Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
!2
Содержание
ШРИЛА ПРАБХУПАДА О ВАЖНОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ СОЗНАНИЯ
КРИШНЫ ........................................................................................................................................................ 11
ПРЕДИСЛОВИЕ .............................................................................................................................................14
ВВЕДЕНИЕ ......................................................................................................................................................17
165 ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ ПО ВАЙШНАВСКОМУ ЭТИКЕТУ ....................................................18
3. Каковы непосредственные цели варнашрамы и как она способствует культивированию преданного служе-
ния? ........................................................................................................................................................................19
5. Приведите по два примера того, когда следование определенным предписаниям и запретам преданно-
го служения помогало вам помнить Кришну и избежать забвения его. ...................................................... 21
6. Приведите в добавление к перечисленным выше пять способов того, как помнить о Кришне. ................22
13. Что обретает человек и от чего избавляется, следуя четырем регулирующим принципам? ......................28
14. Каким образом можно практически осуществить переход к следованию четырем регулирующим прин-
ципам? ............................................................................................................................................................29
22. Можно ли назвать атмосферу в вашем доме атмосферой храма? Если нет, то что следует по мере ваших
возможностей изменить или добавить, чтобы ваш дом превратился в храм? ...........................................34
!3
25. Каков ваш «график» повторения джапы или каким бы вы хотели его для себя установить? ....................38
26. Что вам лично дает чтение книг Шрилы Прабхупады? .................................................................................38
27. Какие у вас есть вопросы относительно поклонения домашнему алтарю? .................................................39
28. Что вам лично дает регулярное посещение основного храма (проповеднического центра) или места, где
собираются вайшнавы, чтобы воспевать имя Господа, поклоняться Божеству или слушать повествования
о Кришне? .......................................................................................................................................................39
29. Приведите примеры главных и второстепенных святых имен Господа. Чем они отличаются? ..................39
32. Каковы некоторые из благ, которые приносит повторение Харе Кришна маха-мантры? Какие из них вы
уже ощутили на своем опыте? .......................................................................................................................48
35. Что такое Панча-таттва мантра и почему преданные повторяют ее между кругами джапы? ....................49
36. Что такое оскорбления святого имени и почему их следует избегать? ........................................................50
37. Как вы понимаете метод, с помощью которого можно чисто повторять святые имена? ...........................51
39. Что является главным методом противодействия оскорблениям святого имени? .....................................61
48. Каковы основные правила поведения в алтарной комнате? (Приведите 3–4 правила.) ............................70
49. Перечислите результаты поклонения Божествам (Панча-таттве или изображению Шрилы Прабхупады) и
кратко объясните, что чувствует преданный, получивший подобные благословения Господа. .................72
50. Есть ли у вас личный опыт поклонения Божествам (Панча-таттве или изображению Шрилы Прабхупады)?
Если да, то какие из результатов поклонения вам посчастливилось испытать? Каким образом это прояв-
ляется у вас? ....................................................................................................................................................74
!4
52. Поделитесь собственными реализациями в отношении ценности чтения и слушания «Бхагавад-гиты»,
«Шримад-Бхагаватам», книг о Шриле Прабхупаде. .....................................................................................75
53. Что означает «слушать с восторженным вниманием»? Был ли у вас такой личный опыт? ........................ 76
55. Что следует и чего не следует делать, когда вы даете лекцию по «Шримад-Бхагаватам»? ........................ 76
59. Опишите своими словами, каков принятый в ИСККОН порядок проведения лекции. ...............................77
61. Назовите грубые ошибки, которых следует избегать лектору по «Шримад-Бхагаватам» ..........................80
63. Какие три вещи в мире обладают самым большим могуществом и почему? ............................................. 81
66. Какие уроки относительно почитания и раздачи прасада можно извлечь из истории о том, как Господь
Чайтанья и Господь Нитьянанда вкушали прасад в доме Адвайты Ачарьи? ...............................................82
68. Каким образом преданные занимают материальное время в служении Кришне? (Приведите примеры,
указанные в книге, а также два дополнительных.) .......................................................................................86
72. Как вы думаете, почему в вайшнавском календаре отсутствуют дни ухода воплощений Кришны? .........91
73. Объясните значение пяти составляющих празднования дней явления и ухода вайшнавских ачарьев. ....92
75. Нарисуйте перспективу развития храма, в котором гостям не уделяют должного внимания. ...................93
78. Какие из упомянутых выше правил этикета приема гостей вы хотите добавить или усилить в своей прак-
тике? ................................................................................................................................................................ 93
79. Приведите пять «рекомендаций» того, как навсегда испортить отношения с обитателями дома/храма, в
который вас пригласили. ................................................................................................................................93
!5
80. Что означает утверждение, что отношения между гуру и учеником являются вечными? ..........................94
84. Представьте, что духовный учитель (Шрила Прабхупада) попросил вас заменить его в этой роли на один
час. Напишите небольшое (5–6 абзацев) сочинение на тему «Как я был духовным учителем». ................96
87. Поделитесь своим личным позитивным и негативным опытом в роли шикша-гуру. .................................99
97. Напишите короткий вариант подношения на Вьяса-пуджу духовному учителю или Шриле Прабхупаде. ....
105
98. Что такое гуру-даршан и для чего он необходим? Какие бывают виды гуру-даршанов? .........................106
99. Что первое нужно сделать, записываясь на личный гуру-даршан? И почему? ..........................................106
100. Обязательно ли с любым своим вопросом идти на личный гуру-даршан? Какие еще могут быть вариан-
ты получения ответа на вопрос? ................................................................................................................106
101. Как должны начинаться и заканчиваться наши письма духовному учителю? О чем нужно подумать до
написания письма? Что желательно предусмотреть заранее, перед тем, как посылать письмо духов-
ному учителю? .......................................................................................................................................... 106
104. Каковы принципы, которыми мы должны руководствоваться при приеме гуру? ................................ 107
!6
107.Что означает быть готовым к инициации? ................................................................................................. 109
111. Когда, в соответствии с правилами вайшнавского этикета, мы можем относиться к другому преданно-
му как к одному из главных шикша-гуру? ...............................................................................................112
112. В каких случаях духовный учитель перестает быть духовным учителем и что тогда следует делать уче-
никам? ......................................................................................................................................................113
117. Как называются молитвы, которыми заканчивается киртан? В чем их суть? Кому мы обычно отдаем
предпочтение, когда нужно произнести эти молитвы? Что в момент чтения этих молитв должны де-
лать все присутствующие в алтарной комнате преданные? ...................................................................117
118. Что такое арати? Что такое мангала-арати? Какое для него самое благоприятное время? ..................118
119. Часто ученики терзаются сомнениями: «Как я могу удовлетворить своего духовного учителя?». Осно-
вываясь на молитве «Шри Гурваштака», опишите, что совершенно определенно приносит удовлетво-
рение гуру. ................................................................................................................................................119
120. Почему Прахлада Махарадж в стихе ШБ (7.9.13) говорит: «Даже святые личности (садху) радуются,
когда убивают скорпиона или змею»? Как это совместимо с такими качествами садху, как одинаковое
отношение ко всем живым существам и сострадание? .........................................................................126
122. Помечтайте и опишите, какой бы могла быть ваша жизнь — что бы вы делали и от чего бы отказались,
если бы всегда находились в настроении, передаваемом молитвами «Шри Гуру ванданам». ...........126
123. Напишите пословный перевод Гаура-арати. Там, где вы не знаете значения бенгальских слов, поста-
райтесь угадать их, используя русский перевод стихов. .........................................................................126
124. Из чего была сделана веревка, которой маме Яшоде удалось связать Кришну? Как вы практически в
своей духовной жизни следуете принципам, благодаря которым Яшоде удалось связать Кришну? ..126
126.Чем следует заниматься и чего следует избегать в святой дхаме? ............................................................ 133
127. Приведите примеры обыкновенных вайшнавов в рамках традиционной для вашего окружения рели-
гии. ............................................................................................................................................................133
!7
131.Почему преданный уттама-адхикари полностью свободен от склонности видеть недостатки в других? .....
