“El Estructuralismo en Lingüística” - Oswald Ducrot

1. Lenguaje y representación

- El estructuralismo lingüístico depura el concepto de estructura para que remita a algo diferente de
la idea de organización.
- Hasta fines del siglo XIX, la lengua es definida como expresión del pensamiento ya que una frase da
una imagen de la idea a la que representa.
- No se reconoce una organización lingüística propia sino racionalmente motivada. El único orden
posible entre las palabras es el orden de las cosas, el resto es desorden.
- Para Humboldt hay dos tipos de lenguas: las que no representan el hecho de una relación y dejan
librada a la reconstrucción que el oyente debe hacer en el contexto en que aparece-, y las lenguas “de
cultura” que representan las relaciones entre ideas con signos gramaticales y procedimientos como la
alternancia, la rección y el orden de las palabras. Humboldt plantea la regla de que la relación entre
palabras en lugar de ser sobreentendida por el oyente, esté inscripta en el enunciado mismo.
- Las regularidades descubiertas en cada lenguaje particular son presentadas como arbitrarias, siendo
concebidas como otras tantas técnicas de representar la unidad intelectual de la experiencia.
- El comparatismo abandona la idea de que cada lengua posee su organización autónoma y específica
para poder resolver los problemas que plantea la demostración de parentescos entre lenguas.

2. Lenguaje y comunicación

- Saussure establece que cada lengua tiene una organización propia y que el dato (elemento)
lingüístico que constituye un texto estudiado presupone el reconocimiento de una organización
lingüística, un esquema conjunto de la lengua. Este reconocimiento de los elementos se realiza
mediante la segmentación que permite encontrar el mismo componente en ocurrencias y contextos
diferentes. Por lo tanto, la segmentación del enunciado sólo es posible tomando en cuenta el aspecto
fónico y el aspecto semántico, unidos mediante el nexo que la lengua ha establecido entre ellos. La
segmentación sólo es justificable si la expresión puede ser clasificada en el interior de los diferentes
grupos, y cada unidad de la expresión es representante de uno de esos grupos.
- El análisis de una palabra particular sólo se deja justificar si se la introduce en una clase de palabras
para las que se admite un análisis similar. Para eso es necesario considerar los series de pares en los
que cada uno participa.
- El reconocimiento de los elementos del enunciado requiere conocer la identidad de las diferentes
ocurrencias de cada elemento. Las dificultades en la identificación de los elementos lingüísticos
remite a la noción de valor.
- La “serie asociativa” o “paradigma” es el conjunto de signos que, por su semejanza, limitan una
palabra y son indispensables para su determinación. El paradigma es indisociable de cada uno de los
signos que la construyen.

Conclusión

En una primera etapa, la noción de estructura consiste en afirmar que la organización de cada lengua
es algo que le es propio, que no se basa en nada exterior. En la segunda, Saussure reivindica una
realidad de esa organización igual a la de los elementos. No se trata de explicar las lenguas a partir de
algo distinto de las mismas.
La cultura lingüística instituye en el mundo nuevos objetos, incognoscibles e incluso imprevisibles
ante el orden que les es impuesto, de modo que definimos la lengua como un instrumento de
comunicación utilizado para transmitir información. Es un código. El discurso no debe contener más
que señales que adviertan al oyente para que explore en determinada dirección el universo
semántico común a los interlocutores.
En consecuencia, la arbitrariedad de la estructura lingüística resulta natural, ya que una multitud de
redes diferentes puede ser proyectada sobre el universo de la significación y servir con la misma
eficacia para orientase en él.