Seminario Teológico Adventista Interamericano

Recinto UNAC, Colombia

ANÁLISIS CRITICO DEL LIBRO MISIÓN MUNDIAL, DE JONATÁN LEWIS.

Trabajo presentado en cumplimiento parcial

de los requisitos de la clase MSSN525

Mision al mundo

por

Erlin Eddin Ortiz Dimingo

Octubre 2019

1
 ANALISIS CRITICO DEL LIBRO MISIÓN MUNDIAL

Introducción

El presente es un trabajo de análisis crítico que se hace al libro Misión mundial,

de Jonatán P. Lewis, tomo 1, segunda edición, como requisito parcial para la materia

MSSN525 Misión al mundo. Se intenta en este trabajo extraer al máximo posible los

más relevantes argumentos del libro y así mismo confrontarlos con otros autores y

con el pensamiento del autor de esta reseña critica.

Tema del libro

El libro busca mostrar las bases históricas y bíblicas de la misión mundial de Dios,

comenzando desde el porqué de la misión, siguiendo con sus inicios, desde la caída, pasando

por el pueblo de Israel, Jesús y sus apóstoles, la iglesia cristiana, la edad oscura y hasta el

análisis del movimiento misionero actual en el mundo. Además, el autor hace un esfuerzo

por demostrar el carácter mundial de la misión y su doble propósito de salvar al ser humano

y restaurar el reino soberano de Dios.

Justificación

Misión mundial es un libro necesario para todo estudiante de las misiones, pero no solo eso,

sino que se convierte en una guía práctica de enseñanza para todo aquel que le interese la

misión. Por eso vale la pena dar una mirada no solo superficial sino analítica a cada uno de

los argumentos planteados a lo largo del libro. Si se considera importante la misión de Dios,
también será importante cada escrito que impulse al lector a involucrarse dentro de la

misión mundial de Dios, y éste libro es uno de esos escritos.

 TESIS DEL LIBRO

Dios puso en marcha su plan de redención para recuperar el compañerismo con los

seres humanos y restaurar el reino absoluto y soberano en todo el universo. A eso se le

llama misión mundial. La biblia se convierte en el manual de la misión, no solo por sus

mandatos sino por mostrar la forma como Dios ha actuado a través de los años en la

búsqueda del cumplimiento de la misión mundial. Esa actuación de Dios ha ido acompañada

de poder y de evidencias de la derrota de los poderes del mal y la privación de su autoridad

sobre los seres humanos.

Dios se propuso alcanzar a todas las naciones con su plan redentor, y para ello eligió

a Abraham y a su pueblo descendiente Israel. Pero la negligencia de Israel en cumplir la

misión de manera voluntaria (porque muchas veces Dios los puso de manera obligatoria a

cumplir la misión), dio como resultado el traspaso de la misión a la iglesia cristiana.

La iglesia cristiana vio los avances de la misión en su etapa más temprana, con las

estrategias misioneras del apóstol Pablo, pero fue perdiendo la diligencia en el

cumplimiento de la misma con el paso del tiempo.

La negligencia en el cumplimiento de la misión hizo que, al igual que en pasado,

quienes portaban el mensaje fuesen sometidos a situaciones adversas, donde de alguna

manera la misión evangélica se cumplía; Dios no permitiría que su misión se opacase por la

negligencia de sus mensajeros.

 En el último siglo las instituciones misioneras se han venido expandiendo a lugares

antes no alcanzados, sin embargo, la obra aun esta inconclusa, pues hay miles de etnias que

faltan aún por alcanzar. El cumplimiento de la misión entonces, se ve a través de la

esperanza en los misioneros jóvenes de Asia, África y América latina, de quienes se anhela y

se espera que avancen más decididamente en el cumplimiento de la misión mundial.

 1. ARGUMENTOS PRINCIPALES DEL AUTOR - CAPÍTULO UNO

El propósito y el plan de Dios

Introducción:

Juan 3:16 es sencillo y profundo. Dios ama al mundo y se gozaba en un

compañerismo piadoso con él. El hombre frustro ese compañerismo y para recuperarlo

Dios puso en marcha su plan de redención; una Misión mundial.

A: La misión: base de la Bíblia

La misión redentora de Dios es la base de la Bíblia. Sin la misión redentora de Dios, la

revelación divina habría sido muy distinta. La redención de la humanidad es el centro del

plan y del propósito de Dios, y la biblia es la historia de esa misión. Y esa misión también es

asociarse con Dios para sujetar a un mundo en rebelión a la autoridad divina.

El manual de la misión

Sin la biblia es imposible evangelizar, porque es ella la que nos dice cómo, y que

proclamar, y nos asegura el poder de Dios. Cuando no hay confianza en la biblia, no hay

celo por la evangelización.

El mandato para la evangelización mundial

Tanto el fanatismo como el pluralismo hacen que la evangelización se resienta gravemente.

El fanático rivaliza con el evangelio y el pluralista con las afirmaciones exclusivas del

evangelio.

Como hijos espirituales de Abraham tenemos una responsabilidad con toda la

humanidad. El tiempo entre la primera y la segunda venida de jesus, lo ocupa la misión

mundial de la iglesia. Fin de la evangelización y segunda venida de cristo coinciden (Mateo

24:14)

Nuestro mandato para la evangelización mundial es la biblia entera, desde la

creación, promesa de Dios a Abraham, el cristo, el espíritu de Dios, y hasta la iglesia de Dios

que tiene ordenes de evangelizar hasta que cristo regrese.

