DEFENSA PARA EL SÁBADO 04 DE MARZO 2017

GRUPO NRO. 01

VIAJES POR GALILEA Y CRECIENTE OPOSICIÓN

 Después de presentar los grandes principios del Sermón del Monte, Jesús volvió a
Capernaum.
 Luego, procuró con ardua labor establecer el reino espiritual en las muchas ciudades
y pueblos de Galilea.
 Sus discípulos le acompañaban en ello. Mientras tanto, Juan el Bautista languidecía
en la cárcel de Macairo, ciudad situada al este del mar Salado. Se extendía la fama
de Jesús pero también aumentaba la oposición de sus enemigos.

A.- EL PRIMER VIAJE POR GALILEA

Mateo 8:1, 5-13; 11 :2-30; Lucas 7:1-50.

 Jesús se interesaba por toda clase de gente.

 En Capernaúm les proclama el reino de Dios con su mensaje oral y con sus hechos
de salvación.

Su misericordia alcanza a los gentiles

 Representados por el centurión romano

 A los acongojados como la viuda de Naín
 A los pecadores más degradados como la mujer pecadora que moja los pies del
Señor con sus lágrimas.

*Señala a Juan el Bautista que sus obras son la prueba de su mesiazgo.

*Revela también su autoridad divina: en el caso del centurión.
*Demuestra su dominio sobre la distancia; en la ocasión de resucitar al hijo de la viuda de
Naín.
*Su autoridad sobre la muerte y
*En el trato con la prostituta, su poder para perdonar el pecado y transformar al más vil
pecador.

1. Jesús sana al siervo de un centurión (Mateo 8: 5-13 ; Lucas 7:1-10).

Mateo dice que "vino a él un centurión" (8:5).

*Los centuriones:
 Eran oficiales romanos al mando de grupos de 100 soldados.
 Lucas nos cuenta más detalles que Mateo respecto a este centurión.
 Fue una delegación de los ancianos de los judíos que
 rogaron por el sirviente del militar romano. ¿Contradice Lucas a
 Mateo R.C.R. Lenski explica: "Lo que un hombre hace por medio de otros es como si
realmente lo hiciera él mismo".
 Los líderes judíos consideran al centurión como "digno",
  puesto que les ha edificado una sinagoga.
 Aunque todos los centuriones mencionados en el Nuevo Testamento actúan en
forma honorable, es probable que pocos quisieran a los judíos.
 Se cree que éste, sin embargo, era prosélito del judaísmo.
 El soldado se considera indigno de que Jesús entre bajo su techo: "Dí la palabra y mi
siervo será sano... Porque también yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo
soldados bajo mis órdenes: y digo a éste: Ve y va; y al otro, Ven, y viene; y a mi
siervo, haz esto, y lo hace" .
 ¿Por qué elogia Jesús tanto la fe del centurión?
 Este no solamente cree que Jesús tiene poder para sanar sin que esté
personalmente, sino que también se ha dado cuenta de la gran verdad de que
Jesucristo es el Primer Comandante en Jefe en el reino espiritual.
 Con Cristo basta decir una sola palabra para conseguir su ejecución aún cuando no
esté presente, tiene potestad sobre todas las fuerzas de la naturaleza incluso las de
la enfermedad.
 Nuestro Señor ve en el episodio del centurión una profecía de que Israel no logrará
tener la fe de este oficial gentil y será echado del reino, mientras que gentiles
procedentes de lejanos países disfrutarán de las bendiciones mesiánicas.
 Los verdaderos hijos de Abraham son los que tienen la fe del centurión, con más
propiedad que los que descienden físicamente del patriarca.

2. Jesús resucita al hijo de la viuda de Naín (Lucas 7: 11-17).

 Aca podemos ver la expresión del poder de Cristo en su forma más dramática: el
dominio sobre la muerte.
 Su autoridad traspasa las barreras de la existencia material de manera que los
muertos recuperan, no ya una apariencia fantasmal, sino la vida misma, vibrante y
llena de energías.
 Sólo Lucas nos cuenta el milagro, y el hecho de que lo relate es evidencia de su
interés por los desgraciados y los que son poco apreciados por la sociedad.
 Hasta este punto Jesús ha sanado enfermos, pero ahora resucita a un muerto.
 Según los cuatro Evangelios, el Señor no resucita a muchos muertos, sino
solamente a tres:
1.- Al hijo de la viuda
2._ A la hija de Jairo
3._ A Lázaro.
 No lo hace por amor a los fallecidos sino a los deudos.
 Para el creyente que parte de este mundo, la muerte no es una tragedia; más bien
es entrar en un estado "muchísimo mejor" (Filipenses 1:23). Pero es un golpe, una
pérdida para los que quedan.
 El motivo de Jesús para resucitar al joven es su compasión para con la viuda (Lucas
7: 13).
 Observa Erdman: "No le pidieron a Jesús que realizase el milagro; lo que lo movió
fue la súplica silenciosa del dolor y la angustia humana".
 El cadáver que se lleva al cementerio no es solamente su único hijo, sino también su
único sustento.
 Nuestro Señor habla al joven fallecido como si éste pudiera oír y obedecer.
  Y su mandato lleva consigo el poder para que obedezca.
 Para Jesús, resucitar un muerto no es obra más difícil que despertar a alguien
dormido.
 Para nosotros, el episodio es una parábola de la esperanza de que en el cielo
se enjugarán las lágrimas de los acongojados. "Viene la hora y ahora es, cuando los
muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán" (Juan 5:25).
 En el versículo 13, Lucas se refiere a Jesús como "el Señor" (Kyrios), término que la
Versión Griega, llamada la Septuaginta, traduce como el nombre propio de Dios.
 "Jehová" Significa "el que tiene poder sobre algo o alguna persona, el que ejerce
influencia.. no por fuerza mayor, sino por la fuerza de la personalidad"
 Cuando se divinizaban los emperadores romanos, ellos llevaban este título. Era una
confesión de que el emperador era Dios en la tierra, y en particular, en el Imperio
Romano.
 El vocablo usado por Lucas indica que Jesús es el dueño de todo y tiene toda
autoridad para mandar.
 El milagro de resucitar al joven demuestra que Jesús es el Señor sobre la vida y la
muerte.

