W9é

COMPENDIO

DEL ORIGE
DE

TODOS LOS CULTOS,

POR DÜPUIS;
TRADUCIDO AL IDIOMA CASTELLANO

POR D. JOSSF MARCHENA.

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ores.

ORANADA
TOMO i:
Sila

Ti ü i.

IMPRENTA D¿ LOZANO.
182Ì.
 COMPENDIO

DEL ORIGEN
DE

TODOS LOS CULTOS.

C A P I T U L O IX.

Esplícacion de la fábula imaginada sobre

el Sol, adorado con nombre de Cristo.

Si h a y u n a f á b u l a q u e al parecer pueda z a -
farse d e la análisis q u e hemos emprendido
d e los p o e m a s r e l i g i o s o s y m i t o s s a g r a d o s p o r
m e d i o d e l a física y l a a s t r o n o m í a , s i n d u -
d a es l a d e C r i s t o , d e l m i t o q u e con e s t e
n o m b r e designa el sol. E l odio q u e han j u -
r a d o los secuaces d e este c u l t o , q u e r i é n d o l e
h a c e r e s c l u s i v o , á los adoradores d e l s o l , l a
l u n a y los astros , y á las D i v i n i d a d e s g r i e -
gas y romanas cuyos templos y altares d e r -
 , : 4'
r i b a b a n , pudiera hacer presumir que no era
su religión parte de la religión universal,
s i p r o b a r a o t r a cosa e l e r r o r d e u n pueblo
a c e r c a d e l v e r d a d e r o o b j e t o d e "su c u l t o q u e
la ignorancia p o p u l a r , y como si dejara d e
ser el culto de la luna y e l sol el d e Isis,
H é r c u l e s y B a c o , p o r q u e c r e í a n los G r i e g o s
q u e Hércules y Baco eran mortales deifica-
d o s , y porque pensaban los E g i p c i o s q u e era
Isis una reina benéfica , q u e en tiempos a n -
t i g u o s h a b i a r e i n a d o en E g i p t o .

Los Romanos ridiculizaban las D i v i n i -

dades que adoraban las orillas del N i l o , y
proscribían á A n u b i s , Isis y S e r a p i s , m i e n -
tras que tributaban ellos adoración á M e r -
curio , Diana , Ceres y P l u t o n , quiero de-
c i r á los m i s m o s d i o s e s c o n o t r a s d e n o m i n a -
c i o n e s y o t r a s f o r m a s ; t a n t o p u e d e n los n o m -
bres con un v u l g o ignorante. Decía Platón
q u e d e s d e la m a s remota a n t i g ü e d a d adora-
t a n los G r i e g o s el sol , la luna y los astros;
y n o a d v i e r t e q u e e n su t i e m p o t o d a v í a c o n -
s e r v a b a n l o s m i s m o s d i o s e s , con n o m b r e d e
Hércules , Baco , Apolo , Diana , Esculapio,
& c . c o m o l o h e m o s p r o b a d o en n u e s t r a o b r a
grande. Convencidos de que la opinión p o -
 5
p u l a r acerca de la índole de la religión so-
lamente prueba l o q u e se figura el V u l g o ,
sin m u d a r la naturaleza del c u l t o , exami-
n a r e m o s a t e n t a m e n t e los s a g r a r i o s d e R o m a
moderna , y veremos que el dios Cordero q u e
e s t a a d o r a , e s e l a n t i g u o J o v e d e los R o m a -
nos , q u e m u c h a s v e c e s t o m d e s t a figura con
n o m b r e d e A m o n , esto es d e c a r n e r o ó c o r -
dero de primavera; y q u e el vencedor d e l
p r í n c i p e d e l a s t i n i e b l a s p o r P a s c u a , es e l
propio dios q u e en el p o e m a de los D i o n i s i a -
cos t r i u n f a de Tifón en la m i s m a é p o c a , y
s a n a los m a l e s q u e h a b i a i n t r o d u c i d o e n el
i n u n d o el c a u d i l l o de las t i n i e b l a s , en figu-*
ra d e la serpiente q u e toma T i f ó n . T a m b i é n
reconoceremos , con nombre de Pedro , el
a n t i g u o J a no c o n s u s l l a v e s y s u b a r c a , a l
f r e n t e d e l a s d o c e D i v i n i d a d e s d e los d o c e
meses , c u y o s altares están á sus plantas. N o
se nos e n c u b r e q u e t e n d r e m o s m u c h a s p r e o -
cupaciones que vencer , y que aquellos que
n o s c o n c e d e n q u e B a c o y H é r c u l e s son e l s o l ,
no nos otorgarán con tanta f a c i l i d a d que e l
c u l t o d e C r i s t o sea e l d e l s o l ; p e r o r e f l e x i d -
nenlo b i e n : los G r i e g o s y los Romanos-se
h u b i e r a n r e n d i d o sin d i f i c u l t a d a las prue~
 6
h a s que Vamos á d a r d e nuestro a s e r t o , p e -
r o n o se h u b i e r a n a l l a n a d o á d e j a r d e m i r a r
á H é r c u l e s y B a c o como unos príncipes q u e
h a b í a n m e r e c i d o por s u s p r o e z a s t o m a r a s i e n -
to e n t r e los dioses. T o d o s se resisten á c u a n -
to puede disipar las ilusiones de una preo-
c u p a c i ó n i n v e t e r a d a con la c r i a n z a , el ejem-
p l o , y el h á b i t o d e creer; y por eso, no
obstante l a fuerza de las luminosas razones
con q u e c o r r o b o r a r e m o s nuestro aserto , solo
e s p e r a m o s c o n v e n c e r á los h o m b r e s pruden-
t e s , á los amantes ingenuos de la v e r d a d ,
prontos á sacrificar á ella sus preocupacio-
n e s a s i q u e la d e s c u b r e n . V e r d a d es q u e s o -
l o p a r a estos e s c r i b i m o s : l o s d e m á s son j u -
guete de la ignorancia y d e loa sacerdotes
que viven á costa d e s u c r e d u l i d a d , y l o s
conducen como una v i l manada de g a n a d o .

P o r t a n t o no i n d a g a r e m o s si f u e revela-
da por Dios la religión cristiana : los tontos
son y a los ú n i c o s q u e c r e e n e n r e v e l a c i o n e s y
e n d u e n d e s . E s m u c h o lo q u e h a a d e l a n t a d
la filosofía en nuestro s i g l o , para tener qu
f e f a t a r o t r a s c o m u n i c a c i o n e s d e D i o s con Jos
h o m b r e s , q u e l a s q u e se d e b e n á l a l u z d e
i a razón y á la contemplación d e la n a t u r a -
Jeza. T a m p o c o e m p e z a r e m o s n u e s t r o e x a m e n
a v e r i g u a n d o si h u b o u n filósofo d u n e m b u s -
tero llamado Cristo , que h a y a sido e l f u n -
dador d e la religión n o m b r a d a el c r i s t i a n i s -
í n o ; p o r q u e d a d o caso d e q u e p e r m i t i é r a m o s
este líítimo p u n t o , no q u e d a r í a n contentos
los cristianos si no m i r á b a m o s á ese Cristo
como un sugeto i n s p i r a d o , u n hijo d e D i o s ,
y D i o s él propio , crucificado por nuestros
pecados. S í un D i o s es l o q u e q u i e r e n , un
D i o s q u e antes comía en la t i e r r a , y que
a h o r a nos le c o m e m o s n o s o t r o s : p e r o n o p u e -
de llegar á tanto nuestra condescendencia.
En cuanto á los que quedaran satisfechos
c o n q u e l e s c o n c e d i é s e m o s q u e era C r i s t o u n
mero filosofo d un hombre cualquiera sin
ningún carácter divino , les pedimos que
examinen la cuestión cuando, hubiéremos
a n a l i z a d o e l c u l t o de los C r i s t i a n o s , s i n t e -
ner c u e n t a con a q u e l d a q u e l l o s q u e p u d i e -
r o n e s t a b l e c e r l e ; ora se d e b a s u f u n d a c i ó n á
un h o m b r e solo ó á m u c h o s ; o r a coincida
su c u n a con Jos r e i n a d o s d e A u g u s t o y Ti-
b e r i o , c o m o p a r e c e q u e la i n d i c a e l mito
m o d e r n o , y c o m o v u l g a r m e n t e se c r e e ; o r a
sea s u o r i g e n m u y m a s a n t i g u o , s i e n d o o r i -
 8
.ginado del culto mitriaco establecido en
Persia , A r m e n i a , Capadopia y la misma
R o m a , como pensamos nosotros. L o q u e im-
porta , es c o n o c e r á fondo el c u l t o de los
C r i s t i a n o s , sea q u i e n f u e r e su f u n d a d o r ; y
n o s e r á cosa d i f í c i l p r o b a r q u e es e l culto
d e la n a t u r a l e z a y el s o l , su p r i m e r o y mas
b r i l l a n t e a g e n t e ; q u e e l h é r o e d e los mitos
conocidos con título de evangelios, es el
m i s m o q u e con m u c h o m a s i n g e n i o se c e l e -
b r a en los p o e m a s acerca de B a c o , Osiris,
Hércules , Adonis , & c .

C u a n d o h a y a m o s h e c h o v e r q u e la p r e -
tensa historia de un dios nacido de una vir-
g e n en e l s o l s t i c i o d e h i b i e r n o , q u e r e s u c i t a
por Pascua d cuando el equinoccio v e r n a l ,
d e s p u é s d e b a j a r á los i n f i e r n o s ; d e u n d i o s
que lleva consigo un acompañamiento de d o -
c e a p ó s t o l e s j e l p r i n c i p a l d e e l l o s con t o d o s
los atributos de J á n o ; de un dios vencedor
del príncipe de las t i n i e b l a s , que traslada
á los h o m b r e s a l i m p e r i o d e la l u z , y sana
l a s d o l e n c i a s d e la n a t u r a l e z a , es u n mito
solar como t o d o s los q u e h e m o s analizado,
importará tan poco averiguar si hubo un
h o m b r e l l a m a d o C r i s t o , c o m o i n d a g a r si s e
llamó Hércules algún príncipe; pues será
cosa d e m o s t r a d a q u e e l s e r a d o r a d o por los
c r i s t i a n o s con n o m b r e d e C r i s t o es el s o l , y
q u e los m i l a g r o s d e l m i t o ó p o e m a e v a n g é -
l i c o se r e f i e r e n á a q u e l a s t r o , acreditándose
que son l o s c r i s t i a n o s u n o s a d o r a d o r e s d e l
s o l , y q u e p r o f e s a n s u s s a c e r d o t e s la m i s m a
r e l i g i ó n q u e los d e l P e r ú , q u e m a n d a r o n d e -
g o l l a r . V e a m o s ahora en qué fundamentos
e s t r i b a n los d o g m a s d e l cristianismo.
E s el p r i m e r o la existencia de un g r a n
desorden que introdujo e n el m u n d o una
serpiente, persuadiendo i una muger que
comiera de un fruto v e d a d o ; culpa de q u e
ha procedido el conocimiento del mal que
antes no h a b i a sufrido el hombre, y que
solo h a p o d i d o l a v a r un dios vencedor del
p r í n c i p e de las tinieblas y de la m u e r t e . Ese
es e l d o g m a f u n d a m e n t a l d e l a r e l i g i ó n c r i s -
t i a n a , p o r q u e s e g ú n l a d o c t r i n a d e los c r i s -
t i a n o s , si h a s i d o n e c e s a r i a la encarnación
d e C r i s t o , era para q u i t a r el mal i n t r o d u c i -
d o en e l u n i v e r s o p o r la s e r p i e n t e q u e e n g a -
ñ ó á l a p r i m e r a m u g e r y al p r i m e r h o m b r e ,
sin q a e sea d a b l e separar ambos dogmas:
d o n d e no h a y pecado , no h a y redención
 IO
d o n d e no h a y pecador no h a y redentor. P u e s
la caida del hombre p r i m e r o , 6 la suposi-
ción d e los dos estados d e l h o m b r e criado
por el principio b u e n o , y que goza todos
los bienes q u e dispensa este al m u n d o ; q u e
l u e g o pasa al v a s a l i a g e d e l p r i n c i p i o m a l o ,
y á un estado de infelicidad y bajeza de
que solamente le puede sacar e l principio
d e l b i e n y la l u z , e s u n a f á b u l a c o s m o g ó n i -
c a d e l g é n e r o d e l a s q u e c o m p o n i a n los m a -
gos sobre O r m u z d y A h r i m a n e s , ó mas a n -
tes una copia de aquellas. E x a m i n e m o s sus
l i b r o s . E n , el c a p í t u l o cuarto de esta obra
dijimos que figuraban los m a g o s e l mundo
con el e m b l e m a de un h u e v o d i v i d i d o e n do-
c e p a r t e s ; l a s seis p e r t e n e c i e n t e s á O r m u z d
ó al d i o s a u t o r d e l b i e n y la l u z , y l a s o t r a s
seis á A h r i m a n e s , a u t o r d e l m a l y l a s t i n i e -
b l a s , r e s u l t a n d o e l m a l y el b i e n d e la n a -
turaleza de la acción c o m b i n a d a de ambos
principios. También notamos que las seis
porciones del imperio del buen principio
a b a r c a b a n los seis m e s e s q u e m e d i a n d e s d e
el equinoccio vernal hasta el a u t u m n a l , y
l a s seis d e l i m p e r i o d e l m a l p r i n c i p i o a b r a -
z a b a n los seis m e s e s d e o t o ñ o y d e h i b i e r n o .
 II
A s i se repartía el t i e m p o d e l a revolución
a n u a l entre aquellos dos c a u d i l l o s ; uno q u e
organizaba los seres y sazonaba los f r u t o s ,
y otro que destruía los efectos producidos
p o r el primero , y q u e p e r t u r b a b a la a r m o -
nía q u e ofrecia el espectáculo de la tierra y
e l c i e l o e n los s e i s m e s e s d e p r i m a v e r a y v e -
rano. D e otro modo i n d i c a b a n también los
m a g o s la m i s m a idea cosmogónica. Suponen
q u e d e l t i e m p o s i n p r i n c i p i o ni fin ó d e la
eternidad, nació un período limitado que
sin cesar se r e p i t e . E s t e período le d i v i d e n
e n doce m i l partes q u e en estilo a l e g ó r i c o
l l a m a n años. Seis m i l d e dichas partes p e r -
t e n e c e n al b u e n p r i n c i p i o , y las otras seis
m i l a l m a l o ; y p a r a q u e no h a y a equivoca-
c i ó n , á cada una de estas divisiones m i l e s i -
males d cada m i l , corresponde uno d e los
s i g n o s q u e a n d a e l sol e n c a d a uno de los
doce meses del año. El primer millar , d i -
c e n , c o r r e s p o n d e a l c o r d e r o ; el s e g u n d o , a l
t o r o ; el t e r c e r o , á los g e m e l o s , & c . Bajo
l o s seis s i g n o s p r i m e r o s , d los s i g n o s d e ios
seis primeros meses d e l año e q u i n o c c i a l , p o -
n e n el reino y la benéfica acción d e l p r i n c i -
p i o d e l a l u z ; y bajo los o t r o s s e i s s i g n o s ,
 l a acción d e l m a l p r i n c i p i o . E l i m p e r i o d e
las tinieblas y el m a l dicen q u e principia
con e l s é p t i m o s i g n o q u e corresponde á L i -
bra , el primero d e los signos d e o t o ñ o , l a
e s t a c i ó n d e los f r u t o s y e l h i b i e r n o ; y dura
su reino hasta q u e v u e l v e el sol a l s i g n o d e l
¡ cordero, el cual corresponde á M a r z o y á l a
p a s c u a . E s a es l a c l a v e d e s u s i s t e m a t e o l ó -
g i c o acerca de la distribución de las fuerzas
opuestas de ambos p r i n c i p i o s , á c u y a a c c i ó n
s e h a l l a sujeto e l h o m b r e cada año ó c a d a
revolución solar; ese e l árbol del bien y
el m a l , junto al cual le puso la n a t u r a l e z a .
O i g a m o s á ellos p r o p i o s e s p l i c a r s u d o c t r i n a .

E l tiempo , dice el autor d e l B u n d e s h ,

consta de doce m i l años : los m i l l a r e s de
D i o s c o n t i e n e n e l Cordero, e l T o r o , Jos Ge-
melos , e l Cáncer, e l León, y l a Espiga ó
l a Virgen, l o c u a l h a c e seis m i l a ñ o s . S u s -
t i t u y a s e á la v o z años la d e partes ó p e r í o -
dos cortos d e t i e m p o , y á los n o m b r e s d e
los signos los de los meses , y tendremos
M a r z o , A b r i l , M a y o , J u n i o , Julio y Agos-
t o , esto es l o s h e r m o s o s m e s e s d e l a v e g e -
tación periódica. Pasados los millares de
D i o s , vino la L i b r a : corrió entonces A b r í -
 1 3

manes el mundo. V i n o luego él Arco ó el

S a g i t a r i o , y Afrasiab hizo el m a l , & c . S u s -
t i t u y a n s e á los nombres d e los signos Libra,
Escorpión, Sagitario, Capricornio, Acua-
rio y Piscis, los d e los meses Setiembre,
O c t u b r e , N o v i e m b r e , D i c i e m b r e , Enero y
F e b r e r o , y t e n d r e m o s l o s seis t i e m p o s a t r i -
buidos al m a l principio y sus efectos, q u e
son e s c a r c h a , nieves , vientos y escesivas
lluvias. Nótese q u e en Setiembre d en l a
estación de las manzanas , viene el genio
malo á esparcir por el m u n d o su fatal i n -
flujo , él frió y la desorganización de las
p l a n t a s , & c . E n t o n c e s conoce el h o m b r e los
males q u e en la p r i m a v e r a y el verano no
eran conocidos en los hermosos c l i m a s d e l
hemisferio septentrional.

Esa es la idea q u e quiso i n d i c a r el a u -

tor d e l Génesis en el mito d e u n a muger
que e n g a ñ a d a d e u n a s e r p i e n t e c o g e la f a -
tal manzana, q u e , semejante á l a caja d e
Pandora , fue un manantial de males para
todos los h u m a n o s .

ce E l s u m o D i o s , d i c e e l a u t o r d e l M o -
dimel-el-Tawarick , crio primero al hom-
b r e y a l toro e n u n s i t i o e n c u m b r a d o , a d o a -
 H
d e v i v i e r o n sin males tres m i l años^ los c u a -
les comprenden el Cordero;, el Toro y los
Gemelos. Luego vivieron en l a t i e r r a otros
t r e s m i l a ñ o s , s i n s u f r i r p e n a s ni c o n t r a r i e -
d a d e s , y estos años c o r r e s p o n d e n a l Cáncer,
> a l León y á la Espiga ó la Virgen.'''' Aquí
t e n e m o s los s e i s m i l i a r e s , l l a m a d o s m a s a r -
r i b a millares de D i o s , y los signos p e c u l i a -
res d e l imperio del buen principio.
re L u e g o en el s é p t i m o m i l l a r q u e c o r -
responde á la Libra (esto e s . e n Setiembre,
s e g ú n n u e s t r o m o d o d e c o n t a r ) , se m a n i f e s -
t ó el m a l , y e m p e z ó á trabajar el h o m b r e . "
Dice o t r o p a s a g e d e la m i s m a cosmogo-
n í a , q u e rctoda l a d u r a c i ó n d e l m u n d o , d e s -
de el principio a l fin , se. c i ñ e á d o c e m i l
años ; q u e el h o m b r e en la p a r t e superior,
esto es en el hemisferio boreal y superior,
vivió s i n m a l tres m i l a ñ o s . L u e g o estuvo
sin padecer males otros tres m i l años. D e s -
p u é s se a p a r e c i ó A h r i m a n e s , q u e dio o r i g e n
á l o s m a l e s y l a s g u e r r a s el s é p t i m o m i l l a r ,
e s t o es bajo l a L i b r a , e n c i m a d e l a c u a l e s -
t á l a S e r p i e n t e c e l e s t e . E n t o n c e s se p r o d u j o
la m e z c l a d e bienes y males."
Efectivamente e s t e e r a e l confín d e l o s
 15
imperios de ambos p r i n c i p i o s ; este el pun-
to de contacto d e l bien y el m a l , d h a b l a n -
do en el estilo alegórico del G é n e s i s , aqui
estaba plantado el árbol de la ciencia del
bien y el m a l , al c u a l no p o d í a tocar el
h o m b r e sin pasar al p u n t o á ser esclavo d e l
p r i n c i p i o m a l o , á q u i e n p e r t e n e c í a n los s i g -
nos del otoño y el hibierno. H a s t a entonces
h a b i a s i d o e l p r i v a d o d e los c i e l o s : O r m u z d
Je h a b i a d i s p e n s a d o todos s u s d o n e s ; pero
Á h r i m a n e s , enemigo y, coxnpetidor de a q u e l
b u e n d i o s , habia de envenenar sus mas pre-
ciosas d á d i v a s , esclavizando al h o m b r e c u a n -
d o se retirase e\ d i o s deJ d í a á los climas
meridionales. Las noches recobraban enton-
c e s s u i m p e r i o , y el p e s t i l e n t e s o p l o d e Á h -
r i m a n e s , en figura d bajo e l a s c e n d i e n t e d e
la S e r p i e n t e de las constelaciones, talaba los
amenos huertos donde habia colocado Or-
muzd al hombre. Esa es la i d e a teológica
que de la cosmogonía d e los P e r s a s h a t o -
mado el autor del G é n e s i s , ornándola á su
m o d o . Z o r o a s t r o , d el a u t o r d e l G é n e s i s d e
los m a g o s , se esplica en los t é r m i n o s si-
g u i e n t e s , p i n t a n d o la a c c i ó n s u c e s i v a d e i o s
dos principios en el m u n d o .
 16
O r m u z d , d i c e , dios L u z d b u e n prin-
c i p i o , r e v e l a á Z o r o a s t r o , q u e d i o al h o m -
b r e u n l u g a r d e d e l i c i a s y a b u n d a n c i a : ce S i
no hubiera j o dado aquel sitio de d e l i c i a s ,
ser n i n g u n o le h u b i e r a dado. Este lugar es
Eiren , que al principio era m a s hermoso
q u e el orbe entero q u e existe por mi p o d e r .
N a d a se i g u a l a b a con la b e l l e z a d e a q u e l s i -
tio de delicias q u e y o había d a d o . Y o fui el
primero que obre', y luego Petiaré (Ahri-
m a n e s d el m a l p r i n c i p i o ) , P e t i a r é A h r i m a -
nes , lleno de muerte , formó e n e l r i o la
gran culebra, madre del hibierno, q u e es-
p a r c i ó e l f r i ó e n e l a g u a , la t i e r r a y los á r -
boles."

D e las espresiones terminantes de esta

cosmogonía resulta que el mal introducido
e n e l m u n d o es e l h i b i e r n o . ¿Quien ha de
ser quien le r e m e d i e ? E i dios de la prima-
vera ó e l sol e n su p a s o p o r el signo del
cordero, cuya figura toma el C r i s t o d e los
cristianos ; que es e l c o r d e r o q u e remedia
l a s d e s d i c h a s d e l m u n d o , y bajo este sím-
b o l o se l e r e p r e s e n t a e n l o s m o n u m e n t o s d e
los primitivos cristianos.

Es cosa e v i d e n t e q u e a q u i s o l o se t r a t a
 del m a l f/sico y p e r i ó d i c o , c u y o s embates
s u f r e todos los años la t i e r r a , c u a n d o se r e -
tira el s o l , fuente de l u z y v i d a para todo
cuanto habita sobre la haz de nuestro glo-
b o . P o r t a n t o esta c o s m o g o n í a s o l a m e n t e c o n -
t i e n e la p i n t u r a a l e g ó r i c a d e l o s f e n ó m e n o s
d e l a n a t u r a l e z a y e l influjo de los signos
c e l e s t e s ; porque la Serpiente ó gran Cule-
b r a q u e t r a e l o s h i b i e r n o s , es $ c o m o l a L i -
b r a , una de las constelaciones situadas en
los linderos q u e d i v i d e n los i m p e r i o s d e a m -
bos p r i n c i p i o s , esto es en e l equinoccio a u -
tumnal. E s a es l a v e r d a d e r a serpiente de
cuya forma se reviste A h r i m a n e s en la fá-
b u l a d e los m a g o s , c o m o e n la d e l o s J u d í o s ,
p a r a i n t r o d u c i r el m a l en el m u n d o ; y p o r
e s o l l a m a n los P e r s a s á aquel genio maléfi-
c o el astro serpiente, y á la s e r p i e n t e c e l e s -
t e serpiente de Eva. A Ahrimanes le hacen
a n d a r por el cielo en figura de serpiente. E l
B u n d e s h ó G é n e s i s d e los P e r s a s s e e s p l i c a
a s i : f? A h r i m a n e s , ó e l p r i n c i p i o d e l m a l y
las tinieblas , aquel por quien viene el m a l
a l m u n d o , p e n e t r ó en el cielo en figura de
c u l e b r a , a c o m p a ñ a d o d e los d e u s ó genios
malos q u e solo aspiran á d e s t r u i r . " E n otra
2
parte d i c e : ^ C u a n d o asolaban e b m u n d o l o s
g e n i o s m a l o s , y c u a n d o s e a b r i a c a m i n o el
astro serpiente entre el cielo y la tierra,
esto e s , cuando subía encima del horizonte,
&c."
¿ P u e s , en q u e época de la revolución
anual sube al horizonte junto c o n e l sol l a
serpiente celeste unida con aquel astro ?
C u a n d o l l e g a e l sol á l a L i b r a , e n l a c u a l s e
estíende la constelación de la serpiente, q u e
quiere decir al séptimo signo empezando por
el c o r d e r o , d a l s i g n o en q u e v i m o s antes
q u e ponían los magos el origen d e l reino d e l
m a l p r i n c i p i o , y la i n t r o d u c c i ó n d e l m a l e n
el universo.
L a cosmogonía d e los J u d í o s d el G é n e -
s i s s a c a á l a e s c e n a la s e r p i e n t e c o n e l h o m -
b r e y la m u g e r , y le a t r i b u y e un razona-
m i e n t o ; pero b i e n se v é q u e t o d o esto p e n -
d e de la í n d o l e d e los O r i e n t a l e s y el c a r á c -
ter de la alegoría. E l c a m p o d e la idea t e o -
lógica es a b s o l u t a m e n t e el mismo. Verdad
es q u e no d i c e n los J u d í o s q u e trajera la ser-
piente el hibierno que destruye todos los
bienes de la naturaleza ; pero dicen que
sintió el hombre la necesidad de cubrirse,
 7
9
y que se v i o precisado á labrarla tierra*
operación q u e corresponde a l otoño* N o di-
c e n q u e s u c e d i e s e e s t a m u t a c i ó n en e l e s t a -
d o del h o m b r e $ en el séptimo m i l l a r ó el
séptimo signo; p e r o r e p a r t e n e n seis t i e m -
pos la acción del buen principio, y ponen
en el séptimo su d e s c a n s o ó la c e s a c i ó n d e
s u e n e r g í a * con la c a i d a d e l h o m b r e en la
e s t a c i ó n d e los f r u t o s , y l a i n t r o d u c c i ó n d e l
mal por la s e r p i e n t e , cuya figura tomo el
d i a b l o o e l m a l p r i n c i p i o p a r a t e n t a r á los
p r i m e r o s mortales. E l sitio de la escena le
señalan e n los m i s m o s p a i s e s comprendidos
en la denominación d e E i r e n d Irán * cerca
d e las fuentes d e los g r a n d e s r i o s E u f r a t e s ,
T i g r i s , F i s o n d Á r a x e s : solo q u e e n v e z d e
É i r e n han escrito las copistas hebreos E d é n ,
p o r q u e l a s l e t r a s D y R son m u y parecidas
e n su a l f a b e t o . É l G é n e s i s h e b r e o n o se s i r -
v e d e la e s p l i c a c i o n m i l e s i m a l q u e u s a e l d e
l o s P e r s a s ; p e r o e l d e los a n t i g u o s E t r u s c o s ,
semejante en t o d o l o d e n l a s ai d e los He-
b r e o s , h a c o n s e r v a d o esta d e n o m i n a c i ó n a l e -
g ó r i c a de las d i v i s i o n e s del t i e m p o en que
s e ejerce la o m n i p o t e n t e a c c i ó n d e l s o l , a l -
m a d e la n a t u r a l e z a , e s p r e s á n d o s e asi:
 « E l dios arquitecto del universo gastó
y consagró doce m i l años en las obras que
produjo, dividiéndolas en d o c e t i e m p o s re-
p a r t i d o s en los d o c e s i g n o s ó c a s a s d e l s o l .
5? E n el p r i m e r m i l l a r , hizo el cielo y
la tierra.
55El s e g u n d o , e l firmamento, que lla-
mó cielo.
55El t e r c e r o , e l m a r y l a s a g u a s q u e r i e -
g a n la t i e r r a .
55Eí c u a r t o , l o s dos g r a n d e s luminares
d e la naturaleza.
55El q u i n t o , e l a l m a d e l a s a v e s , r e p -
tiles y cuadrúpedos , y de cuantos animales
v i v e n en el aire , la t i e r r a y las a g u a s .
55 E l sesto m i l l a r , h i z o a l h o m b r e .
55Parece , a ñ a d e e l a u t o r , q u e habiendo
p a s a d o seis m i l a ñ o s a n t e s de la formación
d e l h o m b r e , d e b e s u b s i s t i r el g é n e r o h u m a -
n o otros seis m i l años , d e m a n e r a que esté
contenido todo el transcurso de la c o n s u m a -
c i ó n d e esta g r a n d e obra én un período de
d o c e m i l a ñ o s . " Y a h e m o s v i s t o q u e el m i s -
m o período era dogma fundamental de la
t e o l o g í a d e los P e r s a s , y q u e se d i v i d í a e n -
t r e l o s dos p r i n c i p i o s p o r p a r t e s i g u a l e s . A
 2t
l a espresion d e millar ha sustituido la de
dia el Génesis d e los. H e b r e o s ; p e r o c o n -
servando el número seis , c o m o el de los
E t r u s e o s y P e r s a s . P o r eso los a n t i g u o s Per-»
g a s , según dice C h a r d i n o , decían que los
m e s e s d e l a n o e r a n los seis d i a s d e l a s e m a -
n a q u e g a s t o D i o s en l a c r e a c i ó n : d e lo c n a l
se infiere q u e en el estilo a l e g ó r i c o y místi-
c o , l a s e s p r e s i o n e s d e m i l a ñ o s , d i a s , g a a ra-
b a r e s , s i g n i f i c a n los m e s e s , p u e s correspon-
d e n á los s i g n o s d e l z o d i a c o , q u e son s u n a -
t u r a l m e d i d a . E n c u a n t o á lo d e m á s , e l G é -
nesis hebreo usa puntualmente las mismas
espresiones q u e e l d e los E t r u s e o s , y hace,
lo q u e este no , la distinción de los dos p r i n -
c i p i o s , i n t r o d u c i e n d o Ja s e r p i e n t e q u e e n e l
G é n e s i s d e Jos P e r s a s h a c e t a n p r i n c i p a l p a -
pel con n o m b r e de Ahrimanes ó astro ser-
piente. La cosmogonía original me parece
ser la de los P e r s a s , q u e r e ú n e l a s e s p r e s i o -
nes p r o m i s c u a s d e las otras dos , dándonos
l a c l a v e d e t o d a s . E n la s e r i e d e esta o b r a ,
veremos que d e la religión de los m a g o s se
deriva p a r t i c u l a r m e n t e la d e l o s cristianos.
N o b u s q u e m o s e n e l G é n e s i s d e los H e -
b r e o s m a s q u e l o q u e h a l l a m o s en e l d e l o s
 22
m a g o s , y n o nos p r e s e n t a r á n sus portento-
sos c u e n t o s ia h i s t o r i a d e l o s p r i m e r o s h o m -
b r e s , m a s s í la f á b u l a a l e g ó r i c a imaginada
p o r los P e r s a s a c e r c a d e l e s t a d o d e los hu-
m a n o s sujetos e n l a t i e r r a a l d o m i n i o d e l o s
dos p r i n c i p i o s , e s t o es e l g r a n m i s t e r i o de
Ja u n i v e r s a l a d m i n i s t r a c i ó n d e l m u n d o , c o n -
s a g r a d o e n l a t e o l o g í a d e t o d o s los pueblos,
representado con mil formas jen l a s anti-
g u a s i n i c i a c i o n e s , y e n s e ñ a d o p o r los l e g i s -
l a d o r e s , los filósofos, los p o e t a s y los teó-
l o g o s , c o m o d i c e P l u t a r c o . E n t o n c e s e r a Ja
a l e g o r í a e l v e l o en q u e se e n v o J v i a l a c i e n -
cia sagrada para infundir m a y o r respeto á
l o s i n i c i a d o s , si h e m o s ole d a r c r é d i t o á S a n -
coniaton.

Los mismos doctores h e b r e o s , no menos

q u e los c r i s t i a n o s , confiesan q u e los l i b r o s
q u e se a t r i b u y e n á M o i s é s e s t á n e s c r i t o s e n
estilo a l e g ó r i c o , y esconden m u c h a s veces
u n sentido m u y distinto del l i t e r a l ; de suer-
t e q u e se f o r m a r í a i d e a s e q u i v o c a d a s y ab-
surdas de la D i v i n i d a d el que se atuviese
á la c o r t e z a q u e encubre la ciencia sacra.
Particularmente en él- p r i m e r o y segundo
jcapítulo d e l G é n e s i s h a n e n c o n t r a d o u n s e n -
 2 3

tido oculto y alegórico , q u e , según ellos

d i c e n , no*se debe manifestar al v u l g o . E l
m a s d o c t o d e l o s r a b i n o s , M a i m ó n id e s , s e
e s p l i c a a s i : ce N o d e b e m o s e n t e n d e r n i e s p l i -
c a r á la letra lo escrito en e l libro de la
creación, ni formarnos d e é l las ideas q u e
s e f o r m a n l o s m a s d e los h o m b r e s ; p u e s s i -
n o no nos h u b i e r a n encomendado con tanto
afán nuestros antiguos sabios que ocultáse-
mos su v e r d a d e r o s e n t i d o , y no d e s c o r r i é -
semos el velo alegórico q u e e n c u b r e las v e r -
dades que e n é l se c o n t i e n e n . E n t e n d i d o á
l a l e t r a , d a este l i b r o l a s m a s e s t r a v a g a n t e s
y absurdas ideas de la D i v i n i d a d . El que
adivinase su verdadero s e n t i d o , g u á r d e s e d e
d i v u l g a r l e . E s t a m á x i m a nos l a i n c u l c a n l o -
dos nuestros s a b i o s , especialmente para en-
tender la obra d e los s e i s d i a s . P o s i b l e es
q u e uno por sí propio , ó con auxilio d e l a s
l u c e s a g e n a s , l l e g u e á a d i v i n a r lo q u e q u i e -
r e d e c i r ; e n t o n c e s c á l l e s e , d si h a b l a , sea
con oscuridad , como hago y o , dejando que
m e a d i v i n e n los q u e m e p u e d a n e n t e n d e r . "
A ñ a d e M a i m o n i d e s q u e las espresiones e n i g .
m á t i c a s no e r a n p e c u l i a r e s d e M o i s é s y los
doctores j u d í o s , sino promiscuas de todos
 24
los sabios d e la a n t i g ü e d a d , y tiene r a -
z ó n , s o b r e t o d o c o n t r a y é n d o s e á los O r i e n -
tales.

L o mismo opinaba d e l carácter d e los l i -

b r o s s a g r a d o s d e Jos H e b r e o s e l j o d i o F i l ó n .
E s t e ha hecho dos tratados especiales inti-
t u l a d o s de las Alegorías, y da un sentido
alegórico a l á r b o l d e la v i d a , á los rios d e l
paraíso, y á las demás ficciones del Génesis;
y p u e s t o q u e s u s e s p l i c a c i o n e s n o son s a t i s -
factorias , n o por eso h a dejado d e conocer
q u e seria u n disparate entender aquellas nar-
r a c i o n e s a l p i e d e la l e t r a . C o s a s e n t a d a e n -
t r e todos los q u e saben a l g o d e la E s c r i t u -
r a , d i c e O r í g e n e s , es q u e t o d o e n e l l a está
e n c u b i e r t o bajo e l v e l o d e e n i g m a s y p a r á -
bolas. A q u e l doctor y sus discípulos tenían
p a r t i c u l a r m e n t e p o r a l e g ó r i c a t o d a Ja h i s t o -
ria d e A d á n y E v a , y el m i t o d e l paraíso
terrenal.

A u g u s t i n o , e n s u Ciudad de Dios, dice

que muchos consideraban la a v e n t u r a de
E v a con l a s e r p i e n t e , y el p a r a í s o t e r r e n a l ,
pomo ficción alegórica. Después de referir
v a r i a s e s p l i c a c i o n e s q u e d e esta h i s t o r i a d a -
ban, y q u e estaban sacadas d e l a moral,
 25
a ñ a d e q u e otraSf mejores s e p u d i e r a n i m a g i ^
n a r , y q u e no se opone á ellas con t a l , di--
c e , q u e se c r e a q u e e s u n h e c h o r e a l .
No sé como p u e d e a v e n i r A u g u s t i n o l a
f á b u l a con Ja h i s t o r i a , y u n a ficción alegó-
r i c a c o n u n h e c h o r e a l . S i d e f i e n d e esa r e a -
lidad , á riesgo de no ser consiguiente,
consiste en que todavía hubiera sido ma-
y o r inconsecuencia reconocer la misión real
de C r i s t o , redentor d e l pecado del primer
hombre, y mirar los dos primeros capí-
tulos del Génesis como una mera alego-
r í a . Q u e r i e n d o q u e el r e m e d i o d e l m a l por
C r i s t o fuese u n suceso histórico , era for-
zoso q u e t a m b i é n fuese histórica la a v e n t u -
r a d e A d á n , E v a y la s e r p i e n t e , p o r q u e l a
v e r d a d de aquel depende d e la realidad d e
e s t a . P o r o t r a p a r t e lo i n v e r o s í m i l d e l c u e n -
t o l e o b l i g a á u n a c o n f e s i ó n n o t a b l e , la d e
que es n e c e s a r i o recurrir á la esplicacion
alegórica para zafarse de tamaños disparates.
P o d e m o s d e c i r , con B e a u s o b r e , q u e A u g u s -
tino abandona en algún modo el A n t i g u o
T e s t a m e n t o á los M a n i q u e o s q u e a r g ü í a n d e
a p ó c r i f o s ios t r e s p r i m e r o s c a p í t u l o s d e l G é -
n e s i s , y q u e confiesa q u e n o e s p o s i b l e de-
 26
fender él s e n t i d o l i t e r a l s i n a g r a v i o ' d e la
piedad, a t r i b u y e n d o á D i o s cosas indignas
d e Ja d i v i n i d a d ; y q u e p o r J
no deslucir á
M o i s é s y s u h i s t o r i a , es i n d i s p e n s a b l e re-
c u r r i r á la alegoría. Efectivamente, ¿que
h o m b r e d e sana r a z ó n , dice O r í g e n e s , se
persuadirá á que hubiese p r i m e r o , segundo
y tercero dia , y á que tuviese cada uno de
d i c h o s di as s u t a r d e y su m a ñ a n a , sin q u e t o -
d a v í a h u b i e r a sol, luna ni estrellas ? ¿ Q u i e n
será tan s i m p l e q u e crea q u e hiciese D i o s
oficio d e h o r t e l a n o , p l a n t a n d o u n h u e r t o e n
e l O r i e n t e ; q u e f u e s e e l á r b o l d e Ja v i d a u n
árbol real y palpable , c u y a fruta tenia la
•virtud d e p e r p e t u a r la v i d a , & c . ? Coteja
luego aquel doctor el mito d e l nacimiento
d e A d á n con el d e l n a c i m i e n t o del Amor,
de quien fue padre Poro d la A b u n d a n c i a ,
y m a d r e P e n i a ó la P o b r e z a ; y d e f i e n d e que
h a y varias historias del A n t i g u o T e s t a m e n -
t o , q u e no p u d i e r o n s u c e d e r c o m o l a s c u e n -
ta el autor s a g r a d o , y son meras ficciones
que encubren verdades secretas.

S i los d o c t o r e s c r i s t i a n o s , los p a d r e s d e
la i g l e s i a , q u e t a n d i s t a n t e s e s t a b a n d e s e r
filósofos, no o b s t a n t e su i n v e n c i b l e p r o p e n -
 •2 •
s i o n á c r e é r s e l o t o d o , no h a n p o d i d o t r a g a r
tanto a b s u r d o , y han visto que era necesa-
rio recurrir á la clave alegórica para desen-
t r a ñ a r el s e n t i d o d e estos e n i g m a s s a g r a d o s ,
bien podremos nosotros q u e v i v i m o s e n u n
siglo mas inclinado á discurrir que á creer,
s u p o n e r en estas milagrosas historias el c a -
rácter d e los d o g m a s r e l i g i o s o s d e t o d a l a
a n t i g ü e d a d , yi d e s c o r r e r e l v e l o alegórico
q u e las e n c u b r e . E f e c t i v a m e n t e , iodo es r e -
p u g n a n t e e n e s t e c u e n t o d e n o v e l a , si nos
empeñamos en mirarle como historia de los
acontecimientos que realmente sucedieron en
los p r i m e r o s d i a s d e l m u n d o . L a i d e a d e u n
PÍOS , e s t o es d e la e t e r n a y s u p r e m a c a u s a
q u e se r e v i s t e d e u n c u e r p o p a r a r e c r e a r s e
p a s e á n d o s e e n u n j a r d í n ; la d e u n a muger
que gasta conversación con una serpiente,
l a e s c u c h a y d a oídos á sus c o n s e j o s ; la d e
un hombre y una muger organizados para
r e p r o d u c i r s e , y d e s t i n a d o s á la i n m o r t a l i d a d
y i p r o d u c i r otros infinitos s e r e s i n m o r t a l e s
c o m o e l l o s , q u e t a m b i é n se h a n d e r e p r o d u -
c i r y a l i m e n t a r con jos f r u t o s d e u n huerto
d o n d e han d e v i v i r todos e l l o s t o d a la é t e r -
nidad.; una manzana comida , que va á d a r
 2$
la muerte y i estampar la mancha h e r e d i t a -
r i a de la c u l p a á t a n t a s g e n e r a c i o n e s q u e n o
t u v i e r o n p a r t e en a q u e l l a i n o b e d i e n c i a , l a
c u a l no h a d e t e n e r p e r d ó n h a s t a q u e c o m e -
t a n los h o m b r e s otra c u l p a i n f i n i t a m e n t e m a s
g r a v e , u n d e i c i d i o , si s e m e j a n t e d e l i t o f u e -
r a p o s i b l e : la m u g e r , c o n d e n a d a d e s d e e n -
t o n c e s á p a r i r c o n d o l o r , c o m o si n o f u e r a n
los d o l o r e s d e l p a r t o e f e c t o d e su organiza-
ción , y n o los p a d e c i e s e n t o d o s los d e m á s
a n i m a l e s q u e no p r o b a r o n l a f a t a l m a n z a n a ;
la serpiente , forzada á ir arrastrando , como
si p u d i e r a a n d a r d e o t r o m o d o u n r e p t i l s i n
pies : tantos desatinos y locuras reunidos e n
uno ó dos capítulos de aquel milagroso l i -
b r o , no los p u e d e a d m i t i r como u n a h i s t o -
r i a quien no h u b i e r e dejado apagarse total-
mente la l u m b r e r a sagrada de la razón e n
e l l o d a z a l d e las p r e o c u p a c i o n e s . S i h a y al-
guno de nuestros lectores c u y a impertérrita
credulidad pudiere tragarse tamaños dispa-
r a t e s , le rogamos encarecidamente que no
pase a d e l a n t e l e y é n d o n o s , y q u e se ciña á
leer c u e n t o s d e d u e n d e s , l i b r o s d e c a b a l l e -
r í a , los c u a t r o e v a n g e l i o s , e l a ñ o c r i s t i a n o ,
¡a vida d e Santa R o s a l í a , y los o r á c u l o s d e
 2 9

ía borra de Balaan. La filosofía se queda

p a r a los h o m b r e s , y los c u e n t o s p a r a los n i *
ños. A los q u e se a c o m o d a n á considerar á
C r i s t o c o m o u n d i o s r e d e n t o r , y n o se p u e -
d e n sin e m b a r g o a v e n i r á a d m i t i r la r e a l i -
dad de la aventura de Adán , Eva y la
serpiente , y de la caida que hizo i n d i s p e n -
s a b l e la r e d e n c i ó n , les p r e g u n t a r e m o s c o m o
se z a f a n de inconsecuencia. Efectivamente,
¿ si no h u b o c u l p a , p a r a q u e h a s i d o e l r e -
m e d i o ? ¿ si n o f u e r o n los s u c e s o s los que
cuenta el Génesis , q u e crédito merece un
escritor que desde las primeras líneas nos
e n g a ñ a , y c u y a o b r a n o o b s t a n t e es e l f u n -
d a m e n t o d e l a r e l i g i ó n d e los c r i s t i a n o s ? S i
se c i ñ e n á d e c i r q u e e n c i e r r a u n s e n t i d o o c u l -
t o , confiesan e n t o n c e s q u e e3 indispensable
r e c u r r i r á l a a l e g o r í a , y eso es l o q u e h a c e -
m o s n o s o t r o s . S o l o nos r e s t a e x a m i n a r si e s
buena la esplicacion alegórica que damos;
entonces conviene j u z g a r de nuestra o b r a , y
eso es l o q u e p e d i m o s , p o r q u e e s t a m o s m u y
l e j o s d e e x i g i r q u e t e n g a fe en n u e s t r a s o p i -
niones el q u e las a d m i t i e r e . C i t a m o s testos,
señalamos posiciones c e l e s t e s ; verifiqúense:
«acarnos c o n s e c u e n c i a s ; v é a s e si son l e g í t K
 3°
m a s . E l resumen recapitulado de nuestra es-
p l i c a c i o n es e l s i g u i e n t e ;
S e g ú n los p r i n c i p i o s d e l a c o s m o g o n í a ó*
e l G é n e s i s d e ios m a g o s , c o n e l c u a l t i e n e
muchísima afinidad el de los J u d í o s ¿ pues
a m b o s ponen al h o m b r e en un h u e r t o d e l i -
cioso d o n d e i n t r o d u c e una serpiente el m a í j
d e l t i e m p o sin p r i n c i p i o n i fin d d e la e t e r -
nidad nace un período limitado $ d i v i d i d o
en d o c e p a r t e s , seis q u e p e r t e n e c e n á Ja l u z ,
y s e i s á l a s t i n i e b l a s ; seis á la a c c i ó n c r i a -
d o r a , y seis á la d e s t r u c t o r a ; seis a l b i e n , y
seis a l m a l d e la n a t u r a l e z a . E s t e p e r í o d o e s
la revolución anual del cielo d el mundo,
que 7
figuraban los m a g o s con u n h u e v o m í s -
t i c o d i v i d i d o en d o c e p a r t e s * s e i s pertene-
c i e n t e s a l c a u d i l l o d e l b i e n y la l u z , y s e i s
; a l d e l m a l y las t i n i e b l a s : l o s H e b r e o s r e -
presentan d i c h o período con u n á r b o l q u e d a
el c o n o c i m i e n t o d e l bien y el m a l , y p r o d u -
c e d o c e f r u t o s , q u e asi l e p i n t a e l evange-
lio de E v a ; otros l e figuran con doce mil
anos;, seis m i l l l a m a d o s d e D i o s , y otros
s e i s m i l d e l D i a b l o , T o d o s e s t o s son e m b l e -
m a s d e l ano * d u r a n t e eí c u a l pasa s u c e s i -
vamente el h o m b r e al dominio de la l u z y
 3 r

l a s t i n i e b l a s , a l d e . los d i a s l a r g o s y l a s l a r -
cas noches j goza el b i e n y padece el m a l fí-
s i c o q u e se a c o m e t e n , se r e p e l e n o se c o i i r
f u n d e n , s e g ú n se a c e r c a á n u e s t r o h e m i s f e -
r i o d se aleja d e é l e l s o l , , y según organiza
p o r la v e j e t a c i o n ;la m a t e r i a s u b l u n a r , ó l a
abandona á su p r i n c i p i o d e inercia,, del c u a l
p r o c e d e l a d e s o r g a n i z a c i ó n d e los c u e r p o s y
el desorden que causa e l hibierno en iodos
los elementos y en la superficie de la t i e r r a ,
hasta q u e la p r i m a v e r a l e r e s t i t u y e la ar-
monía.
F e c u n d a d a entonces por.la acción d e l fuer
g o éter , fuego i n m o r t a l é i n t e l i g e n t e , y por
e l c a l o r d e l s o l d e l c o r d e r o e q u i n o c c i a l , se?
c o n v i e r t e l a tierra e n una mansión de d e l i -
cias para el género h u m a n o ; mas c u a n d o l l e -
g a e l a s t r o d e l d i a á la L i b r a y ía S e r p i e n -
t e d á los signos de otoño , pasándose al otro
h e m i s f e r i o , deja con su r e t i r a d a n u e s t r a s r e -
g i o n e s e n t r e g a d a s á los r i g o r e s d e l h i b i e r n o ,
á ios t e m p e s t u o s o s v i e n t o s , y a cuantos es-
tragos hace en el m u n d o el maléfico genio
d e las tinieblas, no q u e d a n d o al hombre 1

o t r a e s p e r a n z a q u e l a v u e l t a d e l sol a l s i g -
no v e r n a l 6 a l c o r d e r o , el p r i m e r o d e l o *
 signos. E s e es el r e d e n t o r q u e espera.
' V e a m o s a h o r a si t i e n e el D i o s d e los c r i s -
tianos , q u e llama J u a n la l u z que alumbra
á lodo h o m b r e que viene al m u n d o , el ca-
rácter del dios S o l , que adoran todos los
p u e b l o s con u n a m u l t i t u d de d e n o m i n a c i o -
nes y atributos distintos, y si estriba su
m i t o en e l m i s m o f u n d a m e n t o
7
q u e los d e -
m á s m i t o s s o l a r e s íque h e m o s descompuesto.
Y a dejamos d i c h o q u e dos é p o c a s p r i n c i p a -
-

les han h e c h o i m p r e s i ó n en t o d o s los h o m -

b r e s : la p r i m e r a , la d e l s o l s t i c i o d e h i b i e r -
n o , c u a n d o e l sol q u e p a r e c í a q u e nos h a -
ll i a a b a n d o n a d o , se a c e r c a d e n u e v o á n u e s -
tras regiones , y el d i a eri su i n f a n c i a r e c i -
be aumentos s u c e s i v o s : la s e g u n d a , la d e l
equinoccio v e r n a l , cuando esparce este v i -
goroso astro su fecundo c a l o r e n la n a t u r a -
leza , después de a t r a v e s a r el famoso paso d
la línea equinoccial q u e separa el imperio
l u m i n o s o del tenebroso , la mansión de Or-
m u z d d e la d e A h r i m a n e s . A estas dos é p o -
c a s se r e f i e r e n Jas p r i n c i p a l e s f e s t i v i d a d e s d e
los adoradores d e l astro que dispensa l u z y
v i d a al m u n d o .

- E n la realidad , ni nace ni m u e r e el sol:

e n s/ m i s m o s i e m p r e e s r e f u l g e n t e y mages-
t u o s o ; p e r o en l a s r e l a c i o n e s q u e t i e n e n c o n
l a s n o c h e s los d i a s e n g e n d r a d o s por é l , hay
e n e s t e m u n d o una p r o g r e s i v a g r a d u a c i ó n d e
a u m e n t o y d i m i n u c i ó n , q u e ha d a d o m o t i -
vo á ficciones muy ingeniosas d e los anti-
g u o s t e ó l o g o s , los c u a l e s h a n c o m p a r a d o la
generación, el a u m e n t o y diminución pe-
riódicos del dia con los d e l h o m b r e , que
después que ha n a c i d o , ha crecido y llega-
d o á Ja e d a d v i r i l , se d e t e r i o r a y b a j a , h a s -
ta q u e al cabo llega á la meta de la carrera
que le asigno la naturaleza. Personalizado
e l d i o s d e l d i a en l a s a l e g o r í a s s a c r a s , se
sujeto á todos los d e s t i n o s d e l h o m b r e , y
tuvo s u c u n a y s u s e p u l c r o con n o m b r e d e
H é r c u l e s , B a c o , O r i s i s , & c . ó en fin C r i s -
to. Era recien-nacido en el solsticio de h i -
bierno cuando empezaba á crecer el d i a , y
en esta figura mostraban su imagen en los
templos antiguos, para que le tributasen
a d o r a c i ó n s u s d e v o t o s ; ce p o r q u e s i e n d o e n -
tonces , d i c e M a c r o b i o , los dias mas c o r t o s ,
p a r e c e q u e e s t á este d i o s t o d a v í a en manti-
l l a s . E s e es e l n i ñ o d e l o s m i s t e r i o s , cuya
imagen sacaban todos los años un dia fijo
 . 34
l o s E g i p c i o s d e s u s s a g r a r i o s . " E s e es e l n i -
ñ o d e q u i e n se i n t i t u l a b a m a d r e l a d i o s a d e
Sais, e n l a ce'íebre inscripción donde se
leían las siguientes p a l a b r a s : El fruto de
mi vientre es el Sol. E s e es e l n i ñ o d é b i l y
flaco, nacido en mitad de la mas tenebrosa
n o c h e , q u e p a r i a la v i r g e n d e Sais en los
dias inmediatos al solsticio de h i b i e r n o , s e -
gún Plutarco. y
Este dios tenia sus misterios y altares,
con efigies q u e l e representaban en las c u a -
tro edades de la vida humana.
,No eran los E g i p c i o s los ú n i c o s q u e c e *
lebraban por el solsticio h i b e r n a l el n a c i -
m i e n t o d e l dios S o l , d e l astro q u e sana t o -
d o s l o s m a l e s d e Ja n a t u r a l e z a . T a m b i é n h a -
c í a n l o s R o m a n o s en la m i s m a é p o c a s u fies-
ta grande del nuevo s o l , y la solemnidad
d e los j u e g o s solares conocidos con n o m b r e
de circenses , q u e habían señalado para el
octavo día antes de las calendas de Enero,
e s t o es e l d í a m i s m o q u e c o r r e s p o n d e á n u e s -
tro 25 de D i c i e m b r e , d al nacimiento d e l
s o l , adorado con los nombres d e M i t r a s y
Cristo. Esta indicación se e n c u e n t r a en u n
c a l e n d a r i o i m p r e s o e n l a Uranología del P a -
 35 . ,
б re P e t a u , y a l fin d e n u e s t r a o b r a g r a n d e
e n e l c u a l se l e e : e l d í a 8 a n t e s d e l a s c a ­
l e n d a s d e E n e r o , natalis Invicti, nacimien­
t o d e l I n v i c t o , q u e es M i t r a s ó e l S o l . ' r e C e ­
lebramos , dice Juliano el filosofo , algunos
dias antes d e año n u e v o , j u e g o s magníficos
en obsequio del s o l , á quien damos título
d e i n v i c t o . ¡ O j a l á t e n g a y o la d i c h a d e c e l e ­
b r a r l o s d i l a t a d o s años , d S o l , r e y d e l u n i ­
v e r s o , tií q u e d e s d e t o d a l a e t e r n i d a d e n ­
g e n d r ó e l p r i m e r D i o s d e su p u r a s u s t a n c i a ,
&c.! " Esta e s p r e s i o n es p l a t ó n i c a , p o r q u e
l l a m a b a P l a t ó n al sol hijo d e D i o s . E l e p í t e ­
t o q u e d a n t o d o s los m o n u m e n t o s d e la r e l i ­
g i ó n m i t r i a c a á M i t r a s ó a l S o l , la D i v i n i ­
d a d g r a n d e d e los P e r s a s , es e l d e i n v i c t o :
Al dios Sol, al invicto Mitras.
D e suerte que M i t r a s y Cristo nacían el
p r o p i o d i a , e l c u a l era e l d e l n a c i m i e n t o d e l
Sol. Mitras decían q u e era el m i s m o Dios
que el s o l , y que Cristo era la luz que
a l u m b r a á todo h o m b r e que v i e n e al m u n ­
d o . M i t r a s n a c í a en u n a g r u t a , B a c o y J ú ­
p i t e r en una c a v e r n a , y C r i s t o en un p e s e ­
b r e . E s t e p a r a l e l o l e h a c e el p r o p i o S an J u s ­
t i n o . E n un p e s e b r e , d i c e , d e s c a n s a b a C r i e ­
 3 6
fo cuando le vinieron á adorar los m a g o s .
¿ Y quien eran los m a g o s ? L o s adoradores
de M i t r a s d el sol. ¿ Q u e ofrendas hacen a l
d i o s r e c i e n - n a c i d o ? T r e s c o s a s consa g r a d a s
al sol en e l c u l t o d e los C a l d e o s , los Á r a b e s
y los d e m á s O r i e n t a l e s . ¿ Q u i e n l o s a d v i e r t e
de este n a c i m i e n t o ? L a a s t r o l o g í a , la c i e n -
cia q u e mas a p r e c i a n . ¿ C u a l e s eran sus d o g -
mas ? Creían , dice Qhardino , en la eterni-
dad del primer S e r , q u e e s l a luz. ¿Que
d i c e este m i t o que hacen ? Desempeñar la
Primera obligación de su religión , que les
m a n d a b a a d o r a r e l sol naciente. ¿Que nom-
b r e dan á Cristo los profetas ? E l d e O r i e n -
t e . Oriente, d i c e n , es s u n o m b r e ; y en e l
cielo v e n su imagen al o r i e n t e , no en O r i e n -
t e . E f e c t i v a m e n t e , la esfera d e los m a g o s y
C a l d e o s r e p r e s e n t a b a en e l cielo u n n i ñ o r e -
cien-nacido , llamado Cristo y Jesús , en
brazos de la V i r g e n celeste d la V i r g e n d e
los s i g n o s , la misma á quien Eratosienes
apellida I s i s , madre de Oro. ¿ A q u e punto
d e l cielo correspondía esa v i r g e n de las esfe-
r a s y su n i ñ o ? A l a h o r a d e m e d i a noche,
e l 2 5 de D i c i e m b r e , en e l m i s m o instante
que suponen el nacimiento d e l dios d e l a ñ o ,
 3?
e l n u e v o S o l ó C r i s t o , en e l confín o r i e n t a l ,
en el mismo p u n t o en q u e salía el sol d e l
dia primero.
U n h e c h o q u e no p e n d e d e n i n g u n a h i -
pótesis , ni de n i n g u n a de las consecuencias
q u e s a c a r e y o d e él , es q u e á l a h o r a p u n -
t u a l de media noche , 3 2 5 de D i c i e m b r e ,
en la época q u e e m p e z ó el c r i s t i a n i s m o , la
v i r g e n d e las constelaciones era el signo c e -
leste que subia al h o r i z o n t e , y c u y o ascen-
so p r e s i d i a a l p r i n c i p i o d e u n a n u e v a r e v o -
l u c i ó n s o l a r . O t r o h e c h o es q u e el dios S o l ,
q u e n a c e e n e l s o l s t i c i o d e h i b i e r n o , se r e -
une c o n e l l a , y la e n v u e l v e en sus fuegos
e n la é p o c a d e n u e s t r a f e s t i v i d a d d e la A s u n -
ción , ó de la reunión de la m a d r e con sa
hijo. T a m b i é n es o t r o h e c h o q u e sale esta
m i s m a v i r g e n b e l l a c a m e n t e d e los r a y o s s o -
lares , c u a n d o celebramos nosotros su a p a r i -
c i ó n en e l m u n d o o l a n a t i v í d a d d e l a V i r -
g e n . N o a v e r i g u o ahora por q u é motivo se
h a n señalado las citadas épocas á esas fies-
t a s : b á s t e m e d e c i r q u e e s t o s son t r e s h e c h o s
q u e no p u e d e d e s t r u i r a r g u m e n t o ninguno,
y de q u e puede sacar importantísimas con-
secuencias un observador atento q u e conoz-
 3&
ca b i e n la í n d o l e d e los a n t i g u o s raistago-
g o s , á m e n o s q u e se m i r e n c o m o m e r o . e f e c -
t o d e l a c a s o ; cosa q u e n a d i e p e r s u a d i r á á
los q u e se r e z e l a n d e t o d o c u a n t o p u e d e d e s -
carriar su razón y perpetuar sus preocupa-
c i o n e s , A l o m e n o s es c i e r t o q u e l a misma
v i r g e n , la ú n i c a que p u e d e alegóricamente
ser m a d r e , s i n d e j a r d e ser v i r g e n , d e s e m -
p e ñ a ios t r e s g r a n d e s p a p e i e s d e l a V i r g e n ,
m a d r e d e C r i s t o , e n e l n a c i m i e n t o d e su h i -
j o , en e l s u y o p r o p i o , y en s u r e u n i ó n con
C r i s t o en e l c i e l o . L a f u n c i ó n d e m a d r e es
la q u e a q u i e x a m i n a m o s m a s p a r t i c u l a r m e n -
te. Cosa natural e s p r e s u m i r q u e Jos que
personalizaron el sol y le hicieron seguir
t o d o s los t r á m i t e s d e l a v i d a h u m a n a 5 los
que le atribuyeron milagrosas aventuras
q u e c a n t a b a n en p o e m a s d c o n t a b a n en m i -
t o s n o d e j a r í a n d e s a c a r su h o r ó s c o p o , c o m o
se saca e l d e los o t r o s n i ñ o s e n el i n s t a n t e
m i s m o q u e nacen , siendo este uso general
d e los C a l d e o s y m a g o s . E s t a fiesta se c e l e -
b r o con t í t u l o d e dies natalis, d fiesta del
n a c i m i e n t o . P u e s la V i r g e n c e l e s t e , q u e p r e -
sidia al n a c i m i e n t o d e l dios D í a personali-
z a d o , se r e p u t o s e r s u m a d r e , y cumplió
la profecía d e l astrólogo q u e había dicho:
una virgen concebirá y parirá, quiere d e -
cir que parirá a l dios Sol, como la v i r g e n
de Sais. D e aqui proceden las figuras pin-
t a d a s en l a e s f e r a d e l o s m a g o s , c u y a d e s -
cripción nos da A bu Imazar , y de q u e h a -
b l a n K i r k e r , S e l d e u o , el famoso P i c o , R o -
g e l i o Bacon , A l b e r t o M a g n o , Blaeu , Stof-
fíer, y otra m u l t i t u d de autores. Copiare-
mos aqui el pasage de A b u l m a z a r . ce E n e l
p r i m e r decan ó los diez primeros grados d e l
signo de la V i r g e n , conforme á las mas a n -
tiguas tradiciones d e los P e r s a s , Caldeos,
E g i p c i o s , H e r m e s y E s c u l a p i o , se v é u n a
doncella joven , llamada en idioma persia-
n o Seclenidos de Darzama, nombre que se
vierte e n á r a b e p o r e l d e Adrenedefa, y
q u i e r e decir v i r g e n casta , pura , i n m a c u l a -
d a . Esta es d e b e l l a e s t a t u r a , el rostro h e r -
moso , los c a b e l l o s largos , el a d e m a n m o -
d e s t o . En. l a s m a n o s l l e v a d o s e s p i g a s ¡ e s t á
sentada en u n t r o n o , cria y da el pecho á
un nido q u e l l a m a n algunos Jesús , y los
G r i e g o s C r i s t o . " L a esfera p é r s i c a , q u e p u -
blicó Escaligero a l fin d e s u s n o t a s sobre
M a n í lio , d e s c r i b e casi lo mismo l a V i r g e n
 4o
c e l e s t e , pero no n o m b r a el niilo á quien d a
el p e c h o , y tiene á su l a d o un h o m b r e q u e
no p u e d e ser otro q u e B o o t e s , llamado el
q u e a l i m e n t a a l hijo d e l a v i r g e n I s i s ó O r o .
E n la B i b l i o t e c a R e a l de Paris hay un
manuscrito arábigo, que c o n t i e n e los doce
s i g n o s d i b u j a d o s é i l u m i n a d o s , d o n d e se v e
u n n i ñ o d e p e c h o a l l a d o d e la V i r g e n celes-
te , figurada casi como nuestras vírgenes y
la Isis egipcia c o n su h i j o . E s m u y verosí-
m i l q u e p u s i e r a n los a s t r ó l o g o s a n t i g u o s en
e l cielo en figura d e un niño tierno al n u e -
v o S o l , e n la c o n s t e l a c i ó n q u e p r e s i d i a á s u
renacimiento y el d e l año en el solsticio de
h i b i e r n o , y q u e sea e s e e l o r i g e n d e l a s f i c -
ciones sobre el dios D i a , c o n c e b i d o en las
castas entrañas de una v i r g e n , pues efecti-
v a m e n t e a q u e l l a c o n s t e l a c i ó n era l a V i r g e n .
M a s n a t u r a l es e s t a c o n s e c u e n c i a q u e l a o p i -
n i ó n d e los q u e se e m p e ñ a n en q u e hubo
una m u g e r q u e fue madre sin dejar d e ser
v i r g e n , y que el fruto d e su v i e n t r e es el
eterno Ser q u e mueve y rige la naturaleza
entera. Los Griegos decían que su d i o s en
forma de carnero o cordero , eJ célebre
A m o n o J ú p i t e r , f u e c r i a d o p o r Te mis, que
 4i
es otro de los n o m b r e s d e l a V i r g e n d e las-
c o n s t e l a c i o n e s , q u e t a m b i é n se l l a m a Ceres,
y como tal tiene e l epiteto d e Santa Vir-
gen, madre del mancebo Baco ó el S o l , c u -
y a i m a g e n e n figura d e u n n i ñ o e s p o n i á n t o -
dos los años p o r e l solsticio h i b e r n a l en los
santuarios, según dice Macrobio. E l testi-
monio de este le c o r r o b o r a el autor de la
crónica de Alejandría en estos términos:
« H a s t a h o y h a n c o n s a g r a d o los E g i p c i o s el
parto d e u n a v i r g e n y el n a c i m i e n t o de su
h i j o , q u e esponen en un pesebre á la a d o -
ración d e la g e n t e . H a b i e n d o p r e g u n t a d o e l
r e y T o l o m e o la r a z ó n d e e s t a c o s t u m b r e , l e
fue respondido q u e era u n misterio q u e e n -
señó á sus mayores un profeta respetable."
Profeta l l a m a b a n ellos á u n o d e los p r i n c i -
pales ministros de la iniciación.