El mensaje para la evangelización mundial

La biblia nos da un mensaje para la evangelización en diversidad de formas; no como

una fórmula matemática. El evangelio es uno solo y sin embargo es diverso. Está definido,

pero se adapta a cada cultura. Si esto no está claro podemos caer en dos errores; 1) Fluidez

completa o 2) rigidez estricta.

El modelo para la evangelización mundial

La biblia misma nos proporciona el modelo para la evangelización. En la escritura

Dios da su mensaje divino, pero no suprime la individualidad del hombre, sino que este usa

sus facultades libremente pero no suprime el mensaje divino. Tanto en la escritura como en

el verbo encarnado lo divino se manifestó a través de lo humano; se identificó con nosotros,

pero no renunció a su propia identidad. Este modelo tiene el principio de identificación sin

pérdida de identidad. Por lo tanto, ni renunciemos a identificarnos con la gente, ni

renunciemos a nuestros valores cristianos por identificarnos con ellos.

El poder para la evangelización mundial

En medio de un mundo dominado por satanás, en el cual esclaviza a hombres y

mujeres con todo tipo de artimañas, es lógico que necesitamos el poder de Dios en nosotros,

con el objetivo de que en medio de nuestra debilidad podamos tener fortaleza. Sin embargo,

no debemos olvidar que el mismo evangelio es el poder de Dios para salvación y para

derribar las fortalezas enemigas.

Dejemos que fluya por el mundo

Necesitamos exponer fielmente la biblia y dejar que su poder corra por el mundo.

Con oración y estudio concienzudo, podemos permitir que la voz de la palabra de Dios se

alce y despliegue su poder salvador.

B. El propósito de Dios

¿Qué es lo que Dios está tratando de hacer?

En este capítulo se analiza todo lo referente al reino de Dios y se habla sobre la

soberanía de Dios absoluta y la necesidad de reconocerla si se quiere tener una visión

adecuada de su reino.
La primera rebelión

La delegación de autoridad es uno de los principios de gobierno de Dios. Esa

delegación de autoridad no la supo aprovechar “Lucero” sino que se revelo y se volvió

contra la autoridad de Dios, y no solo él sino también la tercera parte de los ángeles, con los

cuales construyó su falso reino de las tinieblas, convirtiéndose así en satanás (adversario).

El reino de Dios es establecido en la tierra

Después de la rebelión Dios procede a un a nueva creación a la cual somete a la

prueba del libre albedrío. Ellos debían probar su lealtad a Dios o dejarse engañar por los

planteamientos de satanás, y fallaron en la prueba. Su decisión fue la causa de su desastre y

esto hacía parecer que el reino de las tinieblas se empezaba a levantar como vencedor.

Los dos problemas resumidos

Dios tenía dos problemas ahora; la rebelión de lucifer y la rebelión de los seres

humanos. Sin embargo, en la mente de Dios no estaban los planes del aniquilamiento, sino

que más bien daría un despliegue de su mayor atributo; el amor. Su programa ahora sería

redimir a los pecadores.

El reino de Dios y sus programas redentores

Una vez que el hombre pecó, Dios inicia su proceso de enjuiciamiento de satanás y se

propone hacerlo mediante dos golpes. El primero el aplastamiento de la cabeza de satanás

por parte de Cristo, y el segundo la mordedura del talón por parte de la serpiente a Cristo,
pero que sería lo que se constituiría en el medio de redención de los seres humanos,

desencadenando la retoma del control absoluto del reino de Dios.

El doble programa de Dios es revelado

El doble propósito de Dios se reveló o ilustró con la escogencia que Dios hizo de dos

hombres; Abraham por medio del cual vendría la simiente redentora, y David por medio del

cual vendría la simiente real. De esta manera se cumpliría su doble propósito de salvación y

retoma del control de su reino.

Los dos hijos tipos de Cristo

Los dos personajes escogidos fueron bendecidos con un hijo cada uno, que

representaba o tipificaban a la simiente prometida. Isaac como el sacrificio redentor y

salomón como el rey glorioso.

Dos animales tipos de cristo

El antiguo testamento también tipifica la redención y el reinado de cristo a través de

dos animales; el cordero como el sacrificio redentivo, y el león como símbolo de la

autoridad real.

Los dos programas se relacionan

Los dos programas son independientes porque el programa salvífico se relaciona

con el hombre, mientras que el programa regio se relaciona con Dios y su reinado soberano;

aun así, se interrelacionan entre sí, ya que la recuperación del reino se da por la vía del
amor y no por la fuerza regia. Dicha convergencia se muestra claramente en apocalipsis 5

cuando el león de la tribu de Judá, aparece como un cordero inmolado.

C. El plan de Dios

Los primeros 11 capítulos de génesis marcan el comienzo del plan de Dios para

alcanzar sus planes redentivos con la raza humana:

1. Capítulos 1 y 2: no enfocan la misión de Dios

2. Capítulo 3: El hombre cayó bajo el mismo deseo que cayó satanás;

independencia de Dios y anhelo de igualdad con él. El primer gesto de Dios

con el hombre después de pecar fue de amor y misericordia.