145
132. Попробуйте определить, к какому из уровней относитесь вы? Обоснуйте на основе описанных выше
трех определений. Что вы можете делать, чтобы продвигаться к следующему уровню? .................... 146
133. Приведите пример преданного мадхйама-адхикари. Обоснуйте его на основании трех определений
уровней преданных. ................................................................................................................................. 146
135. Каковы шесть проявлений любви между преданными и какова природа этой любви? ...................... 147
136. Каковы четыре аспекта служения вайшнавам и как бы вы могли воплотить их на практике? ............149
138. Что больше всего вас привлекло в эпизодах из жизни Господа Чайтаньи, описывающих дружеские
взаимоотношения между преданными? ................................................................................................ 154
142. Напишите краткое определение любых десяти из 26 качеств преданного. Если вы знакомы с биогра-
фией Шрилы Прабхупады, то попробуйте кратко написать после определения каждого качества, как
Шрила Прабхупада проявлял эти качества по отношению к Кришне, своему духовному учителю, дру-
гим вайшнавам, своим ученикам или обычным людям, живым существам. Если это задание показа-
лось вам слишком сложным, то вместо Шрилы Прабхупады вы можете привести примеры известных
вам вайшнавов, с которыми по милости Кришны вам выпала удача каким-либо образом сотрудничать
ради распространения славы святого имени Господа, удовлетворения Шрилы Прабхупады и Господа
Чайтаньи. ..................................................................................................................................................163
Двадцать шесть качеств преданного ............................................................................................................................164
1. Преданный милостив, крипалу ................................................................................................................................164
2. Преданный миролюбив, акрита-дроха* ..................................................................................................................165
3. Преданный правдив, сатья-сара ...............................................................................................................................167
4. Преданный равно относится ко всем, сама .............................................................................................................169
5. Преданный безупречен, нидоша ..............................................................................................................................172
6. Преданный великодушен, ваданья ..........................................................................................................................173
7. Преданный спокоен, мриду ......................................................................................................................................178
8. Преданный чист, шучи ...............................................................................................................................................180
9. Преданный не привязан к материальным вещам, акинчана .................................................................................183
10. Преданный трудится ради общего блага, сарвопакарака ....................................................................................186
11. Преданный умиротворен, шанта ............................................................................................................................192
12. Преданный отдает себя Кришне, кришнаика-шарана ..........................................................................................196
13. Преданный не имеет желаний, акама ...................................................................................................................199
14. Преданный безразличен к материальным приобретениям, аниха ....................................................................202
15. Преданный тверд, дхира .........................................................................................................................................204
16. Преданный полностью контролирует шесть дурных качеств, виджита-шад-гуна .............................................205
17. Преданный ест столько, сколько требуется, мита бхук ........................................................................................210
18. Преданный не знает опьянения, апраматта ..........................................................................................................211
19. Преданный почтителен, манада .............................................................................................................................212
20. Преданный не стремится к ложному престижу, амани ........................................................................................214
21. Преданный серьезен, гамбхира .............................................................................................................................216
22. Преданный сострадателен, каруна ........................................................................................................................217
23. Преданный — друг, майтра ....................................................................................................................................219
24. Преданный — поэт, кави .........................................................................................................................................220
!8
25. Преданный — квалифицированный специалист, дакша ...................................................................................... 222
26. Преданный молчалив, мауни .................................................................................................................................223
143. Представьте, что произошло чудо, к вам явился во сне сам Господь Чайтанья и сказал вам, что в ответ
на ваше искреннее и бескорыстное служение святому имени и миссии Шрилы Прабхупады хочет на-
градить вас любыми из 26 качеств вайшнава в такой же степени, в какой они присутствуют у великих
святых вайшнавов нашей парампары. Какими бы качествами вы попросили Кришну наградить вас?
Подумайте и напишите, как бы вы могли в практической жизни занимать эти качества в служении
вайшнавам в том месте, где вы живете сейчас, или там, где вы имеете возможность с ними общаться. .
225
145. Почему принцип ограничения общения с представителями противоположного пола является прояв-
лением взаимного уважения? .................................................................................................................225
146. Какие существуют виды старшинства и как преданный к ним относится? ............................................226
147. Как практически определить, кто для нас является старшим преданным? ...........................................227
149. Чего следует избегать в общении со старшими, равными и младшими преданными? .......................227
150. Каким должно быть настроение вайшнава, когда другие оказывают ему знаки почтения? ................227
151. Приведите примеры старших, равных и младших по отношению к себе преданных, с которыми вы
тесно общаетесь, и объясните, почему вы так считаете. ........................................................................227
153. Как преданный относится к принципам уважения и старшинства, принятым во «внешнем» обществе? .
228
154. Как вайшнавы понимают принцип благодарности? Как в практической жизни они поступают согласно
этому пониманию? ...................................................................................................................................228
155. Какие выводы вы для себя сделали из истории об отношениях Господа Чайтаньи и Шачиматы после
принятия Господом Чайтаньей санньясы? ..............................................................................................228
156. Опишите какой-нибудь случай, когда вы столкнулись с проявлением благодарности со стороны других
преданных. ...............................................................................................................................................229
157. Преданный ИСККОН, духовный учитель которого пал, принял реинициацию в другой вайшнавской
организации. Когда одного из духовных учителей спросили, является ли это оскорблением, он отве-
тил: «Нет, это не оскорбление, но просто…». Попробуйте закончить его ответ, опираясь на принципы, с
которыми вы познакомились при изучении вайшнавского этикета. .....................................................230
160. В каких ситуациях мы можем делать замечания или давать советы преданным? ..............................233
161. Почему преданные могут не принимать наши конструктивные советы и что в таких случаях делать? .....
233
162. Каким образом можно искупить вайшнава-апарадху? Какие выводы вы сделали для себя из истории
про наказание Гопала Чапалы Господом Чайтаньей? .............................................................................234
!9
163. Как Господь Вишну объяснил Дурвасе Муни, что Он не в силах простить его? Какие выводы вы сдела-
ли для себя из этой истории? ...................................................................................................................237
164. Попробуйте вообразить ситуацию, когда вы могли бы применить опыт Махараджи Амбариши в прак-
тической жизни. Были ли в вашей жизни подобные ситуации? Если да, то как бы вы в настоящее вре-
мя вели себя в подобных ситуациях, имея перед глазами пример Махараджи Амбариши? ..............241
!10
Шрила Прабхупада о важности изучения философии со-
знания Кришны
72-02 Я очень рад, что ты так строго придерживаешься расписания и каждый день
читаешь мои книги. Если ты будешь продолжать так и дальше, из тебя вырастет перво-
классный проповедник сознания Кришны. А это наивысшее служение, которое только
можно совершить. (ПШП Экендра-дасу, 3 февраля 1972)
72-05 Теперь я хочу, чтобы мы сосредоточились на том, чтобы сделать наших пре-
данных сознающими Кришну и самим стать сознающими Кришну. Не надо так сильно
стремиться распространять себя все шире и шире, но без всякого духовного наполне-
ния. Это как молоко: когда его кипятишь, оно становится гуще и слаще. Теперь делай
именно это — кипяти молоко. (ПШП Рупануге, 9 мая 1972)
72-06 В последнее время я настаиваю на том, что мои ученики должны читать мои
книги и стараться понять их под разными углами зрения. Каждую шлоку можно рас-
смотреть под множеством разных углов зрения, ты должен развить в себе такую спо-
собность. Если мы продаем книги и даже не знаем, что в них написано, это превратится
просто в фарс, особенно если ты проповедуешь и продаешь книги эдинбургским сту-
дентам. (ПШП Трибхуванатхе, 16 июня 1972)
72-06 Я настаиваю на том, чтобы все мои ученики были сведущи в философии со-
знания Кришны, чтобы они читали наши книги очень внимательно, по меньшей мере,
один или два часа в день, и старались рассмотреть их предмет под разными углами
зрения. Здесь, в Лос-Анджелесе, мы проводим в храме утренние лекции, я читаю их с 7
до 8 утра. Метод такой: мы проходим главы Шримад-Бхагаватам по шлоке в день, чи-
таем санскрит вслух. Я произношу стих слово за словом, а ученики повторяют за мной.
Потом мы читаем шлоку хором несколько раз, пока не выучим ее, а затем разбираем
ее смысл очень тщательно, рассматривая его с разных сторон и наслаждаясь новыми и
!11
новыми открытиями. Итак, введи эту систему во всех центрах своей зоны, и ты уви-
дишь, как все оживут, благодаря таким ежедневным упражнениям. Читай одну шлоку и
обсуждай ее, на следующий день переходи к следующей шлоке и т.д., и даже если ты
будешь обсуждать по одному стиху ежедневно, то для того, чтобы прочитать таким об-
разом весь Шримад-Бхагаватам, потребуется пятьдесят лет. Так что у нас весьма об-
ширный запас знания, которое можно изучить. Набираясь этого знания все больше и
больше, ученики без дополнительных усилий обретут убежденность, которая поможет
им с легкостью исполнять свои обязанности в тапасье, то есть отречении от матери-
альных связей, и это обеспечит им успешное продвижение в сознании Кришны. Я очень
желаю такого продвижения для своих учеников, а ты в ответе за поддержание этого
стандарта. (ПШП Мадхудвише, 16 июня 1972)
69-12 Мы должны не просто печатать эти книги для посторонних, наши ученики
должны очень хорошо знать все наши книги, чтобы быть готовыми одержать победу
над любыми оппонентами в области самоосознания. (ПШП Хамсадуте, 3 декабря 1969)
70-03 Меня очень радует, что ты так прилежна и постоянно занята. И твой рассказ о
проповеди в школе меня чрезвычайно вдохновил. Все это очень хорошо, и это превос-
ходное занятие для тебя. Когда Махараджа Прахлада учился в школе, он делал то же
самое. Как только у него появлялась хоть малейшая возможность, он проповедовал
своим одноклассникам. Одноклассников его проповедь приводила в изумление, и они
спрашивали: «Дорогой Прахлада, где ты научился всему этому? Мы учимся у одних и
тех же учителей, так кто же научил тебя этой науке?». Они задавали вопросы, и
Прахлада объяснял им, что его духовный учитель — Нарада Муни и что он обучался,
находясь еще в утробе матери. Представь себе, как могущественны духовные настав-
ления, если они дошли даже до ребенка, находившегося в утробе матери. И ты, если
будешь повторять мантру и читать книги, станешь могучим проповедником, и все, кто
!12
тебя услышит, обратятся [в вайшнавизм]. Такова духовная жизнь. (ПШП Экаяни, 15
марта 1970)
70-06 Об одном я должен сообщить тебе в этой связи: что касается нашей деятель-
ности в сознании Кришны, каждый из нас должен прочитать эту книгу внимательней-
шим образом, потому что все выводы и основные понятия мира бхакти содержатся в
этой трансцендентной, бесценной книге. Это суть всех ведических писаний, трактую-
щих о сознании Кришны. Любой, кто прочитает «Нектар преданности» с полным внима-
нием, получит все необходимое руководство в области бхакти. Итак, на лекциях в хра-
ме нужно регулярно обсуждать отрывки из этой книги. (ПШП Адвайте, 18 июня 1970)
70-07 Я очень рад, что ты читаешь нашу литературу и задумываешься над прочи-
танным. Я всегда рад ответить на твои вопросы, но тебе следовало бы научиться полу-
чать ответы от мужа и попытаться найти их, продолжая читать наши книги. Ты полу-
чишь ответы на все свои вопросы, если будешь просто читать наши книги очень внима-
тельно, регулярно повторять мантру и строго соблюдать все правила и предписания.