A s e g u r a n , no sé con q u e pruebas , q u e
también tributaban adoración ios a n t i g u o s
Druidas á una virgen , con la inscripción
Virgini pariturce , y que habia u n a efigie
suya e n e l t e r r i t o r i o d e C h a r t r e s . A lo m e -
nus es c i e r t o q u e e n i o s m o n u m e n t o s d e M i -
tras ó el S o l , c u y o culto estaba antigua-
mente establecido en la Gran B r e t a ñ a , se
 42
l i g a r a una m u g e r que da de mamar á un
n i ñ o , la c u a l no p u e d e s e r o t r a q u e l a m a -
d r e d e l dios D i a . El autor ingles que ha
e s c r i t o una d i s e r t a c i ó n s o b r e e s t e m o n u m e n -
to , especifica todas cuantas circunstancias
p u e d e n probar las relaciones q u e habia en-
tre las festividades del nacimiento de Cristo
y las d e l de M i t r a s . M a s d e v o t o este escri-
tor que filosofo , las mira como fiestas ima-
g i n a d a s en v i r t u d d e c o n o c i m i e n t o s p r o l é t i -
cos sobre el futuro nacimiento de Cristo,
n o t a n d o con r a z ó n q u e e s t a b a d i f u n d i d o el
culto mitriaco en t o d o e l i m p e r i o romano,
con particularidad en las G a l i a s y la G r a n
B r e t a ñ a . T a m b i é n cita el testimonio de S a n
G e r ó n i m o , q u e se queja d e q u e celebraran
l o s p a g a n o s Ja fiesta d e l S o l n a c i e n t e ó A d o -
n i s , el p r o p i o q u e Mitras, el mismo dia
d e l n a c i m i e n t o d e C r i s t o en B e l é n ; fiestas
t o d a s q u e e n n u e s t r o d i c t a m e n son u n c u l t o
m i s m o con nombres d i s t i n t o s , como lo h a -
cemos ver en la f á b u l a de A d o n i s , muerto
y resucitado como Cristo.
H a b i e n d o puesto en c l a r o e l f u n d a m e n -
t o a s t r o n ó m i c o en q u e e s t r i b a e l m i t o d e l a
encarnación del sol con nombre de Cristo
 43
en las entrañas de una virgen , vamos á.
a v e r i g u a r e l o r i g e n d e l q u e c u e n t a su m u e r -
t e , y l u e g o su r e s u r r e c c i ó n , e n forma de
cordero pascual en el equinoccio de p r i m a -
vera.
C o m o ensenaban las ficciones sacerdota-
l e s q u e e l sol , ú n i c o l i b e r t a d o r d e los m a -
les que engendra el hibierno , nacia en e l
solsticio , tenia q u e permanecer todavía tres
meses en los signos i n f e r i o r e s , región sujeta
a l m a l y l a s t i n i e b l a s , y v i v i r bajo el d o m i -
n i o d e s u c a u d i l l o a n t e s d e s a l v a r el c é l e b r e
paso del e q u i n o c c i o v e r n a l , que afianza su
v i c t o r i a c o n t r a la n o c h e y r e n u e v a l a f a z d e
la tierra. P o r tanto , todo ese t i e m p o v a á
vivir espuesto á todas las dolencias de la
vida mortal, hasta que r e c u p e r e los dere-
c h o s d e la D i v i n i d a d en s u t r i u n f o . E l in-
g e n i o a l e g ó r i c o d e los m i s t a g o g o s v a á c o m -
p o n e r su v i d a , f r a g u a n d o aventuras análo-
gas con el carácter q u e le a t r i b u y e n , y que
es p r o p i o d e l fin q u e se p r o p o n e l a inicia-
ción. A s i q u e r i e n d o E s o p o p i n t a r al h o m b r e
i n j u s t o y f u e r t e q u e o p r i m e al flaco , h a s a -
c a d o á la e s c e n a a n i m a l e s d á n d o l e s c a r a c t e -
res opuestos, y fingiendo una acción que;
 44 ,
a c e r t a s e con e l b l a n c o d e su a p ó l o g o m o r a l .
D e l m i s m o m o d o i n v e n t a r o n los E g i p c i o s eí
mito de Osiris d el S o l b e n é f i c o , q u e anda
el universo difundiendo los innumerables
bienes c u y a fuente e s , y le han opuesto á
T i f ó n , p r í n c i p e d e l a s t i n i e b l a s , q u e se o p o -
n e á todas sus operaciones y le q u i t a la v i -
da. E n una idea tan sencilla han fundado
la f á b u l a d e O s i r i s y T i f ó n , a q u e l l e g í t i m o
m o n a r c a , y este tirano d e l E g i p t o . A d e m a s
d e l a s r e l i q u i a s d e las a n t i g u a s ficciones sa-
cerdotales q u e nos h a n conservado Diodoro
y P l u t a r c o , nos q u e d a una v i d a de Osiris
y Tifón , c o m p u e s t a por el o b i s p o Sinesio,
p o r q u e e n t o n c e s f a b r i c a b a n m i t o s los obis-
p o s . E n la t a l v i d a son m e r a m e n t e imagi-
n a r i o s los s u c e s o s , y e l c a r á c t e r y los re-
tratos d e los d o s p r i n c i p i o s d e la teología
e g i p c i a , p u e s t o q u e c o n f o r m e s á la i d e a del
papel que debia hacer cada uno de ellos,
p a r a i n d i c a r en u n a f á b u l a l a o p u e s t a a c c i ó n
d e los p r i n c i p i o s c o n t r a p u e s t o s y enemigos
e n l a n a t u r a l e z a . T a m b i é n t e n í a n los P e r s a s
su historia de Ormuzd y Ahrimanes , que
c o n t e n í a e l c u e n t o d e s u s b a t a l l a s , y la v i c -
toria del principio bueno contra el malo»
 v 4 5

Ijos G r i e g o s t e n í a n l a s v i d a s d e H é r c u l e s y
"jBaco, d la historia de sus ilustres proezas
y los beneficios q u e h a b í a n esparcido en l a
tierra entera , cuentos que eran poemas i n -
geniosos y doctos. A l c o n t r a r i o , la historia
d e C r i s t o es u n m i t o fastidioso , d o n d e está
e s t a m p a d o el c a r á c t e r de u n i f o r m i d a d y t r i s -
t e z a d e l a s f á b u l a s i n d i a s , q u e solo t r a t a n
de d e v o t o s , penitentes y b r a m a s , que v i v e n
a b s o r t o s en la c o n t e m p l a c i ó n . S u d i o s V i c h e -
m i , e n c a r n a d o en C r i s n u , se p a r e c e en m u -
c h a s cosas á C r i s t o . C i e r t o s j u e g o s d e l n i ñ o
C r i s n á son m u y semejantes á los q u e atri-
buye á Cristo el evangelio de la infancia;
y c u a n d o es h o m b r e , r e s u c i t a de entre los
muertos como Cristo.
También t e n í a n los m a g o s el mito del
fundador de su religión , c u y o nacimiento
f u e a n u n c i a d o con prodigios. Se v i d e s p u e s -
t o á p e l i g r o s d e s d e su i n f a n c i a , y obligado
á huir á P e r s i a , como Cristo á E g i p t o , per-
siguiéndole un rey enemigo que le quería
matar. Un ángel le arrebato al c i e l o , de
d o n d e trajo e l l i b r o d e s u l e y . E l d i a b l o l e
tentó como á C r i s t o , prometiéndole magní-
ficas cosas si q u e r í a sujetarse á él. L e ca-
 46
iumniarom y persiguieron los sacerdotes,
c o m o á C r i s t o Jos F a r i s e o s ; y Jes r e s p o n d i ó
h a c i e n d o m i l a g r o s q u e a c r e d i t a b a n su d i v i -
n a m i s i ó n y los d o g m a s c o n t e n i d o s en su l i -
b r o . P o r e s t e p a r a l e l o se e c h a f á c i l m e n t e d e
v e r q u e los a u t o r e s d e l m i t o d e C r i s t o , q u e
dicen que vinieron á su cuna los magos
guiados por la famosa estrella que decían
haber pronosticado Zoroastro , no habrán
d e j a d o d e i n t r o d u c i r en d i c h o m i t o muchas
particularidades pertenecientes al fundador
d e la r e l i g i ó n d e los P e r s a s , d e q u e es ra-
m a e l c r i s t i a n i s m o , y con l a q u e t i e n e m u -
c h a a n a l o g í a , como tendremos ocasión p a r a
observarlo cuando tratemos de la religión
mitriaca d del Sol M i t r a s , principal D i v i -
n i d a d d e los P e r s a s .
N o tenían los autores de este mito la ins-
t r u c c i ó n y el i n g e n i o suficientes para c o m p o -
n e r p o e m a s c o m o ios c a n t o s s o b r e H é r c u l e s ,
Teseo , J a s o n , B a c o , & c . demás de que se
había perdido e l h i l o d e los conocimientos
a s t r o n ó m i c o s , y se c e ñ í a n á f r a g u a r mitos
Con las r e l i q u i a s de las ficciones antiguas
q u e y a n a d i e e n t e n d í a . A ñ á d a s e á esto q u e
era meramente moral e l o b j e t o d e los que
 47
p r e s i d i a n á la i n i c i a c i ó n en los m i s t e r i o s de
C r i s t o , q u e no tanto querían pintar el hé-
roe vencedor d e los g i g a n t e s y los m a l e s d e
toda especie esparcidos en Ja naturaleza,
como un h o m b r e manso , s u f r i d o , benéfico,
q u e h a b í a b a j a d o á la t i e r r a á p r e d i c a r coa
su ejemplo las v i r t u d e s q u e querían ense-
ñ a r á q u e practicasen los iniciados en estos
misterios, que eran ios d e la eterna luz;
por tanto hicieron q u e obrase en consecuen-
c i a , y q u e recomendase y predicase las aus-
t e r a s c o s t u m b r e s d e los E s e n i o s , m u y pa-
r e c i d a s á l a s d e l o s B r a m a s y d e v o t o s d e Ja
India. T u v o discípulos como el Somonaco-
d o n d e los S i a n e s e s , d i o s q u e t a m b i é n na-
ció de una virgen por obra del S o l ; el n u -
m e r o d e sus apostóles a c o r d ó la g r a n divi-
sión d u o d e c i m a l que se halla en todas las
r e l i g i o n e s c u y o h é r o e es e l S o l ; p e r o s u m i -
to fue mas milagroso q u e recreativo, y se
echan de v e r en él la c r e d u l i d a d y la i g n o -
rancia judaica. H a b i e n d o supuesto el autor
de esta f á b u l a sacra q u e había nacido en
J u d e a , l e s u j e t o á é l y su m a d r e á l a s c e r e -
monias religiosas d e aquel p u e b l o . F u e cir-
c u n c i d a d o a l o c t a v o d i a , .como t o d o s los J u -

.f
 4&
d i o s ; y su m a d r e , como las demás J u d í a s ,
se vid o b l i g a d a á presentarse e n el t e m p l o
para purificarse. Bien se v é q u e t o d o eso es
necesaria consecuencia d e la primera idea,
la que asienta que n a c i ó , predicó y murió
para resucitar luego, pues no hay resur-
r e c c i ó n d o n d e no h u b o m u e r t e . Habiéndole
hecho hombre , tuvo q u e p a s a r la edad de
a d o l e s c e n c i a y j u v e n t u d , y . se i n s t r u y ó muy
p r o n t o , t a n t o q u e d e d o c e anos p a s m a b a á
t o d o s los d o c t o r e s . L a m o r a l q u e q u e r í a n i n -
c u l c a r , la p u s i e r o n en l e c c i o n e s en s u s ra-
z o n a m i e n t o s , ó en ejemplos en sus obras,
fingiendo milagros q u e la corroboraban, y
engañando á fanáticos que dijesen que los
habían v i s t o ; porque ¿ q u i e n no h a c e m i l a -
g r o s en t o d o p a i s d o n d e e s t á n d i s p u e s t o s los
ánimos á creerlos ? E n un siglo tan i l u s t r a -
d o c o m o el n u e s t r o , y en m e d i o de una c i u -
dad inmensa donde había mas de un críti-
co , p e r o donde hay muchos mas tontos y
e m b u s t e r o s , los h a n v i s t o ó c r e í d o v e r l o s en:
el sepulcro del bienaventurado París. Todos
los c a u d i l l o s d e r e l i g i o n e s se c u e n t a q u e h a n
h e c h o m i l a g r o s . F o los h i z o en la C h i n a , y
mas de cuarenta mil discípulos suyos certi-
 49
ficaron q u e los h a b i a n v i s t o . O d i í i l o s hizb
en físcandinavia , resucito muertos , bajó á
l o s i n f i e r n o s , y d i o á los n i ñ o s recien-na-
cidos una especie de b a u t i s m o . L o s porten-
t o s son e l m ó v i l m a s e f i c a z d e t o d a s l a s re-
l i g i o n e s : n a d a se c r e e t a n firmemente co-
m o l o q u e n o es c r e í b l e . E i o b i s p o Sinesio
d i c e , y lo e n t e n d í a , q u e Ja p l e b e n e c e s i t a -
b a milagros , fueran los q u e q u i s i e r a n , y
q u e no era posible hacer carrera con ella d e
otro modo. S e g ú n estos p r i n c i p i o s compu-
s i e r o n l a vicia d e C r i s t o : los q u e la f r a g u a -
r o n , l i g a r o n los s u c e s o s fingidos d e e l l a no
solo con Jugares c o n o c i d o s , c o m o hicieron
t o d o s l o s a n t i g u o s p o e t a s e n Jas f á b u l a s de
Hércules, B a c o , O s i r i s , & c . mas también
con u n a era y sugetos c o n o c i d o s , el siglo d e
Augusto, de Tiberio, de Poncio Piiaíos,
& c . l o c u a l a c r e d i t a no la e x i s t e n c i a r e a l d e
C r i s t o , s i n o q u e e s p o s t e r i o r á e s t a época l a
f á b u l a s a c e r d o t a l ; de lo c u a l no dudamos.
O t r a s m u c h a s se h a n c o m p u e s t o , p u e s hay
hasta cincuenta evangelios ó vidas de C r i s -
t o , y se h a n c o n t a d o d e é l t a n t a s c o s a s , q u e
a p e n a s se p o d r í a n c o n t e n e r e n v o l ú m e n e s i n -

, m e n s o s , s e g ú n se e s p l i c a u n o d e los--auto » 1

T. ix. 4
 5°
r e s de dichos m i t o s . L a i m a g i n a c i ó n de l o s
m i s t a g o g o s se h a e s p l a y a d o á t o d a s s u s an-
c h a r a s ; p e r o t o d o s s e h a n c o n v e n i d o en dos
puntos f u n d a m e n t a l e s , la encarnación que
hemos esplicado, y la m u e r t e y resurrec-
c i ó n q u e V a m o s á p r o b a r q u e son p r i v a t i v a s
d e l s o l , y una repetición de la t r á g i c a aven-
t u r a r e p r e s e n t a d a en t o d o s l o s m i s t e r i o s , y
descrita en t o d o s los c a n t o s y m i t o s d e los
adoradores del sol, con una multitud de
nombres distintos.
T r a i g a m o s a q u i á la m e m o r i a l o q u e p r o -
h a m o s a r r i b a , conviene á s a b e r , q u e tiene
C r i s t o t o d o s los c a r a c t e r e s d e l d i o s S o l , en
s u n a c i m i e n t o ó e n c a r n a c i ó n en l a s e n t r a ñ a s
d e u n a v i r g e n , y q u e se v e r i f i c a d i c h o na-
c i m i e n t o p u n t u a l m e n t e en e l m i s m o i n s t a n -
t e q u e c e l e b r a b a n los a n t i g u o s e l d e l sol ó*
M i t r a s , sucediendo cuando sube una cons-
telación que en la esfera d e los m a g o s lleva
un niño llamado Jesús. Trátase ahora de ha-
cer ver que igualmente t i e n e t o d o s Jos c a -
r a c t e r e s d e l dios Sol en su r e s u r r e c c i ó n , ora
se a t i e n d a á la época en q u e s u p o n e n q u e s u -
c e d e e s t e a c o n t e c i m i e n t o , ora á la f o r m a en
que se m u e s t r a C r i s t o d e s p u é s de su t r i u n f o .
 5i
Cuando concluimos nuestra esplicacion
de la pretensa caída del hombre, y la fá-
bula en q u e i n t r o d u c e la S e r p i e n t e el mal
e n e l m u n d o , d i j i m o s q u e e r a este m a l de
tal naturaleza , que le r e d i m í a e l sol de
p r i m a v e r a , y solo é l l e p o d í a redimir. La
r e d e n c i ó n p o r C r i s t o , si es C r i s t o e l dios
Sol, se debe por tanto verificar en esta
época.
P u e s cabalmente en el equinoccio de pri-
mavera triunfa Cristo y r e d i m e los males
d e l g é n e r o h u m a n o , en el m i t o sacerdotal
d e los c r i s t i a n o s , i n t i t u l a d o v i d a d e C r i s t o ,
C o n esta época a n u a l están conexas las fies-
t a s c u y o objeto es c e l e b r a r a q u e l i m p o r t a n -
t e s u c e s o , p o r q u e la p a s c u a d e los cristia-
nos, asi c o m o la d e los J u d í o s , e s t á seña-
lada para el plenilunio del equinoccio ver-
n a l , e s t o es p a r a l a é p o c a del año en que
s a l v a el sol el famoso paso q u e separa el d o -
m i n i o d e l d i o s d e la l u z d e l i m p e r i o d e l p r í n -
c i p e d e Jas t i n i e b l a s , y e n q u e t o r n a á n u e s -
t r o s c l i m a s el a s t r o q u e v i v i f i c a y alumbra
toda la n a t u r a l e z a . L l á m a n l a los J u d í o s y
los c r i s t i a n o s la fiesta del pasage; porque
entonces pasa á nosotros e l dios Sol d el
 52
dueño de la naturaleza , distribuyéndonos 5

s u s beneficios d e q u e t o d o e l h i b i e r n o nos
había privado la serpiente de las tinieblas
y d e l otoño. E s t e es el hernioso A p o l o , l l e -
no de todo el v i g o r de la j u v e n t u d , q u e
triunfa de la serpiente Pitón. Esta es l a
fiesta d e l Señor, q u e este r e s p e t a b l e título
d a b a n a i sol ; p o r q u e A d o n i s y A d u u a i sig-
n i f i c a b a n este a s t r o , a r b i t r o d e l m u n d o , e n
el mito oriental de A d o n i s , dios Sol , q u e
como Cristo salía vencedor d e l sepulcro d e s -
pués q u e h a b í a n llorado su m u e r t e ; y en
l a c o n s a g r a c i ó n d e los s i e t e d i a s d e l a s e m a -
n a á los s i e t e p l a n e t a s , el d i a d e l sol se l l a -
m a dia del señor, el cual precede al lunes
ó e l d i a d e la l u n a , y se s i g u e al sábado
d d i a d e S a t u r n o , los dos p l a n e t a s q u e o c u -
p a n los e s t r e m o s d e l a e s c a l a m u s i c a l , c u -
y o c e n t r o es el s o l , q u e f o r m a l a c u a r t a . D e
s u e r t e q u e bajo todos a s p e c t o s c u a d r a a l s o l
el e p i t e t o d e s e ñ o r .
L a fiesta d e l p a s a g e d e l s e ñ o r e s t a b a fi-
j a d a á los p r i n c i p i o s p a r a e l d i a 2 5 d e M a r -
z o , esto es t r e s meses j u s t o s d e s p u é s d e l a
d e su n a c i m i e n t o , q u e t a m b i é n es la d e l n a -
cimiento del sol. Recobrando entonces aquel
 53
astro su fuerza criadora y toda su a c t i v i d a d
fecunda , parecía q u e renovaba la n a t u r a l e -
za , q u e restablecía un n u e v o orden de c o -
sas, que criaba, digámoslo a s i , un nuevo
m u n d o sobre las ruinas d e l a n t i g u o , y q u e
por medio del cordero equinoccial traslada-
b a á l o s h o m b r e s a l i m p e r i o d e la l u z y e l
bien q u e les restituía su presencia.
En el pasage siguiente d e C e d r e n o se
encuentran reunidas todas estas ideas mís-
t i c a s , ce E l d i a p r i m e r o d e l p r i m e r m e s , d i -
c e a q u e l h i s t o r i a d o r ¡¡ es e l p r i m e r o d e l m e s
N i s a n , q u e corresponde al 25 de M a r z o de
l o s R o m a n o s , y a l m e s Famenoí d e los E g i p -
cios. E n aquel dia hizo G a b r i e l su saluta-
ción á M a r í a para q u e concibiera al S a l v a -
dor." Noto aqui q u e el mismo mes de P a -
m e n o t f u c u n d a b a O s i r í s á l a l u n a e n la t e o -
l o g í a e g i p c i a . ceAquel m i s m o d i a , añade G e -
d r e n o , después d e h a b e r c o n c l u i d o su c a r -
rera nuestro dios S a l v a d o r resucito de entre
los m u e r t o s ; á lo cual llamaron nuestros pa-
d r e s l a p a s c u a o el pasage d e l señor. E n el
mismo d i a fijan t a m b i é n nuestros teólogos
a n t i g u o s su v u e l t a ó segunda venida, de-
biendo empezar el nuevo siglo desde esta
 54
época, porque en e s t e m i s m o d i a empezó
t a m b i é n e l u n i v e r s o . T o d o e s t o es c o n f o r m e
al ultimo capítulo del A p o c a l i p s i s , que h a -
ce salir d e l trono del cordero e q u i n o c c i a l el
n u e v o t i e m p o q u e h a d e a r r e g l a r los desti-
nos d e l m u n d o d e l u z y los a m i g o s d e O r -
muzd.
E l mismo Cedreno dice que m u r i ó C r i s -
t o á 23 de M a r z o , y resucitó á 25. De
aqui procede , dice , la costumbre de la
i g l e s i a , de c e l e b r a r la pascua á 25 d e Mar-
zo, el 8 antes de las calendas d e A b r i l , o
t r e s meses d e s p u é s d e l 8 d e las c a l e n d a s de
E n e r o , época d e l nacimiento del dios Sol,
E l 8 de las c a l e n d a s d e E n e r o y A b r i l eran
l o s m i s m o s d i a s en q u e s e ñ a l a b a n los Ro-
m a n o s e l a r r i b o d e l sol al s o l s t i c i o de hi-
bierno y al e q u i n o c c i o vernal. E l 8 d e Jas
calendas de E n e r o era dia festivo en la re-
l i g i ó n d e los a d o r a d o r e s d e l sol , c o m o diji-
m o s a i r a s , y t a m b i é n lo e r a e l 8 d e Jas c a -
lendas de A b r i l ó el 25 de M a r z o , que se
c e l e b r a b a n los g r a n d e s misterios que acor-
d a b a n el t r i u n f o q u e a l c a n z a b a el sol todos
l o s años d e l a s l a r g a s n o c h e s d e hibierno,
en esta época.
 55
E s t e a s t r o s e p e r s o n a l i z a b a e n los m i t o s
sagrados : le lloraban a l g u n o s d i a s , como s i
estuviera muerto, y cantaban su resurrec-
c i ó n e l 2 5 d e M a r z o ó e l 8 a n t e s d e las c a -
lendas de A b r i l . Macrobio es q u i e n nos l o
asegura ; el propio M a c r o b i o q u e nos dijo
q u e e n e l s o l s t i c i o d e h i b i e r n o ó el 8 a n t e s
d e las c a l e n d a s d e E n e r o , p i n t a b a n al m i s -
m o d i o s S o l en figura de un niño recien-na-
c i d o , y en l a p r i m a v e r a e n f o r m a d e u n m a n -
c e b o r o b u s t o y v i g o r o s o . A ñ a d e q u e las fies-
t a s d e la p a s i ó n , m u e r t e y resurrección del
dios del D i a , fijadas p a r a el e q u i n o c c i o v e r -
n a l , se e n c o n t r a b a n en t o d a s l a s s e c t a s d e
l a r e l i g i ó n d e l sol. L o s E g i p c i o s celebraban
l a m u e r t e y r e s u r r e c c i ó n d e O s i r i s ; los F e n i -
c i o s l a m u e r t e y r e s u r r e c c i ó n d e A d o n i s ; los
F r i g i o s r e p r e s e n t a b a n las f u n e s t a s a v e n t u r a s
de Atis , & c . l u e g o en t o d a s l a s religiones
p a d e c e e l sol l o s m i s m o s m a l e s q u e C r i s t o ,
triunfa como él del s e p u l c r o , y en las m i s -
m a s e'pocas d e l a r e v o l u c i ó n a n u a l . A los q u e
se e m p e ñ a n en m i r a r á C r i s t o c o m o u n s e r
diferente del s o l , toca d e d u c i r las razones
d e tan rara c o i n c i d e n c i a . Nosotros que no
c r e e m o s e n esos j u e g o s d e l a c a s o , s u s t e n t a -
 56
r e m o s q u e la p a s i ó n y r e s u r r e c c i ó n d e C r i s -
to , q u e se c e l e b r a n por P a s c u a , son p a r t e
d e l o s m i s t e r i o s d e la a n t i g u a r e l i g i ó n s o l a r
d culto de la naturaleza universal.
E n la religión d e M i t r a s ó el dios S o l ,
adorado con este n o m b r e p o r los m a g o s , es
donde sé halian mas puntos de semejanza
con la m u e r t e y resurrección de C r i s t o , y
c o n los m i s t e r i o s , d e los c r i s t i a n o s . M i t r a s ,
que asi como C r i s t o nacía el dia 25 d e D Í T
c i e m b r e , m o d a corno e s t e , y t e n i a su s e p u l ?
e r o , a d o n d e i b a n s u s i n i c i a d o s á v e r t e r iá+
g r i m a s . Los sacerdotes llevaban de noche s u
efigie á u n sepulcro que le tenían d i s p u e s t o ,
y e s t a b a t e n d i d o en u n c o l c h ó n , , c o m o e l A d o -
nis fenicio. Está p o m p a , c o m o la d e l v i e r - i
nes s a n t o , iba acompañada de cantos f ú n e -
b r e s y s o l l o z o s d e s u s s a c e r d o t e s , q u e se e n -
t r e g a b a n un rato á las apariencias de un d o -
lor fingido , l u e g o -encendian el h a c h ó n s a -
g r a d o d su c i r i o p a s c u a l , u n t a b a n c o n l e c h e
ó a r o m a s la e f i g i e , . y uno de ellos proferia
c o n m u c h a g r a v e d a d las s i g u i e n t e s p a l a b r a s :
ce T r a n q u i l i z a o s , c o f r a d í a s a c r a d e i n i c i a d o s ,
v u e s t r o d i o s h a r e s u c i t a d o \ su p a s i ó n y sus
t o r m e n t o s son v u e s t r a salvación.?',¿ P u e s p o s
 57
q u e , s i g u e d i c i e n d o el a u t o r c r i s t i a n o á q u i e r r
d e b e m o s e s t a s n o t i c i a s , por q u e e x h o r t á i s á
esos d e s g r a c i a d o s á q u e se alegren ? ¿ por
que los e n g a ñ á i s сош falsas promesas ? L a
m u e r t e d e v u e s t r o dios es cosa s a b i d a , y su
resurrección no está p r o b a d a . N o h a y o r a ­
c u l o q u e l a d e m u e s t r e : no se h a m a n i f e s t a ­
d o á ios h u m a n o s después de su muerte;
¿ p u e s p o r q u e c r e é i s en su. d i v i n i d a d ? ¡ U n
í d o l o es el q u e e n t e r r á i s , u n í d o l o el q u e l l o ­
ráis , y u n í d o l o e l q u e sacáis d e l s e p u l c r o ,
y l u e g o os r e g o c i j á i s , d e s v e n t u r a d o s ! V o s o ­
t r o s sois los q u e l i b r á i s á v u e s t r o d i o s , &c.
Preguntóos , continúa F i r m i c o , ¿ quien vio
á v u e s t r o d i o s con cuernos d e t o r o , d e c u y a
m u e r t e os l a m e n t á i s ? P u e s y o p r e g u n t a r é á
Firmico y á s u s cre'dulos c r i s t i a n o s : V o s o ­
t r o s q u e os a f l i g í s por Ja m u e r t e d e l c o r d e r o
i n m o l a d o p a r a l a v a r con su s a n g r e los p e c a ­
dos del m u n d o , ¿ quien v i d á vuestro dios
en forma de cordero , c u y o triunfo y resur*
reccion celebráis ? ¿ N o sabéis q u e veinte si­
g l o s a n t e s d e la era c r i s t i a n a , q u e es la é p o ­
c a e n q u e p r i n c i p i o la r e l i g i ó n d e los P e r ­
s a s y e l c u l t o xnitriaco ó d e l toro d e M i t r a s ,
s a l v a b a e l s o l e l p a s o e q u i n o c c i a l e n e l sig,­
 m
no d e T a u r o , y q u e p o r u n e f e c t o d e l a p r e »
c e s i ó n d e l o s e q u i n o c c i o s le s a l v a b a en v u e s -
t r o tiempo en el signo del cordero ; q u e so-
lo han v a r i a d o las formas celestes y el n o m -
bre , y que el culto es a b s o l u t a m e n t e nno
mismo ? E n e f e c t o , parece que rebatiendo
en este p a s a g e F i r m i c o las a n t i g u a s religio-
n e s , s e h a e s m e r a d o en r e u n i r t o d o s los p u n -
tos d e semejanza que tenian sus misterios
c o n l o s d e l o s c r i s t i a n o s , p a r t i c u l a r m e n t e los
d é Ja i n i c i a c i ó n m i t r i a c a , q u e coteja parte
p o r p a r t e c o n l a d e C r i s t o , y q u e es t a n p a -
r e c i d a á esta p o r q u e el c r i s t i a n i s m o es u n a
s e c t a d e l a r e l i g i ó n d e M i t r a s . V e r d a d es q u e
esplica la analogía de a m b a s r e l i g i o n e s , d i -
ciendo , con Tertuliano y S. J u s t i n o , que
m u c h o tiempo antes que hubiese cristianos,
s e h a b í a d i v e r t i d o e l d i a b l o en q u e sus a d o -
radores c o p i a r a n los misterios y ceremonias
f u t u r a s de los d e Cristo. Buena razón para
c i e r t o s c r i s t i a n o s , c o m o v e m o s a u n en el d í a ,
p e r o m u y m e z q u i n a para sugetos d e sana r a -
zón. N o s o t r o s , q u e no damos créditoal d i a b l o ,
y á q u i e n n o c o m u n i c a él s u s s e c r e t o s , p e n -
samos que la religión de Cristo, fundada
c o m o t o d a s l a s d e m á s e n e l c u l t o d e l s o l , con-»
 59
s e r v ó los m i s m o s d o g m a s , los m i s m o s r i t o s y
los m i s m o s m i s t e r i o s , c o n c o r t a s d i f e r e n c i a s
a c c i d e n t a l e s ; que todo fue promiscuo, por-
q u e l o era la d i v i n i d a d ; q u e los a c c e s o r i o s
p o d í a n ser d i f e r e n t e s , p e r o q u e era u n a m i s -
m a la basa. Confiesan los m a s a n t i g u o s a p o -
logistas de la religión cristiana que habia en
l a r e l i g i ó n m i t r i a c a s u s s a c r a m e n t o s , su b a u -
t i s m o , s u p e n i t e n c i a , su e u c a r i s t í a y su c o n -
s a g r a c i ó n con p a l a b r a s m í s t i c a s ; q u e se s u -
j e t a b a n los c a t e c ú m e n o s d e a q u e l l a r e l i g i ó n
á p r u e b a s p r e p a r a t o r i a s , t o d a v í a mas rigo-
r o s a s q u e l a s d e los c r i s t i a n o s ; q u e e s t a m -
p a b a n en la frente los iniciados ó fieles un
s i g n o s a g r a d o ; q u e admitían el dogma de la
r e s u r r e c c i ó n ; q u e les p r e s e n t a b a n l a corona
q u e c i n e l a s s i e n e s d e los m á r t i r e s ; q u e n o
se p o d í a c a s a r m a s d e u n a v e z su s u m o p o n -
tífice ; q u e tenían sus vírgenes y su v o t o d e
castidad; en u n a p a l a b r a , q u e p r a c t i c a b a n
t o d o c u a n t o p r a c t i c a r o n d e s p u é s los c r i s t i a -
nos. V e r d a d es q u e T e r t u l i a n o acude aqui
t a m b i é n ai d i a b l o para la esplicacíon de tan
c o m p l e t a a n a l o g í a ; m a s c o m o sin e l a u x i l i o
d e l d i a b l o no es d i f í c i l c o n o c e r q u e c u a n d o
s o n t a n p a r e c i d a s d o s r e l i g i o n e s , la m a s a n -
 6o
«tiguá e s l a m a d r e y la m a s m o d e r n a la hija^
s i e n d o i n f i n i t a m e n t e m a s a n t i g u o el c u l t o d e
Mitras que el d e C r i s t o , y muy anteriores
s u s c e r e m o n i a s á l a s d e los c r i s t i a n o s , c o l e -
g i r e m o s q u e estos son sin d i s p u t a ó d i s c í p u -
l o s , d x i m i o s d e la r e l i g i ó n d e los m a g o s ,
i Añadiré c o n el d o c t o 1 1 y de , q u e a c e r c a
-de los á n g e l e s t e n í a n los P e r s a s ' u n a t e ó r i c a
m u c h o m a s c o m p l e t a q u e la de los J u d í o s y
- c r i s t i a n o s ; q u e a d m i t í a n la división de á n -
g e l e s en ángeles de l u z y de tinieblas; que
s a b i a n e l c u e n t o d e s u s b a t a l l a s , y los n o m -
bres de ángeles que nos d i c e n u e s t r a reli-
gión ; que bautizaban á s u s hijos y l e s p o -
n í a n n o m b r e en el b a u t i s m o ; q u e creían en
la gloria y e l infierno , no menos q u e los
G r i e g o s , los R o m a n o s y o t r o s m u c h o s p u e -
b l o s ; q u e t e n í a n la g e r a r q u í a y t o d a la c o n s -
titución eclesiástica de los c r i s t i a n o s , que
según I I ) d e s e g u í a n sin i n t e r r u p c i ó n entre
ellos tres mil años h a c i a . M a s no d i r é yo,
c o m o é l , q u e esta a n a l o g í a d e b e m i r a r s e c o -
m o o b r a de la P r o v i d e n c i a , q u e quiso q u e
ejecutasen de antemano y por espíritu p r o -
f é t i e o l o s P e r s a s lo q u e h a b í a n d e h a c e r un
d í a los c r i s t i a n o s . S i á H y d e , n a t u r a l de
 6í
u n a i s l a d o n d e casi s i e m p r e se a m a l g a m a c o n
la superstición la filosofía, formando coa
e l l a u n a m o n s t r u o s a a l i a n z a , no l e contuvo
e l t e m o r de t e n e r q u e l i d i a r con l a s p r e o c u -
paciones de su pais y su s i g l o , y p o r eso
e n c u b r i d la o p i n i ó n q u e se d e b i ó f o r m a r el
e n v i r t u d d e tan palpable s e m e j a n z a , dire-
m o s q u e no s i e m p r e la c i e n c i a es l a sana r a -
z ó n , ni v a l e t a n t o como e l l a . C o n f e s a r e c o -
m o H y d e , q u e en casi todos sus p u n t o s s e
p a r e c e n a m b a s r e l i g i o n e s ; pero c o l e g i r é q u e
son u n a m i s m a , ó á lo m e n o s q u e son dos
s e c t a s d e la a n t i g u a r e l i g i ó n d e l o s O r i e n t a -
l e s , adoradores del s o l , y que en lo e s e n -
cial nacen de la p r o p i a r a i z sus i n s t i t u c i o -
n e s y sus p r i n c i p a l e s d o g m a s . T a m b i é n es
e l S o l e l dios d e esta r e l i g i ó n , ora le l l a m e n
C r i s t o , ora l e n o m b r e n M i t r a s , o r a O s i r i s ,
B a c o , Adonis , Atis , &c. Tratemos y a de
e x a m i n a r las formas q u e caracterizan al dios
S o l d e los c r i s t i a n o s en su t r i u n f o .

E s t a s se s a c a n naturalmente del signo

c e l e s t e , por el c u a l pasaba e l a s t r o d e l D i a
cuando restituía los d i a s l a r g o s y el calor
á n u e s t r o h e m i s f e r i o . E s t e s i g n o , e n la é p o -
c a q u e se conoció el cristianismo en O c e U
 6s
dente , y roas de quince siglos a n t e s , era
e l A r i e s , q u e l l a m a n l o s P e r s a s e n su c o s -
mogonía e l cordero; como y a hemos visto.
Ese era el signo de la exaltación del sol,
s e g ú n l o s a n t i g u o s a s t r ó l o g o s , y e n e'l h a b i a
fijado su m a s s o l e m n e f e s t i v i d a d el s a b e i s m o
a n t i g u o . E l r e g r e s o d e l sol a l c o r d e r o c e l e s -
t e era el q u e todos l o s a ñ o s r e g e n e r a b a la
n a t u r a l e z a . E s a era la figura q u e t o m a b a en
su t r i u n f o e l a s t r o m a g e s t u o s o , e l d i o s b e n é -
fico , s a l v a d o r d e i o s h o m b r e s : e s e , e n e s t i -
l o m í s t i c o , el cordero que quita los pecados
del mundo.
A s i c o m o se h a b í a r e v e s t i d o A h r i m a n e s
d el caudillo d e las tinieblas d e las formas
d e la c o n s t e l a c i ó n q u e p o r e l o t o ñ o t r a í a l a s
n o c h e s l a r g a s y los h i b i e r n o s , asi también
p o r la p r i m a v e r a t o m a b a el dios d e la l u z ,
s u v e n c e d o r , l a s d e l s i g n o c e l e s t e e n q u e se
v e r i f i c a b a s u t r i u n f o . E s a es la n a t u r a l c o n -
secuencia que se infiere de los principios
q u e adoptamos para esplicar el m i t o d e la
introducción d e l m a l p o r la s e r p i e n t e . P o r
o t r a p a r t e s a b e m o s q u e e r a c o s t u m b r e d e los
a d o r a d o r e s d e l sol figurar aquel astro con la
forma y atributos d e los s i g n o s c e l e s t e s á
 ¿3
que se u n í a c a d a m e s ; p r o v i n i e n d o d e eso
las varias transformaciones de Júpiter ea
G r e c i a , y de V i c b e u ú en la I n d i a . P o r ese
motivo pintaban un mancebo que conducía
u n c a r n e r o , d q u e l e l l e v a b a e n h o m b r o s , ó*
q u e tenia a r m a d a la frente con c u e r n o s d e
carnero ; y en esta figura representaban á
Júpiter A m o n . T a m b i é n tomo Cristo nombre
y figura d e c o r d e r o , y fue aquel a n i m a l la
espresion s i m b ó l i c a con q u e l e d e s i g n a b a n .
N o d e c í a n e l s o l d e l c o r d e r o , s i n o solo e l
cordero , como muchas veces en vez del
s o l d e L e ó n ó H é r c u l e s se d i c e L e ó n , s i e n d o
espresiones diferentes de una misma i d e a , y
un uso d i v e r s o d e l m i s m o a n i m a l c e l e s t e en
las pinturas del sol d e primavera.

E n t o d a s p a r t e s e n c o n t r a m o s e n los li-
bros sagrados d e los cristianos la d e n o m i n a -
ción de cordero por antonomasia, aplicada
á Cristo ó al dios de la l u z , pero mas par-
t i c u l a r m e n t e en su l i b r o d e i n i c i a c i ó n , intk
t u l a d o Apocalipsis. L o s fieles ó i n i c i a d o s s e
l l a m a n en é l d i s c í p u l o s d e l c o r d e r o : este e s -
t á degollado en medio d e cuatro animales,
q u e t a m b i é n están en las c o n s t e l a c i o n e s , y
están colocados en los cuatro puntos cardi*
 04
r a l e s de la esfera. A n t e e l c o r d e r o se a r r o -
dillan los genios de las v e i n t e y cuatro h o -
r a s , d e s i g n a d o s con el e m b l e m a d e a n c i a n o s .
E l c o r d e r o d e g o l l a d o , d i c e n , es e l q u e m e -
rece r e c i b i r toda potestad , d i v i n i d a d , sa-
biduría , fuerza , honra , gloria y bendi-
ción ; el c o r d e r o es e! q u e a b r e e l l i b r o d e
la fatalidad , simbolizado con u n l i b r o c e r -
r a d o con siete sellos. T o d a s las naciones d e l
u n i v e r s o se v i e n e n á c o l o c a r a n t e e l t r o n o y
a n t e el cordero , vestidas de b l a n c o , con p a l -
m a s en la mano , y cantando en alta v o z :
G l o r i a á n u e s t r o d i o s q u e e s t á s e n t a d o en e s -
t e t r o n ó . Y a nos a c o r d a m o s d e q u e e l s i g n o
d e la exaltación d e l d i o s S o l es e l c o r d e r o
ó carnero celeste , y que parece q u e en su
t r i u n f o v a m o n t a n d o en él este astro v e n c e -
dor, El cordero va rodeado del acompaña-
m i e n t o d u o d e c i m a l , c u y o c a u d i l l o e n los s i g -
nos celestes es é l . S e p o n e e n p i e s o b r e l a
m o n t a n a ; le cercan las doce t r i b u s , desti-
nadas á seguirle adonde quiera que fuere.

Los vencedores del dragón entonan el

cántico del cordero. Cosa superfina fuera
multiplicar aqui ios pasages en que está
repetido este misterioso nombre. Asi que
 H
son l o s m i s t e r i o s d e C r i s t o m e r a m e n t e los d e í
d i o s S o l en su t r i u n f o equinoccial, q u e se
reviste de las formas del p r i m e r s i g n o d el
c o r d e r o c e l e s t e , por eso e r a la f i g u r a d e l c o r -
d e r o e l c a r á c t e r ó e.l sello con q u e m a r c a b a n
a n t i g u a m e n t e á los i n i c i a d o s d e e s t a secta;
s i e n d o l a tessera y a t r i b u t o s i m b ó l i c o p o r el
c u a l se r e c o n o c í a n entre s í los c o f r a d e s de
esta m a s o n e r í a . L o s cristianos d e a q u e l t i e m -
p o c o l g a b a n a l c u e l l o d e s u s hijos la i m a g e n
simbólica d e l cordero: todos saben lo q u e
son los famosos Agnus Dei.
L a representación m a s a n t i g u a d e l dios
d e los c r i s t i a n o s era u n a f i g u r a d e c o r d e r o '
puesto unas veces en un vaso donde corría
su sangre , y otras acostado al pie d e una
c r u z : c o s t u m b r e q u e d u r o h a s t a e l año 6 8 o ,
h a s t a el p o n t i f i c a d o d e A g a t o n y e l i m p e r i o
d e C o n s t a n t i n o P o g o n a t o . El s e s í o s í n o d o d e

Constantinopla , c a n o n 82 , m a n d o s u s t i t u i r
al símbolo a n t i g u o , q u e era el cordero , l a
efigie d e un h o m b r e clavado á una c r u z ; y
l o confirmó el Papa Adriano I ? T o d a v í a se
v é a q u e l s í m b o l o en e l t a b e r n á c u l o o el a r -
m a r i o d o n d e e n c i e r r a n n u e s t r o s s a c e r d o t e s el
viril de oro 6 plata con la imagen circular
 66
d e su dios S o l , y t a m b i é n en e l a r a d e sus
a l t a r e s . M u c h a s v e c e s se figura e l c o r d e r o r e -
c l i n a d o y a s o b r e uña c r u z , y a en e l l i b r o d e
l a f a t a l i d a d , c e r r a d o con s i e t e s e l l o s . E l n ú -
m e r o s i e t e es e l d e l a s s i e t e e s f e r a s c u y a a l -
m a es e l s o l , y cuyo movimiento ó revolu-
c i ó n se e m p i e z a á c o n t a r d e s d e e l p u n t o d e
Aries ó del cordero equinoccial.
E s t e c o r d e r o es e l q u e d i c e n los c r i s t i a -
nos q u e fue inmolado desde el principio d e l
m u n d o : Agnus occisus ab origine mundi; y
el q u e da asunto para una antítesis al autor
d e l r e z o d e p a s c u a : victima paschali, &c.
Agnus redemit oves, & c . T o d o s los cánticos
d e esta a l e g r e f e s t i v i d a d , q u e corresponden
á l a s hilaría d e los a n t i g u o s a d o r a d o r e s d e l
s o l , q u e se c e l e b r a b a n en la m i s m a época,
nos figuran la victoria a l c a n z a d a por el c o r -
dero contra el p r í n c i p e d e las t i n i e b l a s . P a -
ra pintar el triunfo d e l a - l u z , encienden el
c i r i o l l a m a d o c i r i o p a s c u a l - se v i s t e n los s a -
cerdotes de blanco , color propio de O r m u z d
ó el d i o s d e la l u z ; se c o n s a g r a el n u e v o f u e -
g o y e l a g u a l u s t r a l ; y t o d o se r e n u e v a e n
•los t e m p l o s c o m o e n l a n a t u r a l e z a . L o m i s m o
h a c i a n ios a n t i g u o s R o m a n o s e l m e s d e M a r -
 z o , s u s t i t u y e n d o n u e v o s laureles en las c a -
sas d e s u s í l a m i n e s y e n Jos s i t i o s destina-
d o s p a r a l a s a s a m b l e a s . L o s P e r s a s , en su
festividad d e N e u r u z ó l a e n t r a d a d e l sol
en e l c o r d e r o d e p r i m a v e r a , c a n t a n la r e n o -
v a c i ó n d e t o d a s l a s cosas y e l n u e v o d í a d e l
n u e v o mes , del n u e v o año , d e l n u e v o tiem-
po q u e ha de r e n o v a r todo c u a n t o nace del
t i e m p o . P o c o s d i a s a n t e s c e l e b r a b a n la fies-
t a d e la c r u z , á l a c u a l s i g u e á p o c o s d i a s l a
d e la v i c t o r i a .
E n e s t a m i s m a é p o c a su a n t i g u o P e r s e o ,
g e n i o c o l o c a d o en e l p u n t o e q u i n o c c i a l , d e -
cían que había traído del cielo y consagra-
do e n s u s p í r e o s e l f u e g o e t e r n o q u e man-?,
t e n í a n los m a g o s , e l m i s m o q u e conserva-
b a n las V e s t a l e s en R o m a , y d e l c u a l saca-
b a n t o d o s los años p o r p r i m a v e r a e l q u e en-
c e n d í a n en los templos. E n E g i p t o practi-
c a b a n la m i s m a c e r e m o n i a , c o m o p u e d e v e r -
se en un m o n u m e n t o antiguo de la religión
d e los E g i p c i o s , d o n d e se r e p r e s e n t a una
hoguera formada con tres montones de leña
d e d i e z p a l o s c a d a u n o , q u e es e l n u m e r o d e
l o s d e c a n e s y d e l a s d i v i s i o n e s d e los s i g n o s
de diez e n diez grados j de suerte que h a y
 68
t r e i n t a p a l o s , n u m e r o d e los g r a d o s de c a *
da signo. E n c i m a de cada montón está acos-
tado un cordero d carnero , y sobre él u n a
inmensa imagen del s o l , cuyos rayos llegan
hasta el suelo. Los sacerdotes tocan con la
e s t r e m i d a d d e l d e d o los r a y o s , y s a c a n de
ellos el fuego sacro q u e ha de encender la
hoguera del cordero y abrasar el universo.
E s t a pintura nos acuerda la fiesta equinoc-
c i a l d e p r i m a v e r a , q u e c e l e b r a b a n los E g i p -
c i o s bajo Aries 6 e l c o r d e r o , en conmemo-
ración de que e l fuego del cielo habia abra-
sado el m u n d o ; en la c u a l fiesta se s e ñ a l a -
b a todo con*color encarnado d de f u e g o , co-
m o en la p a s c u a d e los J u d í o s 6 s u f e s t i v i -
d a d del cordero. L a resurrección del eterno
f u e g o s a g r a d o , q u e h i e r v e en el s o l , y vie-
n e t o d o s los a n o s p o r l a p r i m a v e r a á resti-
tuir la v i d a á l a n a t u r a l e z a e n n u e s t r o he-
m i s f e r i o , es l a verdadera resurrección del
sol C r i s t o ; y p a r a r e p r e s e n t a r s u i d e a , se
e n c i e r r a t o d o s l o s anos el o b i s p o d e J e r u s a -
l e n en u n s ó t a n o q u e l l a m a n e l s e p u l c r o d e
C r i s t o , con unos lios de cerillas que en-
c i e n d e coii y e s c a y e s l a b ó n , e f e c t u á n d o s e a l
mismo tiempo una esplosjon de luz como
 *9
las que figuran los r e l á m p a g o s en nuestros
t e a t r o s , p a r a q u e c r e a la g e n t e q u e h a l l o -
v i d o d e l c i e l o el f u e g o s a g r a d o e n l a t i e r r a .
Luego sale el obispo d e l sdtano diciendo á
gritos : E l fuego d e l cielo ha bajado y ha
e n c e n d i d o la v e l a s a n t a . L a p l e b e crédula
acude de tropel á comprar aquellas sagra-
d a s v e l a s , p o r q u e e n t o d a s p a r t e s se r í e de
la plebe el sacerdocio.
A Cristo le han dado el nombre de cor-
dero , y le presentaban antiguamente con es-
t e e m b l e m a , p o r q u e n o es o t r o C r i s t o q u e e l
s o l , y se v e r i f i c a t o d o s los a ñ o s e l triunfo
d e l s o l en e l s i g n o c e l e s t e d e l c o r d e r o , ó e n
e l q u e e n t o n c e s e r a e l p r i m e r o d e los d o c e ,
en q u e sucedía el equinoccio v e r n a l . Los T r o -
y a n o s habían consagrado para sacrificarle al
s o l el cordero blanco, y era c é l e b r e su país
p o r los m i s t e r i o s d é A t i s , e n q u e h a c i a m u -
c h o p a p e l el c o r d e r o e q u i n o c c i a l .
A s i c o m o s u p o n e n los c r i s t i a n o s q u e f u e
c l a v a d o su d i o s C r i s t o e n e l l e ñ o d e l a c r u z ,
los F r i g i o s q u e a d o r a b a n al sol con n o m b r e
d e A t i s , le figuraban e n su p a s i ó n c o m o u n
m a n c e b o atado á un á r b o l q u e cortaban con
jBuucáa s o l e m n i d a d . A l p i e del- á r b o l h a b l a .
 un c o r d e r o d el c a r n e r o e q u i n o c c i a l d e p r i -
m a v e r a . L o s misterios de A t í s d u r a b a n tres
d i a s q u e e r a n d í a s d e l u t o , á Jos c u a l e s se
seguía inmediatamente la fiesta d e las hila-
ría:, d i a s d e j u b i l a c i ó n , en q u e c e l e b r a b a n ,
c o m o j a h e m o s d i c h o , la f e l i z é p o c a e n q u e
r e c o b r a b a e l sol A t í s s u d o m i n i o , e n l a s l a r -
g a s n o c h e s , C a í a e s t a fiesta á 2 5 d e M a r z o ó
e l 8 a n t e s d e las c a l e n d a s d e A b r i l , q u e es
d e c i r e l d í a m i s m o q u e c e l e b r a b a n en l o s p r i -
m e r o s s i g l o s c r i s t i a n o s la p a s c u a ó e l t r i u n -
fo de C r i s t o , c a n t a n d o alleluia, verdadero
c a n t o d é j ú b i l o de las hilaría , y el face dies,
: & c . re E s t e es e l d i a q u e h i z o e l S e ñ o r : sea
p a r a nosotros d i a d e g o z o y a l e g r í a . " T a m -
b i é n se c a n t a e l f a m o s o h i m n o Ofdii et fi-
lia , <&c. N o hay mas diferencia en a m b a s
fiestas q u e la d e l n o m b r e d e l h é r o e d e l a t r a -
g e d i a , q u e e n u n a y en otra es p u n t u a l m e n -
t e el p r o p i o D i o s . A s i es q u e se c o m p u s o ea
F r i g i a e l famoso l i b r o d e la i n i c i a c i ó n á los
misterios del c o r d e r o , intitulado Apocalip-
sis. Examina e l emperador Juliano por qué
m o t i v o escogieron el equinoccio v e r n a l para
é p o c a d e e s t a f e s t i v i d a d , y d i c e q u e es p o r -
q u e e n t o n c e s a t r a v i e s a e l s o l l a . l í n e a q u e lp
separaba de nuestros, .clima? , y v i e n e á pro-
l o n g a r los d i a s e n n u e s t r o h e m i s f e r i o ; lo c u a l
s u c e d e , a ñ a d e , c u a n d o pasa e l r e y sol por
e l Aries ó e l c o r d e r o . G u a n d o é l se a c e r c a ,
celebramos en los misterios l a presencia del
Dios salvador y redentor. \
..... S i h a c e el, c a r n e r o ó e l c o r d e r o u n p a p e l
t a n i m p o r t a n t e e n e l , c r i s t i a n i s m o , es p o r q u e
d e s e m p e ñ a e l q u e a n t i g u a m e n t e h a c i a el T o -
r o en los m i s t e r i o s d e B a c o y M i t r a s . O s i r i s
y Baco , figurados a m b o s en f o r m a d e l a n t i -
g u o toro e q u i n o c c i a l , m o r í a n y resucitaban
c o m o C r i s t o : y en los s a n t u a r i o s E g i p c i o s y
G r i e g o s se r e p r e s e n t a b a n los m i s t e r i o s d e su
p a s i ó n , c o m o l o s d e A-tis y C r i s t o e n los d e
los F r i g i o s y l o s C r i s t i a n o s ,

Muchas veces hablan los p a d r e s d e la

Iglesja,- y los e s c r i t o r e s de. l a s e c t a c r i s t i a n a
; i

d e l a s ¡fiestas q u e se c e l e b r a b a n e n h o n r a d e
Osiris,, m u e r t o y r e s u c i t a d o , cotejándolas con
l a s a v e n t u r a s d e su d i o s . A t a n a s i o , A n g u s t i -
no , T e o f i l o , Atenagoras , M ¡ n u c i ó , Felix,
Lactancio , F i n n i c o , y cuantos antiguos a u -
tores han h a b l a d o de Osiris d el dios S o l ,
v e n e r a d o con e s t e n o m b r e en E g i p t o , t o d o s
nos p i n t a n u n á n i m e s e l l u t o u n i v e r s a l d e los
 Egipcios , en'1a fiesta e n q u e t o d o s l o s años
h a c í a n c o n m e m o r a c i ó n d e su m u e r t e , como
l a h a c e m o s n o s o t r o s el V i e r n e s s a n i o d e Ja d e l
sol C r i s t o ; y nos d e s c r i b e n l a s c e r e m o n i a s
q u e e n s u s e p u l c r o se h a c í a n , los l l a n t o s q u e
p o r e s p a c i o d e a l g u n o s d í a s se d e r r a m a b a n ,
y l u e g o l a s a l e g r e s fiestas q u e á a q u e l l a t r i s -
t e z a s e s e g u í a n ,-al p u n t o q u e a n u n c i a b a n sus
r e s u r r e c c i ó n . H a b í a d e s c e n d i d o á los i n f i e r -
1

nos , de donde volvía p a r a u n i r s e con O r o ,

d i o s d e la p r i m a v e r a , y t r i u n f a r d e l c a u d i -
l l o d e l a s t i n i e b l a s , su c o n t r a r i o T i f ó n , q u e
le había dado la muerte. Los misterios en
q u e s a c a b a n á la escena su p a s i ó n , se l l a m a -
ban misterios nocturnos $ y tenían aquellas
c e r e m o n i a s e l m i s m o o b j e t o q u e Jas d e l c u l -
to de A t i s , s e g ú n M a c r o b i o , refiriéndose al
sol v e n c e d o r d e l a s t i n i e b l a s figuradas por la
s e r p i e n t e d e c u y a f o r m a se r e v e s t í a T i f ó n e n
otoño, c u a n d o pasa; a q u e l a s t r o por el E s -
eorpion.