3. Capítulos 4-9: se muestra la tensión entre el castigo de Dios y su misericordia.

4. (Como opinión personal creo que la misericordia de Dios se vio reflejada en

este castigo divino al rescatar una simiente que proveería salvación a la raza

humana, y no dejar que toda la humanidad se perdiese)

5. Capítulo 10:1-11:9: el esparcimiento de las naciones contribuyó al plan de

Dios porque nuevamente impidió la pérdida total y rápida de la raza humana.

6. Capitulo 11:10 – 12:3: Dios cambia su manera de actuar y ya no lo hace por

medio de una revelación general sino a través de un individuo; Abraham.

Debido a que la humanidad demuestra una actitud colectiva de rebelión.

 Resumen

La razón por la cual Dios nos dio la revelación bíblica es porque se propuso redimir a

la humanidad y restablecer su reino soberano. Ante tres fracasos iniciales debido a la

afirmación del hombre en su rebelión, Dios no se rindió, sino que cambió su modo de actuar

y eligió a un hombre por medio del cual bendecir a todas las naciones.
 2. ARGUMENTOS PRINCIPALES DEL AUTOR - CAPÍTULO 2

La responsabilidad y la oportunidad

Introducción

La misión de Dios no inicia con mateo 28:18-20 sino en el libro del génesis, donde

Dios, después de tres intentos de salvación para el hombre y tres fracasos seguidos del

hombre, elige escoger a un hombre para alcanzar a familia por familia y nación por nación.

Los relatos bíblicos no resultan inconexos si se ven desde el punto de vista de la misión de

Dios al mundo.

A. La responsabilidad

El pueblo hebreo fue llamado a cumplir un papel agresivo en la misión de Dios. Dios

al elegir a Israel no tenía la intención de excluir a las demás naciones sino más bien de

proveer un canal por medio del cual bendecir a todas las familias de la tierra. La

indiferencia de Israel frente a la misión mundial no era el propósito de Dios, así como

tampoco es que nosotros sigamos siendo indiferentes a ella.

El pacto abrahamico

En el pacto con Abraham queda claro que Dios quiere involucrar a los seres

humanos en el cumplimiento de la misión. El pacto requería que Abraham saliese de su

tierra, y al salir Dios le habría de bendecir para formar una nación a través de la cual
bendeciría a las familias de la tierra. Abraham creyó a Dios y estaba aseguro que Dios le

cumpliría en cada compromiso del pacto.

El éxodo

El éxodo narra las obras milagrosas que Dios uso para liberar a su pueblo de la

esclavitud y constituirlo en un reino de sacerdotes y gente santa. Israel iba a servir como

intermediario ante los pueblos de la tierra en el cumplimiento de la misión de Dios, y Dios

se encargaría de establecerlos en la tierra de Canaán y expulsar a los dioses extraños que

aquellas naciones adoraban. Por lo tanto, el éxodo y la conquista, reafirman el concepto de

separación de Israel como agente promotor de la misión.

El pacto continúa

El salmo 67 reúne el concepto del pacto de Dios con Israel y su claro entendimiento

de que Dios quería bendecir a Israel, y además involucra a las naciones en un cantico de

reconocimiento de Dios como el soberano. A la par bendice a Israel para que las naciones

reconozcan la soberanía de Dios.

B. La oportunidad

Las dos fuerzas

La fuerza centrípeta y la fuerza centrífuga operaban conjuntamente en el antiguo

testamento en la misión que Israel tenía encomendada. Mientras que el templo servía como

atrayente para que las naciones conocieran al Dios de Israel, también estaba la
responsabilidad de expandir el mensaje al mundo y no solo esperar que el mundo viniera

atraído hacia Israel.

El mensaje

Abraham y sus descendientes no podían proclamar el evangelio de Jesucristo como

hoy lo hacemos. Más bien debían proclamar el carácter de Dios; su misericordia, amor y

justicia, en palabra y ejemplo ante las demás naciones.

El poder salvador de Dios

El proceso de salvación en el antiguo testamento no difiere al del nuevo testamento

de manera sustancial. Siempre ha sido la creencia en un solo Dios verdadero y su deseo de

salvarlos, el motor que ha movido a los hombres a someterse a su voluntad. De igual

manera han visto hacia adelante, hacia el regreso de Dios a la tierra como soberano rey, y

han estado unidos por esa esperanza.

C. La respuesta de Israel.

Israel siempre demostró infidelidad en su responsabilidad como agente de Dios para

bendición. Las respuestas de Israel a las bendiciones de Dios fueron de desobediencia e

idolatría. Escogieron que un rey les gobernase antes que dejar que Dios fuese quien les

estableciese sus gobernantes, y esto les costó caro, pues poco a poco se fueron alejando del

pacto, lo que terminó en cautiverio. La cautividad iba a servir para restaurar un remanente

que nunca más iba a exhibir su idolatría ante las naciones.

Jonás

El libro de Jonás no solamente es la historia de un profeta sin amor por los gentiles e

intolerante contra el Dios misericordioso que demuestra compasión hacia ellos, sino que es

la prefiguración de una iglesia que sufre del mismo problema; infidelidad y pereza a ir más

allá de sus límites geográficos a proclamar el mensaje de Dios.

Todo el tema del libro de Jonás es la tensión entre el pensamiento humano respecto

a la gente que vive más allá de las fronteras políticas, ideológicas o culturales de quienes se

denominan sus mensajeros, y la visión de Dios para con esa gente. Es una vislumbre de la

misericordia de Dios sobre todos los seres humanos, y un pincelazo sobre la constante

actitud etnocentrista del hombre al momento de evangelizar.