3._ La pregunta del Bautista y el elogio de Jesús (Mateo 11 :2-19; Lucas 7: 18-
35).

 Parece que a estas alturas del ministerio de Jesucristo, nadie entiende la misión
verdadera del Mesías.
 Juan el Bautista, encarcelado en la fortaleza de Macairo y aislado del ambiente
acostumbrado, ha oído hablar del ministerio suave del Nazareno.
 Probablemente Juan el Bautista se pregunta a sí mismo:
1. ¿Por qué no pone Jesús el hacha a la raíz de los árboles podridos tales como
Herodes Antipas?.
2. ¿Por qué no separa la paja del trigo?
3. ¿Puede ser que Jesús no sea el Mesías?
 En vano el austero profeta ha esperado la tempestad de juicio y el establecimiento
de un reino de justicia. Ahora le vienen dudas.
 El hace lo que todos nosotros debemos hacer cuando nos vienen dudas acerca de
las cosas espirituales: las lleva al Señor.
 La respuesta indirecta de Jesús a Juan por medio de sus mensajeros indica que
considera sus milagros de misericordia como suficiente prueba de su mesiazgo. Son
el cumplimiento de las profecías mesiánicas de Isaías 29: 18--19; 35: 5-6; 61: 1.
 Al parecer se quitan para siempre las dudas del profeta encarcelado por Herodes.
 Todavía las obras poderosas de Cristo realizadas por medio de sus seguidores no han
perdido su antiguo poder para quitar las dudas de la gente sincera y convencerla de
la realidad de sus pretensiones.
 El Señor no censura a su precursor (Juan el Bautista) a causa de sus dudas; por el
contrario, expresa la gran estimación que siente por el Bautista.
 El hecho de que éste se encuentre ahora perplejo referente al ministerio de Jesús, en
ninguna manera merma su valoración; no hay profeta mayor que Juan el
Bautista.
 Nuestro Señor señala la grandeza de Juan. La expresión: "una caña sacudida por el
 viento" significa "un hombre que se somete a la opinión popular, que según ella
cambia, Y que por sí mismo no tiene una convicción sólida".
 Juan no fue un hombre inestable.
 Al igual que el reformador, Juan Knox, el Bautista podía decir que no temía al
rostro de ningún hombre. Era "como columna de hierro, y como muro de bronce" a
todo Israel. Pero tenía más fuerza de carácter, era indiferente a las comodidades
materiales y al lujo de su generación. Se vestía con ropa tosca y se alimentaba de la
comida de los más pobres. Sobre todo, tenía el sumo honor de ser precursor del
Mesías, el profetizado heraldo del Rey.
 ¿En qué sentido es mayor "el más pequeño en el reino de los cielos" que
Juan el Bautista?.
 No puede referirse esta declaración a la grandeza moral.
 Es probable que se trate del privilegio del creyente que vive después de la
resurrección, que conoce el Evangelio en su plenitud y que disfruta de comunión con
el Cristo resucitado.
 No sabemos a ciencia cierta lo que significa la expresión: "El reino de los cielos sufre
violencia, y los violentos lo arrebatan".
 Se presentan algunas interpretaciones en una nota de la Biblia de Jerusalén.

Puede aludirse a:

1) "la santa violencia de los que

conquistan el Reino al precio de las más duras renuncias"
2) "la
equivocada violencia de los que quieren establecer el Reino por las
armas (los zelotes: Quiénes eran una secta intensamente nacionalista,
políticamente estaban en contra de los romanos y fomentaban frecuentes
rebeliones)".
3) "abrirse el camino del Reino con
violencia", es decir, establecerse "con fuerza a pesar de todos los
obstáculos" .

 Cristo compara su generación con niños que rechazan todos los juegos que se
ofrecen en la plaza. Un grupo les invita a jugar a "bodas" y el otro a "entierro"; el
primero tiene aspecto alegre y el segundo triste.
 Pero ni el uno ni el otro agrada a los niños observadores; son chicos caprichosos,
aguafiestas. No quieren unirse a ninguno de los dos. Así es la generación que
rechaza el ministerio severo del Bautista pero tampoco responde al ministerio
amigable y suavemente persuasivo de Jesucristo.
 No obstante el rechazo de la generación incrédula, la sabiduría divina, con el
transcurso del tiempo, triunfará. "La sabiduría es justificada por sus hijos".