Lo mismo podemos decir de B a c o , que

p o r c o n f e s i ó n u n á n i m e d e los a n t i g u o s e r a e l
propio q u e el Osiris egipcio y el dios Sol,
c u y a e f i g i e en figura d e n i ñ o p r e s e n t a b a n eri
el solsticio hibernal á la adoración de la
 n
g e n t e . B a c o e r a m u e r t o , d e s c e n d í a á los i r í -
fiernos y r e s u c i t a b a , y t o d o s Jos a ñ o s se c e -
l e b r a b a n Jos m i s t e r i o s d e s u p a s i ó n c o n fies-
tas q u e llamaban titánicas, y fiestas de la
noche completa. Suponen q u e hicieron p e d a -
z o s l o s g i g a n t e s á este dios , p e r o q u e j u n t d
su m a d r e ó C e r e s s u s m i e m b r o s , y v o l v i ó á
aparecer mancebo y robusto. Para figurar su
p a s i ó n , m a t a b a n un toro, y comían su carne
cruda porque B a c o ó e l dios S o l , p i n t a d o
e n f o r m a d e toro , h a b i a s i d o h e c h o p e d a z o s
p o r los T i t a n e s . E n aquellos misterios no d a -
b a n la representación d e l cordero d e g o l l a d o ,
sino la d e l toro despedazado. E n M i n g r e l i a ,
el príncipe hace pedazos con sus propias
m a n o s u n c o r d e r o a s a d o , y le r e p a r t e á t o -
d a s u c o r t e e n l a fiesta d e p a s c u a .
J u l i o F i r m i c o , q u e refiere e l m i t o cre-
tense acerca d e la vida y muerte d e B a c o , y
q u e s e e m p e ñ a en s u s t e n t a r q u e e s t e e r a u n
h o m b r e , c o m o creian q u e l o era C r i s t o , c o n -
fiesa n o o b s t a n t e q u e e s p l i c a b a n l o s p a g a n o s
aquellas ficciones por l o s f e n ó m e n o s d e l a
n a t u r a l e z a , m i r a n d o estos cuentos como f á -
b u l a s s o l a r e s . V e r d a d es q u e se r e s i s t e él»
t o d a s estas r a z o n e s y como r e s i s t i r á » p o p o -
 74-;
eos* n u e s t r a s e s p i r a c i o n e s , d ipor ignoran-
c i a , d por manía de calumniar lo q u e no
e n t i e n d e n , c o m o lq tienen por costumbre
t o d o s los p a d r e s d e la I g l e s i a en s u s c r í t i c a s
d e l p a g a n i s m o . F i r m i c ó t o m a la d e f e n s a del
sol , q u e se l e figura a g r a v i a d o con estas fic-
ciones y le a t r i b u y e un razonamiento en
q u e se q u e j a e l d i o s d e l d i a d e q u e l e . d e s -
h o n r e n con i m p e r t i n e n t e s f á b u l a s , ora a r r o -
j á n d o l e al N i í o con n o m b r e de O s i r i s y O r o ,
ora. c a s t r á n d o l e con los d e A í i s y Adonis,
ora cociéndole d asándole, como á Baco.
También podia añadir , ora crucificándole
con n o m b r e de C r i s t o . A lo m e n o s de lo q u e
d i c e F i r m i c o , se c o l i g e q u e c o n s e r v a b a n l o s
paganos la tradición.de que todas aquellas
increíbles y trágicas aventuras no eran m a s
que ficciones m í s t i c a s acerca del sol j y a q u i
l o c o r r o b o r a m o s con n u e s t r a ^ s p l i c a c i o n del
m i t o de C r i s t o , muerto y resucitado por el
equinoccio vernal. ..

B a c o e r a l l a m a d o salvador,, como Cristo*

y c o m o J ú p i t e r d el d i o s con c u e r n o s d e c a r -
n e r o , q u e t e n i a su e f i g i e e n A t e n a s , en el
íernpl ()
de I a
Virgen , Minerva Polias.
m Q { jPor lo demás la idea d e un dios v e n i d o
 75 ,
a l m u n d o p a r a l a s a l v a c i ó n d e los h o m b r e s ,
n i es n u e v a , n i p e c u l i a r d e los cristianos.
L o s a n t i g u o s c r e í a n q u e en v a r i a s é p o c a s ha*
hia enviado el s u m o D i o s á s u s hijos ó n i e -
t o s p a r a l a b r a r l a f e l i c i d a d d e los h u m a n o s .
E n t r e estos c o l o c a b a n á H é r c u l e s y á Baco»
e s t o es a l d i o s S o l , c e l e b r a d o c o n estos d o s
nombres.
Asi como C r i s t o , hizo B a c o m i l a g r o s , sa-
n o enfermos y p r o n o s t i c ó lo p o r v e n i r . D e s d e
niño estuvo á riesgo de perder la v i d a , como
Cristo á quien quiso matar Heredes. E l m i -
l a g r o d e las t r e s tinajas q u e se l l e n a b a n de
v i n o en s u t e m p l o , es i d é n t i c o c o n e l d e las
b o d a s d e G a n a . E l 6 d e E n e r o se c e l e b r a Ja
conmemoración de aquel m i l a g r o del héroe
d e la r e l i g i ó n c r i s t i a n a ; y en las nonas d e l
p r o p i o m e s se v e r i f i c a b a e l m i l a g r o s e m e j a n -
t e d e B a c o en su t e m p l o d e l a i s l a d e An*-
d r o s . Todos los años corria una fuente qué
manaba un licor con g u s t o d e vino. P a r e c e
que reunió el autor del m i t o t e Cristo va-
rias ficciones m i l a g r o s a s e s p a r c i d a s e n t r e los
-que a d o r a b a n e l sol con d i s t i n t o s n o m b r e s .
B a c o e r a l l a m a d o , c o m o C r i s t o , d i o s hijo de
DJQS ., que se unía con la m a t e r i a ó con el
 ?6
cuerpo. Baco e s t a b l e c i ó , como C r i s t o , i n i -
c i a c i o n e s ó m i s t e r i o s , d o n d e s a l i a á Ja e s c e -
n a la famosa s e r p i e n t e q u e hizo l u e g o tanto
papel en la fábula d e l cordero , y también
salían las manzanas d e las H e s p é r i d a s . En
las iniciaciones de Baco se o b l i g a b a n á ser
virtuosos : los iniciados a g u a r d a b a n su ú l t i -
m a v e n i d a , esperando q u e recobraría u n d i a
el gobierno del universo, y restituiría su
primitiva felicidad á los h o m b r e s . Muchas
veces sufrieron p e r s e c u c i o n e s como los a d o -
r a d o r e s d e C r i s t o y l o s d e S e r a p i s , d los d e l
S o l a c a t a d o c o n estos d o s n o m b r e s . A l o s q u e
se r e u n í a n p a r a c e l e b r a r estos m i s t e r i o s , l e s
a c h a c a r o n m u c h o s d e l i t o s , c o m o se los a c h a -
can á los p r i m i t i v o s c r i s t i a n o s , y g e n e r a l -
mente á todos cuantos celebraban misterios
n u e v o s y secretos. E n algunos mitos , le se-
ñ a l a b a n p o r m a d r e á C e r e s d la V i r g e n c e -
l e s t e ; en otros mas a n t i g u o s , le h a b i a c o n -
c e b i d o l a hija d e C e r e s d P r o s e r p i n a d e s u s
amores c o n ^ J sumo dios transformado en
s e r p i e n t e . E s t a s e r p i e n t e es la famosa d e E s -
c u l a p i o , q u e s a n a b a t o d a s las d o l e n c i a s , c o -
mo l a q u e c r i o M o i s é s e n e l d e s i e r t o , y q u e
se comgara con C r i s t o . P e ella, nacía un B a -
 77
GO con c u e r n o s d e t o r o , p o r q u e e f e c t i v a m e n -
t e s i e m p r e q u e se u n i a el sol con la s e r p i e n -
t e d e o t o ñ o , a s c e n d í a el toro v e r n a l q u e d a -
b a su f o r m a á B a c o , y q u e l l e v a e n c i m a á
sus n o d r i z a s Jas H i a d a s . E n los siguientes
s i g l o s h u b o d e t o m a r la f o r m a d e c o r d e r o , y
e n t o n c e s f u e su m a d r e Geres d la V i r g e n c e -
l e s t e , Ja c u a l p r e s i d i a á su n a c i m i e n t o ; p o r -
q u e y a h e m o s visto que le representaban e a
f i g u r a d e u n n i ñ o r e c i e n - n a c i d o en e l s o l s t i -
cio de hibierno , indicando la especie de i n -
fancia d e l dios Sol d D i a , adorado con n o m -
b r e d e B a c o en G r e c i a , T r a c i a , e l A s i a m e -
n o r , la I n d i a y l a A r a b i a ; c o n e l d e O s i r i s
e n E g i p t o , d e M i t r a s en P e r s i a , y d e A d o -
n i s en F e n i c i a ; porque Adonis, según los
a u t o r e s a n t i g u o s , es el p r o p i o q u e O s i r i s y
B a c o , p u e s t o q u e con n o m b r e d e A d o n i s ed
d i s t i n t o s u m i t o d e l de O s i r i s y B a c o , y m e -
n o s p o m p o s o : no s i e n d o su h i s t o r i a la d e u n
c o n q u i s t a d o r d un r e y , sino la de un m a n c e -
b o d e p e r e g r i n a h e r m o s u r a , como p i n t a b a n
a l sol e n la é p o c a d e p r i m a v e r a . S e prenda
e n su amor la diosa que preside á la g e n e -
r a c i ó n d e los s e r e s , y se l e r o b a l a m u e r t e ,
. h i r i é n d o l e e n l a p r o p i a f u e n t e d e l a fecundi-*
dad a n e n o r m e j a b a l í , e n la e s t a c i ó n de la)
m o n t e r í a . M u e r e el d e s v e n t u r a d o a m a n t e dé
V e n u s , baja á los i n f i e r n o s , y l e l l o r a n e n
l a t i e r r a . L a diosa d e los i n f i e r n o s , m a d r e
de B a c o , á quien también e s t e v i s i t a en e l
infierno, l e r e t i e n e c o n s i g o por e s p a c i o de
Seis m e s e s , al c a b o d e los c u a l e s t o r n a á l a
Vida y á su amada , q u e le goza otros seis
meses , para perderle y volverle á cobrar de
n u e v o . T o d o s l o s a n o s se r e p e t í a l a m i s m a
tristeza y la m i s m a a l e g r í a . Todos cuantos
autores hablan de este mito sacro, dicen
• u n á n i m e s q u e A d o n i s es e l s o l ; q u e su m u e r -
te es el alejarse d e n u e s t r o s c l i m a s ; su m o -
r a d a e n los i n f i e r n o s , los seis m e s e s q u e p e r -
manece en el hemisferio inferior, mansión
de las largas n o c h e s ; su r e s u r r e c c i ó n , c u a n -
d o torna al hemisferio s u p e r i o r , donde per-
m a n e c e o t r o s seis m e s e s , e n l o s c u a l e s está
t i e n t e la t i e r r a y o r n a d a con t o d o s los ar-
r e o s con q u e l a visten la v e g e t a c i ó n y la
diosa que preside á la generación de los
seres.
Asi entiende Macrobio esta fábula , y
íSolo resta c o m p l e t a r su esplicacion con las
posiciones astronómicas que hemos señalado
 79
en n u e s t r a o b r a g r a n d e , a r t í c u l o d e Adonis
y V e n u s . A q u e l d o c t o a u t o r h a vasto c l a r a -
m e n t e q u e no t e n i a o t r o o b j e t o e s t a ficción,
como las d e O s i r i s y Á t i s con q u e la c o m p a -
ra , q u e e l sol y su curso p r o g r e s i v o en el
z o d i a c o , c o t e j a d o c o n e l e s t a d o d e la t i e r r a
en las d o s m a s n o t a b l e s é p o c a s d e l movi-
miento d e a q u e l a s t r o , el q u e le acerca á
nuestros c l i m a s , y el que le desvía de ellos.
F u e este fenómeno anual asunto de cánticos
l ú g u b r e s y c á n t i c o s a l e g r e s q u e se s u c e d í a n ,
y de ritos religiosos , en que lloraban la
m u e r t e d e l dios S o l , A d o n i s , y l u e g o c a n -
t a b a n su v u e l t a á la v i d a d su resurrección.
L e ponían u n lecho soberbio al lado d e la
diosa de la generación y la p r i m a v e r a , d e
l a m a d r e de los A m o r e s y las G r a c i a s , p r e -
parándole en ofrenda canastos de flores,
esencias , tortas y f r u t a s , esto es las p r i m i -
c i a s d e c u a n t o s b i e n e s e n g e n d r a e l sol j r o -
g á n d o l e con c á n t i c o s q u e v o l v i e s e á l a t i e r -
r a c o m o se l o r o g a b a n los m o r t a l e s . P e r o a n -
t e s d e c a n t a r s u r e s u r r e c c i ó n , se c e l e b r a -
ban fiestas l ú g u b r e s p a r a h o n r a r su pasión
y muerte. Sus iniciados i b a n á llorar á sn
s e p u l c r o , participando del dolor de VenuSj
 ,8o
y l u e g o d e su a l e g r í a . L a fiesta d e l a r e s u r -
r e c c i ó n d e A d o n i s se c e l e b r a b a , s e g ú n C o r -
s i n i , el 25 de M a r z o d el 8 antes d e las c a -
lendas de A b r i l .
En Alejandría se c e l e b r a b a con mucha
solemnidad el entierro de A d o n i s , c u j a efi-
g i e l l e v a b a n con p o m p a á u n s e p u l c r o d o n -
d e le t r i b u t a b a n honras fúnebres , y tam-
bién le c e l e b r a b a n en A t e n a s . E n las v i d a s
de Alcibiades y Nícias, dice Plutarco que
en el tiempo que hacían conmemoración de
Ja m u e r t e d e A d o n i s , se h i z o a l m a r l a a r -
m a d a ateniense para la d e s g r a c i a d a e s p e d í -
cion de Sicilia ; q u e por las calles n o se
v í a n mas que imágenes de A d o n i s muerto,
que l l e v a b a n á e n t e r r a r , en m e d i o d e u n a
numerosa comitiva de mugeres que llora-
b a n , se d a b a n g o l p e s d e p e c h o , y en todo
imitaban la triste pompa de ios entierros.
T ú v o s e e s t o p o r m a l í s i m o a g ü e r o , y asi lo
verifico el suceso. Las mugeres Argivas
( p o r q u e en t o d a s p a r t e s son l a s m u g e r e s e l
apoyo de las s u p e r s t i c i o n e s ) i b a n , á ejem-
plo de M a r t a y M a r í a , á llorar la muerte
d e A d o n i s , y se h a c i a a q u e l l a c e r e m o n i a e n
u n a c a p i l l a d e l d i o s salvador, ó del dios
 8r
cordero ó carnero, Júpiter, invocado con
nombre de Salvador.
T a m b i é n hacen mención Procopio y San
C i r i l o d e l a s fiestas l ú g u b r e s q u e se c e l e b r a -
b a n en m e m o r i a d e la m u e r t e d e A d o n i s , f
de l a s a l e g r e s q u e á e l l a se s e g u í a n con m o -
%
t i v o d e su r e s u r r e c c i ó n . L l o r a b a n a l a m a n t e
d e V e n u s 4 e n s e ñ a b a n la g r a n d e h e r i d a q u e
le habían h e c h o , como enseñaban la llaga
h e c h a á C r i s t o con l a l a n z a d a . C o n estas fic-
c i o n e s , y con l a p o m p a q u e figuraba todos
los años la d e s g r a c i a d a a v e n t u r a de A d o n i s ,
p r o c u r a b a n p e r s u a d i r á la g e n t e q u e era un
s u c e s o r e a l ; p o r q u e se a c o s t u m b r a f á c i l m e n -
t e c u a l q u i e r a á c r e e r q u e son sucesos v e r d a -
d e r o s las a v e n t u r a s fingidas, cuando parece
que certifican su e x i s t e n c i a üná multitud
de narraciones y monumentos. Empero no
obstante aquellos sacros r i t o s , no obstante
e l p r e s t i g i o d e l a s c e r e m o n i a s con q n e p r o -
c u r a b a n hacer creer que había sido Adonis
un h o m b r e existente , como lo quieren h a -
cer creer nuestros doctores cristianos del Sol
C r i s t o , los paganos (permítaseme que use
e s t a v o z ) a l g o v e r s a d o s e n s u r e l i g i ó n , n o se

dejaban a l u c i n a r como nosotros , y constan*

T. ir. 6
 82
temenfe consideraban á A d o n i s como el sol
p e r s o n a l i z a d o , e s p l i c a n d o p o r l a física y los
fenómenos anuales de la revolución d e este
astro la maravillosa a v e n t u r a d e l amante da
V e n u s , m u e r t o y resucitado, Los cantos de
T e o c r i t o y Orfeo sobre Adonis indicaban con
b a s t a n t e c l a r i d a d q u e en a q u e l l a ficción se
t r a t a b a d e l dios que producía el año y l a s
estaciones. A m b o s poetas le c o n v i d a n á q u e
v e n g a c o n e l año n u e v o á e s p a r c i r el j ú b i l o
e n l a n a t u r a l e z a , y p r o c r e a r los b i e n e s q u e
b r o t a n d e las entrañas de la tierra. A las
Horas y las Estaciones estaba encomendado
e l traerle el duodécimo mes. O r f e o dice que
A d o n i s es el dios d e m i l n o m b r e s , el padre
que alimenta la n a t u r a l e z a , el dios cuya
l u z se e n c i e n d e y se a p a g a con la r e v o l u c i ó n
d e Jas H o r a s , y q u e unas veces desciende
al T á r t a r o , y otras s u b e al O l i m p o , dispen-
sándonos el calor q u e comunica a c t i v i d a d á
la vegetación. Las mismas desdichas sufría
e l sol c o n n o m b r e d e O r o , hijo d e l a d i o s a
Isis. P e r s e g u i d o por el n e g r o T i f ó n , q u e t o -
m a b a forma de s e r p i e n t e , antes de triun-
f a r de é l f u e hecho pedazos como Baco ; pe-
ro d e s p u é s l e r e s t i t u y ó á la v i d a l a diosa su
 8 3

madre dotándole con la i n m o r t a l i d a d . En

los a u t o r e s c r i s t i a n o s y en los p a d r e s d e l a
iglesia h a l l a m o s los p r i n c i p a l e s s u c e s o s de
e s t a n o v e l a s a g r a d a ^ con l a s c i r c u n s t a n c i a s
del sentimiento de Isis por la m u e r t e de su
h i j o , y d e las fiestas q u e cori e s t e m o t i v o e s -
t a b l e c e , q u e p r i m e r o eran l ú g u b r e s ^ y se
c o n v e r t í a n l u e g o eri a l e g r e s y e n c á n t i c o s d e
j ú b i l o cuando le v o l v í a á ver¿ P u e s por con-
fesión d e t o d o s l o s a n t i g u o s j O r o es e l p r o -
pio q u e A p o l o j y A p o l o es el dios Sois d e lo
c u a l se i n f i e r e q u e l a s f e s t i v i d a d e s l ú g u b r e s
á q u e se s e g u í a n o t r a s alegres! ért méxñoria
de Oro muerto y resucitado^ celebraban
t a m b i é n el sol. Por consecuencia era p u n t o
f u n d a m e n t a l de la religión del s o l , q u e m u -
r i e r a e s t e y r e s u c i t a r a , r e p r e s e n t a n d o esto$
dos s u c e s o s c o n c e r e m o n i a s religiosas'. $ y eri
m i t o s s a c r o s : d e a q u i v i e n e n los m a u s e o l o s
e r i g i d o s en t o d o s l o s p a í s e s á l a divinidad
del S o l , con d i s t i n t o s nombres. Hércules
t e n i a e l s u y o en C á d i z , donde ensenaban
sus h u e s o s ; el de J ú p i t e r e s t a b a en Grecia,
y también el de Baco j Osiris tenia una
m u l t i t u d de sepulcros en E g i p t o . E l d e A p o -
lo le enseriaban en D e l f o s , donde f u e d e p o -
 8 4

sitado c u a n d o le d i o la m u e r t e la s e r p i e n t e
Pitón. Tres mugeres fueron á verter lágri-
m a s á su s e p u l c r o , c o m o l a s t r e s q u e i b a n
á l l o r a r al de C r i s t o . Luego, triunfaba Apolo
d e su e n e m i g o d la t r e m e n d a s i e r p e , y to-
d o s los años por p r i m a v e r a se c e l e b r a b a su
victoria con j u e g o s muy .solemnes. En el
equinoccio de primavera Jos Hiperbóreos,
cuya p r i n c i p a l d i v i n i d a d era A p o l o , tenían
l a fiesta d e l a v u e l t a d e l sol a l s i g n o d e l cor-
d e r o , p r o l o n g á n d o l a hasta el orto de las P l e -
y a d a s . T a m b i é n daban á Apolo título de sal-
vador , y asi l e l l a m a b a n los d e A m b r a c i a .
En honra s u y a se c e l e b r a b a n en A t e n a s y
Esparta fiestas alegres en t i p l e n i l u n i o de
primavera, e s t o es en e l p l e n i l u n i o en q u e
c o l o c a n los J u d í o s y los C r i s t i a n o s l a fiesta
d e l c o r d e r o d la P a s c u a .

A l p r i n c i p i o d e la p r i m a v e r a era c u a n d o
l o s T c h t i v a c h o s , p u e b l o s s e p t e n t r i o n a l e s , sa-
crificaban al sol. La f e s t i v i d a d mas solemne
d e los T á t a r o s es e l y un, d la d e la prima-
v e r a . L a de los C a l m u c o s c o r r e s p o n d e á la
p r i m e r a luna de A b r i l , q u e llaman primer
dia equinoccial , y la fiesta el dia blanco.
E n todas las islas de la Grecia se c e l e b r a -
 85
h a n fiestas- e n h o n r a del a m a b l e dios de la
p r i m a v e r a , v e n c e d o r d e l h i b i e r n o y Ja s e r -
p i e n t e P i t ó n , fiestas q u e l l a m a b a n d e l p a r a -
b i e n , en r e g o c i j o , d i c e E u s t a t i o , de la s a l -
vación.

I n ú t i l f u e r a h a c i n a r m a s ejemplos d e s e -
mejantes fiestas d e j u b i l a c i ó n celebradas en
t o d o n u e s t r o h e m i s f e r i o , en c o n m e m o r a c i ó n
d e l famoso paso del s o l a nuestras regiones,
y en r e g o c i j o d e Jos b e n e f i c i o s q u e e s p a r c e
su p r e s e n c i a .

Bastantemente queda probado que casi

en todas partes p r e c e d í a n á e s t a s fiestas d e
j ú b i l o a l g u n o s d i a s d e l u t o , d u r a n t e los c u a -
l e s l l o r a b a n la m u e r t e del Sol personaliza-
d o , a n t e s d e c a n t a r su v u e l t a á n o s o t r o s , d
a l e g ó r i c a m e n t e su r e s u r r e c c i ó n y su t r i u n f o
d e l p r í n c i p e d e Jas t i n i e b l a s y e l g e n i o d e l
h i b i e r n o . E s t a s fiestas l a s l l a m a b a n los F r i -
gios fiestas del despertar del s o l , que fin-
gían que d o r m í a los s e i s m e s e s d e otoño y
d e h i b i e r n o . Los Paflagones le suponían en
p r i s i ó n e l h i b i e r n o , y e n la p r i m a v e r a c a n -
t a b a n e l f e l i z m o m e n t o en q u e se l i b r a b a d e
su c a u t i v e r i o . Los mas decían que resucita-
b a , d e s p u é s q u e h a b í a n s a c a d o á la e s c e n a
 86
los t r á g i c o s s u c e s o s d e su p r e t e n s a muerte:
ficciones místicas , que todas e l l a s , como ya
h e m o s v i s t o , no l l e v a b a n m a s o b j e t o q u e r e -
presentar la alternativa de las victorias a l -
c a n z a d a s p o r e l d i a c o n t r a la n o c h e y por la
noche contra el dia , y la a c t i v i d a d y d e s -
c a n s o s u c e s i v o s d e Ja t i e r r a sujeta á la a c -
c i ó n d e l s o l : f e n ó m e n o s a n u a l e s q u e se d e s -
c r i b í a n e n e s t i l o a l e g ó r i c o con l a s f o r m a s t r á -
gicas de muerte, crucifixion, destrozo, á
q u e se s e g u í a c o n s t a n t e m e n t e Ja r e s u r r e c c i ó n .
L a f á b u l a d e p r i s t o q u e n a c e c o m o e l sol en
el s o l s t i c i o d e h i b i e r n o , y t r i u n f a e n el e q u i -
noccio v e r n a l en forma d e l cordero e q u i n o c -
c i a l , t i e n e t o d o s los c a r a c t e r e s d e Jos a n t i -
g u o s m i t o s s o j a r e s c o n q u e la h e m o s c o t e j a -
d o . «Qomo t o d a s l a s f e s t i v i d a d e s d e Jas r e l i -
g i o n e s s o l a r e s , l a s d e Ja r e l i g i o n d e C r i s t o
están í n t i m a m e n t e conexas con las p r i n c i p a -
les épocas d e l movimiento anual del astro
del dia : d e Jo c u a l c o l e g i r e m o s q u e si fue
C r i s t o fin h o m b r e , f u e h o m b r e m u y p a r e c i -
d o a l SoJ p e r s o n a l i z a d o 5 q u e t i e n e n s u s m i s -
t e r i o s tocfas Jas p r o p i e d a d e s d e Jos m i s t e r i o s
d e los a d o r a d o r e s d e l s p j ; 0 e s p l i c á n d o n o s sin
a m b a g e s , que el ú n i c o sugeto d e la f á b u l a
 8 7

y los m i s t e r i o s d e l a r e l i g i ó n c r i s t i a n a es l a
l u z e t e r n a q u e se h a c e s e n s i b l e á l o s h o m b r e s
p o r e l sol y s u c u l t o .
No somos n o s o t r o s ni los ú n i c o s n i l o s
p r i m e r o s q u e h e m o s p e n s a d o asi d e l c r i s t i a -
n i s m o . S u a p o l o g i s t a T e r t u l i a n o confiesa q u e
asi que se e m p e z ó á propagar esta religión
e n el O c c i d e n t e , los s u g e t o s a l g o i l u s t r a d o s
q u e l a q u i s i e r o n e x a m i n a r , dijeron q u e e r a
u n a s e c t a d e la r e l i g i ó n m i t r i a c a , y e l d i o s
d e los c r i s t i a n o s e l S o l , c o m o e l d e Jos P e r -
s a s . E n e l c r i s t i a n i s m o se n o t a b a n m u c h a s c e -
remonias que manifestaban aquel origen:
n u n c a h a c í a n o r a c i ó n los c r i s t i a n o s sin v o l -
v e r s e al l e v a n t e ó á la p a r t e d e l m u n d o d o n -
d e sale el sol. T o d o s sus t e m p l o s ó sitios d e
sus asambleas religiosas miraban antigua-
m e n t e a l l e v a n t e ; s u d í a f e s t i v o d e la s e m a -
na correspondía al dia d e l s o l , llamado d o -
m i n g o d d j a d e l señor Sol. Los a n t i g u o s F r a n -
c o s n o m b r a b a n e l d o m i n g o d í a d e l sol; ritos
t o d o s c o n e x o s c o n l a m i s m a e s e n c i a d e la r e -
ligión.

Los M a n í q u e o s , c u y a religión era u n a

amalgama del cristianismo y el magismo,
siempre que oraban se d e r i g i a n á la p a r t e
 d e l c i e l o d o n d e se h a l l a b a e l s o l . E s e m i s i n o
precepto did Zoroastro á sus d i s c í p u l o s ; y
los M a n i q u e o s q u e no h a b í a n p e r d i d o e n t e -
r a m e n t e el hilo de las opiniones religiosas d e
l o s a n t i g u o s P e r s a s , a c e r c a d e los d o s p r i n -
cipios y e l sol M i t r a s , d e q u e es c o p i a C r i s -
to, d e c í a n q u e este era el s o l , 6 q u e r e s i d í a
en el s o l , como los a n t i g u o s h a b í a n coloca-
d o en é l á H é r c u l e s y A p o l o . Este hecho le
certifican T e o d o r e t o , San C i r i l o , y San L e ó n .
Por una consecuencia de esta opinión , los
d e m á s c r i s t i a n o s q u e se t e n í a n p o r m e j o r e s
c r e y e n t e s , sin d u d a p o r q u e eran mas i g n o -
r a n t e s , no los a d m i t í a n á s u c o m u n i ó n , s i
n o a b j u r a b a n la h e r e g í a ó e l d o g m a d e su r e -
l i g i ó n , q u e c o n s i s t í a en s u s t e n t a r q u e e r a n
uno mismo Cristo y el Sol. E n oriente h a y
t o d a v í a d o s s e c t a s c r i s t i a n a s q u e se d i c e q u e
a d o r a n el sol. Los Gnósticos y Basilidianos,
l o s s e c t a r i o s m a s d o c t o s q u e h a h a b i d o en e l
cristianismo , y casi los mas a n t i g u o s , c o n -
servaban muchos ritos oriundos del culto so-
lar : á su Cristo le n o m b r a b a n Iao , q u e es
el nombre q u e en M a c r o b i o da el o r á c u l o de
Claros al s o l ; tenían sus trecientos sesenta y
cinco Eones ó g e n i o s , número igual al de
 8 9

les trecientos sesenta y eínco dias e n g e n d r a -

d o s portel sol , y s o ó g d o a d a figurativa d e las
e s f e r a s . F i n a l m e n t e t a n t a era la s e m e j a n z a d e l
c r i s t i a n i s m o con el culto del s o l , que c a l i -
fica e l e m p e r a d o r A d r i a n o á los c r i s t i a n o s d e
a d o r a d o r e s d e S e r a p i s , esto es d e l s o l , p o r -
q u e e l p r o p i o e r a S e r a p i s q u e O s i r i s , y las
medallas antiguas con la efigie de Serapis
t i e n e n esta i n s c r i p c i ó n : Sol Serapis. Asi que
n o s o m o s n o s o t r o s los p r i m e r o s ni los ú n i c o s
q u e h e m o s c o l o c a d o á los c r i s t i a n o s e n la c a -
tegoría de adoradores del s o l ; y si t i e n e n
p o r p a r a d ó j i c o n u e s t r o a s e r t o , á lo m e n o s n o
le tendrán por n u e v o .

H a b i e n d o e s p l i c a d o las f á b u l a s q u e for-
man la parte milagrosa del cristianismo y
s u s d o g m a s , v a m o s á e n t a b l a r el e x a m e n d e
s u p a r t e m e t a f í s i c a , y su m a s a b s t r a c t a t e o -
l o g í a , la q u e se c o n o c e con n o m b r e d e m i s t e -
r i o d e la S a n t í s i m a T r i n i d a d . S e g u i r e m o s e l
m i s m o me'todo q u e h a s t a a q u i h e m o s o b s e r -
v a d o , p o n i e n d o en c l a r o q u e n a d a t i e n e n los
c r i s t i a n o s q u e sea p r i v a t i v o d e e l l o s , s i e n d o
unos ignorantes plagiarios que vamos á d e s -
n u d a r : n a d a t i e n e n q u e r e v i n d i c a r , c o m o no
sea los d e l i t o s d e s u s s a c e r d o t e s .
 9 o

P a r a e s p l i c a r la f á b u l a d e la m u e r t e y r e -
s u r r e c c i ó n d e C r i s t o , h e m o s r e u n i d o los m i -
tos d e l a s v a r i a s r e l i g i o n e s n a c i d a s en O r i e n t e
y p r o p a g a d a s e n O c c i d e n t e , c a s i e n los m i s -
mos siglos q u e el c r i s t i a n i s m o , probando q u e
son p r o m i s c u a s todas las alegorías cósmjcas
d e s u r e l i g i ó n , d e los M i t r i a c o s , los I s i a c o s ,
los misterios de A t i s , B a c o , A d o n i s , & c . A h o -
r a d e m o s t r a r e m o s q u e e s t r i b a su t e o l o g í a en
los p r o p i o s f u n d a m e n t o s q u e la d e los G r i e -
g o s , E g i p c i o s , I n d i o s , & c . c o n t e n i e n d o Jas
m i s m a s ideas a b s t r a c t a s q u e se encuentran
en los fildsofos que escribían en aquellos
t i e m p o s , t o m a n d o con especialidad muchos
d o g m a s d e Jos P l a t ó n i c o s ; finalmente , que
la r e l i g i ó n c r i s t i a n a , asi en s u p a r t e t e o l ó -
g i c a como en su f á b u l a s a g r a d a y las a v e n -
turas t r á g i c a s d e su d i o s , nada presenta q u e
no se e n c u e n t r e e n t o d a s Jas d e m á s r e l i g i o -
nes m u c h o s siglos antes del establecimiento
del cristianismo. T a m b i é n aqui sacaremos de
sus propios doctores y escritores las a u t o r i -
dades que basten a convencerlos de plagio.

E l d o g m a d e Ja u n i d a d d e D i o s , p r i m e r
d o g m a t e o l ó g i c o d e los c r i s t i a n o s , no es p r i ^
vativo de s u secta j q u e le a d m i t i e r o n casi
 9 1

t o d o s los filósofos antiguos. H a s t a la reli-

g i ó n p o p u l a r d e Jos p a g a n o s , e n medio de
su aparente p o l i t e í s m o , reconocía una c a b e -
z a p r i n c i p a l á q u i e n o b e d e c í a n t o d o s los d e -
m a s , con n o m b r e s d e d i o s e s , g e n i o s , á n g e -
l e s , i z e d o s , & c . c o m o e s t á n sujetos n u e s t r o s
ángeles y santos al sumo D i o s . E s t e para los
G r i e g o s y los R o m a n o s era el p o d e r o s o J o v e ,
J o v e p a d r e d e los d i o s e s y d e l o s h o m b r e s ,
q u e l l e n a b a t o d a su s u s t a n c i a e l u n i v e r s o , y
era el m o n a r c a supremo de la n a t u r a l e z a . E l
nombre de d i o s , atribuido á las demás Di-
v i n i d a d e s , a n t e s era u n a a s o c i a c i ó n d e h o -
n o r q u e d e p o d e r ; y ¡cada u n o t e n i a su j u -
r i s d i c c i ó n p e c u l i a r bajo e l m a n d o d e l p r i m e r
dios , soberano y arbitro absoluto de todos
l o s d e m a ? . L a p r o p i a E s c r i t u r a Jlama d i o s e s
á los seres s u b o r d i n a d o s al p r i m e r dios ¡ s i n
p e r j u i c i o d e l a u n i d a d d e la c a b e z a d l a c a u -
sa p r i m e r a . L o m i s m o h a c í a n con J ú p i t e r l o s
G r i e g o s , q u e á c a d a p a s o r e p i t e n el e p í t e t o
de uno o único , que atribuye!} á aquel. J ú -
p i t e r , d i c e n , es uno. También admite el
o r á c u l o de A p o l o u n dios i n c r e a d o , n a c i d o
d e s í m i s m o , q u e r e s i d e en e l s e n o d e l f u e -
g o é t e r 5 d i o s p u e s t o a l f r e n t e d e t o d a la g e -
 92
rarqnía celeste. E n los m i s t e r i o s d e . l a reli-
g i ó n de los G r i e g o s , c a n t a b a n u n h i m n o q u e
anunciaba formalmente esta unidad. Ha-
h l a n d o el s u m o s a c e r d o t e con e l i n i c i a d o , l e
d e c i a : ce A d o r a a l s e ñ o r d e l universo, que
es uno , y e s t á e n t o d a s p a r t e s . "
Verdad q u e confiesan Eusebio, Augus-
tino, Lactancio , Justino , Atenagoras, y
otros muchos autores de apologías d e l cris-
t i a n i s m o es , q u e e l d o g m a d e la u n i d a d de
Dios le admitieron los filósofos antiguos,
s i e n d o e l f u n d a m e n t o d e la r e l i g i ó n d e O r -
feo y d e todos los m i s t e r i o s de- los G r i e g o s .
Bien sé q u e d i r á n á esto los cristianos
q u e los a n t i g u o s filósofos que vivieron mu-
chos siglos antes del establecimiento del
cristianismo , supieron estos d o g m a s p o r l a
r e v e l a c i ó n q u e d e e l l o s t u v i e r o n los prime-
ros h o m b r e s . Pero ademas de q u e esa re-
v e l a c i ó n es u n d i s p a r a t e , r e s p o n d o q u e n o
es n e c e s a r i o v a l e r s e d e u n a m á q u i n a s o b r e n a -
t u r a l , c u a n d o s a b e m o s la s e r i e d e a b s t r a c -
ciones filosóficas en v i r t u d d e las c u a l e s r e -
c o n o c i e r o n los a n t i g u o s la u n i d a d d e l p r i m e r
p r i n c i p i o , y c u a n d o e l l o s p r o p i o s nos d e d u -
cen los motivos q u e ios d e t e r m i n a r o n á a d -
 93
m i t i r l a m o n a d e d la p r i m i t i v a u n i d a d ; m o -
tivos sencillos, hijos d e l a s o p e r a c i o n e s d e
n u e s t r a i n t e l i g e n c i a y d e la f o r m a con q u e s e
nos presenta la acción universal del gran
todo.

D e la c o r r e s p o n d e n c i a d e t o d a s l a s p a r -
t e s d e l m u n d o e n t r e s í , y d e su tendencia
á un c o m ú n centro de m o v i m i e n t o y vida,
q u e al parecer conserva su armonía y pro-
d u c e s u c o n s o n a n c i a , h a n c o l e g i d o los h o m -
bres , que miraban el g r a n todo como un
d i u s i n m e n s o , q u e d e b í a n a d m i t i r la uni-
d a d , no e n t e n d i e n d o q u e h u b i e s e cosa n i n -
g u n a f u e r a d e l c o n j u n t o d e t o d o s les seres 6
del gran todo. L o propio hicieran los que
consideraron el universo como un grande
e f e c t o : la u n i ó n d e t o d a s l a s p a r t e s d e l e d i -
ficio y e l c o n j u n t o r e g u l a r d e t o d o e l s i s t e -
m a d e l m u n d o los precisaron t a m b i é n á a d -
mitir una causa á n i c a d e u n efecto ú n i c o ;
de manera que q u e d o asentada como p r i n c i -
pio la unidad d e D i o s en e l a n i m o d e los
q u e colocaban á dios d la primera causa fue-
ra del mundo, y en e l d e los q u e c o n f u n -
d í a n e s t e con a q u e l , s i n d i s t i n g u i r e l a r t í -
fice del artefacto, como P l i n i o y t o d o s los
 94
filósofos mas a n t i g u o s , re T o d a s las c o s a s d i -
ce Marco Aurelio, están conexas entre si
c o n u n a s a g r a d a c a d e n a 4 sin q u e h a y a n i n -
guna inconexa con l a s o t r a s j p o r q u e todos
los s e r e s e s t á n c o m b i n a d o s p a r a f o r m a r u n
c o n j u n t o d e l c u a l p e n d e la hermosura del
u n i v e r s o ^ Ü n solo m u n d o h a y q u e l o e n c i e r -
r a t o d o f úri solo D i o s q u e e s t á e n t o d a s p a r -
tes , u n a sola m a t e r i a eterna , u n a sola l e y ,
q u e e s í á fazotí común d e todos los s e r e s . "

E n estás sucintas razones de aquel em-

perador filósofo, vemos reconocido el d o g m a
d e la u n i d a d d e D i o s c o m o c o n s e c u e n c i a d e
l a d e l m u n d o $ e s t o es Ja o p i n i ó n filosófica y
el m o t i v ó l e su origen^ L o s mismos padres
d e la i g l e s i a h a n i n f e r i d o l a U n i d a d d e D i o s
d e l a d e l m u n d o , e s t o es la u n i d a d d e c a u -
sa d e la d e e f e c t o ; p o r q u e p a r a e l l o s es d i s -
tinto el efecto de la causa , quiero d e c i r q u e
a d m i t e n u n a c a u s a a b s t r a c t a 4 en v e z d e s e r
r e a l q u e es el m u n d o . U n o d e e l l o s , A t a n a s i o ,
s e e s p l i c a a s í : ce G o m o h a y u n a sola natura-
l e z a y u n s o l o o r d e n eil t o d a s l a s c o s a s , d e -
b e m o s c o l e g i r q u e h a y u n solo D i o s , artífi-
ce y o r d e n a d o r , y de la u n i d a d de la obra
inferir la d e l o p e r a r i o . "
 95
A q u í vemos q n e coligen los cristianos d e
l a unidad del mundo la de D i o s , como a n -
t e s d e e l l o s h a b í a n h e c h o t o d o s l o s filósofos
p a g a n o s , E n t o d o e s t o se c o n o c e e l n a t u r a l
p r o g r e s o d e la i n t e l i g e n c i a h u m a n a , s i n q u e
sea necesario q u e intervenga la D i v i n i d a d ,
suponiendo neciamente una revelación.

L o s P l a t ó n i c o s a d m i t í a n t o d o s la u n i d a d
del arquetipo ó dechado por el cual crió
D i o S el m u n d o , como t a m b i é n la u n i d a d d e l
d e m i u r g o s ó d i o s a r t í f i c e , en c o n s e c u e n c i a d e
los mismos principios filosóficos, e s t o es d e
la unidad d e l a o b r a , c o m o p u e d e v e r s e en
P r o c l o y los otros P l a t ó n i c o s ,

Los q u e recurrían como Pitagoras á la

teórica de los números para la esplicacion d e
las verdades teológicas, daban también á la
m o n a d e n o m b r e d e causa ó p r i n c i p i o . C o n e l
n u m e r o uno ó c o n l a u n i d a d indicaban la
p r i m e r a causa , y la Unidad d e D i o s la i n f e -
rían de las abstracciones matemáticas. En
todas partes se r e p r o d u c e la u n i d a d ert l o s
n ú m e r o s , y todo procede d e la unidad, L o
mismo sucedía con la monade d i v i n a . D e b a -
j o d e esta u n i d a d s e ponían' v a r i a s tríades,
q u e espresaban l a s f a c u l t a d e s q u e d i m a n a -
 9 6
han de aquella y las i n t e l i g e n c i a s inferiores.
O b s e r v a n d o otros la forma d e las a d m i -
nistraciones h u m a n a s , e s p e c i a l m e n t e la d e
los gobiernos del O r i e n t e , d o n d e en todas
p a r t e s h a s i d o la m o n a r q u í a la tínica admi-
n i s t r a c i ó n c o n o c i d a , c r e y e r o n q u e era lo m i s -
m o en e l g o b i e r n o d e l u n i v e r s o , donde pa-
recían reunidas todas Jas f u e r z a s parciales
b a j o la d i r e c c i ó n y a u t o r i d a d d e u n a sola c a -
b e z a , p a r a p r o d u c i r la p e r f e c t a consonancia
q u e resultaba del sistema del m u n d o , E l d e s -
p o t i s m o por su p a r t e a c r e d i t o esta o p i n i ó n ,
q u e h a c i a d e la m o n a r q u í a l a i m a g e n d e l g o -
b i e r n o d e los d i o s e s 5 p o r q u e e l despotismo
aspira á concentrar-la potestad en la u n i -
d a d , c o n f u n d i e n d o l a l e g i s l a c i ó n con l a eje*
cueiom

D e suerte que la contemplación del or-

d e n s o c i a l , l a s m a t e m á t i c a s y los a r g u m e n -
tos de la filosofía , por distintos caminos,
p u e s t o q u e m u y h u m a n o s todos ellos , i n d u -
j e r o n á l o s a n t i g u o s á q u e p r e f i r i e s e n la u n i -
d a d á l a m u l t i p l i c i d a d en l a s u p r e m a y p r i -
mera causa i ó e l p r i n c i p i o d e los p r i n c i p i o s ^
c o m o le llama Simplicio. « E l primer prin-
c i p i o , dice aquel filósofo, como c e n t r o de
 97
t o d o s los d e m á s , los c o n t i e n e t o d o s dentro
d e sí m i s m o p o r u n a sola u n i ó n : es a n t e s q u e
t o d o ; es la c a u s a d e las c a u s a s , e l p r i n c i p i o
d e los p r i n c i p i o s , e l d i o s d e i o s d i o s e s . L l á -
m e n s e p u e s p r i n c i p i o s y n a d a m a s los p r i n -
cipios p a r t i c u l a r e s ; y llámese principio de
p r i n c i p i o s e l p r i n c i p i o g e n e r a l d la c a u s a d e
l o s seres , c o l o c a d a s o b r e t o d a s l a s cosa3."
A s i e l u n i v e r s o fue t e n i d o p o r p r i n c i p i ó
d e p r i n c i p i o s y por u n i d a d s u p r e m a d e d o n -
d e se d e r i v a t o d o d la c a u s a u n i v e r s a l , q u e
c o n t i e n e en sí t o d a s l a s d e m á s c a u s a s q u é
son partes s u y a s . Los que criaron un m u n -
do abstracto d ideal , y un D i o s también
abstracto d separado del m u n d o , y por q u i e n
fue c r i a d o el m u n d o conforme á un modelo
eterno, discurrieron lo mismo acerca del
D i o s cansa d e l universo ; porque constante-
m e n t e ha d a d o e l m u n d o m a t e r i a l e l t i p o d e l
i n t e l e c t u a l , fraguándose el h o m b r e , por lo
que v é , s u s o p i n i o n e s a c e r c a d e lo q u e no
v é . E l d o g m a d e la u n i d a d d e D i o s , a u n e n -
t r e los C r i s t i a n o s , p r o c e d e d e r a c i o c i n i o s me- 1

r a m e n t e humanos , hechos muchos siglos a n -

t e s q u e h u b i e s e c r i s t i a n o s , c o m o se p u e d e
y e r en P i t a g o r a s 3 P l a t ó n y los d i s c í p u l o s de:
2\ ir, rr
 o8
a m b o s . L o m i s m o d i t e m o s d e su t r í a d e d t r i -
n i d a d , e s t o es d e la s u b d i v i s i o n d e l a p i ñ -
o n e r a c a u s a en i n t e l i g e n c i a ó s a b i d u r í a di-
vina , y en espíritu d vida universal del
.mundo.

A q u í c o n v i e n e t r a e r á la m e m o r i a lo q u e
e n el c a p í t u l o c u a r t o dijimos acerca del a l -
m a ó la v i d a d e l m u n d o y d e s u i n t e l i g e n -
c i a ; p o r q u e de a q u e l d o g m a filosófico ha p r o -
c e d i d o la t r i n i d a d d e los c r i s t i a n o s . C o m p a -
r ó s e el h o m b r e c o n e l u n i v e r s o , y e l u n i v e r -
so con e l h o m b r e ; y asi como l l a m a r o n al
h o m b r e el microcosmo ó el m u n d o c h i c o , a l
m u n d o le hicieron u n inmenso g i g a n t e q u e
contenia en g r a n d e y c o m o en s u f u e n t e t o -
d o c u a n t o t e n i a el h o m b r e en p e q u e ñ o y por
d i m a n a c i ó n . N o t ó s e q u e en el h o m b r e h a b i a
u n principio de movimiento y vida , que era
p r o m i s c u o d e los d e m á s a n i m a l e s , y q u e s e
manifestaba este principio por el a l i e n t o , e n
l a t i n spiritus, espíritu. Demás d e este p r i -
mer principio, habia otro, en fuerza del
c u a l el h o m b r e q u e d i s c u r r e y c o m b i n a i d e a s ,
l l e g a á la s a b i d u r í a ; este es la i n t e l i g e n c i a
q u e se h a l l a en él en g r a d o m u y s u p e r i o r a l
d e los d e m á s a n i m a l e s . E s t a f a c u l t a d d e l a l -
 99
roa H u m a n a se l l a m a en g r i e g o logos, qué
v i e r t e n los l a t i n o s por l a s v o c e s ratio y ver-*
bum; p o r q u e Ja v o z g r i e g a s i g n i f i c a dos c o -
sas d i s t i n t a s , q u e en l a t í n y en c a s t e l l a n o se
m a n i f i e s t a n con d o s v o c e s d i f e r e n t e s , razón
y verbo ó palabra. L a s e g u n d a es la i m a g e n
d e la p r i m e r a , p o r q u e la p a l a b r a es el e s p e -
j o d e l p e n s a m i e n t o : el p e n s a m i e n t o p a l p a b l e
p a r a los d e m á s , que de algún m o d o se re-?
v i s t e d e c u e r p o en el a i r e m o d i f i c a d o p o r l o s
órganos d e la palabra. Estos dos principios
n o c o n s t i t u y e n en e l h o m b r e d o s seres dis-*
t i n t o s de-, é l , p u e s t o q u e sea d a b l e conside-,
rarios como dos seres diferentes personali-:
z á n d o í o s j p e r o en t o d o c a s o son el h o m b r e
viviente'y pensador , e n c u y a u n i d a d se c o n -
f u n d e n c o m o e n su f u e n t e t o d a s s u s f a c u l t a - ,
d e s . P u e s l o m i s m o s u c e d i ó con e l u n i v e r s o ,
d i o s i n m e n s o y ú n i c o , q u e lo a b a r c a b a t o d o
e n s í . E n su p r i m e r a y r a d i c a l u n i d a d , Ua-t
roada p a d r e , porque de ella dimanaban am-
b a s f a c u l t a d e s , se c o n f u n d i d su vida ó su
spiritus , y s u i n t e l i g e n c i a d logos, inmen-
so y e t e r n o c o m o é l . N o era posible conce-
b i r el U u i v e r . s o - D i o s , s i n e n t e n d e r a u c vi-.-
v i a con l a v i d a u n i v e r s a l , y q u e e r a i n t e i i -
 100
g e n t e con u n a i n t e l i g e n c i a t a m b i é n univer-
s a l . N o e r a la v i d a la i n l e l í g e n c i a , p e r o l a s
d o s c o n s t i t u í a n Ja v i d a d e l spiritus,
;
y la
inteligencia d sabiduría divina , que perte-
necían esencialmente á la divinidad del
m u n d o , y hacían parte de su única sustan-
c i a , p u e s n a d a e x i s t í a q u e no f u e s e u n a p a r -
te s u y a . Estas distinciones pertenecen todas
á la filosofía p l a t ó n i c a ó p i t a g ó r i c a , sin q u e
supongan revelación n i n g u n a . N o h a y espre-
s i o n m a s c o m ú n e n l o s filósofos a n t i g u o s , q u e
d e c i r : re £1 u n i v e r s o e s un g r a n s e r a n i m a d o ,
q u e c o n t i e n e en s í t o d o s los p r i n c i p i o s d e i n -
t e l i g e n c i a y v i d a esparcidos en los seres es-
peciales. Este gran s e r , sumamente anima-
do y sumamente inteligente, es e l mismo
D i o s , esto es D i o s , v e r b o ó r a z ó n , e s p í r i t u
ó vida universal."

E l alma u n i v e r s a l , calificada con n o m -

b r e d e spiritus, y cotejada con e l espíritu
d e v i d a q u e a n i m a la n a t u r a l e z a e n t e r a , se
r e p a r t í a con e s p e c i a l i d a d en las siete esferas
celestes , c u y a acción combinada creían que
a r r e g l a b a los d e s t i n o s d e l h o m b r e , y q u e d i -
f u n d í a los g é r m e n e s d e v i d a por t o d o c u a n t o
n a c e e n l a t i e r r a . E s t e s o p l o ú n i c o , q u e pro-*
d u c e l a a r m o n í a d e l a s esferas , l e figuraban
l o s a n t i g u o s con u n a flauta d e siete c a ñ u t o s ,
q u e p o n í a n e n m a n o s d e P a n d d e la i m a ' g e n
destinada á representar la naturaleza uni-
versal ; de donde se d e r i v a t a m b i é n l a o p i -
n i ó n d e q u e se c o n t e n i a e l a l m a d e l m u n d o
e n e l n u m e r o s i e t e ; i d e a q u e d e los P l a t ó n i -
cos p a s o á l o s c r i s t i a n o s , y q u e espresaban
e s t o s c o n e l sacrum septenarium , d los s i e t e
d o n e s d e l E s p í r i t u s a n t o . E l soplo d e l E s p í -
r i t u s a n t o , s e g ú n S a n J u s t i n o , se dividía,
c o m o e l d e P a n , e n s i e t e e s p í r i t u s . A la u n -
c i ó n d e los p r o s é l i t o s a c o m p a ñ a b a u n a i n v o -
cación al E s p í r i t u santo , á quien llamaban
m a d r e de las siete casas j lo c u a l quería d e -
cir , según Beausobre , madre de los s i e t e
c i e l o s , p o r q u e la p a l a b r a spiritus (ruhaj) en
h e b r e o es f e m e n i n a .

Los Musulmanes y los C r i s t i a n o s o r i e n -

t a l e s a t r i b u y e n á la t e r c e r a p e r s o n a d e l a t r i -
n i d a d , como su propiedad e s e n c i a l , lavida %

s i e n d o esta s e g ú n los p r i m e r o s u n o d e los

atributos de la D i v i n i d a d que llaman los
c r i s t i a n o s persona. L o s Siros le nombran me-
lla ¿a g , v i v i f i c a n t e , y e l credo de los c r i s -
t i a n o s l e d a ese e p í t e t o vivificantem. P o r con*
 102
s i g u i e n t e , en su t e o l o g í a es el principio de
v i d a q u e anima la n a t u r a l e z a d el a l m a u n i -
versal , principio d e l movimiento del mun-
d o y d e todos los s e r e s q u e t i e n e n v i d a . E s a
es la f u e r z a v i v i f i c a n t e y d i v i n a , d i m a n a d a
de Dios , que según V a r r o n r i g e el u n i v e r -
so p o r e l m o v i m i e n t o y la r a z ó n ; p o r q u e el
spiritus es e l q u e d i f u n d e la v i d a y e l m o -
v i m i e n t o en e l m u n d o , y l a r a z ó n d la s a -
b i d u r í a la q u e le d a dirección y regulariza
sus e f e c t o s . E l spiritus era Dios, según el
sistema de los filósofos antiguos que han t r a -
t a d o d e l a l m a u n i v e r s a l ó el spiritus muncli.
Según Virgilio , es la fuerza n u t r í va del,
m u n d o : spiritus intiis alit. La Divinidad
q u e d i m a n a b a d e la p r i m e r a m o n a d e , se d i -
l a t a b a hasta e l a l m a - d e l m u n d o , s e g ú n P í a »
ton y P o r f i r i o , ó hasta el tercer dios , v a -
liéndome d e sus espresioues. D e suerte q u e
el spiritus era D i o s , d m a s b i e n u n a facul-
t a d d e la D i v i n i d a d universal.

Ademas del principio de vida y movi-

miento, admitían estos mismos filósofos un
principio de i n t e l i g e n c i a y sabiduría, con
n o m b r e d e nous y lagos , ó r a z ó n y v e r b o de
D i o s , el cual residía principalmente en la

- <<
 io 3

sustancia luminosa. L a v o z luz se a p l i c a en"

castellano tanto á la l u z d e l entendimiento
c o m o á la l u z f í s i c a ; p o r q u e la i n t e l i g e n c i a
es c o n r e s p e c t o a l a l m a l o q u e la l u z con r e s -
p e c t o á los ojos. A s i no es e s t r a ñ o q u e d i g a n
los cristianos de Cristo , que es la l u z q u e
a l u m b r a á t o d o h o m b r e q u e v i e n e al m u n d o ,
y q u e l e l l a m e n hijo d e l p a d r e d e t o d a l u z ;
l o c u á l es c i e r t o , t a n t o e n s e n t i d o metafísi-
co c o m o en s e n t i d o f í s i c o , s i e n d o C r i s t o l a
parte luminosa de la esencia d i v i n a , q u e se
h a c e s e n s i b l e a l h o m b r e en e l s o l , d o n d e s e
i n c o r p o r a d se e n c a r n a . E n esta u l t i m a for-
ma p u e d e a u m e n t a r y disminuir, y ha p o -
dido ser asunto de las ficciones sagradas que
se h a n i m a g i n a d o a c e r c a d e l n a c i m i e n t o y l a
m u e r t e del dios S o l , C r i s t o .
L o s e s t o i c o s c o l o c a b a n la i n t e l i g e n c i a d e
J o v e , d la i n t e l i g e n c i a s u m a m e n t e s a b i a q u e
r i g e el m u n d o , e n l a s u s t a n c i a l u m i n o s a d e l
fuego é t e r , q u e reputaban fuente de la h u -
mana i n t e l i g e n c i a . E s t a opinión acerca de la
naturaleza de la inteligencia la materializa
a l g o ; p e r o los h o m b r e s h a n d i s c u r r i d o d e l a
materia que vian y sentían , antes de soñar
d e l ser i n m a t e r i a l q u e h a n c r i a d o por abs»
 104
tracción. La m a y o r d menor sutileza de la
m a t e r i a no e s t o r b a q u e sea m a t e r i a ; y e l a l -
m a p a r a los a n t i g u o s era u n a d i m a n a c i ó n d e
l a m a t e r i a s u t i l , q u e c r e í a n d o l a d a d e la f a -
c u l t a d de p e n s a r , asi como decimos noso-
t r o s un soplo de v i d a , el f u e g o d e l i n g e n i o
y l a s l u c e s d e l e n t e n d i m i e n t o j y lo q u e h o y
se m i r a como una m e t á f o r a , era a n t i g u a m e n -
t e u n a espresion propia y n a t u r a l , que d e -
signaba el p r i n c i p i o de la v i d a y la inte-
ligencia.