La dispersión de Israel

La dispersión de Israel fue una forma ideada por Dios para hacer que Israel

cumpliera la misión de expandir el mensaje al mundo. Y fue la diáspora judía la que

permitió que muchos gentiles fueran convertidos al judaísmo o fuesen temerosos de Dios.

Esto preparo el escenario para la expansión cristiana ya que el cristianismo tuvo un fuerte

contacto con las sinagogas.

 3. ARGUMENTOS PRINCIPALES DEL AUTOR - CAPITULO 3

Israel, Cristo y el reino

Introducción

El antiguo testamento abunda en sucesos donde se evidencia el mandato misionero.

El nuevo testamento muestra la persistencia de Dios en su propósito. Por ello, Malaquías se

convierte en un puente entre la misión en la que fracasó el pueblo judío en cumplir y la

misión que los judíos devotos y el cristianismo desarrollarían posteriormente.

A. Israel y el reino venidero

Los judíos tenían su propia visión del reino venidero. Creían en un mesías que

vendría a reinar y enjuiciar a los gentiles y transformar el mundo en una sociedad perfecta

que vendría a Jerusalén periódicamente a pagar tributo a su rey. Por eso para ellos el

arrepentimiento no hacia parte del reino de Dios, y Jesús al no cumplir con las expectativas

era para ellos simplemente un blasfemo e impostor. Los judíos pasaron por alto toda la

evidencia profética acerca del reino de Dios y se enfocaron en su propia visión y fracasaron

en entender el verdadero significado del reino.

El significado del reino de Dios

El reino de Dios no es una realidad física, como los judíos creían, sino que se refiere

al gobierno y la autoridad divinas. Por eso cuando oramos venga a nosotros tu reino,
estamos es invitando a la autoridad divina a ser soberana sobre la tierra y sobre nuestra

vida. Por eso para entrar en la realidad del reino debemos someternos ahora mismo a la

autoridad divina.

El misterio del reino

El misterio del reino de Dios consiste en que el reino de Dios se hace presente en la

tierra destronando la autoridad de satanás y del pecado sobre la vida de los seres humanos,

antes que se manifieste el reino de Dios que termine con la soberanía de los seres humanos.

El reino de Dios se hace presente hoy en el mundo dando a los hombres la oportunidad de

disfrutar del reino mientras llega el tiempo en que el reino se manifieste con poder y gloria

y ponga fin al pecado y la soberanía humana.

Cristo rechaza la oferta del reino

El diablo también se confundió respecto a la naturaleza del reino de Cristo, y le

planteó una oferta que fue inmediatamente rechazada por Jesús. Nosotros también

podemos ser tentados a desafiar las instituciones terrenales al contemplar injusticias y

opresión; pero debemos recordar que nuestra misión es expandir el reino de Dios, y este

llega cuando la gente está dispuesta a aceptar el señorío de Dios en su vida.

 B. Cristo y el reino

Entre todos los títulos mesiánicos jesus eligió “El hijo del hombre” bar enash; hijo de

la humanidad. Inspirado quizá en el concepto del hijo del hombre que presenta Daniel como

el hijo del hombre que recibe el reino. La proyección de cristo siempre fue de un reinado

mundial, que involucraba primeramente a la nación judía y luego se iba a extender hacia los

gentiles.

Un hombre para todas las naciones: El modelo para la evangelización mundial

La biblia misma nos proporciona el modelo para la evangelización. En la escritura

Dios da su mensaje divino, pero no suprime la individualidad del hombre, sino que este usa

sus facultades libremente pero no suprime el mensaje divino. Tanto en la escritura como en

el verbo encarnado lo divino se manifestó a través de lo humano; se identificó con nosotros,

pero no renunció a su propia identidad. Este modelo tiene el principio de identificación sin

pérdida de identidad. Por lo tanto, ni renunciemos a identificarnos con la gente, ni

renunciemos a nuestros valores cristianos por identificarnos con ellos.

C. El evangelio del reino

El evangelio del reino y el evangelio de la salvación convergen en el mismo

propósito; la misión de Dios para el mundo. Tanto mateo 24 como mateo 28 involucran al

mundo como objeto receptor de la proclamación del evangelio del reino. Aunque algunos

elementos de la misión están teniendo cumplimiento actualmente, está señalado un tiempo

específico en el cual la misión ha de cumplirse. La victoria sobre la muerte, el pecado y

satanás se constituye en la buena noticia del evangelio para los seres humanos. La sujeción

de los enemigos bajo los pies de Cristo se dio ya en el ministerio de Jesús en la tierra, y

garantiza la victoria definitiva futura.

La naturaleza de nuestra misión

La historia encuentra significado en la acción de Dios a través de ella. Las grandes

civilizaciones y sus monumentos en ruinas van quedando como testigos de lo que se puede

esperar cuando el hombre no se sujeta a los planes divinos. El verdadero sentido de la

historia para Dios es la predicación del evangelio en todo el mundo, y esa tarea se la ha

designado a la iglesia, una tarea más loable que los planes que desarrollan las Naciones

unidas. El crecimiento y la madurez espiritual y el deseo de que Jesús venga pronto, son

razones suficientes para que nos sumemos a la misión.

