ESCATOLOGIA

MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN 1
“JESÚS SOBERANO SEÑOR”

ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TELOGICA
ESCATOLOGÍA BIBLICA EVENTOS DEL

PORVENIR
Lectura: “Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los

que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen
esperanza. 14Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también
traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 15Por lo cual os decimos
esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.
16
Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán
primero. 17Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al
Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. 18Por tanto, alentaos
los unos a los otros con estas palabras” 1ª Tesalonicenses 4:13.17.
INTRODUCIÓN
La Escatología en algunos aspectos discute los eventos futuros que

ocurrirán al final de la historia de la humanidad. Los temas tratados bajo este
estudio son: El arrebatamiento de la Iglesia, la gran apostasía, la gran
tribulación el anticristo, la segunda venida de Cristo, la resurrección de los
muertos en sus dos tiempos, la doctrina de los juicios, los galardones, las
bodas del cordero, el Reino mileneal, y la era nueva que vendrá.
El término Escatología es compuesto. “Escato=Últimos. Logia=Estudio”

Que indica: Estudios de los últimos tiempos que revela el futuro y tiene
relación con el programa de Dios.
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Etimología del término Venida
En el lenguaje Bíblico se utilizaron cuatro términos que por ende tiene

diferentes significados y valores. Pasemos a definirlos.
a)Parausia: Que indica hacer aparición o arribar.
Ejemplos Bíblicos: Mateo 24:3. 1ª Corintios 15: 20.23. 1ª Tesalonicenses

2:19; 4: 15; 3: 13; 5: 1.2; 5:23. 2ª Tesalonicenses 2:1. Santiago 5: 7.
1ª Juan 2: 38.
b) Phanero: Ser visto, brillar, aparecer
Ejemplos Bíblicos: Colosenses 3: 4. 1ª Pedro 5: 4. 1ª Juan 2: 28; 3: 2.
c) Epiphaneia: Un término compuesto: (Epi =Traer) y (Phanes = a la

luz). Por lo que indica: Traer a la luz. Hacer brillar.
Ejemplo Bíblicos: Mateo 24:27. 1ª Timoteo 6:14. 2ª Timoteo 1:10; 2:8;

4:1.8. Tito 2:13.
d) Apokalupsis: Es un término compuesto que con el prefijo (Apo)

unido al término griego (Kalupto) indica: Descubrir, quitar el velo.
Nota: Estos cuatro términos que acabamos de presentar se utilizan tanto

para el arrebatamiento como para la segunda venida de Cristo para implantar
el Reino. Para poder diferencia cuando es aplicable al uno o al otro, es usando
la Hermenéutica como medios de interpretación Bíblica.
Ejemplos Bíblicos: 1ª Corintios 1:7. Colosenses 3: 4. 1ª Pedro 1:7:13.

(Arrebatamiento).
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Ejemplos Bíblicos: 1ª Pedro 4:13. 2ª Tesalonicenses 1: 7. Lucas 17: 30.

(Segunda venida).
Concepto del término Arrebatamiento en el sentido
etimológico. Definición del que es tomado y el que es dejado de
mateo 24:40.41.
En el griego existen tres términos para hacer referencia al arrebatamiento

de los cuales vamos e analizar dos.
a) Sunarpaso. En el sentido etimológico indica: apoderarse a las fuerzas,

se usa de la posesión de demonio, (Lucas 8:29) del viento cuando arremete
contra una embarcación en alta mar. Hechos 27:15.
Sunarpaso. Es el acto de llevarse algo en forma repentina usando la

violencia y lo que te llevas no te pertenece. Este es el término que se ajusta al
rapto vocablo muy utilizado en el lenguaje de la Iglesia contemporánea.
b) Arpaso. Indica: llevarse algo en forma súbita o repentina, sin usar la

violencia y lo que te llevas te pertenece. Este fue el término que utilizo el
Apóstol Pablo para hacer referencia al traslado de la Iglesia, ya que Cristo no
nos viene a raptar si no arrebatar su Iglesia, nosotros le pertenecemos Él nos
compro con su sangre. 1ª Tesalonicenses 4:17.
El tema de la escatología en cuanto el arrebatamiento, por tener varias

posiciones desde el punto de vista teológico es complejo. En este estudio por
ética, voy a presentar las diferentes escuelas y posiciones, haciendo un
análisis de cada una de ellas usando la hermenéutica como medio y principio
de interpretación, para ir descartando las posiciones de algunas escuelas que
no tienen fundamento, y que por si sola pierden fuerza en la Escatología y se
pueden considerar como falsas.
La posición más antigua con respecto a cuándo acontecerá el

arrebatamiento de la Iglesia, es la ‘pos-tribucionalista’. De hecho, esa ha sido
la única posición de la Iglesia cristiana por 19 de sus 20 siglos de historia
incluyendo los reformadores protestantes del siglo XVI (16). No fue sino
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hasta mediados del siglo XIX (19), después del 1830 y en los comienzos del
siglo XX (20), especialmente después de la Segunda Guerra mundial cuando
se propagó la creencia muy popular entre algunos grupos protestantes de que
la Iglesia no pasaría por la gran tribulación final. Esto nos lleva a
preguntarnos si la Iglesia estuvo equivocada por tanto tiempo sobre un tema
tan importante como este, o si se equivocan los que ha traído una nueva
doctrina. El siguiente es un estudio desarrollado con el propósito de investigar
cuidadosamente al texto Bíblico con relación a la doctrina del arrebatamiento
de la Iglesia, mal y comúnmente referido como 'el rapto'.
Mucho se ha debatido en los últimos 100 años en cuanto a si este evento

tan esperado acontecerá antes del periodo conocido como la gran tribulación
(Pre-tribulación), en medio de la gran tribulación (Medo-tribulación), o al
final de la tribulación (Post-tribulación). Por medio de este corto, pero
detallado y preciso estudio Bíblico buscaremos la verdadera posición que
registran las Escrituras acerca del traslado de la Iglesia.
Lo cierto del caso es, que el arrebatamiento de la Iglesia perdió fuerza

como doctrina Bíblica, dándole lugar a otras doctrinas aisladas de la verdad,
por el simple hecho de quienes presentaron y defendieron esta escuela,
utilizaron los textos y pasajes que no tiene nada que ver con dicho
acontecimiento, tales como: > “Estarán dos en el campo uno será tomado y
el otro será dejado” (Mateo 24:40)
> “Muchos son los llamados y pocos los escogidos” (Mateo 22:14)
> “Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán

las águilas.”.(Mateo 24:28)
Por otro lado, tomaron parábolas que no tiene relación con el

arrebatamiento de la Iglesia, tales como: La parábola de las diez vírgenes.
(Mateo 25:1.30) Parábola del trigo y la cizaña. (Mateo 13:25.30) Parábola de
la red (Mateo13:47.50)
Pero el hecho de no fundamentar dicha posición en la verdad Bíblica, no

niega el arrebatamiento de la Iglesia. Pablo fue un defensor arduo de dicho
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evento hasta el punto que demarco el traslado de la Iglesia como inminente ya

que se contaba entre los que estuvieran vivos cuando esto aconteciera.
El tema de la escatología en cuanto el arrebatamiento, por tener varias

posiciones desde el punto de vista teológico es complejo. En este estudio por
ética, voy a presentar las diferentes escuelas y posiciones, haciendo un
análisis de cada una de ellas usando la hermenéutica como medio y principio
de interpretación, para ir descartando las posiciones de algunas escuelas que
no tienen fundamento, y que por sí sola pierden fuerza en la Escatología y se
pueden considerar como falsas.
DIFERENTES ESCUELAS Y POSICIONES, COMPLEJIDAD DE

LA MATERIA.
I) El Traslado parcial.
Esta escuela enseña y afirma, que en el arrebatamiento de la Iglesia abra
parte de ella que se levantará y otra se quedara. A continuación voy a dar
razones para descartar esta escuela considerándola falsa en la rama de la
Escatología.
Razones que niegan la credibilidad de esta escuela.
I) Niega la consumación de la salvación del cuerpo de Cristo.
Según los escritos del Apóstol Pablo, la Iglesia gozara de un arrebatamiento

en núcleo como un organismo no dando lugar a parcialidades de ningún tipo.
Cuando Cristo venga quienes se levanten en su búsqueda es la Iglesia, quien
no participa de este acontecimiento nunca formo parte de la Iglesia.
El término Iglesia del griego es: “Ekklesia” Que indica: un conglomerado

de gente que fueron escogidos y que se congregan para un fin.
Jesús dijo: “… y sobre esta roca edificaré mi Iglesia;…” Mateo 16:18.
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Gramaticalmente indica que tenemos la posibilidad de que haya otras

Iglesias que no son de la propiedad de Jesús.
En el arrebatamiento de la Iglesia solo se levantara los que formaron párate

de la Iglesia de Jesús, los que no son Iglesia se quedaran. Por esta causa
alegamos, que no hay la posibilidad de que haya gente que se quede en el
traslado de la Iglesia formando parte de la misma.
Si el traslado es parcial, la salvación de la Iglesia se daría por parte

negando así la consumación de ella, y estaría en total contraste a los escritos
del Apóstol Pablo.
“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos

transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque necesario que
esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de
inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y
esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la
palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria”.
1ª Corintios 15:51.54.
“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen,

para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque
si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a
los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor:
que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor,
no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de
mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y
los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos,
los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las
nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el
Señor”. 1ª Tesalonicenses 4:13.17.
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Si analizamos el escrito del Apóstol Pablo en la primera carta a los

Corintios en su capítulo quince donde dice: “…no todos dormiremos; pero
todos seremos transformados…a la final trompeta;…los muertos serán
resucitados incorruptible, y nosotros seremos transformado…”
El término “Todos” para hacer referencia a los que duerme y a los que
viven que formaran parte del arrebatamiento, no da lugar ni da la posibilidad
de que algunos de ellos se queden, y dejen de participar de dicho
acontecimiento siendo Iglesia. Todo, tanto los que duermen y los que viven se
levantaran con el Señor ninguno se quedara, por tanto, la consumación de la
salvación de la Iglesia no será parcial será completa.
La salvación del hombre es integral y en parte progresiva. El hombre fue

salvo, está siendo salvo, y será salvo. Es decir, en el espíritu fue salvo, en el
alma está siendo salvo y en el cuerpo será salvo a causa del traslado de la
Iglesia.
“
Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño;
porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando
creímos” Romano 13:11.
“Destruirá a la muerte para siempre; y enjugará Jehová el Señor toda

lágrima de todos los rostros; y quitará la afrenta de su pueblo de toda la
tierra; porque Jehová lo ha dicho”. Isaías 25:8
II) Niegan la Unidad del cuerpo de Cristo.
El traslado parcial, rompe con el principio de unidad desde el punto de vista

posicional, quebrantando el sentido, la relación y las posiciones que le da
Cristo a la Iglesia en relación a Él. Para el conjunto de la Deidad somos:
a) Un cuerpo:
“Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero

no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo
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muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los

otros” Romano 12:4.5.
“Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero

todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así
también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un
cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a
beber de un mismo Espíritu” 1ª Corintio 12:12.13.
“Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en

particular”. 1ª Corintio 12:27.
“Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un

cuerpo,…” Efesios 4:3.4.
“
Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo,…” Efesios 5:23
“y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia,…” Colosenses 1:18.
b) Un pueblo:
“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido por Dios” 1ª Pedro 2:9.
“Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios
con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo…”,
Apocalipsis 21:3.
c) Una Iglesia:
“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi

Iglesia;…” Mateo 16:18
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“
Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la
Iglesia…” Efesios 5:23.
“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para

que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la
Iglesia del Dios viviente,…” 1ª Timoteo 3:15.
d) Una Casa:
“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que

si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la Iglesia
del Dios viviente,…” 1ª Timoteo 3:15.
e) Una Nación:
“Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido por Dios, 1ª Pedro 2:9.
f) Un Sacerdocio:
“Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,…” 1ª Pedro 2:9.
g) Una Morada:
“¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en
vosotros?” 1ª Corintio 3:16.
“…
en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente
edificados para morada de Dios en el Espíritu” Efesio 2:21.
“h) Un Templo:
“
¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en
vosotros? “ 1ª Corintio 3:16.
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“
En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Señor;...” Efesio 2:21.
Si el traslado de la Iglesia se da en parcialidad, perdería la Iglesia su

relación con Cristo y dejaría de ser: Un cuerpo, un pueblo, una casa, una
morada, una nación, un sacerdocio, un templo; y esto quebrantaría el principio
de unidad.
III) Somete a la Iglesia al periodo de la Gran Tribulación.
Más adelante en el desarrollo del tema daremos detalles y descartaremos la

posibilidad de que la Iglesia como cuerpo pasara por la gran tribulación.
VI) No hay Fundamento Bíblicos para Apoyar dicha teoría o posición

ya que los textos que utilizan no tienen nada que ver con el tema.
a) Ejemplo: La parábola del trigo y la cizaña. Mateo 13:24; 13: 36.43.
En ésta parábola se declara la selección que se hace entre buenos y malos,

acontecimiento que no se ajusta a la posición y la condición que tiene la
Iglesia por razón que continuación voy a dar.
>La parábola presenta dos clase de semilla, la buena que es el trigo en este
caso son los hijos del Reino, y la mala que es la cizaña por lógica son los
hijos del mal. Aplicando esto a la Iglesia no se ajusta a la verdad, ya que en el
arrebatamiento de la Iglesia como cuerpo no hay lugar para los malos o
injustos. Que desde el punto de vista congregación hayan gentes filtradas no
lo descartamos, pero estos no son parte de la Iglesia como cuerpo.
b) Ejemplo: La parábola de las 10 vírgenes. Mateo 25:1.31.
La parábola, es un tipo de alegoría presentada bajo la forma de una

