения, когда, вошедпш це-
домудренною, выходишъ безсшыдною] Осша-
ваясь девою по шеду и душе, она взоромъ,
сдухомъ, языкомъ ушрачиваешъ то чшо3

имеда.
 ι47
Чшо же сказашь шехъ, кошорыя хо*
дяпгь въ ошкрышыя бави, и взорами, любо-
пышными ддя похоши, оекверняюпгъ шела,
посвященныд скродаюспга и целомудрию? ·

По сему - шо Церковь часшо оплакиваецгь

своихъ девъ, часшо сешуешъ ο шомъ без-
чесшии и гнусномъ посмелнии, кощорому оне
подвергающся, и шакимъ образсщъ цвепгь
девсшва увядаешъ, чесшь воздеря^ания и це-
домудрие сшра^душъ, вся слава и досшоцн-
сшво ихъ ошдаюшся на поруганиф. Такимгь-
т о образомъ врагъ посредсшвомъ свои^ъ коз-
ней сеешъ плевелы на ищве Хрисщочой ц
уловляещъ насъ живыхъ въ свою волю: ша«
кимъ-що образомъ девсицвенницы, желая на-
ряднее одеващьсл и свободнее ходишь, пере-
сшаюшъ быщь девами, лодвергаюшся хипрш-
ческому безчесшию, делаюинся вдовами до
всшупления въ бракъ, делаюшся веродомнЫ-
ми я е ошъ мужей, яо ошъ Хрисгаа. Сколь
велики награды угошованныя девамъ, стодь
велики будушъ и казни за пошеряние дев-
сшва. И шакъ прошу васъ, девы, посдушай-
ше менл какъ одща, учитедя и насшавнй-
 248
ка> июслущаДше меня в^рво п$кугцаигося ο
>

вашадгь цольззхъ. Будьше щаковы, каковьши

создадъ васъ художникъ Богъ: будьще ш а к о
ш, цдхръьу&щ усптроцда ва,съ Ощчая десни-
ца: да будушь лцца вапвд свешды, выи чи-
сшы, образъ безцрдшвсхренъ. Не нацосише
ранъ ващимъ ушамъ, не оковывайгае $адш
радеевд зри выи драгоценвыми цепями и
о^ерельями. Ноги вапш да будушъ свобод-
вдо опгь золошыхъ оковъ, водосы нё подде-
дады никлкимд кр^сками,, очи досшойны
дицезр^ния, Божия. Входшпе въ мерща р^о г

вения съ женами, коихЪ омовение цедрмуд-

ренно. убегайше нечесщцвыхъ брачяыхъ
торжесщвъ и (иадоспфасщныхъ пирщесщвъ^
нсдолцвднь^хт? дмершоцосндй ощравьц

Ты дева и едудкйщь. Боиу-прбеди одежду:

шы* побеждак?щая плоть и миръ поб еди зла-
>4 (

шо* Чща ^шр за мужесщво, когд^ к т о не по-

беждаегася фодьшидоъ, и находищъ себя не
йь силахъ сражащься съ ЩФНЬШИМИЪ? ТесенЪ
(

щть еводлй еЪ жщотЪ: (Матф. η χ ι4·)

щруденъ и жесшокъ пушь, ведущий къ сла-
ве. Симъ пушемъ шекушъ мученики, идушъ
девсшвеиницы, шесшвуюшь все праведники.
 *49
Ѵбегайше щирокихъ ц просшранныхъ пу»
игеи: угоехи и удовольспшя шамъ смершо
носнь|: щшъ ^асисашедьсщвуещъ диаволъ, да-
6ц рбманушь; уди^баещся дабы нанесгпи
3

вредъ; рленяепгь^ дабы приубищь. Ибр цер-

,вь$ сториѵнъщ п^иодъ есшь плодъ ^у^ениковъ,
вшорый шесшидеслицыи—Βαμη>. (Маще. иЗ, 8.)
Какъ мучени^ це думаешъ ο пдоти и мире,
не иедеетъ съ нимъ ни мадейшаго сообще-
рир: шакъ и въ васъ, кошорыя з$инщеше
вшоррв месшо по награде р^авы, доброде-
шель доджна быишг ^дирка къ щерцерию. Тру-
денъ пушь цъ деликцмъ деламъ: скодько fybi
продивае^ъ прпиу, скодыр упошребляет* щру-
да, спцраясь взо^ши на хол^ы и вершины
*
^оръ? Чшо жф с^азащь ς восхожденщ на не-
•$о? Ежели шьи о§радпишь вримадие ца рб$-
щанныя шеб$ награды, шр цайдешь^ чщо
ты шрудишься м$до; безсмершие даруещся
деущомимымъ подвижидоаагъ; имъ—шр Господь
рб^щаешъ веадую жизнь и царство. Помни-
ще, ο девы^ помнише, чеод* вы бцщь щачъ-
ли, и чшо будеше. Васъ ожидаещ> великая
.награда добродещеди, ведцчайшее воздалние
непорочносши.
 Хошшпе лн знашь, какого ала нЪтЪ ц
хакбё добро есть въ добродешели девешвен-
носпщ? ТуТлтожал цлиножц пеъали. тпвоя и у

еоздщхания теол: еЬ болезнехЬ родишиъа-

даи и кЪ хьцжц теоелиц обращение твое %

и той тобою обладатпи говоришь будетЪ,

Богъ жеве. (Быта. З ι β · ) Вы свободны ошъ
д

сего приговора, вы не боиш^сь свойсшвен-

выхъ женаагь печалец и воздыханий: ддл васъ
непгь никакога сшраха въ разсуждении р о
ждения чадъ; не мужья господсшвуюшъ надъ
вами: господинъ и рдава ваща есщь Хри-
сшосъ; Онъ вашъ Женихъ съ коимъ вы с о >

пряглись едвножды н на всегда. Госпадь гсь

воршпъ: Сынове вЬка сего* женятся и по
сягаютд. Α сподоблыииисл вЪкЪ онЪ цлц-
Ыти и воскресениву еже отЪ м,ертвыхЪ ни
у

жепятсА ни посяЬаютпЫ ни цллретпи бо

ктполщ либецтЪ\ равни бо сфпъ АнгелолиЪ>
и сынове сцтъ Божии, еоскресения сыновс
сцще. (Лук. 2 α, 34—36.) Вы уже начадя
бышь шемъ, чемъ мы будемъ: вы уже имее-
ше въ семъ веке славу воскрееения: выше-
сшвуеше пушемъ века сего, не заражаясь
фго сквернами. Пребывая въ чисшаше и дев>
сшве, вы равняешесь Авгеламъ Божиимъ; на-
 I

добно шодько, чшобы девсшво было посшо-

явное и неврожденное* надобйо безпресшан-
но пребывашь въ оиомъ съ шемъ муже-
с т в о м ъ , съ какимъ вы начали хранищь оное.
Надобяо украшашь себя ие ожерельями, или
одеждами, но добрыми нравамй. Дева должна
взирашь на Бога и на небо; и г о р е усшре^
мленные взоры не должна она низпускашь
къ удоводьсшвиямъ пдоши и мира, или обра-
щашь къ земле. Богь первою заповедию в е г

лелъ распхишься и множишься: вшорою за-

поведалъ воздержание» (Быот> и> 28.) Доколе
миръ быдъ еще неусшроенъ и пусшъ, дошо-
л е мы размножадись по закону рождения,
для дополнения человеческаго рода. Н о ше*
перь, когда у ж е миръ йаподнидся, Могущие
вмесшишь даръ воздержания должны вме^
сшишь ради царсшвия* (Машф* 19, 12.)

Господь не повелеваешъ сего, йо сойе*

шуешъ: не налагаешъ ига необходимосши,
осгаавдяя воде свободный е я производе. Н о
говоря, чшо у Ошца Его есийь много оби-
шедей, указываешъ на лучшия обишедисвое-
го дома: вы и щ е т е сихъ лучшихъ обигаедей,
р ш с е к а я пдотския вожделения, и получаеше

ι
 ш
йа йебесйхе награду болыпей благоДаши; Х(И
шя все, досшигающие свяшымъ крещениемъ
божесшвеннаго звания и наследия, совлека-
ш Ы ве огиомъ* йешхаго чедовека, благода-
йтииЪ спасигаельйьид банй, й, обновленные
Свяшымъ Духомъ, снова раждаЯсь, бчища-
юшся оиигь прежнихъ сквернъ; однака ваше
йакибышие более свгито и исшингио: ибо
ЙЫ не ийееШе уже? никакихъ плошскихъ ή
ипелёсньйгъ жеЛаний. В1> васъ, къ Славе ва-<
шей, осшалась одн^ Добродешелв^ ОДИЙЪ духе.
Айосшоле^ кошораго Гоеподь назВалъ избран*
нымъ своимъ^осудойъ, коигиораго Богъ гио* ,
слаЛъ длЯ проповедания йебесныхъ повелений;
говоришъ: Первый ѵеловЪкЪ, отЪ зелили пвр*
стенЪ: еторый ѵеловЪкЪ,, Господъ сЪ небесё.
ЯкоеЪ перстньищ такови U перстниии ии
яковЪ иебеЬный 3 тйцьияие U небесниии: И
лкоже облекохолися во образЪ перстнаео,
да облеѵемся и во образЪ небеснаео. (и Кор.
J5> 47""49·) Сей образъ носишъ на Себе
девсшво, непоро^яоств, свяшосшь и исшииа.
Насяпгь йомнящие благочиние Божие, fcoxpat-
Йяющие йравду съ верою, твердые въ вере>
Сйиренные въ сшрахе, крепкиеи для всякаго
терпенил, крогакие для снесенид обидъ, свлой-
 *55
иые къ ашдосердию, живущие , мейсду собок>
въ мире, какъ брашья, имеющие одну душу
м одно сердце. Все сие, добрыя девы* доя-
жны вы сохранишь, воздюбишь и исполнить;
вьи, кошорыя, заниаиаяхиь Богбмъ Хрисшомъ*
большую и дучшую имееше преДъ намй часть
у ГосйоДа, кошорому себя посвягаили. Вы,
сийаршия, насшавляйгае младшихъ: вы, млад-
ипия, служише сшариййме, побуикдаййгё ра-
Вныхъ себе: возбуждайигиё другъ друга вз&й-
ииньимй увещанияйи, руководспивуйте риввно-
Сийно ке Славе, йодаваЯ собою гиримерьи до-
бродешЬлй. Продолжайте свои пушь съ ду-
ховнымъ йужесипвоМъ, шесшвуйше благоусиие-
шно: но не забудыпе и насъ, когда вашё
девсшво начнепгь въ васъ прославляшьсл;
 νηχ
СВЯТАГО иОАННА ЗЛОТОусТАГО

С Λ Ο Β Ο

Ο ПРАВЕДНОМЪ АВРААМЕ.

Видели ли вы юнеющую седину и цвешу-

щую сшаросшь? Видели ди мужесшвеннаго
рашоборца, сражавшагосл съ природою и съ ш

своимъ сердцемъ? Видели ли мужа, въ глу-

бокой сшаросши превосходившаго швердосшь
адамацша?—уже ослабевала крепосшь его
гаела, но крепка была сида его веры. Т а к о
вы деда служения Церкви, чшо слабосшь
т е л а ни мало йе препяшсшвуещъ силе ве*
ры: поелику поникшая долу седина и окры-
ленная вера сдужашъ украшениемъ, и е щ е
более радосшию ддя Церкви.

Во внешнихъ делахъ сшарецъ безполезенъ

и нй къ чему не способенъ; однакожъ ему
всегда делаюпгь снисхождение: пошому чшо
по слабосши своей онъ не можешъ испод-
нлшь необходимыхъ дедъ жизни, какъ на прим.
онъ не можешъ оподчашься на брань, н е
можегаъ нп всходишь на коня, ни мешашь
копие, ни обращашь щиша, ни переносишь
зноя соднца, ни подъяшь гаяжесши пуши, нц
шерпешь жесшокосши гдада, ни непресшан-
ныхъ шревогъ; но, подъ защитою седины,
сидишъ въ спокойномъ месше. То же можно
видешь и на корабдяхъ: не можепгь стареЦъ
управдять кормидомъ, ни разсекашь морей,
ни дейсшвовашь весдомъ, нц поднимашь па-
руса, ни борошьсл съ прошивными вешрами,
ни переносишь жесипокости ходода, и ниче-
го подобнаго сему не можешъ йедашь, но
сидишъ въ корабде, и находишъ извинение въ
возрасше. То же можно видешь и у земде-*
дедьцевъ: сшарецъ ие можеиггь ни вдечь пду-
га, ни проводишь бразды, ни укрощашь ко-
ней, ни удержввашь сиды мочныхъ водовъ,
ни сражашьсл съ жаромъ и зноемъ, ни дей-
сшвовашь шлжедымъ заступомъ иди чемъ
другимъ упошребишедьнымъ въ земдедедии,
цо сидвшъ дома и находишъ защигау въ се-
дине.

Но не шаковы Церковныл деда: здесьжи-

вущие добродетедьяо, когда сосшареюгасл,
ίηο сшановяшсл бодее подезны: ибо здесь
ЧАСТЬ Х Ѵ Ш . ИИ

•
» 4
, *·
шребуешся не крепосшь т е л а , но сила ве-
рьи. Таковъ былъ Авраамъ. Онъ былъ сдабъ
μο телу, но силенъ по вере; онъ былъ
с т а р ъ , но въ глубокой сшаросгая сражался
съ природою и одержалъ знаменишую надъ
дею победу. Сшаръ былъ онъ, но былъ креп-
че ж е л е з а и ш в е р ж е адамангаа. Когда онъ
былъ въ юныхъ лешахъ; шо ничеиЧ) сгаоль
знаменишаго не учйнилъ: но когда прошелъ
все возраспиы, шогда одержалъ преславную
победу; въ глубокой онъ былъ сшаросши, но
сгааросшь не была ему препягаствиемъ. По
сему и Богъ, зная его т в е р д о с т ь , явился
ему и сказадъ: Изыди отЪ зелили твоея и
отЪ рода тффего, и отЪ долхц отца тво-
егоу и иди вЪ зелллюу юже тц покажц. (Быпъ
ий, и.) Авраамъ повиновадся сему слову, не
смогпря на шо, чшо быдъ* и сшаръ и слабъ
т е д о м ъ ; онъ не сказалъ самъ въ себе: Куда
я въ глубокой сшаросши пойду? Какъ я* о-
сшавлю домъ огаца моего и землю, въ кошо-
рой я родился; где множесгаво выгодъ; где
сдавенъ мой родъ; где у меня богашое имЬ-<
ние и добрииие друзья? Конечно онъ скорбелъ
въ, семъ случае, но не лресдушалъ повеле-
ния* Божил: изъ любви къ о т ч и з н е онъ скор*
 - χ5?

белъ, а изъ любви къ Богу онъ слушалъ й

повиновался Ему. И чшр всего удивишельнее,
Богъ не сказалъ Ему, въ какое именно ме-
сшо ему долйсно ишши. Симъ неопределен-
нымъ означениемъ имени месша, Онъ испы-
шывалъ его расположение. Ибо, есшьли бы
Онъ сказалъ ему, чшо Я изведу шебя въ зе-
млю, кипящую медомъ и млекомъ: ш о шогда
оказалось бы>: чшо Авраамъ не гласу Божию
повиновался, а шолько предпочелъ одну зем-
лю другой. И шакъ Айраамъ вышелъ, не зная,
куда идеипъ.—Видишь ли седину, почгииенную
по деламъ? Ибо шаковы, какъ я сказалъ, де-
ла наши. Ии слабосшь сшаросши не разру-
шаегаъ ихъ, ни время не уничгаожаешъ ихъ:
поелику седина не въ гаелахъ, а въ душе;
и поптому оне не сшареюшся. И шакъ вы-
шелъ Авраамъ, не взявъ ничего съ собою;
да и обишая въ кущахъ, онъ не колебался
въ вЬре и не унывалъ: ибо онъ имелъ вер-
ный залогъ—гласъ звавшйга его.

Былъ онъ и самъ безплодейъ и безчаденъ>

•

и Сарра жена его: ΗΟ· по обегаованию гиолу-

чилъ сына Исаака. Когда природа ошказалаи
т о г д а благодашь даровала'. Такишъ образомъ
снъ полуталъ досшойную награду за свое πσ-
сдушаяие, впрочемъ совсемъ не зная ο шомъ:
ибо есгаьли бы онъ знадъ, шо ничего не сде-
далъ бы досшохвальнаго. И дабы шы зналъ,
чшо онъ дейсшвишельяо не иаъ наградыпо-
виновадся: шо смошри, какъ онъ^ и тогда,
какъ получидъ повеление закдагаь сего сама-
го сына, не прошивяшся поведению> но опг-
вергаешъ природу, и повергаешся въ объя-
шия любви Божией, попвраешъ своюутробу,
а ошъ Того, кшо звадъ его, не ошсшупаешъ.
Чшо же къ нему Бопь? Авраамеи Сей ога-
вешсшвуешъ: Се азЪ. Тогда Богь сказадъ:
Пойлш сына твоего возлюбленнаео, егожб
возлюбилЪ еси, Исаака, и вознеси его на
единц отЪ еорЪ, ихЪ же ти рекц. (Быпт.
22, и. 2.) Ояъ не объявидъ емугрры, а сею
неизвесшносшию въ бодыпее повергъ ега уньи-
ние. Однако нвчшо изъ сего не возмушидо
Авраама. Или дучше, оно возмугаило его, но
возмушидо какъ человека, а не довело до
греха: онъ обуревался волнами, какъ отецъ,
но^не ушопадъ въ нихъ, какъ любящий Бога;
ушроба его горела, но вера победида.—

Не говори, чщо Авраамъ нисколько не сшра*

 i5g

дадъ. Предсшавь себе, въ какомъ онъ горедѵ

пламени, когда шерзалась его внушренносшь;
замешь и мудросшь его. Ояъ даже Сарре не
говорилъ ο семъ, опасаясь, чшобы она не
воспрепяшсшвовала совершению т а й н ы . Ибо
есшьли бы ояъ сказалъ ей ο семъ: ш о , в е -
ро/упно, она сшала бы прекосдоввть ему, н
сказала: Куда т ы ведешь сыяа своего, ко-
т о р а г о я сверхъ чаяния получила? Я его по
обешованию получила; я его за страннодю*
бие получила; Богъ мне даровалъ его въ глу-
бокой моей с т а р о с ш и : куда ш ы его уводишь?
Куда ш ы его берешь? Никшо ш е б е не яв-
«Л.Я*ЛСЯ* Ибо какъ можно, ч т о б ы Богь ш е б е
явился и шребовалъ сына, когаораго Онъ
далъ мне сверхъ моего чаяния? Самъ Онъ да-
ровалъ, и Самъ ж е опгьемлешъ! Есшьли Онъ
далъ его для шого т о л ь к о , чшобы ошняшь:
ш о дучдгё бы было, когда бы Онъ я е давалъ:
»бо гораздо дегче не вмешь, нежеди имешь
U пошерящь, ,

Предсшавь себе Сарру разгоряченйую, вос-

пламененную, по природе удобовозмущаемую,
ея ушробу разшерзанную, е я сердце волну-
вэщееся: ибо ж е н ц и в ы весьма ч у в с т в и т е д ы ш
 ибо
£ъ шаковымъ вещамъ. Α чемъ Сарра быда неж-
р е е и чувсшвительнее, шемъ она более долж^
ра была прекословишь Аврааму, и шакимъ об-
разомъ жертвоприношение бьыобы осшанов-
дено, и илаийсшво не совершено, Ибо чего не
СДелала бы Сарра, чшобы спасши сына свое-
го? Поелику ояа не могла бы снесши шого,
чшобы сынъ ея рожденный ею сверхъ всякаго
у

наяния, былъ умерщвленъ, и дарованный ей въ

рамой е я сшаросгаи былъ закланъ, и чшобы
ргаеческия руки соделалиеьчадоубийственньми.
Никакгь не перенесла бы сего Сарра, но про-
извела бы великую брань съ Авраамомъ; за
бранию необходимо последовади бы какия нй-
будь хигаросши, а хишросши воспрепят-
сшвовали бы совершению шаинсшва. По
сему Авраамъ не сказалъ ж е в е своей, чшо-
бы не произошло спора; чшобы ошъ спора
недошло дело до, брани; чшобы изъ брани
в е вышло раздора касагаельяо сына; по при-
чнне раздора чшобы не ошложено было до
др.угаго времени исполнение обещания; по
ршложении обещания чшобы не у п о т р е б л е -
йьи были какия нибудь хишросши въ семъ
деле; а чрёзъ хитрости чгаобы и самое
гааинсгавр не осшалось безъ совершеяия. Hq
 Ι6ϊ

Авраамъ—сей ф и л о с о ф ѵ сей ратоборецъ,

сражавшийся съ природою, боровшийся съ
своимъ сердцемъ, вооружавшийся противъ
природы, не явилсл непослушнымъ, но п о
виновался повелению Божию; онъ услышалъ
веицающаго къ нему Бога, и шотчасъ бе-
регаъ своего сына. Съ удовольсйивиемъ я
оспианавливаюсь на сихъ словахъ: Пойлии сы-
на твоего возлюбленнаго, еео же еозлюбилЪ
еси у Исаака, и вознеси его во всесожжеииё
на единц · отЪ еорЪ, ихЪ же ти рекц. Ав-
раамъ, взявъ Исаака, и^осла, и двухъ слугъ,
пошелъ. Потомъ, когда они дошли до изве-
сшнаго месша, онъ говоришъ слугамъ: Сл-
дите въс здЪ, азЪ же и дЪтищь пойдемЪ до
ондЪу и поклоиивииеся возвратилися кЪ ваяхЪ.
Аврааадъ пророчесгавовалъ при содейсгавии
благодаши Божией, и самъ не зная того. —
Идешь заклать сына своего, и говоришь: воз^
вратилисли •— Сшараясь скрыгаь дело ошъ
слугъ, онъ делается пророкомъ. И возло-
живъ дрова на рамена Исаака, и взявъ огнь
T
иножъ, взошелъ на гору, Jmo же говоритъ
Исаакъ огоцу своему? Omzel—ОнЪ же peze:
ζτηο естъ za#o? Peze же: се огнь и дрова,
гдЪ есщь οβζα, еже во всесожжеНге? Peze же

I
 иба
АвраамЪ: БогЪ цзритЪ СебЪ овѵа во всв-
сожжение, иадо. Бошъ и вшорое пророче-
1
сшво!

Не могу ни словъ пройпга, ни дейсщвий

осшавишь безъ вниманил. Ибо предсшавь се-
бе имеяа, вскоре имеющия погаеряшь зяаче-
ние своихъ вещей. Такъ, одянъ произносищъ
имя отца, другой взаямно—сына, и сиииме-
на осшавались шодько на время; вскоре оне
у

додженсипвовали сделашься пусгаыми. Пред-

сшавь себе, что чувствовадъ Авраамъ, ког-
, да Исаакъ, кошораго. онъ намеревадся за-
к д а т ь , взывалъ къ нему: Omze!? Какъ не раз-
слабли его кодеяа? Какъ не распались его
члены? Какъ онъ не дищидся ума, услышавъ
сие сдово изъ усшъ Исаака, сына своего? Н е
смошря на т о , онъ поднялъ и связалъ Исаа-
ка, и взядъ, въ правую руку ножъ, чгаобы
заклашь сына своего,—Ο рука, вооруженная
прошиву сына! Какъ изобразишь словомъ сие
дейсщвифл не знаю. Какъ не оцепенела рука,
какъ не выпадъ изъ нея ножъ? Какъ онъ
весь не зашрегиещадъ и не изнемогъ? Какъ
онъ могь сшояшь и смошрешь на Исаака
связаннаго? Какъ онъ въ шошъ ж е часъ но
 ибЗ
палъ мершвъ? Какъ ему сдужиди нервы? Какъ
у него действовадъ умъ? Не знаю, какъ изо-
бразишь словомъ сие дейсшвие! Ошцы и ма-
шери! Все вы соберишесь, просшрише руки,
помогише моему слову: прсдмепгь его пре-
вышаешъ мои силы. Просшшпе мне, да и
сами вы пособише мне.
ч
Часшо иной имеешъ плшь или шесшь
сыновъ и дочерей; но есшьли одвнъ изъ нвхъ
сделаешсл боденъ, шо ошецъ, дюбл своего
сына, непресгаанно находишсл при одре его;
целуешъ его гдаза, его руки; день счишаешъ
за ночь, и свегаъ за шьму—ije пощому, ч т о -
бы онъ перемевллъ стихии, но погаому, чшо
чрезвычайнал печаль преплгасшвуегаъ ему на-
слаждашьсл оными; разосланы млгкил дожа^
подле его сидлпгь врачи, предъ нимъ сипо-
лшъ присдужники, ошефэ весь совершенно
сохнешъ: имеещъ ли онъ великое богаш-
сшво—оно ценавистно длл него; вмеешъ дн
, онъ шьму забошъ,—онъ ьсЬ ихъ осшавллешъ:
ибо упившись горосщию, онъ не можегаъ
исшрезввтьсл, и цедый миръ въ гдазахъ его
неизлечимъ о т ъ зда.—Равнымъ образомъ и
машь ходяшъ вокругѵ его, всл разшерзана э
 иб4
вся въ огне, и вся въ пламени; ищетъ
средсгавъ раздедишь съ нимъ сшрадаяия его,
или даже и все приняшь на себя, шолько
бы освободвшь ошъ болезни сщраждущаго
сына; ничего не значишъ для нея ни на-
сшоящая, ни будущая жизнь; для нея всего
дороже принягаь на себя всю болезйь сына
своего. Н е знаю, какъ изобразигаь сие с т р а -
дашельное сосипояние. — Предсгаавь себе и
Авраама, гао ж е самое чувствующаго, но въ
т о ж е время мудрствующаго и повинующа-
гося повелению Божию: онъ попиралъ при-
роду, и повеление Божие торжесгавовало
надъ его сердцемъ. Ибо онъ, какъ уже ска-
залъ я 3 чувсгавовалъ все сие, какъ человекъ,
но мудрсгавовалъ, какъ любящий Бога, и дод-
женъ былъ смошрешь на Исаака мученика
въ одно и шо ж е время какъ на живаго и
на м е р т в а г о , какъ на умершаго и еще жи-
вущаго. Ибо въ намерении ошца онъ умеръ,
а въ человеколюбии Божиемъ онъ не умеръ.
Поелику онъ былъ прообразованиемъ Госпо-
ч
да. Образъ совершйлся-и исшина его оправ-
далась событиемъ. —

Такимъ образомъ Исазкъ связываедися, нр

 г65

не закалаешся: ибо гласъ, исполненный мит

лосгаи й человеколюбия, пришфлъ свыше и
удерживаегаъ Паптриарха, кошорый совершен-
но усгаремленъ былъ и гоиповъ на. заклание,
Взывая къ нему: Аврааме, Аераалие, да не

врзложиши рцки тпвоея на отроѵища (Быш.

2 2 , ии.) По чему не на опирока, а на ош-

рочища? Почему его унижаешъ? — Онъ былъ
человекъ; нужда была въ Сыне, а не въ опи-
рочище; не въ рабе, а въ исшинномъ Сыне,
въ Сыне единородномъ, огаъ Ошца послан-
номъ къ намъ. Да не возложиши рцки тво-

ея на отроѵища. Довольно для ипебя про-

образованил, прими исшину. —

Авраамъ пророчесилвуешъ, обманывая слугъ ·

своихъ: но видимъ, чшо словА его гаочно
сбываюшся. Ибо чгао онъ говоритпъ? Сяди-

те вы здЪ со ослятеямЪ: азЪ же и дЪтищЪ

пойделиЪ до ондЪ, и поклонившеся возвра-

тиялся кЪ Сказалъ онъ не т о , чпио

вамЪ.

имелъ въ уме: но случилось лучше, ипакъ

какъ сказалъ, а не такъ, какъ думалъ. Слугъ
своихъ онъ осгаавляеипъ для того, чгаобьи
не бышь принужденнымъ опиъ шихъ посту-
пишь прошивъ воли Божией^ чгаобы они нф
 ι66

подумади, чшо онъ, какъ сшарецъ, одержимъ

какою нибудь сшарческою бодезнию, и не
удержади его сшремления къ ж е р т в о п р и н о -
шению, говоря: Чшо шы, господинъ нашъ>
делаешь? Т ы хочешь заклашь сына, μο обе-
шованию рожденнаго? сыца возлюбеняаго? сьь
на Богомъ дарованнаго? пишашедя въ сша-
росщи? наследника? своего преемника? сына
Саррива? разсуди, чшо ш ы делаешь; посо-
вешуйся съ супругою, учасганицею съ шо
бою въ родишельскомъ надъ нимъ праве, пре-
гаерпевшею сшолько болезней въ его рожде-
нии. Насъ заколи прежде, пошомъ сына. Но
мудрый сшарецъ не берещъ съ собою сихъ
слугь, кошорые егаали бы ему препяшсшво-
вагаь; онъ самую ж е р т в у заставляешъ не-
сши дрова, чшобы чрезъ сие она служи-
ла прообразованиемъ С п а с и т е л я , несущаго
кресшъ,

Сынъ, несущий дрова и говорящий, сму-

щаешъ ошеческое сердце, но не огашоргд-
е т ъ его огаъ любви къ Богу. Ибо чшо онъ
говоришъ? Отсг/—Предсшавь Себе, какой э ш о
Оылъ гласъ: Отѵеи И мы, когда х о т и м ъ за-
* д а т ь агвца или другаго какого живошнаго,
 иб7
в сдышимъ его бделние и взывание кг намъ
тихимъ, хошл и не чдевораздедьнымъ голо
сомъ, увииляемся и сжаливаемсл. Предсшавь
же себе, чшб бы сдедала сил овца, есшьди
бы къ слабому человеку проговорила: Отьси
се оень и дрова, яо едЬ есть oeta, еже во
всесожжение? (Быга, 2 2, 7·) Α онъ самъ быдъ
въ мысллхъ ошца сею словесвою овцею, воз-
буждавшею въ жреце с<4страдание; ибо сей
не училсл у Христа, кошорый говоришъ:
Иже любитЪ отца 3 или лиатеръ, или сы~
на, naze Мене 3 несть Мене достоинд;
(Машф. ио, З7.) но подражалъ Ошцу, ο ко-
йиоромъ сказано: Иже Сына своеео не по-
щадЪ, но за насЪ всехЪ првдалЪ есть Его.
(Римл. δ,, 32.) Гди есть овѵа? Разумяо во-
прошаешъ сынъ. Чшо на сие ошецъ ошвеш-
сшвуегаъ? БоеЪ цзритЪ СебЬ оеса во все-
сожжениву шдо: не раба, но Сына,. Сей
единородный, и Богь—единородный; шошъна
раменахъ несепгь дрова, и Хрисйиосъ на ра-
менахъ десешъ кресшъ; ш о т ъ , не сдедавъ
никакого греха, имелъ закланъ бышь, и Сынъ
Божий, не сдедавъ нвкакого греха, распятъ;
шопгь закланъ былъ и незакданъ, и Единоро-
дный Сынъ Божий закданъ былъ и умеръ, и
 иб8
не умеръ. Ибо шошъ гио ошношению къ о-
кончанию дела не умеръ, а Сынъ Божий
плогаию у м е р ъ , но Божесшво пребыдо без-
слирасшнымъ.

Богъ, когда определяешъ совершить ме-

жду дюдьмя какое либо великое дедо, вее-
гда егр предваряегаъ и предначертываетъ
ш е я ь его, дабы, когда я в и т с я истина, онц
не усумнидись въ ней, и, по предтесшвовав-
шему образу, поверили ей. Такъ, на примеръ,
Всесвятая Дева долженсгавовала родить.
Дело быдо неверояпиное, какъ дева можешъ
родишь вопреки закону природы? Ибо шакое
рождение прошивно порядку природы. Кшси
огаъ века виделъ, чипобы дева родила? По
сему, чшобы иудеи не впали въ великое не-
верие, Богъ предваряетъ и предначерптыва-
ешъ исгаину въ Сарре, дабы, въ случае не^
доумения: какъ дева родида, припомнивъ, ска-
зали бы лучше: какъ Сарра родила? Или еще
лучше: какъ земля девсшвенная родила? Плу-
га не было; земледельцаи коцгорый бы ее воз-
делывалъ, не было; шрава на ней в е пр.оиз-
расшада, борозды по ыей проведеяо не бы*
ИИО ; была ояа не возделана, не принимал^
въ себя семени, роса е е не увдажнлда. Ска-
жи мие, какъ сия девсшвенная земля προ
израсгпила безчисленные роды гаравъ? Т ы я е
можешь изъясцшпь сего, а говорщпь, чша
шакъ восхошелъ Богъ: щакимъ ж е образомъ
разсуждай и ο ДевЬ.

Есшьли гаы сомневаешься, т о знай, чгао

не должно любопыгпсгавовать, когда чшо
производигаъ Богъ. Н е вопрошай, сообразно
ли шо съ природою, когда Т в о р е ц ъ прирск
ды производишъ. Не испьигпывай много. Богъ
сказалъ: Да произраститЪ зелилли и т о т ч а е ъ
слово проникло во внутренносшь земли, псь
будило ее къ рождению, и сия дева ражда-
ешъ. Слово дейсшвовало предварительно, и
произрастидо безчисленные роды травъ, и
земля получила свое украшение посредствомъ
слова. Пришла земля еъ движение, явились
пшицы, рыбы и живошныя, на суше живу-
щия, луга, ц в е т ы , дерева, виноградныя, олив-
ковыя, м безчислеяные роды другихъ деревъ,
безъ попечения въ свое время прйносящиег
плоды, въ долинахъ, при море, при озерахъ^
при р е к а х ѵ при источникахъ, на горахъ*
ДЬйсшвовало одно слово, и земля получалй
 17°
свое благодепие. Какъ фшо? Изъясни мне
иудей.—Но ш ы не можешь. Видишь ди, какъ
заблуждение само себя испровергаешъ? Вни-
май придежно.

Когда Богъ, какъ я сказадъ/ намереваеш-

ся совершишь какое нибудь ведикое дедо,
когаорое можегаъ казашься для людей неве-
рояшнымъ, шо предваришельно предсшавдя-
е т ъ его образъ и шень, чшобы исшина, не-
чаянно явившись, не повергла ихъ въ неве-
рие. Надлежало пришши Сыну Божию, и
кресшишь родъ чедовеческий, умергавяшь
вешхаго чедовека, пошопигаь хошящаго воз-
обновишь грехъ, возврашишь благосдовение,
уничшожишь прокдятие, даровашь оправда-
ние, человековъ содедать Ангелами , при-
няшь блудйаго и сделашь его, какъ уже и
сдедадъ, сыномъ; шого, кгао недосшоинъ
былъ земди, приняшь и сделашь досшойнымъ
неба, Э ш о было ведикое и для многихъ не-
Верояшное чудо, какъ одна и ша ж е природа
одного и шого ж е чедовека умерицвдяетъ ц
оправдываешъ, исшребляешъ грехъ и возвра-
щаегаъ исгаину? И ш а к ъ / чшобы иудеи не
вочди учение Хрцсшианское баснею, чшобй
не сказади, какъ одна и пиа же вода можещъ
и умерщвдлть и оживдять,—одна вода, я
какъ можешъ' производигаь два дейсшвия: шо
чшо шворишъ Богь, чтаобы обдвчишь беа-
сшыдство иудеевъ?

Сыяы Израидевы, угнешенные кирпичною

и другими рабошами, изнемогади, въ шрудахъ;
съ пдачемъ и вопдемъ они взывадв: Кшо нась
избавивйъ Т)ипъ рабсшва Египешскаго? Пропа-
ди, погибди мы ошъ* шяжкихъ шрудовъ! Чшо
же? Богъ усдышадъ нхъ, и посьгдаетъ Мо-
исел, вооруживъ его знамениями й чудесами.
Моисей пришедъ, неся казни на фараона.
Онъ выведъ прошивъ него здое войско са>
ранчи, приказадъ мшлке, и она лвилась; в о
ду преврашидъ въ кровь, произведъ гнойны^
сшрупья на дюдяхъ и четвероногихъ, и ко*
гда посде сихъ казней фараонъ осшавадсл
непокореяъ, шо наконецъБогь посдадъ смершь
на первенцевъ. Скажу крашко: ибо надобно
сокрашить сдово> чшобы, раопросшранллсь ο
сеш>, не осшавить неисподненньшъ обе-
ицание.—Израидыпяне вышди изъ земди Ef№
пешской, и приидди къ морю. фараонъ по*
гвадся за ними съ мяожесяшомъ кодесницъ
Ч А С Т Ь XVIIL - иа
 i a
7

н коней. Израиль усшрашился, увидевъ сие

ополчение. у ж е онъ былъ на берегу моря.
Богъ говоригаъ Моисею: Что вопиеши ко
МнЬи (Исх. ι5·) хошя Моисей не го-
ворилъ ничего. Но Онъ говориптъ: Я Богъ,
кошорый не шодько шо, чшо исходипгь изъ
усшъ, слышу; но и бнаю шо, чшо сокрышо
въ сердце, дабы шы зналъ, чшо модищва со-
сшоишъ не въ вопле, а въ чувсшве сердца.
Что еопиеши ко МнЪ? усша его не гово-
рили* но вопияло сердце. Ибо модипгва пгре-
буешся ошъ добраго сердца, а не ошъ креги-
каго вопля. Что вопиеши ко Моисей
просшеръ жезлъ, кошорый быдъ въ руке
его, й поразидъ воду. Смягаенное симъ сшрем-
ление водъ прекрашилось и забыло свою при-
роду. Сколь ни неукрошиада сия сшихия, но
по мановению Божию и она забываешъ свою
природу и обуздываешъ своё дейсгавие. Ибо
море, какъ добродушяый рабъ, видя своего
Вдадыку, повиновадось и покоридось Поко-
рилось не изъ благоговения къ сухому дре-
ву, но ради Того, кощорый имедъ бышь ра-
спяшъ на древе* увиделр оно образъ, я
шошчасъ уразумело исшину, и разспиупилось.
Моисей и самъ прошелъ и весь народъ Из-
 175

раильский. Пресдедующие ихъ Егишпяне, шо

есшь, и фараонъ и колесницы его и кони,
вступили въ сдедъ ихъ. Когда сыны Изра-
илевы перешди, вода нашла и покрыла Егип-
тянъ.