 4. ARGUMENTOS PRINCIPALES DEL AUTOR - CAPÍTULO 4

La misión de la iglesia

El propósito de Dios para nuestras vidas es que hagamos la voluntad del padre. Ese

principio se vio reflejado en la vida de Cristo, aún en medio de las condiciones adversas.

cuando parecía que el mal estaba ganando ventaja, el propósito de Dios en Cristo se estaba

cumpliendo. Y cuando cristo entrenó a sus discípulos y constituyo la iglesia le dejó la gran

comisión, asegurándose de que la iglesia cumpliera su propósito en el mundo. No ha habido

etapa en la historia en que la iglesia haya estado exonerada de esta misión.

A. La iglesia en los hechos

Jesus se aseguró que los discípulos comprendieran el alcance mundial que debía

tener el evangelio a través de ellos, y paulatinamente se fue abriendo la puerta a los judíos,

Samaritanos, y gentiles, curiosamente a través de Pedro quien había sido encargado de las

llaves del reino. Para dicha tarea de expansión del reino entre los gentiles se debió separar

las prácticas culturales judías de la conversión de la gente en discípulos de Jesus. La iglesia

también como agente de misión transcultural al enviar a Bernabé y a Pablo a desarrollar el

ministerio evangélico dentro de los gentiles.

B. El ministerio apostólico de Pablo

Pablo estaba seguro de su llamado y de su experiencia de conversión, sin embargo,

no inició su labor inmediatamente, sino que tuvo un tiempo de preparación y

entrenamiento efectivos para poder desarrollar la misión de manera adecuada. Pablo puso

en práctica los principios que Jesús le dio al comisionarlo; Abrirles los ojos, convertirlos, y

hacerles recibir el perdón de pecados.

Pablo no actuó solo, sino que estableció un equipo misionero el cual fue su apoyo

para la expansión del ministerio entre los gentiles. De esta manera logro unir a la iglesia en

el mismo propósito de cumplimiento de la misión.

La plantación de iglesias en los lugares donde llegaba con el evangelio y ganaba

conversos, fue la estrategia que dio éxito al ministerio de Pablo y que sigue siendo el ideal

en la estrategia de la expansión de la misión mundial. Las iglesias establecidas no pueden

perder la visión de expansión remota porque cuando pierden esa visión y se centran en si

mismas, se convierten en iglesias débiles y demandantes de la ayuda misionera.

C. El objetivo de la misión

La iglesia cristiana siguió el patrón de la sinagoga para el establecimiento de iglesias.

Su función cuádruple era justo lo que necesitaban para la adoración, comunión, preparación

y desarrollo de proyectos Evangelísticos. La obra se queda por lo tanto incompleta cuando

se abandona antes de establecer una iglesia.

La Biblia ve a la iglesia como el cuerpo de Cristo, en una perspectiva cósmico –

histórica, también como una comunidad orgánica, la comunidad del pueblo de Dios. Es una

comunidad esencial para que mediante las estructuras operantes la sal no pierda su sabor,

ni la levadura su fuerza. La misión de la iglesia es que hacer que Dios sea glorificado en el

mundo, mediante la continuación de las obras iniciadas por cristo, y es la responsabilidad

de la iglesia invertir todos los recursos posibles para la propagación del reino.
 5. ARGUMENTOS PRINCIPALES DEL AUTOR - CAPÍTULO 5

El movimiento cristiano mundial

Contrario a lo que muchos sostienen, que en la edad oscura del cristianismo la

misión llegó a su fin, podemos descubrir que la misión continuó avanzando con toda su

fuerza. El hecho de que no se registren muchos de los hechos que tienen que ver con la

expansión de la misión se debe a que los historiadores registraban más los hechos políticos;

aquellos en que la iglesia estaba relacionada con el estado.

Las diez épocas

Después de la creación buena de Dios, vino la irrupción de un poder malvado que

atrapó a los seres humanos en rebelión. Esos hechos que se narran en los primeros 11

capítulos del génesis, son seguidos por el resto de las escrituras que muestran la

intervención del poder divino y su incursión dentro de ese ambiente de rebelión y

oscuridad, y que paso a paso en diez etapas identificables se ha ido abriendo paso y

reconquistando el reino y su soberanía.

Las primeras cinco etapas, Abraham y sus descendientes, la cautividad, los jueces, los

reyes, y la segunda cautividad, muestran el desinterés que tuvo el pueblo de Dios en

involucrarse en la misión, salvo por algunas pinceladas casi obligadas por Dios que dejan

ver el interés activo de Dios en la expansión de la misión. Las segundas cinco etapas

(Romanos, barbaros, vikingos, sarracenos, y confines de la tierra), no difieren mucho en

seguir el mismo patrón de limitaciones que se han tenido siempre para extender la misión
más allá de los limites raciales, nacionales, o culturales. El descuido de la expansión de la

misión trajo consigo juicios que permitían que de todos modos la misión se cumpliese,

aunque no con el propósito que Dios tenía. Si nosotros hoy insistimos en guardar las

bendiciones de Dios en vez de compartirlas para otros, el señor nos las va a quitar para que

el resto del mundo las reciba. La misión de Dios no se va a detener por nosotros.

Las tres épocas de la expansión mundial

La primera época de expansión mundial fue la de las misiones protestantes,

promovida por el misionero William Carey, y seguido por otros que fueron inspirados en

sus escritos. Tales misioneros tenían como estrategia cuatro etapas (pionera, paternal,

societaria, y participativa) en el establecimiento de la misión en cada lugar a donde iban.