narración, relatando hechos naturales o acontecimientos con el objeto de
ilustrar o declarar una o varias verdades importantes, es decir, es una
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narración construida para comunicar verdades de suma importancia y que el

desarrollo de ella está adjudicada a su culturas.
Esta parábola se debe estudiar desde un sentido Oriental tomando en cuenta

las culturas, las costumbres, los personajes tales como: El emisor, y receptor,
y sobre todo su sentido histórico. Al considerar estos factores que son muy
determinante para la interpretación de la parábola daremos algunas
informaciones para mayor comprensión.
Esta historia depende de una costumbre judía que es muy diferente de las
nuestras. Según algunos historiadores, cuando se casaba una pareja no se iban
de luna de miel si no que se quedaban en casa. Durante una semana tenían la
puerta abierta a los que quisieran visitar; los amigos los trataban con honor y
hasta se dirigían a ellos como príncipe princesa. Era la semana más dichosa
de la vida. A las celebraciones de esa semana estaban invitados sus amigos
más íntimos. En esta parábola no tenemos ninguna historia imaginaria, sino
un gajo de la vida en una aldea de Palestina.
Otros historiadores alegan, que las fiestas de las bodas se realizaban por las
noches después de un día de baile. Las vírgenes dejan a la novia a quien han
estado acompañando y salen con antorchas a recibir al esposo para escoltarlo
hasta la residencia de la esposa que era el lugar donde se celebraban las
bodas, y de allí, los escoltaban hasta la casa del esposo donde se celebraba las
fiesta de las bodas, al no tener las lámparas encendidas no podían participar
del escoltado y por esa causa eran excluidas de las fiestas de las bodas.
Como tantas parábolas de Jesús, esta tiene un sentido inmediato y local, y

también un sentido más amplio y universal. En su significado inmediato iba
dirigida a los judíos como pueblo elegido por Dios. Por lo tanto, las diez
vírgenes representan en un cuadro parabólico al juicio a la que va ser
sometida la nación de Israel para determinar quiénes son el remanente que va
a reinar con Cristo en el milenio.
Lo otro es, que no se le debe buscar sentido espiritual a todos los

elementos que componen la parábola, ya que cada uno de ellos está basado a
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la necesidad que arrojo una determinación y que por la cual se dieron

circunstancia que abrieron condiciones en la cual se desarrollaron los hechos.
Por lo consiguiente ninguno de los elementos de la parábola tiene un

sentido espiritual. Pasemos a estudiar los elementos de la parábola para mayor
comprensión.
> El aceite: En algunas ocasiones se le dio uso como un combustible para el

encendido de lámparas. (Éxodo 25:6. Levítico 24:2.) En el relato de la
parábola, este fue el uso determinante que se le dio al aceite, su función era el
del combustible de las lámparas para mantenerlas prendidas. Mateo 25:8.
Lucas 12:35.
Es un horror y error de interpretación Bíblica, alegar que el aceite de las

lámparas de las vírgenes era o es tipo del Espíritu Santo. En un supuesto que
esto sea posible, entonces el Espíritu Santo se pué comprar con dinero ya que
esto es lo que la parábola demuestra.
“Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite;

porque nuestras lámparas se apagan. Mas las prudentes respondieron
diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id más bien a los
que venden, y comprad para vosotras mismas. Pero mientras ellas iban a
comprar,…” Mateos 25:8.10.
Si lo narrado por Jesús en la parábola da la posibilidad de que el aceite es

tipo del Espíritu y que en el caso se podía comprar, esto estaría en contraste
con la fuerte reprensión y enseñanza que le diera el Apóstol Pedro a Simón el
mago al tratar de comprar el Don del Espíritu que se movía en la vida de los
discípulos.
“Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles
se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo: Dadme también a mí
este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el
Espíritu Santo. Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque
has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero” Hechos 8:18.20.
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Los que enseñan que el aceite de las lámparas de las vírgenes narrado en la
parábola es el Espíritu Santo, en forma intelectual están cayendo en el mismo
terreno de Simón el mago como el actor de los hechos, aunque por ignorancia
lo hacen pero por igual son culpables.
Por otro lado nunca en la teología afirma que el aceite es tipo del Espíritu.
En el Antiguo Pacto se usaba el aceite de oliva mesclado con especies
aromáticas para el acto de la unción, pero ese aceite no representaba ni era
tipo del Espíritu Santo.
Este aceite etimológicamente se le llamaba el ungüento, que paso a

llamarse en el aspecto vulgar “El aceite de la unción del Santo”.
Éste era el aceite de oliva mezclado con especies aromáticas, y solo lo

podía preparar era el sumo Sacerdote.
El acto de tomar este aceite y derramarlo sobre alguien o algo recibía el

nombre de “Unción”. Es decir, la Unción en la dispensación de la ley era un
ceremonial.
Cabe destacar que sobre la persona a la que se derramaba el aceite se le

llamaba el ungido, y sobre éste venía el Espíritu Santo en una misión a
respaldarlo con poder.
Observe que el aceite es el elemento que se usa para ungir, y el Espíritu

Santo es la persona que venía con el poder a respaldar al ungido. Según el
libro de Éxodo el aceite no era tipo del Espíritu; el aceite era el elemento que
se utilizaba para ungir, y el Espíritu es la persona que venía sobre quien era
ungido. Éxodo 30:22.33.
En un supuesto negado que el aceite sea tipo del Espíritu, ¿por qué seguir
usando aceite cuando tenemos en nosotros el antetipo que le da cumplimiento
al tipo?
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Cuando lo verdadero se manifiesta, el tipo pierde fuerza y vigencia. Es una

ofensa en contra del Espíritu Santo el que estemos utilizando un elemento
como el aceite y no le demos el lugar que le corresponde. Es como si aún
utilizáramos sacrificios de cordero para honrar a Jesucristo.
El número diez: Este número no tiene ningún sentido ni aplicación en lo

exegético. Por razones que se desconocen, el cortejo era compuesto por el
número de diez, actos que se hizo una tradición.
El término virgen: Este término indica que las damas encargadas de

preparar a la esposa para su encuentro con los invitados junto con su esposo
eran solteras sin desposamiento, y a su vez representaban la fidelidad y la
honorabilidad de la desposada que pasa hacer la esposa en total castidad. Por
lo consiguiente, las damas de honor eran invitadas a las fiestas de las bodas
no a las bodas.
Razones que descartan por completo la posibilidad de que las diez

vírgenes represente o sean tipo de la Iglesia.
> Las vírgenes no pueden ser la Iglesia ya que en el arrebatamiento solo un

grupo ira al encuentro del Señor que son los creyentes, en la parábola se
registra que ambos grupo sale al encuentro del Señor. En el arrebatamiento
de la Iglesia no abra lugar para selección.
“Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban
preparadas entraron con él a las bodas; y se cerró la puerta. 11Después
vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos!
12
Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco”
Mateo 25:10.12.
> Cuando el Señor venga del cielo para las fiestas de las bodas con el
parentesco de esposo, por lógica que viene con su esposa, por lo tanto los que
esperan en la tierra en el caso de las vírgenes no puede ser la esposa.
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> Por otra parte si analizamos el comienzo de la parábola de las diez

vírgenes, podemos notar que dicha parábola esta contextuada con el
pensamiento que se viene desarrollando en el capitulo veinticuatro de Mateo
que no tiene nada que ver con la Iglesia. El término “Entonces” que está en el
comienzo nos afirma lo antes dicho, que a su vez es corroborado por el
término “Cuando hubo acabado Jesús todas estas palabras” que aparece al
comienzo de Mateos veintiséis. (26) Más adelante enseñaremos con mayor
precisión.
> El término “El llorar y crujir de dientes” que aparece al final de la

parábola, solo es utilizado en el lenguaje escatológico en todo su contexto
para ser referencia a Israel y a los gentiles en la culminación del juicio, y en
este caso no es la excepción.
El término “El llorar y crujir de dientes…” es una expresión que demarca

el estado de lamentación en la que caerán las naciones por causa de no haber
sido aceptados para entrar en el Reino Milenial después de haber pasado por
el juicios, dicha expresión, en el lenguaje Bíblico Escatológico nunca se
utilizó para referirse a la Iglesia.
A continuación voy a transcribir algunos pasajes que utiliza la escuela

del traslado parcial para afirmar sus enseñanzas, pasajes que no tienen
nada que ver con el asunto.
I) “Porque muchos son los llamados, más pocos los escogidos”

Mateo 22:14.
Cuando analizamos esta parábola en su lenguaje cultural, en paralelismo

con Lucas 14:15.24. Tiene y encierra el mismo mensaje de la parábola de las
diez vírgenes. Se utilizan expresiones en común tales como: Reino de los
Cielos, bodas, fiestas de bodas, echadle en las tinieblas de afuera, llorar y
crujir de dientes. Y para complementar, hay excluidos que no participaron de
las bodas, en común al caso de las cinco vírgenes insensatas que tampoco
participaron de las fiestas de las bodas.
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El término “Muchos son los llamados más pocos los escogidos” en el

lenguaje escatológico según el pensamiento del emisor, los “Muchos” que
vienen siendo los llamados está haciendo referencia a los gentiles que
atendieron la predicación del Evangelio del Reino aceptando a Jesús como el
Rey; y los “Pocos” que son los convidados son los Judíos que rechazaron
dicha predicación.
En el sentido simplificado lo que Jesús quiso decir fue: “En comparación

a los que escogí que fue una nación, son muchos los que llame que son
todas las naciones”
Debemos descartar por competo que este pasaje está haciendo alusión al
arrebatamiento de la Iglesia.
En un supuesto negado que esta parábola este haciendo referencia al

rechazo que los judíos le hicieran en el presente a la predicación de las buenas
nuevas que Jesús venia predicando, y que dicha predicación se extendió a los
gentiles, no da pie para tomar este pasaje para adjudicárselo al arrebatamiento
de la Iglesia.
“Respondiendo Jesús, les volvió a hablar en parábolas, diciendo: El

Reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo;
y envió a sus siervos a llamar a los convidados a las bodas; mas éstos no
quisieron venir. Volvió a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los
convidados: He aquí, he preparado mi comida; mis toros y animales
engordados han sido muertos, y todo está dispuesto; venid a las bodas. Más
ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y otro a sus negocios; y
otros, tomando a los siervos, los afrentaron y los mataron. Al oírlo el rey, se
enojó;… Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad están
preparadas; mas los que fueron convidados no eran dignos. Id, pues, a las
salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos halléis. Y saliendo los
siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente
malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados. Y entró el rey para
ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda. Y
le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda? Más él
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enmudeció. Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle de pies y manos, y
echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.
Porque muchos son llamados, y pocos escogidos” Mateo 22:1.14.
II) “…el uno será tomado y el otro será dejado” Mateo 24:40.41.
Quienes son tomados y quienes son dejados según Mateo

24:40.42.
Según la doctrina del arrebatamiento parcial, los tomados son los que son
raptados al cielo y los dejados son los que quedan. Pero tenemos que entender
algo bien importante, no podemos tomar estas dos palabras y darle el
significado que nos parezca para tratar de apoyar una opinión o teoría en
contra de otra.
El estudioso consciente de la Biblia, no es aquel que trata de buscar como

apoyar su opinión, sino es aquel que busca las verdades eternas que ella
contiene en su inspiración a fin de que le sea iluminado lo revelado en ella,
afín de extraer el contenido de la verdad. Al estudiar la Santa Biblia tenemos
que permitir que ella misma se explique, y que el Espíritu Santo quien la
inspiró, nos ilumine sus verdades.
La Biblia fue escrita originalmente en arameo, griego y hebreo y no en

ninguno de los idiomas modernos de hoy en día, así que no podemos darle
significados o interpretaciones a las palabras de la Biblia basado en los
idiomas modernos. Por eso al estudiar la Biblia debemos dejar que ella misma
se explique, debemos comparar un texto con otro texto, ver el contexto,
entender el marco histórico y comparar la palabra con otros pasajes que
contienen los mismos términos para entender su verdadero significado Bíblico
escrito en su idioma original. Vamos a descubrir que significan el ser tomado
y el ser dejado en su marco Bíblico, citemos el pasaje.
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"Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será

dejado. Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y
la otra será dejada." Mateo 24:40.41.
Muchas personas al leer estos textos lo aplican al arrebatamiento de la