И йиакъ, иудей! скаЖи мне, какъ вода въ

крещении производипгь два действия, и умерщ-
вдяешъ и оживдяетъ? Скажи мне, какъ оное
море, будучи одно по своей природе, однихъ
пошопило, другимъѵ ошкрыло пушь, хошя
одно было сщремление возмущенвыхъ водъ?
Какъ оно однихъ, какъ рабъ, почшило, для
другихъ явилось жесшокимъ? Изъясни мве
еие, иудей, т ы , кошорый не веришь Кресиду*
какъ одна и ша же вода пиехъ умёртвйда, а
сихъ спасла? Одна была вода, одно море> но
у однихъ и ноги не озиочило, а другихъ и
следа ве осшавило, но воехъ покрыло во-
дою, и гаакимъ образомъ маре соделалось
общимъ для всего Егийешскаго народа гро*
бомъ. Скажи же, какъ эшо случилосъ? Ъп+
дишь ли, какъ шень предшествовада,' чшо-
бы мы не могди не веришь исшине. Какъ
шо шень, сие истина? То т е н ь , сие самая
вещь? Видишь ли, ч т о , когда Богъ, какъ я

и
 »74
саазалъ, намереваешсл совершкшь какое дя-
бо досшочудное дело, шо прежде прообра-
зуешъ и предначертываепгь его, чшобы ша-
кимъ образомъ убобнее была принлша προ-
образованная испщна. ч

Образъ веобходвмо долженъ бышь ниже

Евангедия нира. Тамъ шребовадась обувь ддл
ногьу и здесь обувь же: вдамъ жездъ, здесь
броня: Моксей какъ бы ддя пуганиковъ, Па-
ведъ какъ бы ддя вовновъ: ш е изъ аемди въ
земдю, и пошому они пушники; л ошъ зем-
ди на небо, и пошому я воин ѵ П о ч е м у ? По-
шому чшо пушь мнЬ враги преграждаюшъ
по воздуху, демояы прошивосшолшъ мне.
Ддя сего я имею лвное дерздовевие, ддя се-
го преполсание истины. Ибо л не пушникъ
шодь&о, но « воикъ. Т/зкая врата и тЬс-
ный пцтъ вводятЪ вЪ животЪ. (Машф. γ,
i 4 J И шакъ смошри, какъ Паведъ изълс-
няешъ вещи самыл, и какъ Моисей пред-
сшавдлешъ ихъ образш; какъ важны вещи
чувсшвенныя, какъ духовныл!

Будемъ убо и мы сшарашься, воздюбдея-

«ые, подражашь Аврааму, чгаобы удосшошпь-
 ij5

сл бышь принлгаьшй яа лоно его, благода-

шию и человеколюбиемъ Господа нашего ии-
суса Хрисша, кошорому слава и дерлеава ны-
не и всегда и во веки вековъ. Аминь.
 IX.

слово
Въ НЕДЕЛЮ ВАИЙ.

Сеео ради и срете Еео народЪ, лко слыша-

ша Еео сие сотворша знамение. иоан. 1 2 , ι δ .
ι

Предъ Иасшуплениемъ Пасхи иудейской, или

лучше, предъ окончациемъ знаменагпедьной и
насшупдениемъ новой, исшинной Пасхи, ии-
сусъ Хрисшосъ вшедъ въ иерусалиши. Какъ
вшесшвие Его во градъ, шакъ и всшреча,
сделанная Ему народомъ, были необыкновен*
ны. ОбрЬтЪ иисцсЪ ослл, всЪде на не. На-
родЪ же мноеЪ пришедый на праздникЪ,
слышавше, яко иисцсЪ грлдетЪ во иерцса-
лимЪу приАша ваил отЪ финикЪ и шыдоша
вЪ сритение Елиу, и зеахц елаголюще: 0-
санна, благословенЪ ерлдый во имл Господ-
НвуЦарь ИзраилевЪ.(иоан. 1 2 , 1 2 . иЗ. ι 4 · )
Почему народъ всшрешилъ иисуса съ гаакою
радосшию и честию? Поелику ьщЬлъ много-
кращныя Его чудеса, (Лук. 1 9 , З7.) и осо-
бенно nomoaiy, чшо многие и сдышади ошъ оче-
видныхъ свидешедей, и сами видеди шо чу-
 *77
до, кошорре онъ недавно произвелъ надь мер-
швымъ Лазаремъ> единымъ сдовомъ воскресивъ
его изъ мертвыхъ, уже чешыре дня дежавшаго
во гробе. По сему Св. Евангедяспгь иоаннъ,
опясавъ сие сошворённое иясусомъ знамение,
и вскоре посде сего сдучивщийсл входъ Его
въ иерусалимъ, сказадъ; Сеео ради и срЪтв
Его народЪ, лко слышаша Еео сие сотвор»
ша знсѵиение^зпаьиеиие посдеднее и превыша-
ющее все прочия знамения Его, сошвореняоф
Ияиъ именно съ шою цедию, дабы просдавид-
ся Сынъ Божийего ради, и дабы увЪровадя, чшо
Ошецъ посдадъ Его. (иоан. ии, 4· 4 ^ 0 ^ шакъ
мы, воспоминая вхождение иисуса Хрисша въ
иерусадимъ и срешение Его яародомъ* вмесше
доджны воспоминагаь и сдавное Его чудсѵ
какъ причину сей временной, щакъ сказашь,
славы Его, за кошорое есшьди быневосхда-
диди Его люди, шо восхвздили бы камни.

Чудеса, совершаемыя ο ямфцн Божия, сушь

несомнеяяый признакъ щого, ч т о посдан-
ный есшь ошъ Бога.. иисусъ Хрисшосъ яуде-
оа&ш своими доказывадъ, чшо Онъ есшь едвно-
родный Сынъ Божий, посданный ошъ Ошца
ддя спасения мира. Тодь чрезввдайное по*
 17»
еодьсшво необходшо шребовадо, чшобы оно
засввдешедьсшвовано быдо, между всемь π ρ ο
чнмЪу и необычайными чудесамя. Но пасле
шого, какъ иясусъ совершидъ ведикое чудо
искупденил, и Церковь ушвердидась на осно-
вании Апосшодовъ и Пророковъ, нмея Сама-
го иисуса Хрисша краеугодьнымъ камнемъ, п о
сде т о г о она не имеепгь уже бодее нужды
докааывашь новыми чудесаади шо> чшо ии*
сусъ ошъ Бога иашедъ и пришелъ. £сшьля
не посдутаемъ Пророковъ и Апосшодовъ,
шо аще к т о ц о т ъ мершвыхъ воскрееветъ,
я е имемъ веры. (Лук. иб, Зи.) Впро^евгь
дюбопьтисшво всегда осшанешсл свойствоагь
чедовечеекимъ, и можешъ быть найдупгся л
между Хрисшианами шакие^ которые хошя.
н веруюшъ во Хрисша, пришедшаго ошъ Бо-
га, »и учфниф Его съ радосшию приемдюпгь,
оддако жедади бы видешъ и Лаааря воскре-
сшаго.—ушешьсл, сдабый Хрисшианинъ! Сй-
ла Божия и доныне совершаешся во Сзя-
юыхъ. Но не шци дадеко чудесъ. Бдиаь ше*
бл ровершаюшсл оне. Ты самъ можешь бышь
свидешедемъ оныхъ. Есшьди видвшь грешяи-
ха, обращающагоол къ Богу, шо анаи> нто
о т ъ Бога исходитъ эяамение сие.
 *79
Обращение грешника оняь мерипвыхъ делъ
* къ Богу убеждаешъ насъ до* шомъ, чтаХо*
датай предЪ ОтцемЬ иисцсЪ ХристосЪ—
Тошъ, давно бьшшик наземде ПраведникЪ—
живъ, ч Ш о Ояъ и шеперь бдизокъ къ яаиъ,
чшо Духъ Его всегда иевидимо коемшся иадъ
намя, й что сида Его- могущесшвенна, Бо-
жесшвенна. То, ч т о можешъ убедишь насъ
въ сцхъ важяыхъ предмешахъ, доджно бышь
и сааго въ себе важно. И де&сшвитедьно,
обращение чедовека къ Богу есшь дедо не-
обыяайное, есшь чудо не меныцее, какъ н
военгание изъгроба мершваго. Да не помы-
сдвпгь кшо нибудь, чшо вещь уведичиваеш-
с/t, и предсщавдяешсл въдругомъ виде, нежеди
какава оиа сама въ себе есшь. Нешъ! Сду-
ипашеди Бдагочесшивые. Обращение чедовека
къ Богу есшь- исшинное чудо, кошорое мо-
жешъ сошворвшь одинъ шодысо Богы

Свлипое Писание, раздичвымъ образоигъ

одисывал состояние чедовека не возрожден-
наго во Хрисше, иногда предсшавдяя его дре-
вомъ безпдодньшъ, иногда овцею забдудявшею*
рабомъ сдужащймъ греху, иногда сравнивая его
сосгаолние се нощнымъ мредомъ, покрываю-
 щшгь земдю, съ гдубокимъ сномъ, содержа-
щяиъ все сиды шеда въ оцепенении, самое
разяшедьное и самое бдизкое дедаепгь срав-
нение у когда уподобляешъ его чедовеку
мфршвому, Воскресни отЪ лиертвыхЪ. (Ефес.
Ν 5, & еасЪ мертеыхЪ СфцихЪ вЪпрвг
грЬшениихЪ соожиеилЪ есть со ХристомЪ.
(Код. 2, иЗ.) Эшо сдова Св. Апосшода, ко-
шорый разумеешъ здесь нф шелесяую, нр
духовную смершь. Назвадъ мершвыми людей*
накодящихся подъ вдаошию диавода, и щво»
рящихъ бе^плодиыя деда шьш*. Но какъ
шаковыя деда даже и именовашься не долж-
ны у Хрисшианъ, (Ефес. 6, 3.) шо и даия сиф
не прилично Хрисшианинз^ ожившему со Хри*
ешомъ. И подлинно, въ первыя времена Хри*
сшиансшва, оно едва ди могдо ошносишься
къ уверовавшимъ во Хрисша. Но после, съ„
давнихъ впрочемъ временъ, явились, и ныне^
есшь люди, кошорые, бывъ съ самаго рож-
к

дения приведены въ Хрисшиансшво, и зацеча-

шлены дарами духовнывга, жизнию свофк»
осм^ливаюшся оскорбляшь Духа Бржия/ к о
щорымъ знаменовались въ день крещения,
и однимъ шодько имэнемъ ошлнчаюшсд ощъ
щехъ, ο коихъ сказано, чгао они ходнтЪ
*& jpyemb цлха, помраѵвнц слиыслоллЪ, сцщ*
отщждени отЪ жизни Божией. (Ефес. 4> }7·
и8.) Το самое, чшо они Хрисшиане, слу-
/

жишъ еице къ большему осуждению щъ. Да-

же исполнение внешнихъ облзанносшей Хри*
сшианскихъ, кошррыл они несутъ, какъ шл^
жедый лремъ возложенный на нихъ, не слу-t
жишъ имъ въ оправдавие, в препятсшвул
видешь внушреннее свое развраицение) шемъ
более умножаешъ оное. По исшине шако-*
вые Хрисшиане не обрашились ко Хрисгау
душею, нф перешди къ жизни Хррсшовой,
не·.почувсшвовади свеша Хрисшова, и энудь
ри себя осшаюшся еще мершвы, Очевидно»
ч т о въ семъ случае разумеешся не ш а '
с м е р т ь , кошорой должны бышь Преданы
сшрасши и похоши наши, дабы йаадъ уме{ь
ши со Хрисшомъ съ Нимъ и воскреснушь,
но напрошивъ ща, кощорал воскрешаепгь
сшрасщи и похоши напщ. Ощъ сей-щр смерн
ши обращение человека въ жщвиь духовнуед,
есшь чудо, кошорое щворищъ одинъ Воиъ л

и кошорое лсн^е свеша одикрываешъ Бо*

жесшвенную силу Его.—

Чедовекъ гредщый мррвдвъ духовно. Кому

 гЗа
язъ Хрисптианъ не известно сие?—Душа его
мрачна, хдадна, какъ ша пещера, въ к о ш о
рой положенъ быдъ умерший' Лазарь. Онъ
еще не ощушилъ въ себе, почему Хрисшосъ
называешся СвЪтомб просвЪщающилиЪ а со-
гревающимъ человека.—Сердце его жесшокоу
какъ камень, дежавший на гробе Лазаря,
Онъ не имеепгь исшинной дюбви къ Богу w
бдижнимъ, а сдедовашедыю нф имеетъ исшин-
ной дюбви и къ самому себе. Но нужно ди
много говорить ο семъ? Иди не видимъ при-
мера-каждый на самомъ себе? — Извнугари
его исходипгъ дыхание ошвраптишедьное, осо-
бдиво ддя душь, имеющихъ духовноф ощу*
щение. Ошъ пороковъ его смердигаъ и самое
шедо. Не шрупъ ди шо чещверодневный?—
Все душевныя и гаедесныя сиды его обви-
шы педёнами греховными, сопдешеннымн
искуссшвомъ древняго здохудожника изъ удо-
водьсшвий -мира и плоши. Лиц§ его закрышо:
на немъ уже невидно образа и подобия Бо-
жия. Но вошъ преимущесшво его надъ мерш-
вымъ: будучй мертвъ, онъ мнигпъ ο сёбе,
чшо еще живегпъ!

Между смертию и жизнию духовиою ша-

 ι83
кое же находишся раздичие, какое: и. между
смершию я жизрию шЪдесною. у кого шеле*
сныя силы действуютъ, шошъ живъ шет
ломъ; у кого пересшаюшъ дейсшвовашь^
шошъ умираепгь. Ыо въ духовной Хрисшиаж*
ской жизни, кшо дейсшвуетъ ло заповедямъ
Хрисшовымъ, шошъ живъ, и будешъ лшвъ во
векн: а кшо дейсшвуешъ ио внушениямъ
злыхъ сшрасшей, шошъ мершвъ, и вечва
осшанешся мерпгвъ, есшьли не обрашяшся
къ Тому, кшо есшь Жизнь. Важевъ пере-
ходъ опгь смерти къ жизни чувсшвенной:
но важенъ переходъ и ошъ смерши грехов*
ной къ жизни Хрисшовой. Тамъ одного сло-
ва довольно быдо длл шого, яшобы мерпь
вый восшаяъ: Лазаре, ерлди вонЪ. И изы-
де цлиерый. Сколько напрошивъ дедаешъ
воззваний Сдово Божие къ грешнику: П о
кайсл! поклйся! Какия обещаешъ ему награ-
ды: Прииди блаеослоеенныйу наслЪдцй цар-
ствие! Какия предсшавляешъ угрозы:
Се
грлдц скороу ИИ; м$да Моя со Мнаюи — и
однакожъ ряъ не повинуешся. Лричина сему
ша, чшо онъ, къ несчаешию, имеешъ волю,
свою водю> развращеняую и воде Божиейне-
покорную. После шого, есшьля бы шакой
 ι84
грешникъ, оставивъ свое упорсшво, при-
шедъ въ себя, обрашился, раскаялся, пре-
небрегъ, презрелъ сшарую жизнь свою, и
душею и сердцфмъ прилепился ко Хрисшу;
есшьди бы дейсшвишельно произошда въ
немъ шакая перемена, ц мы увидели ры въ
немъ новаго человека: шо не почли ли бы
удивишельною перемену его, и Тошъ, кшо
произвелъ бы ее, не былъ ли присущь чело-
в$ку силою своею?

Но скодько ошъ создавия Церквв Хрисшо

вой быдо людей, кошорые учинились праве-
дниками, бывъ прежде великими грешниками!—
иудеи, язычники и уподоблявшиеся имъ Хри-
сшиане вдругъ приходили въ шакую веру,
чшо, подобно Апосшолу Павду, ничего не
хогаели и сдышащь и знашь кроме иисуса
Распяшаго. Всемъ, кшо ихъ зналъ, было из-
весгано, какъ они преданы быди миру, какъ
угождали сшрасшямъ, и вдругь они перемЪ-
нились, и сшади совсемъ другие люди. Бывъ
горды, самодюбивы, надменны — смиридись.
Изъ водковъ сдедадись агнцами. Придепились
хъ Церквн Хрисшовой, какъ дегаи. До шого
воздюбвди Христа, чшо ошвергнуди ддя Не-
 ι85

го все земное, легко ошказались ошъ - са-

мыхъ дюбимейшихъ склонносгаей своихъ, съ
кошорыми разсшашься значидо прежде ддя
нихъ шо же, чпго и разсгаащься съ жиз-
нию. Нашли бодее удоводьствия въ печадк
со Хрисшомъ, и самое презрение мира къ
себе обрашиди ддя себя въ исшочникъ ве-
дичайшей радости. Можешъ бышь, и въ
семъ священномъ Храме есшь душа, к о
торая, сдыша Сдово Божие, шакое возыме-'
да ошвращение ко греху, чшо швердо реши-
дась съ сего времени принаддежать Хрвсшу^
Ошкуда шодь скорый и шодь ведикий пере-
ходъ, ошъ аемли къ небу, о т ъ ада къ раю, ошъ
смерши къ жизяи? Спрашиваешся: кшо προ·»
изведъ перемену?—Чедовекъ? Но онъ шодько
могъ возжедашь сего, не прошивиться сему,
и симъ какъ бы содейсшвовашь шому,. дабы
вновь не умерешь, но, будучи мертвъ, самъ
себе не могъ дашь жизни. Сами сии дюдо
Божии исповедуютъ шо, сознавая внушренно
помощь ошъ Того, кшо сказадъ: БезЪ Мене
не лиожете творити ниѵесоже. (иоан. 15, 5.)
Сдово Божие, шакъ какъ гдагоды Божия духъ
и живошъ сушь? (иоан. 6, 63.) Но дейсшвиф
Сдова въ сердце е с т ь дейсшвие Самаго Хрн-
 iS6

cma иясуса. Есшьли все, написанноф въ С д о

ве ο возрождении человека духоадъ, верно
исполяяешся на кемъ, шо веренъ и Тошъ,
который взрекъ: АзЪ сЪ валии еслиъ во всл
4ни.-~Различные сдучаи жизни могушъ тодь-
ко сдужишь предугошовдениемъ къ сому из-
менеяию/ но самое язменение всегда будешъ
дйръ свыше нисходлщий: лючно т а к ъ , какъ
и яебдаговреМеяное, ло видивюму, и какъ бы
сдучайное пришесшвиф иисуса въ Вифаыию
было предуголговдево Имъ, съ шок> цедию>
дабы более возведичшпь чудо.

Везде видна сида Хрисшова, — въ болез-

няхъ, нуждахъ, н^пасшяхъ, въ коихъ она под-
крепдяешъ, но въ зозрождения чедовекд она
очевидна. Немощяые верою! прияияше аяа-
мение. Не ддя чудесъ, не ддя шого, чшобы
воскрешапиь мершвыхъ изъ гробовъ, н вызы-
ващь ихъ изъ спокойныхъ жилищь, снисшедъ
Господь, но ддя шого, чшобы совершишь чу-
десяое изменение въ насъ самихъ, Подкре-
пиЬие веру свою, видя, ч т о подобные вамъ
грешники спаслись, Ибо Господь близЪ.
иднп, 4 , 6.) Тошъ самый Богъ, кошорый
бьидъ на земде, учидъ, призывадѵ къ покая»
 ιδ7
иию, т в о р и л ъ чудеса, страдалъ, умеръ и вос-
Яресъ, гаогаъ самый Богъ седишъ ныне оде-
снуир Ошца своего, за заслуги свои лодучивъ
ошъ Него власгаъ надъ всеми людьми, и раз-
рушивъ преграду между небомъ и земдею,
во всякое время не косяишъ являшь свы-
ше Божесшвеяную силу свою, производя
в н у т р и человека чудеса, изъ любви къ че-
ловеку, сотвореннсшу не для смерши, но
для жизни, естаьли т о л ь к о онъ не прогаи-
вишся влечению силы Его.— Мнози цбо отЪ
ищей, видЪвше, лже сотвори ийсцсЪ, вЪро
еаша вЪ Него. (иоан. ИИ> 45.) Господи! н
мы веруемъ, чгиио Т ы Хриспхосъ > Сынъ
Божий, и чшо в с е сдовеса. Твои сушь сй
и аминь!

Есшьли ж е Хрисшосъ есшъ Богь, и Сло-

во Его есшь и с т и н а , шо исшинно и шо,
чшо есшьли не покаемся^ все умремъ во
грехахъ. П о сему, подобно какъ Марфа и
Мария, сесшры Лазаря, еще издадека всшре-
шили учвиииеля, и со слезами возвесшили Ему
ο смерлш браша своего, поспешимъ и мы
всшрешишь Его, грядущаго къ намъ, и съ
сокрушеннымъ сердцемъ возвесшишь Ему ο
ЧАСТЬ XVIII. хЗ
несчасшии нащемъ, и скажемъ: Господщ аЩе
бы еси былЪ здЬ. Есгаьли бы мы не удядн-
дись ошъ Тебя, есшьлибь Ты, жиань веяче-
скихъ, быдъ съ нами, то не бьи лиы цмер-
ли. Прииди на гробъ нашъ, и вйждь,-продей
сдезы надъ нами, и ддя сдавы Твоей сошво-
ри надъ вами ведикоё чудо обращенил, дабы
вмЬегае съ Трбою в о з д е ж а т ь на вечсри въ
дому Охпца Твоего небееяаго. Прибдижидось
время воспоминания спасишедьныхъ сшрада-
ний Твоихъ. у подножия кресша Твоего умо-
ляемъ /Гебя: приведи насъ къ Оипцу Твоему.
Ради Т е б я Онъ не огаринегпъ насъ, иподько
Т ы йоэдидуй, пощадн насъ, и лви намъ дк>
бовь свою, кошорою возлюбкдь насъ до коя-
ца. О б р а т и насъ, й обратимся. Исцеди наеъ,
и гисцедимся. Ты воскрешение и живошЪ.
Оживи насъ, дабы намъ узрЬшь сдавное
Твое воскресеню.

Н о м ы у ж е Слышииъ гдасъ: ВЪрцнй еЪ

Ыя у аще и цллретЪ, оживетЪ.—Аице еЪрце-
гищ цзриит слаец Божию. ТПрисшупимъ ж е
къ Нему со сшрахомъ и верою. Ради сего
знамения всгарешимъ Его, и вбзопиемъ: Блаео-
словенЪ ерядый во илия Господне. Ъу щ г

имя Росподне бдагоеловенно оягь нынЬ и

до века! Аминь.

И. К.
 χ.

C Λ Ο Β ο
ΉΑ ДЕНЬ СВЯТЫЯ ПАСХИ.

ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!

Такъ Сл! воиетину Хрисщосъ воскресе,

въ т р е ш и й день по писаниемъ. (и Кор. и5, 4·)
ψ
Раскроемъ Св. книги вешхаго З а в е т а , и
мы увидидаъ, чшо и с т и к а воскресения Хри-
сшова была ошкрыша вешхому Израилю въ
лсныхъ прообразованияхъ и пророчествахъ.
Н ы н е нашъ Исаакъ вознесенньш Богомъ Ош-
цемъ на кресшный ж е р т в е н н и к ъ возвращаеш-
ся ошъ него невредимымъ. Н ы н е нашъ ио-
сифъ проданный ошъ насъ вероломныхъ на
страдания, после многихъ мучений, венчаеш-
ся Б о ж е с т в е н н о ю сдавою. Н ы н е нашъ Мог-
сей изъяшъ язъ волнъ морскихъ, дабьи о с в о
б о д и т ѵ насъ о т ъ рабогаы духовнагр ф а р а о -
на — диавола. Н ы н е п о ж е р т а за насъ наша
Пасха Хрисшосъ. Н ы в е свершилось шоу чшо
ο иисусе Хрисше провиделъ Осия издалеча: „
ИсцЬлитЪ ны, по двою дню вЪ день тре-
 *9*
тий воскреснелиЪ и живи бщеллЪ. (4* 3.)
Хрисшосъ воскресе!

Воисшину Хрисшосъ воскресе! Вошъ и о

шина возвеицаемал намъ Евавгедиешами «
Апосшодами. Не будемъ говоришь ο ней со
ι рс,ею подробаосшию; ибо кшо изъ насъ не
знаешъ, чшо Хрисшосъ воскресъ въ шрфший
день, бдизь иерусалима въ Верщограде, на-
'ходящемся не далеко ошъ горы Годгофы,
при многочисденныхъ сшражахъ? Цр паче
обрашимъ внимаиие на шу радосшь, кощорая
всю шварь возбуждаешъ къ прославденод в о
сгаавшаго Жизнодавца. Тамъ на небе . дикк
Ангеловъ сдавословящъ Победишедя смерши.
Здесь на земде мы ведосщойные ло гласу
Машери нашей Церкви нечисшыми усшами
сподобились прославдлшь Его. И преисподний
адъ оглашаешся бдаговесщифиъ ο воодресе-
нии Господа, и пденники его йзводяшсл въ
свободу. И шакъ когда и небо шоржесшвуелгь
(^пасово изъ мертвыхъ восшание, когда и
адъ учасщвуешъ въ плодахъ Его воскресе*
ния: шо одна ли земдя, для кошорой иисусъ
Хрисшосъ умеръ и врскресъ, не б}'детъ про-
славляшь Его - священяо — шоржесипв^ищймъ
 I

веселлщимъ сердца ьс%хъ воскликновениемъ:

Хрисшосъ воскресе!

* Н о - умеримъ, Хриешиане, нашу радоеть;

спросимъ огакровенно самихъ себя: понима-
^емъ ди н ы сие с&шль ж е ч а с т о пбвгаоряе-
мое,-скол^ многозначитедьное восклицание:
Воисгпину Хриеигиосъ воскресе!? Естьли Хри-
«стосъ не воскресъ въ сордцахъ нашихъ; шо
Виидимая радость ο Его воскресении что'
иное для насъ ё с т ь , какъ не пригача, изв]>-
с т н а л по одному слуху> и непо*:тижимая по
«яи виутреннему значению? Йлии не разцлхЪ-
prii&f лко елицы во Христа иисцса крести-
зсолиёАу вЪ смерипь Еео кресгтиЬсолисл? Спо-
еребфхфмсА x/fio ЕЛАЦ крещениемЪ еЪ слиерть;
да якоже воста ХриотосЪ отЪ мертьыхЪ
слааою ОтЬею, тако и мы во обиовлении
жнзнии да ходилиЪ. Аще бо сообразни 6ы-
холиЪ подобию олиерти Еео - то и} вогкресе-
ниА бцделиЪ. (Ри-м. 6, Зт-5.) Следовательнр
воскресение имсуса Хрвсгаа не е с т ь одно
т о к й о ислгоричеекое произшествие, кото-
рому мы должны веровагаь, но еешь вме-
с т Ь ии образъ нашргр духовнаго воскресенил.
Вшщнемъ въ рбразъ воскресенил илсуса Хри-
 \ ι»5
c m a / д а б ы мы могли п о з н а т ь , каково долж-
но быпхь наше духовное воскресение.

иисусъ Хрйсшосъ, чинобы до^азаипь исгаи-

ну воскресения fcfcoero, йшогократно по во-
скресёнии являлся ученйкамъ своимъ. Upe-
дахЪ вамЪ исперва, , в е щ а е т ъ Св. Паведъ,
бже χι прияхд, яко ХреСтосЪ цллре ерЬхЪ
нащихЪ радщ по писаниеллЪ: и яко погре-
ЬенЪ быстъ, и яко воста вЪ третий денъ,
[
По писаниелиЪ: и яко явися- КифЪ, таже
единонадесятиллЪ: потомЪ же явися болё
пяти сопгЪ братиялиЪ единою, - отЪ ниХЪ
же линожайшии пръбываютЪ доселЪ, нЪцьт
же и пошша. ПОШОЛИЪ же явися иакови/,
таже АпостололлЪ вселиЪ,' ПослЪди же
всЪхЪ, яко нЬкоелхц \извергц> явися и мнЪ.
(ι Кор. ι ό , 3—8.) Приходятъ ли благоче-
стивыя жены ци\ гробъ;". иисуса, дабы опла-
к а т ь Его страдания и смертъ? О н е не на-
ходяпгь шела Его; Ангеды благовествуюшъ
имъ: Что ищите живаео сЪ мертвылии?
ИЬсть здЬу но еоста. (Яук. 24* 5. 6.) Са-
мые с т р а ж и * лосгаавленные о т ъ иудеевъ при
гробе иисусовомъ, с в и д е т е л ь с т в у ю т ъ предъ
первосвяи^енниками ο Его сдавномъ воскре?
 *94
сении. (Машф. 28, ιι—5.) И въ ш о время,
когда смущенные Апосгаолы подумади, чшо
они вмесшо явившагося имъ иисуса Хрисша
видяшъ духа, Господь даешъ имъ о с я з а т ь
руки, ноги и ребра свои; вкушаешъ предъ
ними рыбу и сошъ, прорекаешъ имъ ο при*
шесшвии Свяигиаго Духа, и шаклмъ Ъбразомъ
совершенна уничшожаещъ ихъ сомнения,
(Лук, 24, 3 6 - 4 9 , )

Христианинъ! ш ы духовно воскресъ со иц-

сусомъ Хрисгаомъ, когда вьцпелъ изъ свя^
шой куцели, и пошому ш ы * должевъ сгаа-
рагпься, чшобы воскресение швое было и о
шинное, а не ложное. Токмо шошъ исшин-
ио воскресъ въ есгаесшвенцую жнань, к ш а
обнаруживаетъ е е въ есгаесшвенныхъ деиь
сгавияхъ: подобнымъ образомъ шокмо щошъ
воскресъ въ духовную жизнь, кшо обяару-
%

живаешъ е е въ дейсшвияхъ духовныхъ. По-

смошригае на Христианина испицняо в о с к р е о
шаго со иисусомъ Х р и с т о м ъ , и вы увидише,
ч т о главное начадо его д е я т е л ь н о с т и сушь
сии слова воскресшаго Господа: Восхождц
ка Отцц Моеллц. (иоа. 20, 17.) Онъ жи-
вешъ на аемле; но каждое его дело свидег*
 ig5

шельсшвуешъ, ч т о мыслию онъ безпрестан-

но усгаремллешся въ горнля, т у д а , где ии-
сусъ Хрисшосъ возседитъ одесную Бога Ош-
ца. Обращаешся ли онъ съ ближними? Онъ
беседуегаъ съ ниади ο царсгавии Божиемъ^
укрепляешъ ихъ веру, ошкрываешъ имъ с о
кровенный смысдъ Св. Писания, Было время,
когда т я ж е с т ь греховъ подавдяда его, кох-
да сердце его раболебсшвовало (ишрасшямъ
неисшовымъ; когда духовное Солнце правды,
ныне изъ гроба возсиявшее, бдагодаганьшъ
свЬшомъ нф оживошворяло мершвой дущи
его; когда находидаеь въ усыпдеяии его ссь
в е с т ь , когда погашена быда въ немъ всякая
наклонносшь къ добру: я о Госгюдь посдадъ
бдагадашь свою, и ъсЬ узы греха имъ обда-»
даншаго разруиишлись. Врагъ побежденъ; су*
еипа мира предсшавляешся очамъ его во всей
ясносши; шумньщъ собрадиявдъ онъ предпочиь
гааешъ уединение; цраадносшь изгоняешъ т р у -
домъ; невоздержание побеждаетъ постомъ;
чесшодюбие искореняепгь смирениемъ; привя^
занносшь къ богдшсшву исшребляешъ бдагсь
шворениемъ; накдоцность ко гневу удичшо
ж а е т ъ к р о т о с т и ю ; многогдагоданию противсь
подагаешъ молчадие. И шакъ какая дуща^
 196
видя добрыя дела его, не йрославишъ Ошца
небеснаго? Какая душа не бдагосдовитъ Го-
, спода воскрешающаго мершвыхъ прегреше-
виймй, какая душа не воскликнешъ: сия из-
лиЪна десницы Вишнлеои? (Псал. 76, и.)

иисусъ Хрисшосъ, какъ г о в о р и т ъ Апоетодъ,

еоста отЪ лиертбыхЪ у ътолиц цже не -
цлиираетЪ) слиертъ ИлиЪ ктоллу не обла-
даепгд: такожде и еы полиьииляйте себе
льертвыхЪ цбо* быти ерЬхц, жибыхЪ же
Боеови. (Рим. 6, 9. и и . ) , Α изъ сего видно,
ч т о духовная жйзнь Хриетианина, какъ чи-
стое зеркадо, въ лсныхъ чертахъ должна
изображагаь ьъ еебе безпрерывносгаь и по-
столнетво, или лучше сказать, вечноилпь
лиога с л а в н а т сосгпоянил, въ к о т о р о е ия-
сусъ Хрисгаосъ воскресъ изъ ^морптвыхъ. И
поелику трехъ не т о л ь к о прерываетъ, но -
уничтожаепиъ духоввую жизнь; т о Апостолъ
заповедуетъ вЪрующимъ быциь мертвыми
греху, т о е с т ь , совершенно не делапиь его,
совершенно не существовагаь для него, какъ
мершвецъ не д е л а е т ъ какого либо делл, и
не сущесшвуетъ для какого либо внешняго
. предмеша! Доколе въ состоянии искушения
 197
мы сшрансгавуемъ. на земде- сей, допгоде ду-
ховное воскресение раше даджно бышь без-
прерывное и посптоянное; ибо безпрерывно
и посгаояино мы дояжнгы цпразднять тЪло
грЪховнор, яко' ктомц не работати намЪ
гркхц. (Рим. 6, 6.) Нф лъзй огранвчиитьсл
укрощениемъ однрй какой дибо страг.ти ?
должно ис.требить велкую силрагшь гнездя-
щугогл въ вегахомъ ч<*довеке. Ос'лабь гор-
Дость, по не ушичтйжь ее совс^шенно; при
первомъ случае- дущевная болезнь сия опявиь
возвратитс/Ѵ воспыляепгь съ болыцею си-
дрю, разродилися на многия смертельяыя б<>
дезни. Не ДОВЙЛЬНО приобресшь токмо не*
которые уепечи въ искоренении порочныхъ
яавЫковъ: доджво умерщвллть плогаь д о т о
дЬ, пока все мертненнпе це будетъ пожер-
т о жинотомъ. Ο семъ безпрерывн^мъ умер-
щвлении вегахаго π обновдении новаго чедо-
века Аподподъ Паиедъ говоритъ: Мы всееда
лиертвость Господа иисцса в& тЬл% носилиЬу
да и животЪ {иисусовЪ вЪ гпЪлЬ наииелгЪ
лвится. .Приисно бо мы живии> вЪ слартЬ
предаелися ииси/са ради> да и живфтЪ ии-
сцсоеЪ явится вЪ мертвенНей плоти на-
4
шей. Не стг^жаелиЪ си: но аще и енЪшний
 19«
нашЪ ЬелоеЫЪ тлЪетд, обаге внцтренний
обновляется по есл дни. ( а Кор. 4* ю.
II. ι6·)

Таково должно бышь наше первое духо-

вное воскресение, есшьли мы хогаимъ воскре-
снушь въ живошъ вечяый въ гао время, ко-
гда иисусъ Хрисшосъ приидешъ судигаь жи-
выхъ и мершвыхъ! БлаженЪ и свлтЪ, ве-
щаешъ шайноаришедь иоаннъ, иже илиать
ъастъ вЪ воскресении первЪлгЪ: на нихЪ же
слиерть вторая, смершь вечная, не имать
областщ но бцдцпиЬ иереи Богц и Христц е

и воцарятся сЪ НилиЪ, (Апок, а о , 6.)