La segunda etapa misionera impulsada por Taylor trajo como beneficios el

adentramiento del evangelio en regiones apartadas, mas allá de las costas. A ese

movimiento misionero se le sumaron los reclutas del movimiento estudiantil de voluntarios

para las misiones, los cuales fueron parte fundamental para el establecimiento de la obra

tierra adentro.

La tercera época ha sido caracterizada por el enfoque de la misión a los grupos

étnicos no alcanzados, marcados no por una barrera geográfica sino más bien por limites

culturales. Hace cuarenta años Townsend y McGavran comenzaron a llamar la atención

hacia esos pueblos, sin embargo, es hasta ahora que su voz se ha venido escuchando.
 Conclusión

La tercera etapa misionera está arrancando y se espera que las jóvenes

congregaciones de Asia, África y América latina den un empuje significativo a la misión de

alcanzar a los doce mil grupos étnicos que aún permanecen sin ser evangelizados.
 Fortalezas y debilidades del libro

En esta sección serán analizadas algunas fortalezas y también debilidades que para

el analista son evidentes al digerir los argumentos planteados en el libro. Sin embargo, cabe

destacar que las fortalezas y debilidades pueden estar permeadas por los preconceptos

teológicos de quien hace el análisis crítico.

Fortalezas

Análisis completo del desarrollo de la misión

Lewis no deja vacíos en el hilo de desarrollo de la misión. Va desde la entrada del pecado,

hasta el día de hoy, analizando sus problemas y virtudes. Sus argumentos con énfasis en la

misión mundial, son apoyados por varios autores. Por ejemplo, De Andrade en el

diccionario teológico define la gran comisión así: COMISIÓN, GRAN—[Del lat. comissionem,

encargo]—Misión de evangelizar al mundo que el Señor Jesucristo entregó a sus discípulos

(Mateo 28:19, 101

Así mismo Armstrong dice: Con estas palabras Abram llega a ser el primer misionero, y el

mundo entero, “todas las familias de la tierra,” son su campo de servicio2. Por lo tanto el

libro es sólido en sus argumentos misiológicos.

1De Andrade, C. C. En Diccionario Teológico: Con un Suplemento Biográfico de los

Grandes Teólogos y Pensadores ( Miami, FL: Patmos), 85.
2 Armstrong, H., McClellan, M., & Sills, D. (2011). Introducción a la Misiología. (H. Soto
& S. Soto, Eds. Y Trads. 3ra Edición,. Louisville, KY: Reaching and Teaching International
Ministries), 35.
Un enfoque imparcial del desarrollo de la misión

Son pocos los historiadores que reconocen la presencia de la misión en el periodo del

oscurantismo, quizá parcializados por el concepto protestante. Pero éste libro tiene la

virtud de ahondar en esas épocas donde parecía nula la misión. Por ejemplo, hablando de

los años 1800 en adelante, Deiros dice: En este siglo, el cristianismo se transformó en una

religión mundial, no sólo en el sentido de predicar un mensaje para todos los seres

humanos, sino también en el sentido de haber ganado para la fe cristiana a personas “de

todas naciones, y tribus y pueblos y lenguas”.3 Pero el libro Misión Mundial, reconoce con

argumentos históricos que la misión mundial siempre ha estado presente.

Teología correcta de la misión

En este caso la mayoría de autores sobre la misión, concuerdan con la definición y

argumentación que el autor hace de la misión. como dice Sizemore: Este programa es

mundial, y continuará mientras haya almas perdidas. Podemos decir, entonces, que la

misión de la iglesia es la evangelización del mundo.4

3Deiros, P. A. (2012). Historia del Cristianismo: El cristianismo denominacional (1750

al Presente). (Buenos Aires, Argentina: Ediciones del Centro, 2012), 73.
4Sizemore, D. Lecciones de doctrina bíblica Vol. 1. Joplin, MO: Literatura Alcanzando a
Todo el Mundo. 2002), 80.
 Sangoquiza, también apoya los argumentos de este libro al declarar que la misión le

pertenece a Dios: La misión de la iglesia está bajo control directo de Dios, y el libro de los

Hechos cita en cada ocasión de la vida de la iglesia al A.T.5

Debilidades

Le falta énfasis en la misión a las etnias no alcanzadas

Aunque en el capítulo 5, el autor habla de las 12.000 etnias no alcanzadas, le falta

hacer un énfasis marcado en visualizar la misión de un modo étnico y no geográfico. Hay

autores que reconocen la necesidad de ese enfoque étnico. Entre ellos, Sills, quien dice:

En Mateo 28:18–20, Jesús nos ordenó ir y hacer discípulos en los grupos étnicos de

todo el mundo. Ahora bien, ¿acaso en estos momentos no habremos terminado de hacerlo?