Iglesia.
Pero como hemos expresado no podemos darle nuestra propia

interpretación a lo dicho en las Escrituras y creer que el pasaje Bíblico insinúa
lo que nosotros creemos. En estos versos no se encuentra la palabra rapto ni
arrebatamiento, ni se menciona el cielo, Jesús ni siquiera dice cómo el que es
tomado es tomado, ni por qué es tomado, ni adonde es llevado cuando es
tomado. Jesús está comparando su venida con los días de Noé, y para
entender lo que realmente Jesús está exponiendo en estos versos tenemos que
estudiar los detalles de lo que pasó en los días de Noé.
Como Jesús utiliza la catástrofe diluviana como comparación a su

discurso, vayamos al relato para ver que nos dice para comprender dicho
discurso. Es imposible tener entendimiento a lo dicho por Jesús en este pasaje
(Mateo 24) si no se toma en cuenta las referencias que Él hizo de los
acontecimientos en relación a los días de Noé.
“Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para

destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo
que hay en la tierra morirá. Más estableceré mi pacto contigo, y entrarás en
el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. Y lo hizo
así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.".
(Génesis. 6: 11-14, 18, 22)
"Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre
la tierra. Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus
hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos.
"Todo lo que tenia aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que
había en la tierra, murió. Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de
la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y
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fueron raídos (tomados) de la tierra, y quedó solamente Noé, y los que con
él estaban en el arca."Génesis 7:22.23.
Es interesante notar aquí que Noé le predicó al mundo antediluviano con

el poder del Espíritu Santo, que Dios estaba a punto de destruir al mundo.
Este mensaje pregonado por Noé no fue atendido por los habitantes de
aquellos tiempos. De igual forma en los últimos tiempos se pregonará y se
anunciará el Evangelio del Reino mensaje que no será tomado en cuenta por
los habitantes de esa era.
Según el relato Bíblico que acabamos de leer, ¿Quiénes fueron los

tomados y los dejados?
Quedados: El término hebrea que se usa aquí como dejar o quedar en

referencia a Noé y su familia es “Shaar”; y esta palabra significa lo que
queda o resta después de una gran calamidad o destrucción. Encontramos la
misma palabra en: Éxodo. 14:28; Josué. 8:17, 22; Isaías. 24:6; Hageo 2:3;
En todos estos versículos que utilizan la “Shaar”, siempre se refiere a

personas que quedan con vida.
Tomado: La palabra hebrea que se usa aquí es “Lakad”, y significa: raido,

atrapar, capturar, retener, enlazar, sorprender en un acto vergonzoso.
Encontramos la misma palabra en: Deuteronomio. 2:35; Número. 32:39, 41;
34: 14, 15; Josué. 8:8; 1ªReyes. 9: 6; 16:18; 2ª Reyes. 32:18; 28:18; Jeremía.
32:28, 48:1. 7; Eclesiastés. 7:26; Proverbios. 5:22; 11:6; 16: 2; Jeremía. 48:1,
7; 32: 8; 37:8; Daniel. 11: 8; Habacuc. 1:10; Juan 8:3-4; Lucas. 9:39;
2ª Corintio. 11:20; 12:16.
Los términos tomar y dejar en el lenguaje Bíblicos difieren mucho de lo

que pueden significar para nosotros hoy en día de acuerdo a nuestro idioma y
nuestras culturas.
Al analizar ahora los versículos 40-41, de Mateo 24, notemos algo muy
importante; el versículo 40, comienza con la palabra Entonces, según el
contexto este entonces está hablando del diluvio en relación a los tomados y a
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los dejados. Quienes fueros dejados o preservados en el arca fueron Noé y su

familia, y los que fueron tomados, raido, o sorprendidos por el juicio fueron
los que no atendieron el llamado de Noé. Esto es una similitud de lo que Jesús
presenta en mateo 24, los que son dejados son los preservados para el reino, y
los que son tomados son los que entraran en juicio. Esto es profetizado por el
Profeta Isaías en sus escritos.
“Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino
sólo mi Padre. Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del
Hombre. Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y
bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró
en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos,
así será también la venida del Hijo del Hombre.
Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será

dejado. Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y
la otra será dejada. Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir
vuestro Señor”. Mateo 24:36.42.
“En aquel tiempo el renuevo de Jehová será para hermosura y gloria, y

el fruto de la tierra para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel. 3Y
acontecerá que el que quedare en Sion, y el que fuere dejado en Jerusalén,
será llamado santo; todos los que en Jerusalén estén registrados entre los
vivientes, 4cuando el Señor lave las inmundicias de las hijas de Sion, y
limpie la sangre de Jerusalén de en medio de ella, con espíritu de juicio y
con espíritu de devastación” Isaías 4:2.4.
III) “Porque donde quiera que estuviere el cuerpo muerto, allí estarán
las águilas “Mateo 24:28.
Estas son expresiones que se han utilizado para hacer referencia al

encuentro de la Iglesia con su Señor en el momento del arrebatamiento,
expresiones que en sentido tipológico pierde toda veracidad ya que no se
puede comparar a Cristo con un cuerpo muerto.
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Muchos han interpretado a las águilas como la Iglesia, y el cuerpo muerto

como a Cristo que viene a su encuentro, las dos aplicaciones pierden fuerzas
en el sentido simbólico.
La vedad del caso es, que el cuerpo muerto representa la corrupción y la

condición de pecada en la que estarán las naciones en el momento de la
venida del Señor, y las águilas (Buitres) representa el juicio que ha de venir
con Jesús como juez a las naciones por la condición de pecado.
“Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el
occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre. Porque
dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas”
Mateo 24:27.28.
2) Traslado de la Iglesia durante la tribulación.
Esta escuela enseña y afirma que la iglesia va a ser arrebatada al final de

los primeros tres años de la tribulación conocidos teológicamente como la
septuagésima semana de Daniel.
Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la Escatología.
I) Niega totalmente la doctrina de la inminencia,
La venida de Cristo no se sabe cuando va a suceder es un acontecimiento

inminente, súbitamente, que estas a las puertas. Es tan inminente dicha
venida que no esta sujetas a señales.
El Apóstol Pablo que fue a quien se le revelo el misterio del arrebatamiento

de la Iglesia, no sujetó dicha venida a señales. Si la Iglesia va a pasar por los
primeros tres años y medio de la tribulación, marcaría un lapso exacto donde
se conocería el tiempo del traslado de la Iglesia, perdiéndose la inminencia
del arrebatamiento. En su lenguaje el Apóstol Pablo afirma que la venida del
Señor puede ocurrir en cualquier momento hasta el punto que se contó entre
los que iban hacer transformado.
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incorruptibles, y nosotros seremos transformados” 1ª Corintios 15:51.52.

nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
1ª Tesalonicenses 4:13.18.
Si la Iglesia va a pasar por el primer periodo de la gran tribulación, porque

Jesús no hizo mención de la Iglesia en Mateo 24. Marcos 13. Lucas 21.
Apocalipsis 6. Que Dichos pasajes tratan específicamente el caso de la
tribulación.
Hay quienes alegan que la Iglesia va a pasar por la gran tribulación

basándose en el término “…a sus escogidos” que aparece en el versículo
treinta y uno, de Mateo 24 cuando hace referencia de la escogencia que
llevaran los Ángeles. Resulta que allí esta haciendo mención es al remanente
que acepto la predicación del Evangelio del Reino en el periodo de la gran
tribulación. ¿Porque lo sabemos? Por la sencilla razón, que a la Iglesia la
levantara es el Espíritu Santo, y los escogidos los ajuntara los Ángeles.
“Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en

vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también
vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros”
Romanos 8:11.
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“Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces

lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus
ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro” Mateo 24:30.31.
II) No hay bases Bíblicas para apoyar dicha teoría ya que las que
utilizan no tienen nada que ver con el tema.
Los fundamentos Bíblico que utiliza no hacen referencia a la Iglesia, sino

al remanente de judíos y gentiles que serán salvos en el periodo de la
tribulación. (Romanos 11:25) De no ser así, habría un gran contraste con las
enseñanzas de Jesús y las de los Apóstoles, que no hicieron mención del caso.
Ejemplos: Apocalipsis 6:9.11. En este capitulo muestra el remanente de

Israel que será salvo en la tribulación por el testimonio de la predicación del
Evangelio del Reino.
“Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían
sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.
Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero,
no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les
dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de
tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus
hermanos, que también habían de ser muertos como ellos”
Apocalipsis 6:9.11.
Ejemplos: Apocalipsis 7:9.17. En este capitulo muestra el remanente de

los gentiles que serán salvos en el periodo de la gran tribulación.
“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía
contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante
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del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con

palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación
pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. Y todos
los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los
cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y
adoraron a Dios, diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y
la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios
por los siglos de los siglos. Amén. Entonces uno de los ancianos habló,
diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de
dónde han venido? Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los
que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto están delante del trono de
Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el
trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, y
el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno;…” Apocalipsis 7:9.17.
Ejemplos: Apocalipsis 20:4.6. En este capitulo muestra en general los

salvos de la tribulación tanto judíos como gentiles.
“Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de

juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y
por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su
imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y
vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron
a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la
segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” Apocalipsis 20:4.6.
3) Traslado después de la tribulación.
Esta escuela afirma y enseña que la Iglesia pasara por la gran tribulación y
va a ser arrebatada posteriormente.
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Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la

escatología.
I) La gran tribulación se conoce como la semana numero 70 (Geptad)

de la que hablo el profeta Daniel. Daniel 9:20.27.
Someter a la Iglesia al periodo de la gran tribulación seria hacer una mezcla

de los diferentes tiempos (Kairos) y trato de Dios con dos pueblos totalmente
diferentes. Una cosa es el tiempo y trato de Dios con Israel en sus pactos, y
otra es el tiempo y trato de Dios con la Iglesia.
Según la profecía de Daniel dice que las setentas semanas es un trato

especifico y determinante de Dios con Israel. El texto es claro en el asunto
cuando dice “…sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad”
“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa

ciudad,…” Daniel 9:24.
Lo primero que hay que tomar en cuenta es que, para un judío una semana
equivalía a siete años. (Génesis 29:18.29) Daniel hace referencia a semanas
proféticas lo cual determinan semanas años, cada semana en lo profético
equivale a un año que multiplicado por siete semanas son cuatrocientos
noventa años. De estos años proféticos en semanas se han cumplido sesenta y
nueve semanas, por lo que indica que solo falta que se cumpla una semana
para que se de complemento a la profecía dada por Daniel, que cuya semana
son los siete años de tribulación. Se debe tomar en cuenta que aunque son
semanas años, dichas semanas no han tenido su cumplimiento en el sentido
cronológico en lo inmediato, sino de acuerdo a los tiempos y los tratos de
Dios con su pueblo se van cumpliendo las semanas.
Cuando Jesús muere y resucita nace la Iglesia, desde ese momento se

detiene la dispensación de la ley, y empieza a correr la dispensación de la
gracia que es lo que Pablo llama el tiempo de los gentiles, (Romanos 11:1.25)
que viene siendo un trato de Dios con la Iglesia. Esto indica que mientras la
Iglesia este presente en la dispensación de la gracia no se podrá cumplir la
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semana numero setenta porque en dicha semana se activara la dispensación

de la ley para terminar Dios su trato con su pueblo escogido que es Israel.
Según el testimonio de los Apóstoles no puede haber una mezcla de los dos
tiempos. Por esta causa, es imposible que la Iglesia pase por el periodo de la
gran tribulación.
“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa

ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la
iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y
ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de
la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe,
habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza
y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se
quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha
de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y
hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana
confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el
sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones
vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está
determinado se derrame sobre el desolador” Daniel 9:24.27.
II) La naturaleza de la semana no se ajusta al carácter de Dios en

relación a la Iglesia.
En el periodo de la tribulación se va a dar lo que se conoce

escatológicamente como el día de Jacob, que dicho día es de venganza y de
furor.
A continuación voy a presentar algunos términos que describen la semana.
> Ira: Sofonia 1:15.18. 1ª Tesalonicenses 1:9.10; 5:9. Apocalipsis 6:16;

11:18; 14:19; 15:1; 16:1; 19:1.
> Juicio: Apocalipsis 14:7; 15:4; 16:5.7; 19:2.
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> Indignación: Isaías 26:20.21; 34:1.3.
> Castigo: Asáis 24:20.21.
> Hora de prueba: Apocalipsis 3:10.
> Hora de angustia: Jeremías 30.7.
> Destrucción: Joel 1:15.
> Tinieblas: Joel 2:2. Amos 5:18. Sofonia 1:14.18.
Nota: Todos estos acontecimientos no se ajustan al amor que Dios tiene

por su Iglesia. Pasar la Iglesia por la tribulación seria someterla a estas
tragedias, y según el testimonio del Apóstol Pablo, nosotros no somos hijos
de ira si no de bendición.
“Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad,

hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que
el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan:
Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como
los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no
estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón. Porque
todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de
las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y
seamos sobrios. Pues los que duermen, de noche duermen, y los que se
embriagan, de noche se embriagan. Pero nosotros, que somos del día,
seamos sobrios, habiéndonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la
esperanza de salvación como yelmo. Porque no nos ha puesto Dios para ira,
sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo 1ª
Tesalonicenses 5:1.9.
Hay quienes dicen para alegar que la Iglesia pasara por la gran tribulación,
que Dios librara a la Iglesia de dicha tribulación apoyándose en Apocalipsis
3:10 donde Dios dice “yo también te guardara de la hora de la prueba que a
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de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la
tierra”.
Para descartar este error es necesario analizar etimológicamente algunos

términos que aparecen en el pasaje que no se ajustan al carácter de Dios ni
tiene relación con la Iglesia.
> Prueba: Existen dos términos en el griego para hacer referencia a la

prueba, que tienen diferentes significados y valores. Pasemos a definirlos.
> Dokimazo: Es la prueba que viene con la finalidad de hacerte ver la falta
de madurez en el área donde se te esta probando. En el Texto Sagrado cuando
se utiliza este término siempre se da para hacer referencia a la prueba que
viene de parte de Dios, indicando que Él nunca prueba para destruirnos, sino
para edificarnos y bendecirnos.
Peirazo: Es la prueba que viene con la finalidad de acabarte, destrozarte,

destruirte, aniquilarte; sacarte de curso. En los pasajes Bíblicos cuando se
utiliza este término se hace para hacer referencia a la prueba que viene de
parte de Satanás.
Nota: El término que se utilizó en el pasaje antes mencionado para hacer

referencia a la prueba que vendría sobre los moradores de la tierra es
“Peirazo” que no se ajusta al carácter de Dios, y menos si se trata de su
Iglesia, por tanto dichos moradores no es la Iglesia.
>Moradores: Hay varios términos en el griego para hacer referencia a la

morada de los cuales vamos analizar tres.
Oikeo: Hace referencia a los que moran en el aspecto general sin hacer
ninguna clasificación, ni distinción.
Parioikeo: Da la idea de transitoriedad, los que residen temporalmente.
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Katoikeo: Tiene la idea de permanencia en si, esto es: Los que han hecho
de la tierra su morada permanente, identificándose y ajustándose a su
sistema, esto es: Al comercio, religión, política, y culturas.
El término katoikeo, fue el que se utilizo en Apocalipsis 3:10 para hacer

referencia a los moradores de la tierra. Cabe destacar que dicho término no se
ajusta a la Iglesia por sus características propias.
La Iglesia fue llamada a no conformarse ni adaptarse a las corrientes de

este mundo, ya que nuestra ciudadanía culturalmente hablando viene de los
cielos.
“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la

renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” Romanos 12:2.
> Guardar: El término que se utilizó del griego es “Tereo” que aunado a
la preposición que se consigue en el pasaje indica: Excluirte de la prueba. Por
lo que se declara en el pasaje lo que quiere decir es: “Yo te librare de la
prueba que a de venir sobre los moradores de la tierra”
La preposición dice: “Te guardaré (librare) de la hora, no en la hora”