Сл, Бл! съ , бдагоговейньвдъ умилениемъ

мы иедавно созерцалц смерщь, и погребение
Господа иаидего иисуса Хрисша; мы шорже-
сшвуеэдъ ньше Его воскресение^ но можемъ
ди похвалишься, "чшо иисусъ Хрясгаосъ духсн
вно воскресъ и пребываешъ въ сердцахъ на-
шяхъ? Можемъ ди съ неукорианеяною сове-
сшию воспевадиь сию свящеяную песнь: Bze-,
ра споеребохся Теб% Христе\ совостаю
днесъ воскресшц ТебЪ; сраспинахсл ТебЪ
$ъера\ СалгЪ мл прослави^ Qnace^ во цар-
 *99
etneiu ТвоелгЪ? Есшьли самолюбие безпре-
сщанно сшараешся пигаашь и укреплягаь въ
насъ вешхаго чедовека; естьди оно превра-
щаешся въ раздичные виды, дабы безпреры-
вно обольщагаь насъ; есшьди умъ нашъ о-
мраченъ предсшавлевиемъ собсщвейныхъ меч-
шашедьныхъ совершенсшвъ; естьди водя на-
ша усшремдяешся ко зду; еетьди мы рас-
полагаемся къ дедамъ милосердия не изъ чи-
спиой любви къ человечесшву, но чшобы про-
славдялось наше имя по сшогнамъ градовъ
и весей; есгаьди мы яицемъ председагаельсгавъ
лодъ дячиною крошости и смирения: гао ви-
дите ди, чшо мы шакжф связаны грехомъ, какъ
связанъ былъ смергаию чешверодневный Ла-
зарь? Видише ли, чшо мы шакже не можемъ
похвадишься нашимъ духовнымъ воскресени-
емъ, какъ не могь похЬадишься свовмъ вос-
кресениемъ Лазарь, прежде, нежели услышалъ
всемощный гдасъ првзывающий Его къ жи*
зни: Лазаре, еряди вонЪМ (иоа. и , 4<5.) Въ
семъ сосшоянии мы недосшойны праздиовагаь
Пасху, недосшойны благовесшвовашь нашвмъ
ближнимъ, а равнымъ образомъ и слышашь
огаъ нихъ радосшную весшь ο воскресении
нашего Господа. Ибо кшо можепхъ достой-
 200
но праздновагаь Пасху? Топгь, кшо перешелъ
огаъ с м е р т и къ жизни, изъ ц а р с т в я гпьмы
въ царсгаво свегаа, изъ состояния првроды
въ сосшояние благодагаи; к т о соделадея изъ
чедовека земнаго чедовекомъ небесньшъ, изъ
сына рвева сыномъ Божиимъ, изъ плотскаго ·
духовнымъ—Божесшвеннымъ« Кто можегаъ
бышь досгаойнымъ проповедникомъ воскресе-
ния Христова? Т о т ъ , кшо чисгаотою Хри*
сшианской жизни шакже сияетъ, какъ небе-
снымъ свешомъ сияли Ангеды, первые бяаго-
в е е т н и к и воскресения Хрисшова. Кшо мо-
жепгь досшойво слышашь радосганую весгаь
ο восгаании изъ мергавыхъ нашего Спасише-
ля? Н е первосвлщенники расаявшие Госпида
и вооружившиеся на Его Церковь, не ф а р и -
сеи и книжники подобные гробамъ поваплен-
нымъ иеподнеинымъ всякою н е ч и с т о т о ю } не
иудеи м е р т в ы е духомъ: но т е , кошорые, по-
добно бдагочестивымъ женамъ и Апосшодамъ,
первьгмъ свидетедямъ и шоржесшвовагаелямъ
воскреоения Х р и с т о в а , подвизаются на по-
прище жизни духовной. Кшо усердевъ ко ии-
сусу Х р и с т у т а к ъ , какъ усердна была
s къ
нему Мария Магдалина; т а к о в ы й да сдышяшъ
Ангедьское привещсшвие: Хрисшоеъ воекре-
 aoi

ce! Кшо во свяшую четьтредесятницу, по

знавъ всю гнуснаеть пресягупнаго сердца, л р о
ливалъ благоговейныя слезы раскаяния ο гре-
хахъ своихъ, подобно Пегару горько плакав-
шему ρ своемъ пресшуплении; къ гааковому
•взываепгь Церковь возвышенньшъ гласомъ:
Хрнсгаосъ воскресе! Кшо при содейсшвия
благодапти, какъ фома, изгналъ изъ своего
сердца все сомнения въ ошношении къ лицу
воскресшлго Господа; таковый победишель
неверия да в н е м л е т ъ сладосшному возглаше-
нию: Хрисийосъ воскресе!

Но ахъ! мы не имеемъ спиоль блисилашель-

йыхъ духовныхъ совершенсгавъ, каковыми
украшались первые последователи иИ(;уса
Хриета; мы приходимъ праздновашь Пасху
какъ приходагаъ на брачный пиръ неимею-
щие брачныхъ оделний^ мы привегаствуемъ
другъ друга съ воскресениемъ иисуса Хри-
сша; но в м е с т о т о г о , чшобы въ сии[ свя-
щенные дни, подобно Апостоламъ, безпре-
сгпанно размышляшь ο смергаи и воскресе-
нии нашего Господа: мы развлекаемся шу-
мными собраниями сыновъ веселия, участву-*
емъ во всехъ мирскихъ удовольствияхъ, пр£*
 202
даемся порокамъ. Н е ясныйг ди э ш о знакъ,
чшо мы или не воскресли въ духовную жизнь,
иди не укоренились въ ней? Возчувсшвуемъ
наше бедсшвие, опдачемъ наши грехи, возне-
семъ пламенныя моления къ исшочнику жи-
зии и безсмерипия иисусу Хрисшу: воскрео
ни распяшый Спасишелю въ душахъ и серд-
цахъ нашихъ! Да померкнупгь бдз^ждающия
напга мудрования, и да осияешъ швой живо-
шворный свешъ мраки сердецъ нашихъ! Да
расшоргнешся завеса нашихъ прегрешений,
и мы будемъ гошовы вмесшигаь Т е б я въ ва-
ш е сердце! Да распадушся камни нашей гну-
сной собсгавенносши, да превраипягася они
въ нйчшо; и всемощная ш в о я рука да обле-
чешъ насъ вЪ нофаео ьеловЪка, созданнаго
по Богц вЪ правцЪ и преподобии истины*
(Ефес. 4* 24·) Аминь.

I. Г.
 XI.

ОБЯЗАННОСТЬ ХРИСТиАНИНА
с л у ж и т ь П Р И М е Р О М Ъ ДОБРА.

Многие говорлгаъ ο развращенносши вре-

менъ нашихъ, ж а л у ю т с я на угиадокъ добрыхъ
нравовъ, на уменьшение бдагочесшия,—можешъ
бышь пощому, чшо слыШашъ иногда ο чрез-
вычайнош* распушсШве, ο грубыхъ порокахъ.
Н о есшь другое, очевиднейшее свидешедь-
сшво всеобщей порчи нравовъ, на кошорое
редко обращаюшъ внимание, пошому чшо по-
чши всякой находишъ оное въ самомъ себЪ.
Сие свидешельсшво сосшоишъ въ шомъ, чшо
весьма немнргие Хрисшиане имеюшъ доврль-
но бодросши, бышь сшодько добрьшц и
чесшными, скодько б ы т ь могущъ, опасаясь,
чшобы н е сдЬдашься смепшымидля многихъ
дюдей.

Редко чедовекъ имеешъ сшодько ш в е р д о

сши, чшобы смедо совершашь дела правыл»
л е смошря на прошивное суждение бодыпой
т о д п ы . Всякой желаешъ лучше быщь пороч-
нымъ, нежеди смЪшныиь, дучше с о г д а ш а е т с л
ЧАСТЬ XVIIL и4
 ao4
сносишь упреки совеспго, нежели насмешки
людзй. Н е сдужишъ ли сие доказагаельсшвомъ
какъ слабосши гаехъ, кошорые изъ сшраха
къ другимъ сшыдяшся бышь исшинно добро-
детельными, шакъ и испорченносши обще-
"силвеннаго образа мыслей, по кошорому благо-
роднейший челсше&ъ счишаешся глупымъ иля
мечшашелемъ?

Т е б я окружаешъ общесшво легкомыслен-

пыкъ распушныхъ людей, и прйзываепть къ
приняпгпо учасгаия въ ихъ заняшияхъ. Скоро
ипы чувсгавуешь ошвраицение къ ихъ нече-
СИЛЙВЫЛГЬ разговорамъ, къ ихъ распушсшву
въ'иаслажденияхъ; къ ихъ нарушению благо-
тпрйсийойноепий. ΗΌ ймеешь ли тьи довольно
решимоспги, чтобы обяаружить швое ош-
вращеяиё ,* чшобы сод^латься предмешомъ
ихъ лзвищельнаго остроумия, ихъ посмеяния?

Т ы находился въ круге знакомыхъ и не-

"Знакомыхъ, где ошъ веселыхъ разговоровъ
йерешли къ суждению ο добродешеляхъ и
йрбсшупкахъ человека. Вдругъ злонамерен-
яаяи клевеша возвысила главу свою, и какъ
: 1
6Ы'ДАИ« обнаружейия осшрой мысли, омрйчц-
 ao5

ла доброе имя, чеспгааго, илй ввергда въ-по*

доарение невинносшь безпорочнаго. Т ы у $ е -
ркенъ былъ въ нрсправеддивосиши всего шого,
чдго. произносили смеющияоя усша здобы; но
имЬлъ д'и сшолько твердосшии чпшбы обна*
г
ружшпь смело сиф увереяие евое, чшобьг за* .
щишишь чесгаь ошсушсшвующаго, и проири*
з о с т а т ь кдевешнику? — Испышай свое серд-
це и признайся,. как^ часша; ^вапрекиг соб-
сшвенному убеждению, изъ одного шолько
угождения другимъ, ш ы согдавгался , съ цкъ
мнениемъ; к а к ъ : ч а с т о пренебрегалълпы свя*
щ е н я ы я обязаннфсгаи,. дабы недишищься че*
с ш и ведкливаго,ияеловекаи
и - '. · . - <·. .· - ·> "κ..;;. v-f.
Повсюду громфгласно р а з д а е т с д прекрасяоб
и м я любви jcb^ omezecmey; нсм; кшо' *не *при*
хадипиъ въ зашруднениё, когда» по дюбви к*
ф т е ч е с ш в у : вужно- сделашь: жеюбыкновенный
:
шагъ, принеспш необыкноден.ную жертвуи
илд даже решишься на обыкновенныя благо-
родныя дела въ общежитии ? Скодько бьи
к а к о е нибудь предприяшиё ни;быдо
и похвадиг
н о и полезно, яикпио к е хочфшв лервый ре*
ш и ш ь с я на оное, никидо. не хочегаъ подашь
собою пршйераи Бсякой сшравдиидся: засду*
 . , аоб

жюпь у дюдей имя глупаго, иди дицемерна

го, яди чесшодюбиваго. Вслкой смошришъ
сперва, многие ди подаюлгь руку шому идн
другому, и никшо не хочешъ сшолшь одинъ.
«Вслкой называешъ скролиностию шо, чшо
въ сущноспга есшь шодько дейсшвие робксж
гордосши.

Н е ш ъ ! сшыдишьсл добра, къ кошорому

чувсшвуемъ скдонносшь и сиду, не есшь чи-
сшая, Хрисшианская скромноспиь; удобнее со-
гдашашьсл на · учасшвование въ безумныхъ и
развращенныхъ дедахъ, нежеди на опровер-
жение оныхъ, не есшь чисшая скромносгаь.
Эшо есшь дожный сшыдъ, опиречение ошъ
добродетеди, унижение самаго себя. Т ы сша-
вишь мненил забдуждающихъ смершныхъ вьь
ш е , нежеди исшины иисуса, швоего Боже-
сгавеннаго учишедл; ш ы предпочишаешь су-
ждение мира буждению Божию.

Исшиннал скромносшь/ кошорал с д у ж и т ъ

украшениемъ Христианина, осшерегаешсл пре-
воФюсишься добродешедию; но она нвкогда
н е жершвуешъ добродетаедию суждениямъ б е -
зумныхъ. Скромность дюбишъ дедашь добро
 207
въ шайне, когда ш о можно; но она не ошре-
каешся совершашь оное лвно, когда ш о нужг
но. О я а не желаещъ яикакой сдавы за своя
деда, я пошому имеешъ мужесшво, сносяшь
презреяие и посмеяние аа оныя.

Посдедоващедь иисуса Хрисша додженъ ОПР-

крышо исповедовашъ £го. Подозришеленъ
ддя мевя другъ, кошорый въ скрышносшн
называешъ себя моимъ, я о опткрышо сшьь
диипся обращения со мною: я я е счяшаю его
исшяннымъ другомъ. Равнымъ образомъ и
ипошъ не есщь Христианинъ, ш о ш ъ не есшь
Хрисшовъ, кшо сшодько робокъ я малоду-
шенъ, чшо въ речахъ и дедахъч^вояхъ предъ
миромъ ощрекаешся опгь Него. ВсякЪ> иже
исповЪсть ΜΑ предЪ ъелоеЪкщ говоришъ
Господь ученвкамъ своимъ, пригоптовляя ихъ
къ ошшесшвию въ миръ, исповЪлиЪ еео и АзЪ
предЪ ОтцеллЪ МошиЪ, иже на небесЪхЪ.
Α иже отвержется Мене предЪ ѵеловЪки,
отеерецся еео и АзЪ предЪ ОтцелгЪ МоѵмЪ %

иже на небесехЪ. (Машф. ю , 32· 33·

Ошкрьняые правые посшупкя во всякое

время, во всехъ обсшояшедьсшвахъ жизни,
 2θβ

не взирал на суждения а насмешки обыкна-

^енной шодпы, весьма ошдичны ошъ шого
юбраза мысдей, кошорый происшекаешъ изъ
4>зрисеиской гордости. И ф а р и с е й делаешъ
огакрышо добро; однако онъ дедаешъ его не
по чисшому чувсшву обдзанносшя, но по че-
•столюбию. Лицемеръ жедаёшъ шолько ка-
з а т ь с я дучшимъ, нежели каковъ есгаь на еа-
,момъ деде. Онъ в е д и ч а е т с я своею доброде-
шелию, кощорал не обишаешъ въ его серд-
ц е . Онъ говоршпъ исшину, но не сшолько
изъ дюбвиг, сколько изъ ненависгаи. Онъ ра-
сшочаешъ благоделнил нуждающимсл, нб не
изъ мидосердия, $ длл снисканил похвалы и
уваженил. 0*иъ содейсшвуешъ общеподезному
добру, но длл т о г о , чшобы обрашишь на
себл бдагоскдонносшь ведикихъ земли и гла-
за народа. Онъ хочешъ не добродешеди; онъ
хочешъ награды, ч е с т и , отличия. Явно про-
поведул дюбовь къ ч е д о в е ч е с т в у , онъ въ
т а й н е шрудишсл ο низвержении своего со-
п е р н и к а ; лвно кападал на испорченносшь
нраводъ, онъ въ шайне удовдешворлешъ сво-
ему сласшодюбию; въ храме Божиемъ, или
ррц слушании шрогашельнаго прикдючения, онъ
продвдаегаъ сдезы умидения иди сосшрадани^
яо гаайными хиптросшлми коварсшва ошня-
маепгь собсшвенносшь у вдовы и сирошы,
или доводипхъ до отчалнил бедное семейсшдр,
не соо.бражаюсцесл съ его волею.

Сколько, напрошивъ шого, возвышевъ об-

разъ мысдей и чувсшвований посдедовашеля
Хрисшова! Овъ и щ е т ъ самой добродетеди, а
х
не наружносши ел; онъ ищешъ дедъ, а не
сдавы; онъ исподняетъ свсцо дожносдиь, хо-
ш л бы миръ произнесъ надъ вими осуждение;
онъ идещъ пушемъ правды, хргал бы пугаь
сей велъ его къ бедствию. Такъ иисусъ Хри-
сгаосъ съ бодросшию шелъ ло пуипи кресщ-
ному!

Хрисшианияъ, не взирал на всЬ суждения

мира, облзанъ не шодько исподнлшь должао-
сши свои какъ въ уединении, шакъ и предъ
очами дюдей, но еще съ радрсшию прияимашь
вслкой случай, въ кощоромъ онъ .можешъ
собсшвеннымъ примеромъ действовашь съ
пользою на другихъ, и поощрлшь яхъ къ бдаго-
роднымъ чувсшвованилмъ и деламъ. Тако д а
просвитпитсл — заповедуешъ Б о ж е с т в е н н ы й
Осиовашель нашей Веры—тако д а просѵЪ-
 mumCA cebmb ейшЬ предЪ ѵеловЪки, АКО да
вЩАТпЪ ваша добрал дЪЛа, ипрославлтЪОт-
ца байиеео, иже нанебесЪхЪ. (Машф, 5. иб.)

Μы дожны силаратьсл, собственнымъ при-

меромъ въ добре поощряшь другихъ къ по-
добнымъ посшупкамъ. Сие сшановитсл осо
бенною облзанносшию чесшнаго человека въ
шакое время, когда, по видимому, более и
более входишъ въ обычай, сшыдишься добро-
дешедей сшфлько ж е , сколъко и пороковъ;
когда в м е н я е т с я въ заслуги чедовека, осша-
вашься какъ бы неизъяснимою загадкою ддя
другихъ; когда благопридичие шребуешъ ошъ
человека, весши себя т а к ъ , чшобъ никшо
не могъ у з н а т ь , чшо онъ есшь на самомъ
деде. — Где господсшвуешъ сей обычай, шамъ
самый б е з ч е с т н ы й человекъ р а в н я е т с я съ
самымъ чесшнымъ; ибо чемъ можно разли-
чишь ихъ? Т д е сия сокровеняосшь исшинна-
го образа мысдей принадлежишъ къ ушоя-
- ченньщъ нравамъ, шамъ хишрое пришвор-
сшво предпочвшаешся исшине, видимосшь
существевносийи, наружный^ образъ жизни
внушреннему благочесшию; шамъ каждый ч'е-
ловекъ подобенъ другому; шамъ все бодее
или менее преданы лицемерию; гаамъ вс&
более иди менее сушь рабами шайнаго са-
молюбия.

Хрисшианинъ долженъ счипташь обязанно

сшию своею, всячески избегашь. онаго нече-
сгаиваго сообразования съ приняшымъ обыча-
емъ. Ибо чедовекъ легко становитсл шемъ >

чемъ онъ съ начала шолько казался по при-

шворсшву; привычка скоро переменяешся
во вшорую природу.

Сия обязанносшь сшановишся шемъ необ-

ходимее и безусловнее, чшо мы живемъ въ
такия времена, когда порокъ облекаешся въ
прекраснейшия наименования, и безсшрашнб
шесшвуешъ цо сшогнамъ. Предсшавляй сме-
ло примеръ Богоугодной добродеипели предъ
очами народа, когда дерзкий злодей осмели-
ваегася ошкрышо величашься своимъ нече-
стиемъ. Явдяйся мужемъ швердымъ въ сдо'
в е и верноегаи, и воодушевляй геройскимъ
примеромъ, кода другие шушяшъ кляшвою,
и выдаюшъ измену за благоразумие. Являйся
во всей швоей невинносшц и сшрогосшя
вравовъ, когда своевольсшво называешся лю-
 aia
< безнымъ я прелюбодеяние не сшавишсл ъъ
в и я у . - П о р о к ъ развращаешъ, добродешедь во-
одушевдлепиъ примеромъ. Т ы не додго . бу*
дешь сшолшь одвнъ: уважение чесшнаго и
сшрахъ лорочяаго окружаешъ ш е б я .

Деда Хрисшианина должны бышь свептомъ

длл другихъ, Ибо гаыслчи прекрасныхъ на-
сшавлений не сшолько трогаюшъ сердце,
какъ одинъ примеръ добраго дела. Такъ све-
шилсл предъ нами свешъ И с к у п и т е л л мира:
естьлибы Онъ не претерпедъ крестной
с м е р т и длл спасенил человеческаго рода; шо
ни ученики Его, ни мучевики первой Цер-
кви не шли бы съ шакою радостию на му-
чения и смершь за Его слово; вечнал исши-
на умерла бы на усшахъ Того, кшо первьщ
%
проповЪдадъ ее.

Тако да просвЪтится свЪтЪ вашЪ предЪ

леловЪки, АКО да еиднтЪ ваша добрая ди-
лаи—взываегаъ иисусъ Хрисшосъ, кошорый
самъ д^лалъ шо, чшо говорилъ. Сие призы-
вание къ Хрисшианскому геройсгаву ошно-
риптсл къ высокимъ и низкгимъ, къ сщари-
Яамъ и юношамъ, И щакъ в с е ш>и' должвдо
даже сЪ налжЬреииемЪ делашь добрыя дела
ошкрышо, когда сие бываешъ нужно.

Правда, чшо сие призывание не поведева-

ешъ намъ умышдеяно в ы с т а в л я т ь наши до-
добрыя дела, ч т о б ы насильно сделашь ихъ
замечательньши для другихъ. Мы знаемъ,
чшо никакой примеръ не д е й с т в у е т ъ ва
сердце шакъ. слабо, какъ шошъ, кото-
рый съ намерениемъ выдаегася за при-
л&рЪ. Т щ а т е л ь н о изыскиваемые случаи вы-
казаипь себя с ъ ' хорошей- сшороны уничшо-
жаюшъ ваилучшее впечашление, ибо редко
осшаюшся бедъ подозрения въ нихъ шайной
суешносши. Н е нагое дело досшойно подра-
жания, но расподожение, съ кошорымъ оно
совершено.—Однако и не забошясь ο случалхъ
выказашь себя, мы найдемъ по Божию у с т р о -
ению много обсшояшельствъ, въ кошорыхъ
можемъ подашь убедитедьный иримеръ въ
добре. Подай примеръ шерпеливосши, когда
злоба другихъ побуждаешъ шебя къ гневу.
Подай примеръ ведикодушил, когда предсийа-
в д я ю т с я случаи унизить врага швоего. По-
дай прймеръ верноспш, когда другие, сообра-
жаясь сь обсшояшельсшвами, н^рушаюцгь
 ai4

кллшву свою. Подай примеръ поЬшоянства,

когда даскашедьный собдазнъ о т в а ж и в а е ш с я
покодебашь добродешедь швою. Подай при-
м е р ъ спокойной преданносши Богу, когда раз-
рушаешся швое бдагососшояние, когда осша-
вдяюпгь ш е б я друзья, дюбившие тебя въ
счасшии.

ι
Чедовекъ, на поприще общесшвенной
зни, всегда и м е е т ъ сдучаи, бышь чесшнымъ
чедовекомъ. Имей шодько Хрисшианское му-
ж е с т в о , бышь Хрисшианиномъ въ сдовахъ и
дедахъ, въ уединении и обицесшве, и ш ы бу-
дешь сдужишь хорошвмъ примеромъ,

Обязанносшь подавашь хороший примеръ

уведячивается особенно т о г д а , когда мы въ
гражданскомъ общесшве занимаемъ шакое
месшо,, где взоры многвхзь дицъ обращены
На насъ. По и с т и н е , о т в е г а с т в е н н о с т ь ога>
ца бодыпе, нежеди д и т я т и ; бодьше шрет
буешся ошъ начадышка, нежеди ошъ подчи*
неннаго; бодьше ошъ д о с т а т о ч н а г о , нежеди
ошъ беднаго; бодьше опгь образованнаго, не^
жеди ошъ неведущаго. Немъ обширнее кругъ
т в о е г о дейсшвования, гаемъ могущесшвен-
нее примеръ швоей добродешели, шемъ
соблазнишельнее примеръ швоего порока.
Ты живешь и дейсшвуешь не для ее-
бя одного; швоя добродешедь просвеща-
е ш ъ д швой порокъ омрачаешъ окружающяхъ
шебя.

Примеръ добра бываешъ шемъ сядьн^е,

когда подаешся дюдьми въ такихъ дедахъ,
к о т о р ы я , по видимому, весьма т я ж е д ы ддя
ихъ сосшояния, ддя ихъ депгь. По сему-шо
иисусъ Хриспиосъ указалъ ученикамъ своимъ
на шу бедную вдову, кошорая съ крошостию
вдожида въ церковную сокровищницу две
лепшы, сбереженныя ею, можешъ бышъ, съ~
великимъ шрудомъ.

Когда безсильный сшарикъ чуждъ юноще-

скаго дегкомыодия; когда неимущий не пре-
даешся расшояигаедьносши; когда ошъ при-
роды шихиц не имеепгь жесшокаго сердца,
ЕДИ не анаешъ порывовъ гнева: ш о кшо уви-
ДЙШЪ здесь примеры добродетеди, иди к ш о
можепгь удивляться нмъ? Н о когда юноша,
одаренный крепосшию сидъ и воднуемый
оыдкосшию ледгь, ненавидшпъ деда легкфмы-
 зиб

слипу когда онъ опгвращаешся ошъ прел^

сшей сласшолюбия; когда оиъ съ удойодь*
' сщвиемъ подчннлешъ себя сшрогимъ законамъ
шруда и порядка, не смошря на свою склон-
носшь къ разсеянносши: шо онъ по всей
справедливосгаи заслуживаегаъ удивление лю-
дей, и побуждаешъ сверсшниковъ своихъ къ
соревновавию.

И шакъ каждый наиболее додженъ сгпа-

р а т ь е я подавашьи примеръ шехъ добродеше-»
лей> когаорыхъ щиръ наименее ожидаешъ ошъ
него.—Воииъ! сшупай на поде сражения, ку-
да · призыяаетаь ш е б я швой додгъ къ Царю
й , Опиечесшву, и т а м ъ подавай блисщагаедь-
ный примеръ человеколюбия. Щадн безору-
жныхъ; защищай пригаесненнаго огаъ жесшо-
косгаи безчеловечныхъ швоихъ шоварип^ей;
спасай собсшвенносшь ближняго опгь расхи*
щения, и ограждай невинвосшь : опгь нападе*
вий зверскаго иеисгаовсщва-

Велвдий земдй,, когаораго. окружаегаъ * сда*

ва, сила ja блеокъ! подавай примеръ благоро-
дной крошосшй. Предпочишай ч}'вствовавие
исполнения своей должносши лаекашельсшвамъ
нязкаго самолюбия; уважай въ малейшемъ изъ
швоихъ подчиневныхъ чедовека, б р а т а .

Ты, копгораго Богъ преимущесшвенно ода-

рилъ умомъ, коилорый приобрейъ сдаву выс-
иааго образованиЛ или ошдичной учеяосгаи!
подавай бдагородный примеръ бдагоговения
къ В е р е и е я священнодейсгавиямъ. На ше-
бя взйраюпгь менее образованные люди; пред-
водишедьсшвуй ими въ почиптании святыни
и учреждений, предназначенныхъ для нрав-
сшвеннаго и благочесшиваго насШавления на~
(
рода. :
ι \ . . ' - « · •
Градоправигаель! подавай примеръ fcpoitf-
каго повиновения законамъ; не делай для се-
бя'изкдючений даже и въ гаоме сдучае, въ
коипоромъ позволишельно, Почигаай добраго
гражданина; в е ,еуди съ лвцёйрияшиемъ; не
сйясходи т в о и м ъ кровнымъ; не уннжай сжа-
завшаго засдуги; · не возводи на сгаеяень ч е о
ши ласкашеля, пресмыкающагося предъ πιο·
/5OJEO;

Богагпый! йодавай приаиере воздержания й

рмиренномудрия, Предпочвшай славЪ роско*
 Ql8

ишаго пиршесщва чеешь—бышь стасишеде&гь

умирающаго с> гододу семейсшва; презирай
пышносшь великолепной ушвари, чпгобы ле-
ясащему въ бЪдной хижине ,бодьному умяг-
здшь смершное доже; обдекайся въ менЬе
драгоценныя одеяния, чшобы рубища нищаго
преврашишь въ согревающую одежду; умерь
в с е пошребносши, свойсшвенныя швофму
сосшоянию, чщобы составищь счастие оси-
р о т е в ш и х ъ дещей.
1

. Гражданинъ низкаго сосшояния! подавай

примеръ бдагороднаго образа мысдей. Гну-
шайся низкимъ удовлешЕ?орениемъ низкимъ
нувсшвенньшъ накдонвоспгяиъ; предпочитай
усдаЛкдение швоей .дуйш уверелениямъ обык-
новевной ч е р н и ; облагороживай швое с о
сгаояние чесганоспщо въ редесде, порядкомъ
въ дрме, скромньшъ благоприличиемъ в н е д о -
ма; не завидуй знашносши и пышносшд.вель-
можи, и доводьсшвуйея званиемъ, въ кошо-
ромъ, Богь шебл посшавидъ.

Такимъ-шо образомъ, просвЪщать с&ЬтЪ

свой предъ чедовеками значишъ, победоно-
сною сидою примера воспдаменяшь другихъ
fct Хриспгианскимъ добродешеллмъ, и содей-
сшвовашь распросшранению царсшва Божил
на земЛе. Какую сладосшь ощушишъ въ се^-
бе т о ш ъ кшо увидишъ, чшо онъ имелъ
;

вдилние на удучшение другихъ, что онъ при-

меромъ своихъ посшупковъ воодушевилъ мно-
ГЙХЪ к е сдужению Добродешели/къ доспшже-
жию вечнаго спасенил! —

Ч А О Т Ь хѵт. js
 XII.

ИРЕДОСТЕРЕЖЕНиЕ ОТЪПРАЗДНО-
еловия.
Словеса усшъ преиудраго бддгодаиц», успь
не же беоумнаго пошоплшъ его: начадо сдо-
весъ усшъ его безувгие, и посдедняя усшъ
его прелесшь лукава. Еккд. го, ха. иЗ.

Ошъ избышка сердца усша глагодюшъ.

Благий чедовекъ ошъ бдагаго сокровища нз-
носишгь бдагая: и дукавый человекъ ошъ лу-
4
каваго сокровища износишъ, лукавая. Глаго-
дю же вамъ: яко всяко сдово праздное еже
аще рекушъ человецы, воздадяшъ ο немъ
слово въ день судный. Ошъ словесъ бо сво-
ихъ оправдишися, и ошъ словесъ свонхъ осу-
двшися. Машф. иа, 34-*37.

Всяко слово гнило да не исходишъ взъ

усшъ вашихъ. Ефес. 4> *9·

Всяка нечисшоша — ниже да именуешея

въ васъ, лкоже подобаешъ свлшьшъ: и с&вер-
 носдовие, и буесловие иди кощуны, яже ие-
подобная. 5, 3. 4·
/

* I

Н ы н е ошдожшпе—гневъ, яросшь, здобу,

куление, срамословие ошъ усшъ вашихъ
Кол. 3, 6.

Сдово ваше да бываешъ всегда во благо-

даши* содию расгаворено. 4^6·

Хрисшианинъ! есшьли бы ш ы мргь пред-

сшавишь себе все ше гибильныя посдед-
ствия; кошорыхъ причиною бываешъ праздно-
сдовие: ш ы уразумелъ бы шогдау пояему мы,
по уверению иисуСа Х р и с т а , Доджны будемъ
на сшрашномъ суде дашь ошчешъ въ каж-
домъ праздномъ сдове. Т ы содрогаулся бы
ошъ ужаса при воззрении на шехъ несча-
сшныхъ, кошорые чрезъ праздныя сдова со-
делались жершвою сдасшодюбия, неверия и
развращенносши. Сие самое произвело бы въ
душе швоей сидьное и посшоянное оптвра-
щение. ошъ всехъ скверныхъ, еобдазнишедь-
ныхъ, дегкомысденныхъ, грубыхъ и здобяыхъ
 222

сдовъ, н засшавидо бы шебл бышь осшорож*-

нымъ и бдагоразумньшъ въ сдовахъ швоихъ.

Но не по причине пиодько сихъ ужасныхъ

сдедсшвий мы доджны будемъ некогда дашь
ошвешъ за каждое праздное сдово. Суще-
сшвенная причина сего закдючаешся въ серд-
ц е , изъ кошораго исходяшъ сдова сии. Ибо
о я е совершенно прошивны В е р е , доброде*
шеди, чедовекодюбию и справеддивосши. Гово-
ришь ди ш ы съ презрениемъ ο дедахъ како-
го дибо чедовека, всякаго уважения досшой-
ныхъ; осквернлешь ди дегкомысденнэши и
безчинными словами швоими свяшые пред-
мешы В е р ы ; произносишь ди нагдыя и без-
сшыдныя речи; ошкрываешь ди неосшорожно
или съ намерениемъ дейсшвитедьныя или вы-
мышденныя сдабосши другихъ; кдевещешь ди,
даскашедьсшвуешь ди, джешь ди, во всехъ
сдучаяхъ сдова швои исходяшъ изъ сердца,
аабывшаго свои обязанносши, иди даже
совершенно здаго сердца. — Но хошя бы да->
ж е сдова щвои и нф сделались причиною за-
бдуждения и несчасшия другихъ, в ддя швоей
собсшвенноц чеспщ и т в о е г о земнаго благсь
подучил не имеди ни&акихъ худьихѵсдедствиад
шо и ш о г д а о н е о с т а н у ш с я досшойишш на-
казанил, и въ свое время произведушъ въ ше->
б е горькое раскалние и стыдъ,

Слово есшь выражение сердца. Доброе и

с в я т о хранящее свои обязанности сердце
никогда не тАожешъ бышь исйиочникомъ словъ
бёзсшыдныхъ, несправедливыхъ, здобнщхъ й
вредоносныхъ. 0'тЪ шбытка сердца цстсс
елаеолютЪ. Х о ш я часгао г о в о р я т ъ : онъ н е
мыслишъ шакъ худо, какъ говоригигъ; но сие
во многихъ елучаяхъ б ы в а е т ъ несправедливо.
Свлщенное никогда не должно бышь осквер-
нлфхмо. По сему, кгао говоришъ нецеломудрен-
но; шошъ хошл и не посшупаегаъ гаакъ, но
его сердце безъ сомнения уже пошеряло
цедомудрие. Ияаче какъ могъ бы онъ н а х о
дигаь удовольсгавие въ употребдении безсшыд-
выхъ словъ! Даже и т о г д а , когда бы о н ъ а

х о т е л ъ чрёзъ сие доставигаь увеседение к а к о

му либо общесшву, онъ сдедался бы наруши-
щелемъ своихъ облзанцосгаей, досшойяымъ
ваказанил; пошому чшо ряъ унижаешъ чрезъ
Ш<£ досшойный уваженил предмешъ, и свяшыд
чувсшвования ближнихъ своихЪ отравдяфщъ
лдовишьшъ порокомъ.
 Непгь, юяоша! не ходи на совепгь нече-
спшвыхъ н де сиди вмесше съ ругашеллвга!
шщашельно бдюди свое сердце ошъ здыхъ
расположений,—и шогда никакое непошребное
сдово не изыдешъ изъ усшъ. швоихъ, и шы
не умножшпь оными зяа и развраша въ мире.—
Размышллй чаще ο жизни иисуса Хрисша;
овошри, какъ ни одно праздное слоро не
вышло изъ свяшыхъ усшъ Его, обращадел
ли Онъ съ друзьями ЕДИ со врагами, съ до
*брывш иди съ зльгаи. Везде и всегда помнилъ
Онъ ο своемъ досшоинсшве и авании; бла*
госшь, любовь α снисхождение къ чедовече*
сшву, нудросшь и бдагочесшие лсяо выража-
дись во всехъ речахъ Его. у Него учись иэ-
бегашь вслкаго праздваго сдова: Онъ осша-
вилъ шебе α въ семъ ошношенид совершен-
нейший образецъ!—
 МЫСЛИ ПРИ МОЕМЪ
t
цровуждЁщи.
(СООБЩЕНЫ ИЗЪ Я Р А Н С К А ОТЪ П . 3.)

Услышщ Господщ правдц , ллою 9 еорлщ

молению лиоелиЦу вщши люлитвц лиою} Н9
ео цстахЪ лъстивъихЪ. Псал. 16.

уже заря возвещаешъ ошца свеша, η

грядешъ облисшашь новый день: у ж е по-
злашвла она сводъ небесный, и оцвещила
верхи горъ. Природа вновь лвдлется бдиг
сгаающею опгъ первыхъ дучеиЬ солнечныхъ.

Всегда дейсшвующий Боже! подъ Твоею

благодешфльною рукою, она не пресшаешъ
делалиь въ т и ш и н е но?и; и когда кажешся
покоюя^еюся ссг мною, в м е с т о того, по
т в о е м у велению, гогаовипиъ мне новыя со*
кровища, для новыхъ нуждъ назначенныя. Къ
Т е б е возвожу взоры мои, О т ч е небесный,
огаъ пробуждсния зари, и благословляю Т е б я
за дары, излишые яа првроду для обогащет
ния ноего, ν
 326
Теперь начинаешся другои день, в все #

смерганые со мною начинаюшъ его, но онъ

н е похожъ на предшесшвовавший: пуйиь его
одинаковъ, онъ будегаъ и н ы н е какъ и вче-
ра сцепдениемъ удоводьсшвий и скорбей; но
зредище его переменидось. Общесгава, чер-
ш ы дицъ, сердца дюдей, мое собственное
сердце, все подучидо перемену; новыл печа-
ди, йювыл опасенил, новал неиавестносшь,
рааселсь по пуши моему, насдедуюшъ мивув*
шимъ; и изъ всехъ слиезей мне предсшавдл*
ющихсл, ктао можешъ у к а з а т ь исгаинную, и
оградить менл ошъ собственныхъ моихъ
поподзновений?*—Ты самъ, ведикий Б о ж е , шакъ/
Т ы будешь моимъ светидомъ, подпорою и
щишомъ. Твое .провидеаие ддл каждаго ша-
га назначвдо мне доджносши; и каждое мгно-
вение л буду научашьсд изъ Свлшаго Тво-
его закона умодлшь Тебл ο помощи, ш>
полнлшь водю Твою: и всшречу вечеръ
безъ сешованил, есшьдх ороведу день безъ
пресшупдения.