Наш принцип состоит в том, что духовная наука открывается преданному из сердца по
мере того, как он предается Кришне. Ты очень разумная преданная, я возлагаю на тебя
большие надежды, так что продолжай терпеливо трудиться для Кришны, Он откроет
тебе путь в сознание Кришны, и ты будешь продвигаться по нему все дальше и даль-
ше. (ПШП Экаяни, 25 июля 1970)
70-11 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 30 сентября 1970 и обрадовал-
ся, видя, как внимательно ты читаешь мои книги. Пожалуйста, продолжай. Чтобы убе-
дить весь мир принять сознание Кришны, нам понадобится много проповедников, ос-
новательно знающих писания. Я рад, что ты и другие каждый день посвящаете час на-
писанию сочинений. Это парампара. Все наши предшественники, ачарьи нашей тради-
ции много писали о науке сознания Бога, так что мне нравится, что мои ученики делают
то же самое, и я очень вдохновлен этой программой, которую вы начали. (ПШП Врин-
даван-Чандре, 9 ноября 1970)
71-07 Да, мне нравится, что ты склонен со всей серьезностью читать и изучать
наши книги. Большое тебе спасибо. И вывод твой очень хорош. Так что продолжай
[трудиться] со всей искренностью. Нам нужны и отличные проповедники. Проповедь не
должна лежать полностью на мне. Все мои ученики должны стать хорошими проповед-
никами, а для этого нужно внимательно читать книги, чтобы прийти к верным заключе-
ниям. (ПШП Хридаянанде, 5 июля 1971)
!13
ся, и не изменять их только потому, что нам хочется услышать нечто новое. (ПШП Бхак-
та-дасу, 20 ноября 1971)
72-01 Наше дело — просто сеять семя преданного служения всюду, где только
можно, и давать каждому человеку почувствовать вкус этой духовной, сладостной дея-
тельности. Если мы сами глубоко убеждены в верности философии Кришны, тогда мы
сможем внести это семя преданного служения в сердца людей, им нужно дать возмож-
ность и вдохновение слушать Шримад-Бхагаватам и повторять «Харе Кришна», тогда,
благодаря такому поливу, семя прорастет, и лиана начнет расти. Сейчас ты взял на
себя огромную ответственность — посадить семя сознания Кришны в Кардиффе
(Уэльс), и я думаю, если ты отнесешься к делу серьезно и хладнокровно, Кришна заме-
тит тебя и даст тебе все возможности. Таким образом, поскольку ты ответственный ли-
дер, Кришна будет подталкивать тебя, чтобы ты прогрессировал в сознании Кришны.
(ПШП Кулашекхаре, 10 января 1972)
Предисловие
ом агьяна-тимирандхасйа
гьянанджана-шалакайа
чакшутр унмилитам йена
тасмаи шри-гураве намах
шри-чаитанья-мано ‘бхиштам
стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам
дадати сва-падантикам
Я был рожден во тьме невежества, но мой духовный учитель открыл мне глаза и
рассеял тьму лучами знания. Я склоняюсь перед ним в глубоком почтении.
хе кришна каруна-синдхо
дина-бандхо джагат-пате
гопеша гопика-канта
радха-канта намо ‘сту те
тапта-канчана-гауранги
радхе вриндаванешвари
вришабхану-суте деви
пранамами хари-прийе
ванчха-калпатарубйаш ча
крипа-синдхубхйа ева ча
патитанам паванебхйо
ваишнавебхйо намо намах
Дорогой друг!
!15
Где-то в начале 1994 года после многих лет стихийного и довольно-таки «самодея-
тельного» развития сознания Кришны в России все почувствовали необходимость де-
лать это более профессиональным, систематическим образом. Среди многих вещей,
которые предстояло сделать в российском ИСККОН (англ. ISKCON — International
Society for Krishna Consciousness, или Международное общество сознания Кришны),
одно из первых мест занимало создание системы духовного образования для предан-
ных. Примерно к тому же времени группа европейских преданных разработала целост-
ную концепцию таких образовательных программ, назвав ее VTE — Vaisnava Training
and Education, или «Обучение и подготовка преданных». В рамках этой концепции был
детально разработан так называемый «Курс вайшнавского образования» (Bhakta
Program), дающий начинающему преданному возможность овладеть основами фило-
софии, практики и системы ценностей сознания Кришны.
Программа курса была переведена на русский язык, и, в принципе, можно было
уже начинать ее вводить. Но, к сожалению, выяснилось, что на русском языке доступно
слишком мало исходных материалов — большинство книг Шрилы Прабхупады еще не
переведены, что уж говорить о другой вайшнавской литературе. Совместными усилия-
ми нам удалось подготовить около 350 страниц материалов, которые можно было ис-
пользовать для подготовки занятий. Что-то переводилось с английского, где-то мы пи-
сали собственные небольшие комментарии и рекомендации по проведению занятий.
Таким образом, во многих храмах начались систематические курсы по этой программе.
К настоящему времени через «Курс вайшнавского образования» прошло уже несколько
сотен преданных.
В феврале 1997 года Российским национальным советом ИСККОН было принято
решение, что успешное освоение курса является необходимым для получения духовно-
го посвящения. Это создало определенные трудности, в первую очередь для предан-
ных, живущих дома, поскольку не все имеют возможность посещать занятия в полном
объеме — 4–5 раз в неделю по полтора часа занятий в храме плюс домашние задания
и плюс экзамены. Кроме этого, не во всех проповеднических центрах или центрах
Нама-хатта имелись квалифицированные преподаватели.
В октябре 1997 года Национальный совет принял решение о необходимости раз-
работки заочного курса вайшнавского образования. С благословения и при помощи и
поддержке многих преданных мы приступили к разработке учебного пособия по этому
курсу. Поэтому мы молим о милости Шри Шри Гуру и Гауранги, чтобы Они дали нам ра-
зум сделать что-нибудь полезное для служения Их миссии. Шрила Прабхупада пишет в
«Чайтанья-чаритамрите», что преданный не должен беспокоиться, будет ли его работа
принята и опубликована, — он делает это просто ради собственного очищения. Поэто-
му мы просто смиренно следуем по его стопам, и если из этой работы что-нибудь полу-
чится, то это не имеет никакого отношения к нам — это лишь проявление милости
Шрилы Прабхупады и его дорогих преданных, наших духовных учителей. Вместе с тем
все несовершенства, которые вы обнаружите здесь, — это результат нашего собствен-
ного невежества, и мы будем очень признательны вам за все ваши замечания и пред-
ложения в наш адрес.
!16
Введение
!17
165 Вопросов и ответов по вайшнавскому этикету
Заочный курс вайшнавского образования (учебное пособие для студентов)
Вопросы и ответы составлены по книге Яшоматинанданы прабху
«Духовная практика вайшнавов»
(Подготовил Шринивас д., г. Минск)
В начале пути преданного служения наша вера не очень сильна, понимание того,
что делать следует, а что нет, не очень развито, и вкус к сознанию Кришны не очень ве-
лик. Следуя регулируемой практике преданного служения, мы очищаемся, и в нас про-
сыпается естественная привязанность к этой деятельности, когда мы служим Кришне
спонтанно. Это называется рагануга-бхакти. Внешне мы будем следовать тем же пра-
вилам и предписаниям даже еще более строго, но внутри будем испытывать огромное
счастье, осознавая, что служим Кришне. Это очень возвышенный уровень преданного
служения, но, строго следуя принципам вайдхи-бхакти, по милости духовного учителя в
свое время мы сможем достичь его.
Всевозможные правила и предписания подразделяются на две основные категории:
главные и вспомогательные. Главные предписания — это деятельность, непосред-
ственным результатом которой является удовлетворение Кришны. Вспомогательные
предписания — это деятельность, приводящая к промежуточным результатам, которые
мы затем можем предложить Кришне.
!18
2. Приведите по два примера главных и вспомогательных предписаний в
преданном служении.
!19
4. Как вы понимаете утверждение: «Следование вайшнавскому этикету —
это украшение преданного»?
История
!20
ходить там. Слуги Господа Джаганнатхи постоянно проходят там взад и вперед, и, даже
случайно прикоснувшись ко мне, они бы осквернились».