E s t a p a r t e d e la D i v i n i d a d la c a l i f i c o P i -
t a g o r a s d e luciente ó l u m i n o s a , no solo l l a -
m a n d o D i o s la sustancia activa y sutil que
c i r c u l a en todas las partes del m u n d o , mas
, t a m b i é n d i s t i n g u i é n d o l a con el e p í t e t o d e l u -
m i n o s a , para i n d i c a r la i n t e l i g e n c i a , como
habia indicado el principio de vida por l a
fuerza activa y vivificante que mueve y ani-
m a e l m u n d o . P o r esta u l t i m a p a r t e , se h e r -
m a n a b a el h o m b r e con los a n i m a l e s ; por la
p r i m e r a , con los dioses n a t u r a l e s ó los a s -
t r o s f o r m a d o s d e Ja s u s t a n c i a e t é r e a : y por
eso s e s u p o n í a n Jos m i s m o s a s t r o s inteligen-
tes y dotados de razón,

Según S a n . A g u s t í n , se c o m p r e n d e la
 10$
C r e a c i ó n d e l a s s u s t a n c i a s c e l e s t e s e n la d e
la: s u s t a n c i a d e la l u z , p a r t i c i p a n d o a q u e l l a s
de la eterna l u z qué constituye la sabiduría
d e D i o s , y q u e llamamos nosotros su ú n i c o
h i j o : o p i n i ó n q u e es m u y p a r e c i d a á la d e
V a r r o ñ y los estoicos a c e r c a d e los astros q u e
r e p u t a b a n i n t e l i g e n t e s , y q u e v i v í a n en e l
s e n o d e l a l u z d e l é t e r , q u e es l a s u s t a n c i a
de la Divinidad.

Ensenaba Zoroastro que cuando organizo

D i o s l a m a t e r i a d e l u n i v e r s o , e n v i ó su vo-
luntad en forma d e u n a luz muy resplan-
d e c i e n t e , q u e se a p a r e c i ó en f i g u r a d e u n '
hombre.

L o s V a l e n t i n i a n o s , e n su g e n e r a c i ó n a l e -
g ó r i c a de los varios atributos de la D i v i n i -
d a d , d i c e n q u e d e la d i v i n a i n t e l i g e n c i a e n -
g e n d r ó e l v e r b o ó la r a z ó n y la vida. Esta
es e v i d e n t e m e n t e e l a l m a d e l u n i v e r s o , c u -
y a s d o s p r o p i e d a d e s son -la v i d a y l a r a z ó n ,
dice Beausobre.

E n la sustancia dé la l u z colocaban los

F e n i c i o s la p a r t e i n t e l i g e n t e d e l u n i v e r s o , y
la de nuestras a l m a s , q u e es un efluvio
de ella.

. L a t e o l o g í a e g i p c i a , c u y o s p r i n c i p i o s es-
 toé
fan r e c o p i l a d o s e n e l P i m a n d e r , s e a q u i e n )
fuere el autor d e e s t a -obra , a s e n t a b a que
r e s i d í a en l a s u s t a n c i a l u m i n o s a e l logús d
e l v e r b o , e s t o es la i n t e l i g e n c i a y universal
sabiduría de la Divinidad. En v e z de dos
personas a g r e g a d a s al p r i m e r s e r , le da dos
sexos , l a luz y la vida* TA a l m a d e l h o m b r e
» a c i d d e la v i d a , y d e la l u z e l e s p í r i t u p u -
r o . T a m b i é n J a m b l i c o c o n s i d e r a la l u z c o m o
ía p a r t e inteligente- o intelectiva del alma
universal.

Varias veces hablan los o r á c u l o s de los

C a l d e o s y los d o g m a s d e Z o r o a s t r o , c o n s e r -
v a d o s por P l e t o n y P s e l o , del fuego i n t e l i -
g e n t e , venero de nuestra i n t e l i g e n c i a .
Los M a g u s e o s creían q u e sentía y perci-
b í a la m a t e r i a , p e r o q u e c a r e c í a d e i n t e l i -
g e n c i a , p e r f e c c i ó n privativa de la luz.
, Todavía veneran hoy los G a u r o s en la
l u z el atributo mas perfecto dé la D i v i n i -
d a d , C Í E l fuego , dicen , engendra la l u z , y
la luz es Z ) / o s . " E s t e f u e g o es e l é t e r , d o n -
d e ponía la t e o l o g í a a n t i g u a la s u s t a n c i a d e
l a D i v i n i d a d . y el a l m a universal del m u n -
d o , de donde d i m a n a n la l u z y la v i d a , d
v a l i é n d o m e de la espresion de los cristianos,
 ellogos ó verbo que alumbra á todo h o m -
bre que viene al mundo , y e l spiritus ó
E s p í r i t u s a n t o q u e t o d o lo v i v i f i c a .
M a n e s califica á D i o s d e re l u z e t e r n a ,
i n t e l i g e n t e , p u r í s i m a , sin m e z c l a de t i n i e -
b l a s n i n g u n a s , y d i c e q u e C r i s t o es hijo d e
la eterna l u z . " T a m b i é n Platón llamaba el
sol u n i g é n i t o d e D i o s ; y los M a n i q u e o s c o -
mo ya hemos n o t a d o , ponían á Cristo en
aquel astro. L a m i s m a o p i n i ó n s e g u í a n los
V a l e n t i n i a n o s . re N o pudiendo concebir los
h o m b r e s , d i c e B e a u s o b r e , cosa mas bella,
mas pura ni mas i n c o r r u p t i b l e q u e la l u z ,
f á c i l m e n t e se i m a g i n a r o n q u e la naturaleza
m a s e s c e l e n t e e r a u n a l u z p e r f e c t í s i m a . Esta*
i d e a la v e m o s a d m i t i d a d e c u a n t a s n a c i o n e s
se r e p u t a n d o c t a s , y la m i s m a s a g r a d a E s -
c r i t u r a n a d a d i c e en c o n t r a r i o . E n t o d a s las»
a p a r i c i o n e s d e la D i v i n i d a d , s i e m p r e l a ve-¡
mos cercada de fuego y luz. El Eterno ha-
bla con Moisés desde una zarza ardiente.
C u a n d o h a b l a el p a d r e d e todas luces con s u
hijo , estaba el T a b o r rodeado d e l u z . S a b i -
da es la d i s p u t a d e los m o n g e s del monte
A t o s s o b r e la n a t u r a l e z a d e e s t a l u z , i n c r e a -
da y eterna , que era la misma D i v i n i d a d . H
 ю8
­ Constantemente dicen los p a d r e s de"la 1

i g l e s i a m a s i n s t r u i d o s y los a u t o r e s o r t o d o ­
x o s : e r q u e es Dios una luz , y l u z m u y su­­
b i i m e ; que todas cuantas claridades vemos,
por mas resplandecientes q u e sean , son s o ­
lamente un pequeño efluvio, un flaco rayo
de aquella l u z ; que e l H i j o es u n a l u z s i n
p r i n c i p i o ; q u e D i o s es l u z i n a c c e s i b l e , q u e
s i e m p r e a l u m b r a y n u n c a se e c l i p s a ; q u e t o ­
d a s las v i r t u d e s q u e están cerca de la D i v i ­
n i d a d , son l u c e s d e s e g u n d o o r d e n , r a y o s
d e la l u z p r i m e r a , " E s t e es g e n e r a l m e n t e el
estilo de los p a d r e s , a n t e s y después del
c o n c i l i o d e N i c e a . ее E l V e r b o , d i c e n , es l a
l u z q u e v i n o al m u n d o , y q u e brota d e l s e ­
no de aquella l u z que e x i s t e p o r sí misma.*
e s D i o s n a c i d o d e D i o s ; es u n a l u z d i m a n a ­
d a d e u n a l u z . T a m b i é n es l u m i n o s a e l a l m a ,
p o r q u e es u n s o p l o d e l a e t e r n a l u z , &c."
Del mismo modo enseña la teología de
O r f e o q u e la l u z , e l m a s a n t i g u o y m a s s u ­
b l i m e d e t o d o s los s e r e s , es D i o s , e l D i o s
­ i n a c c e s i b l e , q u e l o c o n t i e n e t o d o en su s u s ­
tancia, y que l l a m a n consejo, luz y vida.
E l evangelista Juan h a copiado estas ideas
t e o l ó g i c a s , cuando dice que $h vida e r a l a
 io"9
l u z , y la l u z e r a la vida , y que la l u z era
e l v e r b o ó e l consejo y l a s a b i d u r í a d e D i o s . "
N o era esta l u z u n a l u z a b s t r a c t a y me-
tafísica , c o m o nota con acierto Beausobre,
sí una verdadera luz que contemplan en el
c i e l o los espíritus inmortales : á lo menos
asi lo c r e y e r o n m u c h o s p a d r e s , como lo p r u e -
b a el m i s m o B e a u s o b r e .

Por las autoridades que hemos citado,

jno p u e d e q u e d a r d u d a d e q u e era d o g m a a d -
m i t i d o en l a s m a s a n t i g u a s teologías, que
era Dios una sustancia luminosa , y que la
luz constituía propiamente la p a r t e inteli-
gente del alma universal del mando ó el
U n i v e r s o - D i o s : d e d o n d e se s i g u e q u e e l sol,,
q u e es s u p r i n c i p a l f o c o , h u b o d'e ser t e n i -
d o por l a m i s m a i n t e l i g e n c i a d e l - m u n d o , d
!

á l o m e n o s p o r su- r e s i d e n c i a e s p e c i a l ; y de
equi v i e n e n los e p i t e t o s d e mens mundi ó
i n t e l i g e n c i a d e l m u n d o , d e ojo d e J o v e , q u e
l e d a n los t e ó l o g o s a n t i g u o s , y el d e p r o -
ducción primera del p a d r e , y su hijo p r i -
mogénito.

T o d a s estas i d e a s se t r a s l a d a r o n á l a t e o -
l o g í a d e los a d o r a d o r e s d e l sol c o n nombre
d e C r i s t o , á q u i e n l l a m a n hijo d e l p a d r e 6
 110
d e l p r i m e r d i o s , sií e m a n a c i ó n p r i m e r a , d i d s
c o n s u s t a n c i a l d f o r m a d o d e la p r o p i a g u s t a n -
c i a l u m i n o s a . D e s u e r t e q u e el d i o s S o l t a m -
b i é n es e l logos, e l v e r b o d la inteligencia
d e l s u m o S e r d el s u m o d i o s - u n i v e r s o , e s t o
es q u e tiene todos c u a n t o s caracteres a t r i b u -
y e n los ' c r i s t i a n o s al r e d e n t o r , q u e e n su re?
ligion bien esplicada no es o t r o q u e e l S o l .

B i e n s e ' q u e ios C r i s t i a n o s , s o b r e m a n e - .
r a i g n o r a n t e s en los o r í g e n e s d e s u r e l i g i ó n ^
r e p e l e n t o d o e l m a t e r i a l i s m o d e e s t a teórica;,
h a b i e n d o e s p i r i t u a l i z a d o , c o m o los Plaiídni » 5

eos , t o d a s l a s i d e a s d e l a .teología antigua;

m a s no p o r eso deja d e ser c i e r t o q u e el &isy
tema d e l o s espiritualistas.-, e s t á ; t o d o é l v a -
c i a d o e n e l d e los m a t e r i a l i s t a s ; q u e es p o s -
t e r i o r á e s t e , y q u e le h a : tomado t o d a s s u s
d i v i s i o n e s p a r a c r e a r su d i o s f a n t á s t i c o y sil
mundo m e r a m e n t e intelectual. A n t e s de fi-
gurarse una l u z invisible , contemplaron lo§
m o r t a l e s Ja l u z v i s i b l e ; y a n t e s d e c r e a r p o r
la abstracción u n sol i n t e l e c t u a l , adoraron
e l sol q u e t e n í a n d e l a n t e d e los ojos : a n t e s
d e c o l o c a r la D i v i n i d a d en la m i s m a u n i d a d
d e l g r a n S e r q u e lo c o n t e n i a t o d o en s í , a d -
mitieron uu m u n d o , ú n i c o . D i o s . P e r o !ue-?
 III

g o d i s c u r r i e r o n sobre el m u n d o facticio d e l
m i s m o m o d o q u e h a b í a n d i s c u r r i d o , los a n -
tiguos acerca del m u n d o r e a l , y tuvo C a m -
b i e n el d i o s i n t e l e c t u a l . s u p r i n c i p i o d e i n t e ,
ligencia y su principio de vida igualmen-
te intelectual, del cual principio dimana-
r o n l a v i d a y l a i n t e l i g e n c i a q u e en e l m u n -
d o v i s i b l e se m a n i f i e s t a n , H u b o un s o l i n t e -
l e c t u a l , c u y a imagen era el sol v i s i b l e ; u n a
l u z incorpórea,: c u y a e m a n a c i ó n corpórea era
la l u z de este mundo"; finalmente , un verbo
i n c o r p ó r e o , y u n v e r b o con cuerpo y / s e n s i -
b l e para el h o m b r e , s i e n d o este c u e r p o iá
sustancia corpórea del s o l , mas arriba de la
c u a l colocaban la l u z increada , intelectual,
d e l logos i n t e l e c t u a l . D e este acrisolamien-
t o d e la filosofía platónica ha sacado el au-:
t o r d e l e v a n g e l i o d e J u a n la ú n i c a e s p r e s i o n
teológica que hay en los e v a n g e l i o s : ce E l
v e r v o se h i z o c a r n e ; v i v i ó con nosotros, y
v i m o s su g l o r i a , l a g l o r i a d e l u n i g é n i t o d e l
Padre."

E l ú l t i m o v e r b o ó la l u z incorporada en
e l d i s c o d e l s o l , á q u i e n solo es d a d o v e r á
s u p a d r e , d i c e M a r c i a n o C á p e l a en el h i m -
n o q u e á a q u e l .astro d i r i g e , e s t a b a sujeto al^
 112
t i e m p o y encadenado á sú r e v o l u c i ó n peridr
d i c a : é l era e l q u e p a d e c í a a l t e r a c i o n e s en
su l u z , el q u e parecía que n a c í a , crecía,
disminuía y acababa , rindiéndose alterna-
t i v a m e n t e á los esfuerzos d e l p r í n c i p e de las
tinieblas y triunfando de é l , mientras que
el sol i n t e l e c t u a l , r e f u l g e n t e s i e m p r e e n é l ser
no d e su p a d r e ó la u n i d a d p r i m e r a , n o c o n o -
cia v a r i a c i ó n ni d i m i n u c i ó n , y l u c i a con e t e r -
no r e s p l a n d o r , i n s e p a r a b l e ^ d e s u p r i n c i p i o .

Todas esas d i s t i n c i o n e s d e s o l intelec-

t u a l y vsol, c o r p ó r e o s© " e n c u e n t r a n en e l s o -
berbio razonamiento que dirige el empera-
d o r J u l i a n o al s o l , e l c u a l c o n t i e n e l o s p r i n -
cipios' teológicos de aquellos siglos. P o r ellos
se e s p l i c a n l a s d o s n a t u r a l e z a s d e C r i s t o y
s u e n c a r n a c i ó n , q u e 4 i d m o t i v o á la f á b u l a :
d e c r i s t o h e c h o h o m b r e , n a c i d o d e l a s en^'
trañas de una v i r g e n , muerto y resucitado.*
E n s u c o m e n t a r i o s o b r e la República de
Platón, c o n s i d e r a P r o c l o e l sol bajo d o s a s -
pectos , como Dios no e n g e n d r a d o , y como
D i o s e n g e n d r a d o . Bajo el aspecto d e prin-
cipio luminoso que todo lo alumbra, es
s a g r a d o ; m a s no l o e s , , e n cuanto es c u e r -
p o . Bajo e l a s p e c t o d e ser i n c r e a d o , reimt
 en t o d o s los c u e r p o s v i s i b l e s * bajo e l d e s e r
c r i a d o , es p a r t e d e los s e r e s r e g i d o s y go-
b e r n a d o s . E n esta s u t i l e z a platónica vemos
l a d i s t i n c i ó n d e l a s dos n a t u r a l e z a s del sol,
y por c o n s i g u i e n t e de C r i s t o , que proba-
mos antes no ser o t r o que el sol. C u a n d o
compusieron los c r i s t i a n o s s u c ó d i g o t e o l ó -
g i c o , era esa l a í n d o l e d e l a filosofía en las
aulas mas c é l e b r e s ; y los autores de d i c h a
t e o l o g í a , los p a d r e s , a d o p t a r o n el i d i o m a d e
la filosofía d e su s i g l o . P o r eso nos d i c e S a n
J u s t i n o , u n o d e los m a s f e r v o r o s o s d e f e n s o -
r e s d e los d o g m a s d e los c r i s t i a n o s , q u e e n
e l sol se h a n d e d i s t i n g u i r dos n a t u r a l e z a s ;
la d e la l u z , y l a d e l c u e r p o d e l sol con q u e
está a q u e l l a incorporada. A s i s o n , añade d i -
c h o p a d r e , l a s dos naturalezas de Cristo;
v e r b o d logos, cuando le concebimos u n i d o
con su p a d r e ; y h o m b r e ó v e r b o e n c a r n a d o ,
c u a n d o v i v e con los h o m b r e s . Nosotros no
d e c i m o s c o m o J u s t i n o : asi son las dos natu-
ralezas de Cristo, s i n o esas mismas son las
dos naturalezas de Cristo , ó d e l sol a d o r a -
d o con este n o m b r e .
L a l u z que supone incorpórea é i n v i s i b l e
el sistema de los e s p i r i t u a l i s t a s , q u e . e s e l
v. xx. 8
 ii4
d e l c r i s t i a n i s m o , es a q u e l logos p u r o d e Ta
D i v i n i d a d , que reside en el m u n d o i n t e l e c -
t u a l en el seno d e l p r i m e r d i o s ; p e r o la l u z
q u e se m a n i f i e s t a a l h o m b r e , r e u n i é n d o s e e n
el refulgente disco d e l d i v i n o cuerpo l l a m a -
d o s o l , es la l u z i n c r e a d a q u e toma cuerpo
y v i e n e á v i v i r con n o s o t r o s . E s e e s e l logos
i n c o r p o r a d o ó e n c a r n a d o , q u e bajó al m u n -
d o v i s i b l e , á ser el redentor d e l a s d e s d i -
c h a s d e l m u n d o . S í se h u b i e r a quedado en
el seno d e l ser i n v i s i b l e , su l u z y su calor,
q u e p o d í a n solos r e m e d i a r e l d e s o r d e n i n t r o -
d u c i d o en l a t i e r r a p o r l a s e r p i e n t e , d e n a -
d a nos h u b i e r a n s e r v i d o , y su a u s e n c i a h a -
cia irremediables nuestras dolencias. Pero
u n i é n d o s e e l p r i n c i p i o l u z con e l s o l , y por
su órgano c o m u n i c á n d o s e al u n i v e r s o visi-
b l e , v i n o á a h u y e n t a r c o n su l u z l a s t i n i e -
b l a s y las l a r g a s n o c h e s d e h i b i e r n o , y á d i -
s i p a r con s u c a l o r e l f r i ó q u e h a b í a e n c a d e -
n a d o l a f u e r z a f e c u n d a q u e c o m u n i c a la p r i -
m a v e r a cada año á los e l e m e n t o s . E s e e s el
r e d e n t o r q u e a g u a r d a t o d a la t i e r r a , y que
c o n s u m a p o r la p a s c u a l a g r a n d e o b r a d e la
regeneración d e l o s seres en figura ó e n el
signo del cordera.
 n 5
Y a vemos que nada h a y q u e sea propio
d e l o s c r i s t i a n o s . e n su t e o l o g í a , y que todo
c u a n t o d i c e relación con las sutilezas de la
m e t a f í s i c a , l o h a n t o m a d o d e los a n t i g u o s
.filósofos, especialmente de Jos Platónicos.
D o g m a era de P i t a g o r a s y P l a t ó n l a o p i n i ó n
d e e l l o s a c e r c a d e l spiritus ó alma del m u n -
do , y d e la inteligencia u n i v e r s a l , conoci-
da con n o m b r e de v e r b o ó s a b i d u r í a de D i o s .
E n M a c r o b i o h a y un trozo de teología a n t i -
gua ó platonismo, que contiene una verdade-
r a t r i n i d a d , c u y a c o p i a e s la d e los c r i s t i a -
n o s . D í c e s e en él q u e e l m u n d o l e f o r m ó el a l -
ma u n i v e r s a l , alma que corresponde á nues-
t r o spiritus ó espíritu. Guando invocan los
cristianos á su E s p í r i t u santo, le llaman
c r i a d o r : Veni, creator Spiritus , &c.
D e este e s p í r i t u ó a l m a , añade M a c r o -
b i o , procede la inteligencia que llama él
mens. A r r i b a probamos q u e esta era la i n t e -
l i g e n c i a u n i v e r s a l q u e h a n h e c h o los C r i s t i a -
nos el logos ó v e r b o , la s a b i d u r í a d e D i o s ;
y e s t a i n t e l i g e n c i a e s hija , s e g ú n M a c r o b i o ,
d e l p r i m e r dios ó el dios s u p r e m o . ¿ N o es
eso e l p a d r e , e l hijo ó l a s a b i d u r í a , y el e s -
p í r i t u q u e todo lo cria y verifica 1 Hasta la
 n 6
p a l a b r a proceder, es p r o m i s c u a de ambas
t e o l o g í a s e n la f i l i a c i a c i o n d e los t r e s p r i m e -
ros seres.
Pasa adelante Macrobio, y reduce los
tres principios á la u n i d a d primitiva, que
e s e l s u m o D i o s . S e n t a d o s los fundamentos
d e su teórica acerca de esta t r i n i d a d , aña-
de* ce Y a se v é c o m o se mantiene indivisi-
ble y entera la u n i d a d d la monade origi-
n a l d e l a c a u s a p r i m e r a h a s t a el a l m a 6 spi-
ritus que anima el m u n d o . " Estos dogmas
d e l a t e o l o g í a d e los P a g a n o s , t r a s l a d a d o s á
l a d e los C r i s t i a n o s , h a n e n g e n d r a d o n o so-
l o el d o g m a d e los tres p r i n c i p i o s , mas t a m -
b i é n el d e su r e u n i o n en una u n i d a d p r i m e -
r a , d e la c u a l u n i d a d dimanaban ellos. En
l o s t i e m p o s p r i m i t i v o s r e s i d i a n e n la u n i d a d
del mundo, inteligente y viviente, ó del
m u n d o a n i m a d o por el soplo d e l alma uni-
v e r s a l y r e g i d o p o r su inteligencia, q u e se
confundían ambas en Ja u n i d a d del gran
D i o s l l a m a d o m u n d o , ó en l a idea del uni-
v e r s o , Dios tínico, manantial de la inteli-
g e n c i a y la v i d a d e t o d o s Jos s e r e s .
T o d o lo m a t e r i a í q u e h a b í a e n esta a n t i -
g u a teología, lo espiritualizaron los PJatdni-
 117 ^
eos m o d e r n o s y los C r i s t i a n o s , q u e se fra-
g u a r o n una t r i n i d a d de meras abstracciones
personalizadas, ó esplicándose como ellos,
c o n v e r t i d a s en p e r s o n a s d e quienes era c o -
mún la Divinidad primera y única de la
universal y primera causa.
P o r t a n t o e l d o g m a d e la t r i n i d a d 6 de
l a d i v i s i ó n d e la u n i d a d d e l primer princi-
pio en principio de inteligencia y principio
d e v i d a u n i v e r s a l , c o n t e n i d o s en el ser ú n i -
c
o que reúne todas las causas p a r c i a l e s , es
una mera ficción t e o l ó g i c a , y una de aque-
llas abstracciones en virtud d e las c u a l e s
considera separadamente el pensamiento h u -
m a n o lo q u e en s í e s i n d i v i s i b l e é i n s e p a r a b l e
p o r s u e s e n c i a , p e r s o n a l i z a n d o uno á u n o los
a t r i b u t o s d e un ser n e c e s a r i a m e n t e único.

Del m i s m o m o d o p e r s o n a l i z a n d o los I n -
dios el s u m o poder de D i o s , le han dado
t r e s hijos : u n o , l a p o t e s t a d d e c r i a r * o t r o ,
l a d e c o n s e r v a r ; y e l t e r c e r o , la de d e s t r u i r .
E s e es e l o r i g e n d e la famosa t r i n i d a d d e los
I n d i o s ; q u e no son los C r i s t i a n o s los ú n i c o s
que tienen trinidades. También tenían los
I n d i o s l a s u y a m u c h o s s i g l o s antes d e l c r i s -
tianismo , no menos q u e las encarnaciones
 II8
d e la s e g u n d a p e r s o n a d e d i c h a t r i n i d a d , c o -
n o c i d a con nombre de V i c h e n ú , la cual en
u n a d e s u s m u c h a s e n c a r n a c i o n e s se n o m b r a
•Crisnú. Los Indios t i e n e n a l sol p o r depor
sitario de todas tres p o t e s t a d e s , y le dan do-
ce formas y doce nombres , uno cada mes,
c o m o damos nosotros á Cristo doce apostó-
l e s , E n e l m e s d e M a r z o d en el s i g n o d e l
cordero, toma el título d e Crisnú yy las
tres p o t e s t a d e s , s e g ú n su t e o l o g í a , represen-
t a n la u n i d a d .

Igualmente t i e n e n los C h i n o s u n a e s p e -
c i e de trinidad misteriosa. El primer ser
engendra el s e g u n d o , y ambos el tercero.
Según n o s o t r o s , el Espíritu Santo procede
del Padre y del Hijo. Los tres hicieron to-
das las cosas. E l gran ternario ó la g r a n d e
u n i d a d , d i c e n los C h i n o s , c o m p r e n d e tres;
u n o es t r e s , y t r e s son u n o . E l j e s u í t a Kir-
k e r , e n u n a d i s e r t a c i ó n s o b r e l a u n i d a d y la
trinidad del primer p r i n c i p i o , d e r i v a todas
estas sutilezas metafísicas del tiempo de Pita-
g o r a s y aun de los M e r c u r i o s e g i p c i o s ; y el
m i s m o A u g us ti no a f i r m a q u e casi t o d o s los
p u e b l o s d e l m u n d o se f o r m a b a n d e la D i v i n i -
d a d i d e a s m u y p a r e c i d a s á l a s d e los C r i s t i a -
 T I Q

ñ o s , y q u e a c e r c a d e la u n i d a d del dios Luz

w B i e n e n s e n a b a n en g r a n parte las m i s m a s
d o c t r i n a s q u e ellos los P i t a g ó r i c o s y los P l a -
tónicos , con otros m u c h o s filósofos atlantes,
l i b i o s , e g i p c i o s , i n d i o s , p e r s a s , caldeos , es-
citas, galos, y españoles. Hubiera podido
a ñ a d i r q u e t o d o s esos filósofos eran m u y an-
teriores á los C r i s t i a n o s , y colegir, como
nosotros, q u e estos t o m a r o n d e a q u e l l o s s u s
d o g m a s t e o l ó g i c o s , á l o m e n o s e n los p u n t o s
en que coinciden.
D e c u a n t o hemos d i c h o en este c a p í t u l o ,
se infiere q u e el c r i s t i a n i s m o , c u y a c u n a es
moderna á lo menos en Occidente, lo ha
t o m a d o t o d o d e las r e l i g i o n e s a n t i g u a s ; q u e
l a f á b u l a d e l paraíso t e r r e n a l y la i n t r o d u c -
c i ó n d e l m a l por u n a s e r p i e n t e , en la cual
se f u n d a e l d o g m a d e la e n c a r n a c i ó n d e C r i s -
t o y s u t í t u l o de r e d e n t o r , e s t á s a c a d a d e l o s
libros de Zoroastro , siendo una mera alego-
ría acerca del bien y el m a l f í s i c o , q u e en
i g u a l c a n t i d a d se m e z c l a n e n l a s o p e r a c i o n e s
d e la naturaleza en c a d a r e v o l u c i ó n solar;
que el redentor del mal y el vencedor de las
t i n i e b l a s es e l sol p a s c u a l ó e l c o r d e r o e q u i -
noccial ; q u e el mito d e Cristo muerto y resu-
 120
d i a d o , se p a r e c e en t o d o ( m e n o s en e l i n g e n i o )
á todos los m i t o s y poemas antiguos acerca
delastro del dia personalizado, y que los
misterios de su muerte y resurrección son
los de la muerte y resurrección de Osiris,
B a c o , , A d o n i s , y con e s p e c i a l i d a d M i t r a s ó e l
S o l , adorado con una m u l t i t u d d e nombres
d i s t i n t o s en los v a r i o s p u e b l o s - q u e los d o g -
m a s d e su t e o l o g í a , particularmente el de
los tres p r i n c i p i o s , pertenecen á m u c h a s t e o -
l o g í a s m a s a n t i g u a s q u e la d e l o s C r i s t i a n o s ,
e n c o n t r á n d o s e en los filósofos p l a t ó n i c o s , en
Platino, Macrobio y oíros autores que no
e r a n c r i s t i a n o s , i n s t r u i d o s en l o s principios
q u e profeso Platón muchos siglos antes del
c r i s t i a n i s m o , y que enseñaron l u e g o sus dis-
c í p u l o s en e l t i e m p o q u e e m p e z a r o n á e s c r i -
b i r los p r i m e r o s C r i s t i a n o s ; en una p a l a b r a
q u e estos no t i e n e n n a d a q u e p u e d a n c a l i f i -
c a r de obra s u y a , cuanto menos de la D i -
vinidad.

Demostrado habernos ( m e atrevo á de-

c i r l o ) q u e la e n c a r n a c i ó n d e C r i s t o es Ja d e l
sol, que.su muerte y resurrección se refie*
ren t a m b i é n al s o l , y finalmente que los
C r i s t i a n o s son v e r d a d e r a m e n t e unos adora-
 I2Í

dores del s o l , c o m o los P e r u a n o s q u e dego-"

l i a r o n ; paso á tratar la importante cuestión
d e si ha e x i s t i d o ó no C r i s t o . S í se reduce
l a c u e s t i ó n á s a b e r si es un ser r e a l d i d e a l
e l C r i s t o , o b j e t o d e l c u l t o de los C r i s t i a n o s ,
es c l a r o q u e es u n s e r r e a l , p u e s h e m o s p r o -
b a d o q u e e r a e l s o l . S i n d u d a no h a y cosa m a s
r e a l q u e e l a s t r o q u e a l u m b r a á todo h o m b r e
q u e v i e n e a l m u n d o , el c u a l ha e x i s t i d o , e x i s -
t e y existirá luengos siglos. Si p r e g u n t a n si
b u h o u n e m b a i d o r ó u n filosofo q u e h a y a d i -
c h o q u e él e r a C r i s t o , r e s t a b l e c i e n d o con e s -
t e n o m b r e los a n t i g u o s misterios d e M i t r a s ,
Adonis, &c. poco i m p o r t a p a r a e l r e s u l t a d o
de nuestras investigaciones, que haya d no
e x i s t i d o . N o creemos empero e n su existen-
c i a , y p e n s a m o s q u e asi como se engañaban
los adoradores de Hércules, creyendo que
habia habido un Hércules que dio cima í
los doce t r a b a j o s , p u e s el sol e r a e l héroe
d e s u p o e m a , a s i t a m b i é n se h a n e n g a ñ a d o
los adoradores del Sol-Cristo, atribuyendo
e x i s t e n c i a h u m a n a a l sol p e r s o n a l i z a d o en su
mito. E f e c t i v a m e n t e , ¿que pruebas tenemos
d e la e x i s t e n c i a d e ese h o m b r e ? L a c r e e n c i a
g e n e r a l d e los Cristianos desde el origen d e
 122
Ja s e c t a , t> á l o m e n o s d e s d e q u e e m p e z a r o n
á e s c r i b i r s u s s e c u a c e s . O r a es e v i d e n t e , q u e
e s t o s n o a d m i t e n o t r o C r i s t o q u e e i q u e Oacid
del vientre de una v i r g e n , m u r i ó , descendió
á los infiernos, y resucitó* el q u e l l a m a n
ellos el cordero que quita los pecados d e l
i n u n d o , e l héroe de su m i t o ; y ya hemos pro-
b a d o q u e ese es e l s o l , y n o u n filósofo n i
u n e m b u s t e r o . N i están mejor d i s p u e s t o s los
Cristianos á confesar q u e e l q u e adoran por
d i o s e r a u n filósofo , q u e á r e c o n o c e r q u e s u
C r i s t o e s e l s o l , t a n s u p i n a e s su i g n o r a n c i a . .
¿Encontraremos testimonios, de la exis-
tencia de un C r i s t o , filósofo ó embustero, en
los escritos d é l o s autores paganos? N i n g u -
no de ellos, á lo menos d e aquellos cuyas
o b r a s nos q u e d a n , h a t r a t a d o exprofesso la
c u e s t i ó n , ni nos ha dejado s u historia. Unos
cien anos después de la época q u e asigna el
mito evangélico á su v i d a , se e n c u e n t r a n
apenas algunos historiadores q u e dicen de
él a l g u n a p a l a b r a , y eso n o h a b l a n d o d e é l ,
s i n o d e los q u e se t i t u l a b a n C r i s t i a n o s . S í
m i e n t a T á c i t o su n o m b r e , es p a r a d a r l a e t i -
mología del nombre Cristiano, q u e decían
.que venia d e u n t a l C r i s t o , ajusticiado sien-
 123
do gobernador de h ;i
J u d e a P i l a t o s . esto es
que repite Tácito l o q u e contaba el mito y
y a h e m o s v i s t o q u e e s t e era una f á b u l a s o l a r .
:
S i h u b i e r a t r a t a d o T á c i t o d e los B r a m a s ,
también h a b r í a d i c h o q u e se n o m b r a b a n a s i
por un tal Brama que-había v i v i d o en la In-
d i a , p o r q u e este .¿también tenia su m i t o ; y
inn p o í eso h u b i e r a ' e x i s t i d o u n hombre lla-
m a d o . B r a m a , pues^ e s t e es e l n o m b r e d e u n o
d e los t r e s a t r i b u t o s d e la D i v i n i d a d perso-
n a l i z a d a . T e n i e n d o q u e h a b l a r T á c i t o , en s n
. h i s t o r i a , d e N e r ó n , y. la s e c t a . c r i s t i a n a , s e -
í í a l d . á esta la etimología a d m i t i d a , sin in^
dagar si realmente' había existido C r i s t o , ó
si e s t e n o m b r e era e l d e l h é r o e d e un mito
s a c r o ; p o r q u e s e m e j a n t e e x a m e n no t e n i a i n -
c u m b e n c i a n i n g u n a con s u o b r a .

A s i h a b l a n d o S u e t o n i o d e los J u d í o s , s u -
p o n e q u e m o v i e r o n m u c h o s a l b o r o t o s en R o -
m a en t i e m p o d e C l a u d i o , i n c i t a d o s por u n
t a l C r i s t o , hombre revoltoso, que dio causa
á q u e l o s echara de R o m a aquel emperador.
¿4 c u a l d e estos d o s historiadores daremos
crédito, á Tácito d S u e t o n i o , q u e tan d i s -
cordes están acerca d e l sitio y la época e n
.que v i v i d el p r e t e n s o Cristo? L o s Cristianos
 124
darán la p r e f e r e n c i a á T á c i t o , que parece
mas c o n f o r m e con el m i t o s o l a r - p e r o n o s o -
tros decimos que ambos historiadores han
t r a t a d o d e C r i s t o p o r h a b l i l l a s v a g a s , sin h a -
c e r d e é l a p r e c i o n i n g u n o , y q u e en e s t e p u n -
to no p u e d e ser su t e s t i m o n i o s u f i c i e n t e d o -
cumento para a f i r m a r l a existencia de C r i s -
to h o m b r e , d legislador, ó embustero. Si
hubiera sido tan i n d u b i t a b l e su existencia,
no h a b r í a n e s c r i t o o t r o s a u t o r e s c o n t e m p o r á -
neos de T e r t u l i a n o , que habían examinado
m a s d e t e n i d a m e n t e la c u e s t i ó n d e l o r i g e n d e l
cristianismo, q u e e l c u l t o d e l sol e r a e l de
l o s C r i s t i a n o s , no un c u i t o d i r i g i d o á un h o m -
b r e q u e h u b i e s e e x i s t i d o en o t r o t i e m p o . C o n -
fesemos sinceramente* que Jos que miran á
C r i s t o c o m o u n l e g i s l a d o r ó Un e m b u s t e r o , s e
h a n p e r s u a d i d o á e l l o p o r q u e no t i e n e n l a f e
s u f i c i e n t e p a r a a d o r a r l e p o r d i o s , y no h a n c o -
t e j a d o su f á b u l a c o n l a s f á b u l a s s o l a r e s l o b a s -
t a n t e para conocer q u e era toda ella u n a m e -
ra ficción s a c e r d o t a l . A s i los q u e no pueden
a d m i t i r c o m o sucesos verdaderos las proezas
d e H é r c u l e s , n i t e n e r á e s t e por d i o s , se c i -
ñen á considerarle como un gran príncipe c u -
y a historia h a n o r n a d o c o n portentos. Bien
 125
s é q u e e s t e m é t o d o de e s p l i c a r í ó t o d o es muy
s e n c i l l o , y cuesta poquísimo estudio - m a s no
p o r eso nos da r e s u l t a d o s c i e r t o s , n i deja p o r
eso H é r c u l e s de ser e l s o l , p e r s o n a l i z a d o y c a n -
t a d o en u n p o e m a . T a m b i é n sé q u e e l s i g l o
e n q u e s u p o n e n q u e v i v i d C r i s t o está m u c h o
mas inmediato á nosotros q u e el d e H é r c u -
l e s • p e r o c u a n d o se h a p r o p a g a d o un error,
y d e c l a r a n los d o c t o r e s q u e es d e l i t o la s a n a
crítica; cuando fabrican libros, falsifican y*
q u e m a n o t r o s , no h a y m e d i o para v o l v e r a t r á s
s o b r e t o d o c u a n d o ha m e d i a d o m u c h o t i e m p o .
S i h a y s i g l o s d e i l u s t r a c i ó n para los filó-
s o f o s , esto es p a r a una cortísima porción d e
h o m b r e s , t o d o s son s i g l o s de t i n i e b l a s para
e l n u m e r o m a s c r e c i d o , sobre t o d o en asun-
tos d e r e l i g i ó n . C o l i j a m o s c u a l era la c r e d u -
l i d a d de la g e n t e e n t o n c e s por el d e s c a r o d e
los a u t o r e s d e los e v a n g e l i o s . S i l e s d a m o s
c r é d i t o , no h a n o i d o d e c i r , q u e h a n p r e s e n -
c i a d o l o q u e c u e n t a n . ¿Y q u e es? cosas ab-
s u r d a s , m i l a g r o s d i s p a r a t a d o s , y sucesos q u e
v é que son i m p o s i b l e s t o d o a q u e l q u e t i e n e
l a m e n o r t i n t u r a d e l a s l e y e s físicas d e la n a -
tuleraza. Dicen q u e los q u e los escribieron
e r a n s ü g e t o s s e n c i l l o s , B i e n - sé q u e son c o m -
 126
posiciones t o n t í s i m a s ; pero unos'hombres tan
s i m p l e s i q u e t o d o se lo c r e í a n d q u e d i c e n
q u e v i e r o n l o q u e no e r a p o s i b l e q u e v i e s e n ,
n o son fiadores a b o n a d o s p a r a la h i s t o r i a . D e -
m á s d e q u e no e r a n h o m b r e s t a n faltos d e l u -
ces y educación como se cree, los a u t o r e s d e
los e v a n g e l i o s , q u e bien patentes están las
h u e l l a s de sus e m b u s t e s . U n o de ellos, d e s -
p u é s d e e s c r i b i r poco m a s ó m e n o s lo q u e los
otros t r e s , d i c e q u e ha h e c h o el héroe d e su
novela otra m u l t i t u d - d e m i l a g r o s , que fue-
ron tantos que su c u e n t o l l e n a r í a un libro
m a y o r q u e el u n i v e r s o , A l g o f u e r t e es la p o n -
d e r a c i ó n ; ¿pero como no tenemos noticia d e
ninguno d e t o d o s esos m i l a g r o s , y por q u e
l o s c u a t r o e v a n g e l i o s c o n t i e n e n con poca d i -
f e r e n c i a los m i s m o s h e c h o s ? ¿ N o h a s i d o e s t o
t r e t a d e los q u e nos dejaron estos escritos?
¿no han querido que hubiese en e l l o s nna
concordancia c a p a z d e h a c e r v e r o s í m i l e s los
c u e n t o s d e h o m b r e s q u e s u p o n e n q u e no s e
pusieron acordes? ¡Con q u e hay millares d e
sucesos memorables en Ja v i d a d e Cristo,
y e s t á n a c o r d e s t o d o s los a u t o r e s d e su v i d a
en hablar solamente d e los m i s m o s hechos!
Ninguno d e los d i s c í p u l o s de Cristo hace
 m e n c i ó n d e los t a l e s a c o n t e c i m i e n t o s , y guar-í;
d a n a l t o s i l e n c i o a c e r c a d e e l l o s la t r a d i c i ó n
y los escritores sagrados. E l ponderativo a u t o r
d e la novela llamada e v a n g e l i o de San J u a n
h a creido que todos sus lectores serian b u e -
nos c r e y e n t e s , e s t o e s u n o s b o b o s . D e m á s d e
que a d m i t i r en p r u e b a de la existencia de
C r i s t o el t e s t i m o n i o d e los e v a n g e l i s t a s , e q u i -
v a l e á a l l a n a r s e á c r e e r l o t o d o , p o r q u e si d i -
c e n la v e r d a d c u a n d o a f i r m a n q u e v i v i d C r i s -
to con e l l o s , ¿que m o t i v o t e n d r e m o s para no
creer que v i v i d como ellos c u e n t a n , y que
h i z o , c u a n d o v i v i a , t o d a s l a s cosas m i l a g r o -
sas q u e nos a s e g u r a n ? E f e c t i v a m e n t e , a s i l o
c r e e n los fieles c r i s t i a n o s ; y si son t o n t o s , á
l o m e n o s son c o n s i g u i e n t e s . B i e n sé q u e no
f u e r a i m p o s i b l e q u e se h u b i e s e n e n g a ñ a d o ó
n o s h u b i e s e n e n g a ñ a d o en l a s c i r c u n s t a n c i a s
d e la v i d a d e C r i s t o , ^sin q u e p o r eso d e j a r a
d e ser c i e r t a su e x i s t e n c i a . Pero, vuelvo á
r e p e t i r l o , ¿ q u e c r é d i t o m e r e c e n , ni a u n a c e r -
c a d e Ja e x i s t e n c i a de su h é r o e , unos e s c r i -
tores que e n g a ñ a n ó se e n g a ñ a n en t o d o lo
d e m á s , especialmente sabiendo que hay un x

m i t o s a c r o , c u y o héroe es el sol con n o m b r e

d e C r i s t o ? ¿ N o es cosa n a t u r a l c r e e r q u e h
 128
hayan a t r i b u i d o l o s a d o r a d o r e s d e l S o l - C r i s -
to una existencia histórica á e s t e , como se
la a t r i b u í a n á sus diferentes héroes los p r o -
p i o s a d o r a d o r e s d e l s o l , con los n o m b r e s de
Adonis, Baco, Hércules y Osiris, puesto
q u e s a b í a n ios p r i n c i p a l e s m i n i s t r o s d e estas
religiones bien i n s t r u i d o s , que nunca había
h a b i d o los h é r o e s B a c o , O s i r i s , H é r c u l e s y
A d o n i s , siendo todos ellos el dios Sol persona-
l i z a d o ? A ñ á d e s e á esto q u e no es d a b l e e n c o n -
t r a r hombres mas crédulos y mas ignorantes
q u e los p r i m i t i v o s cristianos, á quienes se
les podía hacer tragar una fábula oriental
a c e r c a d e M i t r a s ó el S o l , sin q u e supiesen
q u e el q u e adoraban era e l sol los mismos
d o c t o r e s , que la habían tomado de otros sa-
cerdotes mas antiguos. L a historia de su
C r i s t o es u n a f á b u l a a n t i g u a , r e m o z a d a por
s u g e t o s sin i n s t r u c c i ó n , q u e s o l ó s e h a n o c u -
pado en adaptar á ella ios e l e m e n t o s d e la
m o r a l , con nombre de doctrina de Cristo,
hijo de D i o s , á quien sacaban á la e s c e n a ,
¡y c u y o s m i s t e r i o s se c e l e b r a b a n m u c h o s si-
g l o s a i r a s en l a o s c u r i d a d d e Jos s a n t u a r i o s ,
c o n Jos n o m b r e s d e M i t r a s d A d o n i s . E n bo- ,
x a de e s t e u l t i m o h a b r í a n p o d i d o p o n e r di-
 cha d o c t r i n a , si se lo h u b i e r a n p e r m i t i d o sus
a v e n t u r a s a m o r o s a s . T o m a r o n p u e s un nom-
bre místico del s o l , menos conocido, y su-
pusieron los autores d e l mito q u e todos los
a c o n t e c i m i e n t o s d e é l se h a b i a n v e r i f i c a d o en
su s i g l o , sin t e m o r d e l a c r í t i c a en u n a sec-
ta e n q u e es o b l i g a c i ó n s a g r a d a la c r e d u l i d a d .
N o p u e d e l l e g a r á m a s el d e s c a r o d e l a
i m p o s t u r a , q u e h a s t a d o n d e l l e g o en los p r i -
meros escritores c r i s t i a n o s , ó ilusos d e n g a -
ñadores. Una carta citan de San Dionisio
a r e o p a g i t a , a f i r m a n d o q u e e s t a b a n en H e l i o -
p o l i s d la c i u d a d d e l S o l él y e l sofista A p o -
l o f a n e s , c u a n d o e l p r e t e n s o e c l i p s e de sol q u e
s u c e d i ó en e l p l e n i l u n i o , e s t o es c o n t r a t o -
d a s las l e y e s d e l a n a t u r a l e z a , á l a m u e r t e
del Sol ó de C r i s t o , y q u e por tanto fue m i -
lagroso. Asegura que .vieron ambos clara-
m e n t e la l u n a q u e se vino á poner debajo
d e l s o l , d o n d e e s t u v o t r e s h o r a s , y se v o l -
v i ó l u e g o a l o r i e n t e a l p u n t o d e oposición,,
d o n d e no se debia encontrar hasta catorce
d i a s d e s p u é s . C u a n d o se h a l l a n f a l s a r i o s t a n
sin v e r g ü e n z a , q u e f a b r i c a n semejantes p i e -
z a s y q u e e s p e r a n a c r e d i t a r l a s , es p r u e b a d é
-que h a y i n f i n i t o s t o n t o s d i s p u e s t o s í creer!*
 1^0
-todo, y q u e t o d o se puede"-aventurar.;En
FJegon leemos una c a t e r v a de cuentos mila-
g r o s o s q u e c e r t i f i c a n la t o r p e z a d e l a c r e d u -
lidad de aquellos siglos. N o menos fecunda
; e n todo género de prodigios es l a historia
d e D i o n C a s i o ; t o d o lo c u a l i n d i c a c o n q u e fa-
c i l i d a d c r e í a n e n t o n c e s e n los m i l a g r o s . L o s
pretensos prodigios que hizo Simón mago,
y e l c r é d i t o q u e p a r e c e q u e se g r a n g e d con
u n tejido de patrañas , convencen que la ple-
be estaba dispuesta á c r e e r l o t o d o ,. y en la
p l e b e fue donde n a c i ó y se p r o p a g o . e l c r i s -
t i a n i s m o . E l q u e l e y e r e a t e n t a m e n t e el m a r -
tirologio de los tres primeros siglos y la his-
toria d e los milagros del c r i s t i a n i s m o , se
sonrojará del g é n e r o h u m a n o , q u e afrentan
á porfía l a i m p o s t u r a d e los u n o s y l a c r e -
d u l i d a d d e los o t r o s : y en t a n deleznables
f u n d a m e n t o s q u i e r e n a p o y a r la e x i s t e n c i a de
u n d i o s ó u n h o m b r e d i v i n o , d e q u i e n no
ha hecho mención ningún hombre sensato,
n i n g ú n e s c r i t o r q u e no f u e r a d e su s e c t a , en
el tiempo mismo que debía e s t a r a t ó n i t o el
u n i v e r s o con sus milagros. E s forzoso ir á
b u s c a r c e r c a d e c i e n ; a n o s d e s p u é s en T á c i t o
Ja e t i m o l o g í a d e ]á v o z cristiano, p a r a pro»*
b a r la e x i s t e n c i a d e C r i s t o , d i n t e r c a l a r p o r
u n f r a u d e pío u n p a s a g e en J o s e f a . Si h u b i e -
ra c o n o c i d o e s t e u l t i m o á C r i s t o , no h u b i e -
ra dejado de h a b l a r latamente de su h i s t o -
ria , especialmente tratándose de uno que
t a n t o p a p e l h a b i a h e c h o en su p a i s . Q u i e n se
ve precisado á echar mano de medios tan
mezquinos , da bien á e n t e n d e r el a p u r o e n
q u e se e n c u e n t r a para c o n v e n c e r á los q u e
quieren c r e e r con sdlidos fundamentos. Si
e f e c t i v a m e n t e h u b i e r a e x i s t i d o en J u d e a u n
v a r ó n n o t a b l e , j a sea c o m o g r a n legislador
6 filosofo , d ya como insigne embustero, •
¿ s e h u b i e r a c e ñ i d o e l p r o p i o T á c i t o á no d e -
cir de Cristo nada mas q u e el q u e habia
m u e r t o en J u d e a ? ; A c u a n t a s reflexiones n o
h u b i e r a d a d o m a r g e n la m u e r t e de un v a -
ran tan estraordínario á un escritor filosofo
c o m o T á c i t o ? E s e v i d e n t e q u e e s t e no h a c e
n i n g ú n aprecio d e l suceso q u e refiere , y q u e
p a r a é l no e r a m a s q u e un n o m b r e d e d o n d e
se s a c a b a la e t i m o l o g í a d e l d e c r i s t i a n o s , s e c -
t a r i o s q u e se e m p e z a b a n á v e r en R o m a , y
t a n a b o r r e c i d o s c o m o v i l i p e n d i a d o s en su c u -
n a . A s i dijo s e n c i l l a m e n t e lo q u e p o r t e s t i -
nionio de los crédulos cristianos habia oido,,.
 132
y n a d a m a s ; y p o r t a n t o los fiadores q u e a q u í
t e n e m o s son l o s c r i s t i a n o s , no T á c i t o n i Sue«
t o n i o . N o se m e e s c o n d e q u e a l e g a r á n la fe
u n i v e r s a l d e los a d o r a d o r e s d e C r i s t o , q u e
d e s i g l o en s i g l o h a n d a d o t e s t i m o n i o d e s u
existencia y sus m i l a g r o s , como de los d e
muchos mártires y s a n t o s , en c u y o s mila-
gros nadie cree y a ; pero tratándose d e H é r -
cules , o b s e r v é antes q u e en asuntos d e re-
l i g i ó n no p r o b a b a o t r a cosa la creencia d e
m u c h a s generaciones que la c r e d u l i d a d de
l o s q u e d a b a n asenso á u n h e c h o , y q u e no
o b s t a n t e c u a n t o dijeron y c r e y e r o n l o s G r i e -
g o s , no d e j a b a H é r c u l e s d e ser e l s o l . U n
error capital cunde con m a s f a c i l i d a d que
u n a v e r d a d f u n d a m e n t a l , p o r q u e es m a s fá-
c i l c r e e r q u e d i s c u r r i r , y los h o m b r e s p r e -
f i e r e n los p o r t e n t o s d e las n o v e l a s á l a s e n -
c i l l e z d e la h i s t o r i a . A s e n t a d a esta r e g l a de
c r í t i c a , o p o n d r e m o s á los c r i s t i a n o s l a firme
c r e e n c i a q u e ha p r o f e s a d o y t o d a v í a profesa
c a d a p u e b l o e n los m i l a g r o s y o r á c u l o s de
su religión q u e acreditan su v e r d a d , y du-
d o q u e a d m i t i e s e n e l l o s esa p r u e b a . P u e s l o
m i s m o haremos nosotros c u a n d o a l e g u e n su
creencia ellos. Y a se q u e responderán que
 i33
e l l o s solos d i c e n l a v e r d a d ; p e r o l o rtiism©
p r e s u m e n los o t r o s . ¿ Q u i e n h a d e s e r e l j u e z ?
L a s a n a r a z ó n , y no l a fe ni l a o p i n i ó n e s -
tablecida , aunque sea g e n e r a l . Dicen que
s e r i a e c h a r abajo la h i s t o r i a p o r s u s c i m i e n -
t o s , no c r e e r la e x i s t e n c i a de Cristo ni l a
verdad d e l a s r e l a c i o n e s d e s u s apds t o l e s y
autores sagrados. T a m b i é n decia el hermano
de Cicerón , q u e era echar por tierra los fun-
damentos de la historia , negar la v e r a c i d a d
d e los oráculos d e D e l f o s . P r e g u n t o á los c r i s -
t i a n o s si piensan que derriban por los c i -
m i e n t o s l a h i s t o r i a , Cuando r e b a t e n aque-
llos pretensos o r á c u l o s , y si h u b i e r a creído
el orador romano q u e los derribaba él con
n e g a r la v e r d a d d e las profecías d e los c r i s -
tianos , suponiendo q u e hubiesen llegado á
su noticia. Cada uno d e f i e n d e s u fantástica
c r e e n c i a , y no l a h i s t o r i a .