Но увижу ди конецъ дял, когаорый на-

чадъ? Сколько смершныхъ въ ночь едва ми-
нувшую прешди ошъ обыквовеннаго сна въ
 »27
сонъ смерши, ошъ времени въ вечносшь!
Никшо изъ шехъ, кои йЬчезди съ п о в е р х н о
сщи земли, не увидшпъ бодее солнечнаго
свеша, и не изыдещъ изъ гробницы прежде,
пока сие свепгадо не пошеряешъ ^своего сия-
ния. Ο вы, ков быдв вчера шемъ, чшо я се*
го дня, и кои шеперь т о , ч т о я буду зав*
шра, вьь крихъ ведикия преднамерения изче*
зли при краяхъ гроба; вы, чувсшвующие въ
первой разъ, чщо чдены ваши деденеютъ}
вы знающие опыгаомъ, чшо значищъ умерешь,
ο вы граждане в е ч н о с т и ! поведайще: какова
жидище, въ кошорое в ы ветупиди? Чшо в ы
думаеше объ осшавденномъ? —> увьи! васъ
негоъ более; но вы со мною еще говори*
ще,—Сдыщу печальной годосъ изъ могилы:—
одно шолько слово досшигаегаъ моего слуха:
ВЪъностъ\ но каково новое соднце, ныне
васъ освещающее, какова новая жизнь, ко
шорую вы начали?—ВЪьностъ. Ваше ведичие,
ваша слава?—ВЪрность. Прододжевие судьбвд
вашей?—ВЪтостъ . . . • ' %

Ο вечносшь, т ы одна осшаешься съ че-

ловекомъ, когда врсмя мимо-идетъ его. Ско-
ро оно пройдешъ и для меяя; скоро и я т а -
 22 &

чезну съ дица земли; скоро преселюсь въ

вечносшь, кошорая начнешсл и не кончшпся.
Т е , кои мне предшествовади, досшигди сво-
его назначения; приговоръ ихъ произнесенъ;
они навсегда во всемогущей деснице Бога,
ихъ судившаго; а я еще плыву къ присгаани;
вечносшь, ихъ пощопившал; шечешъ пошо*
пишь и меня въ мою чреду. Какая сшра-
шная прошивоподожносшь: вечное насдажде-
ние, или мучение!

Такъ, великий Б о ж е , Т ы будешь некогда '

моимъ судиею, но Т ы ныне мой Ошецъ; προ*
должая шечение жизни моей, Т ы обещадъ
помогашь мне своимъ наставдениемъ, и для ме-
н я все возможно съ Твоею милосшию. По-
сли Ангела Твоего хранишь меня: — да не
шесшвую по земле безъ разсуждения ο цели,
для кошорой я назначенъ; да не занимаюсь
инымъ, кроме попечения угодцшь Тебе; да
н е имею инаго сшраха, кроме боязни про^
гневашь Тебя; да не начинаю пирудов;ь мо-
йхъ съ инымъ намерениемъ, кроме исполне-
ния ими свяшой воли Твоей; да не насда-
ждаюсь благодеяниями Твоими ' иначе, какъ
гаодько чшобъ о н е сдуясиди къ прославлению
 229
Твоего имени; и да живу сего дня шанъ,
какъ бы начинающийся сей день долженсшво-
валъ бытаь посдеднимъ въ моей жизни!—
 XIV.

М Ы С Л И ПРЕДЪ сномъ,
(Изъ ЯРАНСКАО

ч ВеѵерЪ и зацтра и полцдне поеЪлиЪ, и еоз*

еЪиЩу и цслышитЪ еласЪ мой, (Поад. 54> ι 8.)

День, оканчивающий шеперь свое шечёние,

е с т ь шагъ, кошорымъ сшановлюсь л бдяже
-къ вечносши; ночь, распространлющая мра-
чной покровъ свой, напоминаешъ мне ο шой
гдубокой ночи, кошорал ваконецъ сокроешъ
весь человеческга ^одъ. При сей мысли пред-
с ш а в д л е т с л мне бледная смерщь, и два, одно
другому п р о т и в н ы я чувствованил, раждают-
сл въ сердце моемъ изъ дюрви къ жязни.—
Н а т у р а , жедающая ж и т ь , содрагаешсл при
виде с м е р т и , кажущейся пределомъ моего
сущесшвованил; но Вера, указывая на без*
смерщие за гробомъ, в с е л л е т ъ въ менл ве-
селие. Посреди сего ужаснаго пригошовления
къ разрушеник* и трепета, поражающаго
все мои чувсшва, сил дочь неба сходипгь на
ч

земдю> и съ свешидьникомъ въ руке ше-

сшвул предо—мноки, освещаещъ т е м я о й дабиь
 I
аЗи
риншъ, куда я иду блуждашь.— Следую 34
нею между ш е н е й смерши; она прйводншъ
меня къ границе, ошделяющей человека зе-
мнаго ошъ человека безсмершнаго: и я ви-
жу~множершво смершныхъ, ухвашясь за
крыдья дешящаго времени, сшремишся за
нимъ; вижу шакое ж е тасдо призраковъ, имъ
сопушсшвующихъ; вижу дюдей, безпресшанно
желающихъ, и никогда не насдаждающихся.
Завшра дьсшяшся они подучить почесши,
удоводьствие, спокойсшвие, счастие; но сие зав-
шра никогда не приходишъ. Адчныя страспга
неушомимыми своими взорами пробегаютъ
в с е дице земди, чшобъ насышишь своиг ж е -
дания. О н е п р о х о д я т ъ мимо всехъ родовъ
счасшия, и не хошяшъ ни у одного о с т а н о
вишься: ихъ громкой крикъ увдекаешъ серд-
це дадее и дадее: совесшъ вопиетъ прошивъ
шого, но н ё в н е м д ю т ъ шихому е я гласу.

Между шемъ время продолжаешъ свое

шечение: всЪ выгоды земныя приблйжаются
къ своему концу, и чедовекъ предсгааетъ
къ своему судидищу.— Здесь яачинаетъ ве-
щаШь у ж е одна исгаина, одна она судитъ,
одна она награждаешъ или наказываешъ, Мир-
ркое счаетие изчезло: земное ведичие сокры»
лось, и человекъ осшался одиаъ съ исшнною.
уаы! онъ гнался за счасщиемъ, но досшигши
сшраны шеней ушомился, и не можешъ да-
д е е следовать. Слава шаданшовъ и успехи
померкди; другой собралъ плоды 6ъ нихъ.
Онъ. шрудился для времени, и время кончи-
лрсь. В е ч н о с т ь начинаешся, а съ нею раска-
лние и ошчаяние; ибо онъ для нел ничего
еще не сдедадъ. Е с т ь л и приведешъ онъ се-
бе на памяшь минувшее бдагоподучие; шо
соболезнование ο лѴишении онаго будешъ шер-
загаь его дущу> и обрсменишъ ее сешовани-
емъ, чшо напрасно имъ льсгаилсл. Ахъ! я не
дивдюсь бодее, чшо въ продолжевин шумний
жвзяи славвые мира сего не могушъ и слы-
шашь ο с м е р т и ; они т р е п е щ у т ъ , кргда она
приближаешся, и шогда кацъ леденеюгпъ у ж е
все члены ихъ и смыкаюшсл глаза, еще усшре-
мдяюшъ взоры на временное. Н е дивдюсь бо-
л е е , чшо они и на самомъ праге гроба е щ е
болшся бышь выведены изъ обманчивой без-
печности, ввергшей ихъ въ погибель; не ди-
влюсь, чшо ожесшочаюшсл для ободрения се-
бя, и хошлпгъ дучше низвергнушьсл въ без-
дну, нежели ошкрышь глаза и спастись. Н о
 2 33

увы! ихъ заблуждеще оптдалишъ ли конецъ

жизни? и безпечносшь, кошорую они сидлщ-
ся продолжишь, можешъ ли осущесшвишь
обманчивыя ихъ надежды?

Равномерно и я приближаюсь къ сей гро-

зной минуше. Оканчивающийся день громко
веицаетъ, чшо и мне однимъ днемъ осгааеш-
ся жиинь менее. Но какое я сделалъ упо-
шребдение изъ минующаго?—Ты мне даровалъ
его, Б о ж е мой, для Твоей сдавы; а я, вме- ч

сто гаого, не упошребилъ ли оный на оскор-

бление Тебя же? Н е прошивился ли с в я т о й
воле Твоей? не ропшалъ ли на Твое про-
видение? Н е подвергадся ди опасноспш, раз-
дражиипь Тебя? Чшо осгаалось мне о т ъ дедъ
йойхъ? Какие я собралъ плоды съ Твоихъ да-
ровъ? Какок* занимадся добродетедию? Кшо
пиопгь несчасшный, кошорому я помогъ? Не
мьисдилъ ж я, не говорилъ ли, не дейсшво-
валъ лй подобно безумному, ничего не надею-
щемуся за гробомъ? Ахъ! е с т ь л и вопль со-
в е с т и и шеперь засшавляешъ м е н я трепе-
т а г а ь , гао скодь ж е онъ будегаъ ужаеенъ
тогда, какъ она сшанешъ обвиняшь меня
предъ судидищемъ Вечнагои
 a34

Мо Вера, указывал мне вечносшь, возве»

щаегоъ и яеизреченное Твое мидосердие.
Твоя бдагосшь обещаегаъ прощение кающим-
ся. Я вопию къ Тебе ο немъ, и Ты не ош-
вергнешь сына, просящаго о помиловании.
4

При сей ушешишельной мысли сгарахъ мой

изчезаеш>. Бдагошворный гласъ дюбви Твоей
сдьшшшсл внушри моего сердца, и поседя-
ешъ въ немъ спокойсшвие и радосшь. Ахъи
скодь эшо спокойсшвие, до сего мне невЪ-
домое, превосходипгь водновавшил душу мою
минушы нэсшупдеяия, въ кошорыя она, какъ
бы выходя изъ себя, кружидась въ шумЪ κ
внхрЪ удоводьсшвий, кои шодько ошягчади
ее шщешною надеждою бдагоподучия, α въ
шо же почши мгновение довергади въ ошча-
яние, самоошвращение и горесшь! И шакъ,
каковы же будушъ ше чисшыя удоводьсшвия,
. кои Ты, Боже мой, гогаовишь избраняыю»
своимъ во свяшомъ Твоемъ жидище! Небо!
сорадуйся мне. Смершь! пресшань ужасащь
меня; но будь моею наошавницекг. — чшобъ л
яикогда не предавадся сну, не помысдя ο
сне вечномъ, въ кошорый некогда ШЫ ШЬ
грузишь меня; и чшобъ научвдся ошъ шебя
сшой, дороживхь всеми мяяушамя моей жианѵ.
 a55

Такъ^ сии минушы, кошорыя будушъ ничтв*

когда пройдупгь, должны некогда определишь
вечное мое сосшояние: оне шеперь сушь
цена моёй вечноспш. Каждое мгновение мо-
эаешъ сдЪдашь меня досшойнымъ вечнаго
благоденсшвия, причасшньшъ вечному воздад-
нию; ибо каждое мгновение я могу просишь,
умодяшь ο милосердии» Сего дня время сеяния;
аавшра будешъ время жашвы^—Ахъ! есшьди
и насдаждающиеся бдагоденсшвиемъ сешуюшъ,
ве значишъ ли сие, чшо они мало еще сде-
дали на земле, ддя умножевия нешдевнаго
богашсшва вд яебесахъ? ~ .

ЧАОТЬ Х Ѵ Ш <
 XV.
СКОРОТЕЧНОСТЬ ВР.ЕМЕНИ,

Трудно примешишь, какъ шечёйиъ время,

Временемъ мы называемъ шакое условие, съ
кошорымъ соединено продолжение и после-
дование всехъ переменъ. Мы разумеемъ подъ
онымъ т о , чшо предполагаегася, когда суще-
сшвование какой—либо вещи — е я рождение,
продолжение и конецъ—сшановршся для насъ
ощушишельнымъ. П о сему самому мы усма-
триваемъ, чшо и мы всемъ бышиемъ своимъ
и всемъ шемъ, чшо мы цмеемъ, всеми сво-
ими дейсшвиями и сшраданиями привязаны к о
времени. Правда, есшь п р е д м е т ы , для кошо-
рыхъ время весьма медлишельно, для кошо-
рыхъ оно, по видимому, совсемъ не имеешъ
движения. Какое безчисденное множесшво
л е ш ъ у ж е совершили и еице будушъ совер-
шашь первоначадьныя горы земли, самый
шаръ земный, звезды небесныя и безчислея-
ныя солицы и миры, распросшершые по п р о
сшрансшву нфба. Здесь время, по видимому,
какъ бы сшоитъ* и принидеаешъ на себд
свойсшво вечноспш. Н о н е шаково оно
для насъ. Ыы, есшьди не хошимъ обманьг-
вашь самихъ себя, нф иначе можемъ пред-
сшавшпь его себе, въ ошношении къ намъ,
какъ беЗгущимъ: мы должны сознашься, чшо
оно бысшро, непршиешно, невозврашно де-
шийгъ 0 изчезаешъ,

Бысшро лешишъ время. условие, съ ко-

гаорымъ соединена жизнь наша со всеми е я
переменами, приближаешся къ своему концу
съ какою—шо порывисшою б ы с т р о ю . Я не
указываю здесь на множесшво младенцевъ,
кои наслаждаюшся бышиемъ своимъ шолько
несколько минушъ, на множесгаво дешей,
кошорые еще въ весне л е ш ъ своихъ у ж е
паки о п щ в е ш а ю т ъ ; на безчисденцое множе-
сгаво ш е х ъ , коихъ бышие оканчиваешся преж-
дё, иежели они досшвгнушъ арЪлыхъ и с о
вершенныхъ лешъ. Эгао ужаснад исшина, ч т о
для несравненно болыцей часши нашего р о
да время сосгаоишъ въ п е р е м е ц е щолько
несколькихъ часовъ, кошорые, какъ бы на
перерывъ одивъ другаго в ы т е с н л я , мгновен-
но изчезаюгаъ. О б р а ш и т е ваше внимание на
саирую · долгую жизнь, какая шолько можепгь
быщь нащвмъ уделомъ на ае*иле; цосдедун-
 а38
ше вашимц йзорами за шемъ, кшо досшигь
уже самаго крайняго предеда человеческой
жизни: значишъ ли все его сущесшвование
въ просгарансшве временъ чшо—либо бодее,
нежели крашкое бегдое явление? Есшь ди оно
съ самаго его начала чшо—дибо другое, какъ
не посдедование переменъ, съ каждымъ дхно-
вениемъ прибдижающееся къ своему концу?
Не безчисденны ли причины и случаи, кошо-
рые вдругъ могушъ прервашь сие последо-
вание? Можешъ ди хошя одинъ изъ всехъ
живущихъ на земде ушвердишельно сказашь,
чшо самая бдижайшая минуша еще находяш-
ся въ его вдасши? Даже для т о г о , кшо уже
далеко пересшуйилъ за обыкновенные пре-
деды человеческой жизни, будещъ ли зна-
чишь жизнь, въ минушу его смерши, чшо
либо другое, какъ не легкой сон?., бысгаро
пролешевший? Сшоль мнргия желания, к о т о
рыя не исподняюшся; сшоль цяогия предпо-
дожения, кошорыя не приводяшся въ дей-
сшвие; сшоль многия начинания, кошорыя
осшаюшся безъ окончания; повсюду образы,
кошорые видимо сшареюшъ; повсюду силы,
кошорыя мгновенно изчезаюшъ; повсюдуше-
да, кошорыя приближаюшся къ своему рааг
 α3<>

рушению, я вздохв борющихся со смершию,

слезы разлучающихся, великая непредвиден-
ная печадь, причиняемая раннею смершию
необходимыхъ въ лсизни попечшпедей, на-
сшавниковъ и правишедей; все сии лвдевия
чшо другое суть, какъ не печальное, не-
пререкаемое доказашельсшво шого, чшо вре-
мя гораздо крашчае нашихъ желаний; чшо
оно влечегаъ насъ съ собою, не взирая ни
на наши прозьбы и. модьбы—чшо оно бысш-
ро дешвпгь и изчбзаешъ?-'

И при всей бысптроше своей оно одна-

кожъ непримешно. Нешъ ничего шише, какъ
шесшвие времени; нешъ ничего спокойнее,
какъ перемева часовъ нашихъ; ничшо шакъ
шихо не льешся, какъ пошокъ нинупгъ. Мы
ничего не раздвчиди 6ы во времени, не мог-
ди бы имепть никакого поняшия ο продол-
жении и ведичине его, есгаьли бы природа
непомогда намъ въ семъ сдучае; есшьди бы
она, чрезъ перемену дня и ночи, чрезъ при-
знаки временъ года, чрезъ последование легаъ
и вековъ не разделцла единбобразнаго его
цедаго на примешныя ошдедения. И чего не
изобредо искусство, дабы шихое шесгавие
 э4о

времени содедашь длл насъ, шакъ, с к а з а т ь ,

ощушишедьньшъ; и дабы посредствомъ ча-
совъ и минушъ показашь намъ, какъ дадеко
оно подвинудось? Н о при всехъ сихъ изо-
брешенияхъ, при всехъ средсшвахъ прлбди-
зишь его къ нашему чувсшву, оно асшаеиль
сл однакожъ иепримешнымъ. Часы, дни, го-
ды прогаекаютъ т а к ъ , чшо мы и не приме-
чаемъ и не изчисдяемъ ихъ, когда дегкомы-
едие насъ обманываешъ, когдаг роскошь ободь-
щ а е т ъ насъ своими призраками, когда гду-
посшь усыпдяешъ насъ въ своей дремоше,
когда самодюбие побуждаетъ насъ къ иепре-
сшаннымъ напрлжениякь, когда чесшодюбие
аапушываешъ насъ въ ошдаденныл предприя-
шия. Мы резвимсл и шушимъ, забошимся ц
стремимся, сражаемся и боремсл, насдаж-
даемся и сшрадаемъ, йи мадо не разсуждая
ο шомъ времени, когаорое шерлемъ; мы изъ
д е т е й дедаемсл юношами, мужами и с т а р и -
ками, не знал, какъ з ш о съ нами сдучается*
и обыкновенво мы досшигаемъ у ж е предеда, и
все наше время изчездо* между шемъ какъ
мы ни однажды не имеди яснага созналия ο
его пошоке; даже часшо не хотимъ знать
и шога, ч т о иы съ нащерения обманываемсд
шою силою, съ когаорою оно вдечешъ насъ
на всшречу гробу; и даже умышдедно укло-
няемся ошъ внимания аа его ходомъ, дабы
не усдыдшпь въ ономъ шесшвия смерши.

И при сей тихоспш оно лешить невоз-

врашно» Бодьшую часшь нашихъ погрещно-
спкей можно исправшпь и улучяють, боль-
шую часшь прешерпеваемыхъ нами пошерь
можно заменишь и вознаградишь. Но не льзя
исправишь, никакъ не дьзя ясправшпь шой
погрешности, чшо мы убиваемъ наше время;
невознаградимъ, вечно невозваградвмъ шошъ
уронъ, кошорой мы чр^зъ т о шерпимъ.
Непгь, уже ничего нр воЗврашишсл намъ ошъ
шехъ часовъ, кюшорые мы продремади и про-
веди въ пусшыхъ забавахъ, ошъ шехъ дней,
кошорыми мы злоупошребиди, ошъ шехъ го-
довъ, кошорые мы прожиди безпечно, безъ
вслкаго размышденил; ни одна минуша ихъ уже
не можешъ бышь иаки нашимъ удедомъ. Чшо
однажды прошло, шо совершеяно и навекд
пошеряно; самое всемогущесшво неможепгь
намъ возврашишь его. Пушь жизни не по-
вшоряется, иё дьзя пройши его енова, есгаь-
дн уже мы однажды совершиди его. Прц
всемъ швоемъ раскалнии, при всезсь сдезахъ
швоихъ щьи не можешь возрагаишь шехъ
веселыхъ дешъ цвешупдей юносши, кошорыл
проведъ шы въ праздносши, шехъ счасшди-
выхъ депиъ мужества, кошорыми шы здоупо-
шребидъ; оне навсегда прошекди ддл шебя.
Въ скоромъ непресшанномъ движении мы ви-
двмъ времл нашей лсизни; даже въ шо вре-
ТАЯ, какъ мы усшремдлемъ взоръ свой на
него; часшь онаго уже оплть изчеада; и
сие изчезновевие шакъ пгихо, шакъ спокойно,
непримешно, чшо оно обманываекпъ насъ,
члио мы изъ удеденнаго намъ времени п о
шерлди гораздо бодее, нежеди скодько мы .
предсшавдлемъ себе; и пришомъ сил лоше-
)рл есшв пошерл вечнал* невозврадшая.
Се. СВЯЩЕННОМуЧЕНИКА КИГиРиАНА|

П И С Ь М О КЪ ДОНАТу

о БЛАГОДАИН БОЖИЕЙ.

Хорошъ швой совешъ, Любезнейший До*

нашъ. Ибо я помню мое обещание, и насптоя-
щее время совершевво бдаготрилтсшвуепгЬ
его исподнению. Теперь праздникъ собрания ви-
нограда, и духъ, свободно предавшийсл покою,
шоржесшвенно и какъ бы урочною чредою
прощаешсл съ ушомишельнымъ временемъ
года. Дню прилично и самое месшо: удыба-
ющийся видъ садовъ вееъма сходсшвуешъ сь
сдадосшньшъ упоениемъ чувсшвъ при веянии
шихихъ ветерковъ приветдивой осени. иириящ-'
но здесь проводишь день въ разговорахъ, и,
посредсшвомъ красноречивыхъ повестей, об*
разоватаь умъ и сердце длл исполненил Бо*
жесшвенныхъ заповедей. Но, дабы н&дей бе-
седе не помешалъ кшо нибудь шрегаий изъ
мирскихъ людей> или нё иирервалъ ее неуме-
ренный крикъ какого лвбошумнаго семейешва;
шо сокроемсл въ ближайщей чаце, слдемъ
ЧАОТЬ Х Ѵ Ш , tj
 ш
воигъ яа томъ пригорке, где игрявыл веш»
ви плодоноснаго виноградника, дружно сплеш*
шиоь мёжду собою, образуюшъ виноградную
гаддерею съ кудрлвьгмъ сводомъ, и свесив^
швсь съ обремененнаго ими сшебдя, роскош-*
но извиваюшсл по аемле. Здесь мы можемъ
свободно гиредашься собеседоваяию; здесь ъъ
одно и Ш 0 же времл духъ нашъ найдешъ ддги
себя сугубое удовольсшвие, пронзшекающее
оше сдуха и зрения, кошорое будетъ усдаж-
дашься пленипгедвнымъ видош» деревъ и ви-
нограда. Но длл шебл шеперь сущесговуешъ
шолько одно удоводьсшвие, шы забогаишься
единсшвеяно ο беседе со мною; не обращаЛ
внимания на прилганосшь здешнихъ видовъ,
т ы вперилъ въ менл взоры свои; изъ люб-*
ви ко мне, шы весь обраятлса во вяимание*
Но каково, нди скодь ведико шо> чемъ бьи
л могъ ааслужишь, швою любовь?< Скудный
умъ скудные прииосищъ* и плоды; QBV не
- обременлегасл, подобно плодоносной зевсде,
богашою жащврю* Впрочемъ л начяу гово-
рншь шакъ, иакъ могу; ибо я предмешъ сло-
ва помогаешъ мне. Пусшь въ судебяыхъ спо-
рахъ, въ речахгь, произносимыхъ средя народ-
ньда> ообраний хвасшдивое красноречие вы~
я

ι
 казываегаъ свою изворогплигеость: где ре^Ь
'йдегаъ ο Господе Боге, шамъ должна господ-
ствовапиь чисшал безпршпворносшь слова;
тамъ доказашёльсшва должны бышь основа-
• кы не на, сиде красноречия, а на самой ве^
«ици. И шакъ ожидай ошъ меня не велере-
•чия, яо силъц шы нф усдышишь ни витиева-
шыхъ оборошовъ, ни изысканныхъ и прикра-
ипенныхъ выражений, коимй обыкновенно улоъ*
аяешсЯ народное внимайие; но одно просшоё
и безъиекусственное повествование ο благо-
хпворномъ дейсшвии бдагодапга Божией. Я бу*
ду говоришь πισ, ч т о чув<*твукшгь прежде,
нежеди шому изу^ашся; чйио приобрешаешся
не лешами, посредствоШ* долговремеянаго
развиышления; но даруетсЛ благодашию, ко-
т о р а я въ краткое времии Лровзводишъ гао,
чего есшесшвенныаий силами никогда не дьзя
достигнуть.

Когда л на*одйдсД въ глубокой шьми ;

ослепления, и лищенный истиннаго позиания
ο своемъ предназначении, и способе досшиг-
нуть. онаго, скишался по сшезямъ заблуль-
дений; когда духъ мой, исйолненный сомне*
вий и нерешимосши, вдалдея въ волнующем-
 *4б
СЛ море века сего: шогда, согласно съ йрелй
ниаиъ образомъ мыслей, я почишадъ весьма
шруднымъ и даже совершенно невозможнымъ
дедомъ шо, чшо благосшь .Божия обещада
мне къ моему спасёнию; шо есшь, чтобы я
когъ возродишься; и бывъ одушевленъ для
новой жизня водамн спасяшельваго креще-
ния, могъ ошдожвшь все т о , чемъ • былъ
прежде; н прн шомъ дее сдожении шеда,
сдедашься другимъ человекомъ по уму я серд-
цу. Какъ возможна, думадъ я, шакая переме-
на? Возможно дя вдругъ совдечься шого, чшо,
родившись ошъ грубой машерии, вмесше съ
нею ошвердело, ядя ошъ додговременнаго
упошребдения усшаредо вмесше еъ дешами?
Нешъ, адо сдишкомъ гдубоко пусшидо своя
яорнн; повреждение сдишкомъ дадеко проник-
ло въ сердце! Научншся дн когда бережли-
Воспга шошъ, кшо привыкъ къ ведикодеп-
ньшъ пвршесшвамъ я роскошньгаъ снедямъ?
Оденешся дя когда яибудь въ обыкновёгиное
и просшое пдашье птошъ, на комъ всегда
сияди драгоцеяяыя, бдесшящия адатомъ одеж-
ды я багряяяца? НЪшъ> сынъ роскоши* при-
вЬихшия забавдяшься пуками *) я другимя
+) Лушщ сия яоснля у Римлянъ яредъ Консудадш,
 a47
почестями, никогда н е решишся бышь ча-
сшнымъ II незнашнымъ человекомъ. Всегда
г

сопровождаемый своими кдиеншами, окружае-

мый Βΐί знащъ почесши многочисленною т о л -
пою рабодепствующаго ему народа, онъ по-
здгааешъ наказаниемъ, когда бываешъ одинъ.
Бывъ пденникомъ безпреспщнныхъ забавъ,
онъ обьщновенно предаешся пиянсшву, надг
меваегаея гордосшию, воспламеняешся гне*
вомъ, забощищся ο хищении, подсшрекаешся
жесшокостию, увеседяешся мечщашед^но-
ртию, увлекаешся походшо.

Такъ часшо разсуждадъ я самъ съ еобокн

ибо и самъ прежде подверженъ былъ весьма
многимъ заблуждениямъ, ошъ коихъ совсемъ
не надеялся освободиться. Покорсшвуя с т р а *
с т я м ъ , мною обдадавшимъ, отчаяваясь въ
исправдении своего сердца, я неводьно бдаго-
прияипсшвовадъ собсшвенному моему несча*
стию, какъ будгао бы оно было опгь приро*
ды моимъ удедомъ. Н о когда живошворныя
воды Крещения омыди пящна прежней моей

Проконсулами и Преторами для означещѴ

цхъ власпщ,
 в4е
жизни, s въ очищенное и оправданное серд»
це пролился яебесный свепгь; когда, принявъ
Духа цебесцаго, содедался я новымъ челсь
векомъ: съ ш е х ъ порт> чуднымъ образомъ ссь
вершенно ушвердился я въ шомъ, ο чемъ преж-
'де сомневался; шайны начзди ошкрывашься,
мракъ язчезашь; що, чшо прежде казалось
щрудньвдъ, содедалоед удобнымъ, невозможноф
возможнымъ] я началъ позцавашь, что ъсд
моя прежняя, цлошская жизнь, проведенная
во грехахЪд была жизнь земная, чшо щеперь *
щолько дачадась жизнь Божия, одушевляемая
Святьщъ Духомъ. Самъ щы конечно зна-
ешь, и тазадке кдкъ я д цсщнищь, чщб мь$
пощеряди ц чшо приобредц, умерши (въ Кро-.
щении) ддя греха, оживъ для добродетеди,
Саодъ шьид безъ адоего напоминания^ разуме-
ешь, сколь предосудцтельцо хвалцться са-*
мимъ собою: хопия не можешъ быщь само-
хвальсшвомъд но служишъ знакомъ благодар-
н о с т и все шо, чшо не силамъ человеческимъ
орицисываешся, но ошносишся къ славе^
дедъ БЬжиихъ. Такъ, жизнь безгрешная еслщ
благосдовецный плодъ испиинной Веры; пр-
добяо какъ согрешения, предшесшвующия Ве-
р е , сущь цедабежное следсщвие повреждени4
 »49
чедовеческаго! Все, чшо мы можемъ сде-
дашь, все* говорю, есшь дедо Божие; ο НелгЬ
живелиЪ и даижелссл и еслиы. (Деяц. 17, 2Й,)
иЗаимсшвуя ошъ Него сиды, мы еще здесь
на зеадле проразумеваемъ ,будуздее. Да бу*
дешъ шолько сшрахъ блюсщигаелеадъ непороч*
цосши, дабы Господа, цаишиемъ небесцой
благодащи мидосщиво водворявщагося въ ду-»
щахъ нашихъ, намъ мсщно было досшойно
носищь въ обишели веселящагося сердца:
приобрешецная безопасносшь да н е возро
дишъ нерадеция, дз #е цодцодзещъ пакц врагк
древнщ.

Впрочемъ, есшьлц щ ы сшоишь на пулвд

непорочносши ц правды, е с т ь л и шесшвуешь
по немъ съ непрешкновенною швердосшию^
есшьли шы преданъ Богу всеми еилами и
всемъ сердцемъ: що будь шолько вдемъ, чемъ
началъ быгаь; ш е б е даещся свобода по мерЬ
умножения духовной благодаши. Ибо въ при-
нящии небесныхъ даровъ негаъ меры, съ ка-
кою обыкновенно прйнцмаюшся благовдворе-,
ния на земде: щедро изливающаяся благодашь
Духа не сгаесняегася ника&имн пределами
ие связуещся никакимц преградамц; оца ше«
 э5о
четъ непресшайно, богашишъ преизбыто**
яо. Лишь бы тодько жаждадо и быдо ошвер-<
сшо наше сердце; мы сшолько почерпаемъ
ошъизбытка благодапга, сколько имеемъ верьг,
способной къ ея приняшию. Она даруешъ,
способяоеть, трезвенною чистошою, непо-
рочною мыслию, чисшымъ сдовомъ, непритвор-
цою добродешедию, уничшожаипь ядошвор?
иую силу греха, очищашь скверны развра-!
щенныхъ сердецъ, возвращая имъ здравие,
примярлшь враговъ, успокоивашь безпокой-
ныхъ/ смягчашь свирепсшвующихъ, грозными
заклинанияаш цонулсдашь къ признанию нечич
сшыхъ духовъ, вседяющихся въ человека для
господсшва надъ нимъ: да пресшанушъ пора-
жашь человечесшво жестокями ударами; да
црестанушъ умножлшь число сшраждущихъ,
рыдающихъ, сешуиощихъ, распросшраняя по*
всюду свои казни, да пресгаанушъ убивашь
дюдей бичемъ и пламенемъ. Образъ благодат-
наго дейсшвия надъ шеми, въ коихъживушъ
злые духи, невидямъ; непримешны удары, ко-
ими она поражаешъ посдеднихъ; но казнь
ввдима и разишельна. Такимъ образомъ, все-
дизшийся въ насъ Духъ благодаши уже начи?
раещъ являшь своде могущесшвенную силу^
 й5и
н х о ш я мы ш е л а своего съ членами еще нф
цеременили на другое; впрочемъ наше око
не заиииьмеваегася у ж е мракомъ века сего,
Какое могущество, какая сила Духа! К т о
очисгаился и пребываешъ чисдиъ, шошъ ие
т о л ь к р самъ себя сохраняешъ о т ъ мирскихъ
соблазновъ; не т о л ь к о не уловляегася ни ка-
кою сетию нападающаго него врага: HQ
ии укрепляешся въ своихъ силахъ до того,
чшо надъ всемъ воинспгвомъ противника го?
сподсшвуешъ по своей воде, как> порелит
риель,

Но дабы, о т к р ы в ъ исщину, я с н е е видеип*

следы звания Божил, я покажу гаебе, каковъ
свешъ, и разогнавъ мракъ заблуждений, от-
крою самыя шайныя завесы, подъ коими со-и
крываешся ошврашишельный образъ мира.
Предсшавь на несколько времени, ч т о гииы
взошелъ на высокую вершцну крушой го-
ры и смотришь ошшуда на лежащиф
внизу предмешы. Вознесшись надъ всемъ
земнымъ, не находя нигде преграды своимъ
взорамъ, с м о т р и на вихри волнующагося ми-
ра. Т ы самъ пожалеешь ο немъ, и, всйоми*
иая ο своемъ прежнемъ сосгаоянии, пронц^
нутый благодарйостию къ Ъоѵу, гораада бхь
^ е е обрадуешься т о м у , ч т о изъ него вьь
*делъ. С м о т р и ! дороги преграждены разбой*
никами; моря наполнены грабищедями; щавиъ
брандые сщоны; здесь кровавыя бишвы съ
ихъ ужасами; вселеяная обагрена кровиш
чедовеческою; убийство, цочищаемое пресшу-
идейиемъ л когда совервдаещся часщнымц
дюдьми, сдывепгъ добродециелию, когда совер-г
циаещся о т к р ы щ о ; злодейсшва освобождаюпь
ся ощъ казней не по закону девцнцосвдв^
#о по ведикостц бездедодЪчщ.