Услышав эти слова, Господь Чайтанья улыбнулся и объявил: «Мой дорогой Сана-
тана, хотя ты спаситель всей вселенной и хотя даже полубоги и великие святые могут
очиститься, прикоснувшись к тебе, вайшнав по своей природе склонен защищать и
поддерживать принципы вайшнавского этикета. Следование вайшнавскому этикету —
это украшение преданного. Следуя этикету, ты удовлетворил Мой ум. Кто еще, кроме
тебя, мог бы подать такой пример?».
В поклонении Божествам принципы чистоты имеют одно из первостепенных значе-
ний. Поэтому, считая себя оскверненным из-за того, что раннее служил в Мусульман-
ском правительстве и тесно общался с мясоедами, Санатана Госвами боялся совер-
шить оскорбление Господа, случайно прикоснувшись к священникам храма Господа
Джаганнатхи. Поэтому, даже несмотря на огромные личные неудобства, он строго сле-
довал принципам вайшнавского этикета.
Что означает утверждение: «Следование вайшнавскому этикету — это украшение
преданного»? Оно означает, что своим идеальным поведением преданный доставляет
удовольствие Господу и другим преданным, которые проливают на него свою милость,
обыкновенным людям, которые в результате вдохновляются также становиться пре-
данными, а также сам будет полностью удовлетворен.
Когда Шрилу Прабхупаду спрашивали, по каким внешним признакам можно узнать
преданного, он отвечал: «О, вайшнавы — это настоящие леди и джентльмены». Бога-
тый человек естественно будет одеваться в элегантную одежду и ездить на хорошем
автомобиле. Все эти вещи чрезвычайно удобны в употреблении и дают ему ощущение,
что он занимается чем-то стоящим. Подобным образом сознание Кришны — это насто-
ящее богатство, и продвинутый преданный совершенно естественно и непринужденно
будет следовать правилам вайшнавского поведения. Такое поведение будет автомати-
чески приносить ему удовлетворение и подкреплять чувство того, что он занимается
чем-то стоящим — преданным служением Господу. Затем, подобно тому, как респекта-
бельный внешний вид бизнесмена внушает доверие его партнерам по бизнесу, а также
сильным мира сего, что делает его богаче и богаче, скромное и возвышенное поведе-
ние вайшнава удовлетворяет ум Господа и умы других преданных, которые естественно
захотят пролить на него потоки бесконечной милости. И, так же как обыкновенные
люди, видя преуспевающих бизнесменов, начинают прилагать усилия, чтобы разбога-
теть, — так же, видя чистоту и изысканные манеры преданных, они вдохновляются
встать на путь чистого преданного служения.
1) Можно помнить о том, что Кришна является источником всех духовных и матери-
альных миров.
2) Помнить, что материальная энергия является тенью духовной, и по этому прин-
ципу посмотреть в окно, увидеть там какую-нибудь речку Вологду и вспомнить Ямуну и
игры Кришны, связанные с ней.
3) Кроме этого можно просто помнить Кришну в Его изначальной форме, можно
помнить, как танцует в экстазе Господь Чайтанья и что Он приходит в еще больший
экстаз, когда все больше и больше людей танцуют и воспевают святые имена.
4) Можно помнить о служении Кришне.
5) Можно помнить о преданных Кришны.
6) Можно помнить о наставлениях Кришны и духовного учителя.
7) Можно помнить о качествах Кришны, о том, что Он меньше меньшего и больше
большого, внутри и вне всего, что Он наидревнейший и вечно юный. Можно помнить о
четырех Его уникальных качествах.
8) Можно помнить об играх Кришны и Господа Чайтаньи — в связи с ситуацией, в
которой мы оказались или вообще которые приходят на ум.
9) Можно в течение дня помнить о стихе, который был утром на Бхагаватам.
!22
Во сколько следует ложиться спать? Преданному следует стараться ложиться спать
в девять-десять часов вечера, но лучше в девять, чем в десять. В Аюрведе говорится,
что сон, предоставляющий наибольший отдых организму, — это сон до полуночи. По-
этому чем раньше мы ляжем спать, тем лучше и тем раньше мы встанем — чтобы по-
святить утренние часы духовной практике.
Иногда кажется, что это нереально: работа, семейные и другие дела не дают воз-
можности ложиться рано спать. Обратитесь внутрь себя и спросите, стремясь услы-
шать... Слушайте, не ища оправданий... Наберитесь смелости и — действуйте! Кришна
— доброжелатель своих преданных. Вечернее время — это время, когда преобладает
стихия невежества. Поэтому вряд ли работа в это время приведет к окончательному
благу. К немедленному — возможно, но к окончательному — нет. Если вы попробуете
более тщательно планировать свое время, то увидите, что можно организовать рабо-
чий день так, чтобы это было благоприятно для преданного служения.
Примечательно, что все выдающиеся лидеры в бизнесе, политике и т.д. умели уде-
лять должное внимание различным аспектам своей жизни: духовной, семейной, про-
фессиональной, общественной и т.д. Если мы пренебрегаем чем-то одним, в особенно-
сти духовной жизнью, то в конце концов начинает страдать все остальное. Если вы
беспокоитесь, что столь необычный (для материалистов) распорядок дня может стать
угрозой для ваших отношений с деловыми партнерами, то вспомните — и вы много раз
были свидетелем этому — серьезные партнеры уважают людей принципов! А если не
уважают, то, может быть, стоит поискать других.
Какова рекомендуемая продолжительность сна? Шрила Прабхупада говорил, что
здоровому человеку достаточно спать 6–7 часов — индивидуально. С возрастом это
время обычно уменьшается. Сон необходим для того, чтобы предоставить отдых телу и
разуму. Но когда мы долго спим, мы смотрим сновидения. Это увеличивает влияние
стихий страсти и невежества и в конце концов неблагоприятно сказывается на предан-
ном служении и вообще на всех аспектах нашей жизни. Вместе с тем во время болезни
Шрила Прабхупада рекомендовал спать больше.
!23
9. Каким образом следует готовиться ко сну?
Последние полчаса или час непосредственно перед сном следует посвящать чте-
нию книг Шрилы Прабхупады, слушанию лекций иди подобной духовной практике. То,
каким будет наш следующий день, будет зависеть от того, с каким сознанием мы ляжем
спать. Если перед отбоем мы будем думать о Кришне, то есть неплохие шансы того,
что нам будут сниться сны про Кришну или Его преданных. Шрила Прабхупада хотел,
чтобы перед сном преданные пили горячее молоко и читали «Источник вечного насла-
ждения». Можно читать про себя или вслух, собравшись всей семьей. Можно также
провести вечернюю службу, спев «Гаура-арати», молитвы Господу Нрисимхе и Шрима-
ти Туласи-деви. Если вы не успели утром спеть мангала-арати и «Шри гуру чарана
падма», то можно также сделать это сейчас.
Уже укладываясь в постель, следует предложить плоды минувшего дня Гуру и
Кришне и принести поклоны духовному учителю (или, если вы не выбрали духовного
учителя, то «духовному дедушке» — Шриле Прабхупаде), прочитав их пранама-мантру.
Нужно вспомнить минувший день: все, что по милости Кришны вам удалось сделать, те
материальные привязанности, от которых вам удалось избавиться, те обещания, дан-
ные самому себе и другим, которые вам удалось сдержать, — и предложить все эти
плоды Гуру и через него Кришне. Вспомнив, что все принадлежит Кришне, что он, в
конце концов, всем управляет и что он является лучшим нашим лучшим другом и доб-
рожелателем, мы сможем успокоить свой ум и заснуть с мыслями о Кришне.
Преданный должен принимать омовение минимум два раза в день. Омовение сле-
дует принимать всегда после опорожнения кишечника, длительного сна (более 1 часа)
и другой деятельности, которая загрязняет наше тело.
Ведические принципы чистоты часто кажутся чрезмерными для людей Запада. На-
пример, это исторический факт, что причиной расцвета парфюмерной промышленности
во Франции являлось то, что в этой культуре не принято было регулярно мыться. Во
всех исторических средневековых замках вам не удастся отыскать никакого подобия
ванной комнаты — их просто не строили. Впрочем, в других культурах часто дело об-
стоит не намного лучше.
Шрила Прабхупада говорил, что чистота окружает божественное. Внешняя чистота
необходима не только пуджари, непосредственно служащим Божествам, но и всем
преданным. Кришна доволен, когда мы поддерживаем тело в чистоте. Чистота тела
также будет способствовать чистоте ума, что предохранит нас от совершения оскорб-
лений в преданном служении и поможет сосредоточиться на Кришне. Другим есте-
ственным следствием поддержания принципов чистоты будет физическое здоровье.
Омовение следует принимать прохладной водой, после чего следует вытереться
куском чистой ткани (или полотенцем). Во время омовения рекомендуется воспевать
святое имя, так как это самое действенное «моющее средство». Омовение прохладной
водой способствует очищению не только тела, но и ума. Вместе с тем если холодно и
если вы недостаточно закалены, то лучше омыться теплой водой. Следует вымыть с
мылом анус и половые органы. Мужчинам следует омываться «с головой». Женщинам,
которые обычно носят длинные волосы, делать это каждый раз не нужно. Не следует
омываться обнаженными — из уважения к полубогу воды Варуне. Мужчинам следует
обернуть нижнюю часть тела гамчхой (просто куском ткани, завязанным на поясе), а
женщинам закрыть тело, завязав на уровне выше груди нижнюю юбку или длинную
гамчху. Если холодно, то после омовения следует как можно быстрее вытереться и
скинуть мокрую нижнюю одежду, иначе вы рискуете заболеть. Вытираться можно поло-
тенцем, но после этого оно будет считаться оскверненным, и перед тем, как воспользо-
ваться им вновь, вам необходимо будет его прополоскать. Полотенца обычно дольше
!24
сохнут, поэтому преданные предпочитают пользоваться просто кусками хлопчатобу-
мажной материи — гамчхами. Эти правила будут особенно полезны, если вы отправи-
тесь в паломничество в Индию или остановитесь на ночь в одном из храмов Сознания
Кришны. Система двух гаммчх позволит вам никогда не показывать свое тело обнажен-
ным. Для того чтобы переодеться в чистое или сухое, достаточно накинуть чистую
гамчху поверх мокрой, после чего скинуть мокрую.