N o h a y cosa q u e con t a n t a u n i v e r s a l i d a d
y m a s t i e m p o se h a y a c r e í d o como l a a s t r o l o -
g í a , p u e s t o q u e t i e n e un f u n d a m e n t o t a n f r á -
g i l y son t a n f a l a c e s s u s r e s u l t a d o s . S u s e l l a
e s t á e s t a m p a d o en c a s i todos los m o n u m e n t o s
de la a n t i g ü e d a d ; nada ha faltado á sus pro-
nósticos , como no sea l a verdad , y el m u n -
 *34
d o ha c r e i d o d c r e e t o d a v í a en e l l o s . C i c e r ó n
m i s m o p r u e b a la verdad d e la adivinación
con una m u l t i t u d de sucesos en q u e funda
s u a s e r t o , y p a r t i c u l a r m e n t e con la c r e e n c i a
u n i v e r s a l ; a ñ a d i e n d o q u e se p r a c t i c a b a e s -
t e a r t e en la antigüedad mas remota - que
no habia p u e b l o que no t u v i e s e s u s o r á c u -
los , sus a d i v i n o s , sus agüeros y sus profe-
tas, y que no o r é j e s e e n Jos s u e ñ o s , las
suertes , & c . V e r d a d es ; ¿ pero q u e se s a c a
d e eso ? Q u e e s la c r e d u l i d a d d o l e n c i a muy
antigua del hombre , epidemia inveterada,
que ha c u n d i d o en todo el linage h u m a n o ,
y que se divide en d o s c l a s e s e l mundo-
b r i b o n e s q u e g u i a n , y t o n t o s q u e se dejan
g u i a r . L o m i s m o se p r o b a r i a la e x i s t e n c i a d e
Jos d u e n d e s p o r Ja a n t i g ü e d a d y universali-
d a d d e esta opinión , y los m i l a g r o s d e San,
Vicente Ferrer y d e E s c u l a p i o por las pin-
t u r a s c o l g a d a s en las p a r e d e s d e los t e m p l o s .
Ea razón humana es m u y limitada, y la
c r e d u l i d a d una sima sin s u e l o , q u e se,tra-
g a t o d o c u a n t o Je t i r a n , sin d e s e c h a r n a d a .
N o c r e o y o en la c e r t e z a d e la c i e n c i a a u g u -
r a ! , por m a s q u e m e d i g a n q u e p a r a p r o b a r
A c c i o N a v i o Ja i n f a l i b i l i d a d d e la t a l cien-.
 135
d a , r o g o á T a r q u i n o q u é i m a g i n a s e lo q u e -
q u e r í a q u e hiciese , y h a b i e n d o este p e n s a -
do e n cortar u n pedernal c o n una navaja, 1

l o ejecuto al í n s t a m e e l agorero. L a m e m o -
ria de este prodigio-la p e r p e t u ó una estatua
e r i g i d a en la p l a z a - p ú b l i c a , certificando á
todos los Romanos q u e era infalible e l arte
de los agoreros. L o m i s m o prueban la e x i s -
t e n c i a d e C r i s t o s u s p a ñ a l e s y los p e d a z o s
d e l a c r u z , q u e l a d e H é r c u l e s la h u e l l a d e
la planta d e a q u e l héroe , ó q u e d e m u e s t r a n
las colunas levantadas- en el llano d e S a n
Díonisió-que p a s ó p o r a l 1 i e s t e santo c o n l a
cabeza en las manos. San Dionisio ó -Dioni-
siossefá para
;
mí£el a n t i g u o Baco g r i e g o y
é l O s i r i s e g i p c i o , cuya* c a b e z a viajaba t o d o s
1

los años d e s d e las riberas d e l N i i o hasta B i -

Bíos , como la de Orfeo por la corriente d e l
;

H e b r o • y a q u i es e l c a s o d e v e r h a s t a d o n -
d e se deja a r r a s t r a r l a p l e b e d e l e m b u s t e y
la ignorancia , cuando se hace el sacerdocio
arbitro de su razón. v
Los G r i e g o s veneraban á Baco con n o m -
b r e d e Dionisios ó Dionisio , mirándole co-
m o la cabeza y p r i m e r autor de sus m i s t e -
rios ; t a m b i é n l e n o m b r a b a n E l e u t e r i o : el
 136*
c u a l n o m b r e e r a un e p í t e t o q u e le d a b a n , y»
que han vertido los latinos por el de Liber,
celebrando en honra suya dos festividades
pricipales, una p o r p r i m a v e r a , y o t r a p o r
el tiempo d e la v e n d i m i a . L a ultima era
una fiesta r ú s t i c a q u e se c e l e b r a b a en e l c a m -
po , y q u e contraponían á la d e p r i m a v e r a ,
l l a m a d a d e la c i u d a d ó urbana. Agregaron
á e l l a s u n d i a en o b s e q u i o d e D e m e t r i o , r e y
de Maeedonia , q u e tenia su c o r t e e n Pela,
junto al golfo d e . Tesald.ni.ca.- El nombre
oriental de este m i s m o dios era B a c o . A s i e l
calendario pagano anunciaba las fiestas de
B a c o c o n e l s i g u i e n t e t í t u l o : Festüín, L)ipn%' }

¿ f f i Ekutherii', Rustici; y nuestros;simples,

antepasados convirtieron estos t r e s n o m b r e s
en t r e s s a n t o s : S a n D i o n i s i o c o n S a n E l e u - :
terio y San R u s t i c o , sus compañeros. E l d i a
a n t e s l e y e r o n Fiesta de Demetrio , y pusie-
ron, la víspera d e San D i o n i s i o , la fiesta
de San D e m e t r i o , que hicieron mártir de
Tesaldnica : añadiendo q u e le mando matar
Maximiano desesperado por l a m u e r t e de
L i e o ; y L i e o e s uno de los nombres de Baco,
c o m o t a m b i é n D e m e t r i o . L a a n t e v í s p e r a era
l a fiesta d e S a n B a c o , , q u e fue o t r o mártir
 '37
cíe O r i e n t e . L o s q u e q u i s i e r e n ífmarse et
trabajo de leer el calendario latino d el a ñ a -
lejo q u e es e l g i o n d e n u e s t r o s s a c e r d o t e s p a -
r a e l r e z o d e l a s fiestas , v e r á n e l 7 d e O c -
tubre Festum sanati Bacchi; el 8 , Festum
sancii Demetrii ; y e l 9 , Festum sactorum
Dionysii, Eleuterii et Rustid : de modo
q u e se h a n c o n v e r t i d o en santos los epítetos
d apellidos diversos del mismo d i o s , Baco,
Dionisios ó Dionisio, Liber ó Eleutheros,
los c u a l e s e p í t e t o s f u e r o n c o m p a ñ e r o s S U Y O S .
E n nuestra esplicacion d e l poema d e N o n -
no , v i m o s q u e se c a s o B a c o c o n el C é f i r o ó
el viento p l á c i d o , con nombre de la ninfa
Aura. Pues dos dias antes de la fiesta de
D i o n i s i o ó B a c o , se c e l e b r a l a d e A u r a P l á -
c i d a ó e l C é f i r o , con l a a d v o c a c i ó n d e San"
ta Aura y Santa Placida.
L a formula de faustos d e s e o s , perpetua
felicitas, e n g e n d r ó otras d o s s a n t a s , Per -
petua y Felicitas , ó felicidad duradera,
q u e se c e l e b r a n j u n t a s - p e d i r y d a r , ó rogare,
y donare, f u e r o n s a n R o g a t o y san D o n a t o ,
tan inseparables como santa Felicitas y san-
ta P e r p e t u a . C e l e b r á r o n s e j u n t a s s a n t a F l o -
r a y s a n t a L u c í a , ó \a fior y l a l ú a . A san-*
ta B i b i a r t f s e l e h i z o su fiesta c u a n d o a b r í a n
l o s G r i e g o s Jos t o n e l e s , d c u a n d o l a c e r e m o -
n i a d e l a s p i t o e g i a s ; s a n A p o l i n a r p o c o s di as
d e s p u é s d e a q u e l e n q u e c e l e b r a b a n los R o -
m a n o s l o s j u e g o s a p o l i n a r e s . H a s t a los i d u s
d e l m e s h a n sido una santa con n o m b r e d e
santa I d a . E l verdadero rostro d efigie d e
C r i s t o , vera eicon ó iconica, se convirtió
en santa Verónica.
L a h e r m o s a e s t r e í l a d e la c o r o n a , Mar-
garita , sobre la serpiente de O f i u e o , fue
santa Margarita , á cuyas plantas está e n -
roscada una serpiente ó d r a g ó n ; y su festi-
v i d a d s e c e l e b r a pocos d i a s d e s p u é s d e l acaso
de aquella estrella.
T a m b i é n s e c e l e b r ó la fiesta d e S a n H i -
pólito q u e arrastraron sus c a b a l l o s , como al
a m a n t e d e F e d r a , hijo d e T e s e o . D i c e n q u e
C i m o n t r a s l a d ó l a s r e l i q u i a s ó los huesos d e
este d e la i s l a d e Esciros á A t e n a s , y se h i -
cieron sacrificios á aquellas pretensas reli-
q u i a s , como si h u b i e r a v u e l t o el mismo T e -
s e o á l a c i u d a d . E s t a s o l e m n i d a d se r e p e t í a
todos los anos á 8 de N q v i e m b r e , y nuestro
calendario p o n e e s e m i s m o d i a l a fiesta d e
las Sagradas R e l i q u i a s , - .
 J
39
Ya vemos qué sin hallar estorbo nin-
g u n o han llenado mucha parte d e l calen-
-dário c r i s t i a n o el calendario pagano y los 1

seres físicos ó morales que este personali-

zaba.
No p a s a r é m a s a d e l a n t e en m i s r e f l e x i o -
n e s , p o r q u e no es e l objeto d e m i o b r a e s -
p e c i f i c a r t o d a s l a s e q u i v o c a c i o n e s d e la i g n o -
r a n c i a y l a s p a t r a ñ a s d e Ja i m p o s t u r a , m a s
sí señalar el v e r d a d e r o origen d e la r e l i g i ó n
cristiana , hacer v e r su filiación, mostrar el
v í n c u l o q u e la estrecho con todas las d e m á s ,
y probar que también está c o n t e n i d a en e l
coto d e la religión u n i v e r s a l d el c u l t o tri-
b u t a d o á l a n a t u r a l e z a y al sol s u principal
a g e n t é . E s t o Jo h a b r é c o n s e g u i d o , - s i h e c o n -
vencido á u n c o r t o n u m e r o de m i s l e c t o r e s
( p o r q u e la m u l t i t u d se la dejo á los s a c e r -
dotes), y si les parece cosa probada que
C r i s t o e s e l s o l j q u e los m i s t e r i o s d e la r e -
ligión c r i s t i a n a se refieren á l a l u z , c o m o
los d e los P e r s a s d d e M i t r a s , los d e A d o -
n i s , O s i r i s , & c . y q u e solo se d i f e r e n c i a e s *
t a religión de las demás religiones a n t i g u a s ,
e n q u e los n o m b r e s , l a s f o r m a s y l a s a l e g o -
r í a s son d i s t i n t a s , s i e n d o s u e s e n c i a l a m i s -
 140
ma; p o r fin , q u e un fiel C r i s t i a n o es u n
adorador del astro, fuente de toda l u z . S i
d e s p u é s d e eso se e m p e ñ a n en c r e e r q u e e x i s -
t i d un C r i s t o , q u e no es el d e l m i t o n i e l d e
l o s m i s t e r i o s , poco nos i m p o r t a . N o vemos
qne n e c e s i d a d h a y d e ese o t r o C r i s t o , p u e s
-

n a d a t e n d r í a q u e v e r Con el héroe de la r e -
l i g i ó n c r i s t i a n a , esto es c o n a q u e l c u y a n a -
turaleza nos i m p o r t a determinar. Nosotros
p e n s a m o s q u e n u n c a h a e x i s t i d o ese s e g u n d o
Cristo, y presumimos que mas de cuatro
lectores juiciosos serán de nuestro d i c t a m e n ,
y s e c o n v e n c e r á n d e q u e asi h u b o u n hom-
b r e llamado Cristo , como el H é r c u l e s de los
doce trabajos.

T a m p o c o se n o s e s c o n d e q u e h a b r á o t r o s
muchos que admitiendo nuestras esplieacio-
n e s de lo esencial de los misterios d e l c r i s -
t i a n i s m o , sigan teniendo á Cristo por u n l e -
g i s l a d o r 6 un e m b u s t e r o , porque antes d e
l e e r n u e s t r a o b r a t e n í a n f o r m a d a esa i d e a , y
c o n d i f i c u l t a d se a b a n d o n a n l a s o p i n i o n e s a r -
r a i g a d a s e n e l á n i m o . C o m o no p u e d e i r m a s
adelante su filosofía , no gastaremos mas
t i e m p o en n u e v o s a r g u m e n t o s , h a c i e n d o v e r
l a carencia de pruebas verdaderamente h i s -
 Mi
t o n c a s , que hagan p r o b a b l e la existencia
del hombre Cristo.
F i n a l m e n t e , h a y u n sin n u m e r o d e h o m -
bres tan m a l o r g a n i z a d o s , q u e t o d o se lo
c r e e n , menos lo q u e dicta, el sentido c o m u a
y l a sana r a z ó n , y q u e a b o r r e c e n la filoso-
fía como los hidrófobos el a g u a : estos n o
leerán nuestra obra , y n a d a nos importa,
p o r q u e no la h e m o s e s c r i t o p a r a e l l o s . S u i n -
teligencia , lo r e p e t i m o s , es m a n j a r d e l o s
c l é r i g o s , c o m o d e los g u s a n o s los c a d á v e r e s .
N o s o t r o s e s c r i b i m o s solo p a r a los a m a n t e s d e
l a h u m a n i d a d y la r a z ó n : l o d e m á s p e r t e n e -
c e á o t r o m u n d o ; y asi d i c e s u d i o s q u e s u
r e i n o n o e s d e e s t e m u n d o , e s t o es d e l m u n -
d o d o n d e se d i s c u r r e , y q u e son bienaven-
turados los p o b r e s de espíritu , porque d e
e l l o s es e l r e i n o d e los c i e l o s . D e j é m o s l e s s u s
fantásticas i d e a s , y ' n o e n v i d i e m o s al s a c e r -
docio semejantes conquistas. Sigamos nues-
tro camino sin pararnos á contar el numero
d e votos q u e p u e d e tener el q u e arrostra c o a
d e n u e d o la c r e d u l i d a d ; y habiendo puesto
p a t e n t e s los m i s t e r i o s d e l s a g r a r i o en q u e s e
encierra el sacerdote , no esperemos q u e e s -
c i t e él á q u e nos l e a n a q u e l l o s a q u i e n e s t i e -
 1:42
ne engañados. Bástenos con que una feliz;
r e v o l u c i ó n , q u e h u b i e r a d e b i d o r e d u n d a r to-*
d a e n t e r a en b e n e f i c i o d e la r a z ó n q u e l a h i -
zo , imposibilite al clero que haga daño , d
fuerce á los escritores á las ignominiosas r e -
tracciones de BuíTon.

CAPITULO X.

J)el culto y las opiniones religiosas, consi->

deradas en sus relaciones con las obliga-
• dones del hombre y sus necesidades.

]Nfo basta haber hecho ver cuales han sido

los v e r d a d e r o s objetos del culto de todos los
pueblos , y h a b e r analizado sus f á b u l a s sa-
cras , consignadas en poemas y en mitos,
p r o b a n d o q u e e l a s u n t o d e todos los c á n t i c o s ,
á la D i v i n i d a d y el f u n d a m e n t o d e l s i s t e m a
religioso d e todas las naciones , h a n sido la
naturaleza y sus agentes v i s i b l e s , con las
i n t e l i g e n c i a s i n v i s i b l e s q u e se c r e í a q u e r e -
sidían en cada parte d e l ni un d o y dirigían
sus m o v i m i e n t o s . E l c u l t o en sí m i s m o ha
de ser ahora materia de serio e x a m e n . T a m a -
ños s o n i o s m a l e s q u e h a n h e c h o l a s r e l i g i o - ,
 i43
n e s á l a t i e r r a , q u e nos d a n s o b r a d o m o t i v o
p a r a i n d a g a r si se h a n d e m a n t e n e r ó p r o s -
c r i b i r estas i n s t i t u c i o n e s . E s t a n u n i v e r s a l y
t a n p a l p a b l e el influjo q u e en la p o l í t i c a y
e n l a m o r a l , en l a d i c h a y la d e s d i c h a de
l o s p a r t i c u l a r e s y d e l a s s o c i e d a d e s en g e n e r a l
t i e n e n , q u e no se d e b e dejar s o b r a d o l i g e r a -
m e n t e á los s a c e r d o t e s e l d e r e c h o d e g o b e r -
n a r á los h o m b r e s , m o d i f i c a n d o c o m o se í e s
a n t o j a r e sus i n c l i n a c i o n e s , sus g u s t o s y s u
r é g i m e n de vida , y sobre todo e n t o r p e c i e n -
do su razón. E n todo se m e t e l a religión:
c o g e a l h o m b r e asi q u e s a l e d e l v i e n t r e de
s u m a d r e , d i r i g e su e d u c a c i ó n , r a t i f i c a l a s
m a s importantes obligaciones que puede con-
t r a e r e n su v i d a ; c e r c a el l e c h o d e l m o r í *
b u n d o , le acompaña al sepulcro , y le s i g u e
m a s a l l á d e los c o n f i n e s d e la m u e r t e con l a s
i l u s i o n e s d e l m i e d o y la e s p e r a n z a .

Bien conozco q u e la p r o p o s i c i ó n sola d e

examinar si conviene ó no una religión,
a s u s t a r á los á n i m o s de m u c h o s , y que han
e c h a d o l a s r e l i g i o n e s en la t i e r r a t a n h o n d a s
y anchas r a i c e s , q u e fuera una especie d e
l o c u r a q u e r e r arrancar h o y el a n t i g u o á r b o l
d e las supersticiones, á c u y a sombra creen
 144
c a s i todos los h o m b r e s q u e n e c e s i t a n descan-
s a r . N o es m i á n i m o p r o b a r t a m a ñ a a v e n t u *
ra, p o r q u e son las r e l i g i o n e s c o m o a q u e l l a s
d o l e n c i a s c u y o g e r m e n se h e r e d a d e padres
a hijos p o r e s p a c i o d e u n a d i l a t a d a s e r i e d e
s i g l o s , y c o n t r a las c u a l e s o f r e c e p o c o s e s p e -
cíficos la m e d i c i n a - dolencia eso m a s i n c u -
r a b l e , q u e h a s t a los r e m e d i o s q u e p u d i e r a n
s a n a r l a son t e m i b l e s . A c r e e d o r seria á la g r a -
t i t u d del iinage h u m a n o el q u e estirpase pa-
ra s i e m p r e e l v i r u s v e n é r e o , y no perdona-
r í a e s t e a l q u e le q u i s i e r a librar del virus
d e las r e l i g i o n e s q u e han causado infinita-
mente m a s e s t r a g o s á la humanidad, for-
mando una hedionda lepra que inficiona y
l l a g a la r a z ó n . P u e s t o q u e h a y a pocas e s p e -
ranzas fundadas de sanar d e este general
desvario á nuestra especie, todavía debe exa-
m i n a r el filósofo la n a t u r a l e z a y los c a r a c t e -
r e s d e esta e p i d e m i a - y si no p u e d e f i g u r a r -
s e q u e h a d e p r e s e r v a r d e e l l a la m u l t i t u d ,
s e t e n d r á por d i c h o s o si c o n s i g u e c u r a r un
corto numero de sabios.

T e r r i b l e tiro asestaría á las r e l i g i o n e s el

q u e e n u n a o b r a r e u n i e s e t o d a s las a t r o c i d a -
d e s y supersticiones con q u e las h a n valla»
 »45
l o los s a c e r d o t e s en t o d o s los p u e b l o s y e n
todos los s i g l o s . L a mas horrorosa pintura
q u e sé p u d i e r a presentar al hombre desús
d e s v e n t u r a s y d e s a t i n o s , f u e r a la h i s t o r i a fi-
losófica d e los c u l t o s y c e r e m o n i a s r e l i g i o s a s ,
y del dominio sacerdotal en las varías na-
ciones. N o q u i e r o sonrojarle con este o p r o -
b i o • solo h a r é a q u í u n l i g e r o b o s q u e j o d e l a
m a t e r i a , y si r e v e l o Ja i g n o m i n i a d e s u s t o r -
pes flaquezas , s e r á c u a n d o m e o h i i g u e la n a -
t u r a l e z a d e la cuestión que v e n t i l o , á po-
nerle delante el fiel espejo d e su estúpida
c r e d u l i d a d . M é c e ñ i r é á examinar las basas
fundamentales de todo c u l t o , sin especifii
car menudamente las a b s u r d a s prácticas y
y ridiculas d culpables ceremonias manda-
d a s m u c h a s v e c e s por l a s r e l i g i o n e s .
T r e s o b j e t o s t i e n e n e s t a s ; la D i v i n i d a d , *
el h o m b r e y el o r d e n s o c i a l : la Divinidad,;
á quien tributan homenage ; el hombre , á
q u i e n s o c o r r e n - y la s o c i e d a d , q u e s u p o n e n
q u e necesita este v í n c u l o . E x a m i n e m o s has-
ta q u e p u n t o son s ó l i d a s e s t a s t r e s b a s a s d e
t o d o c u l t o , y si n e c e s i t a n esas i n s t i t u c i o n e s
D i o s , el h o m b r e y la sociedad.
La naturaleza ó la fuerza no conocida
 146
q u e la m u e v e , l l á m e n l a c o m o q u i s i e r e n , rae
p a r e c e t a n g r a n d e q u e no p u e d e exigir que
se a b a j e el hombre para q u e crezca su m a -
g e s t a d , y t a n r i c a q u e no n e c e s i t a l a s dádi-
v a s d e los h u m a n o s . O r a i n c l i n e c o n r e s p e t o
su f r e n t e e n l a t i e r r a , d l e v a n t e la c a b e z a y
l o s ojos a l c i e l o ; o r a c r u c e y a l c e l a s únanos
ó h i n q u e a m b a s r o d i l l a s ; ora c a n t e ó m e d i t e
s i l e n c i o s o , ¿ q u e i m p o r t a eso á l a D i v i n i d a d ?
S e a h o m b r e d e b i e n : ese es e l ú n i c o tributo
q u e de él a g u a r d a D i o s . ¿ Q u e necesidad t i e -
n e d e la s a n g r e d e las ovejas y los t o r o s ? ¿ Q u e
p u e d e hacer el h o m b r e por q u i e n todo lo h i -
zo? ¿ Q u e ha de dar al que lo da todo? Asi
reconoce el h o m b r e , d i c e n , su d e p e n d e n c i a .
¿Pues para que necesita este signo esterno
p a r a a d v e r t i r q u e d e p e n d e en t o d o d e l a n a -
t u r a l e z a ? O r a l o confiese 0 n o , ¿está menos
sujeto á la imperiosa fuerza q u e t o d o lo d o -
m i n a ? ¿ P u e d e h u i r s e e s t e e s c l a v o d e su a m o ?
¿ N o es cosa e v i d e n t e q u e e l h o m b r e q u e ha
figurado sus dioses en forma h u m a n a , y que
m u c h a s veces les ha a t r i b u i d o sus i n c l i n a c i o -
nes y sus v i c i o s , ha creido q u e t a m b i é n ado-
l e c í a n d e l a v a n i d a d q u e h a c e q u e se g o c e el
t i r a n o en e l a v i l l a n a m i e n t o d e sus s u b d i t o s .
 i47
f o r z á n d o l o s i q u e se p o s t r e n humildemente
á s u s p l a n t a s ? T e m b l a n d o se a c e r c a u n par-
ticular á los d é s p o t a s d e l Oriente y á sus
ministros, y no es a d m i t i d o en su p a l a c i o
quien no l e s lleva regalos: asimismo han
c r e í d o q u e n a d i e se p o d í a a c e r c a r á l a s a r a s
y los templos de los d i o s e s sin llevarles
ofrendas. T ' r a t d e í h o m b r e con la D i v i n i d a d ,
c o m o se t r a t a con u n p o d e r o s o q u e nos p r e -
cisa á r e c o n o c e r su superioridad en noso-
tros y exige nuestro acatamiento ^ porque
q u i e r e sofocar en los p e c h o s d e s u s s e m e j a n -
tes la idea de igualdad que le atormenta:
¿mas quien p u e d e s u p o n e r en l a D i v i n i d a d
semejantes afectos ó semejantes necesidades?
¿ T e m e acaso competidores? D e m á s de que si
el culto, considerado como acatamiento y
mero acto de g r a t i t u d , fuera solamente su-
perfluo, acaso debiera Subsistir entre los
hombres, siempre q u e se a t u v i e s e n única-
m e n t e á la e s p r e s i o n d e l a m a r a v i l l a y p r o -
fundo respeto que les causan la escena del
u n i v e r s o y el pasmoso espectáculo de los efec-
tos q u e produce u n a causa tan desconocida
c o m o p r o d i g i o s a , q u é l l a m a m o s D i o s . M a s no
s e h a c e ñ i d o á eso e l h o m b r e ; n i c u a n d o §§
 143
q u i s i e s e c e ñ i r á e s o , se l o c o n s e n t i r í a e l s a -
cerdote. E s e es el q u e envenena el aroma
q u e s e o f r e c e á los d i o s e s ; ese e l q u e e n s e ñ a
a l h o m b r e á h o n r a r l o s con d e l i t o s . S i m u c h a s
v e c e s se h a c o n t e n t a d o el s a l v a g e c o n d i r i g i r
e l h u m o d e su p i p a a l a s t r o q u e a d o r a ; si h a
sahumado e l Á r a b e e l a l t a r d e l sol con los
deliciosos aromas cosecha de sus a r e n a l e s ; si
en s u s s e l v a s d e g o l l a b a h o m b r e s é l Druida
p o r a g r a d a r á los d i o s e s ; si s a c r i f i c a b a e l C a r -
taginés niños de pecho á S a t u r n o , y quema-?
ha el Cananeo humanas v í c t i m a s e n la h u e -
ca estatua de su d i o s M o l o c , ¿ n e c e s i t a n l o s
hombres d los dioses de semejantes cultos?
Cuando son i n d i s p e n s a b l e s las obligaciones
q u e p r e s c r i b e l a r e l i g i ó n , si es e s t a a b s u r d a
ó a t r o z , se c o n v i e r t e n en o b l i g a c i o n e s l a s s u -
p e r s t i c i o n e s m a s r e d í c u l a s y los m a s h o r r e n -
dos delitos. L o s Mejicanos tenían ídolos que
a m a s a b a n con l a - s a n g r e de niños de pecho,
viudas y vírgenes que habían sacrificado,
p r e s e n t a n d o s u s c o r a z o n e s al d i o s V i t z i l i p u t z -
l i ; y en s u t e m p l o se v e í a n m u c h í s i m o s t r o n -
cos d e c r e c i d o s á r b o l e s , á los c u a l e s e s t a b a n
arrimadas unas estacas donde estaban ensar-
tadas las calaveras de las desventuradas vio
 149
t i m a s d e l a s u p e r s t i c i ó n , q u e en s u s fies-
tas solemnes eran sacrificadas á montones.
E n a q u e l l a s i n h u m a n a s fiestas h a b i a seis
sacrificadores, encargados del horrible minis-
t e r i o d e sacrificar á los dioses millares de c a u -
t i v o s . T e n d í a n la v í c t i m a e n una p i e d r a a g u -
d a : u n s a c e r d o t e le t e n i a e l p e s c u e z o , e c h á n -
dole un collar de p a l o ; otros cuatro le tenían
l o s p i e s y l a s m a n o s , y e l sesto l e a p r e t a b a
c o n e l b r a z o i z q u i e r d o e l e s t o m a g o , y con u n
c u c h i l l o m u y a n c h o y m u y tajante q u e t e n i a
e n l a m a n o d e r e c h a , l e a b r i a el p e c h o y le
s a c a b a el c o r a z ó n , p r e s e n t á n d o s e l e al s o l , y
o f r e c i é n d o l e e l p r i m e r v a p o r q u e d e él se ex-
halaba. En M é j i c o h a b i a sacrificio q u e cos-
t a b a la v i d a á v e i n t e m i l prisioneros.
Otra fiesta se c e l e b r a b a en q u e d e s o l l a -
b a n los sacerdotes á m u c h o s c a u t i v o s , y ves-
tían con el pellejo á otros tantos ministros
s u b a l t e r n o s , q u e i b a n p o r t o d o s los b a r r i o s d e
la ciudad cantando y bailando. Era obliga-
ción hacerles una d á d i v a , ' y aquella horro-
r o s a c e r e m o n i a e r a u n m a n a n t i a l de r i q u e z a s
p a r a los s a c e r d o t e s .

E n e l P e n i , s a c r i f i c a b a n con m u c h a so-
lemnidad los A n t i s á sus dioses á cuantos
 *5°
creían acreedores á esta funesta h o n r a . D e s -
n u d a b a n la v í c t i m a , la ataban fuertemente
á u n p o s t e , y l e a r r a n c a b a n á t a j a d a s la c a r -
n e con p e d e r n a l e s a g u z a d o s ; l u e g o l e c o r t a -
b a n lonjas d e c a r n e d e l a s p a n t o n i l l a s , los
m u s l o s , l a s n a l g a s , & c . y se ios c o m í a n c o n
ansia hombres y m u g e r e s , después de teñir-
se l a c a r a con la s a n g r e q u e c o r r í a d e l a s h e -
r i d a s d e l p a c i e n t e , L a s m u g e r e s se u n t a b a n
con ella el pezón de las t e t a s , y d a b a n l u e -
g o el p e c h o á sus h i j o s ; y esta h o r r i b l e c a r -
nicería l a l l a m a b a n lqs A n t i s u n sacrificio.
N o e s p e c i f i c a r é los i n n u m e r a b l e s asesina-
t o s r e l i g i o s o s c o m e t i d o s p o r los v a r i o s pue-
b l o s , con pretesto de t r i b u t a r acatamiento á
l a D i v i n i d a d y h o n r a r l a con u n c u l t o . B a s t a
c o n q u e se h a y a n c o m e t i d o u n a v e z sola se-
m e j a n t e s h o r r o r e s , y con q u e se p u e d a n r e -
p e t i r e n l a s e r i e d e l o s s i g l o s , p a r a e c h a r de
v e r t o d a s las h o r r i b l e s consecuencias d e l es-
t a b l e c i m i e n t o d e u n c u l t o c u y o s a b u s o s no es
dable atajar; porque creen los h o m b r e s q u e
t o d o s e s a n t i f i c a c u a n d o se t r a t a d e l a h o n -
ra de Dios,

B i e n s é q u e no son t a n a t r o c e s los sacri-

ficios de nuestras religiones m o d e r n a s ; ¿pe-

 15*
ro q u e m e i m p o r t a á mí q u e d e g ü e l l e n á l o s
h o m b r e s , en obsequio de Dios y por espíritu
d e r e l i g i ó n » e n ' l a s aras d e los D r u i d a s ó e n
l o s c a m p o s d e la V e n d e a , q u e los q u e m e n e n
l a e s t a t u a d e M o l o c , d en las h o g u e r a s d e l a
i n q u i s i c i ó n ? U n o m i s m o es en todos casos e l
d e l i t o , y las religiones que á él nos incitan,
son i n s t i t u c i o n e s i g u a l m e n t e f u n e s t a s p a r a l a s
sociedades. A g r a v i o de Dios fuera suponer
q u e se c o m p l a c í a e n semajante o b s e q u i o s u y o .
¿ Y si d e s e c h a e l c u l t o q u e t a n t a s a n g r e c u e s -
t a á la h u m a n i d a d , e s c r e í b l e q u e l e sea g r a -
t o e l q u e abaja n u e s t r a r a z ó n , e l q u e h a c e á
D i o s bajar á u n p e d a z o d e o b l e a , c u a n d o se
l e antoja a l e m b u s t e r o q u e l e i n v o c a ? E x i g e
a q u e l q u e d i d l a r a z ó n al h o m b r e c o m o l a m a s
preciosa d á d i v a con q u e le p u d o d o t a r , q u e
la e n v i l e z c a con una estúpida c r e d u l i d a d y
u n a c i e g a c o n f i a n z a e n las a b s u r d a s p a t r a ñ a s
q u e a t r i b u y é n d o s e l a s á la D i v i n i d a d se f r a -
g u a n ? S í h u b i e r a q u e r i d o D i o s otro c u l t o q u e
e l q u e con la v i r t u d se le t r i b u t a , h u b i e r a
e s t a m p a d o en n u e s t r o corazón sus p r e c e p t o s ;
y c i e r t o no h u b i e r a sido a b s u r d o n i atroz,
c o m o l o son casi t o d o s los c u l t o s .

M a s no f u é , n o , la D i v i n i d a d q u i e n p r e s -
 c r i b i ó al h o m b r e un c u l t o : q u e le imagina
e l h o m b r e p o r su p r o p i o i n f e r e s , y t o d o s l o s
c u l t o s son hijos d e l m i e d o y el d e s e o , m a s q u e
d e la g r a t i t u d y el respeto. Si nada p r o m e -
t i e r a n los d i o s e s , ó e n v o z s u y a i l o s s a c e r d o -
t e s , estarían abandonados los templos. E l c a -
r á c t e r c o m ú n d e t o d a s l a s r e l i g i o n e s es p o n e r
en correspondencia al hombre con los s e r e s
invisibles llamados dioses, ángeles, genios,
& c . e s t o es con s e r e s q u e c r i o e l m i s m o b o m *
b r e p a r a e s p l i c a r l o s f e n ó m e n o s d e la n a t u r a -
leza. E l fin d e e s t a "correspondencia es que
esos s e r e s t o m e n i n t e r é s en la s u e r t e d e l o s
h u m a n o s , y los s o c o r r a n en s u s n e c e s i d a d e s .
L o s a g e n t e s d e la c o r r e s p o n d e n c i a son su g e -
tos astutos y a r t e r o s , q u e llaman mágicos,
s a c e r d o t e s , y o t r o s e m b u s t e r o s q u e se v e n d e n
p o r í n t i m o s v a l i d o s y ó r g a n o s d e la s u p r e m a
v o l u n t a d de los s e r e s invisibles. Ese es el
f u n d a m e n t o de t o d o c u l í o y t o d a r e l i g i ó n q u e
p o n e e n c o n e x i ó n a l h o m b r e con los d i o s e s , y
l a t i e r r a con el c i e l o ; q u i e r o d e c i r q u e t o d o
culto organizado, y s e r v i d o por sacerdotes,
se f u n d a e n u n o r d e n i d e a l d e s e r e s i n v i s i -
b l e s , encargados d e dar socorros fantásticos
p o r m e d i o d e u n o s b r i b o n e s . A eso se r e d u c e
 »53
el c u l t o de t o d o s los p u e b l o s en g e n e r a l ; y
p r e g u n t o y o ¿ q u e n e c e s i d a d t i e n e n las socie-
dades de acreditar semejantes errores y a m -
p a r a r e l e m b u s t e ? ¿ Q u e g r a n g e a n con eso los
p a r t i c u l a r e s y el e s t a d o ?
E x a m i n e m o s los f u n d a m e n t o s en q u e h a n
q u e r i d o a s e n t a r la p r e o c u p a c i ó n t a n univer-
sal m e n t e d i f u n d i d a , q u e s u p o n e o t r a c o r r e s -
p o n d e n c i a d e l c i e l o con la t i e r r a q u e la d e la
acción de las c a u s a s , físicas independientes
d e l h o m b r e , p o n i e n d o los d i o s e s á d i s p o s i -
ción de sacerdotes y d e v o t o s . T o d o el siste-
m a d e l c u l t o se f u n d a en l a o p i n i ó n d e u n a
p r o v i d e n c i a q u e p o r s í d por s u s a g e n t e s s u b -
a l t e r n o s se m e t e en t o d a l a administración
d e l m u n d o y l a s cosas h u m a n a s , y que po-
d e m o s nosotros d i r i g i r c o m o m a s b i e n crée-
n l o s q u e nos c o n v i e n e , a d v i r t i é n d o l a d e n u e s -
tras n e c e s i d a d e s , implorándola en nuestros
peligros, y dándole parte de nuestros de-
seos. S e t u v o e l h o m b r e á s í p r o p i o p o r p u n -
t o c e n t r a l a d o n d e i b a n á p a r a r t o d o s los p l a -
n e s d e la n a t u r a l e z a , en f u e r z a d e u n e r r o r
a n á l o g o al q u e l e h a b i a persuadido que era
l a t i e r r a el c e n t r o d e l u n i v e r s o . E s t a última
p r e o c u p a c i ó n se h a disipado con e l s i s t e m a
 154
d e C o p e r n i c o ; pero t o d a v í a s u b s i s t e la p r i -
m e r a , y es l a b a s a d e l c u l t o r e l i g i o s o . C r e -
yó el h o m b r e y cree todavía q u e todo c u a n -
t o n o c o n t r i b u y e á s u f e l i c i d a d d se o p o n e á
e l l a , es u n yerro d e Ja n a t u r a l e z a , ó un
d e s c u i d o d e Ja P r o v i d e n c i a , que enmienda
e s t a c u a n d o se l o r u e g a n con c á n t i c o s y p r e -
ces , d c u a n d o le ofrecen dádivas y sacrifi-
c i o s . S i se h u b i e r a c o l o c a d o e l h o m b r e e n e l
sitio q u e le señalo la n a t u r a l e z a , y no h u -
b i e r a d e s c o n o c i d o u n a v e r d a d q u e a c a s o aja
s u a r r o g a n c i a , y es q u e p e r t e n e c e á la c l a s e
d e l o s a n i m a l e s , c u y a s n e c e s i d a d e s se s a t i s -
facen en v i r t u d de invariables y generales
l e y e s , sin sacarles otra ventaja que la i n t e -
l i g e n c i a q u e c r e a l a s a r t e s con q u e r e m e d i a
el h o m b r e sus urgencias , y r e m u e v e n d sa-
n a n Jos m a l e s q u e p u e d e t e m e r d q u e p a d e -
c e , n u n c a h u b i e r a b u s c a d o en i n v i s i b l e s s e -
r e s u n a r r i m o q u e d e b i a e n c o n t r a r en s í p r o -
p i o , e n el e j e r c i c i o d e s u s f a c u l t a d e s i n t e l e c -
t u a l e s y el a u x i l i o d e sus semejantes. S u pro-
pia flaqueza y la i g n o r a n c i a d e s u s v e r d a d e -
ros r e c u r s o s le h a n e n t r e g a d o á m a n o s d e la
i m p o s t u r a q u e l e h a p r o m e t i d o s o c o r r o s , sin
o f r e c e r o t r a cosa e n s u a b o n o q u e l a m a s t o r -
 »55
p e c r e d u l i d a d . P o r eso l o s mas r e l i g i o s o s son
l o s viejos , los e n f e r m o s , los niños y l a s m u -
g e r e s , p o r q u e es m e n o r e n e l l o s l a r a z ó n á
p r o p o r c i ó n d e q u e es mas flaco su c u e r p o .
E l h o m b r e , c u a n d o e s t á n e c e s i t a d o , se a g a r -
r a ansioso d e c u a n t a s a p a r i e n c i a s de espe-
r a n z a se l e p r e s e n t a n \ c o m o e l e n f e r m o q u e
prueba t o d o s ios r e m e d i o s que le presenta
un curandero; como el desventurado nau-
fragante q u e coge la mas m e n u d a t a b l a , b u s -
ca a p o y o e n c u a n t o e n c u e n t r a , a s i é n d o s e d e
l a m e n u d a r a m a y la f r á g i l r a i z q u e y é á l a
orilla. Gentes astutas han sabido aprove-
c h a r s e d e e s t e a f e c t o . hijo d e n u e s t r a flaque-
z a , p a r a h a c e r s e p o d e r o s a s en l a s s o c i e d a -
d e s ; y con t í t u l o de ritos y ceremonias , h a n
formado un código de embustes , que según
d i c h a s g e n t e s c o n t i e n e m e d i o s eficaces y c i e r -
t o s d e a l c a n z a r e l s o c o r r o d e los d i o s e s , d e
q u i e n se d e c i a n ó r g a n o s y m i n i s t r o s . E s e f u e
e l o r i g e n d e l o s m á g i c o s y los s a c e r d o t e s m e -
d i a n e r o s d e l h o m b r e con Ja D i v i n i d a d ; d e
los agoreros y orácuJos intérpretes d e sus s e -
c r e t o s , y g e n e r a l m e n t e d e c u a n t o s en n o m -
b r e d e ios d i o s e s h a n t o m a d o p o r oficio en-
g a ñ a r á los h o m b r e s v i v i e n d o á s u costa , l a
 156
c u a l es u n a d e l a s m a s l u c r a t i v a s i n v e n c i o -
nes del sacerdocio en t o d o s Jos p u e b l o s ; y
todavía pasarán muchos siglos antes que
a b a n d o n e a q u e l u n r a m o d e c o m e r c i o en q u e
t o d o eJ g a s t o l e h a c e la c r e d u l i d a d , y t o d o s
l o s b e n e f i c i o s los s a c a la i m p o s t u r a . S u b i e n -
do á la a n t i g ü e d a d mas remota , recorriendo
los mas apartados ángulos de l a t i e r r a , cons-
t a n t e m e n t e v e m o s al h o m b r e aguardando de
s u s p r o p i a s p r e c e s d d e las d e s u s m á g i c o s y
s a c e r d o t e s , d e sus sacrificios y o f r e n d a s , 0
d e s u s r i t o s m i s t e r i o s o s , socorros q u e n u n c a
recibe y q u e siempre implora : tanto p u e d e n
con él la i l u s i ó n y la m e n t i r a . L o s mas s i l -
vestres pueblos que no t i e n e n e l s u f i c i e n t e
caudal para pagar sacerdotes y sufragar al
lujo religioso , m a n t i e n e n mágicos q u e con la
fuerza de sus encantos d i c e n q u e s a n a n los
enfermos , hacen que llueva , ó que sople el
v i e n t o q u e se Jes p i d e , y f u e r z a n la n a t u r a -
l e z a á t r a s t o r n a r sus l e y e s c o m o á e l l o s les p e -
ta , habiéndose erigido medianeros del h o m -
b r e con las i n v i s i b l e s potestades que g o b i e r -
n a n e l m u n d o . E n o t r o s paises se h a n e n c a r g a -
do de las p r o p i a s f u n c i o n e s los sacerdotes,
i m a g i n a n d o formulas de invocación y oración,
 *57
procesiones y ceremonias encaminadas al mis-
mo fin , y que según ellos hacen los mismos
milagros ; porque nuestros sacerdotes que por
envidia escomuígan á los m á g i c o s , p r o m e -
ten en nombre de su dios las mismas cosas
que estos , y tienen formularios de oraciones
contra el granizo , la s e q u e d a d , las l l u v i a s ,
las e p i d e m i a s , &c. y dicen misas para hacer,
que se encuentren las cosas perdidas. La cre-
d u l i d a d de la p l e b e es la rica mina que t o -
dos quieren beneficiar. Eso mas fácil fue
acreditar este error , que habiendo atribuido
inteligencia y vida á todas las partes activas
d e la naturaleza , habiéndolas poblado de ge*
nios encargados de las menudas cosas de 1 *
administración del m u n d o , fue cosa fácil per-
suadir á los hombres que eran dichos genios,
capaces de amar y aborrecer, y de las de-,
mas pasiones que se pueden enardecer ó so-
segar según conviene : en fin que era posible,
negociar con ellos , como se negocia con l o s
sugetos q u e desempeñan altos c a r g o s , y c o a
los ministros y validos de un poderoso mo-
narca. Ese fue el origen del culto y las c e r e -
monias c u y o fin era llamar los dioses en so-
eorro de los h o m b r e s , desenojarlos y hacer-
 r 8
5

selos propicios. « D e s p u é s q u e ha usado el l a -

b r a d o r t o d o s los m e d i o s q u e e s t á n en s u m a -
n o , d i c e P l u t a r c o , p a r a r e m e d i a r ios i n c o n -
v e n i e n t e s d e l a s e q u e d a d , el frió y el c a l o r ,
se e n c o m i e n d a á los d i o s e s p a r a i m p l o r a r d e
e l l o s l a s c o s a s q u e n o e s t á n en m a n o d e l h o m -
b r e , c o m o un a b u n d a n t e r o c í o , un calor m o -
derado , un viento suave $ & C . " Lo mismo
h i c i e r o n p a r a l i b r a r s e d e los h u r a c a n e s y e l
g r a n i z o q u e a s u e l a n los c a m p o s , p a r a c o n j u -
r a r las t o r m e n t a s q u e alborotan los m a r e s , y
hacer q u e cesen las g r a n d e s plagas q u e afli-
g e n á los h o m b r e s , el h a m b r e l a s e n f e r m e -
d a d e s , & c . G o m o e x i s t i a en la n a t u r a l e z a \%
causa d e todos estos perniciosos efectos , se
dirigieron á e s t a d á los g e n i o s encargados
d e su a d m i n i s t r a c i ó n , p a r a q u e los l i b r a r a n
d e ellos i y c o m o se d e c í a n d e p o s i t a r i o s d e
s u s s e c r e t o s los m á g i c o s y los s a c e r d o t e s , r e -
currieron á ellos como á órganos y ministros
v i s i b l e s d e l a v o l u n t a d d e los d i o s e s , y fue
el sacerdote todo c u a n t o era la n a t u r a l e z a .
Se colocó entre el h o m b r e y los d i o s e s , y
n o p o c a s v e c e s se s u s t i t u y ó á e s t o s , a b r u -
m a n d o al h o m b r e con el peso d e s u mons-
truoso p o d e r . L o s gangas ó sacerdotes d e A n -
 759
g o l a y C o n g o se v e n d e n p o r d i o s e s d e l a t i e r -
r a , c u y a s p r o d u c c i o n e s se r e p u t a n una d á -
d i v a d e s u s u m o p o n t í f i c e , y p o r eso l e o f r e -
cen los N e g r o s sus p r i m i c i a s ; persuadiendo
á la p l e b e q u e si viniese á cesar el pontifi-
c a d o , se t o r n a r í a e s t é r i l l a t i e r r a , y se aca-
baría el mundo.

D e s d e el papa q u e hace q u e besen con

respeto sus s a n d a l i a s , desde el gran lama
q u e h a c e q u e adoren sus e s c r e m e n í o s , h a s t a
e l u l t i m o m o n a q u i l l o , todos los agentes d e
los e m b u s t e s religiosos han aprisionado a l
h o m b r e en la m a s torpe dependencia de su
p o t e s t a d , infundiéndole las mas desatinadas
esperanzas. N o h a y rincón de la tierra t a n
e s c o n d i d o q u e se h a y a podido zafar d e l a s
ilusiones y el prestigio de que llenan todos
esos e m b a i d o r e s á cuantos dan oidos á s u s
falaces promesas. Y o trataré aquí indistinta-
mente d e sacerdotes , agoreros, oráculos y
m á g i c o s , p o r q u e todos avasallan á los h o m -
b r e s e n n o m b r e d e l o s dioses y l a s p o t e s t a -
des i n v i s i b l e s . L o s moradores de la isla d e
Santo Domingo t e n í a n l o s Batios, q u e se
d e c í a n c o n f i d e n t e s d e l o s dioses , d e p o s i t a -
rios d e sus s e c r e t o s , y profetas d e lo p o r v e -
 i6o
nir. En p ú b l i c o c o n s u l t a b a n con los Zemes
ó ídolos de las D i v i n i d a d e s s u b a l t e r n a s , e n -
cargadas de e n v i a r la l l u v i a y dispensar á
l o s h u m a n o s los b i e n e s q u e les p e d í a n . Un,
t u b o l a r g o q u e p o r un c a b o p a r a b a e n la e s -
t a t u a , y p o r e l o t r o e n u n a espesa e n r a m a -
d a , era e l c o n d u c t o d e las respuestas que
d i c t a b a n ios C a c i q u e s al Z e m e s p a r a q u e l e s
pagaran u n t r i b u t o , d para c o n t e n e r á s u s
s u b d i t o s . C o g í a e l B u tío l a s o f r e n d a s q u e s e
p r e s e n t a b a n ai Z e m e s , y las g u a r d a b a p a r a
sí, s i n s a l i r p o r eso fiador de Jo q u e en
n o m b r e del Z e m e s prometía. P r e g u n t o ¿ si
hablan de esa religión , cuando dicen que
es necesaria una religión para la plebe?
C u e s t i ó n eso mas i m p o r t a n t e , q u e en esta
p a r t e se p a r e c e n t o d a s l a s r e l i g i o n e s , y q u e
t o d o s los p u e b l o s t i e n e n s u s B u l i o s c o n d i s -
tintos n o m b r e s .

Los C a r i b e s tienen los B o y e s , q u e p o -

n e n e n b o c a d e s u s í d o l o s lo q u e l e s a c o m o -
da, invocándolos para a l c a n z a r la s a l u d en
s u s d o l e n c i a s , p a r a q u e los a y u d e n á s a l i r
con sus p r o y e c t o s y satisfacer sus v e n g a n z a s ;
p o r q u e e n t o d a s p a r t e s se h a n a f a n a d o p a r a
h a c e r c ó m p l i c e s á los d i o s e s d e l a s m a l d a d e s
 I6I

6 las necedades humanas , empeñándolos

con oraciones y ofrendas á que patrocinen á
s u s d e v o t o s . E n H o m e r o r u e g a á su d i o s el
sacerdote Grises que le v e n g u é ; y al punto
a s u e l a u n a e p i d e m i a t o d o el ejercito g r i e g a .
E l d i o s d e los J u d í o s , c o n d e s c e n d i e n d o c o n
l a v o l u n t a d de J o s u é , para el curso d e l sol,
para que continúe mas tiempo una matanza
q u e h a d e a l u m b r a r la l u z d e l d i a . L o s S i e -
yentoes tienen la simpleza de creer que p u e -
den hacer que caiga n i e v e del cielo para
destruir á sus enemigos. Todos los pueblos
d e E u r o p a hacían solemnes r o g a t i v a s por el
t r i u n f o d e s u s a r m a s e n l a g u e r r a c o n t r a la
libertad francesa, y los F r a n c e s e s que no
l a s hacían g a n a b a n las batallas.

Los. Canadienses tienen unos j u g l a r e s ,

especie de embusteros que comunican con
los e s p í r i t u s , q u e les h a n enseñado el arte
d e s a n a r las d o l e n c i a s . C u a n d o cae m a l o u n
salvage , prepara un banquete , y envía á
b u s c a r el j u g l a r , q u e v i e n e , examina al e n -
fermo , y promete e s p e l e r d e su c u e r p o el
espíritu q u e c a u s a la e n f e r m e d a d . ¿ N o te-
nemos nosotros exorcistas que sacan á los
diablos d e l c u e r p o de los e n d e m o n i a d o s , j
T. ir. I i
 162
n o se e s t á n r e p i t i e n d o t o d o s l o s d í a s esos e n -
tremeses ? N a d i e m e negará q u e la función
d e e x o r c i s t a es u n o d e los c u a t r o órdenes
l l a m a d o s m e n o r e s , q u e se c o n f i e r e n á n u e s -
t r o s j u g l a r e s c a t ó l i c o s ; y eso n o se t i e n e e n -
tre nosotros por superstición , sí por una
función m u y sagrada. ¿ E s esa a c a s o la re-
ligión que necesitamos ?
Después que ha hecho una reseña de sus
remedios el juglar Canadiense, implora el
d i o s d e c i e l o s y t i e r r a , los e s p í r i t u s d e l a i -
r e y los i n f i e r n o s ; luego empieza á bailar
con todas sus f u e r z a s , y entonces aplica la
medicina. Verdad es q u e e s t o p a r t i c i p a d e
m a g i a ; ¿ pero no es ramo de la m a g i a toda
religión q u e , p o r m e d i o de los sacerdotes,
h a c e bajar á la t i e r r a los s o c o r r o s d e l c i e l o ?
I Q u e m a s es l a r e l i g i ó n c o n t o d o s s u s r i t o s
y su p o m p a , q u e u n a v a s t a fantasmagoría?
¿Un sacerdote de Samotracia , un bonzo de
la C h i n a , un m á g i c o d e E s c a n d i n a v i a , que
• e n d e e l v i e n t o á ios n a v e g a n t e s , un C a l c a s
q u e se l e p r o m e t e á los G r i e g o s , n o son t o -
dos unos e m b u s t e r o s q u e en n o m b r e d e los
d i o s e s p r o m e t e n l o q u e no p u e d e n c u m p l i r ?

Los Virginianos tienen sus sacerdotes i

 i-6'3
q u i e n se e n c o m i e n d a n p a r a a l c a n z a r l a s l l u -
vias necesarias, e n c o n t r a r l a s cosas perdi-
d a s , y hacerse propicias las D i v i n i d a d e s q u e
p r e s i d e n á los v i e n t o s y á l a s e s t a c i o n e s . L o s
Floridanos tienen J o n a s e s q u e piden al sol
q u e b e n d i g a ios f r u t o s d e la t i e r r a , y m a n -
tenga la f e c u n d i d a d . E l Joñas ve aparicio-
nes , y c o m u n i c a í n t i m a m e n t e con la D i v i - f
n i d a d : el Parausti l e c o n s u l t a cuando medi-
ta u n a e s p e d i c i o n m i l i t a r , y el J o ñ a s l e d e *
c l a r a la v o l u n t a d de los dioses. A s i teniaa
l o s G r i e g o s su o r á c u l o d e i f i c o ; los J u d í o s s u s
profetas , y los R o m a n o s sus arúspices y
a g o r e r o s , i n t é r p r e t e s d e la d e t e r m i n a c i ó n de
los d i o s e s .
E l E m p e r a d o r d e la C h i n a T e h o a r a - H o n g
t e n i a j u n t o á sí u n b o n z o q u e se p r e c i a b a d e
m a n d a r e n los v i e n t o s y l a s l l u v i a s , p o r q u e
los r e y e s se c o l i g a n s i e m p r e con los s a c e r d o -
t e s p a r a e n g a ñ a r á l o s h o m b r e s á fin d e a v a -
sallarlos. Los reyes de Francia , que eran
tan v i c i o s o s , no dejaban d e hacer m i l a g r o s :
y asi q u e i o s u n g i a n con e l a c e i t e d e la s a n -
ta redoma , curaban los lamparones.
El rey de L o a n g o tiene potestad para
hacer q u e l l u e v a . L a n z a u n a flecha contra
 i64
el cielo en una ceremonia á q u e asiste todo
e l p u e b l o ; y si l l u e v e a q u e l d i a , se a b a n d o -
na toda la nación á los mas escesivos r e b a -
tos d e j u b i l o . N o s o t r o s hacemos procesiones
y r o g a t i v a s c o n e l m i s m o fin, t e n i e n d o c u e n -
t a c o n e s p e r a r á q u e se m u d e e l t i e m p o p a -
r a f a c i l i t a r u n p o c o e l m i l a g r o , y eso es e l
culto. Si m e dicen q u e eso es superstición,
p r e g u n t o q u i é n ha de tirar la línea de de-
m a r c a c i ó n q u e separe á esta de lo q u e l l a -
m a n con p r o p i e d a d religión ; porque todo
a q u e l l o l o e j e c u t a n los s a c e r d o t e s e n ios t e m -
plos , y en nombre de Dios.
L o s sacrificios, dice la célebre empera-
t r i z U c h é , q u e se o f r e c e n a l c i e l o , á l a t i e r -
ra y á los e s p í r i t u s , no l l e v a n otro fin que
alcanzar prosperidades y evitar desgracias.
¿ S i s e q u i t a s e á l o s d i o s e s esa p o t e s t a d , y á
l o s s a c r i f i c i o s la e f i c a c i a d e q u e nos a l c a n c e n
s u patrocinio , q u e fuera del c u l t o ?

.Kublai-Kan sacrifica á los d i o s e s , pi-

diéndoles dilatada vida para sí, para su
m u g e r , p a r a s u s h i j o s , y s u s r e s e s ; cosa i m -
p o r t a n t í s i m a en un pais d o n d e consiste toda
l a r i q u e z a en g a n a d o s .
H a c o m p u e s t o u n e m p e r a d o r de la C h i -
 ios
n a u n a obra acerca de la agricultura, en
que gasta t r e s capítulos en i n s t r u i r á sus
pueblos de lo q u e d e b e n h a c e r p a r a evitar
los temporales que arrancan o anegan los
sembrados.
V i r g i l i o aconseja en s u s G e ó r g i c a s q u e se
s a c r i f i q u e á B a c o un c a b r ó n , y se celebren
fiestas en honra de este d i o s , para a l c a n z a r
abundante vendimia. T a m b i é n prescribe sa-
crificios en obsequio de G e r e s , y m a n d a q u e
p a s e e n los l a b r a d o r e s t r e s v e c e s la v í c t i m a
e n t o r n o d e los c a m p o s , para q u e proteja l a
d i o s a los s e m b r a d o s . ¿ N o tienen el m i s m o
fin los t r e s d í a s d e r o g a t i v a s q u e h a c e n n u e s -
tros católicos ? i N o pedimos también los
f r u t o s d e la' t i e r r a en las cuatro témporas
q u e se e n c u e n t r a n casi en t o d o s l o s t e m p l o s
d e la a n t i g ü e d a d ? L o s C h i n o s t i e n e n los sa-
crificios de las cuatro estaciones , q u e a n t i -
g u a m e n t e se h a c í a n en c u a t r o m o n t a ñ a s q u e
miraban á los c u a t r o p u n t o s c a r d i n a l e s d e l
m u n d o . L a primavera iban á sacrificar á la
montaña oriental , rogando al cielo q u e a m -
p a r a s e las s e m i l l a s e n c o m e n d a d a s á l a t i e r r a ;
e l s o l s t i c i o d e v e r a n o , á la d e m e d i o d í a , pa-
ra conseguir un benigno calor 3 el o t o ñ o , í
 166
l a de p o n i e n t e , p a r a la destrucción de l o s
i n s e c t o s ; y e l h i b i e r n o , á l a d e l n o r t e , pa-^
ra d a r g r a c i a s a l c i e l o por los bienes q u e les
h a b i a d i s p e n s a d o , y s u p l i c a r l e q u e les con*
cediese n u e v o s dones el año s i g u i e n t e ; p o r -
que siempre e s interesada la gratitud del
hombre. T e lo agradezco mucho para que
me v uelvas á d a r .
E l T c h e n - Y u , c a u d i l l o d e los T á r t a r o s ,
j u n t a b a su p u e b l o c e r c a d e u n b o s q u e , d o n -
de hacían sacrificios al dios patrono d e los
campos y los g r a n o s , y daban vueltas en
derredor del bosque. Después de una larga
seca , h i z o u n s a c r i f i c i o T c h a m - Z u n c para
que lloviese. Los Griegos y los Romanos i n *
v o c a b a n í Júpiter pluvio.
Los Tártaros Manchues hacen sacrificios
al cielo asi q u e amaga una epidemia á sus
c a b a l l o s . E n ios sacrificios q u e hacia K u b l a i -
K a n á los dioses , t i r a b a a l suelo vasos H e -
rios d e l e c h e d e y e g u a , p e r s u a d i d o á q u e se
la venian i beber ios dioses , y q u e esta
ofrenda los m o v i a á proteger los ganados. D i -
r á n a c a s o q u e t a m b i é n esas son s u p e r s t i c i o -
nes. ¿ Pero q u e religión h a y q u e no adolez-
ca d e supersticiones e q u i v a l e n t e s , y q u e no
 tÓ7
se c o n s e r v e c a b a l m e n t e en f u e r z a d e e l l a s e n
l o s á n i m o s d e ' la p l e b e ? ¿ N o es s u p e r s t i c i ó n
la que persuade á millones de hombres q u e
viene la D i v i n i d a d á u n a o b l e a , asi q u e s e
pronuncian ciertas palabras misteriosas ? L o
q u e l l a m a s u p e r s t i c i ó n el filósofo, lo c a l i f i -
ca el sacerdote d e acto r e l i g i o s o , haciéndolo
el fundamento de su c u l t o . ¿ N o es este e l
q u e m a n t i e n e las mas absurdas supersticio-
n e s , p o r q u e son l u c r a t i v a s y c o n t i e n e n s u j e -
t a á é l l a p l e b e , h a c i e n d o n e c e s a r i o su m i -
n i s t e r i o e n c a s i t o d o s los i n s t a n t e s d e n u e s -
t r a v i d a ? E l v u l g o n o v a á p e d i r al s a c e r d o -
te v i r t u d e s y p u r e z a d e c o s t u m b r e s ; lo q u e
l e p i d e son b e n d i c i o n e s , o r a c i o n e s y socor-
ros para todas sus n e c e s i d a d e s , y él tiene
remedios para todo. Para convencerse de es-
t o , b a s t a con l e e r e l r i t u a l r o m a n o , y v e r e -
m o s q u e n o p r o m e t e cosas m a s estupendas
q u e nuestro clero el mágico mas descarado,
y q u e no h a y formulario d e oraciones m a s
v a r i a d o p a r a r e m e d i o d e todos los m a l e s , q u e
e l q u e en e s t e l i b r o se c o n t i e n e .

U n a r-eligion q u e no d i e s e n i p r o m e t i e s e
s o c o r r o n i n g u n o á los h o m b r e s , no t e n d r i a
secuaces. Danos nuestro pan de cada d i a , y
 i68
líbranos d e m a l , d i c e n los c r i s t i a n o s á su
d i o s ; y en eso se c i f r a n t o d o s los c u l t o s .
E l I l i n é s se v a t o d o s ios d i a s á l a v a r a l
r i o , y después de rociarse la cabeza con a g u a
y a r e n a , r u e g a á su d i o s d i c i é n d o í e : tu D i o s
mió , dame b o j arroz y batatas ; dame e s -
clavos y riqueza ; dame s a l u d . " También
tiene sus fetiches que invoca en sus v a r i a s
necesidades. E n c i m a del altar del fetiche po-
ne pucheros vacíos cuando pide l l u v i a , un
sable d un puñal para i m p l o r a r la victoria
contra sus e n e m i g o s , y un taladro para a l -
c a n z a r v i n o d e p a l m e r a . S i es s o r d o e l í d o l o ,
acude al adivino para que haga el tokke,
con c u y a c e r e m o n i a se c o n s i g u e t o d o d e l o s
dioses.

Los Negros de J u i d a t i e n e n otros f e t i -

ches. Imploran ciertos árboles corpulentos
para alcanzar la s a l u d cuando están enfer*
mos , y les h a c e n ofrendas de pasta d e m i -
j o , m a i z y a r r o z , p o r q u e t o d o c u l t o es v e r -
dadera permuta del hombre con s u s d i o s e s ,
c u y o c o r r e t a g e c o m p e t e al sacerdote. E n las
tempestades hacen los salvages dádivas al
m a r , m a n d a n sacrificar un b u e y , y tiran a l
a g u a u n a s o r t i j a d e oro l o m a s lejos q u e p u e -
 169
den. Los Griegos sacrificaban un toro á N e p -
t u n o , dios d e los m a r e s , y u n a oveja á l a
Tormenta.
L a s e r p i e n t e f e t i c h e l a i n v o c a n en las l l u -
v i a s escesivas y en las g r a n d e s secas , p a r a
c o g e r opimas cosechas , y q u e cesen las e n -
fermedades de los ganados. E n tiempo de
p e s t e e n v i a r o n ios R o m a n o s á b u s c a r la s e r -
p i e n t e d e E p i d a u r o , y l e e r i g i e r o n un t e m -
plo en la isla del T i b e r . E l sumo pontífice
q u e preside al culto de aquel gran fetiche,
sin cesar exige ofrendas para su serpiente ; y
cuando escasean , a m e n a z a l a g e n t e con l a
p é r d i d a d e s u s c o s e c h a s , s a a u o i u g ; se p r i v a n
los h a b i t a n t e s d e lo necesario para desenojar
e l d i o s S e r p i e n t e . R e l i g i ó n ú t i l í s i m a es e s t a ,
¿ m a s p a r a q u i e n ? P a r a e l s a c e r d o t e , no p a -
ra la nación.