Ежели обрашищь взоры свои къ городамъ$

шо найдешь шумное многолюдсшво, более
жадкое, нежеди всякая пусшыня. Г о ш о в я п ь
ся гладиашорския зрелцща, дабы кровию дот
сшавишь удоводьсшвие прихоши кровожад?
ныхъ глазъ. Т е л а ощъ пищашельныхъ ясшвъ
наподняещся соками, и могучий сосшдвъ е г а
щучнеещъ, дабы обреченному на производиг
яую казнь веседее было пощбнущь. убива-
юшъ человекд въ удовольсшвие человеку:
убийсшво вошло въ обыкновение, въ искуо
с т в о , въ науку: люди не шолько здодейству-
№тъ! но и обучаюшъ здодейсвдвайъ. Чшо вдо
 ο53
деешъ бышь безчеловечнее, жеспючае? учашъ»
какъ убивашь; и убийцы славны т е м ъ , ч т о
убиваюшъ! — Чшо ащо т а к о е , скажи мне?
Ошъ чего проязходишъ, ч т о предсгаавдяюшъ
изъ себя зверей т е , кощорыадъ никщо нф
судилъ быгаь зверями? Люди цвешущихъ дешъ,
довольно благообразцые, въ блестящихъ одеж*
дахъ, за^живо украшающъ себя на произволь-
ное погребение, щ несчасшные, хваляшся
еще своею погибелью! Ошцы с м о т р я т ъ на
цогибель своихъ дегаей; брашъ съ сесшрою
сидяшъ въ паршере; сама ш т ь , — ч щ о мсь
ж е т ъ б^ищь досшойнее и сожаления н о ш -
вращения?—сама аддщь покупаещъ для себя
месшо на зрелище, п д а л щ т ъ за будущия
свои воплц и отча$ние! И зришели сшоль
цечесшивыхъд сшоль безчедовечныхъ и ужа-.
сныхъ позорищь ни мало не помышляюшъ Q
щомъ, чшо ихъ кровожадные взоры сушь
суицесшвеняая причцна кровопролищия ц убий*
ства,

Ошсюда обраши взоръ на други#/ не ме*

н е е жадкия и опасныя для нравовъ зреди-г
ща: ш ы увидишь гао, чгао произведешъ въ
даебЬ и горесшь и сшыдъ.—Чшо занцмашед^-
ваго въ трагедии?—Тамъ возвышеннымъ слсь
гомъ повесщвуюшъ ο древнихъ деянияхъ:
сшаринныя бредни ο убийцахъ и кровосмес-
никахъ, подобно исшиннымъ событиямъ, пов-
риоряюгася ви> лсивомъ дейешвии, дабы учи^
ненное некогда здодейсгаво осшавадось въ
рамягаи патомства. Стаараютася внушишь
рсемъ и каждому, ч т о нешъ невозможно
сши сдучиидься снова тому, ч т о уже сду-и
чидось: пресшупдения пережяваюшъ веки, все*
исшребдяющее время не можешъ исшребишь
дамяши здодейсшвъ; порокъ переходить изъ
рода въ родъ: давно минувщия мерзосши
обращаюшся въ живые примеры.—Чемъ за-«
бавдяюшся въ комедии?—Одни приходяшъ 'дкь
боваться представдевиеме шехъ пороковъ,
которые имъ давно известны по собсшвен-
ному опышу} другие хогаяшъ вйдеть, какъ
можно быгаь порочныагь; ше и другие усо~
Эершаюшся въ распутсипве. Смошря на пре^
.июбодеевъ, невольнр учащся предюбодейству,
диемъ паче, чдю всеобщий разврашъ даепгь
ему право на ошкрышое уважение;—и жен-
щина, пришедшая на зредище, можешъ быпиь,
цедомудренною, выходишъ изъ него безсшыд-
щою* Скодько собдазновъ въ комедиантскихг*
 *6&
ипедодвиженилхъ! Сколько заразы ддя яр*»
вовъ! Сколько примеровъ безстыдсшва! Скодь-
ко пищи ддя развраша! Вообще, чего не
предсшавдлюшъ на зрелищахъ? Мущины пр^-
вращаюшсл въ женщинъ, гаакъ чшо всл
чеешь и крепосшь пола въ изнежеввомъ
шеле покрываешсл безчесшиемъ* . < . , . , . . .
Чежь громче рукопдескание, коимъ награж-
даегася даскашедьствующее безсшыдохпво:
шемъ несомненнее, чшо сердца бодьшей ча-
сдш зритедей исподнидись законопреступ-
ною похошию. Чшо еще?—Предсшавдлюшъ без-
сшыдную Венеру, ненсшоваго Марса; пред-
сшавллюгаъ диакже и Юпитера, ояаго вер-
ковнаго царл вседеяной, иди дучше — всехъ
пороковъ;. какъ онъ, вмееше съ своими мод-
ниями, горвпгь сшрасшию земной дюбви .
• · 4 * 4 Разсуди сдмъ, можешъ ди шопгъ у

кшо на все сие смотрипгъ, быть чедове-

комъ честнымъ и цедомудреннымъ! Они ло-
дражаюшъ своимъ богамъ, кошорымъ покда-
нлюшсл: несчасшные! они богошйорлшъ н
самыл сшрасшяи—

Ο естьли бы тьи могъ съ оной высошы

иироникнушь своимъ взоромъ въ ихъ уедивд-'
 йиё, о т в е р з ш ь пошаённыя дв.ери въ йхе ЛЬЖ*
йицы, и со свкигиидьникомъ совесши в о й т й
во внугаренния ихъ храмины! Т ы увидедъ бы^
:
Что сии безумные Делаюгаъ то, на чшо не
кожешъ смошрешь целомудрённое* око. — »
До че/о не доходишъ безсшыдсшво?—Тоийь^
кгао шакооъ саМъ, другихъ въ шоийъ ж е обли-*
ч а е т ъ ; худой безславишъ Худыиъ, и думаешъ^
ч т о чрезъ. т о сделался правъ^ какъ будшо
нёдовольно' угрызений совесши! Однй и ш е ж ё
явно обличаюпгь ш о , ЧИИИО дедаштъ ил&йнф
Ьъ дпце другихъ изрекаюшъ еудъ надъ соб*
Ствеаньши гиресилупдениями. Не» т е р п л г а ъ
по наружности raoroj чему благоприяияству-
юшъ в н у т р е н н о : сами охогано делаютъ, й
впняшъ за ш о ж £ самое другихъ. Нагдостьи
-доспиойная гнусности порока! Безстыдспиво,
•совершенно придичное гиошерявшийиъсовесшь!
~Йе дивись, ч т о сии дк*ди гсиворятъ шакимъ
ичйыкомъ:- ихъ у с т а никогда н е преввойдушъ
-въ разврагае йхъ сердца. - ·

Но гиосле огиасныхъ ttymefij после много-

раздичныхъ браней, разсеянныхъ по всему
mipyj посде кровавыхъ, или гнусныхъ з р е -
с

и*ищъ; посде мерзоошей сдадоетраетия, ео-»

 »5?
БёрШаемыхъ пуодично въ неииоияребньихъ до*
Махъ, или скрывающихся в н у т р и домашйвхъ
с т е н ъ , где обыкновенно б ы в а ю т ъ т е м ъ не-
обузданяее, чеыъ н е п р и м е т н е е ; — т о р ж и щ е ,
м о ж е т ъ быгаь, покажешсл ш е б е невиянымъ,
свободнымъ опгь наглыхъ обидъ, неприступ*
нымъ ддл соблазнитедьнаго бфзчинсшва. Хо-
рошо: обраши т у д а взоръ срой;—но чшо ш ы
найдешь пиамъ? Множесшво т е х ъ Же самыяъ
мерзостей,- коими гнушаешься, и кои ш е м ъ
с к о р е е з а с т а в я ш ъ шебя о т в р а т и т ь огашу-
да свой взоры. Какая подьза> чшо законы
яачершаны на двенадцаши доскахъ, ч т о пра-
Щ в ы б и т ы я на меди, опгкрышо для всезиъ
выспйвдейы? Наруипаютъ законы среди са-
мыхъ законове, попираюшъ права при самыхъ
правахъ. Невинносгаь не находишъ защишы
шамъ, где е я прибежище. 'ВзаимнЫе разДо-
ры неисшовсгавуюшъ до бешевсшва; мирнвия
шоги я е редко сдужаииъ вмесшо б^аннаго
одеянил, и скромное пгорлодице непресшанно
оглушаешся крамодьньши и неисшовымй крй-
ками. Тамъ все готово, копяе, и мечь, > и
падачь; когшя для шерзания, деревянной конь ^
для п ы т к и , огокь для жжения; для одного
ш е л а человеческаго гораздо бодьше гогаово
 й5б

казней, нежели скодько въ немъ находашолс

Чденовъ. К ш о защишишъ среди сихъ ужа-
совъ? Иокровигаель? Но онъ веродомецъ и
обманщикъ. Судия? Но у него судъ въ про-
даже. Заседающий въ суде для наказания пре-
сшуплений, самъ пресшупникъ] обвиняемый
погибаешъ нередко погаому шолько> чшо
осуждающему угодно, ч т о б ы онъ былъ вино-
венъ. Везде свирепсшвуешъ пламеиь греха;
ядъ цороковъ оказываешъ свою силу надъ
безчисленными сердцами, въ неизчислимыхъ
видахъ. Одинъ делаешъ ложное завещание;
другой съ ужаснымъ обманомъ оное подпи-
сываешъ: эдесь ошчуждаюшъ отъ наслед-f
сшва д е т е й ; шамъ отдаюшъ имение совеемъ
Чужому человеку* Противникъ обвиняетъ^
кдеветникъ настоитъ, свидетель лжешъ}
съ обеихъ сшоронъ наглость искаженнагс*
и продажнаго языка сшараещся дашь обма*
ну и преступдению видъ и с т и н ы и справед-
ливости; а ошъ шого съ виновнымъ г и б н у т ъ
и невинные. Законовъ совсемъ не бояшся:
не сшрашашся ни разыщиковъ, ни судей;
чгоо можно купиийь, ш о несгарашно. Быгаь
ѵ
щежду виновными невиннымъ есшь у ж е пре-
Ступление: ш о не подражаешь худьшъ лки
 a$9
Дязгь, шопгь у ж е оскорбляепгь пхъ. иТрава
согласились съ пороками, и гао, чпго дедаешея
открылио, пресшало быть непозволенымъ.
И какой совести, какой справеддивоеши
ожидать т а м ъ , где совсемъ нешъ дюдей,
кошорые бы въ душе сцоей осуждали порокъ,
где т о л п я ш с я одни ш е , коихъ не льзя не
осуждашь въ душе? —

Но дабы не показалось т е б е , что я на-

рочно выбираю худшие предмешы, и въ на-
Мерений разсшроишь швой умъ и зрение, во-
жу ипебя по шакимъ м е с т а м ъ , коихъ жаЛкой
и отврашишельный видъ оскорбишеденъ для
совесшнаго взора: я покажу ш е б е ш о , ч т о
ьъ мире по невежесшву п и ч в т а ю т ъ добрымъ;
но заранее предсказываю, чгао шы' съ пре-
зрениемъ ошврагаишь взоръ огаъ сего добра-
го. Какъ думаешь шы ο п о ч е с т я х ъ , ο иукахъ,
ο несмеганыхъ богашствахъ, овоияскомъмогу-
щ е с т в е , ο пурпуре, чшо на судияхъ, ο всемъ,
ч т о въ мире есшь б д е с т я щ а г о и славнаго?-^
Веселъ видъ удыбающагося нечестия; оболь-
силитедьна наружносшь величавой раскодш
и надменнаго преобладавия: но пагубенъ ко-
нецъ шого и другаго, пдачеввы следетвия.
ЧАСТЬ X V I I I . ид
 ф д о ядъ, расшворенный цедитедьною дл/г
вкуса сдадосшию: ш ы примешь его в м е с т о
ишшьл; но коль скоро выпьешь, невозврат-
но погябаешь. Т ы бдагоговеешь, когда всшре-
Чаешся сь шобою кшо—нибудь въ ведикодеп-
Вой одежде> въ блесшлщей багрлнице: но
знаешь ди, какими подлосгалми купидъ онъ
сей бдескъ» Сколько напередъ пошерпелъ онъ
презренил ошъ гордедивцевъ? Сколько п о
ушрамъ просиживадъ у пышныхъ входовъ съ
своими приветсшвиями? Скодько разъ, гаес-
яясь по угламъ людскихъ комнащъ, упреж-
дадъ зазорные следы подобныхъ ему и с к а т е -
дей, дабы после къ самому приходиди на п е -
рерывъ шакие ж е поздравишёили съ почше-,
циемъ, рабодепствующимъ не человеку, но
вдасши? Ибо ему оказываюшъ почшение не
»зъ уваженил къ его добродетеди, а иап>
опасенил пуковъ, кои передъ нимъ всюду но-
слшъ. П о с м о т р и на ихъ гнусный конецъ. Ког-
да дицемеръ, умевший подьзовашьсл време-
яемъ, упадешъ; когда поддые даскашеди дод-
1
ж в ы будушъ осшавишь его, какъ чедовека,
дишеннаго вдасти: шогда бедствия раззорен-
наро семейства поражаюшъ совесгаь, т о г д а
ьь подной мЬрЬ чувсшвуюшъ п о т е р ю рас~
 зби
точенйаго ймения, кошорымъ покупаема бы-
ла невернал лгобовь дегкомьисденнаго яародаи

И богатые, провождающие жизйь въ беэ*

прфсшанныхъ забавахъ; кошорые, яе т е р п д
гаого, чшобы съ йими въ соседсшве жилй
бедные, расширяюшъ на безконечное π ρ ο
сшрансшво свои поместья; у кошорыхъ tano»
жество серебра и золоша, у кошорыхъ на*
сыпаны, или зарышы въ земле огромныя
груды денегц—и они т р е п е щ у т ъ со всемя
своими сокровищами, мучатся неизвестны*
ми мыслями, дабы не разграбилъ оныя гаать,
не разорилъ разбойникъ, или какой яибудв
более богашый врагь изъ зависши не потре*
вожидъ яхъ неправедньши шяжбами. Богачв
ни еспгь ни сгатгъ. Воздыхаешъ яа пирше*
>

ствахъ, хошя бы пидъ изъ сосудовъ, осьь

панныхъ драгоценньшн каменьями: я хошл
изсохшфе шело его покоиипся на самомъ мяг»
комъ и великодецномъ ложе, однако онъ й
въ пуху не засьгааеягь: не знаетъ, несчаст-
ньш, чшо онъ самъ бываепгь виною блисиииа-*
шельныхъ по наружносши мучений* прилеп*
ляясь къ злату, и раболепсшвуя богашсшвамъ
и сокровищамъ, вмесшр шого, чщобъ быипь
ихъ обладатоедемъ. Ο ужасное ослеименив
сердца! Ο гдубокое омрачение неиетовой |
с т р а с т и ! И м е я возможносгаь с в е р г н у т ь съ
себя ш я ж к о е бремя, человекъ продолжаетъ
гонлгаься за мучишельньшъ счастиемъ, и слепо
п р я л е п д л т ь с л къ йодавдяющимъ его грудамъ.
Онъ ые о к а з ы в а е т ъ ни какой щедросгпи къ
т е м ъ , кои п о ч и т а ю т ъ его покровшпелемъ;
ни скодько не уделяешъ неимущимъ: деньги
наз^иваетъ онъ своею собсшвевностииЬ, и
какъ чуждое имущеотво заперши дома, сгае-
р е ж е ш ъ ихъ съ безпокойною заботдивосшию,
и йзъ нихъ ни друзьямъ, ни дегаямъ, ни да-
ж е самому себе ничего не удиллешъ. Онъ
обладаешъ ими гаолько длл гаого, чшобы н е
обладалъ другой. И какое разнообразие въ0

назваяилхъ! Н а з ы в а ю т ъ благами даже гаакия

вещи, изъ кошорыхъ нс льзя сделашь ника-
кого употребдения> развЬ упошребйвъ ихъ
на худое.

П о швоему мнениго, можепгь бьщиь, без-»

опасны по крайней м е р е т е , кошорыхъ окру- ^
ж а е т ъ бдескъ з о д о т ы х ъ че^пгоговъ, и охра-
няепгь сшража оруженосцевъ? Ахъ! ша&овые
болтсл бодее, нежели кшо другой. Ояя
 963
«ШиОДЬКО ИМеЮШЪ ПрИЧИНЪ боЯШЬСЯ, СКОДЬКф
цмешь можно, тсошя и з а щ и щ а е т ъ ихъ рука
т е л о х р а н и т е д е й ; х о т я они шесгавуюшъ подъ
лрикрытиемъ многочисленной с т р а ж и . По ме-
р е шого, сколько они служашъ препяшсшви-
емъ ддя безопасности другихъ, сщолько по
необходишости т е р ! я ю т ъ и своей собсшвен-
ной. Преобладание усгарашаегаъ прежде са-
михъ преобдадающихъ $ к о т о р ы х ъ делаегаъ
страшными. Онъ у д ы б а е т с я , дабы свиреп-
* с т в о в а т ь ; д а с к а е т ъ , дабы обмануть; привде-
к а е т ъ , дабы убищь; возносишъ, дабы низ-
рергнушь.

. И шакъ гао одно спокойсщвие верно, ша

гоолько безопасность крепка, шверда и по-
сгаоянна, когда чедовекъ, освободясь отъ
вихрей мяшежнаго века, утвердипгь свое
пребывание въ спасптельной пристани; когда
онъ о т ъ земли возноеитъ взоры къ небу;
и всгаупивъ въ звание Господа, приближив-
шись къ Богу своимъ сердцемъ, хвалигася
шемъ, чшо носигаъ въ своей совесши все
ш о , чшо другимъ въ круге вещей чедове-
ческихъ кажегася высокимъ и величесшвёя-
иымъ. Кшо выше века сего, шошъ ничего
 *64

ужо я е иожешъ ошъ него ни желашь, ни*

гаребовашь, Какад швердая, какая непокоде-
бимал оборова^ какая небеснал помощь, изо-
бидоьашь вечнымн бдагами^ бышь свобод-
нымъ огаъ е е ш е й дукаваго мира, чисшымъ
ошъ земнаго тления, епоеобньшъ обишашь
ьо светЬ безсмершия! Съ какою хишроетию
прежде ке нападалъ на насъ непримиримый
врагъ ддл нашего погубдения? Α по сему мы^
зная и осуждал прежнее евое сосшояяие*
ш е м ъ сильнейшее имеемъ побуждение сшре-
иишьсл къ будущей сдаве, насъ ожидающей*
Для досипижения оной не нужно ни денегъ,
ни домогательсдтъ* ни усидий, н » неусыиь
ныхъ шрудовъ, кошорьщи приобрешаюшся
высокия досшоинсшва и власшь человеческая:
э ш о даръ Божий, и дело дегкое. Солнце са-
мо собок> свешишъ> ручеи самъ собою ж у р -
адшъ, дождь самъ собою, орошаешъ; Самъ со-
бою дейсшвуешъ υ небесный Духъ благода-
ши. Какъ скоро душа, взирал на н е б о / по-
знаешъ своего Творца; ш о , вознесшись пре^
выше земли и всего земнаго ведичия, начи-
наешъ бышь шемъ, чемъ себл почишаешъ.
Только гаы самъ, запечагаденяый уже зна-*
мениемъ небесваго воина, облеченный во в с е -
 оружие благодашв, соблюдай неварушйша сра-
вяда своего звания исподнениею» свлшыхъ до*
бродешедей, Заиимайся шщашедьнеф дибо
модишвою, дибо чшениемъ: и будещь шо саю»
съ Богомъ бфеедовашь; шо Богъ еь шобою.
Да насшавишъ Онъ шебя въ своихъ запове-
дяхъ, Онъ да управишъ шобою; кого Оиъ
обогашишъ, щого никшо не сдедаещъ скуд*
нымъ, Не можешъ бышь скудньщъ щогаъ,
чье сердце однажды насышидось небеснымъ
брашномъ. Ты шошчасъ возгвушаешься раэ-
пещренными здашомъ сводами и сшенами, по*
крышыми дорогимъ мраморомъд когда узна-
ешь, чщо наипаче должно украшатаь себя
самаго; чтао дучший ддя шфбя догигь есшь
шошъ> въ кошоромъ, какъ во храме> оби-
шафшъ Господь, въ кошоромъ ушвердидъ свов
жидшце Духъ Свяшый. украсимъ сей домъ
лепошою непорочносши, освешимъ свещохъ
правды. Ояъ никогда не раавалящся ошѵ
вешхости; живописныя краски идц позодо
т а , сдинявши на сгаенахъ, никогда не обез-
образяшъ его. Все обманчивое тденно, н
не дьзя быть швердо увереннымъ во обдада-
нии шого, чемъ не Дьзя обдадашъ посщоявно»
Исшиднздя украшенил всегда вцеюшь цЬну*
нсшянныл почести невредимы, истинный
бдескъ продолжпгоедевъ; оне не мфгупгь н и
о б в е т ш а щ ь , ни помрачишься; могупгь лиоль-
ко преобрааоватьсл въ дучщий видъ при вос-
кресениих шела. В о т ъ въ крагпкихъ словахъ
шо ; ο чемъ л х о т е д ъ побеседовашь съ т о
бою, любезнейший Донашъ. Знаю, чшо серд-
це доброе и т е р п е д и в о е , умъ т в е р д ы й , в е -
ра крепкал услаждаюшсл и продолжитедь-
нымъ слышаниемъ спасишельныхъ истинъ;
^знаю и ш о , чшо длл гавоего слуха ничщо
сгаолько в е приятно, какъ ш о , ч т о прилшно
Ъогу; однако сократимъ беееду д ибо мы жи-
вемъ в м е с т е , и имеемъ случай впррдь чао
ш о беседовашь. И какъ щеперь праздникъ,
и время свободноё; шо весь осщагаокъ Дня
до самаго вечера проведемъ въ веседии; не
о с т а н е м с я ни на одну минугау безъучасгаия
въ пире небесной благодати. Да огласигася
онъ тарезвеннымъ Пеадмопениемъ: и какъ у
шебя п а м я т ь т в е р д а я , голосъ звучный, гао
начни самъ сие пение по обычаю. Т ы более
можешь восхитить прияггшейшимъ своимъ *
голосомъ; и ежеди слухъ ,у насъ будешъ ду^
ховный, шо благочесшивое удовольсшвие у*
сдадшпъ ц слухъ т е д е с н ы й .
 xm
СВЯТАГО ИСААКА СИРиЯНИНА

С Л Ο Β ο
Ο УДАЛЕНиИ ОТЪ МиРА Ж ОТЪ ВСЕГОд
ВОЗМУиДАЮиЦАГО УМЪ.

Великую ч е с т ь человекамъ оказалъ Богъ

двоякимъ учениомъ * ) , кощорое Оиъ даровалъ
*) Сие двоякое учениё, которое Богъ даровалъ
человеку, одно есть естественное, другое
приобретенное. Естественное ^учение есть за-
конъ, уасажденный Богомъ въ человеческомъ
естесгпве, посредствомъ коего мы, познавая
циворениа Бога, созерцаемъ Его невидимое
щ. е. вечную силу и Божество, какъ сказалъ
Божесшвенный Апостолъ. Рим. и, ао. Почему
и Богрносный сей Отецъ ниже говорипиъ: Ес-
тестэенный законъ, съ начала даниый опгь
Бога человеку, есгаь созерцание творений Его-
Симь самымъ учениемъ какъ первосозда и ый,
такъ и рсе 6ы$шие до закона Праотцы ру-
ководспивуяся, познавади истиннаго Бога и
воздавали Ему поклонение и служение. И шакъ
кто удалившись отъ смятения и омрачения
сгарастей войдетъ въ самаго себя, тому ве
дуженъ учитель. Ибо сие учевие ц^пра^ляешь
 а68
и м ъ , и кошорымъ ошвсюду ошверзъ закдю*
чевную дверь къ спасцщельному ведению.
Есшьли хочешь имешь вериаго свидешелд
шому, чшо сказано, шо будь въ самомъ се-
6е, и не погрешишь. Есшьли ж е хочешь знашь
сие и ошвне, имеешь другаго учишеля и сви-
дешеля, кошорый поведепгь шебя безоишь
бочно на пушь исшины. у м ъ смущенный н е
можешъ избежашь забвения, и мудросшь нф
огаверзаепгь т а к о в о м у двери своей. Кшо воэ»
могъ совершенно у з н а т ь , какимъ равенсшвомъ
кончищся бышие всехъ, шопгь для ошрече-
ния ошъ мира не имеешъ нужды въ другомъ
учишеле. Законъ есшеетвенный, данный че^
ловеку Богомъ съ начала, ?сщь созерцание

его ко спаеению, покаэывая ему, какъ бы неко~

торый. рукозодитель, пределы μ захоны, πα
коимъ все содержйтся и управляешся. При^
обретенное позиание есть писанный законъ,
взошедший иосле Адамова преступления для
оживошворения естественнаго закона, умер^
щвленнаго грехомъ. И эшо есшь другой учи^
тель и сэидетель, непогрешишельно руко-
водствующий на путь истины. Ибо подъ ру-
ководствомъ онаго избавляемся шого заблузд*
дения, каковое ввелъ въ лрироду грехъ,
 269
творенШ. Его, Λ законъ писанный вошелъ
после лресшупдения.

Кшо добровольно не удаляешся огаъ по-

водовъ къ с т р а с т я м ъ , шошъ невольно увде-
каещся грехомъ. Поводомъ ж е ко греху слу-
ж а т ъ : вино, женщцны, богашсшво, здоровое
сосшояние ш е л а . Я не ш о говорю^ чшобы
з ш о по природе были грехи, ио шо, что
природа посредсшвомъ сего удобно накло-
няешся къ греховвдшъ сшрасшямъ. И по
сему человекъ т щ а т е л ь н о долженъ обере^
гагаься сего. Есшьли всегда будешь помнишь
слабосщь свою, ш о никогда не пресщупвдць
предела бдишедьноспщ. Для людей ошвращи-
шельна бедносшь, длд Кога ошврашишельнее
высокомерная душа и надменный умъ. у л к к
дей почшенно богаищяцво, а γ Бога сащрен,-
ная дувда*

Есшьли хочешь положишь начало доброй

деяшельносши, ш о напередъ угошовь себя
къ искушениямъ, имеющимъ гаебе в с ш р й ш и т ь -
ся, и не сомневайся въ и с т и н е . Ибо в р а ^
когда видитъ, чгао кшо—либо съ горячею ве-
рою нааддъ добрую жцзнъ, обыкновеныавдтре-
чаетъ его раздичными и сгарашными иску*
шениями, дабы. онъ, пришедши опгь шого въ
с т р а х ъ , охладедъ въ добромъ намеревии и не
цмелъ уже горлчности принягаься за Бого*
угодяыя дела. Н е то, чтобы противнвкъ
самъ рмелъ шакую силу (поелику нначе ни«?
кшо викогда не могъ бы делаипь добра), но
ему попускаеипся сие ошъ Бога, какъ знаемъ
иы изъ примера праведнаго иова. И такъ
угошовься мужестЪенно в с т р е ч а т ь искуше-
вия, сопушсгавующия добродешелямъ, ц-гаогт
да начинай совершашь оныя. Есгаьли ж е шы
не предугошовился къ всшрече искѵшений,
ш о не присшупай къ начашию добродешелей.

Человект», когаорьш сдмневаетсл, чгао

Богъ помогаешъ въ добрыхъ делахъ, боишся
собственной т е н и , и при цзобидии н доволь-
сшве голоденъ, и въ самой шишине сваей
исполнеиъ волнения. Α уповающий на Бога,
т в е р д ъ сердцемъ; предъ всеми людьми о п ь «·
кроегася его д о с т о и н с т в о , ц хвала еаду бу-
д е т ъ предъ самыми врагами его.

Запрведи Божии выше всехъ сокровищъ

wipaj кшо имеещъ о в ы я въ себе, шошъ на-
коДипгь Вога. Всегда почивающий вЪ лойьиий-
дении ο Б о г е имеепте Его своимъ сокровй-
ицехранигаедемъ, и дюбящий исполнять Его
водю б у д е т ъ имепиь пушеводиптедямн яе*
бесныхъ Ангедовъ. Боящийся греховъ без*
йрешкновенно совершигаъ опасное шеспивиеи
ии въ мрачное время, какъ предъ собою, гаакъ
и внушрь себя, о б р е т а е т ъ свешъ. Господь
о х р а н я ё т ъ сгаопы шого, кщо боигася грехоииЪ,
и во время преткновения поддержишъ его
м в д о с т ь БожияѴ Счшпающий мадоважными по-
грешносгаи свои падаешъ въ худшия первыхъ,
и седмикрашно наказанъ будетъ*
- * *

С е й милостынго ве смирении, й пожнешь

мндоеть на суде. Чемъ пошерядъ добро,
т е м ъ и о п я т ь снискивай оное. Т ы додженъ
Богу полушкою, Онъ не б е р е т ъ у т е б я за
н е е драгоцевнаго камня. На пр. таы п о т е р я д ъ
цедомудрие, Богъ не примешъ ошъ шебя ми-
д о с т ы н и , есшьли ш ы пребываешь въ бдуде;
а т р е б у е ш ѵ ошъ шебя свяшосши тЬда.
Когда ш ы пресшупядъ одну заповедь, ипо, не
думая оставипть миръ, можешь _ди сражашь-
с я за другия? Одно расшеыие бросидъ, а съ
другимъ начинаешь войяу?
 Свяииый Ёфремъ сказалъ, чшо ЁЪ л е т й е е
Время не дьзя защищашься опгъ жара зим-
нимъ платьемъ. Такъ каждый, чшо с е е ш ъ ,
т о и пожнепгь. Всякая болезнь в р а ч у е т с я
своими лекарсгавами. Для чего, на пр. будучи
побеждаемъ завистию, хочешь воевагаь со
сномъ? Доколе е щ е малъ и разцветаепгь
грехъ швой, вырви его, прежде нежели рас-
просшранишся и созреешъ. Н е неради и
т о г д а , когда предсгаавляешся ипебе маловаж-
нымъ просшупокъ. Иначе въ последсгавии най-
дещь въ немъ безчеловечнаго господина, и
будешь предъ нимъ, какъ связанный рабъ.
Кгао съ самаго начала игротивоборствуетъ
сгарасши, шогаъ скоро возмепгь надъ нею
верхъ.

Кшо съ радосщию м о ж е т ъ перенесгаи обв-

ду, будучи въ силахъ ошвратигаь оную^ипогпъ
получилъ ушешение оипъ Бога посредсшвомъ
в е р ы въ Него. Равнымъ образомъ кшо съ
смирениемъ сносипгь взносймыя на него кле-
лешы, шошъ досшигъ совершенства, и слу-
жишъ удивлениемъ для С в я т ы х ъ Ангеловъ;
ибо н е т ъ другой добродешели, когаорая бы
сшодъ была велика и сшоль трудна.

1
 S
*7
ϊΐύ верь себе, ч т о ш ы сиЛеигЬ, дойоде нв
испышаешь себя и не найдеть себя неиз-
меннымъ. Такимъ образомъ испышывай себя
и во всемъ. Имей въ себе веру правую, да-
бы ш ы могь попрашь враговъ своихъ; не имей
надменносши въ уме швоемъ и не полагайся
на свою силу, дабы не подпасшь немощи ес-
ш е с т в а , и т а к и м ъ образомъ изъ собствен-
яаго падения не узнашь своей немощи. Н е
верь шакже и своему знанию, дабы врагъ
- посредсшвомъ его не уловилъ т е б я въ с е т ь
лукавсшвомъ своимъ. Будь скроменъ языкомъ
и вовсе не в е т р е т и ш ь безчесшия. И м е й
сладкия усша^ и всехъ будешь имегаь друзья-
ми. Никогда не выхваляй языкомъ своимъ
делъ швоихъ, чгаобы неподвергнушься с т ы -
ду. Ибо во всякомъ деле, кошорымъ хвалиш-
ся человекъ, Богъ попускаешъ ему испышы-
вашь неудачи, дабы онъ, подпавши унижению,
научился смирению. По сему ш ы должецъ всб
предосшавлягаь промыслу Божию и не веришь^
чшо въ сей жизни есгаь чшо—либо непре-
меняемоё.

Такъ поступал, всегда усгаремляй взоръ

ипвой къ Богу. Поелику попечение и промыш-
Ление Божие окружаепгъ всехъ дюдей. Н о в и -
дяпгь оное шодько т е , к о т о р ы е очисгтиди
себя ошъ греха, и къ единому т о л ь к о Б о г у
непресгаанно успиремляюшъ свои мысли. О с о -
бенно ж е является имъ промыслъ Божий
т о г д а , 'когда они подвергнушся великому ие-
1
Кушению для Бога. Въ шо время т а к ъ онъ
о щ у т и т е л е н ъ для нихъ, чшо они какъ буд-
т о бы в и д я т ъ его т е л е с н ы м и очами, каж-
дый по м е р е и свойсшву приключившагося
искушения. Все сие, дабы поощрипгь подвилс-
никовъ къ мужеству, какъ элио видно на
иакове, иисусе Навине, на шрехъ Олирокахъ,
на Пегаре и другихъ Свяшыхъ, кошорымъ
онъ лвлядся въ некогаоромъ образе челове-
ческомъ, ободряя и укрепляя къ благочео
тию. Ебтьди скажешь, чпио сие дано бьио
о т ъ Бога онымъ Свяшымъ по особенному
строению, и чшо они собсгавенни удостои*
Вались шаковыхъ видений: шо образцами му-
жесгава да будушъ т с б е Свягаые Мученикя,
к о т о р ы е иногда многие вмесгае, а ииюгда по
одиначке, во многихъ и различныхъ месгаахъ
подвизались за Х р и с т а и, действиемъ сни-
сходившей иа нихъ силы, мужесгавенно пере-
иосили бреннымн шелами ешрогания жедез-
ныхъ косшей, и вслкаго рода казни, чшо
превышаепгь есшесшво. Имъ.ошкрышо лвля*
лись Свлшые Ангелы, дабы каждый знадъ,
чшо въ обилии нисходишъ промыслЪ Божий
на ш е х ъ , кошорые вслкимъ образомъ, и вся-
кое искушение, и всякую скорбь шерпяшъ
ради Бога для показания мужесшва своего
и для посшыждения враговъ своихъ. И дей*
ствишельно, сколько Свяшые укреплялись
таковыми видениями, сшолько прошивникя
ихъ ожесшочались и приводимы были въ бе*
шенсшво швердосшию ихъ.

И чшо сказашь ο подвижникахъ, сгарай- '

никахъ мира и ошшедьникахъ, кошррые пу*
сшыню превращали во градъ и делали жи*
лищемъ и присшанищемъ Ангеловъ? Къ нимъ
всегда приходидц для благоусшроенил жизнй
ихъ и какъ воины единаго Господа, бывали
у

йногда другъ у друга, какъ сотоварищи; они

дюбили пуспвдню во в с е д:ш лсизни своей,
и изъ любви къ Богу обишали въ горахъ, пе-
щерахъ и ущелилхъ земди. И какъ осшавивЪ
земное, они возлюбили небесноб и содедались
подражашеллми Ацгеловъ, ш о по справедли-
. восши и сами Свяшые Ангелы не скрывади
ЧАСТЬ XVIIL 19
отъ нихъ своего зрака, и исподняли всякоф
ихъ желание. Онв π ο временамъ являд всь
#

имъ, иногда научал, какъ вмъ надлежишъ

жишь, иногда объясняли имъ чшо ввбудь не-
п о н я ш н о ё иногда и сами Свяшые вопроша-
п

ли ихъ, чшо ймъ было нужно; иногда выво-

двли ихъ на пушь, есптьли сбввались съ не-
го, иногда избавляли ихъ ошъ искушений, въ
кошорыя они впадали, а иногда при нечаян-
ной в с ш р е ч е и угрожающец опасности ис-
хищали , ихъ ошъ онрй, какъ, на примеръ, о ш ъ
у^рызения змей> ошъ падения скалъ или де-
рева или камнл; ийогда во время лвной вой-
ны врага со Свлшыми показывалвсь имъ дич-
но и говорили имъ, чшо они посланы к ъ
вимъ на помощь, и пронзводилв въ нихъ о ш -
важносшь, бодрость и м у ж е с т в о . Иногда со-
вершади исцеления чрезъ нихъ, иногда и са-
ыыхъ Свяигиыхъ исцедлди, есшьли они впадади
въ ййкия бодезни, иногда извемагшия ошъ
посшничесшва шела ихъ прикосновениемъ ру-
ки йлй словами сверхъестесгавенно укреп-
дяли, а иногда приносиди имъ пищу, хдебы,
или овощи и Другие с ъ е с т н ы е припасы; и
некошорымъ изъ нихъ предсказывади rtpfcctaa-
вление ихъ, а некошорымъ и образъ пресша-
 вления. И к ъ чему исчислять в с е сдучаи, к о
пторые показываюпгь любовь къ наме Свя-
т ы х ъ Ангеловъ> и особенно ииопечение ихъ
ο Праведныхъ? Какъ старшия брашья забо-
шяшсд ο меньшихъ^ шакъ они ο насъ. Эшо
сказано для mofo, чгаобы всякой зналъ, чшо
близЪ Господь всЪлиЪ призывающилиЪ Еео бо
\ истинЪу (Псад. и44* *9·) и
сколько Ояъ
п р о м ы н ы я е т ъ ο т е х ъ , к о т о р ы е преДади се-
бя Ёго воде и всемъ сердцемъ Ему посде-
дуюшъ.

Еошьди веришь, ч т о Богъ ο шебе προ-

мышдяешъ; шо ддя чего печешься и Забо-
т и ш ь с я ο временныхъ и пдошскихъ пивоихъ
потребносшяхъ? Есшьди ж е не веришь, чшо
Богъ ο гаебе п р о м ы ш л я е т ъ , и по сему безъ
Него забогаишься ο потребнодипяхъ т в о и х ъ :
ш о ш ы несчасшнее всехъ людей. Ддя чего
ш ы и жявешь и будешь жишь? ВозлоЖи на
Господа пешлъ теою и Той тпл препитпа-
етЪу (Псад. 54* з З ) и нецбоишися
ь страха
нашедшаеоь (Пришч. 5, 25.)

Кшо едивожды посвяшидъ себя БоГу,шошъ

провождаешъ жизнь въ спокойствии духа. Н е
 278
ощрекшись отаъ имущесшва, душа не можешъ
освободдщься ошъ возмущения помысловъ;
безъ модчания чувсшвъ не ощушишъ она ми-
ра въ уме. Н е прошедъ искущений, никшо
не приобрешешъ мудросши духа; безъ шща-
шедьнаго чшения не узнаешъ въ шонкосши
ломысловъ; безъ шишины помысловъ не мо-
жешъ умъ обращашься въ сокровенныхъ ша-
инсшвахъ; безъ уверенносши, приобрЬшенной
верою, не можепгь душа смело ошважишься
на искушения; безъ испышания очевидтаго
покровишельсшва Божия не можешъ сердце
надеяшься на Него; не вкусивъ на опыше
сшраданий Хрисшовыхъ, душа не можешъ
шиешь съ Нимъ общения.

Того почишай человекомъ Божиимъ, кгао,

по великому добродушию къ другимъ, лишаешъ
себя самонужнейшаго: ибо р т о мидуешъ
убогаго, ο шомъ печешся Богь; кшо нищеш-
сшвуешъ для Н е г о , шопгь нашедъ сокрови-
ща неисшощимыя. Богь ни въ чемъ в е име-
ешъ нужды. Но Ему прияшяо, когда кшо по-
коишъ образъ Его и чшишъ его для Него.
Есщьли кшо попросишъ у ш е б я шого, чпго
ваиеедаьи ш о нё скажи въ сердце щвоемъ; Я
 ашо осшавлю ддя, себя > а ему изъ другаго
месша Богъ подасшъ лошребное. Такия сло*
ва свойсшвенны нечестивымъ, а не гаемъ,
копхорые знаюшъ Бога. Праведный и дабрый
чедовекъ не усшушшгь другому своей чесшй
и не пропусшишъ напрасно сдучая оказашь
блауодеяние. Кфнечно Богь подаешъ убогому
и нуждающемуся, пошому чшо Господь ни»
кого не осшавляешъ. Но ты, ошогнавъ опгь
. себя беднаго, о ш в р а т и л ъ ошъ себя чесшь
Божию и удадидъ опгь себя даръ Божий. По
сему, когда дашь, порадуйся л скажи: Слава
Т е б е ^Боже, чшо Т ы удоешоидъ меня подашь
ему ушешение. Α есшьли нечего дашь; що
е щ е бодее радуйся и скажи, благода|ш Бога:
Благодарю Т е б я , Б о ж е мой, чшо Т ы даро
валъ мне бдагодашь и чесшь быипь нищимъ
ради имени Твоего, ц удосШоцлъ меня въ
немощи и убожесшве вкусишь скорбь, поло*
женнуио ва пущд заповедей Твоихъ, шакъ
какъ вкусили Свяшые Т в о и , ходивщие пу*
щемъ симъ.

