DESCUBRIENDO LA BELLEZA DE LA DIVINA COMEDIA POR ALIGHIERI

Por mí se va hasta a ciudad doliente, por mí se va al eterno sufrimiento, por mí se va a la

gente condenada. Una obra escrita a mediados del s. XIV por Dante Alighieri en medio de la
transición social que dio origen a la burguesía y al derrumbe de la nobleza feudal. Se mantiene
los valores cristianos dentro de un sistema moral, donde se le considera malo a quien lleva la
contraria a la voluntad de Dios. En este ensayo, se detallará distintos aspectos de esta obra
literaria, la importancia de los números en repetidas ocasiones, la clasificación imaginaria del
mal humano (círculos del infierno) descrita por el poeta italiano, características de los
personajes principales entre otros.

Siendo el objetivo principal de este periplo a través de estos cantos, el corregir los pecados
que ha cometido en el mundo terrenal y así adquirir la gloria divina. Por ello, el símbolo de la
trama celebra el ideal del universalismo, donde todo tiene su lugar en el mundo de Dios y
buscar que la salvación superará la realidad contemporánea de la lucha de poder entre los líderes
mundanos y religiosos de aquella época. Pero a pesar de todo este poema ha trascendido a lo
largo de la historia y se ha consagrado como uno de los clásicos de la literatura universal.

La comedia es mucho más que una caminata larga y extraordinaria. La evidencia de esto es
el conjunto de normas, castigos y símbolos, también en el sentido poético, dentro de la
estructura de su composición se observará distintos significados. Por ejemplo; El número tres es
de gran importancia en Dante, ya que se refiere al orden y la perfección de la Santísima Trinidad
(el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo). Así tenemos tres capítulos principales, los dos últimos,
divididos en treinta y tres canciones, con versos agrupados en tercios. Hablando del contenido,
encontramos que tanto el infierno como el paraíso están divididos en nueve círculos o ciclos, es
decir, tres veces tres. Además, Dante también recurre al número diez a través de los cien cantos
que conforman la comedia y los diez niveles del Infierno.

Empieza por un bosque oscuro; sin embargo, el camino de Dante está bloqueado por tres
animales en la ladera de la montaña: una pantera (lujuria), un león (orgullo) y un lobo (avaricia),
que representan los tres tipos de pecado que corresponden a las tres partes principales del
infierno. Después, el espíritu de Virgilio aparece y le asegura llevar a Dante a la salvación en el
largo camino; a través del infierno, el purgatorio y el cielo. Los titubeos de Dante se
desaparecen porque Virgilio fue enviado por tres damas celestiales (la Virgen María, Santa
Lucía y Beatriz); y solo con el nombre de esta última de ahora en adelante, le proporcionará la
seguridad y el estímulo necesarios para llevar a cabo todos los negocios, incluido el descenso a
los nueve círculos infernales.
 Al ingresar en el infierno, Dante cae en cuenta tras el diálogo con distintas almas
individuales que en este lugar los pecados son castigados según su gravedad castigado de
acuerdo a su severidad, además ellos permanecerán allí para siempre sufrir los horribles castigos
que conllevan sus pecados, yendo así desde los más simples en los que el pecador cae ante sus
propios deseos hasta los más graves cargados de violencia, como actuar en virtud del mal y el
fraude. Para entender esta organización, uno debe darse cuenta de que la narración de Dante
sigue estrictos valores doctrinales cristianos. Su sistema moral prioriza no la felicidad humana o
la armonía en la Tierra, sino la voluntad de Dios en el Cielo. Por lo tanto, Dante considera la
violencia menos malvada que el fraude. De estos dos pecados, el fraude constituye la mayor
oposición a la voluntad de Dios (B. Carlos, 2016).

El infierno se manifiesta como una especie de cueva bajo la tierra con forma de embudo,
donde se evidencia los pecados capitales, comprende círculos que van haciéndose cada vez más
pequeños y cerrados hasta alcanzar el centro de la tierra, donde se encuentra el pozo del
infierno, el hogar de Satanás, quien está atrapado para siempre en el hielo del lago congelado de
“Cocytus” y que desde allí mastica a los más grandes traidores que ha tenido la historia: Judas,
Bruto y Casio. Pasando por delante de Satanás, Dante se dirige a la salvación.