T i e n e n los moradores de Loango una m u l -

titud de mokisos d ídolos de D i v i n i d a d e s ,
q u e c r e e n q u e se h a n r e p a r t i d o e n t r e e l l a s e l
i m p e r i o d e l m u n d o . U n a s son las conserva-
d o r a s d e los f r u t o s , o t r a s a m p a r a n los g a n a -
d o s ; a q u e l l a s c u i d a n d e l a s a l u d d e los h o m -
b r e s , de la conservación de sus heredades y
c a u d a l , y d e l f e l i z é x i t o d e l o s n e g o c i o s . A,
 170
todos aquellos ídolos tributan c u l t o para q u e
les dispensen los bienes q u e p u e d e otorgar
cada uno de ellos.
¿ N o t e n e m o s n o s o t r o s n u e s t r o s s a n t o s , ca-
da uno con su virtud d propiedad especial,
q u e i m p l o r a la g e n t e en s u s v a r i a s n e c e s i d a -
d e s ? L a s o r a c i o n e s d e la l i t u r g i a d e l o s P e r -
sas se d i r i g e n a l á n g e l d e c a d a m e s y d e c a -
d a dia d e l mes , al c u a l invocan para a l c a n -
z a r l o s b i e n e s d e q u e es d i s p e n s a d o r .
L o s isleños d e Socotora se d i r i g e n á la
luna para conseguir abundante cosecha , y
lluvia en t i e m p o seco. L o s E g i p c i o s hacían
oración á Isis , y rogaban al N i l o q u e rega-
se sus c a m p o s .
Los Formosanos tienen unos dioses que
a m p a r a n á los g u e r r e r o s , o t r o s q u e cuidan
d e los s e m b r a d o s , estos q u e e n v í a n Ja s a l u d y
l a s e n f e r m e d a d e s , a q u e l l o s q u e son p r o t e c t o -
r e s d e la c a z a , los e d i f i c i o s , & c . T a m b i é n h a y
o t r o s á q u i e n se e n c o m i e n d a n los s a l v a g e s p a -
ra c o n s e g u i r u n a pesca f e l i z , porque cada a r -
t e , c a d a n e c e s i d a d y c a d a p a s i ó n t i e n e su d i o s .
E n el J a p ó n e s p e l e n los J a m b o s á los e s p í r i -
tus malos, y prometen sanar d e las enfer-
m e d a d e s con ú n p e d a z o d e p a p e l d o n d e e s -
c r i b e n ' unos caracteres , y que ponen lue-
go e n c i m a d e l a l t a r q u e h a y delante de su
ídolo.
Los secuases d e la r e l i g i ó n d e F o v e n e -
r a b a n un d e d o d e e s t e p r e t e n s o d i o s , q u e p o -
nían de manifiesto como una reliquia cada
t r e i n t a a ñ o s , p u b l i c a n d o e n t o n c e s q u e era e l
a ñ o d e los m a s p i n g ü e s . ¿ N o c r e e n también
que tienen alguna v i r t u d especial todas las
r e l i q u i a s c o n s a g r a d a s en los t e m p l o s d e l o s
c a t ó l i c o s , y e s p u e s t a s á la v e n e r a c i ó n d e l p u e -
blo? ¿ N o v a n en r o m e r í a á s u p l i c a r l e s que
curen de una d o l e n c i a , ó que dispensen a l -
g ú n o t r o b e n e f i c i o ? E n los t i e m p o s d e c a l a -
m i d a d publica y cuanto estaban g r a v e m e n t e
e n f e r m o s los r e y e s , b a j a b a n con m u c h a s o -
l e m n i d a d la u r n a d e S a n t a G e n o v e v a en P a -
r í s ; u n o s f r a i l e s m u y r e p l e t o s se m a n t e n í a n
d e este e m b e l e c o , y distribuían panecitos á
l o s e n f e r m o s p a r a q u e con e l l o s s a n a s e n . ¡ Q u é
g e n t í o a c u d í a á su t e m p l o , en una nación t a n
i l u s t r a d a c o m o la f r a n c e s a ! A l l í i b a n en p r o -
cesión á p e d i r la l l u v i a d e l b u e n t i e m p o , se-
g ú n con v e n i a . ¿ N o h e m o s v i s t o todo e l p u e -
blo d e P a r í s i r á d a r g r a c i a s á la S a n t a d e
l a t o m a d e la B a s t i l l a , á q u e no c o n t r i b u -
 Íf2
y 6 ella en n a d a , y por donde empezó' la r e -
v o l u c i ó n q u e ha parado en d e s t r u i r su cul-
t o , y e n q u e q u e m a r a n s u s h u e s o s en m e d i o
d e la p l a z a ? N o v e o q u e se d i f e r e n c i e n m u -
c h o l o s p u e b l o s c i v i l i z a d o s d e los s a l v a g e s e n
p u n t o a l c u l t o . L a d i f e r e n c i a c o n s i s t e en l o
c e r e m o n i a l ; p e r o a l m i s m o objeto a s p i r a n u n o s
y o t r o s , e s t o es á c o n s e g u i r d e la n a t u r a l e -
z a y de los g e n i o s q u e creen q u e presiden á
s u s o p e r a c i o n e s , q u e sean d ó c i l e s á l o s a n t o -
j o s d e l h o m b r e . E s e es e l b l a n c o d e t o d o c u l -
t o . Q u í t e n s e al p u e b l o la esperanza y el m i e -
d o , y se d i s i p a en h u m o s u r e l i g i ó n .

N u n c a son t a n d e v o t o s los h o m b r e s c o m o
c u a n d o están pobres, enfermos ó desdichados.
L a n e c e s i d a d m a s q u e la g r a t i t u d l e v a n t ó a l -
t a r e s á los d i o s e s . ccPor P l u t o ó p o r el d i o s d e
las r i q u e z a s , reina J ú p i t e r , dice C r e m i l o en
Aristófanes ; por a q u e l se l e h a c e n sacrifi-
cios." Asi, cuando ha enriquecido Pluto á
m u c h a g e n t e , se q u e j a M e r c u r i o de que y a
no se t r i b u t a n o f r e n d a s á los d i o s e s , ni se
l e s h a c e n o r a c i o n e s . E n la m i s m a c o m e d i a n o -
t a u n s a c e r d o t e q u e en o t r o t i e m p o , c u a n d o
e r a n p o b r e s los h u m a n o s , e s t a b a l l e n o el t e m -
plo de devotos y dádivas. Pero h o y , d i c e , á
 »73
n a d i e Vemos en e l t e m p l o , como no sea algu-
nos p i l l o s q u e v i e n e n d e paso á h a c e r e n e'l
sus n e c e s i d a d e s : p o r tanto me v o y á d e s p e -
d i r de J ú p i t e r , c o n c l u y e diciendo el sacerdo-
te. E s e es e l s e c r e t o de los s a c e r d o t e s de
todos los países: son ministros del altar,
m i e n t r a s que los l l e n a n de d á d i v a s , y mien-
t r a s c r e e l a g e n t e q u e n e c e s i t a d e su i n t e r -
v e n c i ó n p a r a a l c a n z a r los socorros d e l c i e l o .
Quítese á los hombres la c r e d u l i d a d e n sus
p r o m e s a s , y n o h a b r á n i mas a l t a r e s , n i mas
sacerdotes, ni por consiguiente m a s culto
t a m p o c o . E n este a p o y o estriba el sistema re-
l i g i o s o d e t o d o s l o s p u e b l o s : d e s u e r t e que
f u n d á n d o s e el c u l t o en una opinión falsa y
completamente absurda, conviene á saber;,
que con P r e c e s y ofrendas interesamos en
n u e s t r a s u e r t e l a n a t u r a l e z a d los seres i n v i -
s i b l e s q ü e á e l l a s u s t i t u i m o s , es s u p e r f l u o e l
c u l t o . E f e c t i v a m e n t e , ¿ q u e cosa p u e d e d a r s e
m a s falsa y m a s a b s u r d a , que i m a g i n a r la
D i v i n i d a d p u e s t a c o m o en a c e c h o , e s c u c h a n -
d o c u a n t a s n e c e s i d a d e s se les ponen e n l a c a -
b e z a á l o s q u e le h a c e n o r a c i ó n , q u e la m a *
y o r p a r t e solo l e r u e g a n cosas d e s a t i n a d a s y
dictadas por ínteres personal, que siempre
 174
se d e s p r e n d e d e l g e n e r a l , ú n i c o o b j e t o d e l a
providencia universal?
¡Que absurdo admitir un dios infinita-
mente bueno, el cual solamente hace el
b i e n en c u a n t o l e a p r e m i a n , l e s o l i c i t a n , y
l e d e c i d e n con ruegos y o f r e n d a s ! M a s - c o n -
siguientes me parecen aquellos pueblos que
no hacen oraciones al dios b u e n o , porque
s u p o n e n q u e Je e s t i m u l a s u n a t u r a l e z a á h a -
cer todo cuanto bien puede , sin necesidad
d e q u e se lo r u e g u e n . ¡ Q u e c o n t r a d i c i o n ad-
m i t i r u n d i o s q u e t o d o lo v e y t o d o lo s a b e ,
y q u i e r e no obstante q u e le a d v i e r t a el h o m -
b r e d e lo q u e necesita y se lo p i d a ; u n dios
c u y o s d e c r e t o s los d i c t a Ja e t e r n a , s a b i d u r í a ,
y que á cada momento los m o d i f i c a y los
m u d a , s e g ú n con v i e n e , al que se l o ruega!
Son todas estas suposiciones elementos c o n s -
titutivos de todo sistema de c u l t o , c u y o o b -
j e t o es d e t e r m i n a r á k Divinidad á que ha-
g a lo q u e d e s e a u n m o r t a l , y á q u e mejore
]3 s u e r t e d e un i n d i v i d u o por otros m e d i o s
q u e p o r l a s l e y e s d e la u n i v e r s a l a d m i n i s t r a -
ción del m u n d o , para la c u a l es e v i d e n t e
que n o s i g u e D i o s los consejos d e los h o m -
b r e s . D i o s d la naturaleza ha c u i d a d o de la
 m
s u b s i s t e n c i a d e t o d o s los a n i m a l e s e n v i r t u d
de una administración general, que fuera
d e s a t i n o e s p e r a r q u e la m u d a s e e n b e n e f i c i o
nuestro. Anda la máquina según eternas y
constantes leyes , y quiera ó no q u i e r a e l
h o m b r e , le arrastra su m o v i m i e n t o . E l q u e
l e d i g a otra cosa es un e m b u s t e r o q u e le en-
g a ñ a . E l h o m b r e q u e solo u n m o m e n t o v i v e
e n la t i e r r a t i e n e q u e s u j e t a r s e c o m o los d e -
mas animales , á las imperiosas leyes del
gran S e r , del Ser inmutable y eterno q u e
l l a m a n D i o s . E s e es el s e c r e t o q u e se l e d e -
b e r e v e l a r sin rebozo.
D e m á s d e q u e la ú n i c a o p i n i ó n v e r d a d e -
r a es esta , t a m b i é n tiene la ventaja d e ser
mas digna d e la magestad d i v i n a , y de c o -
l o c a r á D i o s y al h o m b r e en el sitio q u e á
a m b o s c o n v i e n e , p u e s t o q u e so c o l o r d e h o n -
r a r la D i v i n i d a d han fraguado una p r o v i -
d e n c i a p a r a l a s cosas m e n u d a s , sin pararse
en lo ridículo del papel q u e la fuerzan á r e -
p r e s e n t a r , y q u e es el m i s m o q u e el d e M i -
n e r v a a l z a n d o del suelo el l á t i g o d e uno d e
l o s h é r o e s d e H o m e r o . D e s u e r t e . q u e es D j o s
c o n f i d e n t e d e los m a s e s t r a v a g a n t e s d e s e o s , y
m i n i s t r o d e t o d o s los a n t o j o s y p a s i o n e s d e
 176
l o s h u m a n o s ; y n o p o c a s v e c e s se e n c u e n t r a
apurado para contentarlos á t o d o s , porque
l e pide u n o lo q u e por f u e r z a h a d e perju-
dicar á otro.
U n t e r r e n o á r i d o y seco n e c e s i t a l l u v i a s
continuas que son n o c i v a s a l p r e d i o inme-
diato : ¿ á cual de estos dos propietarios ha
d e favorecer e l c i e l o ? V e r g ü e n z a da d e ser
D i o s , cuando c o n t e m p l a u n o c o m o se l e h a n
figurado los varios p u e b l o s , y las acciones
y p a s i o n e s q u e Je h a n a t r i b u i d o .
C o n o z c o q u e no fuera y o m e n o s ridícu-
l o si m e e s p l a y a s e m a s en reflexiones sobre
lo disparatado d e l sistema que pone la D i v i -
nidad al m a n d a d o , digámoslo a s i , de un
m o r t a l , forjando o t r o s t a n t o s d i o s e s c u a n t a s
<son l a s p a s i o n e s y necesidades del hombre,
basta imaginarse e l d i o s Crepitas. Cierta-
m e n t e quien gobernara en tal caso el m u n d o
no seria la D i v i n i d a d , sino el h o m b r e , pues
l e obedecería aquella. Basta con i n d i c a r es-
ta i d e a para c o n v e n c e r á todo a q u e l q u e t e n -
ga.sana razón; á los o t r o s c o s a n i n g u n a Jos
puede e x i m i r d e l tiránico dominio del sacer-
docio. A q u i -hablo solamente con aquellos
que como y o están persuadidos á q u e el c a r -
 m
so e t e r n o y c o n s t a n t e d e l a s l e y e s d e la n a -
turaleza no le p u e d e n mudar ni modificar
las. p r e c e s y ruegos de los m o r t a l e s ; á q u e
t o d o lo a r r a s t r a la r á p i d a Corriente q u e n a -
d a p u e d e p a r a r , y á c u y a f u e r z a se v e p r e -
c i s a d o á o b e d e c e r el h o m b r e de g r a d o d por
fuerza , sin esperanza de que la detenga
D i o s por f a v o r e c e r l e . P r e g u n t o á estos ¿ c u a l
es en esta s u p o s i c i ó n la eficacia de un culto
q u e a s p i r a á q u e sea do'cii el c i e l o á la vo-
l u n t a d d e l h o m b r e , y á q u e dispense socor-
r o s e s p e c i a l e s la c a u s a u n i v e r s a l d el m u n d o ,
q u e l l a m o y o D i o s ? S i es c i e r t o lo q u e d i c e
C i c e r ó n , q u e ú n i c a m e n t e se f u n d a el c u l t o
e n la o p i n i ó n q u e se f o r m a el h o m b r e d e q u e
piensa la D i v i n i d a d e n él , y e s t á p r o n t a á
s o c o r r e r l e en todas sus n e c e s i d a d e s , ¿que
será de este c u l t o c u a n d o acrediten las r e -
flexiones ^mas o b v i a s y l a e s p e r i e n c i a , que
n u n c a alteran el curso de la n a t u r a l e z a las
p r e c e s y l a s o f r e n d a s d e los m o r t a l e s , y que
las d á d i v a s que á los t e m p l o s se h a c e n solo
á los s a c e r d o t e s a p r o v e c h a n , y las o r a c i o n e s
dirigidas á los d i o s e s , á los que están es-
p l é n d i d a m e n t e dotados y p a g a d o s para o r a r ?
Bien sé q u e m e a f a n o p o r d e s v a n e c e r ün\
T..1I 12
 178
grande ilusión; ¿pero por que hemos de
ofrecer siempre á los h u m a n o s s o m b r a s v a -
n a s ? ¿ T a n p e s a d a c a r g a es l a d e la v e r d a d ?
¿ E s mas t e m i b l e su l u z q u e las densas ti-
nieblas de la m e n t i r a ? No nos engañemos
acerca de nuestra verdadera posición con
r e s p e t o á l a n a t u r a l e z a : e l l a es la s o b e r a n a ,
y nosotros esclavos d e sus l e y e s . Si estamos
enfermos , no hemos d e b u s c a r socorros en
Jos t e m p l o s , a l p i e d e l a s a r a s , d e n los r e -
zos compuestos p o r los s a c e r d o t e s , s i n o e n
l o s p r e c e p t o s d e Ja m e d i c i n a . S i e s t a n o p u e -
d e nada , menos todavía podrá la r e l i g i ó n .
D e m á s de q u e la confianza q u e uno t i e n e en
l a e f i c a c i a d e l a s o r a c i o n e s y o f r e n d a s es en
d e s d o r o d e la r a z ó n , t a m b i é n t i e n e e l i n c o n -
veniente de que nos h a c e m e n o s a c t i v o s e n
l a i n v e s t i g a c i ó n d e los r e m e d i o s q u e puede
s u m i n i s t r a r el a r t e , i n s p i r á n d o n o s u n a fatal
negligencia ; y no pocas v e c e s los socorros
que del cielo a g u a r d a m o s nos p r i v a n d e ios
q u e nos o f r e c e la t i e r r a .

T a l m a r i n e r o se a h o g ó e n l a m a r , que
hubiera evitado e l n a u f r a g i o si e n vez de
r e z a r h u b i e s e m a n i o b r a d o , y si c o n s u i n d u s -
tria y trabajo hubiera procurado librarse,
 i79
eri vez d e e n c o m e n d a r s e á ' D i o s , á l a Vir-
g e n , ó al bendito Santelmo. ¡Cuantos mila-
g r o s h a y c o l g a d o s e n las p a r e d e s d e ios tem-i
p í o s , que, a n t e s se d e b i e r o n á la f o r t u n a y &•
un acasjo-.-feliz, que al. s a n t o á q u i e n se e n -
comendaron, y q u e en v e z d e c e r t i f i c a r su
poder acreditan la estúpida credulidad de
los q u e l e i m p l o r a r o n . E n l a f u e r z a d e l hom-»
bre, e n su prudencia y en s u s facultades
t o d a s h a v i n c u l a d o la n a t u r a l e z a los medios
de conservación y prosperidad que le ha
d i s p e n s a d o . F u e r a d e esta esfera es t o d o ¿lufe
s i o n ; por tanto el c u l t o c u y o objeto esencial
es h a c e r q u e nos v e n g a n s o c o r r o s del cielo,
sujetar este á nuestros deseos , y h a c e r que
p e n d a e l d e s t i n o d e l h o m b r e d e la a c c i ó n d e
genios i n v i s i b l e s q u e p u e d e n cohecharse con
ruegos y dádivas , es u n a monstruosidad
fantástica q u e conviene d e s v a n e c e r por cuan-
tos m e d i o s o f r e c e la sana r a z ó n , p a r a d e s m o -
ronar el edificio de la m e n t i r a . Esa es la
obligación del filósofo, del amante de la
h u m a n i d a d , y especialmente de una legis-
l a c i ó n c u e r d a j p o r q u e se e s t r a g a la socie-
d a d c u a n d o pierde el h o m b r e la p r e e m i n e n -
cia que l e hace superior á los a n i m a l e s , $
 i8o
q u e se c i f r a en e l c u l t i v o d e la r a z ó n . D i g á -
m o s l e , si r e z e l a q u e se p i e r d a s u c o s e c h a ,
que sufra m e n o s c a b o su c a u d a l d s u salud,
q u e n o q u i s o la D i v i n i d a d h a c e r l e r i c o ó f e -
l i z en r e c o m p e n s a d e l s a c r i f i c i o d e su r a z ó n ,
sino d e l b u e n uso d e ella ; q u e no m e n g u a -
rán e l c a l o r y la l u z d e l s o l , n i d e j a r á el
c i e l o d e l l o v e r por la p r i m a v e r a f e c u n d a n t e s
aguas , ni el verano de sazonar sus mieses,
y el o t o ñ o s u s f r u t o s , a u n q u e no d i r i j a ora-
c i o n e s a l E t e r n o , n i p a g u e á los q u e se v e n -
den por órganos y ministros suyos. L a revo-
l u c i ó n francesa ha puesto patente esta ver-
d a d a u n e n t r e la p l e b e . E s p e l a m o s d e l a s o -
c i e d a d á los q u e q u i s i e r e n acreditar la o p i -
nión contraria para esclavizarla de nuevo.
Un c u l t o solo puede c o n v e n i r al h o m b r e y
s e r a c e p t o á la D i v i n i d a d ; y es e l q u e se
t r i b u t a á D i o s por la beneficencia y el c u l -
t i v o d e la v i r t u d , porque no necesita ese
culto medianeros entre el h o m b r e y el Ser
s u p r e m o , s i e n d o en é l su p r o p i o sacerdote
cada u n o , y estando dentro de nuestro cora-
z ó n el ara en q u e á c a d a i n s t a n t e o f r e c e m o s
sacrificios al g r a n S e r q u e c o n t i e n e e n s u i n -
. j n e n s i d a d t o d o s los s e r e s . E l c u i d a r á d e l r e -
medio de nuestras necesidades. Si cree el
h o m b r e que d e b e e r i g i r otros a l t a r e s , consá-
g r e l o s á lo m e n o s la g r a t i t u d , no e l i n t e r é s ,
y s e p a q u e no n e c e s i t a D i o s n i i n c i e n s o ni
g r a s a d e t o r o s . C o n t e m p l e el h o m b r e m a r a -
v i l l a d o la n a t u r a l e z a , m a s no e s p e r e q u e h a
d e a l t e r a r en b e n e f i c i o s u y o s u s l e y e s , p u e s -
to q u e asi se l o p r o m e t a n los q u e l e p e r s u a -
d e n á q u e con v o t o s y o r a c i o n e s conseguirá
e l l o g r o d e los b i e n e s q u e d e s e a r e , y e l r e -
m e d i o d e los m a l e s q u e t e m i e r e . E s e e n o r m e
delito contra las sociedades cometieron los
q u e p r i m e r o s e m b r a r o n t a n falsa d o c t r i n a , y
l a a c r e d i t a r o n con i n s t i t u c i o n e s r e l i g i o s a s y
p o l í t i c a s , t a n t o q u e h o y es d i f í c i l y p e l i g r o -
so d e s e n g a ñ a r á los h o m b r e s . A c a d a i n s t a n -
t e r e p i t e n q u e la p l e b e n e c e s i t a t e n e r reli-
g i ó n , y l l a m a n r e l i g i ó n la q u e t i e n e sacer-
dotes, ministros, templos, altares, formu-
l a r i o s d e r e z o j la q u e h a l a g a a l h o m b r e coa
f a l a c e s e s p e r a n z a s , p e r s u a d i é n d o l e q u e la e s -
c u c h a la D i v i n i d a d y e s t á p r o n t a á s o c o r r e r -
l e , c o n t a l q u e é l se lo r u e g u e . E s t a r e l i g i ó n ,
d i c e n , es la q u e c o n s u e l a al h o m b r e en sus
d e s g r a c i a s y s u s t e n t a su e s p e r a n z a ; y es u n a
i n h u m a n i d a d privarle del consuelo que para
 l82
i o d o s s u s m a l e s l e o f r e c e e l s a c e r d o t e , entre-
g á n d o l e s o l o , y sin m a s a r r i m o q u e e'l p r o p i a
y s u s s e m e j a n t e s , en m a n o s d e la n a t u r a l e z a
que le ha formado y le domina. ¿ Y que i m -
porta q u e rece d que d u e r m a ? L a naturaleza
s e g u i r á sus i n v a r i a b l e s l e y e s , y el sacerdo-
t e s e r á e l - ú n i c o q u e p i e r d a , si no l e l l a m a n .
Si el l a b r a d o r q u i e r e coger a b u n d a n t e s cose-
c h a s , a p e l e á su a r a d o y á su e s t i é r c o l : en
eso c i f r a b a su m a g i a p a r a f e r t i l i z a r su c a m -
po a q u e l rustico que acusaban de hechicería.
Toda opinión c o n t r a r i a e s t r i b a en un f u n d a -
mento fallido , y nunca tiene n i n g ú n mortal
d e r e c h o p a r a e n g a ñ a r á su s e m e j a n t e ; sin Jo
cual necesitaría la D i v i n i d a d , para estar
cierta del a c a t a m i e n t o de los h o m b r e s , de
v a l e r s e de un sistema de impostura : idea q u e
repugna, porque es un a g r a v i o á D i o s . D e
s u e r t e q u e con e s t e r e s p e c t o es la r e l i g i ó n n o
solo una institución superfiua, mas t a m b i é n
a b s u r d a . Se' m u y b i e n q u e m e d i r á n q u e si
n o n e c e s i t a Ja D i v i n i d a d del culto de los
mortales para dispensarles cuanta felicidad
es d a b l e , l e n e c e s i t a n Jas s o c i e d a d e s , y q u e
s e i n v e n t a r o n l a s r e l i g i o n e s no p o r la D i v i -
n i d a d c o n q u i e n son i n e f i c a c e s l o s r u e g o s , y
 m
que lo ordenó* y lo hizo todo sin cunsultar-
nos, sino por los hombres; que no se pueden
sustentar la moral y la legislación sin apo-
yarse en la basa de la religión; y que no
pueden los filósofos y los legisladores guiar
bien á los hombres, si no hacen liga con los
sacerdotes. No se pretende fertilizar los cam-
pos implorando el cielo; lo que se quiere es
mantener y perfeccionar las sociedades por
medio de la intervención de los dioses. Res-
pondo primeramente, que es muy factible
separar la primera idea de la segunda; que
puede y debe establecerse una filiación entre
las leyes sociales y las naturales, entre la
justicia humana y la que llaman divina, sin
que haya necesidad de un Jove que haga que
llueva cuando se lo ruegan; de un Esculapio
que de' la salud á los que duerman en su tem-
plo; de un dios Panqué cuide de la conser-
vación de los ganados; de una virgen de
Nieva, que preserve del rayo; y esto es lo
que para la plebe constituye no el abuso, si-
no la esencia misma de la religión; esta su
parte mas importante, porque no vemos re-
ligión donde no hay culto, ni hallamos cul-
to que no estreche la tierra con el cielo por
 184
el vinculo de preces y socorros. En esto se
cifran todas las religiones : esta es la religión
que en todas partes se reproduce, y que d e -
fiendo y o que cuando menos es inútil para
el hombre ; esta con l a q u e han grangeado los
sacerdotes de todos los países inmensas rique-
zas y enorme p e d e r í o ; esta la que tiene l i e -
no el g l o b o de templos y altares, l a madre
de todas las supersticiones que son baldón
d e l l i n a g e humano. Esta es la que no puede
h o y dia impugnar el filosofo sin acreditarse
d e sugeto sin probidad ni m o r a l , y esponer-
se á la proscripción. Pero lejos de separar las
dos i d e a s , quiero decir la religión que d i s -
pensa socorros de la que enmienda las c o s -
tumbres, han tolerado y fortificado la p r i -
mera c o n todas sus supersticiones, por el t e -
mor de destruir la opinión de la existencia
de un dios vengador y remunerador, que es-
tá atento á todas las acciones de los hombres,
queriendo que no solamente se ocupase D i o s
en todas nuestras n e c e s i d a d e s , sino q u e t a m -
bién acechase todos nuestros pasos, y c u i d a -
se de castigar ó premiar todos los actos de
nuettra v o l u n t a d , según fueran opuestos d
eonformes con el pían de legislación i m a g i -
 i85
nado por cada legislador: de lo cual se ha
seguido que no pocas veces ha tenido Dios
que castigar acciones que parecían dictadas
por la sana razón y consecuencia clara de las
leyes de naturaleza, d que vedar en una par-
te lo que mandaba en otra; porque cada le-
gislador ha hecho á Dios custodio de sus dog-
mas, y vengador-nato del quebrantamiento
de sus leyes , por mas que fuesen inhumanas
y desatinadas. Hasta Robespierre tuvo su
Ser supremo, cuyos altares eran los cadalsos,
y los verdugos sus sacerdotes: también de-
clamo contra la filosofía en sus postreros dis-
cursos, y conoció que necesitaba el apoyo de
una religión; y para cimentar su abomina-
ble tiranía, declaró que era inmortal el al-
ma , y decretó la existencia de Dios.
Moisés, Zoroastro , Numa, Minos , &c.
todos han publicado leyes en nombre de la
Divinidad ; y puesto que en nada se pare-
cían unas á otras , fue Dios autor de todas
ellas , y era su patrono y vengador. Asi se
ha convertido de verdad la religión en un
eficaz instrumento político de que se ha va-
lido cada legislador para sus planes. Por eso
dijeron muchos filósofos citados por Cicerón*
 m
que todos los dogmas religiosos los habían
i m a g i n a d o los sabios antiguos para gobernar
á aquellos que no bastaba á contener la ra-
zón , q u e es decir en otros t é r m i n o s , a q u e -
llos que creían que no se podian encaminar
bien sin este medio f a c t i c i o ; en una pala-
bra , que entonces p e n s a b a n , como h o y pien-
san , que la p l e b e necesita tener religión. Ya
es m u c h o q u e nos confiesen e s o , pues reco-
nocen que el origen de la r e l i g i ó n , d á lo
menos' el uso que de ella se ha h e c h o , se
d e b e reputar una mera institución política.
Réstanos ahora examinar si tiene alguien d e -
recho para valerse de la ilusión á fin de fun-
dar el imperio de la justicia y la verdad;
q u e es lo q u e se ha graugeado con esta prác-
tica , y de q u e medios han echado mano pa-
ra conseguir el fin ; y nos será cosa fácil pro-
bar que tanto ha aprovechado la religión pa-
ra la mejora d e la legislación y las costum-
b r e s , como para alcanzar la l l u v i a y el t i e m -
po sereno; y por tanto q u e para nada es
buena.
Y a he d i c h o y creo (aunque tengan por
paradójico m i aserto los que piensan que la
9joral del estadista no puede ser en todo ca-
 187
50 la del filósofo), he creído y todavía creo
que no tiene nunca derecho un hombre pa-
ra engañar á su semejante , por mucho que
le convenga , y menos para fundar un siste-
ma general de impostura que se perpetué
por espacio de muchas generaciones. De suer-
te que para mí Numa es un despreciable salr
timbanqui , cuando finge secretas conferen-
cias con la ninfa Egeria , y para familiarir
,zar á los Romanos con la esclavitud nombra
pontífices , agoreros , y otros mil sacerdotes
que mantuvieron la plebe romana en la de-
pendencia de los patricios que por espacio
de muchos siglos fueron los únicos ministros
del culto divino. Lo mismo digo del legis^
lador de los Judíos , y de sus conversaciones
con Iehovah. Su pueblo es objeto de Ja befa
de las demás naciones por su estúpida cre-
dulidad , porque desde su origen quiso su
legislador que pendiese de la voluntad de la
Divinidad , á quien hacia decir lo que se le
antojaba , toda su organización social j por-
que fundó su moral en prestigios y purifi-
caciones legales , y acostumbró á creérselo
todo ; de manera que crédulo y Judío fueron
.voces sinónimas. Es la verdad un peculio á
 i83
que tienen todos los humanos igual derecho
en v i r t u d de las leyes de n a t u r a l e z a ; y ro-
bársele á su semejante , es una atrocidad que
solamente puede provenir de la perversidad
de corazón de aquel que engaña. Si es cierta
esta máxima euando sé trata de sugetos par-
ticulares , con mucha mas fuerza se aplica á
los caudillos de los pueblos , encargados d e
poner los cimientos de la moral.
A s e n t a r , como principio de la organiza-
ción social , que se necesita una r e l i g i ó n , ó
l o que viene á ser lo m i s m o , que so color de
religión es necesario alucinar al pueblo coa
las ficciones sagradas y los milagros que to-
das ellas cuentan , para guiarle con mas fa-
c i l i d a d , es autorizar ia m e n t i r a cuando es
ú t i l ; y pregunto y o á los fautores deesa
doctrina donde se piensan parar; preguntó-
l e s también si h a y una moral aparte para los
caudillos de las sociedades , sacada de otra
fuente q u e la de los ciudadanos meros parti-
c u l a r e s , y si no temen que haya quien los
i m i t e en los contratos entre los individuos,
cuando adolece de vicio tan feo el contrato
p ú b l i c o . Con esas máximas todo se justifica.
P o r eso se han acostumbrado los reyes á te-
 189
ner su moral p r i v a t i v a , que no es la de sus
vasallos , y los sacerdotes á seguir en su con-
ducta otras reglas que las que prescriben á
los seglares. Si es verdadera y obligatoria la
religión , no debe ser reputada como instru-
mento meramente p o l í t i c o ; qne es una s a -
grada obligación prescrita á todos los h u m a -
nos. O es necesaria para todos , d no lo es
para la plebe. Si es , como aqui suponen,
una institución política modificada conforme
á las necesidades de las sociedades , no se
debe presentar bajo distinto aspecto al p u e -
b l o , y como todas las demás l e y e s debe ser
hija de su r a z ó n , d de la de sus represen-
tantes si los t u v i e r e . Pero entonces se desva-
nece la i l u s i ó n , y y a no hay religión , por-
q u e toda religión nos estrecha con un árdea,
d e cosas superior al hombre. En tal caso so-
lo quedan las l e y e s d la m o r a l , que no se
deben fundar en milagros para que se c u m -
plan sus preceptos , y que han de cifrar t o -
da su fuerza en su utilidad y su sabiduría,
en la energía de la potestad qne apremia á
su c u m p l i m i e n t o , y en la buena educación
que acostumbra á los ciudadanos á o b e d e - .
cerlas.
 190
Antes que hubiera libros y sacerdotes*
habia puesto la naturaleza en el hombre la-
semilla de las virtudes que le hacen socia-
ble ; antes de imaginar el infierno , habia
hombres de bien, y también los habrá cuan-
do nadie crea que hay diablos. De la flaque-
za del hombre ha derivado la naturaleza la
conciencia íntima de que necesita apoyarse
en su semejante, y respetar los vínculos del
contrato que le une con les demás. Hacer que
intervenga el cielo en la grande obra de la
civilización , es engañar á los hombres , y el
que ios engaña debe temer el enojo de aquel
en cuyo nombre los engaña. Sin duda pare-,
cera paradoja sustentar que es posible gober-
nar las sociedades sin sacerdotes ni religion,
corno lo hubiera parecido en los siglos pasa-
dos querer ganar batallas sin el auxilio de
Santiago Mata-moros. Mas aun cuando otor-
gásemos á los caudillos de las sociedades el
torpe privilegio de envenenar la razón de
tantos millones de hombres con las patrañas
religiosas , todavía fuera falso que hubiese
contribuido este medio á la felicidad de las
sociedades , lejos de ser un vínculo necesario
de ellas. Nos bastaria con presentar un re-
 IQt
sumen de los delitos cometidos en todos los
siglos y en todos los pueblos socolor de reli-
gión , para convencer á los mas fervorosos
fautores de este invento político , que escede
infinito la suma de males que ba abortado,
á los pocos bienes que ha podido producir,
si algunos ha producido; porque es tal la ín-
dole y la esencia del bien , que solamente de
las puras fuentes de Ja verdad y la filosofía
puede nacer. Sin mentar aqui los inhuma-
nos sacrificios que prescribían Ja religión de
los Druidas , la de los Cartagineses , y la de
los que adoraban á Moloc , ni las guerras de
religión de los antiguos Egipcios por un ibis,
un gato d un perro; de los Sianeses por el
elefante blanco; sin especificar todas las atro-
cidades de las cortes que se decían cristia-
nas de los sucesores de Constantino; sin mo-
ver Jas cenizas de Jas hogueras de Ja inqui-
sición ; sin evocar las dolientes sombras de
tantos millares de Franceses asesinados en Ja
jornada de San Bartolomé', y en tiempo de
las dragonadas reales , ¡cuantas horrorosas
escenas , cuantos asesinatos con pretesto de
religión nos ha prestado la revolución fran-
cesa! Decidlo vosotras, humeantes ruinas.de
 192
la Vendea , donde celebraban los* sacerdotes
el sacrificio de su dios de paz encima de mon-
tones de cadáveres sangrientos, incitaban á
1# matanza y la carnicería con el Cristo en
la"mano, y se embriagaban con la sangre de
aquellos esforzados Franceses que morían en
defensa de la patria y sus santas leyes. Si ha
quedado casi yermo vuestro hermoso pais,
si el caminante solo huesos , cenizas y rui-
nas encuentra, ¿ á quien podéis culpar de
tamañas calamidades , sino á los sacerdotes
que nunca separan su causa de la de la reli-
gión, y que por conservar sus riquezas y po-
derío trastornarían el universo? ¿Después
de tan horrendos delitos, es posible no repu-
tar las religiones por las mas crueles plagas,
pues cuando menos son el pretesto de que se
vale el sacerdote para cometer y mandar de-
güellos? Diránme que esos son abusos de la
religión. ¿ Y que me importa que sea todo
abuso en una institución política , dque sean
los abusos consecuencias necesarias de su exis-
tencia ? Dicen que los sacerdotes son los que
hacen esos males. Asi es 5 pero la religión es
imprescindible de los sacerdotes, y por con-
siguiente de cuantos danos hacen los aiinis-.
 *93
tros del culto á las sociedades que imbuyen
en el fanatismo.
Por tanto es mentira que sea mas útil en-
gañar á los hombres que instruirlos; que sea
un bien la religión, y un mal la filosofía,
que no es otra cosa que la razón ilustrada.
No cabe duda en que es cosa funesta para los
que engañan y se mantienen del fruto de la
mentira, que se ilustre la plebe, pero no asi
para esta; si asi no fuese, serian dádivas per-
niciosas para el hombre la razón y la verdad
que siempre han considerado los sabios como
los bienes mas preciosos. ¡Cuantos males ha
causado al género humano la antigua máxi-
ma adoptada por los caudillos de las socieda-
des, y que aun está vigente, que necesita
la plebe una religión , que quiere decir que
es de temer que la plebe se desengañe; que
hay verdades que no conviene manifestarle,
y que la han de privar de la razón para im-
pedir que robe algunas piezas de plata! ¿Se
han olvidado los que asi se esplican , de que
la plebe la forman hombres iguales todos á
los ojos de naturaleza, y que solo por el usó
de su razón y el desarrollo de sus facultades
intelectuales deberían los hombres grangear-
 194
se superioridad unos en otros? No es la ins-
trucción del pueblo la que debemos temer,
que solo á los tiranos asusta; nías sí so igno-
rancia, que es la que le hace esclavo de to-
dos los vicios y del primer opresor que le
quiere avasallar. Mucho mas adelanta la mo-
ral ilustrándose con todas las luces de la ra-
zón , que envolviéndose en la densa oscuri-
dad de la fé. En el corazón del hombre gra-
bo la naturaleza el código de sus obligacio-
nes. Descienda á este sagrario, y escuche
atento la voz de la Divinidad, que allí es
donde dicta sus oráculos. Su mas sacrosanto
altar es el corazón del hombre de bien , y no
lo es aquel que engaña á sus semejantes.
Si la religión perfeccionara las costum-
bres, los pueblos mas religiosos y los devo-
tos serian los hombres mas de bien, y los
que mas moralidad tuviesen; y sucede todo
lo contrario, porque todo lo que es aborto de
la ilusión y el prestigio no puede menos de
alterar el puro afecto d é l a virtud, en vez
de fortificarle: que no tiene derecho la im-
postura para ornar con su falso oropel los sa-
crosantos dogmas de la moral natural, la
única que se deriva de la purísima fuente
 195
de la razón eterna que rige el mundo, y la
tínica que se debe escuchar y seguir. Todo
cuanto añadieren á ella solo puede estragar-
la y corromperla. Cualquiera asociación de
máximas agenas de ella, sacadas de un or-
den sobrenatural 4 no puede menos de aflo-
jar sus vínculos, por lo mismo que no son las
que aprueba la naturaleza y la razón. Poco
me fio yo de la probidad de aquel que es hom-
bre de bien porque le engañan persuadién-
dole á que hay infierno. Al paso que se ins-
truye el pueblo (y tarde ó temprano se ins-
truye) 4 pierde esas virtudes facticias; y una
vez deshecho el encanto 4 es muy difícil traer-
le al cumplimiento de sus obligaciones, si no
le han hecho ver qué la naturaleza ha gra-
bado los principios de ellas en el corazón, y
si las han fundado en la existencia de un
mundo ideal en que ya no cree. Entonces se
rezela de la impostura que vé que le tenia
alucinado, y no escucha la filosofía de quien
le han dicho que no se fie. Persuadido á que
son ilusorios los fundamentos de la virtud,
porque realmente lo eran aquellos en que le
decian que estribaba, deja de tener moral
asi que desecha la religión, porque le habían
 190
hecho creer qne aquella dependía de esta^
y se torna irreligioso asi que no da crédito
á las estravagantes paparruchas que con nom-
bre de religión le cuentan; porque parecen
caracteres distintivos de todas las religiones
desatinos y milagros, como si no pudiera ser
honrado el que no es tonto.
¡Que diluvio de males inunda las socie-
dades, que ven romperse á deshora los anti-
guos y gastados vínculos con que habían
querido enlazar todo el sistema social, cuan-
do sucede una revolución semejante en las
opiniones del pueblo! Si en este terrible lan-
ce no hay mucha moralidad en ía acción del
nuevo gobierno; si no van guiadas todas sus
operaciones por la buena fe' y la mas severa
justicia , si no se fortalece con las institucio-
nes públicas el nuevo edificio, es de temer
que un pueblo envejecido bajo la férula de sa-
cerdotes y reyes trueque la libertad en licen-
cia, en universal incredulidad su credulidad
pasada; y que la misma revolución que le
había de regenerar le desmoralice, ilustrán-
dose sin mejorar de costumbres. Nuevo deli-
to es ese de sus reyes y sacerdotes que habían
conspirado contra su razón para tenerle mas
 197
a v a s a l l a d o , y no culpa de la filosofía, que
le viene á.restituir la l u z de la antorcha que
t a n t o se habían afanado por apagar los sacer-
dotes y los tiranos, pues si desde luego h u -
bieran sido el fundamento de sus virtudes la
razón y la filosofía 4 cuanto mas se hubiera
ilustrado su razón , mas vigor hubieran c o -
brado sus v i r t u d e s , porque dentro de sí m i s -
m o habría encontrado el principio y la regla
de sus obligaciones. La verdad de los princi-
pios es indestructible y e t e r n a ; las ilusiones
de la mentira no son ni sólidas ni duraderas.
B i e n sé que generalmente dicen que no todos
l o s hombres son i g u a l m e n t e capaces de i l u s -
trarse ; q u e una nación de filósofos es un s u e -
ño : y asi es verdad si por ilustración q u e r e -
mos d e c i r profundizar los principios de las
ciencias, poseer los varios ramos de conoci-
mientos h u m a n o s , ó discurrir como Cicerón
sobre la naturaleza de las obligaciones. Pero
aquí ilustrado quiere decir el q u e no se deja
engañar ni alucinar con ideas falsas con t í t u -
lo de r e l i g i ó n , y el q u e encuentra la razón
de obrar b i e n , y las nociones de justicia y
de injusticia que son independientes de las
religiones, anteriores á e l l a s , y subsisten
 i9&
cuando aquellas se d e s t r u y e n ; el que encuen-
t r a , d i g o , estas nociones en la conciencia d e
un corazón r e c t o , cual le dio la naturaleza
á los mas de los h o m b r e s , y con mas frecuen-
cia al habitante de las rústicas c h o z a s , que
al que y i ve en las cortes y los palacios de
los r e y e s .
Esas son las ideas morales que se hallan
en muchas r e l i g i o n e s , porque no pertenecen
p r i v a t i v a m e n t e á n i n g u n a , y porque en tan-
t o son buenas las religiones en cuanto las
contienen en su original pureza 5 en fin por-
que pertenecían á la moral natural antes q u e
las admitiese la moral r e l i g i o s a , habiendo
rara v e z grangeado algo con esta adopción.
E n este sentido será ilustrado el pueblo,
puando en v e z de la falaz vislumbre que da
á estas verdades el presligio r e l i g i o s o , se de-
ja, q u e luzca en todo su esplendor la l u z de
la r a z ó n , s i n mezclar con ella las sombras
de los misterios. La absoluta ignorancia de
los errores deja intacta pl a l m a , como salid
de manos d e la naturaleza; y en ese estado
discurre mas bien acerca de sus obligaciones,
que cuando y a la han estragado la educación
y una falsa ciencia. ¡Ah! ¡cuan pocos hombres
 i 9
9

hay tan felices que hayan disipado las preo-

cupaciones de su educación fortificadas coa
el ejemplo y la costumbre, y que á fuerza
de filosofía hayan conseguido borrar las im-
presiones de lo que con tanto esmero les ha-
bían inculcado! Bajo este aspecto será ilus-
trado el pueblo cuando no le dijeren cosa nin-
guna cuya razón no la halle en su propio co-
razón. Asi se podrá levantar en un terreno
nuevo el edificio de una educación sencilla,
fundada en las nociones naturales de la jus-
ticia y la injusticia, y aunque sea del ínte-
res personal, el cual bien entendido estrecha
al hombre con sus semejantes y con la patria,
enseñándole que la injusticia que hoy come-
te , la puede sufrir mañana, y que le impor-
ta no hacer i otro lo que no querría que con
él hiciesen. Estas ideas se pueden desenvol-
ver todas sin apelar á la intervención del
cielo; y en tal caso será buena la educación,
pues serán verdades eternas y conformes con
la razón de todos los siglos las verdades que
inculque. Esto menos que ciencia es sana ra-
zón, y no pocas veces la tiene el pueblo mas
recta que los que hacen alarde de filosofía.
La naturaleza ha colocado la ciencia á mu-
 200
cha distancia de nosotros; las sendas que á
ella encaminan son arduas, y es inútil para
muchísimos; pero la virtud es necesaria para
todos, y por eso estampo la naturaleza sus
primeros principios en nuestro corazón. Una
prudente y atenta educación de que por des-
gracia carecemos y careceremos por muchos
onos; las buenas leyes, las públicas institu-
ciones son las que han de contribuir á su
desarrollo : en eso se cifra toda la magia de
un gobierno ilustrado. Sin motivo desespe-
ramos del triunfo de la razón; sin motivo la
reputamos por ineficaz para guiar á los hom-
bres, antes de probar á usarla como medio
tínico. Antes de fallar magistralmente que la
razón tiene poco dominio en el pueblo, y
que el privilegio de conducirle bien competa
al prestigio y la ilusión, seria acreedora la
primera á que hicieran una vez la prueba de
valerse de ella. La ilusión y la mentira han
causado y todavía seguirán causando tan
grandes males , que debiéramos ser infinita-
mente circunspectos en echar mano de tan
peligrosos móviles. Mil veces han sido per-
niciosos á la humanidad el error y la impos-
tura, y nunca lo fué la razón á los que la
 201
han consultado como regla de sus opiniones
y su conducta. De estraña manera han ca-
lumniado la Divinidad los antiguos legisla-
dores, y todos cuantos á su imitación han
querido fundar la moral y la legislación en
la fantástica estravagancia de las religiones,
cometiendo un enorme atentado contra las so-
ciedades, cuando asentaron por máxima po-
lítica el peligroso error de que la Divinidad
que doto al hombre de la razón, le dio en
ella un medio insuficientísimo para condu-
cirse, y que necesitaban les sociedades otro
vínculo; que era importante que hablasen los
dioses, y dijesen las cosas que se les antoja-
ra á los legisladores atribuirles. Lejos de eso
debieran haber instruido á los sugetos mas
capaces de doctrina y filosofía, para que á
ejemplo de estos arreglasen su conducta mo-
ral los hombres mas toscos. De una genera-
ción instruida hubiera nacido otra mas ins^-
truida que ella, y cobrando nuevo esplendor
la antorcha de la razón con el transcurso de
los siglos, nunca se habría apagado. Con es-
to que hubieran hecho los legisladores, bas-
taba para perfeccionar nuestra especie, que
habría llegado al sumo ápice de civilizado»
 202
y moral que es dable al hombre, mientras
que nos encontramos todavía tan distantes de
la meta; porque nos han puesto en una cues-
ta casi perpendicalar, que lleva á la sima de
la corrupción de la moral, adonde nos aca-
bará de despeñar la revolución, si no reme-
diamos prontamente el mal. Todo hay que
hacerlo de nuevo en política y en moral, por-
que vivimos entre ruinas. Para destruir bas-
tó Ja fuerza; para reedificar se requiere cor-
dura, y esa nos falta. Provienen los apuros
en que nos vemos, de que hasta aquí se ha-
bían reputado medios de gobernar, la impos-
tura de los caudillos, la ignorancia de los
pueblos, y el arte de corromper y envilecer
á Jos hombres, que es el secreto capital de
todos cuantos gobiernan. Asi la razón de las
sociedades ha visto apagarse su luz en la os-
curidad del santuario, donde estaba todo dis-
puesto para aniquilarla , y establecer en sus
ruinas el dominio de las ilusiones y los des-
varios sagrados. Ese ha sido el origen y el
blanco de los mitos religiosos, de las ficcio-
nes sacerdotales acerca de Jas grandes catás-
trofes que trastornan el inundo, del infierno
y la gloria, del juicio de Dios, y todas las
 203
demás fábulas imaginadas para atemorizar
á los humanos, y que se'procuraron acredi-
tar por cuantos medios pudo usar Ja legisla-
ción, por los embelesos de la poesía, á veces
con novelas filosóficas, pero especialmente
con el pasmoso aparato de ios misterios.
Nada se omitid para estragar nuestra ra-
zón , socolor de dar mas vigor á las leyes y
á la moral. Con el auxilio de grandes insti-
tuciones , consiguieron envilecer al hoiúbre
avasallando su razón j esclavitud mas Igno-
miniosa que la que le fija á la gleba. Con
instituciones contrarias debemos por tanto
regenerarle. Digna empresa de una nación
tan grande como la nuestra , es probar esta
revolución en el sistema político y legislati-
vo del mundo. ¡Pero cuan lejos vamos de la
vereda que nos puede llevar á tan faustos re-
sultados! Al contrario, parece que todo nos
indica un pronto retroceso á la esclavitud,
á que nos volverán nuestros vicios , y por la
cual ya anhelan ansiosos tantos hombres , si
no nos damos priesa á oponer al torrente que
nos arrastra los diques de una buena educa-
ción y de ilustres ejemplos de una moral in-
dependiente de los prestigios religiosos. Ca-
 204
pitones y sabios no faltan en Francia: lo que
ella echa menos son las virtudes verdadera-
mente republicanas , que solo al abrigo de
instituciones acertadas pueden prosperar. Si
no se funda nuestra república en la sana mo-
ral y la justicia , será un metéoro efímero
que solo dejará memorias , grandes s í , pero
terribles, como aquellas plagas que de cuan-
do en cuando vienen á asolar el mundo. To-
do se negocia, todo lo usurpa la trápala, to-
do lo estraga el agiotage: ya ha sucedido el
ansia del oro y los altos puestos á la exalta-
ción de libertad que tantos pechos animaba,
y acaso perderemos con la revolución hasta
las virtudes que nos movieron á hacerla. No
nos olvidemos de que con las reliquias de la
mas corrupta monarquía hemos reorganiza-
do el cuerpo social ; de que aun cuando fue-
ran acertadas las leyes nuevas , de poco nos
servirían si no fuesen buenos y virtuosos ios
hombres , y de que estos no son uno ni otro;
de que lo que los hace tales son las institu-
ciones políticas , y de que estas no las tene-
mos. Desterrado habernos á los reyes , mas
nos quedan los vicios de las cortes , que pa-
rece que andan buscando su suelo natal. Gre-
 205
cen estos al abrigo de los tronos y los a l t a -
res , y por eso se han coligado sacerdotes y
reyes contra el gobierno republicano , c u y a
estrella es sofocar los v i c i o s , d que los vicios
le sofoquen , al paso q u e estos son el apoyo
de las religiones y las monarquías. P r o p i e -
dad es del sacerdocio avezar al hombre á la
esclavitud , corrompiendo hasta la fuente de
toda semilla de libertad ; y esa es la causa
de que tanto anhelen por conservar la educa-
ción de nuestra j u v e n t u d , para inocular á la
generación futura el odio de la libertad j u n -
to con los dogmas de la moral religiosa. Ese
es el verdadero secreto de la l i d que subsiste
en toda la república de ios sacerdotes contra
nuestras nuevas instituciones , que acometen
con mas fruto , porque los patrocina la tira-
nía de la costumbre y el prestigio de un res-
peto supersticioso , mientras que por noso-
tros milita solo la razón. Si en parte n i n g u -
na hacen caso de nuestras fiestas c i v i l e s , no
solamente consiste en que está mal concerta-
do su plan y organizada con mezquindad su
ejecución , mas t a m b i é n en q u e los sacerdo-
tes , de acuerdo con los fautores de los re-
y e s , retraen d e ellas al p u e b l o . Llenos están
 206
sus templos y desiertos los altares de la pa-
tria. Tudavía tienen eí suficiente imperio pa-
ra hacer que se suspendan los trabajos ma-
nuales los dias consagrados por la supersti-
ción , y no le tiene el gobierno para obligar
á la observancia de las fiestas republicanas.
¡ Y nos dicen que no son temibles los sacer-
dotes , que no minan secretamente el nuevo
edificio que sobre las ruinas de la monarquía
y el fanatismo queremos levantar! Todas
cuantas torpezas del régimen antiguo subsis-
ten , todas las preocupaciones , todos los vi-
cios, todos los enemigos de la libertad se re-
unen en torno del sacerdocio, para echar por
tierra Jas instituciones que. pudieran consoli-
dar la república. Pues esa es la religión que
dicen que necesitamos para ser felices , y sin
la cual no debemos esperar costumbres, ni
leyes , ni buen gobierno.
¿ No es una gran calamidad de que nos
debemos dar priesa á preservar la Francia,
esa guerra de los sacerdotes contra todo
cuanto se encamina á inspirarnos las virtu-
des republicanas, y sustituir el dominio de
Ja razón á los embelecos de la religión?
¿Quien puede contar con la libertad de sa
 207
país, mientras hay en él un sacerdote ? ¿ Que
digo ? ¿ mientras que todavía el espíritu sa-
cerdotal dirige la educación de la generación
futura; mientra^ que el único código de sa-
biduría^ moral, que se enseña á la mayor
parte de los niños, es el catecismo de la doc-
trina cristiana 3 y mientras califican pública-
mente á las aulas republicanas de escuelas
del demonio ? Por eso están desiertas mien-
tras que asisten á las del fanatismo y el rea-
lismo una multitud de oyentes, y duerme
el gobierno en medio de tantos peligros co-
mo por todas partes circundan la cuna de la
generación que nos va á suceder. No quiero
yo aconsejar que se persigan los sacerdotes,
pero sí que se los prive de todo influjo en la
moral, que no puede menos de estragarse
pasando por tan sucios conductos, y mezclán-
dose con tan absurdas doctrinas como las que
enseña el sacerdocio. No es posible combi-
nar con sus máximas la libertad y la razón,
que son como las Arpías que corrompen todo
cuanto tocan. No quiero que los deporten,
sino que saquen de manos de esos embuste-
ros la esperanza de la patria , para que no
inficionen con su aliento la primera flor de
 2o8
'la razón de nuestros hijos, so color de dispo-
nerlos para la primera comunión.
Cuanto mas latitud hemos dado á las r e -
ligiones tolerándolas t o d a s , en vez de escluir
las que son opuestas á nuestras l e y e s y agra-
vian la razón , mas nos debemos esmerar en
enmendar su maligno influjo con prudentes
instituciones q u e nos afiancen á nosotros y
nuestros descendientes la conquista de la l i -
bertad y la razón , y la destrucción de la t i -
ranía y la superstición. H a g a m o s por la con-
servación de tan precioso peculio , lo q u e h a -
cían los sacerdotes para corromperle y robár-
nosle. E l examen que vamos á hacer de los
medios de que se han valido de acuerdo con
los legisladores para esclavizar al h o m b r e ,
nos instruirá de lo que debemos hacer para
q u e sea l i b r e .

CAPITULO XI.

De los Misterios.