Indicando que la preservación está fuera de la prueba sacándote de ella, y no
dentro de la prueba dejándote en ella.
>El término tribulación se utiliza en relación a la Iglesia para hacer

referencia a cualquier tipo de tribulación en relación a un periodo de
sufrimiento y persecución por donde los cristianos pasarían por causa de la
predicación del Evangelio. (Mateo13:21. Marcos 4:17. Juan 16:33.
Romanos 5:3; 12:12. 2ª Corintio 1:4. 2ª Tesalonicenses 1:4. Apocalipsis 1.9.)
Pero nunca se utilizó el término compuesto “Gran tribulación” para referirse
a la Iglesia, ya que según el testimonio de Jesús es una tribulación que no la a
habido ni la habrá.
“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de

que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en
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Judea, huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda para

tomar algo de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar
su capa. Más ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos
días! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo;
porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.” Mateo 24:15.21.
III) Si la Iglesia pasa por la Gran tribulación, en que tiempo, momento

y lugar; se darán ciertos acontecimientos de Cristo relacionados con la
Iglesia tales como: El Bima, los galardones, las bodas del Cordero.
Según el testimonio de Jesús y el del Apóstol Juan, estos acontecimientos

se darán en el cielo paralelo con la gran tribulación.
Jesús dijo: “Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os

persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y
alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así
persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros” Mateos 5:11.12.
“Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las

bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido
que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las
acciones justas de los santos” Apocalipsis 19:17.
Por lógica y por secuencia se debe entender que el juicio de la Iglesia y las
bodas se darán en el cielo ya que el juicio le antecede a los galardones, y las
bodas le suceden a los galardones. Es decir: Si los galardones se dieron en el
cielo es lógico que el juicio que le antecede y las bodas que le sucede se darán
es el cielo.
IV) Si la iglesia va a pasar por la Gran tribulación, por que Jesús no

hizo mención de la Iglesia en: Mateo 24 y 25, Marcos 13, Lucas 21,
Apocalipsis 6; los cuales tratan en forma paralela y especifica el tema de
la tribulación.
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4) La escuela que niega el arrebatamiento de la Iglesia.
Razones por la cual esta escuela pierde fuerza en la Escatología
I) En un gran porcentaje utilizan la interpretación Alegórica, tiende a

espiritualizar las escrituras forzando el verdadero sentido de ella.
Nota: Las alegorías te llevan en su mayoría a tomar las Escrituras en un

sentido espiritual, dándole una interpretación llena de especulación y fantasía,
teniendo el intérprete su propia interpretación figurativa y espiritualizada.
II) Le quita el verdadero sentido etimológico en lo literal algunos

términos.
>Ejemplo: El término “Perfección”. Según su posición en cuanto a este

término alegan que la Iglesia no necesita ser arrebatada transformada para
alcanzar la perfección, ya que en la tierra se dará dicho proceso en el ejercicio
de los dones Ministeriales basándose en efesios 4:12.
Lo que no han entendido es, que el término perfección que utilizó Pablo, en
su valor etimológico indica: “Llevarte a un estado de madures, aunque no
indica haberlo alcanzado todo”
EL término “Perfección” Etimológicamente no tiene nada que ver con

transformación o incorrupción.
>Ejemplo: El término “Recibir”. Según esta escuela Tiene que ver con
una comitiva que va al encuentro de alguien para traerlo consigo a cierto
lugar, indicad que cuando Cristo venga nosotros iremos a recibirlo para
traerlo de vuelta a la tierra.
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Lo que no han entendido es, que el término recibir del griego es

“Apantesis” que tiene que ver con un encuentro para estar al lado de, para
estar siempre con Él. Este es el sentido que le da Pablo.
“Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el
aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los
otros con estas palabras” 1ª Tesalonicenses 4:17.
>Ejemplo: El término “La final trompeta”.Según esta escuela, tiene que

ver con los Ministerios que Dios esta levantando en estos últimos tiempos con
la palabra revelación, y que dicho término no tiene nada que ver con el
anuncio del arrebatamiento.
Lo que ellos desconocen es que el término “La final trompeta” en el

lenguaje Bíblico en lo cultural, tiene que ver con una señal o una interposición
divina, es lo que anuncia anticipadamente una manifestación del plan o
acontecimiento en relación con Dios. Números 10:2.6. 1ª Corintios 15: 52.
1ª Tesalonicenses 4:16.
La final trompeta: Tiene que ver con la última trompeta que es una
alusión militar con la que estaba familiarizados los lectores griegos.
Con referencia al acontecimiento registrado en 1ª Tesalonicenses 4:16

gramaticalmente se puede entender por la ausencia del articulo determinado
“la” que se trata de una trompeta como las que se empleaban en el servicio de
Dios, de modo que no debemos torcer o darle una aplicación alegórica al
término “a la final trompeta”.
Ejemplo: El término “Anticristo”. Ellos lo presentan como un sistema y

no como un personaje.
Lo que no han entendido es que el término “Anticristo” en el contexto

Bíblico es presentado como un sistema, pero también lo es como un
personaje.
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Sistema: 2ª Tesalonicenses 2: 7. 1ª Juan 2:18.23: 4: 1.3. 2ª Juan verso 7.
Personaje: 2ª Tesalonicense 2: 3. 1ª Juan 2:18.

Según estos pasajes, no se puede negar la figura del Anticristo como un
personaje que se manifestara en lo literal durante la semana de la gran
tribulación.
III) Otras de las razones que esta escuela tiene para negar el
arrebatamiento de la Iglesia, es que para ellos no tiene sentido que
después que la Iglesia haya alcanzado una posición de Reino, Cristo la
arrebate y le deje todo esto al diablo.
Mi respuesta seria como Maestro a esta forma de pensar, que Tampoco

tendría sentido ni lógica que después que Cristo Reine mil años, el diablo sea
suelto y engañe a todas las naciones haga guerra en contra de Jesús y de su
pueblo. (Apocalipsis 20:7.10) Estas son posiciones que se asumen por tratar
de argumentar y razonar el programa y los tiempos de Dios.
La escuela que niega el arrebatamiento ven a la Iglesia como la antesala del

Reino mileneal que Jesús va a establecer. Si nosotros somos la antesala del
Reino mileneal porque Jesús dice que se predicara el Evangelio del Reino.
(Mateo 24:14) Hay que entender la diferencia que existe entre el Evangelio
del Reino y el Evangelio de la cruz.
Evangelio del Reino: El que anuncia que Jesús como el Rey que ha de
reinar en todas las naciones. Apocalipsis 14:6.13.
Evangelio de la cruz: Son las Buenas Nuevas que anuncian a Jesús como
el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Marcos 16:15.16.
Jesús dijo: “Y será predicado este evangelio del Reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”
33
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El término “Este” en la gramática se cono como un “Adjetivo

demostrativo” que hace una distinción o separación de otros. Cuando Jesús
dijo “Y será predicado este Evangelio” esta haciendo distinción de otro.
Teniendo en claro lo del Evangelio del Reino, debemos conocer que habrá
una gran multitud que serán salvos y otros que resucitaran cuando Cristo
venga en su segunda venia por haber aceptado las Palabras del testimonio de
Dios que viene siendo la predicación de Evangelio del Reino. Apocalipsis
6:9.11; 7:9.17; 13:7.10.
Por esta causa todas las naciones serán sometidas a unos juicios para
determinar quienes formarán parte del Reino Milenial, Juicios que aparecen
revelados en las parábolas que a continuación voy a describir.
>Las parábolas del trigo y la cizaña Mateo 13: 24.30, 37. 43.
> La parábola de la red Mateo 13: 47.50.
>La parábola de las fiestas de las bodas mateo 22: 1.14.
>La parábola de las 10 vírgenes Mateo 25: 1.13.
>El Juicio de las naciones Mateo 25: 31. 46.
¿Cómo se debe entender el Reino de Dios?
a) Como la vida de Dios en el individuo haciendo Dios una transición del

reino de las tiniebla al de la luz. Colosenses 1:12.13. Galanas 1:4.
b) Cuando operamos en el poder y la autoridad del Espíritu como

representantes y embajadores del Reino destruyendo y quebrantando el
gobierno que Satanás tiene en un área o lugar especifico en un momento
determinado. Mateo12: 22.30. Lucas 8:1:3, 26.35; 13:10.17. Hechos 10:38.
34
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Dichas manifestaciones no se le pueden llamar ni afirmar ni entender como

la consumación total del Reino, porque no es de nosotros el finalizar ni
determinar el tiempo del Reino. Hechos 1: 6.7.
No hay tal cosa como el hablar de un Reino presente en todas sus

extensiones y todas las esferas basadas en la autoridad, poder y señorío que
tiene y se manifiesta en la Iglesia.
Todas las manifestaciones que se puedan dar en la Iglesia a causa de su

posición, son adelantos de los poderes de la vida del Reino. (Hebreos 6: 5)
Esto fue lo que Jesús le entrego a la Iglesia, poder y autoridad para
manifestar el Reino y darlo a conocer no para consumarlo. Mateo 16:18.19
Hechos 1:8.
Cuando Jesús dijo en Lucas 17: 21 El Reino de Dios está entre vosotros”
lo que quiso decir fue: “He aquí la máxima representación del Reino de
Dios” Dando testimonio de Él mismo, por causa del poder del Espíritu que se
manifestaba en Él, de no ser así, habría una gran contradicción en lo que
registra Mateo 25:1 cuando Jesús dijo: “El Reino de los cielos será…”
(Tiempo futuro).
La posición de esta escuela la del reino presente, es lo que se denomina

como el Kingdom now. Ellos creen que la Iglesia fue llamada hacer adelanto
del establecimiento del Reino Milenieal, tal posición es falsa y descartada por
Jesús en sus enseñanza. Él afirmó con toda veracidad que su Reino no es de
este mundo, por lo que quiso decir, que “Él no reinaría bajo este sistema, ni
es el tiempo de Dios para tal acontecimiento”. Jesús rechazó toda posibilidad
de ser rey o que lo coronaran como lo tal.
“33
Entonces Pilato volvió a entrar en el pretorio, y llamó a Jesús y le dijo:
¿Eres tú el Rey de los judíos?...Respondió Jesús: Mi reino no es de este
mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que
yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí”
Juan 18:33.36.
35
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“Y cuando se hubieron saciado, dijo a sus discípulos: Recoged los

pedazos que sobraron, para que no se pierda nada. 13Recogieron, pues, y
llenaron doce cestas de pedazos, que de los cinco panes de cebada sobraron
a los que habían comido. 14Aquellos hombres entonces, viendo la señal que
Jesús había hecho, dijeron: Este verdaderamente es el profeta que había de
venir al mundo.15Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse
de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo” Juan 6:12.15.
El Kingdom Now tiene creencias similares a los de los Judíos Sionista. El

Sionismo es un movimiento político internacional que propugnó desde sus
inicios el restablecimiento de una patria para el pueblo judío en la Tierra de
Israel. Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de
la fundación del moderno Estado de Israel. El movimiento tiene como
objetivo fomentar la migración judía a la Tierra Prometida y fue exitoso en la
fundación del Estado de Israel en 1948, siendo actualmente el único Estado
judío del mundo. El sionismo constituye una rama del fenómeno más amplio
del nacionalismo moderno, descrito como un "nacionalismo en la diáspora".
El sionismo se autodefine como un movimiento de liberación nacional,

cuyo objetivo es la libre determinación del pueblo judío.
Bíblicamente Jesús no podrá establecer su Reino hasta que Satanás esté

en operación en el mundo desarrollando un sistema de acorde a su carácter,
las Escrituras afirman que este mundo está bajo el dominio de Satanás.
(Efesios 2:2; 1ª Juan 5:19) Por lo tanto, Jesús para establecer la Teocracia
Satanás tiene que ser atado por mil años. (Apocalipsis 20:1.3.)
“Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos

y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente
de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que
ahora opera en los hijos de desobediencia,…” Efesios 2:1.2.
“
Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno”
1ª Juan 5:19
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“Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una
gran cadena en la mano. 2Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es
el diablo y Satanás, y lo ató por mil años; 3y lo arrojó al abismo, y lo
encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones,
hasta que fuesen cumplidos mil años;…” Apocalipsis 20:1.3.
Tampoco queremos con esta posición teológica que descarta el Kingdom