Иногда мы можем оказаться в ситуации, когда невозможно совершить полное омо-
вение, — в поезде или в каком-то общественном месте. В таком случае следует омыть-
ся или умыться в той степени, в которой возможно, после чего вспомнить образ Криш-
ны и совершить омовение мантрой:
апавитрах павитро ва
сарвастханам гато ‘пи ва
йах смарет пундарикакшам
са бахйабхйантарах шучих
Забота о здоровье
Памятуя, что ваше тело принадлежит не вам, а Кришне, однозначно понятно, что о
здоровье заботиться необходимо. Когда Санатана Госвами заболел тяжелой формой
экземы и, считая, что причиняет Господу Чайтанье и всем преданным одни лишь не-
приятности, решил покончить с собой, бросившись под колеса колесницы Господа Джа-
ганнатхи, Господь Чайтанья отчитал его за это. Он сказал: «Это тело принадлежит мне,
и у меня есть на него свои планы. Мать никогда не обижается на своего малыша, даже
если он писается и какается у нее на руках». После этого Он обнял Санатану, и от его
экземы не осталось и следа.
Профилактика — лучшая форма лечения, а лучшая форма профилактики — это
питаться хорошим, нетяжелым прасадом, не переедая, соблюдать чистоту и физически
двигаться. Имеющим хронические заболевания или предрасположенность к ним, сле-
дует делать соответствующую гимнастику или йогу. В противном случае занятия спор-
том, если это не связано с вашей работой или служением, скорее будут относиться к
сомнительной трате времени. Жизнь очень коротка, и преданному жаль тратить и се-
кунды нерационально. Вряд ли мы находимся на таком уровне, чтобы быть поглощен-
ными мыслями о Кришне, играя в теннис или гоняя в футбол, а также посвящать эту
деятельность ему. Ни в шастрах, ни в наставлениях Шрилы Прабхупады, ни в поведе-
нии садху мы не встречаем ничего подобного.
Дети могут играть сколько угодно, но опытные взрослые научат их играть или в те
игры, в которые играл Господь Кришна и Господь Чайтанья, или придумают новые, свя-
!25
занные с Их играми. Взрослые же преданные могут вместе купаться в Ганге или Ямуне
(хотя на худой конец и другой водоем пойдет), вспоминая об очаровательных «водя-
ных» играх Господа Чайтаньи со своими преданными. Другой авторитетной и очень же-
лательной формой «физкультуры» для преданных является танец во время киртана.
Шрила Прабхупада говорил, что этого совершенно достаточно для поддержания тела в
порядке и дополнительные занятия спортом являются излишеством.
Если вы болеете, то, если есть выбор, следует избегать лекарств, содержащих
компоненты животного происхождения. Что касается форм лечения, то лучше лечиться
так, как помогает, пользуясь здравым смыслом. Если вас беспокоят проблемы невроти-
ческого характера, то следует быть осторожными с помощью психотерапевтов. При са-
мых хороших намерениях они будут передавать своим клиентам свой менталитет, ко-
торый построен на культуре чувственных наслаждений. Киртан, прасад, джапа, лекции,
чтение книг, поклонение Божествам — все эти вещи являются естественной психотера-
пией, которая лечит не только ум и разум, но и душу, о которой мирские психотерапев-
ты ничего не знают.
Хотя беспокоиться о теле — важно, еще важнее — беспокоиться о нем как можно
меньше. Это личный пример и наставления Шрилы Прабхупады и других садху. Пра-
вильной дозой является забота о теле на уровне необходимого минимума. «Передози-
ровка» будет усиливать телесное сознание. Прибегая к помощи медицины просто по-
тому, что это является предписанной обязанностью, преданный направит всю свою
веру на Господа, зная, что Он в действительности всем управляет и является лучшим
другом и доброжелателем. Чистые преданные, на сто процентов занятые служением
Господу, в таких случаях молятся Господу Нрисимхе: «О мой Господь, если Ты того по-
желаешь, пожалуйста, сделай так, чтобы это тело смогло быть полностью занятым в
служением Тебе». Это — настоящее «лекарство» для преданного.
!28
Этим принципам до сих пор строго следуют во многих брахманических семьях в
Индии. Это — естественная норма жизни в стихии добродетели, и то, что большинству
современных людей Запада это кажется чем-то невообразимо сложным, — это не бо-
лее чем массовый предрассудок и привычка, воспитанная с детства.
Мы и так опьянены самим существованием в этом материальном мире — настоль-
ко, что не в силах оторвать от него глаз — как в «Вие» Гоголя, когда внутренний голос
подсказывал Хоме Бруту: «Не смотри», — но тот не смог совладать с собой и встретил
свою погибель. Так действуют материальные привязанности. Особенно сильные мате-
риальные привязанности психологи называют зависимостями или пристрастиями. Вот
описание признаков зависимости, взятое из типичной книги по психотерапии:
Зависимость:
!29
степенно повышать его, пока вы не начнете следовать всем четырем принципам в пол-
ном объеме.
Общение с преданными и внимательное повторение 16 кругов джапы на чет-
ках поможет вам в этом. Невозможно заранее предсказать, каким конкретно обра-
зом вайшнавы и святое имя помогут именно в вашем случае, но десятки тысяч
преданных на своем личном опыте подтвердят, что это произойдет, и вы сами в
этом убедитесь. И очень быстро это станет естественной привычкой — хорошей
привычкой.
Прежде чем говорить о вреде мясоедения, спросим, а что же едят преданные. Ко-
нечно — Кришна-прасад — вегетарианскую пищу в стихии добродетели, приготовлен-
ную с любовью и преданностью и предложенную затем Господу. Из обыкновенной кар-
тошки, морковки, капусты, других овощей, фруктов, круп, муки, масла и молочных про-
дуктов со специями можно очень легко приготовить сотни разнообразных блюд — да
таких, что Кришна пальчики оближет! Строго говоря, преданные — не вегетарианцы,
они прасада-йоги. Вегетарианцы они лишь потому, что Кришна предпочитает такую
пищу. Тот, кто готовит пищу, передает в нее свое сознание, поэтому преданные избега-
ют готовых продуктов, продающихся в магазинах, особенно приготовленных из зерно-
вых. Всем известно, в каких условиях она готовится (я в детстве не раз окурки из моро-
женного вытаскивал), и часто одному Богу известно, из чего она приготовлена и как это
сказывается на здоровье.
Когда мы с супругой ходили на курсы для будущих родителей (совершенно ничего
общего не имеющих с сознанием Кришны), мы были потрясены. Оказалось, что меди-
цине прекрасно известно, какая пища является здоровой, а какая нет. Посвятив около
четырех часов описанию вреда мяса, рыбы, яиц, лука, чеснока, интоксикантов и все-
возможной химии, которой наполнены прилавки магазинов, преподаватель, кандидат
медицинских наук, прописала будущим мамам «строго кришнаитскую» диету. И потом
добавила, что лучше всего так и по жизни питаться.
!30
17. Каковы различные негативные последствия мясоедения?
Другая огромная проблема — это одинокие матери и дети, выросшие без отцов. За-
тем преступность — из газет можно составить себе представление, сколько преступле-
ний совершается на почве отношений между мужчинами и женщинами.
Для того чтобы поставить страсть под контроль, Кришной создана система брака,
которая предполагает ответственность. Ответственность, чувство долга — признак сти-
хии добродетели. Такие отношения можно предложить Кришне. В то время как боль-
шинство религиозных традиций санкционируют половые отношения в рамках освящен-
ного брака, в брахманической культуре принимается более высокий принцип: секс до-
пустим лишь в браке для зачатия хороших детей. Это действительно распространенная
норма жизни в брахманических семьях, которая сохранилась даже в современной Ин-
дии.
Часто люди говорят, что секс является формой выражения любви к близкому чело-
веку. Но это лишь еще одна иллюзия. Во-первых, к нему обязательно примешено жела-
ние чувственных наслаждений. Это — желание взять. Это желание противоречит ос-
новному принципу любви — желанию что-то бескорыстно отдать. Поэтому, на более
длительном отрезке времени, секс не строит взаимоотношения, а рушит их. И большая
статистика разводов на почве, так называемой сексуальной несовместимости — хоро-
шее доказательство тому.
Другой гранью этого является то, что ни одно живое существо просто по своей при-
роде не сможет ответить взаимностью на нашу потребность любить и служить. Это мо-
жет сделать лишь Господь. Поэтому устремлять всю свою энергию на удовлетворение
другого человека, забыв о Кришне и вообще обо всем — значит обрекать себя на разо-
чарование и следующие за ним раздражительность, гнев и потерю взаимоотношений.