JJA verdad no gasta misterios , que solo s o s

propios del error y la impostora. Todos ellos
son hijos de la necesidad d e engañar , si e s -
 2 0
9
ta necesidad es admisible. Debemos por tan-
to indagar su origen fuera de los linderos de
la razón y la verdad , y por eso se han es-
condido siempre sus dogmas en sombras y
secreto. Abortos de la noche , los asusta la
luz. Probemos empero á alumbrar sus oscu-
ras cabernas. El Egipto tenia sus iniciacio-
nes conocidas con nombre de misterios de
Isis y Osiris, cuya copia fueron en mucha
parte los de Baco y Ceres. El cotejo que pue-
de hacer cualquiera de las correrías y aven-
turas de la Ceres de los Griegos con las de la
Isis egipcia, presenta tantos caracteres aná-
logos , que no es dable desconocer la filia-
ción de ambas fábulas ; y los poemas sobre
Baco comparados'con la historia de Osiris,
los ritos practicados en honra de aquellas dos
Divinidades , y la identidad de una y otra
reconocida de todos los antiguos , no nos de-
jan duda de que de los misterios del dios
ejipcio nacieron los del griego. Tarnbiemtu-
vieron sus iniciaciones Cibeles y Atis , y las
tuvieron los Cabiros; pero aqui no escribi-
mos la historia de los ritos peculiares de ca-
da una de estas Divinidades , ni tampoco
hacemos un recuento de ios lugares donde
 j2 IO
se celebraban ios misterios. Todo esto la h e -
mos circunstanciado en nuestra obra grande,
• que podrá consultar el lector. En esta nos
ceñiremos á esplicar bien el carácter gene-
r a l , y fijar el blanco de esta especie de ins*
tituciones, presentando el conjunto de linea-
mentos promiscuos de todos, y dando idea
de los medios usados para sacar mejor parti-
do de este mo'vil político-religioso.
El objeto de los misterios de Eleusis, y
generalmente de todos los misterios, era me-
jorar nuestra especie , perfeccionar las cos-
tumbres, y contener á los hombres con vín-
culos mas fuertes que los que forman las le-
yes. Si no Uos parece acertado el medio, por-
que pende de la ilusión 'y el prestigio, no
se puede negar que bajo el primer aspecto
era loable esta institución; y por eso repu-
ta el orador romana uno de los estableci-
mientos mas útiles á la humanidad , el de los
.<nisterios de Eleusis, cuyo fruto, dice, ha
sido civilizar las sociedades , suavizar las
silvestres y lie ras costumbres de los prime-
ros mortales, y d a r á conocer ios verdade-
ros principios de moral, que inician ai hom-
bre para un género de vida , el único digno
 fifi
de él. Asi decían de Orfeo, que trajo á Gre^
cía los misterios de BacOj que había aman-,
sado los tigres y los crudos leones, movien T

do hasta los árboles y las peñas con el armo-

nioso son de su lira. Era el fin de los miste-
rios establecer el reino de la justicia y la
religión conforme al sistema de los que creían
que debía ser apoyo una de otra. Estos dos
fines están contenidos en este verso de Vir-
gilio: Aprended de mí ú respetar la justicia
y los dioses; que era el gran precepto que
enseñaba el hierofanta á los iniciados. A los
santuarios iban á aprender lo que debían á
los hombres, y lo que creían que era debi-
do á los dioses. Asi contribuía el cielo á es-
tablecer el orden y la armonía en la tierra,
Nada se omitid para estampar á la legisla-
ción este carácter sobrenatural. É í pasmoso
espectáculo del universo y los portentos de
la poesía mitológica dieron materia á los le-
gisladores para tan maravillosas cuanto va-
riadas escenas, que se representaban en los
templos del Egipto, el Asia y la Grecia. To-
do cuanto podía causar ilusión , todos l.os
descubrimientos de la mecánica y la magia,
que iio era otra cosa que eí conocimiento.se?
 £ 1 3

cfeto de los fenómenos de la naturaleza y

el arte de imitarlos; el pomposo lucimiento
de las fiestas, la riqueza de las decoraciones
y trages , la magestad del ritual, la fuerza
encantadora de la música, los coros, los
cánticos y las danzas , el ruidoso toque de
los címbalos para escitar el entusiasmo y el
delirio, mas propicios para la exaltación re-
ligiosa que la serenidad de la razón; de todo
Se veíieron para llamar y aficionar el pueblo
á la celebridad de los misterios. El cebo del
deleite , el jubilo y las fiestas escondió la
verdadera idea de dar útiles lecciones, y
trataron el pueblo como un niño que nunca
se instruye tan bien como cuando parece que
solo se piensa en divertirle. Con estas vas-
tas instituciones procuraron formar la mo-
ral pública , y para conseguirlo parecieron
¡adecuadas las grandes reuniones. No habia
cosa mas pomposa que la procesión de los ini-
ciados que iban al templo de Eleusis. Toda
la carrera estaba llena de bailes , de canto-
res sacros que entonaban himnos notados pa-
ya manifestar una santa alegría. Entraban
en un vasto templo cuyo recinto era inmen-
so , valuándole por el número de iniciados
 2 13
reunidos en los campos de Triaso, cuando
entro Xerxes en Ja Ática, que pasaban de
treinta mil. El ornato interior del templo,
los retablos misteriosos colocados circular-
mente en el circuito del santuario eran los
mas capaces de escitar la curiosidad y de
infundir en los ánimos un santo respeto. To-
do cuanto se via , todo cuanto se decía , era
milagroso , y dirigido á llenar de mara-
villa á los iniciados , cuyos ojos y oidos es*
taban absortos con un espectáculo capaz de
arrebatar al hombre fuera de su esfera
mortal.
No solo representaban al iniciado el con-
junto del universo con el símbolo del huevo,
mas también procuraban darle idea de sus
principales divisiones, ya la de la causa ac-
tiva y la pasiva , ya la del principio-luz y
el principio-tinieblas, de que hablamos en
el capítulo cuarto de este libro. Varron nos
dice que los dioses mayores que adoraba la
Samotracia eran el cielo y la tierra, consi-
derados , uno como principio activo , y otro
como pasivo de las generaciones. En otros
misterios figuraban la propia idea con la es-
posicion del Phallus y el Cteisesto es de
 214
Jos órganos de Ja generación de ambos sexos^
que es lingam de ios Indios,
Lo mismo sucedió respecto á la división
del mundo en dos principios, luz y tinie-
blas. Dice Plutarco que este dogma religio-
so le habían consagrado los misterios-y las
iniciaciones de todos los pueblos, y cita en
prueba el-ejemplo que t r a e , sacado de la
teología de los Magos y del huevo simbóli-
co producido por los dos principios. Había
escenas de tinieblas y luz , que sucesiva-
mente se presentaban al .nuevo adepta in-
troducido en el templo de Eleusis , las
cuales escenas figuraban las batallas que
se dan en el inundo los dos principios con-
trarios.
En la caverna del dios Sol, Mitras, en*
tre las misteriosas escenas de la iniciación
figuraban la bajada de las 'almas á la tierra,
y su vuelta al cielo atravesando las siete es-
feras de los planetas. También aparecían las
fantasmas de los seres invisibles que las li-
gaban al cuerpo, o desataban sus lazos. Mu-
chos millones de hombres presenciaban aque-
llos variados espectáculos que no era lícito
revelar, y de que nos dan alguna idea los
poetas, historiadores y oradores, tratando >
de las aventuras de Ceres y su hija. Víase
el carro de la diosa tirado de dragones, qué
parecía que volaba sobre la tierra y los ma-
res , y era una verdadera opera religiosa,
recreativa por la diversidad de escenas, la
pompa de las decoraciones y el juego de las
máquinas. La dignidad de los actores y la
magestad de las ceremonias infundía respec-
t o , y sucesivamente se escitaba el miedo y
la esperanza , la tristeza y el jubilo. Pero
-sucedía en aquella opera lo que en las nues-
tras; que aprovechó poco á los espectadores,
y los directores sacaron toda la utilidad de
ella.
Los hierofantas, sugetos profundos, que
entendían muy bien la índole del pueblo y
el arte de gobernarle , se aprovecharon de
todo para guiarle adonde querían y acredi-
tar su espectáculo. Quisieron que la noche
encubriera con su manto los misterios, co-
mo los encubrian ellos con el velo del secre-
to. La oscuridad es propicia para el presti-
gio y la ilusión , y por eso la usaban ellos.
El quinto dia de la celebridad de los miste-
rios era afamado por la soberbia procesión
 ái6
de las hachas \ en ella iban los iniciados de
dos en dos, cada uno con una antorcha en
la mano. Por la noche iban también los
Egipcios á celebrar los misterios de la pa-r
sion de Osiris en mitad de un lago, y por
eso califican de vigilias y noches santas esta
especie de sacrificios nocturnos. La noche de
pascua es una de esas vigilias sacras. M u -
chas veces buscaban la oscuridad celebran^
dolas en tenebrosas cavernas , y encubiertos
de densos bosques , cuya sombra infundía
cierto pavor religioso. ^
Estas ceremonias fueron un medio muy
adecuado para mover la curiosidad humana,
que se exalta á proporción de los estorbos
que.le oponen. Los legisladores la enarde-
cieron hasta lo sumo , con la rigorosa ley
del secreto que prescribían á los iniciados,,
para engendrar en los que no lo eran el de-
seo de ser admitidos á conocer cosas que eso
mas importantes se íes figuraban , que mas
se resistían á comunicárselas. Encontraron
un pretesto especioso para no revelar los
misterios , y era que con venia imitar la Di-
vinidad que se esconde para que la busque
el hombre, y que ha encubierto las opera*:
 217
dones de la naturaleza bajo un alto secreto
que no es posible penetrar sin mucho estu-
dio y afanes. Aquellos á quienes se fiaba el
secreto, se obligaban con los mas terribles
juramentos á no descubrirle; no era lícito
hablar de él con los que no estaban inicia-
dos , y había pena de muerte para el que
por imprudencia le revelara, ó para el que
entrara en el templo donde se celebraban
los misterios , no siendo iniciado.
Aristóteles fue acusado de impío por el
hieroíanta Eurimedonte, porque habia he-
cho un sacrificio á los manes de su muger,
conforme al rito que se estilaba en el culto
de Ceres; y se vio obligado aquel filosofo á
refugiarse á Galcis, y á mandar en su testa-
mento para lavar su memoria de tal man-
cha, que erigiesen una estatua á Ceres; por-
que tarde ó temprano cede el filósofo" á las
preocupaciones de los tontos. Sócrates á la
hora de la muerte manda que sacrifiquen un
gallo á Esculapio, y Bu ñon se confiesa con
un capuchino, queriendo que le hiciesen un
pomposo entierro, que es el talón de Aqui-
les para los varones eminentes; por temor. de

la persecución hincan la rodilla á ios tira»;

íios de la razón humana. Mas animoso mu-
rió Voltaire: por eso le ha puesto en el Pan-
teón la Francia libre, y BuíFon enterrado
en San Medardo salió de esta iglesia para
ser trasladado á su tierra , donde se debe,
quedar. A Esquilo le acusaron de que había
sacado á la escena asuntos misteriosos, y no
fue ahsuelto hasta que probó que no estaba
iniciado. La cabeza de Diagoras la pregona-
ron por haber divulgado el secreto de los
misterios , y su filosofía estuvo á pique de
costa ríe la vida. .Y efectivamente , ¿ quien
puede ser filósofo entre gentes arrastradas
del estro religioso! Tan peligroso es contra-
1

decir á tales hombres, como irritar á los ti-

gres. Por eso decía el obispo Sinesio: Yo se-
ré filósofo para mí solo, y obispo para el
vulgo. El que profesa esas máximas, deja de
ser filósofo y se queda un embustero.
Todavía en el siglo decimocuarto tenían
los cristianos y sus doctores su doctrina se-
creta , no debiéndose según ellos manifes-
tarse al pueblo los sagrados misterios de la
teología.
re Alejaos , profanos, decia antiguamente
el diácono cuando iban los cristianos á cele-
 219
tirar sus misterios : salgan los catecúmenos
y los que aun no están admitidos/"
Esta formula la habían tomado de los
antiguos paganos , como los demás ritost
Efectivamente, al principio de la celebra-
ción de los antiguos misterios, nunca deja-
ba el pregonero de pronunciar en voz alta
•la terrible espulsion : Lejos de aqui todo
profano; esto es todo el que no estaba ini-
ciado. La entrada del templo de Ceres y la
participación de los misterios estaban veda-
das á todos los que no eran libres, á los es-
purios , á las mugeres públicas, á los filó-
sofos que negaban la Providencia, como los
epicúreos, y á los cristianos cuya doctrina
esclusiva proscribía las iniciaciones á otros
misterios que los suyos. Este entredicho ó
escomunion se tenia por grave castigo, por-
que privaba al hombre de todas las utilida-
des de la iniciación, y de las magníficas re-
compensas que se prometían á los iniciados
asi en este mundo como en el otro,
Pertenecía el iniciado á una clase de
hombres privilegiada de la naturaleza, y
alcanzaba privanza con los dioses; y lo mis-
mo era entre los cristianos. El cielo fran--
 •220
queabá sus tesoros á él solo. Dichoso en es-
ta vida p6r su virtud y los dones de los in-
mortales , le esperaba mas allá del sepulcro
una felicidad eterna.
Los sacerdotes de Samotracia acreditaron
su iniciación , prometiendo vientos favora-
bles y prospera navegación á los que se ha-
cían iniciar por ellos. Los iniciados en los
misterios de Orfeo se reputaban inmunes del
dominio del m a l , y los colocaba la inicia-
ción en un estado de vida que les daba
las mas halagüeñas esperanzas. He evita-
do el mal y encontrado el bien, decia el
iniciado asi que se habia purificadoT
Uno de los mas preciosos frutos de la ini-
ciación de estos misterios era ponerse en cor-
respondencia con los dioses, aun en esta vi-
da y para siempre después de la muerte.
Tan raros privilegios vendían los orfeoteles-
tas á los tontos, y como entre nosotros sin.
otra fianza que la credulidad. Los iniciados
de los misterios de Eleusis creían que para
ellos solos lucia el sol con puro resplandor,
y se alababan de que los inspiraban las dio-
ías , dándoles prudentes consejos , como lo
icemos por el ejemplo de Péneles.
 221
Disipábalos errores la iniciación ^pre-
servaba de las desgracias , y después que
había llenado de gozo el corazón del hombre
mientras vivía , también le daba las mas ha-
lagüeñas esperanzas á la hora de la muerte,
como afirman Cicerón , Isocrates y Aristides
el retórico. Iba el iniciado difunto á morar
en prados donde brillaba una luz purísima:
allí el anciano perdía sus arrugas y recupe-
raba todo el vigor y la agilidad de la juven-
tud. En esta mansión no se conocía el dolor;
solo había floridos vergeles , campos sembra-
dos de rosas : una sola cosa faltaba á tan de-
liciosas pinturas, que era la realidad. Pero/
muchos son como aquel loco argivo , que
gustan de vivir ilusos , y no perdonan al fi-
losofo que con,un silbido hace que desapa-
rezca toda la decoración teatral con que ro-
dean los sacerdotes el sepulcro. Como quie-
ren que los consuelen , esto es que los enga-
ñen , no les faltan embusteros. Esas magní-
ficas promesas fueron causa de que dijese
Teon , que era maravillosa cosa y manantial
de los mas preciados bienes para los hombres
la participación d e los m i s t e r i o s ; y en efec-
to no se.cenia esta felicidad á la vida pre-
 222
s e n t é , pues vemos que no era la muerte la
aniquilación del hombre , eomo lo es de los
a n i m a l e s , sino el tránsito á una vida infini-
t a m e n t e mas f e l i z , que i m a g i n o , l a i n i c i a -
ción para consolarnos de la pe'rdida de esta;
porque no se c r e y ó tan fuerte la impostura
q u e se arrojase á prometer una vida sin v e -
jez en la t i e r r a , i n m u n e de la común l e y
d e todo cuanto alienta. La mentira hubiera
sido palpable , y asi fue preciso lanzarse en
regiones desconocidas , y hablar al hombre
d e lo que será cuando deje de ser. A q u i t e -
n i a la impostura anchísimo c a m p o , no s i e n -
do de temer que volviese n i n g ú n muerto al
m u n d o á desmentir á los q u e le habían e n -
g a ñ a d o . Todo lo podían fingir , por lo m i s -
m o que nada se sabia ; haciendo como con el
n i ñ o que llora cuando le apartan para s i e m -
pre d e su madre , y que consuelan d i e i é n d o -
l e que va á volver. D e esta propensión del
hombre á creerlo todo cuando nada ve', á asir-
se de la mas l e v e sombra de esperanza c u a n -
do todo h u y e de é l , se han aprovechado los
legisladores astutos para establecer el d o g m a
de la vida venidera ; dogma que aun s u p o -
niéndole cierto no tiene otro fundamento que
 2 23
el haber creído los legisladores que era nece-
sario imaginarle.
Cualquiera cosa se puede contar de un;
país donde nadie ha estado , y de donde na-
die ha vuelto á desmentir á los impostores.
Esta absoluta ignorancia constituye la fuer-
za del sacerdocio. No inquiriré ahora que es
el alma, sí es distinta de la materia de que
se compone el cuerpo; si es doble el hom-
bre , no siéndolo los animales que reputa-
mos unos meros cuerpos organizados de ma-
nera que producen cuantos movimientos eje-
cutan , y reciben cuantas sensaciones esperi-
mentan. Tampoco averiguaré si el sentimien-
to y el pensamiento que se producen dentro
de nosotros , y cuya acción es mas intensa 6
mas débil, según se desenvuelven ó se alte-
ran nuestros órganos , sobreviven al cuerpo
con el cual parece que tiene su ejercicio ín-
tima conexión , y de cuya organización en
armonía con el mundo son un efecto aparen-
te ; en fin si después de muerto , el hombre
piensa y siente mas que antes de nacer. Eso
seria indagar que es del principio armonioso
de un instrumento de música , cuando se ha-
ce este pedazos, Solamente examinaré el ino-
 2¿4
tivo que determinó á los antiguos legislado*
res á imaginar y acreditar esta opinión, y
sobre qué fundamentos la asentaron.
Bien conocieron los caudillos de las so-
ciedades y los autores de las iniciaciones
destinadas á perfeccionarlas , que para que
pudiese aprovechar la religión á la legisla-
ción , habia de ser apojo la justicia divina
de la humana. Por tanto atribuyeron la cau-
sa de las publicas calamidades á los delitos
de los humanos. Si tronaba él cielo, Jove
estaba enojado contra la tierra; y no eran
efecto del temple del aire , de la acción del
sol en los elementos, y de causas físicas la
sequedad, las lluvias muy copiosas, las do-
lencias que acometían á los hombres y los
animales , la esterilidad de la cosecha , y
s
las otras plagas; eran sí señales manifiestas
de la ira de los dioses. Asi se esplicaron los
•oráculos , y la impostura sacerdotal hizo
lodo cuanto pudo por propagar errores que
'ceryd útiles para la conservación de las so-
ciedades , y buenos para gobernar á los hu-
manos por el miedo ; pero no era completa
" Isiiusion. A veces no eran las mas infelices
"las generaciones mas culpadas: á veces eran
 225
asolados ó destruidos los pueblos mas virtud-
sos y justificados; y lo mismo sucedía cori
los particulares, siendo rara vez mas pobre
el mas vicioso. Cada uno rogaba, como Cali-
maco , á ios dioses que le dieran la virtud
y alguna riqueza , sin la cual luce* poco lá
' virtud; pero la riqueza las mas veces era
galardón de la osadía y el delito. Era indis-
pensable justificar á los dioses y absolver
de culpa su justicia. Fingióse pues ora un
pecado original, ora una vida anterior que
esplicaba el desorden ; pero con mas gene-
ralidad imaginaron una vida venidera , etí
que la Divinidad lo pondría todo en su lu-
g a r , castigaría el vicio que en la tierra sé
hubiese zafado de castigo, y coronaria la
virtud que ignorada o calumniada se hubie-
se quedado sin premio. Por razones análogas
reconoció la Convención nacional de Fran-
cia la inmortalidad del alma, sin que hasta
ahora haya nadie apurado las siguientes
cuestiones previas. ¿ Que es el alma ? ¿ Es
distinta del cuerpo? ¿Es materia ? ¿ Existen
seres inmateriales ? ¿ Puede la materia pen-
sar? Un solo decreto bastó para zanjar todas
estas dificultades, porque se creyó que asi
 22Ó
convenía á la moral y á la legislación, aun
en tiempo de Robespíerre, que también que-
na moral, como la quieren nuestros despia-
dados sacerdotes. Este dogma parecía el vín-
culo de todo orden social , y justificaba la
divina Providencia , que allá en el otro mun-
do esperaba á ¡os muertos. Para hacer vero-
símil esta ficción, procuraron primero los an-
tiguos asentar como ün hecho, que ademas
del cuerpo mortal había en el hombre un
principio pensador que era inmortal, y que
este principio llamado alma vivía después
de muerto el cuerpo, puesto que nada de to-
do esto se haya probado nunca. El dogma
de la inmortalidad del alma hijo de la ne-
4

cesidad de ía legislación, sé fundó en su ma-

terialidad y en ta eternidad de la materia.
Ya dijimos en el capítulo tercero, que
atribuían los antiguos al mundo una grande
alma y una inteligencia inmensa, de la cual
dimanaban todas las almas y las inteligen-
cias individuales. Esta alma era material,
pues la formaba la pura sustancia del fuego
éter d elemento sutil, esparcido universal-
mente en todas las partes animadas de la
naturaleza, que es la fuente del movimien-
 227*
to de todas las esferas y de la vida de los
astros, no menos que la de los animales de
la tierra* El alma es la gota de agua que no
se aniquila, ora se divida por la evapora-
ción y suba á la atmosfera, ora se condense
y caiga hecha lluvia , corriendo á la Vasta
hoya del Océano á confundirse con la inmen-
sa mole de sus aguas. Esa era la suerte del
alma en dictamen de los antiguos j con es-
pecialidad de los Pitagóricos.
Según Servio , comentador de Virgilio,
Sacan todos los animales el cuerpo de la
tierra, los humores del agua, la respiración
del aire, y el instinto del soplo de la D i v i -
nidad? por eso las abejas tienen una porción
de Divinidad. También anima el dios de los
Judíos al hombre d ai barro con que formó
su cuerpo con su soplo, y ese es el soplo de
vida: de Dios y de su soplo, continua Ser-
vio, viene la vida de los animales cuando
nacen. Esta vida se exhala con la muerte
Volviendo al alma del gran todo , mientras
que las reliquias del cuerpo tornan á la ma-
teria terrena.
Según Virgilio , lo que llamamos noso-
tros muerte no es aniquilación, sino úm se-

; A ' "
 228
paracion de las dos especies de materia; una
que se queda en la tierra , y otra que se va
á reunir con el sagrado fuego de los astros,
asi que ha recuperado el alma toda la sen-
cillez y pureza de la materia sutil de que
dimana; aurai simplicis ignem, porque na-
da se pierde, dice Servio, en el gran todo,
y en el fuego elemental que forma la sus-
tancia del alma. Este es eterno como Dios,
6 mas antes es la misma Divinidad; y el
alma que de él dimana, participa de su
eternidad, porque la parte es de la misma
naturaleza que el todo. Virgilio dice hablan-
do de las almas : Igneus est ollis vigor , et
celestis origo ; que constan del activo fuego
que resplandece en el cielo, y vuelven á él
asi que se separan del cuerpo. La misma doc- ,
trina encontramos en el ensueño de Gipion.
fe De a l l i , dice Gipion hablando de la esfe-
ra de las fijas , han bajado las almas , y alli
vuelven, dimanando de los eternos fuegos
que llaman astros ó estrellas. Lo que nom-
bráis vosotros muerte, es tornará la vida
verdadera : el cuerpo es una cárcel donde
está momentáneamente encadenada el alma.
La muerte rompe sus lazos, restituyéndole?
 2 29
su libertad y su verdadera existencia/ Asi5

según los principios de esta teología, son in-

mortales las almas porque son partes del
fuego inteligente que llamaban los antiguos
alma del mundo , difundida por toda la na-
turaleza , con especialidad en la sustancia
etérea, que también era la de nuestras al-
mas. De alli habían bajado por Ja genera-
ción , y alli volvían después de la muerte.
En esta opinión estriban los sueños sobre
la fatalidad, y las ficciones de la metensí-
cosis , la gloria , el purgatorio y el infierno,
La famosa ficción de la metensícosis, es-
parcida en todo el Oriente , pende del dog-
ma del alma universal y la homogeneidad
de las almas , que solo se diferencian unas
de otras en la apariencia, por la naturaleza
de los cuerpos con que se une el fuego prin-
cipio que forma su sustancia ; porque, se-
gún Virgilio , las almas de todo género de
animales son unas centellas del fuego éter,
y proviene la diferencia de sus operaciones
en la tierra de la de ios vasos ó cuerpos or-
ganizados que reciben dicha sustancia, o',
corno dice Servio, procede la mayor o me-
nor perfección de sus operaciones de la cali-
 *3o
dad de los cuerpos. Los Indios, que tam-
bién admiten el dogma de Ja metensícosis,
creen que el alma del hombre es de Ja mis-
ma naturaleza exactamente que Ja de los ani-
males , y dicen que no tienen los hombres
preeminencia ninguna en ellos en cuanto al
alma , sí solo en cuanto al cuerpo cuya or-
ganización es mas perfecta y roas apta para
recibir la acción del gran Ser d el universo;
•y argumentan con el ejemplo de Jos niños
y los viejos , cuyos órganos son en aquellos
todavía muy débiles, y en estos están ya
muy debilitados, por Jo cual no tienen sus
sentidos la actividad que en la edad viril se
manifiesta, ,
Como está sujeta ej alma necesariamente
4 la naturaleza del cuerpo que anima para
el ejercicio de sus operaciones , y han salido
todas las almas del inmenso deposito llama-
do alma universal, fuente común áe la vi-
da de todos los seres , se infiere que podia
la porción del fuego éter que anima á un
hombre animar Jo mismo un toro , un león,
un águila , una ballena , o cualquier otro
bruto. El orden del destino quiso que fuese
un hombre y cierto hombre ; mas cuando se
desprenda el alma de su primer cuerpo y
vuelva á su principio , podrá pasar al de
otro animal, sin tener mas ejercicio su acti-
vidad que el que Je permitiere el nuevo
cuerpo que la reciba,
Reduciéndose todas las operaciones de la
naturaleza á organizaciones y destrucciones
sucesivas, en que se presenta la misma ma-'
teria con mil formas diversas, Ja materia su-
til del alma arrastrada por esta corriente in-
troduce la vida en cuantos moldes se le ofre-
cen, como la misma agua que sale del pro-
pio deposito siguiendo Jos canajes que en-
cuentra abiertos, salta en forma de surtidor
ó se precipita en la de cascada, según el ca-
mino que halla, confundiéndose mas allá en
una hoya común, evaporándose luego, y for-
mando nubes que, llevadas en alas del vien-
to á varios países , la verterán en el Sena, e!
Loire, el (jarona, ó el rio de las Amazonas,
para reunirse de nuevo con el Océano, de
donde la sacará otra vez la evaporación, pa-
ra seguir la corriente de un arroyo, den for-
ma de savia subir por debajo de la corteza
de un árbol, y destilarse en la de un sabroso
líquido. Lo mismo sucedía con el fluido del
 23«
alma esparcido en varios canales de la or-
ganización anima!, desprendiéndose de la
luminosa mole que forma la sustancia etérea,*
impelido desde ella á la tierra por la fuerza
generativa que se reparte entre todos los ani-
males, subiendo y bajando sin cesar por el
universo, y circulando en nuevos cuerpos.de
distinto modo organizados. Ese fue el fun-
damento de la metensícosis, que se convir-
tió en uno de los mas e f i c a c e s instrumentos
de la política de los antiguos legisladores y*
mistagogos, siendo no solo una consecuencia
de la opinión filosófica que suponía el alma
una porción de la materia del fuego que cir-
culaba perennemente en el mundo, mas tam-
bién en su aplicación uno de los grandes mó-
viles de que se valió la superstición para
gobernar al hombre.

Entre los varios medios que propone T i -

m e o de Lioeros para dirigir á los que no pue-
den por la fuerza sola de la r a z ó n y la edu-
cación alcanzar la verdad de los principios
en que ha cimentado la naturaleza la justi-
cia y la moral, indica celas fábulas sobre el
Tártaro y el Elíseo, y todos los dogmas de
los países estrangeros, que enseñaban que las
 E
33
almas de los hombres medrosos y muelles
pasaban á cuerpos de mugeres espuestas á
ser agraviadas por su flaqueza; las de los
homicidas, á cuerpos de fieras; las de los
lascivos, á jabalíes ó cerdos; las de los in-
constantes y mudables, á pájaros; las de los
holgazanes ignorantes y tontos, á pescados.
La justa Nemesis , dice Timeo, es la que de-
termina estas penas eñ lo otra vida, de acüer*-
do con los dioses terrestres, vengadores dé
los delitos de que fueron testigos. El dios
arbitro de todas las cosas les ha encomendado
la administración de este mundo inferior.''
Estos dogmas de países estrangeros erctti
los que estaban admitidos en Egipto, la Per-
sia y la india, con nombre de metensícosis.
Su objeto mistagdgico está bien indicado en
este pasage de Timeo, que permite hacer
uso de todo, hasta de la impostura y el pres-
tigio, para gobernar á los hombres. Este
precepto le han seguido muchos por des-
gracia.
Pitagoras llevo del Oriente esta doctrina
á Italia y Grecia. Este filósofo, y después de
él Platon, ensexlo que las almas de los que
habian vivido una vida desenfrenada, pasa-
 234
han después de la muerte á los brutos, para
sufrir con varias formas el castigo de las cul-
pas que habían cometido, hasta ser reinte-
gradas en su primitivo estado» de suerte que
la metensícosis era un castigo divino,
Fiel á los principios de esta doctrina orien-
tal, no se cine Manes á ensenar la trasmi-
gración del alma de un hombre á otro, y
afirma que las de los pecadores enormes eran
enviadas á cuerpos de animales mas ó menos
.viles, mas ó menos miserables, á proporción
de sus vicios y virtudes. No dudo yo de que
si hubiera vivido en nuestro siglo aquel here-
siarca, hubiera enviado las almas de nuestros
opulentos abades de San Benito, nuestros re-
verendos priores de conventos y nuestros ar-
cedianos y canónigos á cuerpos de cerdos, que
viven una vida tan análoga á la de aquellos,
y que hubiese dicho que la verdadera Circe
era nuestra iglesia. Pero nuestros doctores
buena cuenta han tenido con proscribir la
rnetensícoáis, y dispensándonos de creer en
esta fábula, nos hacen tostar después de
muertos. No fué tan generoso el obispo Si-
nesio, que sustentó que los que no hubiesen
querido cumplir con lo que Dios manda, se
 235
Verían forzados por la ley del destino á vol-
ver á empezar nuevo género de vida en todo
contrario al pasado, hasta que hicieran pe*
nitencia de sus pecados. Aquel obispo con-
servaba todavía inclinación a los. dogmas de
los que llama Timeo estrangeros d bárbaros.
La misma opinión acerca de la metensícosis
profesaron los Simonianos, los Valentinianos,
los Básilidianos ,,los Marcionitas, y general-
mente todos Jos Gnósticos.
Tan antigua y tan universal era esta doc-»
trina en Oriente, dice Burnet, que parece
bajada del cielo, porque no se le conoce pa-
dre, madre, ni genealogía. Herodoto la hallo
establecida entre los Egipcios desde la anti-
güedad mas remota. También es el funda-
mento de la teología de los Indios, y el suge-
to de Jas metensícosis ó encarnaciones tan
célebres en sus mitos.
La metensícosis está admitida eu casi todo
el Japón, por eso los moradores de aquelpais
no comen mas que vegetales , dice Kcempfer.
También es un dogma de los Taiapones ó re-
ligiosos de Sian, y los Teosees de Ja China,
Entre los Calmucos y los Mogoles está igual-
mente acreditada. Los Tibetanos creen que
 2 3 6

pasan las almas aun á los árboles, las plantas

y las raices; pero solo en forma humana pue-
den merecer y ascender por revoluciones mas
felices á la luz primitiva adonde se han de
restituir al fin. También tenían Jos Maniqueos
sus metamorfosis en calabazas y melones.
Asi llegan á delirar los hombres por una me-
tafísica muy sutil y un misticismo muy acen-
drado. Era el objeto de esta doctrina acos-
tumbrar á los hombres á desprenderse de la
materia tosca con que están unidos en la tier-
ra, y hacer que anhelasen por un pronto
regreso al sitio de donde eran oriundas las
almas, atemorizando á aquel que se dejaba
arrastrar de pasiones desordenadas, con el
miedo de" verse sujeto á dolorosas y afrento-
sas metamorfosis, como nos asustan hoy con
él temor del fuego del infierno. Por eso en-
senaban que pasaban las almas de los malos
á cuerpos viles y miserables; que sufrían
crueles enfermedades para su castigo y en-
mienda; que las que pasado cierto número
de revoluciones no se convertían , eran entre-
gadas á manos de las Furias y genios malos
para ser atormentadas, después de lo cual
volvían al mundo como á nueva escuela, obli-
 ?37
gándolas á empezar de nuevo su carrera, De
suerte que se funda todo el sistema de la me-
tensícosis en la necesidad que creyeron que
habia de contener á los hombres en esta vi-
da , con el miedo de lo que será de ellos des-
pués de muertos, que es decir en un grande
embuste político y religioso. El tiempo nos
ha librado de este error. Igual será la suerte
de la basa en que estriba , ó del dogma de
la inmortalidad, cuando haya la suficiente
ilustración para creer.que no es necesaria se-
mejante ficción para enfrenar á los hombres.
De la misma necesidad fué hijo el dogma del
Tártaro y el Elíseo; por eso los une Timeo
como uno de los medios mas eficaces para
conducir á los humanos á lo bueno. Verdad
es que aquel filosofo aconsejáoste remedio so-
lo en los casos desesperados, comparándole
con el uso de los venenos en la medicina.
Por desgracia del género humano, mas han
querido los legisladores ser pródigos de ve-
neno que administrar los tópicos que nos pu-
diera indicar una discreta educación funda-
da en los principios de la razón eterna.
ce Aquel que es indócil y rebelde á la
voz de la sabiduría , dice Timeo, caigan en
él los castigos con que le amenazan las íe-r
yes." Hasta aquí va bien ; mas luego aña*
de: r?Atemorícenle hasta con los terrores re^
ligiosos que infunden aquellas pinturas qué
ponderan la venganza de los dioses celestia-
les , y los inevitables suplicios destinados-
en el infierno á los culpados, con las demás
ficciones que ha reunido Homero, conformes
á las antiguas opiniones sagradas $ porque así
como sanan algunas veces el cuerpo con vené-
nos cuando no cede la dolencia á mas suaves
remedios, asi también se enfrenan los ánimos
Con patrañas, cuando no es posible tenerlos
á raya con la verdad.'' Aquí tenemos un fi-
losofo que nos descubre con ingenuidad stt
secreto , que era el de los antiguos legisla-
dores y sacerdotes , sin otra diferencia sino
que aquellos eran menos sinceros. Confieso
que no me permite mi profundo respeto á las
verdad y á mis semejantes ser de su dicta-
men,. puesto que sea el de cuantos dicen
que el infierno es necesario para la plebe, ó
en otros te'rminos que necesita una religión,
y creer en los castigos del otro mundo y la
inmortalidad del alma. Como tamaño error
fue general entre todos los sabios de la an*
 239
tigüedad, que quisieron regir álos hombres,
y entre todos los caudillos de las sociedades
y las religiones, y como todavía lo es en
nuestra era , vamos á examinar cuales fue-
ron sus resultas , y de que medios se valie-
ron los conductores de los pueblos para pro-
pagarle.
Así que hubieron imaginado los legisla-
dores y los filósofos esta gran ficción políti-
ca , se hicieron dueños de ella los mísíago-
gos procurando acreditarla en los ánimos del
pueblo; consagrándola unos en sus cánticos,
y otros en la celebridad de sus misterios.
Los ornaron estos con los embelesos de la
poesía , y los cercaron de ilusiones y espec-
táculos mágicos. Todos dé consuno se unie-
ron para engañar á los hombres , con el es-
pecioso pretesto de hacerlos mejores y guiar-
los con mas facilidad.
Quedo abierto un vastísimo campo á las
ficciones, y no ceso la imaginación de los
poetas, como la de los sacerdotes, de figu-
rar ora los contentos del varón virtuoso des-
pués de su muerte, ora el horror de las tre-
mendas mazmorras destinadas al castigo de
los malos. Cada uno las pinto á su modo , y
 240
quiso dejarse atrás las descripciones hechas
antes de él de aquellas tierras desconocidas,
de aquel mundo de nueva creación , pobla-
do por la imaginación poética de sombras,
espectros y fantasmas, para atemorizar la
gente; porque se creyó que la inteligencia
del vulgo no podia comprender las nociones
abstractas de metafísica y moral. El Elíseo
y el Tártaro gustaban mas y hacían mas im-
presión , y asi presentaron sucesivamente á
los ojos del iniciado las tinieblas y la luz. A
la mas oscura noche acompaiiada de horroro-
sos espectros se seguía un luciente día , cu-
yo esplendor cercaba la estatua de la Divi-
nidad , y se acercaban temblando al santua-
rio donde estaba todo pronto para dar una
representación del Tártaro y el Elíseo, Intro-
ducido por fin el iniciado en esta postrera
mansión, vía la escena de deliciosos prados
que alumbraba un sereno cielo, y oia las ar-
moniosas voces y los magestuosos cánticos de
los sagrados coros. Entonces ya totalmente
libre y esento de todos los males , se reunia
con la multitud de los iniciados , y ornadas
jas sienes de flores, celebraba con ellos las
sacras orgías.
 24*
Representaban pues en este mundo las
antiguos en sus iniciaciones lo que decían
que-había de ser de las almas cuando des-
prendiéndose de los cuerpos saliesen de la
escora cárcel donde las habia encadenado el
destino, uniéndolas con la materia terrestre;
En los misterios de Isis, que nos describe
circunstanciadamente Apuleyo, introducían
al adepta en la tenebrosa región del imperio
de los muertos ; luego en otro recinto que
representaba los elementos, y al fin se le
admitía en la región luminosa donde disipa-
ba el sol mas refulgente las sombras de la
noche, quiere decir en los tres mundos, ter-
reno , elemental y celestial.
K Me he acercado , decía el iniciado , á
los linderos de la muerte, he pisado los um-
brales de Proserpina, y he vuelto atravesan-
do todos los elementos. Luego he visto rayar
una luz brillante , y me he hallado en pre-
sencia de ios dioses." Esta era la autopsia.
El Apocalipsis de Juan es un ejemplo de ella,
Lo que mostraba la mistagogia pomo es-
pectáculo en los santuarios, lo ensenaban
públicamente en sus ficciones la poesía y has-
ta la filosofía; y de ahí vienen las descrija-
T. ir. ,
19
 24«
clones del Elíseo y el Tártaro que se ha-
llan en Homero, Virgilio y Platón , y las
que nos han dejado todas las teologías, cada
una á su modo.
Nunca hubo descripción tan circunstan-
ciada de la tierra y sus moradores , como la
que nos han dejado los antiguos de los paí-
ses de nueva creación, conocidos con las de-
nominaciones de Infierno , Tártaro y Elíseo;
y los mismos hombres, tan atrasados en sus
conocimientos geográficos, pintan hasta los
mas escondidos retretes de la mansión donde
habitan las almas después de la muerte, des-
criben el gobierno de los dos imperios en
que se divide el pais de las sombras, sus cos-
tumbres, su método de vida , sus deleites y
sus penas, y hasta el trage de los moradores
de ambas regiones. La misma imaginación
poética, que habia dado á luz el mundo nue-
v o , le distribuyo con igual facilidad, y mo-
delo arbitrariamente su plan.
En el Pedon de Platón , obra destinada
á establecer el dogma de la inmortalidad,
del alma y la necesidad de la práctica de la
virtud, habia Sócrates del lugar adonde van
las almas después de la muerte. Imagina una
especie de tierra e t é r e a , superior á esta en
que vivimos , y situada en una región e n t e -
ramente l u m i n o s a ; que es lo que los cristia-
nos l l a m a n el c i e l o , y el autor d e l Apocalip-
sis la Jerusalen celeste. N o produce nuestra
tierra cosa Comparable á los portentos de e s -
ta s u b l i m e habitación i los colores tienen
mas esplendor y mas viveza 5 la vegetación
es infinitamente mas a c t i v a ; ios á r b o l e s , flo-
res y frutas tienen un grado d e perfección
m u y Superior á la que tienen ert la tierra.
Las piedras preciosas , los jaspes , las corna-
linas brillan infinitamente mas q u e los n u e s -
tros , que son el sedimento y la parte m a s
basta q u e de aquellos se ha desprendido. Es-
tos sitios están sembrados de perlas d e agua
p u r í s i m a : por todas partes deslumhran el
oro y la plata los ojos , y la escena que pre-
senta esta tierra embelesa la vista de sus
venturosos habitantes. Tiene animales m u y
mas hermosos y de mas perfecta organiza-
ción que los nuestros. El elemento del aire
es su m a r , y e l fluido d e l éter reemplaza
el aire. Las estaciones están tan bien tem-
p l a d a s , q u e no reinan nunca dolencias. Los
t e m p l o s los h a b i t a n los mismos dioses. Los.
 2 44
m o r a d o r e s d e esta d e l i c i o s a m a n s i ó n son Jo*
tínicos que ven el s o l , la l u n a y los a s t r o s ,
c o m o e l l o s son r e a l m e n t e , y sin q u e altere
n a d a la p u r e z a d e su l u z . Y a vemos que l a
magia ha creado este Elíseo para recrear á
los n i ñ o s a d u l t o s , i n s p i r á n d o l e s el d e s e o d e
ir á habitarle un d i a ; p e r o sola l a virtud
t i e n e e n t r a d a en é l .
Los que se hayan distinguido por su
p i e d a d y e x a c t i t u d en d e s e m p e ñ a r todas las
obligaciones d e la v i d a s o c i a l , irán á estas
mansiones c u a n d o los h a y a l i b r a d o la m u e r -
te de los v í n c u l o s d e l c u e r p o , y sacado d e
este J u g a r t e n e b r o s o d o n d e h a p r e c i p i t a d o l a
generación á n u e s t r a s almas. A l l í irán todos,
aquellos que hubiere desprendido la filoso-',
fía d e los a f e c t o s terrestres, y purgado de
las m a n c i l l a s q u e contrae el a l m a uniéndose
c o n Ja m a t e r i a . E s t e es u n m o t i v o , c o n c l u -
y e Sócrates , para poner todo n u e s t r o esmero
en e s t e m u n d o en e l e s t u d i o d e l a s a b i d u r í a
y la p r á c t i c a d e todas las v i r t u d e s . L a s e s -
p e r a n z a s q u e nos p r o p o n e m o s son d e tanta
entidad , que merecen que corramos el ries-
ro d e a b r a z a r e s t a o p i n i ó n , a u n q u e n o e s t á
i e u í o s t r a d a , y no d e s h a c e r el e n c a n t o . A q u í *
 «45
está bien indicado el blanco d é l a ficción,
-él s e c r e t o d e los l e g i s l a d o r e s , y e l e m b u s t e
d e los m a s a f a m a d o s filósofos.
L o m i s m o s u c e d i ó con la f á b u l a d e l T á r -
taro destinada á poner m i e d o á los delin-
cuentes representándoles los s u p l i c i o s d e l a
v i d a venidera. E s t a tierra fingen q u e no prén-
s e n l a en todas sus partes la m i s m a a p a r i e n -
c i a , n i es t o d a d e i g u a l n a t u r a l e z a , p o r q u e
tiene simas y abismos infinitamente mas h o n -
d o s q u e los q u e conocemos. Estas cavernas
c o m u n i c a n e n t r e s í e n l a s e n t r a ñ a s d e la t i e r -
r a por l a r g o s , t e n e b r o s o s y tortuosos sende-
ros , y por c a n a l e s s u b t e r r á n e o s por donde
corren a g u a s , heladas u n a s , hirviendo otras,
d torrentes de fuego que se despenan en
e l l o s , d e s p e s a s o v a s q u e l e n t a m e n t e se d e s -
l i z a n . L a m a y o r d e estas s i m a s es la q u e l l a -
m a n el T á r t a r o : abismo inmenso adonde v a n
á p a r a r t o d o s a q u e l l o s r i o s , q u e v u e l v e n á sa-
l i r p o r u n a e s p e c i e d e flujo y r e f l u j o , seme-
jante al d e l aire q u e aspiran y exhalan nues-
tros pulmones. Se notan .aqui cuatro rios
principales como en el paraiso de Moisés:
u n o es el A q u e r o n t e , q u e d e b a j o d e l a t i e r -
r a f o r m a u n i n m e n s o p a n t a n o d o n d e se r e u -
 246
nert las a l m a s d e l o s d i f u n t o s ; o t r o es e l P i -
roflegetonte, q u e v u e l v e torrentes de infla-
m a d o azufre ; l u e g o viene el C o c i t o , y el ú l -
t i m o es e l E s t i g i o , E n esta h o r r e n d a man-
sión a t o r m e n t a |a j u s t i c i a d i v i n a á los c u l p a -
d o s con t o d o g é n e r o d e s u p l i c i o s . A la e n t r a -
d a e s t á la e x e c r a b l e T i s i f o n e , v e s t i d a d e u n
r,opage s a n g r i e n t o , q u e d e d i a y de noche
v i g i l a de centinela á las puertas d e l T á r t a -
r o . T a n i b i e n g u a r d a esta p u e r t a u p a e n o r m e
torre ceñida de tres muros que cerca el P l e -
g e t o n t e con sus encendidas ondas , por las
cuales ruedan con estrépito pedazos de m o n -
tanas inflamadas. A l acercarse á aquella hor-
r i b l e m a n s i ó n , se o y e n los l a t i g a z o s q u e d e s -
pedazan las carnes de sus desventurados m o -
radores 9 y con el r u i d o d e las cadenas q u e
arrastran se c o n f u n d e n sus dolientes ayes.
U n a espantosa hidra de cien cabezas está siem-
pre pronta á devorar nuevas víctimas. Un
b u i t r e c r u e l s e c e b a en Jas e n t r a ñ a s s i n c e s a r
renacientes de un célebre delincuente; otros
impelen con esfuerzo un enorme peñasco q u e
se les h a m a n d a d o a s e n t a r en l a c u m b r e d e
u n m o n t e . A p e n a s l l e g a á lo a l t o , c u a n d o se
r u e d a con estrépito á lo h o n d o d e l v a l l e 3 obli-
 2
47
gando á aquellos malhadados á volver de nue-
v o á su i n ú t i l t a r e a . M a s allá está otro c u l -
p a d o atado á una r u e d a q u e g i r a sin cesar,
sin, dejarle esperanza de sosiego n i n g u n o á
su dolor. Allí se v é u n d e s v e n t u r a d o c o n d e -
nado á hambre y sed que eternamente le
c o n s u m e n , puesto q u e está en m i t a d d e dul-
ces y cristalinas aguas, y debajo de árboles
c a r g a d o s d e s a z o n a d a s f r u t a s . G u a n d o se ba-
ja á b e b e r , se a p a r t a l a o n d a f u g a z , y ha-
l l a en su boca una tierra árida d secas o v a s .
S i alarga la mano para coger una fruta , se
a l z a l a a l e v o s a r a m a , y se v u e l v e á b a j a r a s i
q u e la retira , para escitarle mas el h a m b r e .
En otra parte cincuenta vírgenes culpadas
están condenadas á llenar un tonel horadado
con mil a g u j e r o s , y de donde se v a el a g u a
por todas partes. N o h a y género de tormen-
t o s q u e n o h a y a i n v e n t a d o la fecunda i m a -
g i n a c i ó n d e los m i s t a g o g o s para a t e m o r i z a r á
l o s h o m b r e s so c o l o r d e e n f r e n a r l o s , ó mas
b i e n para avasallarlos y abandonarlos en p o -
d e r d e l d e s p o t i s m o d e los g o b i e r n o s ; p o r q u e
no se h a n q u e d a d o estas ficciones e n la c l a s e
d e novelas ordinarias , q u e por d e s g r a c i a las
h a n e s t r e c h a d o c o n la m o r a l y la política.
 248
E n las paredes d e l t e m p l o d e D e l f o s e s t a b a n
p i n t a d a s estas t r e m e n d a s i m á g e n e s : e s t a s p a -
trañas las contaban las n o d r i z a s y lasma.-
d r e s c r é d u l a s á los n i ñ o s , y les hablaban
del i n f i e r n o como l e s h a b í a n h o y d e d u e n -
des y b r u j a s . A s i se t o r n a b a n medrosos y
a p o c a d o s los á n i m o s ; q u e t o d o s s a b e n c u a n
s o l i d a s y d u r a d e r a s son l a s p r i m e r a s i m p r e -
siones, particularmente cuando para embe-
b e r t o d o s los s e n t i d o s e n u n e r r o r c a p i t a l ,
h o n r a d o con el r e s p e t a b l e e p í t e t o d e verdad
s a g r a d a r e v e l a d a p o r los d i o s e s m i s m o s p a r a
hacer felices á los h o m b r e s , c o n s p i r a n la
opinión g e n e r a l , e l ejemplo de la c r e d u l i -
dad de los demás , la autoridad de filó-
sofos eminentes como Platón , de célebres
poetas como Homero y Virgilio, un vene-
r a b l e hierofanta , pomposos ritos , augustos
m i s t e r i o s c e l e b r a d o s en e l s i l e n c i o d e los s a n -
tuarios , monumentos de las a r t e s , estatuas,
p i n t u r a s , t o d o j u n t o en u n a p a l a b r a .

La s u e r t e d e l a s a l m a s Ja d e t e r m i n a b a
una terrible y solemne sentencia , y el c ó d i -
g o p o r e l c u a l h a b í a n d e s e r j u z g a d a s , le h a -
b i a n c o m p u e s t o los l e g i s l a d o r e s y los s a c e r -
d o t e s , s e g ú n las i d e a s d e j u s t i c i a y d e i n j u s -
 249
t i c i a que se h a b í a n e l l o s f o r m a d o , la n e c e -
sidad de las s o c i e d a d e s , y ante todo el i n -
t e r é s d e los q u e Jas r e g í a n . N o señalaba el
acaso, dice Virgilio, Jas m a n s i o n e s donde
h a b í a n d e Jiabitar Jas a l m a s e n los i n f i e r n o s ;
q u e s u s u e r t e Ja d e t e r m i n a b a una sentencia
justísima.

D e s p u é s d e la m u e r t e i b a n l a s a l m a s á
una encrucijada de d o n d e salían dos vere-
d a s , u n a á l a d e r e c h a y o t r a á la i z q u i e r d a ;
la p r i m e r a era el c a m i n o d e Elíseo , y la s e -
g u n d a el del Tártaro. Los que habían alcan-
zado sentencia favorable pasaban á la d e r e -
cha, y los condenados á la i z q u i e r d a . E s t a
ficción d e la diestra y la s i n i e s t r a la c o p i a -
r o n l o s c r i s t i a n o s en s u f á b u l a d e l j u i c i o fi-
n a l , a l c u a l h a d e p r e s i d i r C r i s t o a l fin d e l
i n u n d o , d i c i e n d o á los b i e n a v e n t u r a d o s q u e
se p o n g a n á su d i e s t r a , y á i o s r e p r o b o s á
l a s i n i e s t r a ; y p o r c i e r t o q u e no h a s i d o P l a -
tón q u i e n copió al autor d e l m i t o de C r i s t o ,
á menos que se d i g a que era profeta. Del
sistema de los dos p r i n c i p i o s se d e r i v a l a
ficción d e la mano d e r e c h a y la i z q u i e r d a :
l a p r i m e r a se a t r i b u í a a l p r i n c i p i o b u e n o , y
la segunda al m a l o . T a m b i é n se encuentra
 250
en Virgilio la distinción de la diestra y la
siniestra, y se vela famosa e n c r u c i g a d a d e
los dos c a m i n o s , el d e la derecha q u e va al
E l í s e o , y el d e la i z q u i e r d a q u e c o n d u c e a l
l u g a r d e l o s t o r m e n t o s ó e l T á r t a r o . L o no-i
to esto para q u e sirva d e a d v e r t e n c i a á los
q u e c r e e n q u e el e v a n g e l i o es u n l i b r o i n s -
p i r a d o , si a l g u n o d e l o s t a l e s se a t r e v i e s e á
leer el mió.
E n d i c h a e n c r u c i j a d a se j u n t a b a n l a s a l -
m a s d e los d i f u n t o s p a r a c o m p a r e c e r a n t e e l
s u m o j u e z : a l fin d e los s i g l o s , r e s o n a b a l a t r e -
m e n d a trompeta anunciando el paso d e l u n i -
verso á un nuevo o r d e n de cosas. P e r o t a m -
bién había un juicio particular cuando m o -
ría cada u n o . M i n o s , j u e z d e los infiernos,
agitaba en sus m a n o s l a u r n a f a t a l . A sus
dos lados estaban las vengadoras F u r i a s , y
la caterva de malignos genios encargados d e
ejecutar sus terribles fallos. Con M i n o s aso-
ciaron otros dos j u e c e s , E a c o y Radamanto,
y á veces T r i p t o l e m o , c é l e b r e en los m i s t e -
rios de C e r e s , donde se enseñaba l a d o c t r i -
n a de los castigos y premios.

L o s Indios tienen su Z o m o , 6 s e g ú n otros

J a m e n , q u e t a m b i é n ejerce el c a r g o d e jpeá
 *5*
infernal. Los Japoneses , secuaces de Buda}
r e c o n o c e n á este p o r j u e z d e los m u e r t o s . L o s
L a m a s miran á E r l i k - k a n como déspota a b -
s o l u t o d e los i n f i e r n o s y j u e z d e los d i f u n t o s .
D-lante de la encrucijada donde estaba
el juzgado de Minos, y d o n d e se reunían
los m u e r t o s , habia una vasta pradera : los
•Magos q u e la i m a g i n a r e n , decían q u e esta-
b a toda s e m b r a d a de g a m ó n . Los Judíos t e -
m a n el valle de Josafat. C a d a uno f r a g u ó s u
f á b u l a ; m a s n i n g u n o p e n s ó en que una v e r -
d a d e n v u e l t a entre m i l mentiras pierde toda
su fuerza, y q u e si f u e s e cierto el dogma
d e los p r e m i o s y c a s t i g o s , e s t a s m a r a v i l l a s
l e harían increíble.

Los difuntos eran llevados í aquel t e m i -

b l e t r i b u n a l por su á n g e l c u s t o d i o , p o r q u e
n o es n u e v o e l i n v e n t o r d e los á n g e l e s c u s t o -
d i o s ; q u e los t e n í a n l o s P e r s a s y l o s ' C a l d e o s ,
y los g e n i o s f a m i l i a r e s los sustituían entre
los G r i e g o s . E l ángel custodio que h a b í a s i -
do el celador de toda su conducta , no les
p e r m i t í a sacar otra cosa d e l m u n d o q u e sus
obras buenas y malas. El lugar divino,
donde se congregaban las almas para ser
j u z g a d a s , se l l a m a b a el Campo de la verdad . 1
 252
s i n d u d a p o r q u e a l l í se m a n i f e s t a b a t o d a v e r -
d a d , y no se z a f a b a d e l i t o n i n g u n o d e l c o -
n o c i m i e n t o y la j u s t i c i a d e l s u m o j u e z . Na?
d a h a y en e s t a ficción q u e no h a y a n copiado
l o s c r i s t i a n o s , c u y o s d o c t o r e s f u e r o n ios m a s
de ellos Platónicos. En el Apocalipsis da
J u a n los e p í t e t o s d e v e r d a d e r o y fiel -al s u -
m a j u e z . A U i es i m p o s i b l e m e n t i r , d i c e P l a -
t ó n . T a m b i é n nos a s e g u r a V i r g i l i o q u e a p r e -
m i a R a d a m a n t o á los reos á q u e confiesen l o s
d e l i t o s q u e e n la t i e r r a c o m e t i e r o n , y c u y o
c o n o c i m i e n t o e s p e r a b a n e s c o n d e r d e los m o r -
t a l e s . E s o m i s m o d i c e n e n o t r o s t é r m i n o s los
c r i s t i a n o s , e n s e ñ a n d o q u e el d i a d e l j u i c i o
se p o n d r á n de manifiesto todas las c o n c i e n -
cias, y se a c l a r a r á t o d o . E f e c t i v a m e n t e asi
l e s s u c e d í a á los q u e c o m p a r e c í a n a n t e e l t r i -
b u n a l , e s t a b l e c i d o en e l C a m p o d e la, v e r d a d »
En tres clases pueden distinguirse los
h o m b r e s : unos q u e t i e n e n - u n a v i r t u d acen-
drada y ; una alma esenta de la tiranía d e j a s
. p a s i o n e s , q u e es e l n u m e r o m a s c o r t o . E s o s
s o n los e s c o g i d o s , p o r q u e m u c h o s son los l l a -
m a d o s , p e r o pocos los e s c o g i d o s . O t r o s tie-
n e n e n c e n a g a d a el a l m a en l a s m a s h o r r e n d a s
i n i q u i d a d e s , y por d i c h a q u e tampoco h a y
 2 5X
m u c h o mimer-o d e e s t o s . O t r o s h a y , y son
los m a s , que tienen las costumbres comunes:
n i b i e n v i r t u o s o s , ni bien viciosos, que ni
son acreedores á las espléndidas recompen-
sas d e l E l í s e o , ni á los h o r r e n d o s tormentos
del Tártaro. Estas tres divisiones que nos
ofrece n a t u r a l m e n t e el o r d e n s o c i a l , las h a -
c e P l a t ó n e n su P e d o n , d i s t i n g u i e n d o tres
especies de muertos q u e comparecen en el
t e m i b l e t r i b u n a l de los i n f i e r n o s ; y t a m b i é n
l a h a l l a m o s en P l u t a r c o , q u e t r a t a d e l m i s -
m o a s u n t o , y discurre acerca d e l estado d e
l a s a l m a s d e s p u é s d e l a m u e r t e , en su r e s -
p u e s t a á los e p i c ú r e o s . D e a q u i han sacado
los c r i s t i a n o s , los cuales como y a hemos d i -
c h o n a d a h a n i n v e n t a d o , su g l o r i a , su i n -
fierno y su p u r g a t o r i o , q u e es u n m e d i o e n -
t r e ios dos primeros , y que está destinado
para aquellos c u y a conducta ha sido un m e -
d i o e n t r e l a d e los h o m b r e s m u y v i r t u o s o s y
l o s m u y v i c i o s o s . P a r a e s t o n o se necesita
revelación 5 porque como naturalmente se
p u e d e n d i s t i n g u i r tres g r a d o s en el modo d e
v i v i r d e los h o m b r e s , y e n t r e los gravísi-
mos^ d e l i t o s y l a s m a s a l t a s v i r t u d e s h a y l a s
costumbres ordinarias en q u e andan m e s -
 »54
¿ l a d o s e l v i c i o y la v i r t u d s i n q u e h a y a a©*
c i o n e s s o b r e s a l i e n t e s n i en esta n i a q u e l , l a
d i v i n a j u s t i c i a , para d a r á c a d a uno su m e -
recido , ha tenido que hacer la misma d i s -
t i n c i ó n e n e l m o d o d e t r a t a r á ios q u e c o m -
p a r e c í a n a n t e su t r i b u n a l , y los v a r i o s l u g a -
res adonde enviaba á los muertos que h a b i a
juzgado. A q u í tenemos también copiantes á
los cristianos.

ce C u a n d o l l e g a n los d i f u n t o s , d i c e P l a -
t ó n , al sitio d o n d e los ha l l e v a d o el g e n i o
familiar de cada u n o , se empieza por j u z -
g a r q u i e n e s son Jos q u e h a n v i v i d o c o n f o r -
m á n d o s e c o n Jas r e g l a s d e l a h o n e s t i d a d , Ja
p i e d a d y Ja j u s t i c i a ; l o s q u e e n t o d o se h a n
a p a r t a d o d e e l l a s , y Jos q u e h a n guardado
u n a especie de medio entre unos y otros."
S u p o n e n los J u d í o s q u e t i e n e D i o s t r e s l i b r o s
p a r a j u z g a r á ios h o m b r e s : el d e v i d a para
Jos j u s t o s , e l d e m u e r t e p a r a l o s m a l o s , y
el tercero para los que han guardado una
especie de m e d i o entre unos y otros. E n vir-
tud del mas severo e x a m e n d e las v i r t u d e s
y v i c i o s s e n t e n c i a b a e l j u e z , y p o n i a üii se-
lló en la frente de aquel que habia sido
i u z g a d o . T a m b i é n se e n c u e n t r a esta ficción
 155
p l a t ó n i c a en la o b r a d e i n i c i a c i ó n d e l o s m i s -
t e r i o s d e l c o r d e r o e n t r e los c r i s t i a n o s , ó e n
el Apocalipsis. Efectivamente , en la mu-
chedumbre de muertos se n o t a q u e unos,
q u e son los r e p r o b o s , l l e v a n e n l a f r e n t e el
sello d e la bestia infernal ó genio d e las t i -
nieblas , y i o s o t r o s e s t á n m a r c a d o s en la
f r e n t e c o n e l s i g n o d e l cordero ó e l g e n i o d e
la luz.

L a s sentencias se r e g u l a b a n en mucha
parte por el código s o c i a l , y en esto t e n i a
la ficción un fin verdaderamente político.
E l sumo juez remuneraba las virtudes que
i m p o r t a á las sociedades e s t i m u l a r , y casti-
g a b a los vicios q u e les i m p o r t a b a p r o s c r i b i r .
S i se h u b i e r a n c e ñ i d o á eso las r e l i g i o n e s ,
n o h u b i e r a n e n v i l e c i d o , c o m o Jo h a n h e c h o ,
l a razón h u m a n a , y c a s i les p e r d o n a r í a m o s
la mentira atendiendo á la utilidad de su o b -
j e t o . L a s f á b u l a s d e E s o p o son d i g n a s d e e l o -
g i o p o r s u fin m o r a l , y n o e s p o s i b l e t a c h a r
d e e m b u s t e r o á s u a u t o r , p o r q u e n i los n i -
ñ o s se e n g a ñ a n c o n e l l a s , m i e n t r a s q u e las-
f á b u l a s de E l í s e o y el T á r t a r o las creen c o -
m o se l a s c u e n t a n muchas personas que se
quedan niños toda su vida.
 256
E n t r e los G r i e g o s y l o s R o m a n o s , e r a e l
objeto de esta g r a n fábula sacerdotal hacer
respetar las l e y e s , e s t i m u l a r ai p a t r i o t i s m o ,
y á adquirir los c o n o c i m i e n t o s útiles á la
h u m a n i d a d con l a e s p e r a n z a d e los p r e m i o s 1

d e l E l í s e o , y e s t i r p a r los d e l i t o s y los v i c i o s
d e l a s s o c i e d a d e s c o n e l t e m o r d e los c a s t i -
g o s d e l T á r t a r o . P u e d e a f i r m a r s e q u e en e s -
tos pueblos fue donde produjo mas felices
efectos dicha fábula , puesto que no haya
d u r a d o m u c h o tiempo la i l u s i ó n , p u e s en e l
d e C i c e r ó n y a ni l a s v i e j a s q u e r í a n c r e e r e»
ella.
E r a n escluidos del E l í s e o todos aquellos*
q u e n o h a b í a n p r o c u r a d o sofocar una cons-
p i r a c i ó n en su c u n a , y al contrario la ha-
bían fomentado. Nuestros honrados anti-
c o n s t i t u c i o n a l e s , q u e sin c e s a r r e c l a m a n l a
r e l i g i ó n d e s u s p a d r e s , q u e es d e c i r s u s a n -
tiguos p r i v i l e g i o s , y nuestros sacerdotes d e l
d í a s e r i a n e s c l u i d o s d e él, p u e s los vemos
acaudillando c u a n t a s c o n s p i r a c i o n e s se tra-
m a n contra la p a t r i a , que q u i e r e n entregar
á la e s p a d a d e los e n e m i g o s e s t e m o s y á l o s
puñales de aquellos de sus conciudadanos-
coligados, con toda la E u r o p a conjurada-con^
 257
t f a e l s u e l o p a t e r n o . E n t o d o s los p a í s e s s o n
d e l i t o s s e m e j a n t e s a c c i o n e s ; en elJos, son v i r -
t u d e s q u e ha de p r e m i a r e l s u m o j u e z . T a m -
h i e n e r a n e s c J u i d o s d e l E l í s e o los c i u d a d a -
nos q u e se h a b í a n dejado corromper, que
h a b í a n entregado al enemigo una plaza , le
habían dado navios, armas, dinero, &c„
los q u e h a b í a n a r r a s t r a d o á s u s c o n c i u d a d a -
n o s á l a e s c l a v i t u d , y los h a b í a n s u j e t a d o á
un déspota. Este último dogma le habían
imaginado los e s t a d o s l i b r e s , y no se d e b e ;
c i e r t a m e n t e a l s a c e r d o c i o q u e s o l o q u i e r e es-*
clavos y tiranos en las sociedades.