Now, quitarle a la Iglesia el avance que deben tener en el establecimiento del
Reino de Dios en la vida de los hombre, y menos la posibilidad de obtener las
bendiciones desde el punto de vista posesional para cubrir las demandas del
Reino mientras estemos en la tierra. Nunca debemos ver el arrebatamiento de
la Iglesia como un escapismo, evadiendo nuestra responsabilidad en el avance
del tomar y obtener lo que Jesús conquisto de lo que Adán perdió. Jesús no
viene a buscar una Iglesia derrotada, acabada, arruinada, harapienta, enferma,
sin recursos. Él buscará una Iglesia que sea digna de su representación, que
esté en total victoria, poder, dominio, autoridad, fuerza, señorío. Él buscará a
una Iglesia que para ese momento sean luminares en el mundo de tiniebla
deshaciendo las obras del diablo en el poder del Espíritu Santo. Jesús viene a
buscar a los que reinaran con Él por mil años.
En conclusión a este tópico: Si Cristo en la presencia de Satanás operando

en el mundo no puede establecer ni consumar el Reino de Dios, quienes
somos nosotros para atribuirnos dicho autoridad. Esta posibilidad el que la
Iglesia consume el Reino de Dios, quedo como descartada en las Escrituras.
Hechos 1:6.8.
“Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor,

¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? 7Y les dijo: No os toca a
vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad; 8pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo último de la tierra” Hechos 1:6.8.
c) Como el Reino futuro que vendrá y se dará la consumación del

gobierno de Dios en el universo.
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Esto tendrá cumplimiento después que pasen todas las cosas y haya una
restauración total y completa. (Apocalipsis 22:1.5) Es decir: Una vez que se
haya dado la purificación de todas las cosas a cauda de los juicios, Dios creara
cielo nuevo y tierra nueva (2ª Pedro 3:7; 3:10.11; 3:13. Apocalipsis 20:11;
21:1. Isaías 65:17) Donde posara la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:1.27) y
allí viviremos por la eternidad. Apocalipsis 3: 12. Hebreos 12: 22.24.
IV) Si no hay Arrebatamiento y solo hay una segunda venida, ¿porque

pablo hace diferencia de los dos acontecimientos en una sola narración?
¿Cuál es la razón que se tiene para alegar que Pablo presenta dos
acontecimientos distintos en una sola narración?
a) Si analizamos bien 1ª Tesalonicenses 4:13.18 y 1ª Tesalonicenses 5:1.4,

gramaticalmente en el pasaje se consigue lo que se conoce como una
“Conjunción adversativa”.
Una Conjunción adversativa es aquello que te une dos acontecimientos en

una narración, pero que son totalmente diferentes y que no tiene que ver la
una con la otra.
El término “Pero” que aparece entre los dos pasajes antes mencionados es
tal conjunción, que te une dos acontecimientos en una narración pero que no
tiene que ver una con la otra.

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nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras…”
“…Pero (conjunción adversativa) acerca de los tiempos y de las

ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque
vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón
en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre
ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no
escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel
día os sorprenda como ladrón.
b) El término “Día del señor”: Nunca antes es utilizado en la escatología

en referencia a la Iglesia, sino a la venida del señor para juzgar e implantar su
Reino.
Ejemplos Bíblicos: Isaías 13:9. Joel 2:1.11; 2: 34. Zacarías 14:1.9.

Malaquías 4: 5. Hechos 2: 20. 2ª Pedro 3: 10. 1ª Tesalonicenses 5:1.11.
Apocalipsis 6:17.
c) El término “Ladrón en la noche”: Nunca antes es utilizado en la

escatología para referirse a la Iglesia, sino al día en que el señor venga en su
ira a juzgar a las naciones. El termino “Ladrón en la noche” culturalmente es
un término que indica juicio y venganza.
Ejemplos Bíblicos: Mateo 24:43. Lucas12:39. 1ª Tesalonicenses 5:2.
2ª Pedro 3:10. Apocalipsis 3: 3; 16:15.
V) Para concluir y descartar esta escuela, ellos en su aplicación

quebrantan totalmente los medios de interpretación Bíblica.
>El texto con su contexto

>Los tipos de paralelismo
> La ilación de pensamientos
> Las figuras retóricas
> La gramática del griego
> Los Personajes.
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> Quien lo dijo (el emisor)

> A quien se lo dijo (el receptor)
> Que se dijo (la comunicación y el carácter de ella)
> Cuando lo dijo (factor tiempo)
> Donde se dijo (lugar)
> Por que lo dijo (los móviles o el motivo)
> Como lo dijo (la forma)
> La ley de dobles referencias
> Las culturas sus costumbres e idiosincrasia, y el fondo histórico.
> El sentido del mensaje (literal o espiritual)
5) Traslado de la Iglesia antes de la tribulación.
Esta escuela y posición es la más confiable y aceptable en el área de la

Escatología por ciertas razones que voy a presentar:
a) No quebranta los medios de interpretación Bíblicas.
b) Tiene fundamentos Bíblicos confiables y ajustados a los medios de

interpretación 1ª Tesalonicenses 4:13.18. 1ª Tesalonicenses 5:1.4. 1ª Corintios
15:22.53. Analicemos los pasajes.
“13
Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen,
para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.
14
Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con
Jesús a los que durmieron en él. 15Por lo cual os decimos esto en palabra
del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la
venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 16Porque el Señor
mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así
estaremos siempre con el Señor. 18Por tanto, alentaos los unos a los otros
con estas palabras” 1ª Tesalonicenses 4:13.18.
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“Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad,

hermanos, de que yo os escriba. 2Porque vosotros sabéis perfectamente que
el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; 3que cuando digan:
Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como
los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. 4Mas vosotros, hermanos, no
estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón. 5Porque
todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de
las tinieblas” 1ª Tesalonicenses 5:1.5.
“Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos

serán vivificados. 23Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias;
luego los que son de Cristo, en su venida. 24Luego el fin, cuando entregue el
reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad
y potencia… He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos
seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la
final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán
resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53Porque es
necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se
vista de inmortalidad” 1ª Corintio 15:22.53.
c) El método de interpretación en su mayoría es el Gramático histórico o

literal, que es el método más confiable en la Hermenéutica como Ciencia de
interpretación.
6) Propósito del Arrebatamiento.
a) Para la glorificación del cuerpo y consumar la salvación.

Efesios. 1: 14.
“Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño;

porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando
creímos” Romanos 13:11.

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incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que
esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de
inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y
esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la
palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria”
1ª Corintios 15:51.54.
“En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados

conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su
voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que
primeramente esperábamos en Cristo. En él también vosotros, habiendo
oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo
creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las
arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para
alabanza de su gloria” Efesios 1:11.14.
b) Librar a los justos de la tribulación y salvarlos de la ira venidera:
“porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos

recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios
vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los
muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera”
1ª Tesalonicenses 1:9.10.
“Pero nosotros, que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido
con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo.
Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por
medio de nuestro Señor Jesucristo” 1ª Tesalonicenses 5:8.9.
c) Para que se den ciertos acontecimientos que tienen que ver con
Cristo en relacionado con la Iglesia que son: El Bima, los galardones, y
las Bodas del Cordero.
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7) Definición de mateo 24 y 25.
Voy a hacer un estudio muy concreto para dejar en claro que el contenido
que esta escrito en Mateo veinticuatro y veinticinco no tiene relación alguna
con la Iglesia, para definir y hacer una exégesis de estos pasajes debemos usar
con propiedad los medios de interpretación Bíblica, y tomar en cuenta ciertos
factores que son determinantes.
a) Las preguntar que les hicieron los discípulos a Jesús cuando le

expresaron: “¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y
del fin del siglo?” Fueron a causa de un conocimiento previo que los
discípulos tenían del Reino que se daría en el milenio debido a las profecías
que dieron los Profetas y que estaban registradas en el Antiguo Testamento.
Zacarías 12:10; 14: 5. Joel 2:11.31. Sofonías 1:4. Malaquías 4:1. Isaías 11: 6.
Es imposible que los Discípulos le estén preguntando a Jesús por su venida

para el arrebatamiento de la Iglesia cuando esta no existía. Por lo tanto de la
venida que le preguntaron los Discípulos a Jesús está relacionada con la
implantación del Reino. El arrebatamiento de la Iglesia es una doctrina nueva
testamentaria, nunca antes en el Antiguo Testamento se había tratado el
misterio de la Iglesia, fue al Apóstol Pablo que se le revelo este misterio.
b) Todo el desarrollo de Mateo 24 y 25 se da por causa de las preguntas

que le hicieron los discípulos a Jesús, el texto dice: “Respondiendo Jesús”.
Por tanto, lo que se dice en Mateo 24 y 25 no tiene relación con la Iglesia, ya
que los discípulos no le preguntaron a Jesús nada que tenga que ver con la
Iglesia.
c) Mateo 24 tiene una perfecta armonía y paralelismo con Apocalipsis 6

que trata del periodo en parte de la gran tribulación. Todo lo que Jesús
menciono en Mateo veinticuatro por igual se dijo en Apocalipsis seis, con la
diferencia que en el Evangelio se dijo en forma literal, y en Apocalipsis se
digo en forma alegórica.
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Si en el registro de Apocalipsis no se menciono la Iglesia, en Mateo

tampoco se tiene que mencionar.
d) El 80 % de lo que registra Mateo veinticuatro son referencia que se

tomaron de lo que esta escrito en el Antiguo Testamento.
> Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:9.10 el ser aborrecidos por causa de su

nombre, está registrado en: Daniel: Daniel 9: 20.27.
> Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:15 acerca de la abominación desoladora,

está registrado en: Daniel 9:20.27.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 16.20. La huida a los desiertos, está

registrado en: Isaías 16: 1.5; 26: 20. 21.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:21 acerca de la gran tribulación que no

la ha habido ni la habrá, está registrado en: Jeremías 30: 7; Daniel 12:1.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:28 acerca del cuerpo muerto y las

águilas, está registrado en: Job 39:30.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 29. Señales astronómicas, está

registrado en: Isaías 13:10; Ezequiel 32:7; Joel 2: 31. 32; Sofonías 1:15.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 30 la venida de Jesús en las nubes con

poder y gloria, está registrado en Daniel 7: 13.14.
>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24: 30 el lamento de todas las naciones

cuando vean venir al hijo del hombre está registrado en: Zacarías 12: 10.14.
>Ejemplo: Lo dicho en mateo 24:31 que enviará sus ángeles con gran voz
de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un
extremo del cielo hasta el otro, está registrado en: Isaías 27:13; Zacarías 9:14.
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>Ejemplo: Lo dicho en Mateo 24:40.41 de estarán dos en el campo el uno

será tomado y el otro será dejado, está registrado en Isaías 4:2.4.
En conclusión: Si un gran porcentaje de lo que aparece registrado en

Mateo 24 son referencias tomadas del Antiguo Testamento de lo que los
profetas dijeron, y a los profetas no se le revelo nada de la Iglesia, Por que se
les atribuyo Mateo 24 a la Iglesia.
A demás de esto en Mateos veinticuatro hay términos que ya los hemos

analizados que no se relacionan con la Iglesia, tales como: Ladrón en la
noche, escogidos, los días de Noé, lloro y el crujir de dientes, el que es
tomado y el que es dejado.
Por otro lado hay que analizar que Mateo veinticinco tiene una
relación directa con Mateo veinticuatro ya que es un solo pensamiento,
por razones que voy a presentar.
a) Al comienzo de Mateo veinticinco aparece lo que se conoce

gramaticalmente un adverbio demostrativo que denota una secuencia, que es
el término “Entonces”. Según este término en el aspecto gramatical Mateos
veinticinco (25) es una continuación de Mateos veinticuatro (24).
b) Por otra parte, podemos observar que el comienzo de Mateos veintiséis

(26) lo hace con una expresión que demuestra por completo y si lugar a dudas
que los dos capítulos anteriores a este, tienen una relación directa por ser un
solo pensamiento. El pasaje comienza diciendo: “Cuando hubo acabado
Jesús todas estas palabras” Mateo 26:1.
Si analizamos detenidamente nos podemos dar cuenta que el desarrollo de

Mateo veintiséis no tiene ninguna relación con los capítulos anteriores, que se
rompe por completo la ilación de pensamiento que se traía en los capítulos
que le anteceden.
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8) Eventos relacionados con la iglesia después del

traslado
En el momento que la Iglesia sea traslada al cielo se darán ciertos
acontecimientos que tienen relación con Cristo y la Iglesia, tales como: El
juicio de la Iglesia, los galardones, y las Bodas del Cordero.
El tribunal de Cristo.
“
Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el
tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho
mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo”. 2ª Corintios.5:10.
“Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué

menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal
de Cristo. Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará
toda rodilla, y toda lengua confesara a Dios. De manera que cada uno de
nosotros dará a Dios cuenta de sí”. Romanos.14:10.
“Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y

administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los
administradores, que cada uno sea hallado fiel. Yo en muy poco tengo el ser
juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí
mismo. Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy
justificado; pero el que me juzga es el Señor” 1ª Corintios.4:1.5.
Cuando analizamos la doctrina de los juicios conseguimos que se van a

realizar cinco, tales como: El juicio de la Nación de Israel, el juicio de los
gentiles, el juicio de los Ángeles caídos, el juicio del gran trono blanco, y el
juicio de la Iglesia. De todos estos nos centraremos por los momentos en el
juicio de la Iglesia.
En el griego existen dos términos para hacer referencia a un tribunal, cuyo

significado y características son totalmente diferentes. Pasemos a definirlos.
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a) Criterio: Esta palabra se usa para un tribunal que le dará lugar a un

juicio con el fin de conseguir culpables para que haya una condenación. Esta
es el término que se puede relacionar con el juicio del gran trono blanco
tomando en cuenta las características y el objetivo de dicho juicio. 1ª Corintio
6: 2.4. Santiago 2:6. Apocalipsis 20:11.15.
b) Bima: Es un tribunal que le dará lugar a un juicio, no para conseguir

culpable para la condenación, sino para conseguir la dignidad o indignidad de
quienes van a recibir o no van a recibir galardones. Es decir, es un tribunal
que le dará lugar a un juicio para galardonar, no para condenar. (Romanos
14:10.12. 2ª Corintio 5:10) Más adelante cuando desarrollemos la base del
juicio entraremos en detalle acerca de la naturaleza del juicio.
>Tiempo del Bima: Después del traslado. Lucas 14: 14. 2ª Corintios 4: 5.
1ª Tesalonicenses 4: 13.17. 2ª Tesalonicenses 4:8.Apocalipsis 19: 8; 22: 12.
>El lugar del Bima: En el tercer cielo. 2ª Corintio 5:1.10.
>El juez en el Bima: Cristo mismo será el juez. 2ª Corintios 5:10.