Равньшъ образомъ когда ш ы боленъ, ш о

скажи: Блаженъ, кого искушаешъ Богъ шемъ,
ч&зеть подучаем> жизнь. Ибо бодезни Богь
наводипгъ для здравил душп. Сказалъ н е к ш о
изъ Свяшыхъ ( я эгао замептодъ), чшо еспхь*
ди Монахъ не Богоугодно служишъ Господу,
и неревносгано подвизаетсд ο спасении души,
а нерадишъ ο добрыхъ дедахъ; ш о Богь не-
ошменно попускаешъ впадагоь ему въ иску*
щения, дабы онъ не былъ въ бездействии, и
ошъ совершенной нфдеяшедьносши не укло-
нился въ худшее. По сему Богъ ввергаепгь
ленивыхъ и нерадивыхъ въ искушепил, дабы
они ими занцмались, а не пустщмъ чемъ.
1
Такъ посшупаешъ Богь всегда съ дюбящимн
EFO, дабы вразумипиЬ; умудрншь и научишь
ихъ врле своей? И когда они просяшъ Его,
шо Ояъ не скоро сдушаешъ ихъ, доколе
он« не обезсидеюшъ, й илочво не узнаюипѵ,
что сиф сдучидось съ ними ошъ ихъ дено-
оши и нерадевия. Ибо писано: Ееда простре^
гпе цо МкЬ рцка ваша, отераищ ош MQXJL

отЪ васЪ: ц аще цлиножшпе лиоленге х не

цслышц васЪ. (Иса. ι , ι ΰ . ) Х о ш я qie ска-
зано ο другихъ, но все однакожъ написано
ρ техъ, кощорые рсщавдлющъ пушь Г о -
рподень.
*«

Есшьди мы говоримъ, чшо Богь многомц^

 *8ι

дрсшивъ: шо почему ж е т о г Д а , какъ непре-

сптанно взываемъ и молимъ Его въ иСкуше-
нилхъ, Онъ не с л ы ш и т ъ насъ, но презираещъ
молишду нашу? Сие самое объясняешъ цамъ
Пророкъ> когда говоришъ: Не коротка рцка
ГосподнА) ътобЬ избавлять и не крЬпко
цхо Его> гтобЪ слышатщ но ерЪхи наши
отдалили насЬ отЪ Неео ц- беззакония на-
ши отвратили лице Еео, ътобьи он$ не
слыщалЪ. (Иса. 5 ο, I· 2.) Помни во вся-
кое время ο Б р г е , и Ояъ вспомнищъ ρ me*
бе, когда впадешь въ несчасшие. Прцрода
ш в о я подвержена страданию, въ насшояиЦемъ
Лиире много искушений, и не ошсшупаюшъ
ошъ гаебя беды, но какъ р е к а / шекупгь и
въ гаебе и подЪ вогами шзрими. Н е сходи
съ шого месша, на кошороагь с т о и ш ь ; ког-
да Богу угодно будешъ, ш ы освободишься
ошъ нихъ. Какъ брови не дадеки одна ошъ
другой, шакъ искушения близки къ челове-
камъ. Богь усшроилъ сие премудро для шво-
ей подьзы, дабы ш ы посшоянно сшучалсд
въ дверь Его, дабы сшрахъ скорбей посеядъ
въ мысли швоей памяшование ο Немъ, и да-
бы ш ы прйбдижадся къ Нему адодншвами., и
сердце, швое освящадось всегдашнимъ памя^
 a&2

шованиемъ. Когда будешь молшпьсл, Овъ

усдышишъ тебя; и узнаешь, чшо есшь Б о г ъ ,
избавляющий гаебя, и ощушишь, чшо Онъ
бдизокъ къ т е б е , промышллещъ и хранишъ
шебя, создадъ для шебя два мира, одинъ,
чшобы онъ бьиъ временнымъ учишелемъ и
насшавникомъ, другой, чшобы былъ домомъ
ошеческимъ и вечнымъ швоимъ наслаждени-
емъ. ^Богъ не создалъ ш е б я непричасшнымъ
скорбей для шого; чшобы ш ы , возжелавъ
б ы т ь Богомъ, не наследовадъ шого^ чшо на-
сдедовадъ шошъ, кошорый преждф былъ Ден-
ницею, а после^ по причине гордосши, соде-
дался сашаною. Равнымъ образомъ не сде-
дадъ ш е б я непреклоннымъ и неподвижнымъ
для шого, чщобы ш ы н е быдъ шаковъ, ка-
кова по природе бездушная т в а р ъ , и дабы
добрыя деда швои не оешавадись ддя ш е б я
безъ всякой подьзы и награды, щакъ какъ
въ безсловесньихъ есшесшвенныя скощския
йхъ преимущесшва. Ошселе всякъ легко м о
жешъ видешь^ какая происходишъ польза,
благодашь и какое смирение опгь кресшовъ
сихъ,

. И шакъ очевидно, чщо въ нашей сосгао-

 283
дапъ в о д е и подвизагаься въ добрыхъ дедахъ,
и укдоняшься ошъ зла; и чшо какъ чесшь,
шакъ и безчеешие, ошъ шого происходйщил*
намъ принадлежашъ. Ибо, бывъ присшыжае-
мы безчесшиемъ, мы приходимъ въ сшрахъ,
а подучая чесшь, приносимъ благодарносшь
Богу и усшремдяемся къ добродешеди. Ботъ
мяого даровадъ ш е б е шаковыхъ руководише-ί
дей, дабы шы, будучи безъ нихъ, гао есшь,
бывъ непричасшенъ бедсшвий, и превыше вся-
каго сшраха, не ,забыдъ Господа Бога ш в о
его, не уклонился ошъ Него и не впалъ въ
многобожие, шакъ какъ случилось со многи-
4
ми другими, к о т о р ы е , будучи впрочемъ по-
добны ш е б е и гаакими ж е поражаемы скор-
бями, ошъ временнаго и маловажнаго посдаб-
ления и благоденсшвия въ одно мгновение не
шолько впали въ многобожие, но и самихъ
себя безумно дерзнулй провозвесшишь. бо-?
гами. Вошъ для чего Богъ иопусшилъ лиебе
б ы т ь въ бедсшвияхъ. Α шакже и для шого,
дабы шы, уклонившись не раздражидъ Его* и
Ояъ, наведши, на ш е б я казнь, совершенно не
пошребилъ шебя ошъ лица своего. Я аф
говорю у ж е ο нечестии и ο прочихъ богсь
худьствахъ, к о т о р ы я раждаюшся о т ъ благо*
деясшвия жизни и безсшрашия, х о ш я и ска*
заннаго выше никшо не оснедидся бы ска-
зашь. Для сего—шо посредсшвомъ бодезней
и скорбей Онъ иасшавидъ ш е б я чаице памя~
шовашь ο Себе въ сердце швоемъ и опасе-
ниемъ горесшей возбудвдъ ш е б я с т у ч а т ь въ
двери милосердия Его, и освобождая о т ъ се-
го, шевгь самимъ насаждафшъ въ ш е б е дю-
бовь къ С е б е . Λ вдагая въ шебя дюбовь,
прибдижаешъ ш е б я къ чесши усыновления и
явдяешъ б о г а т у ю и и д о с т ь свою., скодь она
ведика къ ш е б е . И ошкуда бы шы узналъ
шаковый Его промысдъ и попечецие, е с т ь д и
бы не всшречадись съ шобою горесшв? По-
гаому чшо чрезъ сие, гао есшь, чрезъ позна-
ние Его бдагодеяний и чрезъ памяшовавие ο
ведикомъ промысде Его всего более мо-
ж е ж ъ возрасши въ душе швоей дюбовь къ
Богу. Все сии бдага раждаюшся опгь скор-
бей, дабы тьи научидся бышь бдагодарнымъ.
И шакъ помни ο Б о г е , дабы и Ояъ всегда
помнидъ ο ш е б е ; и дабы помня ο Немъ, и
спасая себя, ш ы подучидъ о т ъ Него всякое
б л а ж е н с т в о . Н е забывай ο Немъ, увлекаяоь
с у е т н ы м ъ , дабы и Онъ не забьиъ щебя во
т&ремя браней щвоихъ. Будь послущенъ Ему
 *65
въ благополучив, ^абц во время бедсшвШ
имешь къ Нему дерзновение, посредсщвоме
искренней и посшоянной молигавы.

Непресшанно очвщай ςεόπ предъ Госпсь

^омъ, памяшуя ο Немъ въ сердце твоемъ^
дабы, есгаьли ва долгое время осшанешься
безъ памяшования ο Немъ, не л и ш и т ь с я т е -
бЬ дерзновения, когда присгаупишь къ Нему.
Иоедаку дерзновфйие къ Богу происходшщ*
ршъ непрерывнагр съ. Нимъ собеседования и
непреспганной молиптвы. Обращение и преи
бываниф оъ людыѵии б ы в а е т ъ посредсгавом-к
т е л а , а обращение съ Богомъ посредствомъ
душевнаго цамящования, ^нимашельнай мо*
лигавы π всесожжения. О т ъ вепрерывнагр я
посшояйнаго памяшования ο Немъ человекъ*
иногда переходишь къ изумлеиию и удцвлениир.
Ибо возвеселиводя сердце ищущцхъ Господа.
(Псал. ю 4 , 3.)

Ищише Господа, грешники, и укрепишесь

въ надежде, ищише дица Его покаяниемъ, и
освяшигаесь свяшостию лица Его и очисти*
т е с я огаъ греховъ вашихъ. Т е к и ш е ко Го-
споду, повцнные грехамъ, Онъ просшишъ rpfy
 a86
Хи, н презришъ.вашипресшупления. ИбоОнъ
оь кдяшвою сказалъ чрезъ Пророка: Живц
АзЪ, глаеолетЬ Господь, не хоѵщ слиерти
ерЪшника, но еже обратитися и живу быти
Μΐψ (иер. 55, I I . ) И опяшь:< Весь день про-
qmpoxbрццЪ Мои кЪ людемЪ не покоряю*
щимся и проттоелаеолющидф* (Иса, 6 5 , 2 · )
И еще: И вскцю улшраете доме ИзраилевЬ?
(.иез. 55, 12·) Обратитеся ко МнЬ и обра*
щцся кЬ еалгЪ. (Мал. 5, 7.) И въ другомъ
ц Ь с т е : Ееда ерЬшникЪ возератится отЪ
пцти сеоеео и. обратится лсо Господц и,
йотворипиЬ сцдЪ и правдц, беззаконий еео
не полият^, HQ- живЬ бцдетЪ уелаеодвтЪ
Гѵсподь; и ееда ПраеедиикЪ остпавитЪ ηραβ-
дц, праедъи Шо не помящ, ио ерЬхЪ еео
уъоложц предЪ. лицелмЪ еер : и цлиретЪ во
дираке дЬлЪ саоихЪ, ащъ пребщетЪ еЪ нихЪ.
(иез. 55, хЬ:Л$.) Дочему же? Пошому чшо
грешникъ не падешъ ошъ гре&а своего, когда
обрашишся ко Господу, и правда Праведнаго
не спаеешъ, исогда оогреищгагь оиъ и осша-
нешся во грехе; И иереши . шакъ сказадъ
Богъ: Возми свишокъ и напиши, яже согла-
гоЛахъ шебе вея злая ошь дней Досш царл
иудвна даже до сего дня, ο кошорыхз> л го- ;
ъорнлъ тебе, чшо наведу оныя на народ&
сей, дабы, усдышавъ и уболвшись, тедовек*
осшавилъ здой пушь свой, и обрагаивщись
покаллись, и я прощу имъ грехи ихъ. (иер.
Зо, 2. 3.) И Премудросшь говоришъ: Скрываю-
щий ерЪхЪ свой не полцъитЪ себи полъзы*

(Припги. α 8, иЗ.) Α кшо исповедуепГь гре?

хи свои, и осшавишъ ихъ, шошъ получиищ»
милосшь ошъ Бога. И Исаия говоришъ: Взы-
щише Госцода, и егда обрлщегае, призовише
Его> и приближивпшсь къ Нему, да осшавйпгь
грешникъ пушь свой и неправедный помыш*
денил свои и обрашишесь ко Мне и поми-
дую васъ. Ибо помышдения мои не шаковы»
какъ помышденил ваши, ипуши Моинешаковы,
какъ пуши вапш. И шакъ есшьди посдушае-
ше Меня, бдагая земди снееше. Приидщпе
ко Мне и посдушайше Меня и будеше жи-
ви дущею Ьащею. Есшьди сохранишь пупщ
Господни и сошворщпь водю Его, шогда на-
дейсл на Гоепода, призывай Его, и когдз
еще будешь взывашь къ Нему, Онъ скажешъ
шебе; се Я, (Йса. 5 5 , 6—9. и, 19. 5 5 , 3.)

Когда неправеднаго посгаигаешъ искуше*»

ние, шо онъ не имеешъ дерзновенил при>
звашъ Бога и ожядашь ошъ Него спасения.
ч

Пйтому чгао онъ во дни покоя своего уда-

ленъ быдъ о т ъ воли Божией. Прежде неже-
ди начнешь войну> ищи себе споборниковъ;
прежде гиежеди сделаешься боденъ, ищи вра-
ча и прежде нежели посшигнутъ т е б я скор-
3

би, молись; и во время скорбей найдешь Его

и Онъ услышитъ шебяи Прежде нежеди па-
дешь призывай и модись, н прежде нежели
будешь обещать, изгогаовься къ исполнению
обещаний, шо есшь, ошрешению ошъ зем-
наго. Ковчегъ Ноевъ посшроенъ былъ во вре-
мя мира, и древа ддя онаго выросли за сшо
л е т ъ . И во время гнева неправедные погяб-
ди, а для праведника онъ соделался кровомъ.

Неправед^ыя усша заграждены для моли-

швы. Ибо осуждение совесшй дишаепгь че*
1
ловека дерзновеиия. Α доброе сердце съ ра-
достию проливаегаъ слезы въ молшпве. Tfc,
для коихъ умеръ миръ, съ радосшию терпяшъ
обиды; а для коихъ живетъ миръ, гаене могупгь
снести обиды> но или, будучи подсгарекаемы
шщесдавиемъ, въ безумномь движеяии раздра-
жакяпся и возмущаются, или снедаюшся пе-
*алию. О! какъ шрудно исподнишь сию добро-
дещель я какую она славу имеегтгь у Ббга!
Кшф х о ч е т ъ совершишь сию добродетедь>
шо е с т ь , принимашь обиды и переносвть
оныя великодушно, шогаъ долженъ удалишь-
ся ошъ своихъ и бытаь странникомъ, п о т о -
1
му чшо онъ не можеипъ исполнишь оную въ
своемъ ошечесгаве. Переносигаь гарудноспий
сей добродешели посреди своихъ способны
шолько врликие и крепкие мужи, и такие^
для кошорыхъ умеръ миръ сей, и кошорые
удадили огаъ себя всякую надежду имешь
здесь ушЪшение*

Каке благодациь блйзкй. къ смпрению, иИакъ

къ гордосши горесшные случаи. Очи Г о с п о
дни на смиренныхъ, ч т о б ы у в е с е л я т ь ихъ.
Лйце ж е Господне п р о т и в у гордыхъ; чшобьх
унижашь ихъ. Смирение всегда получаешъ
мидосипь ошъ Бога, а жеетокосердие и ма*
доверие посгаигаютъ с т р а ш н ы я бедйи. Будь
малъ во всемъ предъ всеми дюдьми и возне-
сешься выше князей века сего. Предупреж*
дай всехъ своимъ привешсшвиемъ и покдо?
номъ и будешь п о ч т е н н е е носящихъ Суфир*
ское зодошо*
 29© φ

унилсай себя, и увидишь въ себе сдаву

Божию. Где произрасшаешъ смирение, шамъ
течепгь слава Божил. Есшьди будешь лвно,
сшарашься унижашь себя предъ всеми дюдь-
ми; шо будетъ просидавдлшь шебя Богъ: и
ежеди въ сердце швоемъ будешь имешь смю-
рение; шо Богъ явипгь шебе въ сердце шво-
€мъ сдаву бвою. унижай себя въ ведйчии
швоемъ, и не ведичайся унижениемъ своимъ,
Сшарайся бышь въ презрении, и исподнишься
чесгаи Бажесшвенной. Не ищи уважевия, бывъ
исдодненъ внушренними -ранами. Порицай
чесшь, чшобъ бытаь почшеннымъ и не дюби
оной, чшобы де быть безчесшнымъ. Кшо
бежишъ за чесшию, ошъ шого она убегаепгъ,
а кшо убегаешъ ее, за шемъ она гонишся
и всемъ проповедуешъ его смирение, Есщьди
будешь подвергашь себя презрению, чшобъ
не бышь въ чесши; шо просдавипгь шебл
Богъ. И есшьди з& исшину на вдечешь на
себя поношение: шр Богь поведипгь всемъ
шварямъ хвадишь шебя и ояе отверзушъ
предъ шобою дверь сдавы Зиждгапедя швоего,
ц восхвадяшъ т е б я , поедику шы дейсшви*
шедьно носишь въ себе образъ и подобие Его.
 291
Кшо видадъ чедовека, кошорый бы бди-
сшадъ добродешедлми^ а дюдлмъ кааадся низ-
кимъ, быдъ свешедъ жизнию, мудръ по по-
знаниямъ, й уничиженъ въ духе. Блаженъ,
кшо во всемъ себл унижаепиъ, пошому чшо
онъ возвысйшся. Кшо умадлепгь себя ддл
Бога, шошъ просдавдлешся. Кхпо адчешъ и
жаждешъ ради Бога, т о г о упоипгь Богъ сво-
ими благамп; ктао нагъ ради Бога, т о г о об-
дечешъ Онъ ОДФКДОЮ безсмершил' и сдавы;
и кшо убогъ радн Его, шошъ утешишсл
цстиннымъ богашставомъ Его. За ничшо
сшавь себя ради Бога, и не узнаешь, какъ
будешъ умножашьсл сдава т в о я во всю жизнь
швою. Счшпай себл грешникомъ, чшобъ бышь
f

праведнымъ во всю жвзнь твою. Будь не-

вежда въ мудросши твоей, и не кажясь муд-
рымъ при невежесшве швоемъ. Еотьди сми-
рение возвышаешъ просшаго и невежду, шо
какую чесшь доджно принесши оно ведикимъ
н почшеннымъ?

убегай шщеславия и прославишьсл; стра-

шись гордосши, и возведичишьсл. Сынамъ че-
довеческимъ не дано въ удедъ шщесдавие, и
высокоумие рождеыньшъ ошъ женъ. Есшьдн
ЧАСТЬ ХѴШ. ао
 2Q2
« ι
шы добровольно ошрекся опгь всехъ суёпгь
жизни; ш о ни ο чемъ ни съ кемъ ошнюдь
не спорь. Есшьли возгнушался шщесдавиемъ,
шо бегай пишающяхъ оное. Бегай корысшо-
дюбивыхъ^ какъ и самаго корысшолюбия. уда-
дяйся огаъ дюбосшрасшнийхъу какъ и опгь са-
Маго дюбосшрасшия. Бегай распушныхъ, какт>
и самаго распушсшва. Ибо ежеди рдно прсн
сшое воспоминание ο шакихъ вещахъ возму-»
ицаешъ мысдь, шо скодько доджно возму-
. ицагаь воззрение на нихъ и обращение съ ни-
ми? Прибдижайся къ праведнымъ и чрезъ
нихъ првбдижишься къ Богѵ^ обращайсл съ
смиренными и научишься нравамъ ихъ. Ибо/
ежеди иподько видешь ихъ полёзно; ш о скодь-
ко пояезйее принимашв учение изъ усшъ ихъ?

Люби ниицихъ, чшобы чрезъ нихъ и ш е б е

подучвшь мидосгаь. Н е прибдижайся къ дю-
блщимъ распри, дабы ш ы не быдъ принуж-
деннымъ дишишься своей шишины. Безъ огп-
вращения сноси здовояие бодьныхъ и нанпаче
бедныхъ^ поедику и ш ы носишь шедо. Не
огорчай скорбныхъ еердцемъ, дабы и самага
ш е б я не поразвдъ жездъ ихъ; и когда бу-
дешь искашь ушешишедей, то й самъ н е
 ваДдешв ихе. Нф укоряй увечйыгъ, попюму
чшо все пойдемъ въ преисподнюю съ одина-
ковою чесшию. Люби. грешниковъ; а неиа-
видь дела ихъ; и не презирай ихъ da кёдо-
сшашки ихъ> дабы и шебе не испышашь
шого самаго, чшо испышываюшъ они. Πο·
мня, чшо шы причасшникъ шленнаго есше-
сшва, и всемъ дедай добро. Не огорчай шре-
бующихъ швоей модишвы, я не двшай лао
ковыхъ сдовъ ушешения, дабы они яе п&-
гибди, и о т ъ Шебл нс пошребовадя ощчета
въ душахъ ихъ. Но подражай врачамъ, к о ш о
рые бодезни, соединенныл съ жаромъ, вра-
I чуюшъ прохдадйтедБНыми лекарсшвами; а со*
. единенныя съ ознобомъ прошивнымя.

Когда •вЬшрешииииьСл Ьъ бдилинямъ твоимъи

т о старайсл огадаваяиь чесгяь ему выше ме*
ры. Цедуй руки и ногя его, беря оныл ча-
ще съ веднкимъ почтениемъ; кдади на гдаза
свои и хвади его и за гао, чего не имеетъ;
Когда же разду^иийсл съ тобоки, ГЬвори ο
немъ все доброе я къ чесши его. Ибо та*
. кямя и шому подобнымй посшупкамя при^
вдечешь^его къ добру, заставвшь его сты*
дишьсЛ шого йазвания, какнмъ будешь наз№
вашь eroj в посеешь въ немъ семёнадобро»
дешеди. Ошъ шаковаго обращения, есшьди
къ нему приучишь себя, напечашлеешся въ
шебе образъ добра, шы приобрешешь веди-
кое смирение и безъ шруда будешь совер-
шашь ведикия деда. Не довольно сего; но
есшьди кшо будешъ имешь недосташки, шо
принимая ошъ шебя почшение, охошно при*
мешъ ошъ шебя исправление, сшыдясь шой
чесши, кошорую шы будешь ему воздавашь*
Такимъ образомъ сшарайся бышь всегдапри-
вешдивъ и почшшпеденъ ко всемъ. Не раз*
дражай и не упрекай никого ни въ слабо-
сши веры, ни въ худыхъ делахъ его; но бе*
регись укоряшь и обдичашь кого дибо, въ
чемъ бы шо ни быдо. Ибо мы имеемъ нели-
цеприяшнаго .Судию яа небесахъ. Есшьди х о
чешь обрашишь кого къ исшине; шо бодез-
нуй ο немъ, и со сдезами и дюбовию скалми
ему одно иди два слова, но не разгорячайся
на него гневомъ, и чшобъ онъ не видедъ
въ т е б е знака вражды. Любовь не умеешъ
гневашься иди раздражаться, иди съ сшра-
сшию кого укоряшь. Доказашедьспгвомъ люб-
ви и ведения сдужишъ смирение, происходя-
щее о т ъ доброй совесши, во Хрисше иисус*
 *95
Господе нашемъ, кошорому слава и держа-
ва со Ошцемъ и Свлшымъ Духомъ ныце и
рсегда и во веки вековъ. Аминь.
 ^VHI.

С Λ Ο B^Q

с и л * ВеРЫ ВЪ ЗДОПОДУЧиИ,

Съры лиА вЪ,селениц сроелиЪ^ βδ день золб^

лгоихЪ, покры лия вЬ ѵгайнЪ селения сво-
$го, на калиень ерзнесе мя. Псал. 2 6 , , «5.
Человеческая жизни> есшь нецрерывнад
цець неизцерщносщи и преврашностей> скор-
рей и опасений. Въ самоадъ храме ; Богослу^
жению посвящекномъ, с£Оль$о цаходишся
лирдей, адихъ по всей справедливосгаи можнр
назвашь несчасшными! 4 ъцЬ ощто цаходя-
ициеся не в е д а ю т ъ , когда посдшгнещъ их^
учасшь^ подобная учасши шехъ, Нешъ щ
земде ни единаго человека, кошораго благо?
цолучие бьыо бвд гавэрдо и благ онадежно.
Темныя обдака могушъ шощчасъ собрашьсд
надъ главами шехъ, надъ коими небо шепери?
совершенно ясно. Маясешъ бьппь, посреди
обманчввой гашнины, кошорою онц насдаж-
даюшся, уже буря, грозящая имъ, начинаешт>
собирашься. Аще и линоеи лета поживетЪ
 297
ъело&екЪ, и во всЪхЪ ихЪ возвеселится и
г

полиАнетЪ дни ггииы, AKQ JUHO3U бцдцтЪь

(Еккл. 1 1 , δ.)

По сему для сущесшва разумнаго н е т ъ важ-

н е е т о й науки, копиорая надлежащимъ обра-
зомъ приугошовляешъ ^го къ злоключениямъ
жизни, дабы онъ могь какъ издали взираипь
на нихъ без> ужаса, шакъ* равно, когда о н е
посшигнугаъ, сносишь безъ малодушия. Во
все времена премудрме свою премудросшь,
бргащые сокровища свои, и сильные свое
могущесшво улоциребляли или ца защищение
явоего благоеосщояния ош> приближающихся
бЪдсшвий, иди на содедание себя менее чув-
сшвишельными цъ ударамъ оныхъ. Сидьный
усиливаещся удалигаь опгь себя злоцодучие;
риудрый сщараешся побеж^ашь его шерпени-
емъ, когда оно угнешаешъ его; и богашый
изыскиваешъ все удовольсщвия, мргущия угцрг
лишь, или цесколько рблегздциь с&орбь evq,

Между ше#ъ, &акъ мѵдросшь мир4 сего

гоолико занимаешся симъ важ^ымъ цредме-
шомъ, Вера не менее ввимашедьца къ оно-
му. Въ выщесказаиныхъ идми сдрвдаъ одо
 2&9

объявллешъ намъ ο селенищ кошорое Б о г ъ

усшролешъ длл защишы рабовъ своихъ вЪ
день золЪ ихЪ 9 ο тайнЪ селенил Еео въ к о - 9

шорой скрываетЪу и ο калиени, на кото-

рый возноситЪ ихъ. Въ иныхъ лсе месшахъ
она говорипгь намъ ο шлелие и гцитЪ, (иисал.
34^ 2 . ) к о т о р ы е подаешъ имъ Богъ, да не
цболтсл отЪ страха нощнаго, и отЪ стрЪ*
лы летлщия во дни. (Псал. 90, 5.) Какоежъ
гао оборонитедьное оружие, когаорое все*
благий Промыгилитель подаепгь любящимъ
Его? Hfe ужели Онъ воздвигъ опдогаъ, длл
злополучил н е п р и с т у п н ы й , дабы ошделишь
благочесшивыхъ ц праведныхъ огаъ прочихъ
людей, и дабы предохранишь пхъ огаъ об->
щихъ всему человечесшву бЬдсгавий? Нещъи
Мы видимъ, чшо и они подвержены сцмъ бед-*
ствиямъ не менее, какъ и другие. Оружие,
Верою подаемое, есгаь совершенно духовное.
Она сердце паче, а не внешнее сосгаолние
приемдетъ подъ кровъ свой. Когда приходишъ
день золЪ, к о т о р а г о нцкшо не избегаегаъ,
шогда Она водворлетъ праведцыхъ вЪ селе^
нии ВсемогуиДаго, досгаавллл имъ безопас-
носщь и миръ, происходлщий ошъ упованил
на засшупдеще Вышнлго» Она скрываетй
 399
ихЬ вЪ тайнЬ селения Его, о т в е р з а я иш*
исшочники ушешения, неведомые нечесгаи*
вымъ. Съ помощию ш о й Швердости духа,
кошорую она сообщаешъ имъ, возиоситЪ
ихЪ на каменъ, прошивъ коего бурл мсь
жегаъ усшремляшься съ лростию, но це мсь
жещъ пошрясши его,

Въ какой м е р е ущешения, Верою подае»

яиыЯ) соогавегасшвуюшъ шемъ вышнимъ наи*
менованиямъ, подъ коцми оне изображеньи
здесь иносказашельно, я намеренъ изъяснишь
сие въ яасщоящемъ сдове, На. сей конецъ
сравню сосшоядие нечесишшаго съ сосшоя^
ниемъ Богобрязненнаго, когда шошъ и дру*
гой сражаюгася съ бедсщвиями жизнв; и по*
щомъ извдеку изъ сего назидашельныя умси
закдючения, къ кошорымъ насшоящий пред-и
мёшъ есшесшвенно подаешъ намъ поводъ.

1
и . Вера приугошовдяешъ дуицу, муже-
сшвенно всгаречашь жесшочайшие удары зло-
получия; напрошиэъ нечестие, по е с щ е с т в е н -
ному своему влиянию на сердце чедовеческое,
силишся породишь въ немъ уныние , при са^,
мыхъ дегкихъ искушенилхъ. Миролюбцы, уадцо
 Зоо

жая свор сокровища и разпросшравлл свлзи

свои > мечшаюшъ бышь безопасными опгь
всехъ возможныхъ преврашносшей жизни.
Каждыи изъ нихъ въ сердце своемъ мыо
дипгь: АзЪ во обилии ллоелиЪ, лко еора Си-
онЪ, не подейжцся во векЬ. (Псал. 29, 7.)
Ή ο сие мечшание ихъ столь пагубно, чщо,
рместо подкрепдения, они разрушили то,
чшо одно могло бы защигаить ихъ вЪ денъ
голЪ. Имъ осшавалось бы ожидать подкреиь
деяил единсшвфнно ошъ души; HQ душа ихъ
нувственными удовольсшвилми расшлена и
разсдаблена. Чрезмеру жаждад насдаждений
мира сего, они подвергаюшол двумъ, равно
бедсшвеннымъ и неизбежнымъ случалмъ: во-
первыхъ, имъ не о с ш а е т с л нвкакого посо г

бия, кроме пособил ошъ мира; а во вшорыхъ

умножаюшъ свою чувешвишедьносшь при каж-
домъ ударе злополучия, иш> наносимомъ ошъ
мира ж е :

Они не имеюшъ ни правид^, ни швердрг

сши духа, съ помощию коихъ могли бы про-р

шивусшашь силе злополучил. Взоры ихъ HUr

чемъ не направллюшся далее обыкновеннаго
гаеченил произшесшвий: и потому, когда при-
 5ο ι

кодрптъ деиь аолЪ, ш о есшь, когда поспии*

гаеиигь ихъ несчастие, ймъ осшаешсл въ ви-
ду одно т о л ь к о ошчаяние. Бёззакониф вовсе
дишаегаъ ихъ права, пррбегашь къ помощц
могущества, эысшаго собсшвенной ихъ си-
ды, иди подагагаьея на дучшаго руководигае^
дя, нежеди собсшвенная мудросшь* ихъ; Нф
и м е я правидъ, ошъ коихъ могди бы поду-
ч и т ъ подкрепдение, они равно не о б р е т а ю т ъ
рбдегченил своицъ горесшящ» я въ сердце,
Ьшъ снасшия расшденномъ. Ояи потеряди
ш о душевяое спо^ойствие, кошорое мудраго
приводигаъ въ соешояние, шерпедиво сносигаь
свое несчасгаие. Чрезъ додгое время напи-
щавшись шщециными надеждамй, <ши отъ
каждой нбудачи приходяшъ въ уныние и де-
даюшся несчасшными. Будучи сдасшодюбивы
и изнеженць^ ц е м о р у ш ъ свосишь нимадей-
шасо оздобдения. Будучи кичдявы и высоко-
мерны, не шерпяшъ никакого противдения.
Й и т а д , въ себе чувегавования, сшодь мало
сообразныя с ь неизвесшносшию жизни сея,
они сугубо наподняюшъ чашу горесщи^ и
сами изощряюшъ мрчь, на поражение ихъ
вознесейный. Бывъ чужды всехъ мирныхъ
удоводьствий сердца добрагр и чисшаго, чуж~
 Soa
ι

ды веякой радосши, кроме шой, которую

досшавдяепгь имъ цорокъ, иди суешносшь,
они въ злополучии своемъ лишены всякаго
ушешения. Здоровье и богашставо сущь два
сшодпа, на кои они оищраюшся. Когдаодинъ
сшодпъ падетъ, шогда рушишсл и все зда-
ние ихъ надежды ц ушешенил. Бывъ повер-
ркены въ ошчаяние, и пресмыкалсь во прахе,
они соединлшъ горесшный вопдь свой съ
вопдемъ виужа Ефремдл: Яко изваянное лиое,
еже сотворихЪу взлсте, и ѵто мнЬ еще?
(Суд. и8, 24·) Вошъ причнны, кошорымъ
доджны ады приписывашь мадодущие, сшроиь
шивосшь нрава и ш е безпокойныя сшраспга,
кошорыл сгаодь часшо сопровождаюшъ пр&-
кдонную сшаросшэ, цдц падедие с^асшил це
чесшивыхъ! ,

Но скодь ощдично сосшолние чедовека и о

шинно бдагочестиваго, подверженнаго горе-
сшнымъ искушениямъ! Вера поспиепенно при-
угощовдлда его ко всемъ превращносшлмъ
мира.-Она ошкрыд^ ему, въ чемъ сосшоишъ
исшинное бдагоиюдучие. Она бдаговреаденно
цредохранида его ошъ безмерной дюбви къ
$емщадо бддгамъ, доказавъ ему всю шцешу
вньихе, и предсшавивъ очамъ его въ будущемъ
блисшашельнейшие предмегаы. Цикакия о з л о
бления не могугаъ посшичь внезапно, и следо-
вашел^но победигаь его. Для вернейшаго
плавания по океану жизни онъ обезопасилъ
себя и прогаивъ бури, и прошивъ безвешрия.
Онъ ведаепгь, чшо получилъ бышие подъ
условиемъ, не вечно наслаждашься т е м ъ , чшо
ему драгоценно; и иошому нивдкое несча-
сшие не можешъ привесшя его въ уныние;
и онъ у ж е не поражаешся, когда м е р т в е н -
ное умираепгъ, когда непосшоянное изме*
няегася, и екоропреходящее преходишъ,

Все правила, Верою преиюдаемыя, й все

дейсшвия, ею направляемыя> благоприяшсшву-
юшъ т в е р д о с ш и душевной. Безъ сомнения,
чшо очищаешъ сердце, ш о самое и укреп-
ляешъ его. Бдагочесшивый, не уклоняясь
ошъ сгаези жизни праведной, шрезвенной и
Богобоязненной, по не обходимосши долженъ
иириобрешашь ш в е р д о с т ь и правильность въ
МБИСЛЯХЪ. Будучи насшавленъ благодагаию Бси
йаею, какъ наслаждашься съ умеренносгаию
бдагами мира, не будучи надменъ успехомъ и
разслабленъ чувсшвенносшик^ мужесшвенно
йсшречаёшъ превратноеши въ своемъ жре-»
бия. Онъ приобыкъ къ шерпению, нуждамъ ή
покорносши; йриучидъ себя, бышь швердымъ
и управляшь самимъ собою. Онъ научился
отаносишь в с е произшесшвия къ ПромыЬду;
управдяюп^ему оными, не шодько съ бдагсн
говениемъ, я о и съ в е р о ю й упованиемъ.

Дни благососшолния не бьиди для н е г о

Днямй шолько неплоднаго веселия; непгь;
они произвелй весьма полезный плодъ. Ови
просвешилъ свой рааумъ, обогапгалъ его по-
лезньими знаниямя, т в е р д ь ш и правилами, блаи-
годешедьными расподожениями. Сии пособия
о с т а ю ш с я верными и въ самый денъ золЪ,
О н е пребываюшъ съ нимъ и въ бодезни ό
яъ здравии/и въ убожесшве и среди изоби-
дия, и вт> часы мрака и уедвнения, и средя
друзей й прияганой беседы. Ойъ благодушно
осшавигаъ блескъ счасшия и удалишся подъ
мрачный кровъ уединения. Будучи лишенъ
всехъ благь и прияшносшей ш р а , хошя и
будешъ принужденъ заключишь себя в ъ ш е с -
нейший кругъ, но и въ семъ шесномъ к р у г е
найдешъ для себя много угаешеяий. Его су-
хцесшвенныя наслаждения были всегда мирны^
 3ό5

непоротаы и умеренны; а превраипносши

свеша не имеюцгь наДъ нимъ вдасши, п о д о
бно какъ надъ миродюбцами; Душа его е с т ь
для него царсшво; и онъ спокойно будегаъ
обладашь имъ: Н е миръ даровадъ ему вку-
шаемое имъ блаженство, следовашельно 1а
не зависишъ ошъ мира, при самыхъ ж е с т о -
кихъ его гоненияхъ, вовсе дишишь онаго.