Entonces él entra al Purgatorio, donde las almas ya están salvadas y eventualmente irán al
cielo porque confesaron sus pecados antes de morir. Es cuando el clima ha cambiado por
completo: las almas no están atrapadas en el aislamiento eterno, sino que aprenden en grupo los
ejemplos de virtud y vicio que corresponden a su penitencia. El purgatorio se presenta como una
enorme montaña en forma de cono. El purgatorio en sí está organizado en siete anillos de
acuerdo con los siete pecados capitales tradicionales (orgullo, envidia, ira, pereza, avaricia, gula
y lujuria). En la cima de la montaña se encuentra el paraíso terrenal (el Jardín del Edén); Hasta
ese momento, Virgilio puede acompañarle, luego se le prohíbe ingresar al paraíso, pues él fue
condenado al infierno. Por eso, a partir de ahí, Beatriz, el amor platónico de Dante, lo guiará.

Luego de atravesar el Purgatorio, Dante llega al Paraíso. Este reino espiritual se presenta
como el universo, de acuerdo al sistema planteado por Ptolomeo, el cual estaba conformado por
un planeta central, alrededor del cual giran nueve planetas más. Dante finalmente se encuentra
frente a frente con Beatrice, la rosa de la pureza, con quien visitará diez planetas: la Luna,
Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter, Saturno, el planeta del Cielo Estelar, el Planeta del
Cristalino, donde Beatrice se despide de él, convirtiéndose San Bernardo en su nuevo guía,
acompañándolo entonces al Empíreo, donde se encuentra finalmente ante la presencia de Dios.
 El empíreo como condición también es la rosa celestial, donde viven todas las almas
benditas. Las almas no viven en los cielos individuales donde Dante los encuentra, sino que las
colocan allí para que pueda comprender más fácilmente su lugar en el orden divino (Ok Diario;
2017). Las almas benditas del cielo constituyen una comunidad verdadera, pero estrictamente
jerárquica, que existe con un sentido mutuo de amor y felicidad, cargada de alegría y paz para
estar en el lugar correcto en la creación de Dios.

Por otra parte, entre los personajes principales tenemos a Dante, personaje protagónico de la
historia, quien contando con 35 años (la mitad de la vida) se sentía perdido en el plano
espiritual, tratando de buscar la purificación. De esta forma, se encuentra en disposición para
comenzar un viaje rumbo al encuentro de su Beatrice, mujer a la que ama, y que ahora pertenece
al plano espiritual, convirtiéndose en símbolo de pureza.

Beatriz en la divina comedia es una de las benditas en el cielo, ayuda al viaje de Dante
pidiéndole a un ángel que encuentre a Virgilio y le pida que lo guíe a través del Infierno. Al
igual que Dante y Virgilio, Beatriz recae en un personaje histórico. Aunque los detalles de su
vida siguen siendo inciertos, sabemos que Dante se enamoró apasionadamente de ella cuando
era joven y nunca se olvidó de ella.

Virgilio en la divina comedia es la guía de Dante a través de las profundidades del Infierno.
Este demuestra una presencia sabia, ingeniosa y dominante, pero a menudo parece incapaz de
proteger a Dante de los verdaderos peligros del Infierno.

En conclusión, esta obra nos muestra que su intención no es pensar críticamente sobre el mal
sino más bien enseñar y reforzar las doctrinas cristianas relevantes. Donde se mezcla la real con
lo sobrenatural, muestra la lucha entre la nada y la inmortalidad, una lucha donde se superponen
tres reinos, tres mundos, logrando una suma de múltiples visuales que nunca se contradicen o se
anulan. Siendo una representación del pensamiento actual de la sociedad, y un afán de Dante
por mostrar la situación en la que vivían para poder tomar u poco de conciencia a causa del
camino en el que se encontraban.

A parte del sentido filosófico, religioso y moral de la obra se encuentra el literario que lo
constituye un poema de gran calidad que revolucionaria la literatura italiana y consolidado
como uno de los clásicos de la literatura universal.

Referencias.

1. B. Carlos. (2016). Opinión de la divina comedia.

2. Ok Diario. (2017). Caracteristicas generales de la divina comedia. Editorial Ok Diario