Juan 5:22. Romanos 10:14.
Lo serio del caso es que aquel que fungió como tu abogado, pasara hacer
tu juez.
>Los sujetos en el Bima. Solo la Iglesia formara parte de este juicio.

Romanos 14:10.14. 2ª Corintios 5: 10.19.
> ¿Como se dará el juicio? En forma personal. Romanos 14:12.

2ª Corintio 5:10.
En el tribunal delante de la presencia de Jesús no vas a tener excusas de tus

fracasos, Solo te va tocar decir la verdad y nada más que la verdad, porque ahí
se descubrirán todas las cosas.
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“Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y

administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los
administradores, que cada uno sea hallado fiel. Yo en muy poco tengo el ser
juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí
mismo. Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy
justificado; pero el que me juzga es el Señor. Así que, no juzguéis nada
antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo
oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y
entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios”. 1ª Corintios.4:1.5
La base del examen en el Bima de Cristo.
Cuando nos referimos a la base del Bima, nos centramos en tres preguntas
básicas de fundamento para poder desarrollar el estudio con precisión, que
son: ¿Qué se va a juzgar, por que se va a juzgar, que es lo que se va a tomar
en cuenta en el juicio.
El juicio radica en cuatro factores que se van a tomar en cuenta.
I) Se tomara en cuenta lo inútil que fuiste por causa del pecado que
hiciste.
>En el juicio de la Iglesia no se tomara en cuenta el pecado porque el juicio

no es para condenar, sino para galardonar. (1ª Corintios 3: 15.)
Prueba de esto es que el término que Pablo utilizo para referirse a lo malo
en 2ª Corintios 5:10 es la palabra (Phaulos) que significa malo en cuanto a
inutilidad y no en malignidad como pecado. La palabra que se utiliza para
referirse al pecado en el griego es Kakos o Ponera. El texto dice:
“Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal

de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno (útil) o sea malo (inútil)”
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Esto indica que todo el tiempo que pases en el pecado y que por causa de
eso seas inútil para Dios, le darás cuentas a Él. Cristo te dirá en el tribunal:
“Dame cuenta del tiempo que estuviste en el pecado, porque el pecado te

lo perdone, pero el tiempo no lo paso por alto”.
Por esta causa Pablo nos exhorta a que seamos administradores del tiempo,
pasar el tiempo en el pecado es cercenar el propósito de Dios en nuestras vida.
“…Despiértate tú que duermes, y levántate de los muertos, y te

alumbrará Cristo. Mirad pues con diligencia cómo andéis, no como necios
sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos.
Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del
Señor”. Efesios 5:14.17.
“Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo”.

Colosenses 4:5.6.
El Apóstol cuando trata de la redención del tiempo se refiere a la forma de

conducirse en la vida, aprovechando al máximo cada oportunidad que Dios
nos presenta en su propósito, y que de paso, son oportunidades que nunca
volverán.
El necio, no entiende ni capta los tiempos de Dios, y por esa causa no se

conduce en sabiduría perdiendo así todas las oportunidades que Dios le
presenta en la vida para desarrollar en él su propósito, no sabiendo que cada
oportunidad que perdamos en la vida, de ella le tendremos que dar cuenta a
Dios.
Cada milésimas de segundo que le dediquemos al pecado y nos lleve hacer

inútil, nos restara galardones. Por eso Pablo dijo: “Mirad pues con diligencia
cómo andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el
tiempo… no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del
Señor”.
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Redimir el tiempo tiene que ver: Con dar pasos concretos siendo prudentes
en la vida, dedicando todo nuestro ser a Dios evitando así que la vida se
desmorone.
Redimir el tiempo es: Entender que se vive una sola vez en la vida, que
nuestra vida es como una moneda solo podemos comprar una sola vez con
ella, por eso debemos tener sumo cuidado en que invertimos la vida.
Redimir el tiempo es: Entender que en la vida hay caminos que no tienen
regreso, que lo que transitamos queda en el pasado y con el pasado nada
podemos hacer. Que debemos ocuparnos del presente en beneficio del Reino,
construyendo para el futuro.
Redimir el tiempo es: Entender que las causalidades que vienen de Dios,
son grandes oportunidades que tenemos para la implantación del Reino, y que
dicha implantación repercuta a nuestro beneficio.
Redimir el tiempo es: Entender que no debemos invertir el tiempo en lo

que no beneficia, en lo que es vano y vació.
Redimir el tiempo es: Entender que la vida es como un gran terreno que se
te dio para cultivarlo y sembrarlo, pero tú decides lo que siembras, de una
cosa debes estar seguro, lo que siembras lo vas a recibir.
Redimir el tiempo es: Entender que la vida es como un papel en blanco

que se te dio con un apuntador, puedes escribir en el lo que quieras, pero lo
que escribas nunca lo podrás borrar.
Redimir el tiempo es: Entender que eres libre de tomar cualquier decisión,
pero nunca serás libre de sus consecuencias, y por tanto debes ser prudente
con las decisiones que emprendas.
Lo duro del caso es, que algún día en la vida nos daremos cuenta, que por
causa del pecado en relación a Dios y a su propósito perdimos el tiempo, y
con el lo perdimos todo, y para complementar, sobre todo eso le tendremos
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que dar cuentas a Él, nada va a pasar por alto en el tribunal.
Para mayor comprensión en lo que tiene que ver con la redención o la

administración del tiempo, voy a conceptualizar los dos términos que se
utilizan en el griego para hacer referencia al tiempo. Pasemos a definirlos.
Kronos: De donde se deriva el término: Cronología, cronometró. Y es el

término que se utiliza para hacer referencia al tiempo de los hombres que se
define en: Segundos, minutos, horas, días, semanas, meses, años, decenios,
quinquenios, milenios o siglos.
Kairo: Es un momento oportuno, especifico, y determinante, ajustado a la

voluntad y el propósito de Dios. El “kairo”, es el tiempo de Dios dentro del
tiempo de los hombres. Es cuando Dios en su designio decide hacer algo
específico y determinante con un individuo en un lugar apropiado.
Cuando notros no entendemos los tiempos (kairo) de Dios, perdemos una

oportunidad para surgir en la vida, pero con todo y que conozcamos los
tiempos Dios, nunca podrá desarrollarlos si no somos buenos administradores
del tiempo (kronos) en el que vivimos.
Jamás, Dios podrá desarrollar su propósito en nosotros mientras andemos

dedicando y perdiendo nuestro tiempo sumergidos en el pecado. Sin santidad
nadie vera al señor: En la salud, en el ministerio, en la empresa, en el hogar, y
aun en las finanzas. La vida de santidad es un principio inalterable para poder
prosperar en toda.
II) Se tomara en cuenta, los daños no restituiste que se dieron por

causa del pecado que hiciste.
Todos los daños que ocasionaste por causa del pecado, y que en vida no
los restaurantes le darás cuentas a Dios por ellos. La ley de la restauración
para Dios tiene mucho valor, hasta el punto que envió a su hijo a restaurar lo
que Él no había dañado
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Por esta causa para Jesús tuvo tanto valor lo que Zaqueo hizo, restaurar los
daños que él había ocasionados.
“Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad

de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo
devuelvo cuadruplicado. Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta
casa;…”( Lucas.19:8.10.)
La sangre de Cristo limpia el pecado, pero no pasara por alto los daños que
ocasionaste por causa del pecado a menos que los restaures.
La demanda que Dios le hizo a David por causa del pecado que cometió
en contra de Urías, era que se hiciera cargo de Betsabe, que restaurara en
parte los daños que había ocasionado.
“Y consoló David a Betsabé su mujer, y llegándose a ella durmió con

ella; y ella le dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón, al cual amó
Jehová…” 2ª Samuel 12:24.
Seamos prudentes en la vida para no dañar a nadie, miremos y tomemos en

cuenta los valores que hay en los seres humanos. Dios puso valores en la
gente que son intrínsecos que independientemente en la condición en la que
estén ellos valen. Evitemos de hacer daños porque de todo lo que no
restituyamos le daremos cuentas a Dios, y esos daños nos restan galardones.
III) Se tomara en cuenta lo que hiciste que Dios no te mando hacer, y lo

que no hiciste de lo que Él te mando hacer.
En cuanto a la obra hay factores que se deben analizar y tomar en cuenta

para mayor comprensión de los valores que tiene el hacer y el no hacer.
>No se tomara en cuenta la obra misma, sino el carácter de la obra.
¿Por qué lo sabemos?
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El término que se utiliza en la traducción en 2ª Corintios 5:10 Comparecer

viene del griego “Fanero” Que significa “Ser puesto en manifiesto” el texto
literalmente dice:
“porque es necesario que todos nosotros seamos puestos de manifiesto en

el tribunal de Cristo”.
Esto indica y sugiere que el propósito del Bima es hacer una manifestación
y una demostración no de la obra, sino del carácter y motivo esencial del
individuo.
Esta palabra fue la que pablo utilizó también en 1ª Corintios 3:13 cuando
dijo: que la obra (esto es carácter de la obra) se hará manifiesto.
Esto indica, que nadie va a recibir galardones por obra sino por el carácter
de la obra, porque es el carácter y el motivo lo que se tomara en cuenta en el
juicio no la obra.
“Yo Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a
cada uno según su camino, según el fruto de sus obras” Jeremías 17:10.
“Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti

mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el
cual pagará a cada uno conforme a sus obras:…” Romanos 2:5.6.
“…todas las Iglesias sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el

corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras” Apocalipsis 2:23.
Nota: Cuando en Romanos 2: 5.6. 1ª Corintios 3: 13.15. Apocalipsis 2:13;

20:13; 22:12. Jeremías 17:10, dice que cada quien recibirá según su obra, se
refiere a la obra que Dios le mando a hacer, y no según su obra propia a
merced de un capricho con motivos incorrectos. Indica que se tomara en
cuenta sobre la obra, los motivos que te llevaron a hacer la obra. Analicemos
el pensamiento de el Apóstol Pablo cuando le escribe a los Corintios al
respecto.
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“Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito

arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire
cómo sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que
está puesto, el cual es Jesucristo. Y si sobre este fundamento alguno
edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de
cada uno se hará manifiesta; porque el día (Del juicio) la declarará, pues
por el fuego (Que representa el juicio) será revelada; y la obra (El carácter
el motivo) de cada uno cuál sea, el fuego la probará. Si permaneciere la
obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa (Galardones). Si la
obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, (De galardones) si bien él
mismo será salvo, aunque así como por fuego” 1ª Corintio 3:10.15.
Para Dios no cuenta la obra que hacemos si Él no lo mando hacer, porque

no son nuestros planes, nuestros propósitos, nuestras metas, nuestras
ambiciones, nuestros esfuerzos, nuestros objetivos lo que le interesa a Dios.
Por tanto, si lo que estamos haciendo Él no lo mando a hacer, eso no tiene
valor para Dios en el día del juicio.
Nuestros mejores motivos no pueden ocupar el lugar de la voluntad de Dios

en nuestras vida, nuestro motivo puede ser muy correcto para obrar para Él,
pero si lo que hacemos no fue lo que Él nos mando hacer hemos perdido
nuestro tiempo y con ellos parte de nuestros galardones. Porque no somos
nosotros obrando en Dios, sino Dios obrando en nosotros.
Lucas el escritor del evangelio dice: “…cuando hayáis hecho todo lo que
os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos
hacer, hicimos” Lucas 17: 10.
Si haciendo lo que Dios nos mando a hacer somos inútiles, cuanto más si
hacemos lo que Él no nos mando a hacer.
Demos entender, que la obra de Dios y la voluntad de Dios aunque

parezcan una misma cosa son totalmente diferentes. En el libro de los Hechos
se presenta esta verdad, pasemos a definirlo.
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“Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el

Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia,
intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió. Y pasando junto a
Misia, descendieron a Troas. Y se le mostró a Pablo una visión de noche:
un varón macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo: Pasa a
Macedonia y ayúdanos. Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir
para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les
anunciásemos el evangelio. Hechos 16:6.10.
Al analizar el pasaje detenidamente nos daremos cuenta que “Asia y

Bitinia” representan la obra de Dios, mientras que “Macedonia” representa
su voluntad.
Al mostrársele al Apóstol Pablo la visión entendió por el Espíritu, que la

voluntad de Dios era que estuvieran en Macedonia y no en Asia o en Bitinia
que encierra y representa la obra. Esto lo sabemos, por el término que aparece
en el pasaje que el Apóstol Pablo expreso cuando dijo: “Dado por cierto que
Dios nos llamaba para…”
En el libro de Samuel nos muestra esta verdad en el caso que se dio en el