¿Acaso no hemos ganado gente para Cristo, preparado discípulos y fundado iglesias en

todas las naciones durante los últimos dos mil años? Estamos acostumbrados a pensar en

este mandato de predicar el evangelio en todas las naciones como si Jesús hubiera estado

pensando en las entidades geopolíticas que aparecen en los mapas de este mundo. Jesús nos

dijo que hiciéramos discípulos en panta ta ethne, en la versión griega original de la Gran

Comisión. Panta es una palabra que significa “todos, todas”, ta es el artículo definido y ethne

es la palabra que traducimos como “naciones”; es obvio que de ella se deriva nuestra

palabra el étnico. Este vocablo se presenta repetidas veces en el Nuevo Testamento y,

puesto que nuestras versiones la suelen traducir como naciones, es posible que muchas

5 Sangoquiza, J. Panorama del Nuevo Testamento (Johnny Sangoquiza. 2012), 144.

personas supongan que, cuando Dios mira la tierra desde el cielo, ve unas gruesas líneas

negras que rodean grandes zonas de terreno en los continentes del planeta. Aunque esto es

una exageración, desde luego, la realidad es que muchas estrategias y prioridades en las

misiones no reflejan lo que más enfatizó Jesús cuando habló en la Gran Comisión de la

etnolingüística de los pueblos.6 El autor con toda la argumentación que ha venido dando

sobre la misión prepara un terreno perfecto para enfatizar la misión a todas las etnias, pero

se queda corto en su énfasis en este sentido.

Se sesga hacia el lado del cristianismo frente al islam.

En la página 13 del libro dice: El fanatismo despliega una clase de celo irracional que,

si pudiera hacerlo, utilizaría la fuerza para obligar a creer y erradicar la incredulidad (de

hecho algunos lo hacen, por ejemplo el islam)7

Este es un claro sesgo en favor del cristianismo dado que el cristianismo ha usado

quizá muchas más veces la fuerza para imponer sus dogmas.

Justo González dice:

Las cruzadas también actuaron en perjuicio de los cristianos que vivían en tierras de

musulmanes. Casi todos los gobernantes islámicos se habían mostrado relativamente

tolerantes para con los cristianos y los judíos. Pero durante las cruzadas fueron muchos los

6Sills, M. D. El Llamado Misionero: Encuentre su lugar en el plan de Dios para el

mundo. (A. Carrodeguas, Trad, Reaching and Teaching International Ministries. 2014),
13,14.
7Lewis, Jonatan, MISION MUNDIAL: Un Análisis del Movimiento Cristiano Mundial.
Las bases bíblicas e históricas Tomo 1, (Editorial Unilit, Miami FL, EE.UU. 1990), 13.
cristianos que traicionaron a sus gobernantes musulmanes, y aún más los que se unieron a

los cruzados en las matanzas de turcos y árabes en las ciudades conquistadas8

También Martínez, argumenta: Una de las acusaciones más frecuentes que se

realizan contra el cristianismo, o contra las religiones en general, es el hecho de que ‘en

nombre de Dios’ se hayan llevado a cabo numerosas guerras. Las cruzadas son un ejemplo

de esto. Fueron campañas militares impulsadas por los papas de la Baja Edad Media, entre

los años 1099 y 1291 principalmente, con el objetivo de conquistar a los musulmanes los

territorios considerados como ‘Tierra Santa’. Con la cruz como emblema y

autodenominándose ‘soldados de Cristo’ miles de cruzados arrebataron la vida a miles de

‘infieles’, fueran judíos, musulmanes, o sencillamente enemigos políticos del papa de turno.9

Por lo tanto, el cristianismo tiene muchos hechos de radicalismo y fanatismo que

podrían ser tomados como ejemplo sin necesidad de sesgar la historia en contra del islam.

Análisis de las fuentes

A continuación, se registran las investigaciones hechas de cada uno de los autores y

fuentes que usa Lewis en su libro, con el fin de determinar su validez y peso teológico e

intelectual.

1. Stanley A. Ellisen. Es un reconocido escritor y autor de varios libros,entre ellos:

Who Owns the Land?, Parables in the Eye of the Storm: Christ's Response in the

8 González, J. L. Historia del cristianismo: Tomo 1, (Miami, FL: Editorial Unilit. 2003),
395.
9Martínez, S. (2017). 100 ilustraciones sobre la historia de la Iglesia. (T. Segar & D.
Vela, Eds. Bellingham, WA: Tesoro Bíblico Editorial. 2017)
 Face of Conflict, Three Worlds in Conflict: The High Drama of Biblical Prophecy,

Knowing God's Word, Biography of a Great Planet, Divorce and Remarriage in the

Church. Todos ellos rankeados con 4-5 estrellas en Amazon.10

2. Glasser, Arthur F. es un reconocido misionólogo autor de mas de diez libros en el

tema de misiones. Siendo su primera obra “And some believed” de 1946.11

3. Henry Cornell Goerner: Profesor de misiones, ejecutivo de la Junta de Misiones

Extranjeras, autor y pastor, el Dr. Henry Cornell Goerner fue una de las

autoridades más influyentes de los bautistas del sur en misiones mundiales y

evangelismo durante el siglo XX. Goerner se desempeñó como profesor de

religión y misiones comparadas en el Seminario Teológico Bautista del Sur

(1935-1957) y como Secretario de Área para el Departamento de África, Europa

y el Cercano Oriente para la Junta de Misiones Extranjeras de la Convención

Bautista del Sur (1957-1977). Pastoreó varias iglesias en Kentucky y Virginia y

fue autor de seis libros12.

4. Richardson Don. Un reconocido misionero y escritor. En un homenaje le

recuerdan asi: Los libros y las enseñanzas de Don han ayudado a dar forma al

discurso de las misiones e influir en dos generaciones hacia un compromiso

sincero en la Gran Comisión. Los títulos posteriores de Don, incluidos Secretos

10 https://www.amazon.com/Stanley-A.-
Ellisen/e/B001JSBHF4%3Fref=dbs_a_mng_rwt_scns_share, Accesado 24/1072019.