Разочарование придет также как следствие того, что в какой-то момент, чувства просто
бесповоротно перестанут нас слушаться. Это все факты жизни, которые нам нужно
признать.
Помимо грубого секса существует множество других более возвышенных форм вы-
ражения своих чувств к другому человеку, включая прикосновения и т.д. — которые
имеют все благословения священных писаний, и будут благоприятны для преданного
служения, в особенности, если ваша половина — преданный или преданная. Следова-
ние практике преданного служения постепенно очищает мотивы и желания, и оказыва-
!32
ется, что следовать и этому регулирующему принципу совершенно несложно. Помимо
того, что с чистым сознанием мы ощущаем больше удовлетворения в служении Криш-
не, наши взаимоотношения в браке автоматически становятся более чистыми.
Джапа
Поклонение Божествам
!36
Если по каким-то причинам вы не успели пропеть утренние службы, то их нужно
присоединить к вечерним. Это относится к одному из двух основных принципов при по-
клонении Божествам — пунктуальности (другим является чистота). То есть поклонение
Кришне должно совершаться ежедневно и систематически. В нынешней кали-южное
время в наши попытки строго следовать заведенному распорядку всегда будут вмеши-
ваться какие-то непредвиденные беспокойства — от собственного ума и тела, других
живых существ или форс-мажорных обстоятельств. Иногда удается не обращать на них
внимания, но иногда это приводит к тому, что беспокойства еще больше усиливаются. В
таком случае следует, если удается, довести свое поклонение до какого-то промежу-
точного конца (дочитать мантру, допеть стих предложить какой-то атрибут Божествам и
т.д.), уделить необходимое внимание возникшим проблемам, а затем продолжить с того
места, где вы прервались. Не позволяйте майе вводить вас в раздраженное состояние
— это ее типичная провокация. Кришна принимает поклонение в стихии добродетели.
Кроме пения арати очень важно проводить и пуджу — поклонение Божествам,
изображенных на домашнем алтаре. Пуджу можно проводить или утром или вечером
— как удобнее. О принципах, стоящих за поклонении Божествам мы поговорим отдель-
но, а здесь лишь вкратце опишем, как проводится пуджа. Для проведения пуджи вам
потребуется минимальный набор атрибутов, которые можно приобрести в ближайшем
крупном храме Сознания Кришны. Он состоит из: подноса, чашечки с ложечкой для
ачамана, подставки для благовоний, самих благовоний, лампады от одного до пяти фи-
тильков, раковины и чашечки для воды, чамары (опахала из хвоста яка) и несколько
чистых платочков. Вся утварь кроме чамары должна ежедневно мыться.
вам понадобятся также фитильки для лампады. Это могут быть таблетки камфоры,
или вы можете сделать их сами из ваты и пропитать в гхи (топленом масле). Для этого
нужно скатать из ваты небольшой плотный шарик, диаметром 5-10 миллиметров. Затем
равномерно «распушить» другой кусочек ваты в тонкий диск диаметром в 20-25 милли-
метров. После этого положите шарик в центр диска, соберите вместе его края и плотно
закрутите их, придав фитильку форму капельки или шарика с хвостиком. Если фитиль
получился плотным и однородным, то он будет хорошо и ровно гореть.
Для предложения потребуется также хотя бы одна головка цветка. Как правило,
сломанные цветы или головки можно купить у цветочников очень дешево. А часто, если
сказать им, что это для украшения алтаря (можно при этом не вдаваться в теологиче-
ские дискуссии, какого именно), они и бесплатно отдадут.
Если в какой-то день по каким-то причинам вдруг у вас не оказалось одного из ат-
рибутов для предложения, его можно заменить предолжением Божествам воды в ло-
жечке, медитируя на то, как вы действительно предлагаете этот атрибут.
Опишем теперь простую процедуру проведения арати
Нанесите тилаку и переоденьтесь в Вайшнавскую одежду, или, по крайней мере,
чистую одежду, если Вайшнавской не имеется. Подготовьте поднос с атрибутами: на-
лейте воду в раковину, вставьте благовоние в подставку, положите чистый платок и цве-
ток. Если у вас много гостей, то стоит предложить мужчинам занять одну половину ал-
тарной, а женщинам — другую (не обязательно строго настаивать на этом в случае лю-
дей, пришедших в первый раз).
Встаньте немного слева от алтаря (если смотреть на него) на подстилку.
Сделайте ачаман (так называется глоток освященной воды для очищения): Капнете
три капельки воды из ложечки в правую ладонь, произнесите: ом кешавая намах и, ме-
дитируя на Господа Кешаву, выпейте половину ее из ложбинки между большим паль-
цем и остальной частью ладони ближе к запястью. Остатки воды стряхните. Капнете
еще три капельки воды на правую руку, произнесите: ом нараяная намах, выпейте по-
ловину воды, медитируя на Господа Нараяну, остатки стряхните. Проделайте аналогич-
ную процедуру, произнеся: ом мадхавая намах. Затем капнете три капли воды на пра-
вую руку, произнеся: ом говиндая намах, и стряхните. Затем правой рукой капнете три
капли воды на левую руку, произнеся: ом вишнаве намах, и стряхните.
!37
После этого принесите поклоны, произнеся пранама-мантру духовному учителю и/
или Шриле Прабхупаде.
Зажгите свечу. Хлопнете три раза в ладоши, возвещая начало арати (или, если у
вас есть, то протрубите три раза в специальную раковину)
Побрызгайте водой на колокольчик. Возьмите его в левую руку и тихонько позвани-
вайте в течение всей церемонии арати.
Каждый из атрибутов предлагаются Божествам круговыми движениями по часовой
стрелке в следующей последовательности: установленное число раз Панча-таттве,
установленное число раз Шри Шри Радхе-Кришне, установленное число раз Господу
Нарасимхе, по три раза каждому ачарье парампары справа налево (если смотреть на
алтарь), и затем всем собравшимся преданным и гостям. Если в случае вишну-таттв
атрибуты предлагаются круговыми движениями вокруг стоп, живота, лица и всего тела
(в зависимости от конкретного атрибута), то ачарьям они предлагаются круговыми дви-
жениями вокруг всего тела. Всем собравшимся преданным — тоже, но без определен-
ного числа раз — обычно один раз справа от себя, и один раз — слева — чтобы никто
не остался обделенным милостью Кришны. Уже предложенные атрибуты не ставятся
обратно на поднос вместе с непредложенными. Их следует поставить рядом.
Очистите водой (это означает капнуть несколько капель) на благовоние в подстав-
ке. Зажгите его и, звоня в колокольчик, предложите семь раз вокруг всего тела (детали
см. выше).
Очистите лампаду, зажгите ее и предложите четыре раза вокруг стоп, два раза во-
круг живота, три раза вокруг головы и семь раз вокруг всего тела. После этого передай-
те лампаду кому-нибудь, чтобы он (она) обнести ее всем присутствующим преданным,
которые могут коснуться пламени ладонью, а затем прикоснуться ей ко лбу. Обычно
мужчины разносят огонь мужчинам, а женщины — женщинам (пользуйтесь при этом
здравым смыслом).
Очистите раковину с водой. Предложите ее три раза вокруг головы и семь раз во-
круг всего тела. После предложения воды каждому из изображений следует чуть-чуть
отлить ее в чашечку для воды. После предложения воды следует налить ее (порциями)
в ладонь и разбрызгать над всеми преданными — или передать сделать это кому-то из
присутствующих.
Очистите платок. Предложите его семь раз вокруг всего тела.
Очистите цветок. Предложите его четыре раза вокруг стоп и семь раз вокруг всего
тела. После этого передайте предложенный цветок преданным, чтобы все смогли вку-
сить его аромат.
Очистите чамару. Предложите ее семь раз плавными движениями сверху вниз —
чтобы чамара как бы сама опускалась.
Хлопните три раза в ладоши (или протрубите в раковину). Принесите поклоны.
Уберите предложенные атрибуты и подстилку. Протрите пол (если уместно). Арати за-
кончена.
Арати может петься во время пуджи — утром самсара, а вечером гаура-арати —
или после пуджи. В последнем случае во время пуджи можно петь Харе Кришна или
включить магнитофон.
25. Каков ваш «график» повторения джапы или каким бы вы хотели его для
себя установить?
!38
27. Какие у вас есть вопросы относительно поклонения домашнему алта-
рю?
28. Что вам лично дает регулярное посещение основного храма (проповед-
нического центра) или места, где собираются вайшнавы, чтобы воспе-
вать имя Господа, поклоняться Божеству или слушать повествования о
Кришне?
Эта и многие другие темы, связанные с Господом Чайтаньей, Его учением и Его
движением санкиртаны, чудесным образом описаны в сборнике Е.С. Маханидхи Свами
«Слава Навадвипа-дхамы», отрывки из которой мы включаем в текст нашего учебника.
святое имя
!39
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
В начале Кали-юги Нарада Муни пришел к Господу Брахме и спросил его, как смо-
гут получить освобождение падшие люди Кали-юги. Нарада задал этот вопрос, после
чего внимательно выслушал ответ исключительно ради нашего блага, подобно тому,
как Арджуна выслушал «Бхагавад-гиту».
Господь Брахма ответил: «Это главный секрет всех Ведических шастр, благодаря
которому ты сможешь пересечь ужасный океан Кали-юги. Просто воспевая имя Вер-
ховной Личности Бога, Господа Нараяны, обитатели Кали-юги очищаются ото всех гре-
хов».