•2* Благочестивый> находясь среди бед-

ешвий, ушешаешся воспоминаниемъ ο про-
шедшей жйзни. Напрошивъ сиижъ самыя
воспоминания уведичиваюшъ оныя въ здоче-
стивомъ. Во дни веселия и суешъ жигаей-^
скихъ грещники> некошорымъ образоигь, за-
глушаюшъ совесшь, Вращаясь въ вихре за-
бошъ и удовольсшбий; безпресшанно зани-
маясь предприяшиями или сшремясь къ со-
вершению оныхъ; пишаясь надеждою, или ки-
чась успехомъ, они сшараюшсл удалить о т ъ
себя всякую важную мысль, бывъ окруже-
ны множесшвомъ ничшожныхъ заняший. Но
совесшь не можешъ осшашься навсегда безъ
своего дейсшвия. Въ шечение жцзни каждаго
чедовека бываешъ время, въ кошорое онъ
по необходимосши долженъ узрешь себя въ
 Зоб
ясшинномъ своемъ виде. И когда насшупишъ
,сие время, горе человеку, коего оцечалитъ
зредище сие! Когда бедсгавие просгарешъ надъ
нимъ свос мрачное покрывадо, когда нееча-
сшие поразишъ его сердцё й нанесепгь ему
глубокую рану, кккъ онъ возможешъ увй-
дешь себя въ первой разъ въ шомъ гнусномъ
образе, каков&ийеообщидъему грехъ? Тогда шо
воспоминание ο прошедшемъ приведешъ его
въ ужасъ! Оно покажешъ ему жизнь, посвя-
щенную безумию и суешносшямъ; жизнь, про-
веденную въ злобе и грехахъ; негаъ. звания,
вешъ должноспга, кошорую бы онъ испол-
нидъ съ рачениемъ. Сии йресшупления, кото-
рыя онъ скрываешъ ошъ себя съ шакнмъ
искуссшвомъ, представятся ему въ н&стоя-
щемъ ихъ безобразии. Мысдь ο грехе при-
соединишся ко всему шому, чшо съ нимъ
проиеходидо. Онъ видитъ; или мнвтъ ви-
дешь, явно вознёсенную на него десницу Бо-
га, имъ оскорбленнаго. Когда человеку наи*
паче необходима помощь, сколь несносна
ему тогда шяжесшь сего новаго бремени,
увеличивающаго шяготу бодезни, преврат-
носши счастия, и гдубокой сгааросши! Коль
бедсшвенно сосшояние человЪка, кошорому
 Зо7
суждено прешерпевашь и угрызения совеспий,
и в м е с ш е ударьи здоподучия! Сердце разцли-
наео стящетЪ гцвствие\ яхалодцшна же ъе-
ловЪка кто стерпитЪ (кшо возсшавишъ)?
(Прилгч, ι δ , и4. и5.)

Напрошивъ щого, имеющий совесшь вд-

сгаую и въ самыхъ горесшныхъ обсшояшедь-
сшвахъ жизни наслаждаешся спокойсшвиемъ,
благородсшвомъ и величиемъ души, кошорыми
онъ единсшвенно ододженъ добродешеди.
Свидегаедьсгаво правой совеепга, въ самомъ
деде, всегда доджно бышь ошдичаемо ошъ
гаого кичдиваго дицемерия, кошорымъ гну-
шаеигися всякий исшинный Хрцсшианинъ. Онъ
чемъ добродетедьнее, шемъ смиреннее, и
шемъ бодее сшыдишся своей сдабосши. Хо-
ш я онъ признаешъ, чшо ничего не можешъ
просишь ошъ Бога ради пгрпей правды сво-
ел; (Псад. ю б , 40.) однакожъ, ушверждаясь
на непредожныхъ обетованияхъ Евангфдь-
скихъ, можешъ бьцпь уверенъ, чшо Богъ, πα
шидосердию своему, ο иисусе Хрисше, не
ошринешъ его. Онъ можешъ надеяшься, чшо
молитвьс его и лшлостыни еео взыдцтЪ
на палиять Богц* (Деян. ио, 4·) Вера й
ЧАСТЬ XVHL αϊ
 Зо8
добрыл деда прежней его жизнк были какъ
бы семена, ео дни блаеи имъ посеянныя,
коихъ плодъ пожинаепгь онъ вЪ день золЪ.
Сокровища, удоводьсшвия и дрцзьл лиирц се-
лиц воскрыляшся и удетяшъ. (иак. 4* 4·)
Но полезное упошребление сихъ благъ, кои-
ми онъ обдададъ доседе, умеренносшь, съ ка-
ковою насдаждадся ими, деда мидосердия, имъ
лвденныя, и назидашедьный примеръ, подай-
ный бдижнимъ,—вотъ бдага, кои осшаюшся
при немъ навсегда! Приводя оныя себе на
память, онъ вшорично мысденно насдаж-
даещся своимъ блаженсшвомъ; и, можешъ
бышь, сие вторичное и мысденное наслажде-
ние не менее сладостно, какъ и первое. Оно
приходишъ къ нему наипаче въ минушу, са-
мую бедсшвенную и требующуюведичайша-
го подкрепдения. Оно досшавдяешъ ему сда-
досшное и посшоянное удоводьсшвие опгь
шого, чшо онъ ипакъ подьзовадся скоропре-
ходящими минушами, чшо приобредъ прочное
удоводьсшвие, и сдедадъ посшояннымъ шо,
чшо по сущесшву своему подвержено пере-
менамъ. „Хошя врелил лиоеео отшествил
цже наста, говоришъ онъ, но л имею шо
ушешение, чшо нв всуе текохЪ. АзЬ подви-
 5θ9
ёоллЪ добрымЪ подвизахсА, еерц собмодохЪь
(2 Тим. 4> 7·) Духь мой не палъ подъ бре*
менемъ. Будущее йе ужасаешъ меня. Я
шщидся исподнять долгъ свой, н угодишь
Богу. Я совершенно предаю себя воле Не-
беснаго Ошца." Войгь размышдения, кошо-
рыяправеднику открываиотЪ свЪтЪвотьмЪ^
размышдеция, кошорыя веседяшъ скромную
хяжину, обишаемую добродепгедьною беднсн
сшию, сопровождаюшъ невиннаго сшрадальца
во узилище, или изгнаниид укрощаюшъ вопли
печади, облегчаюшъ бремя гдубокой сгааро
сши, и лежащимъ на одре болезни подаюшъ
врачевсшво душевное, прияшнейшее и дей-
ствишедьнейшее всехъ, ошъ мира досщав*
дяемыхъ.

Посмошрипие на людей, каковы бы ояи яй

быди, и вы увидише, чшо все они согласны
въ сей важной, исшине, чшо душа есшь вы-
ше счасшия, чшо ощущаёмое едо несравнен*
но превосходнее вне его происходящагсь
Предсшавимъ человека, гаомишельнымъ сво-
имъ положениемъ обрашившаго на себя об-
щее всехъ внимание. Первый вопросъ* ко*
шорый - мы ο немъ сделаемъ, не въ псовгь
 Зю
сосшоЛпь будешъ: ч т б онъ прешерпеваегаъ?
но, какъ переносигаъ сшрадания? Спокоенъ
ди духъ его, или онъ, по видимоику, внутренно
спграждешъ? Естьди видимъ его спокойнымъ
и непоколебимымъ, преданнымъ воде Про-
видения, и подкрепленнымъ уверенносшию въ
своей невинносгаи; гао досипоинсшво его въ
очахъ нашихъ возвышаешся > а бедсшвие
уменьшается. Мы более чувсшвуемъ къ не-
му уважение и удивление, нежеди сосшраж-
демъ ему. Приведише шолько себе на па-
млшь, какия сшрадания прешерпели мужи пра-
ведЁыф за совесит>, и съ какимъ веседиемъ
оныя претерпеди. Съ другой сшороны, ког-
да совесшь присоединяешся ко внешиимъ
бедствиямъ, дабы мучииииь грешника; гао ка-
кия ужасныя следсшвия произведепгь сие со-
единение? Коликокрашно онъ > упогаребивъ
во зла дни блаещ съ переменою счасшил,
подобно умоизступленному, спепшлъ низ-
вергнушьсл безвозвратно въ глубокуио без-
дну, щ чего наипаче гнушаешся природа, въ
одной смерши искалъ ушоления терзаниямъ
совесгаи, кошорыя соделадись для него со-
вершенно несносны.
 Зи
И шакъ да не помыслимъ, что злоподу-
чие одво с о с щ а в д л е т ъ д о в е р ш е н н о е бедсшвие
человека. Одыи порочные совершенно здо-
счасшны. Сомнение и недоверчивсшпь, обли-
ненил и угрызенил совеслш, чувсшвие, чшо
они самц навлекли на главу свою несчастил,
иши п р е т е р л е в а е м ы я и ужасное ожидание
болыишхъ и жесточайшихъ грлдущихъ зодъ;
вошь чгао сущесшвенно цосшавллехпъ исшоч-
ннкъ ихъ здополучия. Они не шолько из?
о щ р я ю т ъ , но е щ е напалюлиь лдомъ сшреды
скорби, и расшравллюшъ язвы, между гаемъ
какъ бедсшвие, посшигающее праведника, н е
влечешъ за собою сщодь пагубныхъ слоспеш-
никовъ! О а о можешъ коснушьсл, ипакъ с&а-
з а т ь , поверхносши его души, но внушрен?
н о с т ь оной осшаешсл невредима. Миръ не
въ силахъ нанесши ему т а ц и х ъ лзвъ, апгь
коихъ бы онь в е могъ изцеддшьсл. ,

3. З л о ч е с т и в ы е , еЪ день золЪ> не обре-

гаающъ нигде себе помощника; а доброде*
шельные съ верою и упованиемъ поручаюпгъ
себл промысду живущаго на небеси. Чедо-
векъ, по есшесшву слабый, изнемогал подт*
шлжесшию золъ, не можегаъ не чувсшво-
вашь всей своей немощи. удрученный бед*
сшвилми, превосходлщими свлы его, не по
лагаешся у ж е бодее на самаго себя. Онъ
всюду обращаешъ безпокойный взоръ, ища
укрышьсл подъ какимъ либо кровомъ, ища
яекоей силы, могущей .поддёржашь eroj и
когда, осшавленный миромъ, за пределами саг
маго мира не обрешафпгь никого, къ кому бы
могъ прибегнушь, шогда подожение его есшь
самое гибельное. Куда въ семъ полажении
обращлшсл нечесшивые для снискания себе
помощи? Сражавшись съ бурлми здоподучия
до нсшощенил своихъ силъ, они съ радосшию
прибегди бы наконецъ къ свяшилищу В е р ы ;
но сие свяшилище для нихъ не присгаупно,
а окружено ужасами. Они находящъ въ Б о г е
не защишника, къ коему могди бы прябег-
нупиь; но судию, кошораго шрепещушъ; и въ
самыя ш е минушы, когда совершенно необ-
ходимо имъ Его благоволеяие, онн должны
ошкдоняшь гяевъ Его. Когда ОнЪ звалЪ ихЪ у

и они не поолцшали Еео; когда простиралЬ

кЪ нилиЬ рифцЪ свощ и они отвращали ли*
це свое отЪ Неео; (Иса. 6 5 , 12. а. 3 , ι ο · )
ш о скодько и м е ю т ъ они причянъ опасашься,
%то рни снЬдлтЪ пцтей саоихЪ плоды, и
 ЗиЗ

своего неъестия насытлтсл; ζτηο ОнЪ по~

смЬетпсл ихЪ погибелщ порадцетпсл ееда
приидетпЪ ихЪ пагуба\ (Пришч. т, 24. 26*)

Н о самая ушешигаельная мысль, могущая

родишься въ душе въ годину искуипения, есшь
у в е р е н н о с т ь въ благосши Того, кшо управ-
дяегаъ вселенною. Β ο в с е времена Богопо-
чищание подавало добродешельнымъ некую
меру сего ушешения. Н о возвеспга оное до
высоЧайшей сшепени совершенства предо-
огаавлено Ошкровению Христианскому. Ибо
бляжайшая цель сего Ошкровения е с т ь , дашь
человеку сообразное съ его положениемъ на-
сшавление и ушешение, разсмашривая его
двояко: я к о слабаго и виновнаго предъ оча*
ми Бога, и я к о ратоборца, долженсшвующа-
го сражашься съ бедсшвиями мира. Касатель-
но перваго обстояшельсшва, оно ошкрьи-
ваешъ ему Ходашая и примирение; касашельг
но последняго, обещаешъ Дух^ благодаши и
ушешения. Оно содержигаъ въ себе совер-»
шенвое врачфвсшво прошиву душевныхъ скор^
бей и временныхъ оздобдений. Тажъ самая
десница, кощорая подаегаъ прощецие кающе*
 3ι4
муся и подкрепление сдабому, дарсшвуфшъ
ушЪшение и надежду скорбящему.

Въ семъ ошношении наипаче досшойно вни-

мания нашего шо, чшо Богь никакого т и ш д а
сшоль часшо не присвояешъ себе въ Св. Пи-
сании, какъ шишло засшупника несчасшныхъ.
Мидосердие есшь шакое свойсшво Его суще-
сшва, кошорое, предпочгаишедьно всемъ дру-
гимъ, оно предсшавидо очамъ нашимъ въ мно-
гораадичныхъ ч е р т а х ъ , дабы въ ведичии сво-
емъ применишь себл къ нашей сдабосши, и
приискренне пещись ο насъ въ скорбяхъ на-
шихъ. Богъ сдышишъ все модения; но Св.
Писание изобразуетъ Его внемдющимъ наи-
паче кЪ воздыханиямЪ окованныхЪ. (Псад.
ιοί, 2и. 9, 38.) Всеми шварями своими
управдлепгъ Онъ праведно и премудро; но .
преимущесшвенно предосшавдяешъ Самому
С е б е , творить сцдЪ обидилиылиЪ, зищищать
пршиелъца, (Псад. и45, 7. 9.) избавить
цбога, елиц же не бЬ поллощника, отЪ рц-
ки враеЪ) гонящихЪ еео: (Псад, 7 1 , 12. Ъо>
%6. 34* ио.^ Страсти ради ншцихЪ и воз-
дыхания убоеихЪ, нынЪ воскрсснц, глаео-
летЪ Господьу положцся ео спасение не
 3ι5

обинюся ο нелиЪ. (Псал. ι ι , · 6.) ОнЪ естъ

ОтецЪ сирыхЪ и сцдия едовицЪ, еЪ месте
свлтЪлиЪ своелиЪ. (Псал. 67, 6.) ОнЪ еозео-.
дитпЪ низверженныяу и изцЪляетЪ сокрц-
шенныя сердцелиЪ. (Псал. и4^> 8. 3.)
Яко Той позна создание свое, цоллянц, яка
перстпъ еслиы. (Псал. ио*л 14.) 9 Есщьли пре-
мудросгаь Его провидения нужнымъ находипгъ,
посылашь скорби на великое чцсло своихъ
шварей; ш о по крайней мере обращаешъ
на нихъ око милосердия. Онъ не гнушаешся
являшь себя прибежищемъ празедному и бла-
гочесщивому; не гнушаешся призывашь ихъ,
да во всЪхЪ скорбихЪ своихЪ изливаютЪ
предЪ НилиЪ сердца свои. (Псал. 6 1 , 9 . ) 0 6 ·
сшояшельсгава, кошорыя лишаюшъ ихъ благо-
разположения подобныхъ себе, сушь гае об-
с т о я ш е л ь с т в а , когаорыя наипаче воспламе-
няюпгь Его къ нимъ любовь. Презрение или
уничижение мира не делаегаъ ихъ презрен-
ными въ очахъ Его. Никакой мракъ не скры-
ваешъ ихъ ошъ Его взора; и хогая бы всеми
др/зьями забвенны они были на земле; но
Богъ помнишъ ο нихъ на небеси. Онъ слы-
шишъ даже вздохЪ, изшедший (Псал. 5j } 10.)
изъ гдубивы скорблщаго еердца, вздохъ> к о
 Зиб
шорому нф внемлешъ ни одно человеческоф
ухо. Онъ видишъ даже т е к у щ у ю изъ очей сле*
&у, не примеченную, или презираемую мирошх,

Таковыя поняшия ο Всевышнемъ Суще^

сшве подаюшъ всякому бдагочесшивому сдад-
чайшее ушешение, О н е нредсшавдяюшъ про-
мысдъ Его въ гаакомъ бдагоприяшномъ виде,
ччшо дегко разсеваюпгь мрачное обдако, ви-
сящее надъ жизнию чедовеческою. Правед-
яикъ и дейсшвуегаъ и сшраждешъ съ бодь^
шею, пропиивъ чедовеческой, сидою и шер^
пениемъ, бывъ уверенъ, чшо Всемогуп^ий нсн
кровишедьсшвуетъ ему. Будучи аздобденъ,
иди угнешенъ миромъ, овъ обращаенгь взоръ
свой къ Судии, кошорый сфтворитЪ ельц отЪ
еонлщихЪ еео сщЪ, (Псад. и 8 , 84·) при-
зываешъ во свидешеди Того, кошорый в е -
даешъ его невинносшь, поручаешъ себя т а *
&ому другу, кошорый никогда не асшавцтъ.
его. удручецъ ди онъ здобою дюдей? Бдаго-
чесшие ошверзаешъ ему ш о мирное убежище,
Тде умодкнешъ смяшение мира, у б е ж и щ е ,
где всЬ его скорби изчезнушъ въ бда-
^енномъ забвения, убежище, где неѵестивт
уто^Атф лростпъ енЪ$а и поыхипЪ препгру*
 3ι 7

ждвнин тЪлолиЪ. (иов, 3, 17,) Тамо душа

его получаешъ покои свой, ушихаешъ вод-
нение страсшей, и живошворный едей изди-
ваешсл въ лзвы сердечныл. Ошкрывал со-
кровенную скорбь свою невидимому Apytyj
кошорой не дерзадъ огакрышь онъ миру по- л

дучаешъ ошраду сердцу своему. Онъ не чув*

сшвуешъ себл сирымъ, иди осшавденнымъ
всеми. Онъ уверенъ, чшо Богъ его съ нимъ,
чшо Свлшый Духъ внушаешъ ему сии уще-г
шения. Изъ тайны селенил ГосподнЯу въ ко-
шоромъ, по выражению, Псалйопевца, покры
ево БоеЪу (Псад. ау, 5.) ояъ сдышвщъ и о
ходлщий гдасъ: Призови Мя вЬ день скорбц
твоея, и измц тя. Не бойся, сЪ тсбою бо
еслиъ. Дфрзайу лко АзЪ еслиъ БоеЪ твой.
(Псад. 49* 7·) И какъ онъ сдышигаъ
гдасъ, гдагодюиций шокмо къ иистылиЬ серд-
цемЪу шакъ равно видишъ и рук}^ кошорой
не деогушъ видешь грешники. Онъ видишъ
руку Всемогущагр, управдлющаго всеми с о
кровеннадми причинами и дейсшвиями вседен*
ныл, и хошл непосшижимьщъ, нр непогре-
шишедьнымъ вдилниемъ все собышил къ бда*
гоподучию праведныхъ напр&вялющаго. Бед-.
ошвил, почишаеиыл ошъ другйзсъ веодцшк&мя
 3x8
гнева Божескаго, въ его очахъ сушь сред-
сшва к ь освлщевию и мудрости. Тамъ, где
ояи ие видлшъ личего, кроме ужасовъ бури,
вхъ окружающихъ, шацъ просвещенный в е -
рою взоръ его аришъ Ангела Господнл, с е -
дящаго на вихре и управдяющаго бурею.
Вошъ огаъ чего вкушаешъ онъ миръ, защи-
щающий душу и сердце, миръ, кошораго ни-
где не обрешаемъ, какъ шодько подъ кро-
вомъ Всемогущаго!

Бдагочестивые. среди бедствий своихъ

у т е ш а ю ш ъ себя упованиемъ грядущаго бла-
женсшва; неимущие ж е в е р ы не т о д ь к о ди-
шены сего упованил, но еще мучимы быва-
юпгь ужасами, происходящими ошъ помыш-
ления ο будуицей жизни. Душа человеческая
никогда не можешъ бышь совершенно сво-
бодна огаъ сшраха въ разсуждении судьбы сво-
ей по смерши. Б д о а ю т ъ часы, въ кошорые
помышлеаие ο в е ч я о с т и приводихпъ въ т р е -
пешъ еамыхъ' благоподучнейшихъ среди ихъ
веселил. Н о когда сии веседия начнушъ из-
ч е з а т ь одно за другимъ; кагда жизнь изме-
няегаъ лице свое и дедаешсл мрачною и
унылою; когда превращносши оцой и еамымъ
неразсудишельнымъ людямъ преднапоминаюшъ,
чшо все, сшоль переменчивое, скоро навее-
гда изчезнешъ: ахъ/ сколь сильно поражаегаъ
гаогда сердце сей важный вопросъ: куда, въ
какой миръ мы преселимся шеперь? — Коль
злополученъ человекъ, когииорый> и среди са-
мыхъ ужасовъ бедсшвия, погружаешся въ со-
мнение ο собышии, сшоль для него важномъ;
кошорый, волнуясь въ недоумении и с т р а х е ,
и приближась къ пределу, ошделяющему
миръ насшоящий ошъ будущаго, шрепещешъ
при мрачномъ пуши, ему предлежащемъ, ко-
шорый желаешъ сущесшвовашь по с м е р т и ,
и сшрашигася сего сущесшвования; кошорый
хвашаегася за всякую ложную надежду, вку-
шаемую суевериемъ, и, въ шо ж е мгновение,
содрогаешся ошъ воспоминания ο своихъ без-
закояияхъ!

Но да будешъ блаеослошенЪ БогЪ, возсия-

вый жизнъ и нетлинг^ блаеовЪствованиелиЪ,
Богъ, не гаокмо возсиявыщ но и соблюдый
оныя для праведныхъ; Богъ, смертию и вос-
кресениелиЪ иисцсЪ ХристовылиЬ отЪ лиерт-
выхЪ порождей ихЪ во Цпованив живо, вд
иаслЬдие непглЪнно, и нескверно у и нецвп-
 8*ό
щаелио ηα небесЬхЬ насЪ радии (α Tmt. ι*
ί ο . ι Пешр. ι, 3. 4·) Праведно въ Св. Пи-
сднии названо сие упование твердою и из*
еЪстною котвою (лкоремъ) дцши. (Евр. 6,
19.) Ибо чшо кошва для корабля въ Аирач-
ную ночь'въ неиэвесшной сшране при бре-
гахъ бурнаго океана, шо же самое есгаь упо-
вание для души> обуреваемой воднами жи-
шейскими: оно въ опасносши ободряешъ eroj
среди всеобщаго волнения досптавдяегаъ швфр-
дую и посшоянную подпору. Оно, ло исши-
не, ссшь величайщее изъ всехъ бдагь> нис-
посЫлаемыхъ Верою, въ насшоящей жизни:
разсудяше шодько ο сидьномъ вдиянии упова-
НИА на сердце чедовеческоеу^повавие есшь
общий ушешишедв. Оно еошь движишедь
всякой Делшедьносшв. Люди непрерывно по-
Мышдяюшъ ο гаомъ, чшо ожвдаешъ ихъ въ
будугцемъ. Одушевденные чаяниемъ какого
дибо ошдаденнаго бдага, они шрудяшся и
сшраждушъ во все шечение жизни. Не сшодь-
ко насшоящее подожение, скодько чаяние бу*
дущаго, дучшаго бдагоденсшвия, даешъ жизнь
ихъ делшельносши, утверждаетъ внимание и
возбуждаепгь шщашедьносшь. И т а к ъ есшь-
ди въ обыкновенныгь дедахъ века сего шо-
 3αι
дякук) имеейгь сиду упование, когда исамы^
предмешъ его и не заслуживаешъ полнаго
уважения, и не раждаегаъ подной бдагонадеж*
носши; шо какихъ не можно оасидагпь ошъ
нрго дейсшвий, когда оно имеешъ предъ оча-
ми предмешъ спгодь высокий, каковъ есшь
жизнь вечнаго бдаженсшва? Когда упование
сие подкрепдяешся совершенною увереяно-
стиюу каковой шребуешъ Хрисшианская Ве*
ра; шогда, по испгане> оно не шодько об-
легъаетЪу но и совершенно исшребдлешъ
всякое чедовеческое бедсшвие j изгоняетъ
неудовольсшвие, ошвращаешъ печадь, и по*
дагаешъ конецъ самому чувсшвованию скорби*

Но ЙОДОЖИМЪ, ч т о чедовекъ немощенъ,

чшо его несовершенсшва уменьшаюшъ и
осдабдяюшъ дейсшвие Хрисшианскихъ пра-
видъ; однако не уверяепгь ди насъ опыпгь>
чшо чемъ сидьнее дейсгавуешъ н& чедбвека
добродешедьнаго уповацие небеснаго бдажен-
сшва, шемъ бодее онъ будешъ не шокмо
спокоенъ въ здостраданияхъ, но и бдаженъ
въ сравнении съ шеми, кои дишены сего
ушешения? Поддиняо, чшо возможетъ усшра-
ншть, не говоря уже ододеть духь чедове-
 За а
ка, кошорый на все земное взираешъ съ вы-
сошы, шолико вадъ онымъ превознесенной?
Онъ шесшвуешъ въ миръ блаженнейший. Ка-
кия бы озлобления ни всшречалясь на пушн
семъ; онъ съ окончаниемъ каждодневнага
сшрансшвия получаешъ новое уверение, ч т о '
онъ непрестанно более и более приближаеш-
с я ко времени успокоения и блаженсшва.
И шакъ сражайся—и ш ы восшоржесшвуешь:
мужайся—и ш ы успеешь. Година искушеяия
скоро п р е й д е т ъ . Т е б е угошована обяшедь
на небеси. успокоение среди избранныхъ Б о -
жиихъ ожидаешъ гаебя. Скоро пресшануипъ
нестроения, введеиныя беззакониемъ въ шво-
рения Божии; скоро ошершы будугаъ слезы
съ очей праведныхъ. Непоколебимая уве-
рейносшь, чшо все мучения и все суешы
жишейския восприимушъ сей счасшдивый ко-
нецъ, производишъ болыпее дейсшвие на Хри-
сшианина чесшнаго, хощя и некнижнаго, не-
жёди сколько все шонкосши мудросийи Че-
ловеческой могушъ подейсшвовашь на самаго
ученнейшаго, но безъ веры, человека. Зем-
ная мудросшь, можешъ быпть, удовлешво-
ришъ духу* свободному ошъ печали и забошъ
временныхъ^ она, можешъ бышь, утолишъ
 ЗаЗ
легкую сердца скорбь; ио когда .оно улзвле-
но жесшоко, глубюко, когда лишаешся лучг
шихъ, прияшнейшихъ своихъ удовольсшвий>
шогда единсшвенное ушешение, могущее о б о
дришь его, лроисшекаешъ ошъ ожиданил луч-
шаго мира, где сии радосши ииаки возобио
влшся, где все добродешельные предсшанушъ
предъ Создавшаго ихь. Таковал вадежда раз?
севаешъ крачяое ошчаяние, и разве осшав»
длешъ въ душе шолько шу пшхую задумчя-
восшь, кошорая услаждаегаъ сердце, и не
редко соделываешъ человека чувсшвишель-
нее, и пошому любезнее.

Таковы пособия, Верою благотесшно живу-

щимъ подаемыя! Она предваришельнымъ свск
имъ руководсшвомъ приугошовляешъ ихъ къ
перенесению бедсшвий. Она успокоиваешъ ихъ
свидешедьсшвомъ доброй совесши; чувсшво*
вавиемъ благодаши Божией подкрепляешъ, ш
усдаждаешъ упованиемъ небеснаго царствия*
когда уже никакой надежды не осшаешся
ддя няхъ >на земде. Когда Богь лълЛешь
преимущесгавенно предъ прочямн вернымъ
рабамъ своимъ шаковыя благодеяния; шо сиагь
яе точяо дя указуепгсл, чшо Ояь проспш-
ЧАСТЬ X V I I I . аа
 раеугъ ца/fb вкнщ покроеЬ сеой, подъ коиаъ
скрываетЪ ихЪ вЪ день залЪ? неHQ ОНЪ
шокма созидаешъ ддл нихъ селемие сеое еЪ
пцстынщ Онъ еще, некошорымъ образомъ,
изменлешъ окресшъ ихъ дице зеидн. При-
Бедемъ высокил Выражения Пророка Исаии.
Цроторжесл, говоришъ онт?> еода еЪ пу-
стынщ и дебръ еЪ зелили жаждцщещ и
безеодная бцдцтпЪ ео езерщ и на жажду-
щей зслили истпоѵникЪ еодный · бцдетЪ. И
бл&сто драыл езыдетЪ кипарисЪ> и влее*
tmo кропивы езыдетЪ лигрсика: Талю 6ψ
детЪу вместо селепил злииевЪ, веселие птии-
цалиЬу и селит&а тростщ и лози. (Иса*
55, 6. 6 5 , χ 5.)

Истины, здесь нами иэложенныя, ведупгв

икъ закдюченик>> сколь необходиадому, сшодь н
важному. Поппцимс^ шако вести жизйь свою,
«опобъ соделатьсл досшойными, почерпашв
изъ Веры шаковыл ушешения. Все дюди пря-
анакшгь дейсшвие и сиду сихъ утешений. Ибо
кодь скоро поетигаюшъ ихъ бедсшвил, они
т о т ч а с ъ прибегаюшъ къ ВерЬ. Во все вре-
- мена она быда всеобицимъ убежищемъ; куда
Юный и сшарецъ, свдьный и сдабый, буй «
 5*3
прйкудръ^ притвкадя, когда yate йигде бо-
лее не могли обрестн успокоения ушруж*
денному духу, или уязвленному сердцу. Но
изъ пиоликато множесшва притпекающихъ къ
свяпгалиицу Веры ддя ушодедия скорби сколь
немногие имеюшъ право приближишься къ
сему священному источнику утешения! Коль
Слабы основания, на коихъ утверждаются
ихъ надежды и ихъ МНИМБИЯ права! Какое суе-
верие вкрадываешся въ шу веру> къ кошо-
рой приводяшъ шолько бедствия й страхъи—>
должны сперва познашь въ ней nymfc*
водитедьницу жизаи, и шогда уже прите»
кашь къ ней> яко къ защитнице скорблГцихъ.
Вы доджны напередъ покорппгь сёбя священ-
иьшъ ея законамъ, я испытапть благоспею-
щее ея влияние, и погаомъ уже ожидагаь уше-
шишельныхъ ея дейсшвий. Вамъ надлежипгь
сохранишь свидешельсгаво чисшой совеспги
и миръ съ Богомъ ο Хриоше иисуое; а безъ
шого, егда приидцтЪ реки, и снщетЪ дождъ,
и возеЪютЪ ветри, хрйлиина> въ коей вы
мнили обресши себе безопасное убежище,
явится хралшпою на песке, α не на ка*
менщ созданноюь (Мащ. η, α α—
 Заб

Есшь два пуши^ и шолько сии два, кошо-

рые веякой человекъ можешъ избирашь ддл
сшрансшвия своего среди опасносшей и бед-
сшвил жишейскихъ. Одинъ е с т ь пушь мудро
сши века сего; другой—совершенной предан-
носши совеспш. Шесшвующие по первому пу-
ши пренебрегаюшъ правида бдагочесшия, а
вверяюшъ себя въ защишу своей мудросши
и своихъ силъ. Они хвашаюшся за все вьь
годы, имъ предсшавдяемыя познаниемъ све-
ша. Не уважая ничего, кроме шого, чшо на-
ходятъ ддя себя полезнымъ, инебывъудер-
живаемы совесшию, позволяюшъ себе все
средсшва, обещающия счасшдивый успехъ.
Сей однако пушь, хошя и весьма часшо из-
бираюшъ его, при первомъ опыше окажешсл
ложнымъ и обмавчивымъ. Чедовеческая му-
дросшь не м о ж е т ъ прошивусшолшь сидь-
нымъ и непредвидимымъ преврашносшлт»
мира сего. Когда сии пошоки раздиваюшся во
всей сиде своей, шогда мгновенно разруша-
юшъ все оплошы, мудросшию века сего ддл
защишы сооруженные. Тогда мудрый и буй
подвфргаюшся равной учасши. Μежду шемъ,
шаковые^ дюди осуждаюшъ самн себя на жизнь
шодико мяшежную. Они провождаюпгь дни
 З27
свои *въ непрерывномъ безпокойсшве. Они
обращаюпгь внимание на легчайшщ шорохъ,
шрепещушъ ошъ малейшаго шума, и при-
каждой новой всшрече переменяюшъ свои
намерения. Но, когда бедсшвие вшоргнешсл
во все ограды ихъ, тогда они осшаюшся
безъ вслкой надежды и ушешенил^

Напрошивъ пушь, Верою указуемый, пушь

гораздо сдавнейший, гораздо удобнейший ддя
приведения къ бдагоденсшвию, есгаь сей: и о
поднять во всякомъ сдучае свой долгъ, а
посдедующее поручашь Богу. Жедающийше-
ствовашь пушемъ симъ да возмешъ прави-
домъ своей жизни сие Псалмопевца увеща-
щие: TJnoeau на Господа и тпвори блаеостпы-
ню. (Псал. 36, 3.) Со смиреннымъ уповани-
емъ на Бога да соединишъ неиоколебимую
правошу сердца. Св.. Вера да возродишъ въ
немъ сиду и крепосшь къ исполнению его
обязанносшей. Да не знаешъ онъ инаго пу-
т и , кроме пуши правды и исшины. Въ са-
мыя бедсшвевныя минушы жизни да не в о
прошаешъ онъ йи ο чемъ бодее, какъ шок-
мо елика сцть истина, елика ьестна, ели-
ка доброхвальнщ какъ онъ должеяъ дей-
 32β

с т в о в а т ь , .будучи человекомъ и Хрисшианв-

номъ. И есшьди совесшь ни въ чемъ не об-
виняешъ его, ш о да порцштЪ пцть свой
Господеви. (Псал. 3 6 , 5.) Да подвизаетея
неослабяо въ исполвении своего ^сдуже{иия,
зная совершенно, чшо хошя бы миръ и со-
дедалъ его несчастнымъ, но никогда не п о
1
рабошишъ его себе, и будучи уверенъ швер-
до, чшо во всемъ, чего Богъ и совесшь ошъ
него т р е б у ю ш ъ , дейсшвовашь, иди сшра-
дашь, Богь ж е и добрая совесть подкре-
пяшъ его. Таковыя правила сосшавдяюшъ
самый надежцый оплоцгь прошиву превращ-
носшей чедовеческаго жребия. Оне служашъ
щишомъ душевному сшжойсшвию. Кшо шакъ
мысдишъ; и т а к ъ дЬйствуещъ, шого не па-
сшигнушъ никакия раны, коихъ бы Вера не
изцелила. Онъ хошя будешъ чувствовать
удары злополучия, нр щикогда не познаещ>
»бодезяи сердечяой*
 XJX.

C Λ Ο Β ο
ВЪ Н Е Д е Л Ю ПРАВОСЛАВиЯ.

(сообщено.)

Равви, Ты, еси СыпЬ Вожий, фы еси Царъ

ИзраилевЪ. иоан. и, 49·
Всшреча иисуса Хрисша съ Нафанаиломъ,
описанная въ ныне чшенномъ Евангелии, есшь,
шакъ сказашь,. всгареча живой в е р ы съ к о
дебдющиоися сомнениемъ. Сомнение, дюбящеф
мракъу полагадо, чшо оно ни для кого нф*
пронвцаемо: Како мя знаеши? (иоан. l f

48.) Всепросвещающая вера ошкрываепгь

вь немь шо, чего оно въ самомъ себЬ ни*
когда не примечадо — т а й н у ю расподожен^
носшь къ ясшыне, помрачаемую предразсуд-
камн: Се воисгпинну ИзраилыпянинЪ 9 в&
иелиЪ же льстц нЪстъ, (иоац. и, 47·) Оо-
шиение, предубежденное прошивъ истины,
нредваригаельно хошедо у ж е произнесшь при-
говоръ надъ верою: ОтЬ Назаретсь можетЪ
ли ζτηο добро быти? (иоан. и, 46·) Вера,
>шисходя къ длабосшм его, цгновенно возни-
 33ο
сигаъ его съ собою на высошу аспшннаго
Боговедения, и принуждаепгъ воскликнушь:
Раввщ Ты еси СынЪ Божищ Тьс еси Царь
ИзраилевЪ. Побелсденное сомнение мнило
бышь доводьнымъ уже шемъ, чшо обредо
веру: шоржесшвующад вера обещаешъ ему
бодее свеша, нежеди скодько ово могло
жедашь: ВЬрцешиj больша сихЪ цзрхшш.
(иоан. и, 6о.)

Такъ и всегда небеснал вера срешаешъ

яаши сомнения, наше неверие. Есшьди шодь-
ко мы, осшавивъ осдепдлющие нашъ умъ
предразсудки, угдубдлемсл наддежащимъ обра-
зомъ въ шо, чшо кажешсл намъ непосши-
жимымъ въ Редигии: шо вскоре находимъсе-
бл, подобно Нафанаиду, въ свлшой необхо-
димосши воскдикнушь: Раввщ Тьс еси ОынЪ
Божий, шъь еси Царь ИзраилевЪ. Насшоя-
щее шоржесшво Церкви чшо другое есшь,
какъ не подобное шоржесшво веры надъ
невериемъ? Арии, Македоний, Саведдии, все,
кои осшадись упорными въ шой мысди, чшо
ошъ Назареша не можетаъ добро быши, чшо
одивъ ихъ умъ есгаь учятедь испгины, по-
срамдены, низдожены, подожены въ примеръ
 ЗЗи
людей, ошверженныхъ Богомъ и Церкоьикк
Напрошивъ ше, коя.подобяо Наеаваилу, вю-
знаюшъ слабосшь своего ума, подчиняютъ се-
бя водшпедьсшву веры,—прославдяюшсл и
ублажаюшся Церковию, какъ верные ел чада,
исшинные яасдедяики обешований в е б е о
ныхъ.

Возбдагодаримъ Господа, Слушашели, чшо

мы ошъ самаго младенчесшва напоены мле-
&омъ правосдавнаго учения,»чпго намъ прн
самомъ крещенин врученъ аалогь нсшянной
вЪры. Но дабы сей драгоценый задогъ н е о
сшадся недейсгавишельньшъ по причине
преврашнаго упошребления онаго, не безпо-
лезно будешъ намъ прн насшоящемъ шор~
жесшве веры надъ невериемъ внякнушь раз-
мышдениемъ въ самое сущесшво нсшаяяой
веры.