11 https://trove.nla.gov.au/people/1054284?c=people, Accesado 24/1072019.

12 https://snaccooperative.org/ark:/99166/w625360s, Accesado 24/1072019.
 del Corán, Heaven Wins y Un hombre de otro mundo, exploran otras arenas de

interés teológico y cosmológico.13

5. Ladd, George Eldon. Oriundo de New Hampshire (Estados Unidos). Su conversión

tuvo lugar en 1929. En 1933 consiguió graduarse en el Gordon College of

Theology and Missions (B.Th.). Ordenado al ministerio de los bautistas del norte

continuó sus estudios en Gordon Divinity School, al tiempo que pastoreaba una

iglesia en Gilford (New Hampshire). Prosiguió sus estudios en las Universidades

de Boston y Harvard (Ph.D., 1949).14

6. Snyder Howard, Estudió en Greenville College (Illinois, EE.UU., B.A., 1962), y en el

Asbury Theological Seminary de Wilmore (Kentucky, B.D., 1966). En 1983 se

doctoró en teología en la Universidad de Notre Dame, con una tesina sobre el

Pietismo, los Hermanos Moravos y el Metodismo como movimientos de

renovación.15

7. Jhon Stott, Conocido mundialmente por su pasión evangelística, erudición bíblica,

y vocación pastoral, John Stott se ubica entre los maestros de la Escritura más

admirados.16

8. Verkuly Jhoannes, nacido en Paises Bajos fue un reconocido misionero en

indonesia. En 1948 completó su Th.D. en la Universidad Libre de Amsterdam. De

13https://www.missionfrontiers.org/issue/article/remembering-don-richardson,
Accesado 24/1072019.
14 https://www.clie.es/autor/george-eldon-ladd, Accesado 24/1072019.

15 https://www.clie.es/autor/snyder-howard, Accesado 24/1072019.

16 https://es.logos.com/product/35357/coleccion-john-stott, Accesado 24/10/2019.

 1954 a 1962 enseñó en el seminario teológico interdenominacional en

Djakarta.17

9. Ralph D. Winter, legendario estratega misionero estadounidense. Nombrado por

la revista TIME como uno de los 25 evangélicos más influyentes de América.18

Siendo que cada uno de los autores consultados registran como autoridades en el tema de

las misiones, se puede concluir que Lewis usa fuentes correctas y dotadas de autoridad y

confiabilidad.

Reacción personal ante el libro

El libro es una herramienta fundamental para todo aquel que quiera adentrase en el

tema misional. Su lectura para mí fue de grande provecho ya que reafirma conceptos y

conecta otros que anteriormente no había visto como indispensables en el trabajo de

expandir el reino de Dios. No solo ha sido una bendición para mi vida la lectura del libro por

su alto aporte intelectual sino también por el desafío que se me presenta de involucrarme

en el cumplimiento de la misión.

Si tuviese que escribir un libro sobre misiones le titularía; “Una tarea inconclusa” y

haría un fuerte énfasis en la evangelización volcada hacia los grupos étnicos de una manera

bien planeada y contextualizada. Creo que como pastores debemos crecer en eso y que

nuestras feligresías también crezcan en el mismo pensamiento.

https://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/t-u-v/verkuyl-johannes-
17

1908-2001/, Accesado 24/1072019.

18 http://www.ralphdwinter.org/, Accesado 24/1072019.

 Este libro me ha ayudado a ver la misión desde un punto de vista urgente y

demandante, y despierta en mí el anhelo de contribuir con lo que esté a mi alcance para

involucrarme en el cumplimiento de la misión, y ayudar a otros a que también se

involucren.
 Bibliografía

Armstrong, H., McClellan, M., & Sills, D. Introducción a la Misiología. (H. Soto & S. Soto, Eds. Y
Trads.) Louisville, KY: Reaching and Teaching International Ministries. 2011.

Colección John Stott, Accesado 24/1072019,

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De Andrade, C. C. En Diccionario Teológico: Con un Suplemento Biográfico de los Grandes

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Buenos Aires, Argentina: Ediciones del Centro. 2012.

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LADD, GEORGE ELDON, Accesado 24/1072019, https://www.clie.es/autor/george-eldon-

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Learn from the man who dared to shake up world missions, Accesado 24/1072019,
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bíblicas e históricas Tomo 1, Editorial Unilit, Miami FL, EE.UU. 1990.

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Sills, M. D. El Llamado Misionero: Encuentre su lugar en el plan de Dios para el mundo. (A.
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Sizemore, D. Lecciones de doctrina bíblica,Vol. 1, Joplin, MO: Literatura Alcanzando a Todo el

Mundo. 2002.

SNYDER, HOWARD A. Accesado 24/1072019, https://www.clie.es/autor/snyder-howard

Stanley A. Ellisen, Accesado 24/1072019, https://www.amazon.com/Stanley-A.-
Ellisen/e/B001JSBHF4%3Fref=dbs_a_mng_rwt_scns_share

Verkuyl, Johannes (1908-2001) Dutch missionary statesman, Accesado 24/10/2019,

https://www.bu.edu/missiology/missionary-biography/t-u-v/verkuyl-johannes-
1908-2001/