Нарада Муни опять спросил: «Что же это за имя?»
Господь Брахма ответил: «Эти шестнадцать имен в Харе Кришна маха-мантре —
единственное средства разрушения грехов в Кали-югу. Ни одни Ведические писания не
предписывают никакого иного средства».
Господь Брахма продолжал: «Таким образом, маха-мантра (великая гимн, прино-
сящий освобождение уму), состоящая из шестнадцати имен разрушает материальную
оболочку дживатмы, состоящую из шестнадцати элементов (пяти познающих чувств,
пяти действующих чувств, пяти воздушных потоков и тонкого тела). Когда грубые и тон-
кие материальные оболочки дживатмы разрушаются в результате повторения Харе
Кришна маха-мантры, Верховный Господь Кришна появится перед дживой, подобно си-
яющим лучам солнца в безоблачном небе.
святое имя — чинтамани, ибо оно дает человеку все, чего он пожелает. Материали-
стам оно дает дхарму, артху, каму и мокшу, а бескорыстным преданным оно дает чи-
стую любовь к Кришне. Святое имя безгранично, не имеет начала, неделимо и облада-
ет абсолютным сознанием. Все, что есть в Кришне, есть в святом имени, ибо они не-
разделимы. Святое имя вечно свободно ото всей материальной скверны».
Кришна неотличен от своей формы, таким образом, святое имя и Кришну невоз-
можно отделить друг от друга. Если человек вспоминает святое имя Кришны, он также
вспоминает образ Кришны. Святое имя Кришны в полной мере обладает всеми Его ше-
стидесяти четырьмя качествами. Приняв прибежище у самого главного — святого име-
ни Кришны, — преданный может осознать и начать воспринимать все остальные при-
влекательные атрибуты Верховного Господа, такие как Его прекрасный образ, качества
и игры. Господь Чайтанья учил, что все игры Господа смогут раскрыться через воспева-
ние Харе Кришна. Святое имя — это самое драгоценное сокровище в казне Кришны,
поскольку оно содержит в себе весь духовный мир!»
«Из всех методов преданного служения святое имя Кришны является духовным в
наичистейшей форме. Описывая вечную дхарму живого существа, «Хари-бхакти-вила-
са» утверждает, что воспевание и медитация на Шри Наму (святые имена Кришны) яв-
ляется лучшим методом преданного служения.
Кришна-нама принимается всеми как воплощение Господа Шри Кришны на этой
земле. Хотя Он является в виде слова, «Кришна», тем не менее, по Своему непости-
жимому могуществу, Он абсолютно духовен. Имя — это особое воплощение Верховной
Личности Бога. Так как Кришна и Его имя тождественным, Кришна низошел на землю
как нама. Мы впервые встречаемся с Кришной в Его имени. Если мы с решимостью на-
строены достичь Кришны, мы должны сперва принять имя Кришны».
«Самые продвинутые преданные, полностью посвятившие себя Шри Кришне, из
всех видов практики преданного служения выбирают исключительное прибежище у
Кришна-намы. Нет иного метода, столь же чистого и духовного, как пение имени Криш-
ны».
Воспевание святого имени — это вечная функция души. В материальном мире вос-
певание Харе Кришна — это главное служение, позволяющее очищаться и продвигать-
ся духовно. Все остальное является вспомогательным для главного служения повторе-
ния Харе Кришна. Однако, когда преданный возвращается в духовный мир, воспевание
!40
святого имени будет продолжаться фоном, в то время как на передний план выйдет со-
вершение других видов служения, приносящих удовольствие Радхе и Кришне.
Войдя в обитель Кришны, преданный получит конкретное служение, которое он бу-
дет совершать для Радхи-Говинды, и оно будет самым важным. В это время, святое
имя будет сопровождать его фоном, помогая и давая энергию выполнять это служение.
Например, когда гопи взбивают свежий йогурт, чтобы приготовить масло для Кришны,
они непрерывно воспевают Его славу, отбивая ритм своими браслетами и колокольчи-
ками на талии.
Рупа Госвами говорит, что из шестидесяти четырех видов преданного служения де-
вять являются самыми главными. Затем он говорит, что пять являются самыми главны-
ми. Затем Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что эти пять сводятся к
одному, а именно воспеванию святых имен Кришны, как к самой главной форме пре-
данного служения.
«После тщательного анализа этих пяти, можно сделать вывод, что лучшим методом
является служение святым именам Бога, которое является корнем всех остальных ме-
тодов, и прославляется превыше всех. (1) Садху-санга — Общение с преданными ре-
комендуется для того, чтобы создать вкус или склонность к служению святым именам
Господа. Это приходит в результате общения со святыми личностями, которые привя-
заны к воспеванию святых имен Кришны с твердой верой и делают это постоянно. (2)
Бхагавата-шравана — слушание «Шримад-Бхагаватам», которая сама провозглашает,
что служение святым именам Господа является высшей добродетелью. В начале, се-
редине (Шестая песнь — история об Аджамиле) и конце Шримад-Бхагаватам вновь и
вновь подчеркивает могущество служения святым именам Господа. (3) Матхура-васа —
Служение святому имени является сутью проживания во Вриндаване или Шри Дхаме
Майапуре. Садху, живущие или посещающие эти святые места, всегда заняты нама-
санкиртаной. (4) Шри Мурти-сева — Служение Божествам Кришны всегда совершается
при помощи мантр, состоящих из имен Бога. Хари-бхакти-виласа и Шри Джива Госвами
говорят, что для того чтобы Божества принимали служение, оно должно сопровождать-
ся воспеванием Харе Кришна мантры. (5) Нама-санкиртана — Воспевание святых
имен.
В «Харинама-чинтамани» Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что есть два вида
святых имен: главные и второстепенные. Святые имена Господа, которые описывают
Его трансцендентные игры, определяются как Его главные имена. Повторение этих
имен раскрывает игры Кришны, дает Кришна-прему и вечную «прописку» во Вриндава-
не. Главные имена включают в себя такие, как Говинда, Гопала, Рама, Шри Нанданан-
дана, Радха-натха, Хари, Яшомати Пранадхана, Мадана-Мохана, Шьямасундара, Мад-
хава, Гопинатха, Враджагопал.
Главные имена полностью трансцендентны, тождественны с вечной формой Госпо-
да, и вечно пребывают в духовном мире. Имена Господа нисходят в материальный мир,
чтобы разрушить влияние майи. Однако второстепенные имена появляются с сотворе-
нием этой материальной вселенной. К их числу, например, относятся Сриштикарта
(творец вселенной), Джагад-пати (повелитель вселенной) и Параматма.»
Далее Бхактивинода Тхакур объясняет, что существует два типа главных имен: ма-
дхурья-нама и айшварья-нама. Мадхурья-нама, такое как Кришна, Радха Рамана, Го-
пиджана-валлабха, Гандхарвика-Гиридхари — передает супружеское настроение сла-
дости, сокровенности и любви. Рама, Васудева и Нрисимха — это айшварья-нама, ко-
торое передает величие, великолепие и ощущение трепета перед Господом.
Второстепенные имена описывают функции Господа в связи с Его материальной
энергией (т.е. Брахман, Параматма, Ишвара, Джаганнатха или, как говорят Христиане,
творец, хранитель и разрушитель). К таким именам Господа обращаются карми и гьяни,
но не бхаты. Повторение второстепенных имен Господа дает благочестие, материаль-
ный прогресс и спасение. Однако Кришна-прему, самого совершенного результата вос-
певания святого имени Господа, можно достичь лишь посредством чистого воспевания
главных имен Кришны. Причина этого в том, что второстепенные имена лишь частично
!41
наделены энергией игр Господа. Второстепенные имена несколько отдалены, неполны
и безличны. Поэтому они лишены личностного выражения милости и любви Кришны.
Когда преданный без оскорблений воспевает главные имена, такие как Говинда или
Гопинатха, то его сердце наполняется нектаром. Если же вы будете повторять «Пара-
матма! Параматма! Параматма!» — то результатом будут лишь жажда и усталость.
Шрила Прабхупада подтверждает это: «Это повторение Харе Кришна. Вы можете вос-
певать день и ночь, и танцевать, вы ни никогда не устанете. Но возьмите другое имя.
Через полчаса — все. Одни беспокойства».
«Насколько возможно, людей нужно просить воспевать Харе Кришна маха-мантру,
и стараться побудить танцевать в экстазе. Даже если экстаза нет, танцуйте, и это при-
несет экстаз. Танцевать — это так замечательно. Воспевать, танцевать и принимать
прасад. Немного поспать. И все. Не то, чтобы спать, подобно Кумбхакарне».
В «Падьявали» преданные говорят: «Нам безразлично мнение окружающих. Даже
если они будут смеяться над нами, нам все равно. Мы просто будем наслаждаться
трансцендентным нектаром воспевания Харе Кришна, кататься по земле и танцевать в
экстазе. Таким образом, мы будем вечно наслаждаться трансцендентным блажен-
ством».
В следующем отрывке Бхактивинода Тхакур раскрывает, как святое имя постепенно
разворачивает все свое трансцендентное великолепие перед искренним садхакой, по-
вторяющим его с верой и преданностью. Приняв его настроение преданности, предан-
ные могут получить вдохновение принять полное прибежище у нектарных имен Радхи и
Кришны.