Rey Saúl cuando fue confrontado por Samuel. Pasemos e analizar el pasaje.
“Vino, pues, Samuel a Saúl, y Saúl le dijo: Bendito seas tú de Jehová; yo

he cumplido la Palabra de Jehová. Samuel entonces dijo: ¿Pues qué balido
de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo? Y Saúl respondió: De
Amalec los han traído; porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de
las vacas, para sacrificarlas a Jehová tú Dios, pero lo demás lo destruimos.
.. Entonces dijo Samuel a Saúl: Déjame declararte lo que Jehová me ha
dicho esta noche. Y él le respondió: Di.
Y dijo Samuel: Aunque eras pequeño en tus propios ojos, ¿no has sido
hecho jefe de las tribus de Israel, y Jehová te ha ungido por rey sobre
Israel? Y Jehová te envió en misión y dijo: Ve, destruye a los pecadores de
Amalec, y hazles guerra hasta que los acabes. ¿Por qué, pues, no has oído
la voz de Jehová, sino que vuelto al botín has hecho lo malo ante los ojos de
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Jehová? Y Saúl respondió a Samuel: Antes bien he obedecido la voz de

Jehová, y fui a la misión que Jehová me envió, y he traído a Agag rey de
Amalec, y he destruido a los amalecitas. Mas el pueblo tomó del botín ovejas
y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios
en Gilgal. Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y
víctimas, como en que se obedezca su Palabras? Ciertamente el obedecer es
mejor que los sacrificios, y el prestar atención a la Palabra de Jehová que la
grosura de los carneros” 1ª Samuel 15:13.23.
Observe que los holocaustos que en este caso representa la obra no tuvieron
valor para Dios, como el que le haya prestado atención a su Palabra que
representa su voluntad para el momento.
Cuando te presentes en el tribunal de Cristo, se te va a pedir cuentas por lo

que Él te mando hacer, y le puedes presentar a Cristo toda una obra que
realizaste en toda la vida, que Él te va a responder con seguridad: “Estuviste
toda una vida haciendo mi obra, y nunca hiciste mi voluntad” Según esta
verdad para efecto de Dios no tienes galardones, porque te desenvolviste en
su obra pero nunca hiciste su voluntad.
Según el testimonio de Jesús no tendremos problemas en el tribunal si nos

presentamos con obras que hicimos que representan su voluntad. Esto indica,
que el hacer su obra en su voluntad es elogiado y galardonado en el tribunal,
Jesús dijo: “…mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que
acabe su obra” Juan 4:34.
Observa que la voluntad esta por delante de la obra. Cualquiera que sea la
obra, aun que lleve los mejores motivos para hacerla, no debe estar por
delante de la voluntad de Dios.
Galardones.
La Biblia no habla específicamente que son los galardones. Algunos creen

que son coronas, otros que tiene que ver con posición y órdenes jerárquicos.
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Afirmar que son los galardones sin la afirmación de la Palabra es entrar en el

campo de la especulación, por este caso y en este asunto hago silencio.
Las bodas del cordero.
Las bodas del Cordero, es la unión de Cristo con la Iglesia en el sentido

físico con cuerpos glorificados donde estaremos con Él por toda la eternidad.
1ª Corintios 15: 35.53. Apocalipsis 19.7.
Por ahora como Iglesia tenemos una unión y relación espiritual por el
Espíritu con Cristo no física, ya que somos la novia (la desposada) del
Cordero, mientras no existan y se lleva a cabo las bodas del cordero, no
puede haber la unión física corporal.
“Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo

esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo” 2ª Corintios 11:2.
En cuanto al aparente contraste que se presenta entre Apocalipsis 19:6.8 y

Apocalipsis 21:9.10, donde un capitulo presenta a la Iglesia como la Esposa
del Cordero, y el otro la presenta a la nueva Jerusalén como la desposada del
Cordero. A continuación aremos observaciones de algunos detalles para
llegar a una conclusión.
I) El libro de Apocalipsis presenta en el capitulo 19 a la Iglesia como la

esposa del Cordero.
“Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas

aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el
Señor nuestro Dios Todopoderoso reina! Gocémonos y alegrémonos y
démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y
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resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.

Apocalipsis 19:6.8.
Según la Escatología en este capitulo se esta haciendo mención a la Iglesia

tomando en cuenta el término “Lino fino” que en las Escrituras es aplicable a
“las acciones justa de los Santos”.
Otro detalle que hay que tomar en cuenta, es que, Apocalipsis es un libro
que se escribió en secuencia de ciertos acontecimientos que se daría en el
futuro, si la Esposa del Cordero es la Nueva Jerusalén por ser la desposada
como lo presenta Apocalipsis en el capitulo veintiuno, como es que las bodas
se dieron anterior mente según lo presenta el capitulo diecinueve.
Lo otro del caso es, que no se entiende el porque Apocalipsis presenta a la

Nueva Jerusalén como la desposada, mientras que Pablo en la carta a los
Corintios dice lo contrario.
“Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo

esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo” 2ª Corintios 11:2.
Tiempo de las bodas.
Será entre la traslación de la iglesia y la segunda venida de Cristo, para

ser más preciso después de que la Iglesia haya sido juzgada y galardonada.
Apocalipsis. 19: 7.8.
El lugar de las bodas.
Solo puede ser en el cielo por cuanto estas siguen al tribunal de Cristo y los
galardones. Apocalipsis. 19: 7.8; 19: 14.
Los participantes de las Bodas.
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Las Bodas del Cordero es un evento que evidentemente envuelve solamente

a Cristo y la Iglesia, en relación con esto parece necesario distinguir entre las
Bodas del Cordero y la Cena de las Bodas.
Las Bodas del Cordero es un evento que tiene relación particular con la
Iglesia y sucede en el cielo. Apocalipsis. 19: 7.8.
Las Cenas de las Bodas es un evento que envuelve a Israel y a los Gentiles,
y se realiza en la tierra Mateo 22: 1.14; 25:1.13.
Según Mateo 25:1.13. Israel esta esperando el regreso del esposo y la

esposa. La cena nupcial, llega a ser el cuadro parabólico de toda la era
milenaria, a la cual Israel será invitado durante el periodo de la tribulación,
invitación que muchos rechazaran y por lo tanto serán echados fuera, y que
muchos otros aceptaran y serán recibidos en ella. Debido al rechazamiento
que en parte hiciera un remanente de Israel, la invitación será hecha a los
gentiles y muchos de ellos serán incluidos. Mateo 22:1.14.
Debemos considerar las bodas del cordero como aquel evento en el cielo en
que la iglesia se une eternamente y físicamente con cristo, y las fiestas de las
bodas o cena como el milenio, al cual los judíos y los gentiles serán invitados.
Y que se realizara en la tierra. Tiempo durante el cual el esposo es honrado
por la presentación de la esposa a sus amigos que estén reunidos en las Fiestas
de las Bodas.
Batalla de Armagedón.
Después del juicio de la Iglesia vendrán los galardones seguido de las

Bodas del Cordero, para luego darse las fiestas de las Bodas que vendría
siendo el milenio o reino milenial.
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Antes del milenio después de las Bodas, se darán ciertos acontecimiento

tales como: La batalla del Armagedón, la resurrección, y los juicios a las
naciones incluyendo a la nación de Israel. Comencemos a estudiar o analizar
estos acontecimientos cronológicamente.
La batalla del Armagedón.
Armagedón es un término compuesto “Ar-Monte” “Magedon-Megido”

En la unión de los dos términos el significado es: Monte de Megido.
Megido o Armagedón es el nombre de una ciudad situada en un monte de

poca altura al pie del monte Carmelo. El significado etimológico de Megido
es: Cortar, separar, matar.
La batalla que se dará después del juicio de la Iglesia y los galardones en

la segunda venida de Jesús, se denomina Batalla del Armagedón, por darse en
un lugar que en el pasado los Israelitas y algunos de los profetas libraron
batallas que determinó el futuro de Israel.
Eje: La batalla que libro Barac jefe de Israel contra Sisara jefe del ejército
de Canaán. Jueces 4:13.16; 5:19.21.
Eje: la batalla que libro Gedeón con los trescientos soldados venciendo a
los Medianita y Amalecita. Jueces 6:33; 7:21.22.
Eje: La batalla que libro el Profeta Elías contra los Profetas de Baal. 2ª
Reyes 18:40.
Según la historia, algunos historiadores, y registros Bíblicos, este lugar

llamado Armagedón, sirvió de escenario a ciertos eventos trágicos además de
las batallas que acabamos de presentar, tenemos: La muerte del Rey Saúl, de
Acab, la de Jezabel, la de Josafat; y la de Josías.
Por ser un lugar tan precedente y determinante en la historia, y ser testigo

y escenario de grandes conflictos, puede ser la razón el que haya sido
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escogido por Dios para librar la penúltima batalla entre el bien y el mal,
donde el anticristo reunirá a su ejército y parte de la población mundial, en
conjunto con el falso profeta y el dragón para venir en contra del Verbo de
Dios. (Apocalipsis 16:13.16.
La resurrección de los muertos durante la gran

tribulación.
Después de esta batalla, se dará la segunda resurrección seguida a la

resurrección que se dio en forma paralela a la transformación de los cuerpos
en el arrebatamiento de la Iglesia que es la primera resurrección. Esta segunda
resurrección en el aspecto cronológico según el testimonio Bíblico, se
denomina la primera en comparación a la segunda que será la última
resurrección antes del milenio. Apocalipsis 20:4.6. Juan 5:28.29.
Estos muertos que resucitaran se les darán potestad de reinar con Cristo y
la Iglesia, pero no formaran parte de la Iglesia. Apocalipsis 20:4.
Otra escuela enseña que estos muertos que resucitaran solo disfrutaran del
reinado milenial pero no reinaran, ya que en el versículo cuatro (4) del
capítulo veinte (20) dice que los tronos fueron ocupados por los que tenían
facultad de juzgar y sin lugar a dudas de reinar, que su referencia es
adjudicada a la Iglesia. Después de este acontecimiento se dará el milenio y el
juicio final para entrar a la eternidad.

vivieron y reinaron con Cristo mil años. 5Pero los otros muertos no
volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera
resurrección. 6Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que
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serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años”.

Apocalipsis 20:4.6.
“No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que
están en los sepulcros oirán su voz; 29y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de
condenación” Juan 5:28.29.
El Milenio la Teocracia el gobierno de Dios.
Es un periodo de 1.000 años donde habrá una administración directa del

gobierno Divino en la tierra que estará a cargo de nuestro Señor, los Ángeles
y los Santos.
“Después recibirán el Reino los Santos del Altísimo, y poseerán el Reino

hasta el siglo, eternamente y para siempre”. Daniel 7:18.
Su centro terrenal de operación será Jerusalén la terrenal. Jeremías 3:6.23.

Joel 3:17.21. Miqueas 4:6. Zacarías 8: 2.3.
“En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono de Jehová, y todas las

naciones vendrán a ella en el nombre de Jehová en Jerusalén”
Jeremías 3:17.
La ciudad que fue el centro del gobierno de David llegara a ser el centro del
gobierno del más Grande hijo de David. Jesús de Nazaret.
Este Milenio sigue a la segunda venida de Cristo y Precede al estado final.

1ª Corintios 15: 23.24.
En este periodo Milenial habrá dos tipos de personas, los glorificados y los
no glorificados. Los no glorificados seguirán llevando una vida normal y
social al punto que engendraran hijos, comerán, labraran la tierra, lo único
que cambiara será el sistema.
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“Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará;

el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los
pastoreará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león
como el buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del
áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la
víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra
será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar”
Isaías 11:6.10.
Estos no glorificado serán los seres humanos que el diablo engañara al final
del Milenio cuando sea suelto y rodearan la ciudad santa y pelearan en contra
de Cristo y sus Santos. Apocalipsis 20: 7.9.
“Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y

saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra,
a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales
es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y
rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios
descendió fuego del cielo, y los consumió. Y el diablo que los engañaba fue
lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso
profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos”
Apocalipsis 20:7.10.
Algunos dicen y afirman que el centro de operación del milenio es la nueva

Jerusalén la ciudad celestial con lo cual no estoy de acuerdo por causa de que
la Biblia dice que el descenso de la nueva Jerusalén será en la tierra nuevo.
“Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la

primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa
ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo,…” Apocalipsis 21:1.2.
La doctrina de los juicios.
Los juicios de Dios sobre las Naciones.
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La Escritura predice un juicio venidero de Dios sobre los moradores de la

tierra y que tales juicios suceden a la segunda venida de Cristo.
“Decid entre las naciones: Jehová Reina, también afirmó el mundo, no

será conmovido; Juzgará a los Pueblos en justicia. Alégrense los cielos, y
gócese la tierra. Brame el mar y su plenitud Regocíjese El campo y todo lo
que en él está. Entonces todos los árboles del bosque rebosarán de contento,
delante de Jehová que vino; Porque vino a juzgar la tierra. Juzgará al
mundo con justicia, Y a los pueblos con su verdad” Salmo 96:10.13.
“Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia,
ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por
cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por
aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los
muertos” Hechos 17:30.31.
Entre esos juicios tenemos:
a) El juicio contra la nación de Israel.
A los Israelitas se les prometió mediante los pactos que Dios hizo con
ellos tales como: Abrahamico, palestinico, Davídico, Mosaico; un Reino
sobre el cual el Mesías el hijo de David Reinara, y que en cuyo Reinado
cumpliera las Bendiciones y Promesas de los Pactos de una manera literal.
Este juicio se da con el fin de determinar quienes son los que entrarán a este
Reino y gozaran de las bendiciones y promesas de los Pactos, pero antes de
que se de el juicio tiene que darse la reuniones de las Naciones de Israel.
Isaías 11:11.12.
“Vivo yo, dice Jehová el Señor, que con mano fuerte y brazo extendido, y
enojo derramado, he de reinar sobre vosotros; y os sacaré de entre los
pueblos, y os reuniré de las tierras en que estáis esparcidos, con mano
fuerte y brazo extendido, y enojo derramado; y os traeré al desierto de los
pueblos, y allí litigaré con vosotros cara a cara. Como litigué con vuestros
padres en el desierto de la tierra de Egipto, así litigaré con vosotros, dice
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Jehová el Señor. Os haré pasar bajo la vara, y os haré entrar en los vínculos
del pacto; y apartaré de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se
rebelaron contra mí; de la tierra de sus peregrinaciones los sacaré, mas a la
tierra de Israel no entrarán; y sabréis que yo soy Jehová”
Ezequiel 20:33.38.
De esta reunión se harán cargo los Ángeles. Marcos 13:27.
“Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces

lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus
ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro” Mateo 24:30.31.
Lugar del juicio.
En la tierra ya que sucede a la venida de Cristo y a la elección que harán los

