CONCEPCIONES DEL ORDENAMIENTO JURÍDICO, SEGÚN LAS

ESCUELA POSITIVISTA, NATURALISTA Y ECLÉCTICA O MODERNA.

PRESENTADO: DOCTOR FRANCISCO J. RUIZ GÓMEZ

PRESENTADO POR: LEDY BEATRIZ HURTADO AGUDELO.

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA.

ARAUCA- ARAUCA.
DOGMATICA JURIDICA
NOVIEMBRE 2016
En la presente actividad, mediante la conformación de grupo de estudio de máximo 2 estudiantes, se
tendrá que realizar un ensayo de máximo 600 palabras, en el cual se expliquen las diferentes
concepciones del ordenamiento jurídico, según las escuela positivista, naturalista y ecléctica o
moderna.
El positivismo jurídico en general, y el positivismo normativista Kelseniano en particular pretendieron
hacer del derecho una ciencia independiente del contexto donde se aplique. Gracias a esto puede
decirse que hasta bien entrado el siglo XX, la reflexión acerca de los tres ejes estructurantes del
fenómeno jurídico, -justicia/legitimidad, validez y eficacia, fue desarrollada solo en torno a la validez
jurídica por las distintas escuelas adscritas al positivismo siendo sus pretensiones estrictamente
“jurídicas” o sistémicas y provocando una ruptura de la filosofía del derecho con su tarea primigenia:
dar cuenta de la totalidad del fenómeno jurídico superando la tensión entre legalidad y legitimidad en
el derecho18. Esta situación se afianzó con el auge del Kelsen, y postergó más aún el pendiente
normativo de la teoría del derecho principalmente porque las dimensiones de eficacia y legitimidad
no pudieron subsumirse en la validez19, perdiendo de esta manera las reflexiones su dimensión
crítica y amplia del fenómeno jurídico.
La norma, de acuerdo a Kelsen, establece como máxima de comportamiento universal el mandato
de comportase siempre de acuerdo a lo establecido por el legislador originario. En esa máxima se
encuentra el postulado de mayor valor dentro del ordenamiento jurídico de manera similar a lo que
realiza el imperativo categórico kantiano en los ordenamientos morales. De tal forma que la
naturaleza de dichos postulados tienen una naturaleza que se sale del marco de la positividad para
entrar en el de la idealidad266. Cuál es el modo de ser de esta norma originaria?, puede equipararse
con algún valor? “si tal equiparación es posible, existe, sin proponérselo en un ambiente
axiológico”267. Por tal razón, - ante la viabilidad de la equiparación-, es posible afirmar que la Teoría
Pura no cumpla con los ideales de pureza que sostenía
En Colombia el iusnaturalismo pre-moderno se presenta en nuestro medio en dos versiones básicas:
el derecho natural de orientación ontológica y el derecho natural de orientación lógica253 . El
primero deriva sus principios de un orden divino preexistente y hace de aquellos principios algo
inmutable y válido en todo tiempo y lugar. El segundo considera que el derecho es una ciencia
demostrativa y que, como tal, se deriva de principios necesarios que, finalmente también remiten a
principios universales válidos en todas las circunstancias. (pág. 71-72). Sin embargo, ante la
inexistencia de una tradición filosófica en el país, el proceso que le permite salir a la filosofía
colombiana de la minoría de edad es muy complejo y rara vez se acepta con optimismo como una
certeza, o por lo menos sin apostarle al escepticismo sobre su situación. Es más, mucho antes de
llegar al despertar a la modernidad y de evolucionar con el tiempo, la filosofía moderna ha sido
caracterizada por los filósofos colombianos como de “anormalidad” o de “postergación de la
modernidad”
En las culturas modernas el derecho se conoce como sistema al conjunto de reglas normativas que
componen una organización política. Para Tarello reconocer en la organización jurídica un sistema
significa adherirse a determinadas doctrinas jurídicas que son elaboradas y acogidas por operadores
jurídicos. El hecho de que la cultura dominante conciba a las organizaciones jurídicas como
sistemas, puede indicar por un lado la dependencia de las reglas normativas al lenguaje, y por otro,
la dependencia de las mismas a la cultura. Lo anterior significa que en las organizaciones modernas
se ha determinado sobre una base cultural determinada estructura para la cual no pueden existir
contradicciones entre dos reglas, o de existir tal conflicto solo será aparente ya que el mismo
sistema provee las fórmulas para su solución79; con lo cual se garantizan los ideales que desde el
siglo XIX a través de la codificación se asumen como necesarios para la consolidación de las
relaciones sociales y sobre todo económicas reguladas a través del derecho.
REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

http://www.bdigital.unal.edu.co/9592/1/06699350.2013.pdf