«Мое сердце подобно пустыне, опаляемой жаром солнечных лучей. Таково мое
внутреннее состояние, состояние моего ума. Желание временных, материальных
вещей не может удовлетворить меня, поскольку по своей природе они лишь прибли-
жают смерть. И не одно или два, но тысячи таких смертоносных желаний укрылись
в моем уме. Поэтому мое подсознание всегда объято пламенем. Таково мое состоя-
ние. Но, так или иначе, по милости садху и гуру, святое имя Кришны с его безгра-
ничными перспективами вошло в мои уши и достигло сердца. И там оно пролило на
него какой-то новый нектар, вселив в него особую надежду, раскрывающую бесчис-
ленное множество чудесных возможностей.
Этот звук пробудил новую надежду. Затем он прорывается из сердца к языку.
Это не я, с помощью усилий своего языка, произношу этот звук — нет. То, что при-
шло из сердца святой личности через мои уши, вошло в мое сердце, и оно насильно
проявилось на моем языке и начало танцевать.
Это и есть само святое имя. Оно нисходит свыше. Его невозможно произвести
при помощи материального языка. Его источник — свыше. И хотя оно является
представителем Абсолюта, оно приходит через уши в сердце. Найдя в сердце ка-
кую-то симпатию, святое имя Кришны насильно появляется на языке и начинает
танцевать. С огромной силой этот сладостный звук появляется на кончике языка и
начинает свой танец.
Вот настоящие результаты влияния божественного имени. Если это настоя-
щее и живое имя, то голос будет прерываться. Тело будет дрожать, ноги будут не
в силах стоять, и иногда слезы будут ручьями стекать по лицу. Волосы встанут
дыбом, и иногда цвет тела будет меняться. Материальный ум и сознание погас-
нут, и мы можем потерять сознание. Все тело и ум будут выглядеть подверженны-
ми какой-то атаке, трепету и разнообразным иным воздействиям.
Внешне может выглядеть, что это создает множество беспокойств для тела и
ума, но в действительности сердце переполняет особый странный и сладостный
нектар. Иногда преданный думает: «Я плаваю в океане нектара. Все мое бытие по-
грузилось в океан нектарной расы. Я как будто бы нахожусь подле себя, и не могу
понять, где я. Что это? Что окружает меня? Может быть, я схожу с ума? Где весь
мой прошлый опыт, моя серьезность, моя сосредоточенность... где они?
!42
Что-то чужеродное повлияло на меня. Я стал куклой в руках какой-то огромной
силы, относящейся ко мне с такой нежностью. Я не могу понять, каким образом,
благодаря своей вере я вошел в эту необъятный и неизведанный мир. И, наконец, я
обнаруживаю, что нахожусь в плену. Все мое существо, и изнутри, и снаружи, попало
в плен, под власть какой-то особенно сладостной силы. Это невозможно описать. Я
пришел, чтобы принять прибежище у Него, и принять Его своим господином. Но те-
перь, в Его руках, со мной обращаются совершенно немилосердно и жестоко.
И все равно, я испытываю огромное и неописуемое удовольствие. Я не могу
больше удержаться. Я полностью пленен. Поэтому пусть моя вера течет куда
угодно, поскольку я не могу убежать. Я пленник в руках этого сладостного и любя-
щего друга. Вся моя независимость ушла, и у меня нет больше иного выбора, кроме
как принять прибежище.
Я нахожу Его самодержцем. Оно делает то, что пожелает. Поскольку я не могу
сопротивляться, я должен сдаться на Его милость. Теперь я буду послушен и сде-
лаю все, что Оно пожелает. В то же время, я обнаруживаю, что святое имя подобно
распустившемуся цветку, источающего потоки удивительно сладостного аромата.
Святое имя содержит в Себе столько разнообразных сладостных потоков! Оно вы-
ражает Себя самыми разнообразными удивительными способами. Иногда оно прояв-
ляет какой-то особый цвет и образ, а затем исчезает.
Оно заставляет меня склониться к подножию этого алтаря, и в сердце раскры-
вается так много Его чарующих аспектов. Проявляя Себя в. Своей полной форме,
Оно ведет меня во Вриндаван, чтобы я мог стать свидетелем Его Враджа-лилы с
Радхой. Я обнаруживаю себя в центре Его уникально сладостной и любящей обите-
ли. Оно говорит: «Видишь! У меня есть столько удивительных вещей, и это твой
дом. Я не воображение, но конкретная реальность. Ты обнаружишь, что этот мир
очень сладок и дружелюбен, поэтому живи здесь».
Я вижу, что Оно обменивается разнообразными любовными расами с множе-
ством. Своих преданных. Я обнаруживаю, как из моего предыдущего тела возникло
духовное, и что здесь у меня есть постоянное место в служении Ему. Я нахожу здесь
такую новую жизнь, что все мысли о моей прошлой жизни и опыте исчезли. То, что
Он обещал, — это правда. Моя настоящая жизнь здесь, а моя прошлая материаль-
ная жизнь была просто ненужной.
Теперь я обнаруживаю, что святое имя дает мне новую надежду, новые перспек-
тивы и новое вдохновение. Имя дает нам все, что мы хотим. Все наши внутренние
устремления будут исполнены, если мы будем воспевать повторять святое имя.
Святое имя вечно, исполнено экстаза и чистейшее из чистых.
Я нахожу, что теперь я полностью изменился, и теперь мое внутреннее
устремление таково: «Пусть все, что противостоит этому сладостному имени,
навеки исчезнет с лица земли. Все должны прийти сюда. Я готов пожертвовать
своей жизнью и уничтожить всех, кто стоит на пути того, чтобы каждый смог лег-
ко, спокойно и бесстрашно наслаждаться этой абсолютной, сладостной и испол-
ненной блаженства жизнью».
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура пишет в своем комментарии к Бхакти-ра-
самрита-синдху Рупы Госвами:
«Слова Харе Кришна мантры, которые изошли из уст Господа Чайтаньи, потопили
всю вселенную в океане любви к Богу. Да пребудет с ними победа на веки веков!»
Значение Мантры
!45
Шрила Прабхупада дает следующее объяснение Харе Кришна маха-мантре:
«Слово Хара — это форма обращения к энергии Господа, а слова Кришна и Рама
— это формы обращения к. Самому Господу. Кришна и Рама означают высшее насла-
ждение, а Хара — это верховная энергия наслаждения Господа, в звательном падеже
— Харе. Верховная энергия наслаждения Господа помогает нам достичь Господа.
Материальная энергия, называемая майей, — это также одна из многочисленных
энергий Господа. Живые существа описываются как высшие по отношению к матери-
альной энергией. Когда высшая энергия соприкасается с низшей энергией, возникает
несовместимая ситуация. Но когда высшая пограничная энергия соприкасается с выс-
шей энергией, именуемой Хара, оно восстанавливается в счастливом, здоровом состо-
янии.
Эти три слова, а именно, Хара, Кришна и Рама — трансцендентные семена маха-
мантры. Повторение мантры — это духовный призыв к Господу и Его энергии с прось-
бой дать защиту обусловленной душе. Это повторение в точности подобно плачу ре-
бенка, зовущего свою маму. Мать Хара помогает преданному обрести милость Господа
Отца, и Господь раскрывает Себя преданному, искренне повторяющему эту мантру.
В этот век ссор и лицемерия нет иного средства духовного осознания столь же дей-
ственного, как маха-мантра: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».
Слово Харе — это звательный падеж от двух слов: Хари (Кришна) и Хара (Радха).
Сперва мы дадим значение Харе, относящееся к Хари или Кришне, а затем относяще-
!46
еся к Хара или Радхе. Ачарьи дают значения слов мантры с точки зрения Радхи, Криш-
ны или обусловленной души.
Шива сказал Парвати: «Скажи Ра, и все грехи уйдут. Скажи Ма и они никогда не
смогут вернуться».
«Санат-кумара-самхита» упоминает, что произнося следующие пять молитв, «чело-
век быстро обретет непосредственное служение Радхе и Кришне». Поскольку Харе
Кришна маха-мантра — это йугала-мантра, или неотлична от Радхи и Кришны, можно
!47
обращать эти молитвы маха-мантре. В действительности, многие преданные могут
найти следующие молитвы более подходящими для их уровня духовного прогресса:
О Радха и Кришна, пожалуйста, спасите меня из океана рождения и смерти. По-
жалуйста, спасите меня от проблем, которые создают дом, семья и друзья. Пожа-
луйста, разрубите на части все страхи. Своих верных преданных.
О Радха и Кришна, сегодня я приношу себя и все, что у меня есть в этой и в сле-
дующей жизни, к вашим лотосным стопам.
О Радха и Кришна, я вместилище всех оскорблений. Я отвергнул все духовные
обязанности. У мне нет иного прибежища. О Радха и Кришна, О Мои Повелители,
пожалуйста, дайте мне Свое прибежище.
О Повелитель Радхи, я. Твой. О возлюбленная Господа Кришны, я. Твой. А прино-
шу вам свои мысли, слова и поступки. Вы цель моей жизни.
О Радха и Кришна, вы подобны двум огромным океанам милости. Пожалуйста,
будьте милостивы ко мне. Я принимаю у вас прибежище. Я вручаю себя Вам. Пожа-
луйста, займите это грешника и оскорбителя в божественном служении Вам.