Ángeles, será un juicio literal físico, no espiritual.
La base del juicio.
El propósito del juicio es para separar a los salvos de los no salvos como
producto de predicación del Evangelio del Reino para determinar quienes son
los que entraran a la era milenial a gozar de las promesas de los Pactos.
Mateo 25:1:30.
Resultado del juicio:
Este juicio tendrá un resultado doble, salvo y no salvo. Los no salvos serán
cortados de la tierra. Es decir no entraran a la tierra de Israel. (Ezequiel 20:38.
Mateo 25:1.30) Así que los no salvos serán excluidos del Reino y andarán
errante por toda la tierra. Mateo 13: 36.43, Mateo 22:1.14.
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“
y apartaré de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron
contra mí; de la tierra de sus peregrinaciones los sacaré, mas a la tierra de
Israel no entrarán; y sabréis que yo soy Jehová” Ezequiel 20:38.
Según el pasaje anterior los salvos serán admitidos y aceptados en la

bendición milenaria para cumplir sus pactos. Romanos 11:26.9
“El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el

día grande y espantoso de Jehová. Y todo aquel que invocare el nombre de
Jehová será salvo;, porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá
salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrá
llamado” Joel 2:31.32.
b) El juicio contra las naciones gentiles.
Este es un juicio donde todos los seres humanos que no pertenecen a la

nación de Israel, serán reunidos en un solo sitio para comparecer ante Dios.
Mateo 24:31.
“Porque he aquí que en aquellos días, y en aquel tiempo en que haré

volver la cautividad de Judá y de Jerusalén, 2reuniré a todas las naciones, y
las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a
causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad…” Joel 3:1.2.
Este juicio se le dará seguimiento al juicio del pueblo de Israel.

Mateo 25: 31.46.
Lugar del juicio.
El profeta Joel dijo que será en un lugar llamado “El valle de Josafat”,
que sin lugar a duda será en esta tierra.
“Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir

allí, oh Jehová, a tus fuertes. Despiértense las naciones, y suban al valle de
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Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de

alrededor” Joel 3:11.12.
Base y causa del juicio.
La causa del juicio será para determinar quienes aceptaron y quienes no

aceptaron el evangelio del Reino.
Pregunta: ¿Cómo se determina quienes los aceptaron y quienes no?
Respuesta: Por causa del trato y el comportamiento que tuvieron las

naciones con los 144.000 y los dos testigos que predicaban el Evangelio del
Reino.
De allí la expresión que dijo Jesús en Mateo 25:40 y 25: 45 “en cuanto lo
hiciste a uno de mis hermanos a mi me lo hicisteis”.
Resultado del juicio.
Habrá un resultado doble en el juicio contra los gentiles:
>A los de la mano derecha del rey se les hará la invitación.
>A los de la mano izquierda serán excluidos de la invitación.
Es decir: Un grupo será introducido al Reino para ser súbditos del Rey,
mientras que el otro grupo será excluido del Reino y lanzado al lago de fuego.
Mateo 25:31. 46. Mateo 13:47.52.
Este grupo de gentiles que será introducido al Reino, para que se cumpla lo
dicho por los Profetas. Isaías 55:5.
“Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo

venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le
hicieron acercarse delante de Él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para
que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es
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dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido”
Daniel 7:13.14.
“Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová

será establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y
correrán a él los pueblos. Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y
subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará
en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley,
y de Jerusalén la palabra de Jehová. Y él juzgará entre muchos pueblos, y
corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos;…” Miqueas 4:1.3.
c) Juicio contra los Ángeles caídos.
Este juicio se ejecutara entre los ángeles que pecaron en contra de Dios.
“Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron

su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas,
para el juicio del gran día;…” Judas: Verso 6.
“Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que

arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser
reservados al juicio;...” 2ª Pedro 2:4.
Tiempo y lugar del juicio:
Se cree que estos ángeles evidentemente estarán asociados con Satanás en

su juicio, pero antes del juicio del gran trono blanco, ya que el juicio del trono
blanco es juicio final. Apocalipsis. 20:11.15.
En cuanto al lugar.
La escritura guarda silencio en cuanto al lugar en el cual este juicio se

llevara efecto. Pero es lógico entender que si es un juicio de seres angelicales
que se rebelaron y fueron destituidos de las regiones celestes, su juicio se
debería llevar a cabo en las regiones celestes.
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¿Quiénes serán juzgados?
El numero de ángeles que pecaron, todos en su totalidad. Judas verso 6.

2ª Pedro 2:4.
La base a causa del juicio.
Por no guardar su dignidad rebelándose y traicionando a Dios. Judas verso

6. 2ª Pedro 2:4.
Resultado del juicio.
Habrá un solo resultado. Todos serán condenados y lanzados al lago de

fuego. Apocalipsis. 20: 10.
d) El juicio del gran trono blanco.
Este juicio del gran trono blanco bien podía llamarse el juicio final.
Constituye la terminación del programa de resurrección y de juicio de Dios.
Este juicio sucederá después de la expiración del Reino Milenario de

Cristo. Apocalipsis. 20:11.15.
Lugar del juicio.
Este juicio ocurrirá en un lugar donde no habrá ni cielo ni tierra, así lo

determinan las Escritura.
“Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del

cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos. Y vi
a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron
abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según
sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el
Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada
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uno según sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de

fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de
la vida fue lanzado al lago de fuego” Apocalipsis 20:11.15.
Los sujetos del juicio.
Ante el gran trono blanco aparecerán todos los muertos no salvos, porque
los resucitados para vida habrán sido llamados del sepulcro mil años antes.
Apocalipsis 20:12.

vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron
a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la
segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” Apocalipsis 20:4.6.
La base del juicio.
Este juicio no es para determinar salvación ya que la naturaleza del juicio

no para salvar, sino para condenar. La causa por la cual el libro de la vida fue
hecho presente, es para probar y confirmar que ninguno de los juzgados tiene
derecho a la vida eterna. En conjunto con el libro de la vida fueron abiertos
otros libros donde estaban escritas las obras malas de los juzgados, la
condenación se determinó por las obras malas que registraban los libros, no
porque no se hallaron inscritos en el libro de la vida.
“Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros

fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y
fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros,
según sus obras” Apocalipsis 20:12.
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Destino de los perdidos y resultado del juicio.
El resultado de su totalidad se ve muy claro en Apocalipsis 20:15, una

eterna condenación que indica la separación de Dios por la eternidad.
Destino.
En el lago de fuego, lo que Jesús llama Gehena o valle del hinom.

Mateo 5:22, Marcos 9: 43.
Valle de hinom.
Era un lugar de culto idolátrico a Moloc, a quien se le inmolaban niños

mediante el fuego (2ª Crónicas 28:3; 33: 6) que más tarde se convirtió en un
quemadero de basura y desperdicios donde abundaba el gusano a causa de la
putrefacción. Jesús tipifico el Infierno eterno con este lugar, lugar que sin
lugar a dudas le queda minúsculo al verdadero lago de fuego. Es tan intenso y
tan macabro el lago de fuego que Jesús no halló lugar en la tierra para
compararlo, y lo menos que pudo hacer es relacionarlo con el valle del hinom.
En este lugar van a parar todos aquellos seres que no tengan ninguna relación
con Dios.
> La bestia y el falso profeta. Apocalipsis 19:20.

> El diablo. Apocalipsis 20:10.
> La muerte y el hades. Apocalipsis 20:14.
> Los condenados. Apocalipsis 20:15.
Para finalizar la doctrina de los juicios debemos aclarar que nadie se

lanzado al lago de fuego sin antes ser juzgada. Y cabe destacar que en todos
estos juicios va a tener participación la Iglesia.
>Juzgaremos al mundo. 1ª Corintios 6:2.

> Juzgaremos a los ángeles caídos. 1ª Corintios 6:3.
Características de la vida en la eternidad:

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a) Será terrenal. Apocalipsis 20:1.4.

b) Comunión. Juan 14:3. 1ª Corintios 13:12. 1ª Juan 3:2. Apocalipsis 22.4.
c) Descanso. Apocalipsis 14:13.
d) Pleno conocimiento 1ª Corintios 13: 12.
e) Santidad. Apocalipsis 21:27.
f) Gozo. Apocalipsis 21:4.
g) Servicio. Apocalipsis 22:3.
h) Abundancia. Apocalipsis 21:6.
i) Gloria. 2ª Corintios 4: 17. Colosenses 3:4.
j) Adoración. Apocalipsis 7:9.12; 19:1.
Conclusión:
Estas características que se darán en nosotros le darán cumplimiento a lo

dicho en 1ª de Juan 3:2. “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se
ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando Él se
manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es”.
MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.
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MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN 1

“JESÚS SOBERANO SEÑOR”

ESCATOLOGÍA BIBLICA EVENTOS DEL

Lectura: “Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los

La Escatología en algunos aspectos discute los eventos futuros que

El término Escatología es compuesto. “Escato=Últimos. Logia=Estudio”

Etimología del término Venida

En el lenguaje Bíblico se utilizaron cuatro términos que por ende tiene

a)Parausia: Que indica hacer aparición o arribar.

Ejemplos Bíblicos: Mateo 24:3. 1ª Corintios 15: 20.23. 1ª Tesalonicenses

b) Phanero: Ser visto, brillar, aparecer

Ejemplos Bíblicos: Colosenses 3: 4. 1ª Pedro 5: 4. 1ª Juan 2: 28; 3: 2.

c) Epiphaneia: Un término compuesto: (Epi =Traer) y (Phanes = a la

Ejemplo Bíblicos: Mateo 24:27. 1ª Timoteo 6:14. 2ª Timoteo 1:10; 2:8;

d) Apokalupsis: Es un término compuesto que con el prefijo (Apo)

Nota: Estos cuatro términos que acabamos de presentar se utilizan tanto

Ejemplos Bíblicos: 1ª Corintios 1:7. Colosenses 3: 4. 1ª Pedro 1:7:13.

Ejemplos Bíblicos: 1ª Pedro 4:13. 2ª Tesalonicenses 1: 7. Lucas 17: 30.

En el griego existen tres términos para hacer referencia al arrebatamiento

a) Sunarpaso. En el sentido etimológico indica: apoderarse a las fuerzas,

Sunarpaso. Es el acto de llevarse algo en forma repentina usando la

b) Arpaso. Indica: llevarse algo en forma súbita o repentina, sin usar la

El tema de la escatología en cuanto el arrebatamiento, por tener varias

La posición más antigua con respecto a cuándo acontecerá el

Mucho se ha debatido en los últimos 100 años en cuanto a si este evento

Lo cierto del caso es, que el arrebatamiento de la Iglesia perdió fuerza

> “Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán

Por otro lado, tomaron parábolas que no tiene relación con el

Pero el hecho de no fundamentar dicha posición en la verdad Bíblica, no

evento hasta el punto que demarco el traslado de la Iglesia como inminente ya

El tema de la escatología en cuanto el arrebatamiento, por tener varias

DIFERENTES ESCUELAS Y POSICIONES, COMPLEJIDAD DE

Razones que niegan la credibilidad de esta escuela.

I) Niega la consumación de la salvación del cuerpo de Cristo.

Según los escritos del Apóstol Pablo, la Iglesia gozara de un arrebatamiento

El término Iglesia del griego es: “Ekklesia” Que indica: un conglomerado

Jesús dijo: “… y sobre esta roca edificaré mi Iglesia;…” Mateo 16:18.

Gramaticalmente indica que tenemos la posibilidad de que haya otras

En el arrebatamiento de la Iglesia solo se levantara los que formaron párate

Si el traslado es parcial, la salvación de la Iglesia se daría por parte

“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos

“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen,

Si analizamos el escrito del Apóstol Pablo en la primera carta a los

La salvación del hombre es integral y en parte progresiva. El hombre fue

“Destruirá a la muerte para siempre; y enjugará Jehová el Señor toda

II) Niegan la Unidad del cuerpo de Cristo.

El traslado parcial, rompe con el principio de unidad desde el punto de vista

“Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero

muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los

“Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero

“Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en

“Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un

“y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia,…” Colosenses 1:18.

“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi

“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para

“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que

“Más vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,…” 1ª Pedro 2:9.

Si el traslado de la Iglesia se da en parcialidad, perdería la Iglesia su

III) Somete a la Iglesia al periodo de la Gran Tribulación.

Más adelante en el desarrollo del tema daremos detalles y descartaremos la

VI) No hay Fundamento Bíblicos para Apoyar dicha teoría o posición

a) Ejemplo: La parábola del trigo y la cizaña. Mateo 13:24; 13: 36.43.

En ésta parábola se declara la selección que se hace entre buenos y malos,