ВЪра, по изъясяеяию Св. Апосшода Ца-

вда, есть цповаелхыхЪ извищеыие, еещей об-
лиъение неещилиыхЪ, (Евр. ι ι , и.) шо есшь,
вера есшь осущесшвдеяие ожидаемаго, уве-
ренноспть въ невядимомъ.
 33а
ι. Вера Фотъ осуществлениё ожидаелшео.
Т^къ, ведичеешвенная цель, къ к о е й в е д е ш ъ
вера, сокрыша ещф въ будущеагъ. Царсшво
Божие где долженъ успокоишьсд безсмерш-
а

ный< духъ иапгь, еще не разкрыдосы мы ещф

молимъ ο ехо пряшесшвии. До шого време-
ни, пока исполявшся ведикое гаяние откро*
еения сыновЪ БожиихЪ, (Рим. 8, 19) еще
мвогое должно соверцвдшься; должны небеса
сЪ шцлюллЪ прейтщ есЪ стихии разориты
сл, земля и д*4^> яже на ней, сеорЬть;
доджны лвшцься небо ноео и зелиля ноеа,
( а Пегар. 3, ю . иЗ.) должяы бышь запе-
чагадены сонмйи избранныхъ Божиихъ, (Апок«
7, 3.) царсшво шьмы, въ дице Анпшхрисша,
доджно сразишься окончашедьно съ цар-
сшвомъ свеша. Такъ, мы еще спасаеыся ψιο*
4аниелиЪ\ (Рдм. 8, 24.)

Впрочемъ сие упование не есипь праздное

ожидание гаого; ^чшо намъ обещано. Вера не
еошь одно умсшвеняое признаяие за исшину
шого, чшо цамъ преддагаешсл Ддя верова-
ния; она есгаь осущесшвдение ожидаемаго;
въ ней, какъ въ севиени, уже закдючаещся
цедое Древо жизня. Въ душе верующаго на-
 333

хбдигася у ж е въ сокращенвоагь видв все ш о ,

чшо должно въ вей некогда раскрышьсл.
Верующему обещанх) узрешь Бога дицемъ
къ дицу: но онъ и здесь въ чисгаой совесши
своей у ж е з р и т ъ сзлшый ликъ Божества,
зрищъ не совершенно, Лко ъъ гаданииг, (V Кор.
иЗ, 12.) но Ша&ъ, какъ не зряпгъ е г о все
мудрые века сего, кощорщф мнлгаъ обнлшь
Безконечнаго своимъ разумомъ, Верующему
обещано шо^ чего око не видадо, ухо нф
сдыхало и что на сердце пе приходилр;
(и Кор. 2, 9.) но и здесь у ж е онъ насда-
ждаешся сммъ; ибо наслаждаешсл неизглаго-
данными ушешенилми Духа Свлщаго, копио-
рыл ддл плошскаго человека к а ж у т с я юрод^
сшвомъ. Верующему обещано, - чшо онъ бу-
дешъ судишь миръ; до онъ и здесь вся ъо-
стязу$тЪ, сальЪ же нц отЪ коео не востя»
зцется. (сш. 14, и5. 6, 2.) Цо сему велкъ,
к т о хочегаъ бышь, а не называться т о л ь к о
верующимъ, долженъ посредсшвоцъ преспел-
вия въ въ добродетедц осцщестзлятъ въ
себе надеяиду ждвоща вечнаго.

Ътецъ ' семейсшва! Влаго ш е б е , ежеди

благословение Божие, прявдекаемое бдаго^е*
 334
сшиемъ швоимъ, пребываешъ въ дому шво-
емъ: но ежели чада швои, не направденвыя
ва пушь правды собсшвеннымъ швоимъ при-
меромъ, взвесиди и изчисдвдя все крашы
швоихъ многоценныхъ бисеровъ, ддя шого,
чшобы посде шебя ^добнее раздедяшь ихъ;
шо нс надейся—вера швоя нф есшь извеще-
ние уповаемыхъ.—Пасшыри сдовеснаго сшада!
Благо вамъ, ежеди овцы ваши сдушаюшъ ва-
шего гдаса, и вы знаеше ихъ, и грядугаъ
оне въ сдедъ васъ: но ежели въ пусшыяяхъ
сердецъ ихъ вопиешъ гдасъ: Вск елика аще
рекцтЪ валиЪ блюстщ соблюдайте и тво-
рите, по ДЪЛОЛАЪ же ихЪ не творите;
(Машф. а З , 3.) шо не надейтесь-вера ва-
ша не есшь извещение уповаемыхъ.—Началь-
нвки и судии! Бдаго вамъ, ежеди правда ва-
ша есшь правда Божия: но ежели вверенные
вашему смошрению принуждены будушъ при-
бегагаь къ Ошцу сирыхъ и Судии вдовицъ, и
праведно шребоващь у Него себе огамщеыия:
шо яе надейшесь—вера ваша не есшь изве-
щение уповаемыхъ. Сынъ чесшн н досшоин-
сшва! Бдаго шебе, ежеди шы подучаешь по-
чести н ошдячия единсшвенно съ гаемъ,
чтаобы бытьвсемъ сдугою; (Марк. ю , 43. 4 4 · )
 535

ио ежели т ы достигъ оныхъ не пря-

мымъ йушемъ, шо, вознесшись до небесъ, до
ада снидедвд-вера швол не есшь извещение
уповаемыхъ.

Возлюбленищ аще сердце наще не за-

зритЪ налиЪ, дерзнобение илиалиы кЪ Боец>
и еео же аще просимЪ, приелилемЬ отЪ
НегОу лко запобЬди Еео соблюдаемЪ, и цгод*
' ная предЪ НимЪ теорилиЬ. И сия естпъ за-
поеЬдь Его, да еЪрцелиЬ ео имл Сына Еео
иисцса Xpucma, и любимЬ дрцзЬ друеа: (ι
иоан. 3 , аи—23.) вошъ едова воздюбденней-
шаго изъ учениковъ Спасишеля нашего! Вошъ
сдова и проповедь, сосшоящая не зЪ пре-
прЪтельныхЬ ъелобЬѵескил премудрости сло-
еесехЪ, но еЪ лблении дцха и силы! (и
Кор. 2, 4.)

2 . ВЪра есть щосто&Ьрение бЪ нееиди*

момЪ* Такъ, ведичественвые предмешы ве-
ры невидимы; где пбзнание, шамъ нешъ ве-
ры. Кшо виделъ Бога? Кшо знаешъ волю
Его.—Но мы веримъ, чшо Онъ есшь, (Евр.
1 1 , .6.) ч т о Его водя есшь овяшосшь наша.
(и Сод. 4> 3 . ) Почему? Единородный СынЪ,
 556
$ыЪ вЪ jion% Omzu, Той исповеда. (иойн. t*
.18.). Кшо видедъ, ч т о Адамъ гиадъ, чшо ъъ
немъ падо чё^двечесшво, чшо въ сдедствие
сего падения мы подлежимъ вечной погибе*
ли? Н о мы веримъ сему: ибо Сдово Божие
^оворипгъ! ЕдиналиЪ гелбвЬколиЪ eptxb вЪ
мирЪ внидеу и ерЪхолгЪ *смертъ> и тако
смертъ во ёсА геловЪки вмице, вЪ немЪ же
ъса соерЬшиша. (Рим. 5, гй.) К ш о видишъ>
какъ въ купелн крещения омываептся перво-
бышяая скверна греха нровик> иисуса Xptf-
сша? Однако мы верямъ сему: ибо Самъ
Духъ Вожий г о в о р и т ъ , чшо на единд нынЪ
осцждение сг^щхилиЬ ο ХрйстЬ 1исцсЬ\ что
мы <хгогребаемся въ крещении Христу,
нко же ОнЪ фоста отЪ лиертвыхЪ> *тако и
Лиы вЪ обновлёнии жизни Да ходимд. (Рямг.
8, 1. 4·) Кпю видипгь, что ожидаешъ · че-
ловека за гробомъ? Однако ж е мы веримъ,
ч т о праведнЫе будушъ награждены, а здые
наказаны; ибо читаемъ въ Св. Писании, чпгд
ш е идцтЪ вЪ животЪ вЬъный, α сии вЪ му-
в*с«у#Ь.—(Машв. aS,. 46·)'

• Такъ> вера не шодько обращаеиггся около

яевидямаго« ко я чедовека обращаехлъ огаъ
видишага къ невидютому. Вв олшпрлющиме
намЪ, говоришъ Апосшодъ, видилиыхЪ, но
нееидилиыхЪ. (2 К о р . 4-> и8.) Исшийно ве^
рующий н е заключаепгь своего благочести/ί
в о внешнихъ д е л а х ъ наболоноспш, н о сша-
раешсл поклоняться Отцц дцхохгЪ и ис*
тпиною; ибо з н а е п г ъ , чшо ОтпецЪ- ищетпЪ
таакоеыхЬ тѵоклонниковЪ. (иоан. 4> 23.) Онъ
возносишсл умомъ гиревыше всего временна*
го; входишъ въ сообщесшво съ праведниками
всехъ м е с т ъ и временъ; ибо духъ В е р ы все-
г д а одинъ и пгошъ—же, ш о т ъ ж е в ъ В е т х с и
завешиыхъ Праведникахъ, какой и въ Ново-
завешныхъ Свлгаыхъ.

Однако ж е не р е д к о сдучаетсл с д ь и Ш а т Ь
разговоры ο сипарой и новой в е р е . Хрисши-
ане, б у д у ч и с о з д а н Ы Единывиъ и изъ -едииыя
церсши> щ по ошношению къ земному о т е ^
ч е с т в у нашфму, соошечесшвенники наши» нв
хошлшъ имегаь общенил съ нами, и ошвер-
гаюшся единенил в е р ы , осногиывалсь на ка«
кихъ—шо предубежденилхъ J . -*. И КШО бы т ы
ни б ы л ъ , Хрисшианинъ* скажи мне, въ чемъ
сосшоишъ ш а вера> ею же Аеель лшохаай-
шцю жершьифу пасе Каина, принссе БоЬци—
 338
Ею ж е ЕнохЪ НреложенЪ 6ысть?—Ею же
Ное осифди весъ лгирЪ, и правды, яже по
бЪриу соделался наслЬдниколиЪ^—С^зжп мне>
въ чемъ сосшолдо вера Ошца верующихъ?—
Въ чемъ сосшолла вера шехъ, иже вЬрою
побЬдиша царствияу содЪяша правдц у по
луѵиша обЪтования, заерадиша цста львобЪ,
цгасиша силц оененн*фОу быша крЬпцы во
бранЬхЪу обрйтиша бЪ беество полки сужг
дихЪ—шехъ, ихже не бЬ достоинЪ весь ллирЬи
. . . (Евр. гл. ии.) Но для чего намъ ο вере
сосшязашьсл? Можешъ бышь, многие ЕЗЪ насъ,
ежедн воспомянупгь ο прошедшемъ и пораз-
мысляпгь ο будущемъ, съ шрепешомъ в о о
кликнушъ: Господи! даждь намъ веру! (Лук.
17, 5.)

Хрисшианинъ! ежеди Духъ иисуса Хрисша

шнхо помаваешъ въ храые сердца швоего,
ежели шы съ сыновнимъ сшрахомъ и любо
вию можешь сказашь Богу, сошворшему ше-
бя: Аева Отсби шо шы имеешь веру. Но
1
ежеди безъ ужаса не можешь даже загля-
нушь въ швое сердце, ежели въ редкия ми-
вупш пробуждения швоего, шы шокмо ощу-
щаешь скорбь н пиесношу, ежели гдасъ во*
Ыющеи бовесши тьи спешипиь ЗаглушитЬ
делами нечесшия и разврагаа: гао сшрашись
йроизносить свяшое имя веры. Богъ, ревви*
гаель своея славы, угогаовавший неизречен-
ную радость, ииокой и бдаженство дюбящимъ
Его, обличишъ и осудитъ шебя паче невер*
йыхъ<

Будемъ, Христиане, свидещельствовашь

,веру свою благими дедами, кошорыя одве
даюшъ ей жизнь; (иак. 2, 2 6 . ) будемъ воз-
носишься умомъ и сердцейъ къ невидимымъ
предметамъ упования нашего, ошвращаясь
ошъ видимыхъ с у е т ъ ; будемъ искашь в е р ы
не въ какихъ нибудь книгахъ, различаемыхъ
по времени, а в ъ вечномъ Евангедии иисуса
Х р и с т а ; будемъ веровашь и любишь Бога
и бдижняго. Ибо и вера некогда должна
будешъ упразднишься, когда ш о есшь, мы
д

узримъ Того, въ кого ныне веруемъ, а о-

сшанешся одна дюбовь.

Господи! даждь намъ веру; ибо она не ошъ

насъ, а Твой есшь даръ; но вкупе съ ве-
рою подаждь и любовЬ, дабы мы и умомъ и

ЧАСТЬ XVIIL •, 23
 34ο
сердцемъ быди совершенны во всемъ, подси
бясь Тебе, Исшочнику всякаго совершен*
сшва. Аминь.
 ш 1
L

С Λ Ο Β ό

еЪ Н Е Д е Л Ю Β АиЙ

(сбобщено^

Рцыте дщсри ΌιόΗθβ% £е Царъ твой epfr

$етЪ< тебЬ кротокЪ. Машф. 2и> 5 .
Сама дщерв Сионова доджна была возве^
щ а т ь , сама должна бвила проповедывашь дру-
гимъ ο вожделенномъ пришесшвии къ с е б е
крошкаго Царл. Ибо кшо дучше е л могь
з н а т ь сего Царл? Н е одна ди она изъ всехъ
народовъ земди быда Имъ избрана ддл хра-
нения въ еебе сего познанил? И ο чемъ мо-
гда знашь дучше, какъ не ο Его крощосши^
кошорой видеда верныл прообразованил въ
крошкпхъ Давидахъ и миродюбивыхъ Соло-
монахъ^ ο кошорой • сдышада лсныл проро-
чесшва, возвещавшия ο НеМъ иди какъ d
КнлзЪу у кошораго лшра несть пределщ
(Иса. 9, 7.) иди какъ ο отрокЬ, кошорый
не пререъетЪу ни возопиетЪ^ ниже цслъѵ*
шитЪ кто на расгщтияасЪ еласа Его> тро-
сти сокрцшенны, не прел&митЪ и лена внелм*
 34а
шасл не цеаситЪ, (Иса. 42* 2. 3.) Или к а к *
ο овъатЪ на заколение^ еедолиолиЪ и обЪ
аенцЬ предЪ стригущилиЪ. еео безгласнолиЪ}
(Йса. 5 3 , 7.) кошорую наконецъ дознавала
непресшанными опышами, когда Онъ, не с м о
ш р я на е я сшропшивосшь и вероломсшво,
(Вшор. З э , 5·) посшупалъ съ нею, какъ се
возлюбленньшъ вергаоградомъ, вожделенною
часшию и досшояниемъ, (иерем. 12, хо.) пер-
вородною дщерию, (Исх. 4> 22.) какъ съ зе-*
ницею ока своего, (Вгаор. 32, ю.) воз-
дюбленною душею, (иерем. 12, 7.) копго-
рую Оиъ не могъ оилвергнушь, какъ не м о г ь
разоришь з а в е т а , положеянаго имъ съ днемъ
и нощию, сѴ небомъ и зёмлею. Аще вознесепг*
сл небо на высотц у говоршпъ Онъ Самъ^
и аще смиритсА исподЪ зелили низц и АзЪ у

пе отверец рода Исраилева ο всЬхЪ у яже

сртвориша. (иерем. Зи, 35-) И шакъ не
должна ли была, повшоряю, сама дщерь Си~
онова въ восшорге возвещагаь всемъ племе-
намъ земнымъ ο сшоль крошкомъ Ц а р е сво-
емъ, грядущемъ къ ней для гаого, чшобы
явишь ей еще новымъ, высочайшимъ обра-
зомъ сию крошосшь? Къ шому побуждадъ е е
и Духъ Свяшый чрезъ Пророковъ, Софонию
 343
и Захарию. Радцйся, взЫвалъ Онъ къ ней
у с т а м и ихъ, радцйсл зЪло, дщи Сионя, про-
поеЪдцй дщи иерцсалилиля: се Царь твой
ерядетЪ тебЪ праведенЪ и спасаящ Той
лротпокЪ. (Захар. 9, 9. С о ф . 3, ι4·)

Но шошъ жф Духъ ицое даешъ провидешь

Исаии; иное возвещаешъ его гласомъ. Рцы-
те> говоришъ Онъ, дщери Сионове: се Спа-
ситпель тпвой грядетпЪ. (Иса. 62, ИИ.) Со-
вокупище свои гласы всЬ народы, все цар-
сшва вселенныя; возопиц вся земля въ слухъ
дщери Сионовой: Се Царь. тпвой ерядешЪ
гпебЬ кротокЪ, Ахъ! ужели у шой, кошорая
сама должна была оглашашь вседенную сво-
ею шрубою, у сей возлюбленной дущи сшодь
тяжелъ слухъ, чшо длл внушения одйого
слова нуженъ сшоль многосложный и креп-
щи гласъ? ужели и сгаоль крепкий гласъ д е
е г о
вняшенъ <ыя С сдуха?

Но не будемъ укорягаь дщерь Сионову въ

невнимагаельносши. Было время, когда и на-
ши уши ш я ж к о слыимали, и, можешъ б ы т ь ,
для многихъ оно и ныне еегаь. Α время уже
не сдухомъ шолько слушашь ο крошкомъ
прншесшвии къ намъ Царл нашего, ко и ра*
зумешь его сердцемъ; не сдышашь шодько^
шпо Онъ крошокъ, но ц науяищьр^ ош> Це^
ψο крсодосшц.

иисусъ Хрисшосъ Самъ своимъ пригаеромт,

нобуждаешъ насъ къ сей крошосши ддя на«и
шего же блаженсшва. И какого блаженсшва?
Блаженщ говоришъ Онъ, кротцыщ яко тии
наслЪдятЪ звлилю; (Машф. 5^ 4.) сдедсйиреян
цо бдаженсшва царекаго, пренебфснаго. H6q
рбдадать земдямц принаддел^ишъ Царямъ; а
цоеддку и Цари, обдадающие земдею, не всег
гда почишаюшъ себя счастливымц: шо бла-и
женсшво, когаорое обещаепгь Онъ крошкимъ^
доджно быщь выще и $ольще земааго,

Во первыхъ крошосшь дедаешъ чедовекд

вдадыкою въ обширной обдасши собсшвеиь
наго его сердца, поражая и цсшребдяя вра-
ждебное ему подчище сгорастей Чшо сиф
т

рбладание бодеф зцачиш> юбдадавия земньшц

царсшвами, въ - томъ уверяешъ нась сдавней^
ший изъ Царей земли. Лцхше, грворцщъ Со-
ломонъ, лщжЬ долеотерпеливЪ, nate крЬп-τ
каго; щержаеаяй же гнЫЪ, natp бзелХлю^
 345
гцаво врадЬ. (Пришч. χ β, За.) Α есшьли
щержание гнева лучще взятия града; шо
роверщенцое ejrq исшребление лучше завое-
вания целаго царсшва; умерщвление дое всЪхъ
ешрасшей лучше приобрешения BGero мира.
Ибо кая польза гело&Ькц, говоришъ Без-
страсшный; аще лиирЪ весъ приобр/щетЪ, и
ртщетитЪ дцищ свою? (Марк. β, 36.) Сшра-
сши же дейсшвищедьно не шело только
рскажаюдгь, цо ц цогубляюшъ душу.

„Воспдаменидся ли кшо гневомъ? Тошчасъ

пересшаешъ шошъ бышь человекомъ въ очахъ
исшинныхъ Божиихъ человековъ, и делаега-
ся зверемъ. Рыкаещъ к^къ девъ; скрежещешъ
зубами какъ вепрь; иди даещъ какъ песъ;
Скачегаъ какъ 'скорщя$ угрызаещъ какъ змий.
Взоръ его пыдаешъ огнемъ; вдасы какъ иг-
лы подъемдюшся; гдасъ исходишъ изъ гор-
шани свирепый и дикий; изъ успгъ, гар дро-
жащихъ, шо цепенеющихъ, въ брызгахъ вла-
ги сшремигася безъ порядка слово; руки ко
всему просшираюшся и ничего не удержи-
ваюшъ; словомъ: весь человекъ, какъ пла-
мень ошъ множесшва удобозгараемаго вещвг
рщва, разжигаещся и предсщдэдяещ^ собою
 54β
сптрашноф з р е л и щ е . " (Вас. Велик. и Григ,
Нисск.) Такъ гневъ обезображиваещъ в н е и ь
щй видъ человека!

Н о онъ, о б н а ж а е т ъ и душу опгь всего е л

благолепия. Онъ и мудрость изъ нея изго
цяешъ, ( П р и т ч . и5, i ) поелику смущенный
t

имъ умъ не можедгъ в и д е т ь , ч т о , й въ ка*

комъ порлдке должно д е л а т ь ; онъ и правду
погубляещъ, (иак. и, 20.) поедику раздрадаен-*
ный духъ почишаешъ правымъ шолько шо,
чшо внушаешъ ему его яросшь и гневъ; онъ
в сокровище любви расхищаепгь, умершвивъ
сшралса ея—смирение; онъ и благодашь Духа
Божия ошъ нея ошъемлешъ,—благодашь, сни*
сходящую шолько на крошкихъ. (Псал. у5,
Ϊ Ο . ) Словсщъ: какъ скоро-движущийся жер^
новъ, говориипъ иоаннъ Лествичникъ, (Сшеп,
8.) онъ въ малое время всю щпеницу душе^
вную с т и р а е ш ъ и сокрущафшъ; или какъ
разсвирепевщий пламень всю ниву доброде-
шелями цвешущую поцаляешъ. Какое опу-
сшошение земнаго ц а р с т в а можешъ сравнить-
ся съ симъ душевньшъ разорециемъ ощъ люг
шаго гнева?
 547
Ho надъ симъ ш о врагомъ и шоржесшвуешъ
жротосгаь. Α иоразивъ его, она и все, воору-
жающееся еъ, нимъ и за него, подчище раз»
сееваегаъ, полчище н е с м е т н о е , неисгаовое,
сильное, коварное, неушомимое. По исгаине
блажеины должны бышь крощкие, бррющие-
с я прошивъ щаковыхъ врагоьъ: по цобеде
надъ ними, они обрящцтЪ покой дцшамЪ
своилиЪ, какъ обещаегаъ кротчайший подви*
гоположникъ и в^рный адздовоздаяшель нашъ
иисусъ Хрисгаосъ; (Мащф. ц , 29.) они на*
сладятся во линожествЪ лшря, пакъ увЬ-
ряешъ насъ вкусивший опгъ с е я сладосшц
црошкий Царь КзраильскШ. (Псал. 3 6 , их.)

Другая обласшь, надъ кошорою крошосщь

даеш> власшь чедовеку, одинаковое яосишъ
иа себе имя съ первою, но .различаешея с в о
иши пределами, коидорые гораздо у сей об*
щ и р н е е . Ибо они объемлюшъ не одно ъъ
особенносши взяшое сердце, но и сердиде
другихъ людей. Н е сшолько, говоришъ одинт?
цзъ мужей крошкихъ, (Вас. Вел.) свойсшвенъ
кому либо шелесный образъ, сколько Бого-
любивой душе свойсшвенъ миръ и кро-
ш о с т ь . По сему—шо крошкий и самъ цмеегаъ
 348

есгаесшвенное расположениф ьъ друиадъ, и

другихъ къ себе неводьнр привдекаешъ, ис-г
полняя какъ бы благоухаяньщъ мгромъ при-s
ближаюп^ихся къ себет

учвдцъ ди онъ кого? Его благоф слова

даеицъ благодашь слышащимъ. Обдичаещъ ли?
Его обличение не приемлешся за укорение и
брань. увеп^ваешъ ди? Его увещания име-
юшъ силу повеле»ний. Повелеваешъ ля? Erq
повеления не огорчаюшъ. Исправляегаъ ли?
Не раздражаепгь. ушешаешъ ли? Проливаешъ
#иръ въ сердцэ, ущешаемыхъ.—Съ другоц
сгаороны въ немъ самомъ открываешся не-
сравненно большее вдечение къ другимъ, не
шодько къ добрымъ и кроцгкимъ, но и къ
сшрошпивымъ ц здьщъ, Есшьди КШО BQ гнет
в е своемъ ега рскорбляешъ: онъ яросшь шсь
ГР, какъ бы сшрую некую, цо выражению
великаго Ошца Церкви (Василия), не прием*
ля въ сердце свое, молчаниемъ, какъ вешромъ
ршвеваешъ. Здосдовишъ ли его кщо? Онъ ,
благословляешъ. ударяешъ ли? Онъ шфрпишъ,
Презяраешъ ли, безчесшигаъ, уничижаешъ ли
его другимъ какимъ либо образомъ? Онъ не
смухцаещся, ияолишся, призна^ себя досщод*
А
 ν
349
цымъ ле щолько болыпаго безсдавия и униг
шюсенил, но и всякаго мучения.—Кщо усщо-
ишъ прошивъ шаковой сиды крошосши? Не
Сею ди Госцодь нашъ иисусъ Хрисшосъ ποτ
корид> грады и царсшва, ц хощешъ возоб-
дадащь и возобдадаешъ надъ рсеэди народаащ-
ремди? Ибо, посыдал унениковъ сроихъ прот
цоведашь Евангедие свое всей гавари, Онъ
не даешъ имъ другаго оружия, кроме-мудроц
Крошоспш. Се АзЪ прсылаю васЪ, говорииш,
Онъ, лцр оецы посрщЪ ео^икрф. (Мащ$,
*о, иб.)

Скодь бдаженно сие сосшояние крощосши,

посщргадопгь крошкие, но описашь его не
могушъ, Они шодько въ восшорге взываюшъ,
какъ Ведикий Васидий: „ О скодь прекрасно@
зредище! скодь чесшное и удивдения досшой-
ное, и едва ве превосходящее чедовеческое
есшесшво дедо, премнрго укоренцому че^Ог
веку, а иногда ударение въ данишу цриявше^
му, и ияая бёзчясденная прешерпевшему ошъ
шехъ, кошорые и сдовомъ ρ дедрмъ привсн
дягаъ его въ крайнее безчесщие,—скрдь ве-ι ^
дикре дедо не шодько не подвигнушьсл нд
рщмицение; цо ещс ярощкр ц бер> щЬвацои

s
 35ο

молигаься ο оскорбившемъ его, дабы и пре*

жнеф согрешение ему прощено быдо, и впредь
подобающаго своего попечевия Богъ егоудо-»
с т о и л ъ ! " Иди какъ Давидъ: Се zmo добро 3

илщ ъто красно, но еже жити братии

вкцпЪ\ Имъ даруещъ Господь блаеословенис и
цтвердитЪ жцвотЪ до $Ька (Псад. 1З2, ΐ · 3 . )
9

Есшьли сие бдаженсшво, досшавляемое крсн

шосшию, неизъяснимо: шо есшь е щ е другое,
к о ш о р э е для ума и непосшижимо, и для
самаго сердца, въ насшоящей его жвзни, ивг
вмесшимо. Но т е м ъ не менее, а еще паче
вождеденно. Ибо и одно желание его, одно
упование его превышаешъ всякое другое бда-f
женсшво.—Давидъ изъ пасшыря овецъ сдет
дался ведикимъ Царемъ ведикаго царсшва,
и не могъ ймешь недосшатка ни въ какихъ
бдагахъ, возможныхъ Царю: но ни сими 3 ни
даже шеми благами, к о т о р ы я душе его до-
сшавлядо вдадычесшво надъ собсшвеннымъ
сердцемъ и наде сердцами другихъ, по дей*
ствию кротослии, онъ не почишадъ себя до-
вольнымъ, но искадъ еще дучшаго, жедадъ
и надеядся ещф бодьшаго бдага. Насыщцся у

говоридъ онъ, внееда явитилшся сла&Ь Тео**

 551

eu, Господи! (Псал. иб, ι 5 . ) Β%ρψο ещити

блаеая Господня на земли живыхЪ. (Псал-
26, иЗ.)

Замегаимъ, Хряспгиане, где Давидъ—сей

другъ Божий, мужъ по сердцу Божию, коне-
чно з а свою крогаосгаь шакъ названный,—где
онъ уповаешъ видешь блага, угошованныя
его крошосши. Н е на сшихийной зеМде, на
кошорой все подвержно птлению и* разруше-
нию, но на зелиле живыхЪ, на кошорой
смершь ни тедесная^ ни духовная не имеешъ
обдасгаи; на κοϊποροδ пушь грешниковъ не
с п е е ш с я , и даже следа не зригася порока^
по котаорой сеющий пдевелы не проводитъ
бразды нечесгаия; когаорая не износишъ ни
волчцевъ, н№ терния; на кошорой воды по-
койныя и месгаа злачныя; исгаочникъ тамъ
вечной жизни на в с е сгараны обильно изли-»
ваегасл; присно цвешешъ гаамъ многопдодное
древо безсмершия; виноградъ шамъ рукок*
всехъ высочайшаго Дедагаедя воздедывает-
ся; есшь т а м ъ и градъ Царя, кошорый не-
заходно освещаешся СолнцелиЪ правды, и
ο величии кошораго, красоше и сдаве, шакъ
какъ и всей оной пренебесной земди, много
 и5Ъ

Многийи говорено, но ни кемъ не изрекейб

довольно. Есшьли бы можно быдо в з я ш ь д у
• чи ошъ соднца, чщобы начершашь ими све-
шлосшь сего насдедия крошкихъ; шо и шсѵ
гда бы начершание предъ начертываемодгв
выЛо мрйчнее, нелсели какъ мрачны предъ
свегаомъ содвца бездны землии

На шаковой земде уповалъ Давидъ видешв

бдагая Господня! шаковую часшь даешъ Го-
сподь въ насдедие и всемъ крошкимъ,—даешъ,
т о ееть, Самаго Себя темъ> кошорыеЕму
предаюшиг всехъ себя. Ибо на коео еоззрю^
говоритъ ОнЪз токлло на кроткаео и мол*
ъаливаго и трепещцщаёо словесЪ МоихЪи
(Иса. 66, 2.) Α где взоръ Господень, шамъ
и весь Господь. Такъ* Моисей быдъ крошокъ
паче всехъ чедовекъ^ и Богъ зредъ его, и
онъ зредъ Бога бдиже Всехъ. Давядъ быдъ
крошокъ и зрЪлЪ Господа предЪ собою вы-
иц, (иисад. и5, 8.) и знадъ месшо пребыва^
ния Госиода въ себе; ибо говорипгы 5 5 лии*
рЪ мисто ЕеОи (Псад. 75, 3.) Но скажешъ
кшо: и Идия ревнишедь зредъ Господа. Так-bj
поедику онъ ревновадъ по Господе Вседер-
яситеде прошивъ здобы и нечесшил^ къ те*
 ш
Uy й есякъ крошкий обязуешсй, ή бёЗъ fce*
tu никшо не можешъ бышв исшинно кродо
кимъ; однако же и онъ врелъ Господа не въ
вихре, разоряющемъ горы и сокрушающемъ
камение въ горе, не въ землешрясении и ог-
не, α во еласЬ хлада тонка. (3 Цар. 19, ι ь )

Йо воЗведеме вёоръ опиъ кроШкихъ чело

вековъ къ Тому, кошорый хощешъ, чшобы
мы были крошчае самыхъ Ангедовъ, и пошо-
му Самаго Себя предсптавляешъ намъ въ об-
разецъ крошосши: Нацттесл отЪ Мене,
нко кротокЪ есмь. (Машф. ИИ^ 29·) Онъ,
будучи образсийъ БОЖИИМЪИ не почишалъ хи-
щениемъ бышь равнымъ Boryj но уничижилъ
Себя Самаго, принявъ образъ раба, соделав-
идись подобнымъ человекаийъ, и по виду сшалъ,
какъ человекъ, смирилъ Себя, бывъ посдупн
йымъ даже до смерпщ, и смерши кресшноЙ.
П о с е м у и Богь Его превознесъ, и далъ Ему
вмя выше всякаго имени, дабы предъ нме-
йемъ иисуса преклонилось всякоё колено йен
бесныхъ, земныхъ ИИ преисподнихе. (филип.
ъ, 6-ю.)

Да будушъ и въ васъ, Хрвсшиане, увеице»

 354
е&ейии* насъ Аиосшолъ, пте ж е яувсШвовании^
какия и во Хрисше иисусе* Всякая досада^
яросшь' и гневъ, крикъ и злореяие, и в с я к а я
злоба должны бышь удалены опгь васъ; но
будыпе другъ для друга добрад и сосшрада-
шельны, прощая другъ друга, какъ и Богъ
во Хрисше просшилъ васъ. (Ефее. 4* Зи. 3 2 . )
Живише въ любви, какъ и Хрисшосъ возлю-
билъ насъ, и предалъ Себя Самаго за насъ,
( Е ф е с 5 , 2.) Кротость ваша разцлина дсг
бцдетЬ всЪлиЪ ъеловЪколиЪ. Господь близЪ*
илип. 4> 5.) Онъ вознесетЪ кроткил ва
спасение. (Псал. и49* 4·) Да будешъ елава
Ему во веиш. Аминь.
 Ο Γ Λ Α Β Λ Ε Η I Ε

ФСЬМНАДЦАТОЙ ЧЛСТН.

Стран*
I. ПИСАНиЕ ОТЦЕВЪ ЦЕРКВИ;
ι. Св. Священномучеыика Киприана, Еписксь
па Карфагенскаго,
Слово ό зависти и злобе . . . 3.
Слово • ο благочинии и одежде Дев-
ственницъ . . . . . . . . . иаЗ.
Письмо хъ Донату ο Благодаши Бо-
жией . . . . . . . . . . . 2144·
з. Св. иоанна Злашоусшаго
Беседа на великий пяшокъ . . . яу.
Слово ο праведномъ Аврааме . . и54*
5. Св. Исаака Сириянина
Слово ο удалении опгь мира и ошъ
всего возмущающаго умъ · . . . 1*67.
IL ХРИСТиАНСКОЕ уЧЕНиЕ:
и. Излияния сердца при размышлеыии ο
Божесшвенности Христианской Ве-
• ры . . . . , . · . · · · · 6и.
ш. Хриспгианинъ—странникъ ва земле . 98.
5. Обязанность Хрисшианина служишь
примеромъ добра аоЗ.
III· ЦЕРКОВНОЕ КРАСНОРеЧиЕ:
и. Слово въ неделю Ваий 176·
о. Слово на день Св. Пасхи . . . . 1 9 0 .
 δ, Слово ο силй веры въ злополучии . 1196.
4. Слово въ неделю Православия . . Зад.
5. Слово въ неделю Ваий . . . . . 3 4 1 ·
IV. НАЗИДАТЕЛЬНЫЯ РАЗМЫШЛЕНиЯ:
и. Смерипность . . . · . . . . и8.
э. Безсмертие · иао.
3. Предостережение отъ празднословия 220.
4. Мысли при моемъ пробуждевии. . &й5.
6. Мысли предъ сномъ . . , . , аЗо.
6. Скорошечносшь времени · . § • # *36.
 Π Ο Γ Ρ е Ш Η Ο C τ и
ВЪ ОСЬМНАДЦАТОИ ЧАСТИ.

Напегатало: Читать долткно:

Сшран. Сшрок.
64 — 8 втрудахъ въ шрудахь
— — иб часшнаго «аспшой
69 — 19 предположвни предложеша
ИИО — иа иривилаыи сравидахи
И4И — а другие? цругив!
197 — ю по во
аиЗ — хЗ бедъ безъ
0З7 — хо бысшрою бысшрошош
084 — и8 хожежъ ѵожетъ
• 8 6 — 5 иер* 33, ии. иеэ. 33, ии
 This book s h o u l d be r e t u r n e d
t h e L i b r a r y on or before t h e last datj
s t a m p e d below.
Α flne of flve cents a d a y is incurrd
b y r e t a i n i n g it b e y o n d t h e specifiei
time.
Please return promptly.

Η
This is a digital copy of a book that was preserved for generations on library shelves before it was carefully scanned by Google as part of a project
to make the world’s books discoverable online.
It has survived long enough for the copyright to expire and the book to enter the public domain. A public domain book is one that was never subject
to copyright or whose legal copyright term has expired. Whether a book is in the public domain may vary country to country. Public domain books
are our gateways to the past, representing a wealth of history, culture and knowledge that’s often difficult to discover.
Marks, notations and other marginalia present in the original volume will appear in this file - a reminder of this book’s long journey from the
publisher to a library and finally to you.

Usage guidelines

Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to the
public and we are merely their custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing this resource, we have taken steps to
prevent abuse by commercial parties, including placing technical restrictions on automated querying.
We also ask that you:

+ Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuals, and we request that you use these files for
personal, non-commercial purposes.
+ Refrain from automated querying Do not send automated queries of any sort to Google’s system: If you are conducting research on machine
translation, optical character recognition or other areas where access to a large amount of text is helpful, please contact us. We encourage the
use of public domain materials for these purposes and may be able to help.
+ Maintain attribution The Google “watermark” you see on each file is essential for informing people about this project and helping them find
additional materials through Google Book Search. Please do not remove it.
+ Keep it legal Whatever your use, remember that you are responsible for ensuring that what you are doing is legal. Do not assume that just
because we believe a book is in the public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in other
countries. Whether a book is still in copyright varies from country to country, and we can’t offer guidance on whether any specific use of
any specific book is allowed. Please do not assume that a book’s appearance in Google Book Search means it can be used in any manner
anywhere in the world. Copyright infringement liability can be quite severe.

About Google Book Search

Google’s mission is to organize the world’s information and to make it universally accessible and useful. Google Book Search helps readers
discover the world’s books while helping authors and publishers reach new audiences. You can search through the full text of this book on the web
at http://books.google.com/