M a s a d e l a n t e b u s c o la filosofía e n l a s fie*
ciones remedios contra el propio d e s p o t i s m o ,
q u e en los primeros t i e m p o s las h a b i a in-
v e n t a d o . P l a t ó n p o n e en e l T á r t a r o á ios t i -
ranos d e s p i a d a d o s , como A r d i e o de PanfiJia,
que habia degollado á su padre , anciano
r e s p e t a b l e , á su hermano m a y o r , y cometi-
do otros muchos delitos. Mejor trataron.los
cristianos á Constantino, autor de iguales,
a t r o c i d a d e s , pero q u e a m p a r ó su secta. D e s -
p u é s de la m u e r t e conservaba el a l m a todas
l a s m a n c h a s d e los d e l i t o s q u e h a b i a c o m e -
t i d o , y p o r e s t a s m a n c h a s la s e n t e n c i a b a e l
s u m o j u e z . P l a t ó n nota con razón , q u e c a s i
s i e m p r e l a s a l m a s d e l o s r e y e s y los d e p o s i -
tarios de una g r a n potestad eran las mas su»
c i a s . T á n t a l o , T i ció , S i s i f o h a b í a n s i d o r e -
y e s e n la t i e r r a , y en los i n f i e r n o s e r a n l o s
m a y o r e s d e l i n c u e n t e s , y los q u e e r a n c a s t i -
gados con mas crueles tormentos. Pero los
r e y e s n u n c a d i e r o n c r é d i t o á estas ficciones,
n i les i m p i d i e r o n q u e t i r a n i z a s e n á los p u e -
blos , como no han estorbado los v i c i o s d e
loslr.papas , n i l o s . e m b u s t e s d é l o s s a c e r d o -
t e s , a u n q u e se c a s t i g a n en e l i n f i e r n o e l e n -
gaño y la m e n t i r a ; p o r q u e los impostores,
los perjuros , ios m a l v a d o s , los i m p í o s , & c .
no e r a n a d m i t i d o s en el E l í s e o . V i r g i l i o m e n -
ciona las principales iniquidades que casti-
g a b a en e l T á r t a r o la d i v i n a j u s t i c i a . V e m o s
u n h e r m a n o q u e a r m ó un i m p l a c a b l e r e n c o r
c o n t r a su p r o p i o h e r m a n o , u n hijo q u e m a l -
trato á su padre , un patrono que e n g a ñ o á
su c l i e n t e ; un a v a r i e n t o , u n egoísta , y es-
tos son e n n u m e r o m a s c r e c i d o . M a s a l f a s e
d e s c u b r e un a d u l t e r o torpe , un esclavo d e s -
l e a l , u n c i u d a d a n o q u e se a r m d c o n t r a s u s
conciudadanos. Este vendió por d i n e r o su
p a t r i a ; a q u e l se d e j ó c o h e c h a r p o r p r o p o n e r
 2.59
leyes funestas , d abrogar otras s a l u d a b l e s .
En o t r a p a r t e se m i r a un i n c e s t u o s o padre
que amancilló el l e c h o d e su hija , espo-
sas i n h u m a n a s que degollaron á sus esposos;
en t o d a s es c a s t i g a d o e l que se b u r l o d e la
justicia y los dioses. G e n e r a l m e n t e se n o t a
q u e los a u t o r e s d e e s t a s ficciones castigaban
solamente los d e l i t o s contrarios á la h u m a -
n i d a d y n o c i v o s a l b i e n d e la s o c i e d a d , c u -
y a perfección y felicidad eran el p r i n c i p a l
o b j e t o d e la i n i c i a c i ó n . L o s m i s m o s d e l i t o s
c a s t i g a b a M i n o s e n los i n f i e r n e s , q u e h a b i a
c a s t i g a d o e n v i d a , e n la t i e r r a , s e g ú n las
d i s c r e t a s l e y e s d e l o s C r e t e n s e s , si e s c i e r -
t o que fuese M i n o s rey de Creta. Si tam-
b i é n se c a s t i g a b a n los d e l i t o s c o n t r a l a r e l i -
gión, era porque miraban esta como u n a
o b l i g a c i ó n y e l p r i n c i p a l v í n c u l o d e l Orden
s o c i a l e n el s i s t e m a d e a q u e l l o s l e g i s l a d o r e s ,
y p o r t a n t o f o r z o s a m e n t e la i r r e l i g i ó n e r a t e -
n i d a por u n o de los mas g r a v e s delitos acree-
dores á la venganza d e l o s d i o s e s . P o r eso
e n s e n a b a n al p u e b l o q u e el m a s g r a v e d e l i -
t o de m u c h o s de l o s famosos c u l p a d o s e r a no
h a b e r h e c h o a p r e c i o de l o s m i s t e r i o s d e E l e u -
s i s ; el de S a l m o n e o h a b e r q u e r i d o i m i t a r el
 ибо
rayo de J o v e ; el de Ixiorr, Orion y Ticio,
haber querido violentar á diosasj porque
l o s d i o s e s son c o m o los h o m b r e s , q u e no
aguantan competidores.
A l m i s m o fin p o l í t i c o y m o r a l se e n c a m i ­
n a b a la f á b u l a d e l E l í s e o q u e la d e l T á r t a ­
r o ; V i r g i l i o pone en e l E l í s e o á los e s f o r z a ­
d o s d e f e n s o r e s d e la p a t r i a , q u e murieron
p e l e a n d o por e l l a , los m i s m o s q u e h a c e n d e ­
g o l l a r hoy nuestros sacerdotes que tanto han
e s t r e g a d o la í n d o l e d e l a s i n i c i a c i o n e s a n t i ­
g u a s . J u n t o á e l l o s e s t á n los i n v e n t o r e s d e
l a s a r t e s , los a u t o r e s d e los i n v e n t o s ú t i l e s ,
y g e n e r a l m e n t e t o d o s Jos b i e n h e c h o r e s d e l a
h u m a n i d a d , q u e se h a n g r a r . g e a d o d e r e c h o s
á l a m e m o r i a y á la g r a t i t u d d e s u s s e m e ­
j a n t e s . P a r a d a r m a s f u e r z a á esta i d e a , i m a ­
g i n a r o n la a p o t e o s i s , d e q u e a b u s ó l u e g o l a
a d u l a c i ó n ; y p o r eso e n s e ñ a b a n en los m i s ­
t e r i o s , q u e H é r c u l e s , B a c o y los D i o s c u r o s
eran unos mortales que por sus v i r t u d e s y
servicios habian alcanzado la divinidad. La
g r a t i t u d d e ios R o m a n o s puso en el cielo á
Cipion.
E n c a l i d a d de p o e t a , señala V i r g i l i o un
p u e s t o h o n r o s o á los q u e i n s p i r a d o s p o r A p o ­
 2ÓI
Jo nos h a n d e j a d o Jos o r á c u l o s d e la m o r a l
j u n t o c o n los d e l a a d i v i n a c i ó n . C i c e r ó n , e s -
t a d i s t a y a m a n t e d e su p a t r i a , se l e señala
á los q u e se h a n inmortalizado p o r su pa-
t r i o t i s m o , por l a p r u d e n c i a con q u e rigie-
ron los e s t a d o s , ó p o r e l e s f u e r z o con que
los l i b e r t a r o n ; á los a m a n t e s d e la j u s t i c i a .
Jos b u e n o s h i j o s , l o s b u e n o s padres, y mas
q u e t o d o Jos b u e n o s c i u d a d a n o s . L o q u e un
ciudadano afana , d i c e eJ o r a d o r romano,
p o r Ja f e l i c i d a d d e su p a t r i a , f a c i l i t a á s u
a l m a su v u e l t a á los dioses y ai cielo , su
p a t r i a v e r d a d e r a . E s t a s son l a s i n s t i t u c i o n e s ,
estos son los d o g m a s con q u e se a l i e n t a n e l
p a t r i o t i s m o y t o d o s los c o n o c i m i e n t o s p r o v e -
c h o s o s a l g é n e r o h u m a n o : a q u i se p r e m i a e l
que sirve bien la s o c i e d a d , y no el ocioso
f r a i l e q u e se a p a r t a d e e l l a p a r a ser grava-
men y oprobio s u y o .

E n e l E l í s e o d e P l a t ó n se p r e m i a n Ja j u s -
ticia y la beneficencia. A l l i vemos al justo
A r i s t i d e s , q u e es d e l c o r t o n u m e r o de los
q u e h a b i é n d o s e l e s fiado m u c h o p o d e r , nun-
c a a b u s a r o n d e é l , y a d m i n i s t r a r o n con e s -
c r u p u l o s a i n t e g r i d a d c u a n t o s c a r g o s les f u e -
ron encomendados. L a piedad y especialmen-
 2Ó2
t e e l a m o r d e la v e r d a d y su investigación
son las v i r t u d e s m a s e f i c a c e s y m a s s a g r a -
d a s . E m p e r o P l a t ó n , ha d a d o s o b r a d a latitud
á esta i d e a , q u e p u e d e r e p u t a r s e e l g e r m e n
d e los a b u s e s q u e i n t r o d u j o el m i s t i c i s m o e n
la antigua ficción del Elíseo. Efectivamente
s e ñ a l a un puesto r e c o m e n d a b l e á q u i e n vi-
v e c o n s i g o m i s m o y no se m e t e en los n e g o -
cios públicos , ocupándose únicamente en
l i m p i a r d e pasiones su á n i m o , a n h e l a n d o s o -
lo al conocimiento de la v e r d a d , e x i m i é n d o -
s e d e los errores q u e a l u c i n a n á los demás
h o m b r e s , d e s p r e c i a n d o los b i e n e s q u e a p r e -
c i a n e l l o s , y a t a r e á n d o s e por o r n a r su a l m a
c o n t o d a s las v i r t u d e s . E s t a o p i n i ó n a c r e d i -
tada e n t r e los a n t i g u o s d e l a e s c e l e n c i a d e
la filosofía, y de la necesidad de purificar
e l á n i m o para c o n t e m p l a r la v e r d a d y tener
c o m u n i c a c i ó n con los d i o s e s , es m u y ante-
rior á Platón , habiéndola sacado antes q u e
este Pitagoras d e l m i s t i c i s m o o r i e n t a l . P o r
u n a b u s o d e esta d o c t r i n a , so c o l o r d e m a s
alta p e r f e c c i ó n , se h a n a p a r t a d o de la so-
ciedad algunos i l u s o s , c r e y e n d o con una
o c i o s a c o n t e m p l a c i ó n m e r e c e r el E l í s e o que
hasta tanto habia sido p r e m i o privativo de
 s6 3

l a s a r t e s t i t i l e s y el e j e r c i c i o d e l a s v i r t u d e s
s o c i a l e s . D e esa f u e n t e se h a d e r i v a d o e l e r -
ror que ha sustituido acciones risibles á v i r -
tudes nobles , y el egoísmo del anacoreta al
patriotismo- del ciudadano. L a iniciación ea
su cuna no t u v o esos e f e c t o s , q a e fueron
fruto de una sutil filosofía.

E s t e e s t u d i o p e r p e t u o q u e p o n í a el filó-
sofo e n a p a r t a r su a l m a d e l c o n t a g i o d e s u
c u e r p o , y librarse d e las pasiones para estar
mas libre y mas ligero c u a n d o se partiese
p a r a la o t r a v i d a , d e g e n e r o e n abstracción
d e la v i d a c o n t e m p l a t i v a , y e n g e n d r ó t o d a s
las v i r t u d e s fantásticas conocidas con nom-
b r e de c e l i b a t o , a b s t i n e n c i a s , a y u n o s , c o n
el o b j e t o d e enflaquecer el cuerpo para d i s -
m i n u i r su acción en el a l m a .
Esa pretensa perfección equivocada con
la virtud la d e s v a n e c i ó esta , s u s t i t u y e n d o
en su l u g a r r i d i c u l a s p r á c t i c a s , á l a s c u a l e s
se o t o r g a r o n los m a s b r i l l a n t e s f a v o r e s d e l
Elíseo. La religión cristiana y todas las d e
la I n d i a son l a p r u e b a m a s c o m p l e t a d e t a n
pernicioso abuso.

Fallada u n a v e z l a s e n t e n c i a en v i r t u d
d e l cotejo d e l a c o n d u c t a d e c a d a m u e r t o c o n
 *6 4
e l c d d i g o s a c r o de M i n o s , p a s a b a n l a s a l m a s
v i r t u o s a s á l a d i e s t r a , g u i a d a s p o r su á n g e l
bueno d genio familiar, y enderezaban el ca-
m i n o d e l E l í s e o y las islas F o r t u n a d a s . L a s a l -
m a s culpadas de enormes delitos pasaban á la
s i n i e s t r a , arrastradas por el genio malo q u e
l e s h a b i a aconsejado obrar m a l , y e n d e r e z a -
b a n el c a m i n o d e l T á r t a r o , l l e v a n d o á las
e s p a l d a s la sentencia q u e contenia el c u e n t o
d e todos sus delitos. F i n a l m e n t e aquellas c u -
yos vicios no eran insanables , iban á un
purgatorio temporal , y sus tormentos les
a p r o v e c h a b a n , p o r q u e eran, e l d n i c o medio
d e e s p i a c i o n d e sus c u l p a s . L a s d e l o s m a l o s
condenadas á eternos s u p l i c i o s , estaban des-
t i n a d a s á s e r v i r de ejemplo : q u e era la ú n i -
c a u t i l i d a d q u e d e su c a s t i g o se s a c a b a .

E n t r e los c a s t i g a d o s , d i c e P l a t ó n , hay
u n o s q u e por la g r a v e d a d d e s u s d e l i t o s s e
r e p u t a n i n c u r a b l e s , c o m o los s a c r i l e g o s , l o s
a s e s i n o s , y t o d o s c u a n t o s se h a n h e c h o reos
de a t r o c e s m a l d a d e s . E s t o s son precipitados
en el T á r t a r o por toda la eternidad , como
lo tienen bien m e r e c i d o . P e r o los q u e h a n
cometido pecados, aunque graves, dignos
de misericordia ( q u e son n u e s t r o s pecados
 1265
veniales), también son e n v i a d o s á l a s m a z -
morras d e l T á r t a r o , pero por espacio d e u n
a n o s o l a m e n t e : p a s a d o e s t e t é r m i n o , los v o -
m i t a n las olas á unos por el C o c i t o , y á otros
por e l P i r o f i e g e t o n t e . C u a n d o están cerca d e l
l a g o d e l A q u e r o H t e , p i d e n con r e c i o s l a m e n -
tos p e r d ó n á a q u e l l o s á quienes ofendieron,
y los i m p l o r a n p a r a a l c a n z a r de ellos l i c e n -
cia de d e s e m b a r c a r y ser a d m i t i d o s en el l a -
g o . S i c o n s i g u e n a p l a c a r l o s , bajan á é l y s*e
c o n c l u y e n s u s p e n a s : s i n o son r e p e l i d o s o t r a
v e z a l T á r t a r o , y l a n z a d o s d e n t r o d e los r i o s ,
sin q u e cesen sus tormentos hasta que l o -
g r a n el perdón de aquellos á quien a g r a v i a -
r o n e n v i d a . E s t e es e l f a l l o q u e d a contra
ellos e l t r e m e n d o j u e z .

T a m b i é n h a b l a V i r g i l i o d e las p e n a s d e
e s p i a c i o n q u e t e n í a n q u e p a d e c e r los q u e no
eran tan puros q u e pudiesen tener entrada
en el E l í s e o , y estas purificaciones eran d o -
l o r o s a s p a r a los m a n e s y u n o s v e r d a d e r o s t o r -
mentos. Supone aquel poeta, que cuando sa-
len los m a n e s del c u e r p o , rara v e z están
tan p u r i f i c a d o s , q u e se p u e d a n r e u n i r con
el fuego éter de donde dimanaron. Su comu-
n i c a c i ó n c o n l a m a t e r i a t e r r e n a los h a o b l i -
g a d o á mezclarse con partes heterogéneas,
d e q u e se t i e n e n q u e d e s p r e n d e r a n t e s d e p o -
d e r c o n f u n d i r s e con s u p r i m i t i v o elemento.
P a r a c o n s e g u i r l o , se u s a b a n t o d o s l o s me-
d i o s conocidos , el a g u a , el aire y el f u e g o .
U n a s a l m a s se e s p o n i a n á l a a c c i ó n d e l v i e n -
to q u e las a g i t a b a ; otras las m e t í a n en h o n -
das pilas llenas de a g u a , para l a v a r l a s de
«us m a n c h a s : o t r a s p a s a b a n p o r u n f u e g o q u e
las acrisolaba. C a d a uno sufría en sus m a n e s
su género de s u p l i c i o , hasta q u e m e r e c í a ser
a d m i t i d o en los r e s p l a n d e c i e n t e s c a m p o s d e l
Elíseo, puesto q u e á m u y pocos les cabia
tan felice suerte. A q u í tenemos un p u r g a t o -
r i o d e las a l m a s q u e n o e r a n p r e c i p i t a d a s a l
Tártaro , y podían un dia esperar su entra-
d a e n l a m a n s i ó n d e l a l u z y la f e l i c i d a d ; y
aquí t e n e m o s t a m b i é n á los c r i s t i a n o s c o n -
v i c t o s d e ser u n o s m e r o s c o p i a n t e s d e l o s fi-
lósofos a n t i g u o s y de los teólogos p a g a n o s .

E n el pasage de P l a t ó n , hemos notado q u e

era posible abreviar la duración d e los t o r -
mentos p r e p a r a t o r i o s , h a b l a n d a n d o con r u e -
g o s á los q u e h a b í a n a g r a v i a d o . S e g ú n e l s i s -
t e m a d e l o s c r i s t i a n o s , es D i o s e l principal
agraviado: asi es necesario procurar aplacar-
 267
le ; y los s a c e r d o t e s , m e d i a n e r o s r e c o n o c i d o s
de la D i v i n i d a d , se e n c a r g a r o n de esta c o -
m i s i ó n con tal q u e los p a g a s e n . E s e es el s e -
c r e t o d e la i g l e s i a , e l m a n a n t i a l d e s u s i n -
m e n s a s r i q u e z a s ; por eso les r e p i t e con f r e -
c u e n c i a su D i o s : Guardaos de venir á mi
presencia con las manos vacías.
A s i se h a n e n r i q u e c i d o l o s s a c e r d o t e s y
l a s i g l e s i a s con f u n d a c i o n e s p í a s , y se han
multiplicado las instituciones monásticas á
costa d e las f a m i l i a s d e s p o j a d a s por la r e l i g i o -
sa n e c e d a d d e u n p a r i e n t e y l a s p i c a r d í a s d e
clérigos y frailes. E n todas partes la ociosi-
d a d m o n á s t i c a se c e b o con la s u s t a n c i a d e los
p u e b l o s ; y l a i g l e s i a , tan p o b r e en s u c u n a ,
b e n e f i c i ó con t a n t a u t i l i d a d la m i n a d e l p u r -
g a t o r i o , q u e no t u v o q u e t e m e r la i n d i g e n -
c i a d e sus p r i m e r o s s i g l o s , y q u e i n s u l t ó c o n
s u lujo l a medianía del laborioso artesano.
P o r f o r t u n a q u e Ja r e v o l u c i ó n l a ha o b l i g a d o
á restitución , y q u e ha sacado la nación d e
poder de frailes y clérigos sus inmensas p o -
sesiones , f r u t o d e l a u s u r p a c i ó n d e t a n t o s s i -
glos , cifiéndolos á les bienes c e l e s t i a l e s , d e
que parece que no h a c e n mucho aprecio,
p u e s t o qu„e l e s p e r t e n e c e n á t í t u l o d e i n v e n - ,
 2 68
l o r e s . A u n q u e sea t a n j u s t a e s t a r e s t i t u c i ó n ,
n o por eso se h a n d e s p r e n d i d o f á c i l m e n t e de
s u s a n t i g u o s r o b o s los t i r a n o s d e n u e s t r a r a -
z ó n , q u e p o r m a n t e n e r s e en p o s e s i ó n d e s u s
u s u r p a c i o n e s h a n a f i l a d o d e n u e v o los p u n a -
j e s d e la jornada de San B a r t o l o m é , y en-
c e n d i d o en su patria el fuego d e Ja g u e r r a
c i v i l , sacudiendo por toda Ja Francia Jas
teas de las F u r i a s con n o m b r e de antorchas
d e la r e l i g i ó n . C o n e l l o s se h a n abanderiza-
d o c u a n t o s se mantenían de iniquidades y
a b u s o s . L a fiera y s o b e r b i a n o b l e z a ha p u e s -
t o sus fueros bajo e l a m p a r o d e l o s a l t a r e s ,
c o m o p o s t r e r b a l u a r t e d e l d e l i t o ; se h a v u e l -
to devoto el ateísta aníi-consíituciorial; ha
q u e r i d o la cortesana disoluta oír la misa d e l
sacerdote r e b e l d e á las l e y e s de su patria;
l a r a m e r a , q u e se m a n t e n í a de sus torpes
d e s h o n e s t i d a d e s , se h a q u e j a d o á D i o s d e q u e
la hubiese p r i v a d o la r e v o l u c i ó n de sus r i -
cos c a n ó n i g o s y opulentos a b a d e s d e m o n a s -
t e r i o s ; se h a c o l i g a d o p a r a la g u e r r a e l p a -
p a con el c a u d i l l o d e los a n t i - p a p i s t a s ; los
Turcos se han vuelto fieles cristianos; el
s ó r d i d o l o g r e r o ha e m p u ñ a d o el rosario ; to-
da hipocresía 5 toda maldad se h a a l i s t a d o
 269
b a j o e l p e n d ó n d e l a c r u z , p o r q u e t o d a s la#
i n f a m i a s son b u e n a s p a r a los s a c e r d o t e s , y
los sacerdotes, buenos para todas las in-
famias. E l sacerdote h a b e n d e c i d o los p u -
ñ a l e s d e los V e n d e a n o s y Chuanes j el sa-
cerdote acaba de sembrar la Suiza de los
c a d á v e r e s de s u s e s f o r z a d o s hijos q u e ha e n -
g a ñ a d o . E s a es l a r e l i g i ó n c r i s t i a n a , digní-
sima de q u e la amparara Constantino , el N e -
r ó n d e su s i g l o , y de que hayan sido sus
cabezas papas incestuosos y asesinos. ¿ C u a n -
d o ha c a u s a d o l a filosofía tantos estragos?

Aqui pide el contesto de nuestra obra

qué examinemos y pesemos las u t i l i d a d e s y
los i n c o n v e n i e n t e s d e las ficciones sagradas,
d e l a s i n s t i t u c i o n e s r e l i g i o s a s en g e n e r a l , y
en e s p e c i a l l a c r i s t i a n a , y que veamos si
h a n s i d o p r o v e c h o s a s p a r a las s o c i e d a d e s , d
s o l o p a r a los s a c e r d o t e s . Y a h e m o s c o n f e s a d o
q u e en g e n e r a l e r a b u e n o e l fin d e las i n i -
ciaciones , y que si la i m p o s t u r a , que fra-
g u ó p a r a los t o n t o s la f á b u l a d e la G l o r i a y
el Infierno , la h u b i e r a n constantemente d i -
r i g i d o s u g e t o s c u e r d o s y v i r t u o s o s , en c u a n -
t o e s d a b l e q u e sea t a l u n e m b u s t e r o , e n v e z
de bribones codiciosos de r i q u e z a s y m a n d o ,
 2-70

la habrían podido hasta cierto punto tolerar

aquellos que contra mi dictamen creen q u e
es p o s i b l e p r o d u c i r el b i e n c o n e n g a ñ o s , c o -
m o perdonamos alguna vez á una tierna m a -
d r e q u e p r e s e r v e d e un r i e s g o r e a l á s u h i j o
infundiéndole fantásticos temores, amena-
z á n d o l e q u e se l e c o m e r á el lobo para que
sea m a s d ó c i l á s u s p r e c e p t o s , y estorbarle
q u e h a g a m a l , puesto q u e mejor h u b i e r a s i -
d o n o d e j a r l e d e Ja m a n o , y p r e m i a r l e d c a s -
tigarle, q u e i n f u n d i r e n su m e n t e p á n i c o s
terrores que Je h a g a n cuando sea grande,
crédulo ó medroso. Fúndanse los q u e a d m i -
t e n los p r e m i o s y castigos f u t u r o s , en q u e
h a de remunerar Dios la virtud y castigar
e l v i c i o , y dejan q u e d e c i d a n los s a c e r d o t e s
q u é es v i r t u d y qué vicio.* d e suerte que
t i e n e D i o s á s u c a r g o m a n t e n e r la m o r a l s a -
cerdotal , que sabemos cuan absurda y atroz
es. Si solamente ha de premiar ó castigar
D i o s lo que fuere contrario ó conforme á la
m o r a l n a t u r a l , en t a l caso t i e n e b a s t a n t e el
h o m b r e con la r e l i g i ó n n a t u r a l , esto es l a
q u e se f u n d a e n u n j u i c i o sano y e l uso d e
l a r a z ó n ; y e n t a l c a s o no n e c e s i t a m o s lo q u e
llaman religión, sino una buena m o r a l , en
 &7 1

lo c u a l estamos conformes. A s i s e acabó l a

moral que nombran r e l i g i o s a , se acabaron
esos execrables sacerdotes: ¿con que para
q u e l o s q u e r e m o s ? B l a s n o s i e m p r e se c o n t u -
vo la fábula del Elíseo y el Tártaro en l o s
cotos de la m o r a l a d m i t i d a por todas las na-
c i o n e s , n i en e l i n t e r é s m a n i f i e s t o d e l a s s o -
c i e d a d e s ; q u e se a p o d e r a r o n d e e l l a e l e s p í -
r i t u místico y la doctrina religiosa , v a l i é n -
dose de tan eficaz m ó v i l para, acreditar sus
m e n t i r a s . A s i los c r i s t i a n o s , c o n los d o g m a s
d e m o r a l q u e se e n c u e n t r a n e n t o d o s los a n -
tiguos filósofos, han a m a l g a m a d o una cáfila
de preceptos y reglas de conducta , que a v i -
l l a n a n e l á n i m o , c o n f u n d e n la razón , y q u e
s e r e m u n e r a n c o n los m a s a l t e s p r e m i o s d e l
Elíseo.

E f e c t i v a m e n t e , ¡ q u e escena tan afrento-

sa para la h u m a n i d a d es v e r á u n h o m b r e
sano y r o b u s t o , q u e por principio d e reli-
g i ó n se m a n t i e n e d e l i m o s n a y no d e l fruto
d e su t r a b a j o ; que pudiéndose ocupar con
u t i l i d a d para sí propio y sus conciudadanos
en las artes y e n el c o m e r c i o , q u i e r e m a s
s e r u n babieca c o n t e m p l a t i v o , porque pro-
m e t e la religión los m a y o r e s g a l a r d o n e s á es-
 2f2
ta e s p e c i e d e i n u t i l i d a d s o c i a l ! Y n o m e d i *
^ a n q u e ese es u n a b u s o d e la m o r a l c r i s t i a -
n a , p u e s lejos d e eso es s u p e r f e c c i ó n , y n o s
d i c e n los sacerdotes q u e todos debemos a s p i -
rar á la perfección. U n desatinado cartujo,
u n t r a p i s t a f r e n é t i c o , q u e se c o n d e n a n c o m o
locos á vivir siempre encerrados sin comu-
n i c a c i ó n con l a s o c i e d a d , o c u p a d o s e n m e d i -
taciones no menos tristes q u e inútiles y so-
nadas , que vive mortificándose , d e b i l i t á n -
dose , quitándose todas las fuerzas del c u e r -
p o y e l á n i m o p o r ser m a s a c e p t o á l o s ojos
d e D i o s , los m i r a l a r a z ó n c o m o u n o s locos
p a r a q u i e n e s no b a s t a r í a t o d o el e l é b o r o q u e
crian las islas de A n t i c i r a ; mas la religión
los c o n t e m p l a como unos santos elevados p o r
l a g r a c i a á la c u m b r e d e la p e r f e c c i ó n , p a r a
q u i e n destina la D i v i n i d a d un puesto en el
c i e l o t a n a l t o c o m o es s u v i d a s u b l i m e . U n a s
vírgenes crédulas y simples , envueltas en
unas ridiculas tocas, cantando á media no-
c h e no donosas c a n c i o n e s , sino unos h i m n o s
m u y tontos en una l e n g u a q u e no e n t i e n d e n ,
y en alabanza d e u n ente q u e no las o y e ;
r e z a n d o y m e d i t a n d o en s u r e t i r o , p e g á n d o -
l e a z o t e s , g u a r d a n d o su d o n c e l l e z - e n t r e en-r
 Téjadog y cerrojos q u e solo para la lascivia
d e su director espiritual se abren , son á los
ojos d e l sacerdote no unas maniáticas que se
han separado de la sociedad , como separan
á las otras locas de las casas de o r a t e s , sino
u n a s doncellas santas que han consagrado á
D i o s su virginidad , y á poder de a y u n o s ,
privaciones , y sobre todo holgazanería , a l -
canzan á un estado de perfección , q u e las
coloca en el cielo en u n lugar m u y mas
e m i n e n t e q u e el q u e hubieran o c u p a d o , si
c u m p l i e n d o con la l e y de la naturaleza h u -
biesen sido madres y criado á sus hijos para
q u e sirvieran la patria.
E s t a s han renunciado de los mas tiernos
afectos q u e estrechan entre s í á los h u m a -
nos , y e n c u m p l i m i e n t o de la doctrina cris-
t i a n a han abandonado p a d r e , madre , h e r -
manos , hermanas , parientes , amigos , para
abrazarse con el esposo espiritual ó con C r i s -
t o , enterrándose en vida para resucitar con
él u n dia , y unirse con el coro de santas
vírgenes que pueblan el paraíso celeste. E s a s
llaman almas privilegiadas , y la i n i q u i d a d
d e nuestra revolución consiste en haber d e s -
truido esos p r i v i l e g i o s , restituyendo á la so-
T. ii. 18
 '274
c i e d a d estas desventuradas víctimas de los
embustes del sacerdocio. N o levantan el g r i -
t o c o n t r a los v e r d u g o s q u e l a s h a b í a n e n c e r -
rado en sus horrorosas mazmorras, en s u s
cárceles religiosas, mas sí contra el legisla-
d o r benéfico q u e las saco d e su e n c i e r r o , h a -
ciendo que alumbrara l a l u z d e la l i b e r t a d
aquellos sepulcros donde tenia aprisionadas
la superstición las a l m a s t i e r n a s , pero poco
ilustradas, que^habia e n g a ñ a d o . E s a es la
índole del cristianismo; esa l a perfección,
mejor d i r é e l a v i l l a n a m i e n t o q u e ha traído
al género h u m a n o , porque vuelvo á decir
q u e n o es e s t o a b u s o s i n o c o n s e c u e n c i a de
s u s d o g m a s . P o r eso p o n e e l a u t o r d e l a n o -
v e l a d e C r i s t o e n b o c a d e su h é r o e e s t a s e s -
p r e s i o n e s : ce E n v e r d a d , os d i g o , ninguno
a b a n d o n a r á por m í y por el e v a n g e l i o su ca-
sa , hermanos, hermanas, padre, madre,
hijoá y p a t r i a , q u e n o sea g a l a r d o n a d o con
e l c é n t u p l o en esta v i d a y en la o t r a . " ¡ C u a n -
tos d e s g r a c i a d o s h a l l e v a d o t a n equivocada
m o r a l á los y e r m o s y al c l a u s t r o !
E l evangelio representa el matrimonio co-
m o u n estado i m p e r f e c t o , y casi como una
c o n d e s c e n d e n c i a con los á n i m o s flacos. Ate-
m o r í z a d o con e s t a m o r a l , u n o d e los oyen^
t e s d e C r i s t o l e d i c e q u e no c o n v i e n e casar-
se, pues está cercado d e tantos escollos el es-
tado de casado 5 y le responde el pretenso
d o c t o r q u e no t o d o s p u e d e n a s p i r a r á la s u -
b l i m e sabiduría que renuncia del matrimo-
nio , y está reservada para aquellos á q u i e n
dispensa el cielo tan preciosa prerogativa*
A q u i tenemos el c e l i b a t o , un vicio a n t i - s o -
c i a l , colocado entre las virtudes , y recono-
c i d o como u n estado de perfección á q u e no
todos pueden aspirar.

C o n f e s e m o s i n g e n u a m e n t e q u e si h u b i e -
r a n los a n t i g u o s l e g i s l a d o r e s o r g a n i z a d o p o r
semejantes p r i n c i p i o s los p r i m e r o s pueblos,
y c o n s e g u i d o i n c u l c a r t a l d o c t r i n a e n los á n i .
mos de muchos , no habrían sido m u y dura-
d e r a s l a s s o c i e d a d e s . V a l e q u e no ha c u n d i -
d o en t o d o e l u n i v e r s o la e p i d e m i a d e v i d a
t a n p e r f e c t a , p u e s t o q u e en nuestro pais ha
h e c h o infinitos e s t r a g o s , q u e n o se s a n a r á n
en m u c h o s años.

• D e esta suerte acabaron las s u t i l e z a s d e l

m i s t i s í s m o o r i e n t a l con los b u e n o s efectos d e
las p r i m i t i v a s iniciaciones : estas lograron
f o r m a r los p r i m e r o s - v í n c u l o s úe las socieda-
 276
des, y a q u e l l a s n o p o d í a n m e n o s de disol-
v e r l a s . D e s p a r r a m a d o s los s a l v a g e s por los
b o s q u e s con s u s m u g e r e s y sus h i j o s , m a n -
teniéndose con el fruto de las encinas d con
la c a z a , eran hombres aunque no c i v i l i z a -
dos. Los ermitaños d e la T e b a i d a envileci-
dos por el m i s t i c i s m o no eran seres h u m a -
nos ; y á m i s ojos m a s a p r e c i a b l e e s e l m o -
rador de las selvas d e la antigua Germanía,
q u e e l d e la c i u d a d de O x i r i n c o , poblada
toda ella de monges y vírgenes. Sé m u y bien
que el bonazo R o l l i n , en su h i s t o r i a a n t i - f i -
losdfica , califica aquella ciudad de milagro
d e la g r a c i a y honra d e l c r i s t i a n i s m o ; p e r o ,
e n t a l c a s o , e l c r i s t i a n i s m o es e l o p r o b i o de
l a h u m a n i d a d . I n t r o d u c i r en l a s s o c i e d a d e s
las dos plagas mas perniciosas q u e les p u e -
den sobrevenir, la ociosidad y el celibato,
no es perfeccionarlas sino destruirlas. La
b i e n a v e n t u r a n z a de los cristianos es m u y p a -
r e c i d a á la c i u d a d d e O x i r i n c o .

E n v e z d e los claros varones q u e edifi-

c a r o n l a s c i u d a d e s , f u n d a r o n los i m p e r i o s d
l o s defendieron á costa de su s a n g r e ; en v e z
d e los ingenios eminentes , que se h i c i e r o n
superiores i su siglo por sus vastos conocí-
 m i e n t o s , p o r la i n v e n c i ó n d e l a s a r t e s y p o r
ú t i l e s d e s c u b r i m i e n t o s ; en v e z d e los c a u -
dillos de gentes populosas c i v i l i z a d a s por la
moral y las l e y e s ; en vez d e los O r f e o s y
los L i n o s q u e pone Virgilio en s u Elíseo,
v e o p o b l a d o e l d e los c r i s t i a n o s de frailes
r e p l e t o s , envueltos en b u r d o s sayales de d i -
f e r e n t e s c o l o r e s ; d e f u n d a d o r e s ó profesos d e
órdenes monásticas , c u y a arrogante h u m i l -
d a d aspira á los p r i m e r o s puestos d e l c i e l o .
A l l i m i r o c a p u c h i n o s con l u e n g a s b a r b a s , s u -
cios y hediondos p i e s , hábitos pardos y puer-
cos , p e r o s o b r e t o d o l a s p e s a d a s alforjas d e
los M e t a g i r t o s , atestadas de las limosnas s o n -
sacadas ai pobre ; estafadores píos , cubier-
t o s d e los a n d r a j o s d e l a m i s e r i a , q u e h a n
v e n d i d o el cielo por u n plato d e l e n t s j a s , y
v i e n e n á t o m a r a s i e n t o en é l e n p a g o d e s u
avillanamiento, que nombran ellos h u m i l -
d a d c r i s t i a n a . C a b e e l l o s c o n t e m p l o los h e r -
manos doctrinos, q u e cifran su mérito en
no saber nada , porque les han dicho q u e la
c i e n c i a es m a d r e de la s o b e r b i a , y que la
b i e n a v e n t u r a n z a e s p a r a los p o b r e s d e e s p í -
r i t u . ¡ Q u e moral! ¡ O vosotros L i n o y Orfeo,
q u i e n os h u b i e r a d i c h o q u e h a b i a d e s e r u n
 día m o t i v o d e ser e s c l u i d o d e í E l í s e o , d o n *
de os s e ñ a l o V i r g i l i o e l p r i m e r l u g a r , e l i n -
g e n i o mismo que le c r e ó , y q u e se a c h a c a -
r í a á s o b e r b i a e l v u e l o d e la i m a g i n a c i ó n y
la inteligencia , que quisisteis exaltar con
ficciones q u e e n a r d e c i e s e n los á n i m o s s u b l i -
mes! ¿ N o hemos v i s t o en n u e s t r o s i g l o a
V o l t a i r e p r e c i p i t a d o al T á r t a r o , y á San L a -
bro encumbrado al Elíseo? ¿Vosotros filóso-
fos , q u e q u e r í a i s p e r f e c c i o n a r la razón hu-
m a n a m a r i d a n d o l a r e l i g i ó n c o n la filosofía,
h u b i e r a i s p r e s u m i d o q u e el p r i m e r s a c r i f i c i o
q u e exigiese aquella , seria el de la misma,
razón , toda e n t e r a ? P u e s eso es lo q u e h a
s u c e d i d o , y lo q u e s u c e d e r á t o d a v í a p o r e s -
p a c i o de m u c h o s s i g l o s d e s p u é s d e l n u e s t r o *
El que creyere , dice la r e l i g i ó n c r i s t i a n a ,
s e r á el ú n i c o q u e se s a l v e : l u e g o s e r á c o n d e -
n a d o y e n t r e g a d o á m a n o s de las F u r i a s el
q u e no c r e y e r e . P u e s el filosofo no c r e e , q u e
examina y discurre; y el q u e d i s c u r r e no
m e r e c e tormentos e t e r n o s , d b i e n es c u l p a -
da la D i v i n i d a d que ha puesto u n lazo al
h o m b r e , escondiéndole la v e r d a d entre los
.sueños d e la d e m e n c i a y los m i l a g r o s q u e r e -
p u g n a n á l a s a n a r a z ó n . M a s no , t o d o cuan-?
ío a n i q u i l a ó d e s a i r a l a r a z ó n , e s c u l p a á l o s 1

ojos d e la D i v i n i d a d , p o r q u e la r a z ó n es l a
voz del mismo Dios, Pudiera y o preguntar
á l o s l e g i s l a d o r e s q u e m i r a r o n la r e l i g i ó n c o -
m o m e d i o d e e s t r e c h a r los v í n c u l o s d e la v i -
d a s o c i a l , i n c u l c a n d o al h o m b r e las sagra-
das obligaciones de la familia y Ja h u m a n i -
d a d , si se figuraban que habria una inicia-
ción c u y o caudillo dijese á s u s discípulos:
K¿ C r e é i s q u e v i n e y o á t r a e r p a z á l a t i e r -
r a ? Y o os a s e g u r o q u e n o , y que he traído
l a d i v i s i ó n ; p o r q u e e n a d e l a n t e si h a y cin-
co p e r s o n a s e n u n a c a s a , e s t a r á n divididas
unas contra o t r a s , tres contra d o s , y dos.
contra tres. E l padre estará d i v i d i d o del h i -
joi, el hijo d e l p a d r e , la m a d r e de Ja h i -
ja , l a hija d e l a m a d r e , l a n u e r a d e Ja s u e -
g r a , y l a s u e g r a d e Ja n u e r a . " P o r d e s g r a -
cia han predicado nuestros sacerdotes tan
h o r r o r o s a moraJ d u r a n t e la revolución , d i -
v i d i e n d o t o d a s Jas f a m i l i a s , y h a c i e n d o q u e
patrocinasen su causa , mejor d i r é sus ven-
g a n z a s , c u a n t o s podían ser titiles con sus e s -
critos , su c r é d i t o , su dinero d sus armas.
H a n persuadido á q u e abandonasen la causa
de la patria y la l i b e r t a d á todos cuantos
 h a n t e n i d o la flaqueza de escuchar sus s e d i -
ciosas a r e n g a s . ¡ G u a n t a s veces h a n resonado
en s u s c á t e d r a s d e m e n t i r a s e s t a s t r e m e n d a s
imprecaciones d e s u m a e s t r o : ce S i v i e n e a l -
guno á mí, y n o a b o r r e c e á su p a d r e , su
m a d r e , su m u g e r , s u s h i j o s , s u s hermanos»
sus h e r m a n a s , y s u p r o p i a v i d a , , no puede
ser d i s c í p u l o mió!" ¡A cuantas atrocidades
abre ancha puerta tan absurda m o r a l ! D a -
, r a n t e la r e v o l u c i ó n , ha s i d o Ja i g l e s i a la a r -
m e r í a d e t o d o s los d e l i t o s , c u y o g e r m e n h a -
h i a f o m e n t a d o la r e l i g i ó n con s u i n t o l e r a n t e
y esclusiva doctrina. Establecida como basa
d e u n a i n s t i t u c i ó n la m á x i m a d e q u e se d e -
b e sacrificar á ella cuanto h a y mas precioso
e n l a n a t u r a l e z a y en la s o c i e d a d , se d i s u e l -
ven á deshora Jos v í n c u l o s d e la f a m i l i a y
el orden s o c i a l , asi q u e l o e x i g e e l í n t e r e s
d e los s a c e r d o t e s , q u e c o n f u n d e n ellos con
e l d e los d i o s e s . L a m o r a l m a s s a g r a d a es l a
m o r a l p u b l i c a , y si i m a g i n a r o n Jos l e g i s l a -
d o r e s la r e l i g i o s a , f u e p a r a d a r v i g o r á a q u e -
lla. La única disculpa de haber i n v e n t a d o
l a s r e l i g i o n e s , es q u e d i c e n q u e son n e c e s a -
r i a s p a r a ia c o n s e r v a c i ó n d e Ja s o c i e d a d : l ú e *
g o Ja r e l i g i ó n , q u e d e e s t a se d i v o r c i a , s o
 s8i
constituye s u s u p e r i o r , se a m o t i n a contra
sus leyes , - y a m o t i n a á los c i u d a d a n o s 3 s e -
mejante religión es u n a p l a g a d e s t r u t o r a d e l
o r d e n s o c i a l , q u e c o n v i e n e e s t i r p a r d e la h a z
d e Ja t i e r r a . E s e es e l caso d e l catolicismo,
c u y a cabeza reputa sus mas fieles ministros
a q u e l l o s q u e se a r m a n c o n t r a la patria. Esos
son s u s v a l i d o s ; sea e n h o r a b u e n a , p u e s e n -
viémoselos , como la peste á su fuente. La
ciega obediencia á un caudillo de enemigos,
m a s q u e se- l l a m e c a u d i l l o d e l a i g l e s i a , es
delito de lesa-nacion ; y esa o b e d i e n c i a , l a
prescribe la religión. Examinando bien la
serie de las rebeliones d e los s a c e r d o t e s ca-
t ó l i c o s r o m o n o s c o n t r a la a u t o r i d a d n a c i o n a l ,
f á c i l m e n t e nos c e r c i o r a r e m o s d e q u e no son
un mero abuso, antes sí una necesaria con-
secuencia de la organización g e r á r q u i c a de
s u r e l i g i ó n . E s a e s l a q u e e s m a l a , y la q u e
es n e c e s a r i o m u d a r ó d e s t r u i r . Guardemos
m i r a m i e n t o s con l a p l e b e e n g a ñ a d a , m a s n o
seamos i n d u l g e n t e s c o n los q u e la e n g a ñ a n :
q u e e l oficio d e e m b u s t e r o se d e b e d e s t e r r a r
d e u n p u e b l o l i b r e . A c o r d e ' m o n o s d e los m a -
les que ha hecho la religión católica por m e -
d i o d e s u s m i n i s t r o s y p o n t í f i c e s , d e los d e s -
 23a
ó r d e n e s q u e en los i m p e r i o s h a introducido»
por resistirse sus-sacerdotes á la legítima
a u t o r i d a d , y v e r e m o s q u e n o es u n es t ra v i o
m o m e n t á n e o , ni u n a b u s o d e a l g u n o s p o c o s
lo que está s u c e d i e n d o en n u e s t r o tiempo,
s i n o la í n d o l e d e la i g l e s i a , q u e en todas
partes quiere d o m i n a r , y en la d o c t r i n a d e
su p r o p i o e v a n g e l i o e n c u e n t r a e l f u n d a m e n -
to de su a m b i c i ó n al lado de las m á x i m a s d e
h u m i l d a d . E n é l se l e e n e s t a s p a l a b r a s : c v T o -
do cuanto ataréis e n l a t i e r r a seré atado e n
el c i e l o , y t o d o cuanto desataréis e n la t i e r -
ra t a m b i é n será desatado en e l c i e l o . " ¿ C o n
q u e obedece el cielo la v o l u n t a d del sacer-
d o t e , e l c u a l t i e n e a m b i c i ó n , p o r q u e es h o m -
b r e sujeto á l a s p a s i o n e s d e l o s d e m á s h o m -
bres? Por aqui podemos apreciar la latitud
de sus pretensiones y d e l s e ñ o r í o q u e en l a
t i e r r a se a t r i b u y e . El sacerdote era quien
p o n i a la d i a d e m a e n l a s s i e n e s d e l o s r e y e s ,
y quien d i s p e n s a b a á los p u e b l o s d e l j u r a -
m e n t o d e s e r l e s fieles. L o p r o p i o h a c í a n n u e s -
t r o s a n t i g u o s D r u i d a s , L a p é r d i d a d e esa c o -
l o s a l p o t e s t a d es la q u e h o y l l o r a n , y la r e -
c l a m a n en n o m b r e d e la r e l i g i ó n , a u n q u e l a
restablezcan sobre las cenizas del orbe a b r a -
 2 8 3

zado. M a s y o espero q u e va á desaparecer

esa p o t e s t a d , c o m o d e s a p a r e c e n t o d a s Jas p l a -
g a s q u e n u n c a son e t e r n a s , no d e j a n d o c o m o
el rayo otros v e s t i g i o s d e su e x i s t e n c i a q u e
un hedor infecto.
N o h a b l a r é a q u i d e los d o g m a s q u e se c i -
ñen i e s t a b l e c e r d i s p a r a t e s m o r a l e s , como el
d e la h u m i l d a d c r i s t i a n a . Sin d u d a que la
a l t i v e z es u n v i c i o y u n a t o n t e r í a ; pero e l
desprecio d e sí propio no es v i r t u d . ¿ Q u e
h o m b r e d e t a l e n t o se c r e e p o r h u m i l d a d un
t o n t o , y q u i e n se e m p e ñ a r á , p o r ser m a s p e r -
f e c t o , en p e r s u a d i r q u e es u n n e c i o á los d e -
mas? ¿Que hombre de bien t e n d r á de sí
m i s m o por h u m i l d a d la opinión q u e tiene
de un bribón ? Absurdo es este precepto,
p u e s n o e s p o s i b l e q u e l l e g u e á t a n t o la i l u -
s i ó n . Q u i s o n a t u r a l e z a q u e f u e r a la c o n c i e n -
cia del hombre de bien la primera recomí
p e n s a d e su v i r t u d , y la d e l malo el pri-
mer tormento d e sus delitos. N o obstante á,
esa h u m i l d a d p r o m e t e n e l E l í s e o ; h u m i l d a d
q u e p o n e g r i l l o s a l i n g e n i o y sofoca el ger-
men del talento e m i n e n t e ; que encubre al
h o m b r e su v e r d a d e r a f u e r z a , haciéndole i n -
c a p a z d e l g e n e r o s o e s f u e r z o c o n q u e se a c ó -
 284
meten las grandes acciones que le ilustran,
y hacen glorioso el imperio que defiende ó
gobierna. El verdadero héroe tendrá sin d u -
da la modestia característica de los varones
e m i n e n t e s , mas no la h u m i l d a d monástica
que inculca la religión c r i s t i a n a ; única i n i -
ciación en que hayan pensado en divinizar
el apocamiento de ánimo , que no deja al
hombre conocer lo que vale , y le e n v i l e c e
á sus propios ojos; porque la h u m i l d a d cris-
tiana , si es otra cosa que la modestia , es u n
d i s p a r a t e ; y si no es mas que la modestia,
se coloca en la categoría de aquellas v i r t u -
des c u y a práctica han encomendado los pre-
ceptos de la antigua filosofía.

Lo m i s m o s u c e d e con el precepto de a b -
negación de sí propio , tan encomendado por
esta religión , precepto c u y a significación no
atiuo y o á adivinar. ¿Quiere decir q u e ha
de renunciar el hombre de su propia opinión
cuando es a c e r t a d a , de su b i e n e s t a r , de sus
l e g í t i m o s y naturales deseos , d e sus afectos,
d e sus gustos , de todo cuanto con lícitos
contentos c o n t r i b u y e á su felicidad en la
t i e r r a , para anonadarse en una religiosa ata-
xia ; d aconseja que no usemos de ninguna
 2 %
iSe n u e s t r a s f a c u l t a d e s i n t e l e c t u a l e s , y nos
a f a n e m o s n e c i a m e n t e en p r a c t i c a r f a n t á s t i c a s
virtudes, en u n a c o n t e m p l a t i v a exaltación,
y en los ejercicios d e r e l i g i ó n , tan g r a v o s o s
p a r a n o s o t r o s c o m o i n ú t i l e s p a r a los d e m á s ?
M a s d e j e m o s q u e e s p l i q u e n los d o c t o r e s d e
esta secta un p r e c e p t o de tan e n i g m á t i c a m o -
r a l , y e n s u s d o g m a s e x a m i n e m o s n o lo q u e
se c i n e á s e r a b s u r d o , sino lo q u e acarrea
consecuencias infinitamente peligrosas y n o -
c i v a s para las sociedades c i v i l e s .

¿ H a y mas detestable dogma que el que

constituye á cada ciudadano un acerbo c e n -
sor de la c o n d u c t a de su v e c i n o , m a n d á n d o -
l e q u e l e t r a t e c o m o á u n p u b l i c a n o , q u e es
decir digno de la execración d e los d e m á s ,
s i e m p r e q u e no o b e d e z c a á los consejos d e l a
caridad c r i s t i a n a , muchas veces mal enten-
dida? Pues eso es lo q u e e n s e ñ a n esos mi-
lagrosos libros que llaman evengelios, en
q u e se nos m a n d a q u e r e p r e n d a m o s á n u e s -
tro h e r m a n o , primeramente solo y sin tes-
t i g o s ; si n o n o s e s c u c h a , q u e l e d e n u n c i e m o s
á la i g l e s i a , e s t o es a l s a c e r d o t e ; y si n o h a -
ce caso d e la i g l e s i a , q u e le t r a t e m o s c o m o
pagano y p u b l i c a n o . ¡Cuantos abusos se h a n
 *86
hecho d e e s t e consejo e n l a s persecuciones*
p ú b l i c a s d s e c r e t a s , so c o l o r de religión y
caridad cristiana, contra aquellos que han
c o m e t i d o a l g u n a f l a q u e z a , y con m u c h a m a s
f r e c u e n c i a c o n t r a los q u e h a n t e n i d o l a s u f i -
ciente filosofía para sobreponerse á las preo-
c u p a c i o n e s v u l g a r e s ! A s i por a p e g o á l a r e l i -
gión y proselitismo m a l e n t e n d i d o , se c o n -
v i e r t e e l v a r ó n religioso en espía d e las c u l -
pas agenas. C o n pretesto de q u e se d u e l e n
d e las flaquezas de los o t r o s , las pregonan^
l a s p o n d e r a n , son p o r c a r i d a d maldicientes
y c a l u m n i a d o r e s ; y m u c h a s v e c e s los p e c a -
dos que á sus prójimos achacan , son actos
d e p r u d e n c i a y r a z ó n q u e afean e l l o s c o n los
mas odiosos n o m b r e s . ¡Cuanto mas vale el
dogma de F o , que m a n d a á sus discípulos
110 m e t e r s e en l a s c u l p a s a g e n a s ! Este pre-
c e p t o es hijo d e l a t o l e r a n c i a s o c i a l , s i n l a
Cual no p u e d e n vivir felices los consocios,
mientras q u e por principio de religión es
i n t o l e r a n t e el c r i s t i a n o ; y d e esta i n t o l e r a n -
c i a , que p u e d e c a l i f i c a r s e de constitucional
d e la o r g a n i z a c i ó n d e esta s e c t a , se h a n e n -
g e n d r a d o cuantos males ha causado á las so-
c i e d a d e s el cristianismo. D e s d e su c u n a has-
 Ta nuestro s i g l o , es la historia eclesiástica
u n a sangrienta escena de delitos cometidos
e n n o m b r e d e D i o s c o n t r a la h u m a n i d a d ; y
a m b o s mundos han sido y serán todavía por
l a r g o s años a t o r m e n t a d o s d e los r e h a t o s d e
rabia religiosa, originados del dogma del
e v a n g e l i o , q u e dice q u e fuercen á entrar en
l a i g l e s i a á q u i e n se n e g a r e á e l l o . E s t e d o g -
m a ha causado la matanza de la jornada d e
San Bartolomé, las del N u e v o - m u n d o : este
l a n z o l a s t e a s q u e p u s i e r o n f u e g o á las h o g u e -
r a s d e la i n q u i s i c i ó n . P a r a p r o b a r c u a n a b o -
m i n a b l e s e c t a es Ja c r i s t i a n a , b a s t a c o n p i n -
tarla como siempre ha sido d e s d e la época
de Constantino, que fué cuando empezó á
t e n e r poder bastante para p e r s e g u i r , hasta la
horrible guerra d é l a V e n d e a , cuyas chispas
a u n se e n c e n d e r i a n d e n u e v o , si en e s t e i n s - ,
t a n t e n o c o m p r i m i e s e n l o s t r i u n f o s d e los r e -
p u b l i c a n o s y s u a m o r d e la. h u m a n i d a d e l f u e -
g o e s c o n d i d o bajo el manteo del sacerdote.

S i t r i u n f a r a n los anti-constitucionales, v i é -
ramos m a y o r e s atrocidades y mas asesinatos
cometidos en n o m b r e d e D i o s p o r el s a c e r -
docio, que c u a n t o s nos c u e n t a el h o r r e n d o
resumen de la historia d e l cristianismo. ¡Y
 s 88
t o d a v í a se e m p e ñ a n e n q u e h a y a r e l i g i ó n y*
S a c e r d o t e s ! S i n l a s m e d i d a s q u e c o n t r a estos
se h a n t o m a d o , se d e j a r í a n a t r á s los s a n g r i e n -
t o s e f e c t o s d e la rabhia pápale, q u e en e l
d é c i m o - c u a r t o s i g l o , c u a n d o el cisma d e O c -
c i d e n t e , c o s t ó la v i d a á c i n c u e n t a m i l i n f e -
lices; la m a t a n z a de la g u e r r a d e los H u -
s i t a s , en q u e perecieron ciento y cincuenta
m i l h o m b r e s ; las de A m é r i c a , d o n d e fueron
degollados sus moradores á m i l l o n e s , solo
porque eran h o m b r e s s i n s e r c r i s t i a n o s ; la
j o r n a d a d e S a n B a r t o l o m é y la h o r r i b l e V e n -
dea , porque querían escederse á sí propios
en atrocidades. Bajando como fieras de los
m o n t e s d e H e l v e c i a , c o r r i a n y a la Francia,
l l e n á n d o l a toda d e s a n g r e y m u e r t e s en n o m -
b r e del Dios de la paz. P e r o i n d i g n a d o el g e -
n i o d e la l i b e r t a d , h a r e p e l i d o á los m o n s -
tros hasta sus c a v e r n a s , donde fraguan nuer
v o s d e l i t o s , en o b s e q u i o d e D i o s y la s a g r a -
da religión, que condena á m u e r t e á todos
c u a n t o s n o d o b l a n la r o d i l l a á s u a r r o g a n t e
poderío. Quien no está por m í , está contra
m í , dice su l e g i s l a d o r ; y el á r b o l q u e no
p r o d u j e r e b u e n a f r u t a , se d e b e c o r t a r y echa»-
al fuego.
 £8G
E s o s son l o s f r u t o s d e u n a m o r a l q u e s e
íes h a antojado á a l g u n o s l l a m a r d i v i n a , c o -
m o si h u b i e r a o t r a m o r a l d i v i n a q u e la n a -
tural. Y o d i g o , como su e v a n g e l i o , que la
debemos apreciar por sus frutos. N o hay
d u d a de q u e , como y a hemos d i c h o , c o n t i e -
n e n sus libros muchos principios de moral
que aprueba Ja s a n a filosofía; pero no son
máximas peculiares de dichos libros, pues
s o n a n t e r i o r e s á l a s e c t a , y en t o d a s l a s m o -
rales filosóficas y religiosas de los demás
p u e b l o s se e n c u e n t r a n . L o q u e l e s p e r t e n e c e
son m u c h a s m á x i m a s a b s u r d a s d que traen
peligrosas consecuencias; y creo q u e á na-
d i e le o c u r r a c o d i c i a r semejante moral. Mi
á n i m o , es r e f u t a r a q u i u n e r r o r c o m u n m e n t e
a d m i t i d o , c o n v i e n e á s a b e r , q u e si son d i s -
paratados los dogmas del c r i s t i a n i s m o , es
sana s u m o r a l ; y eso es lo q u e y o n i e g o , y
l o q u e no es c i e r t o si m o r a l c r i s t i a n a q u i e r e
d e c i r l a q u e es p r i v a t i v a d e los c r i s t i a n o s ,
y n o i n t i t u l a n d e c r i s t i a n a la m o r a l q u e s i n
ellos y antes d e ellos se s a b i a , y que se
h a n c e ñ i d o á a d o p t a r , mejor diré á desfigu-
r a r , m e z c l á n d o l a con r i d í c u l o s p r e c e p t o s y
estravagantes dogmas. Repito que nada de

l
9
 2Q<3
c u a n t o h a y b u e n o es d e e l l o s , y t o d o l o m a -
l o ó r i d í c u l o d e s u m o r a l les p e r t e n e c e ; e s a
e s l a m o r a l ú n i c a q u e se p u e d e c a l i f i c a r d e
p e c u l i a r d e los c r i s t i a n o s , p u e s t o q u e t a m -
b i é n pudiéramos hallar su m a n a n t i a l ó su
p a r a l e l a en l a d e los f a q u í e s d e l a I n d i a .
E s t e es u n o d e los p r i n c i p a l e s inconve-
nientes d e las religiones, que confunden to-
d a s las nociones naturales de justicia y d e i n -
j u s t i c i a , de v i r t u d y vicio, introduciendo
en la m o r a l , con t í t u l o d e r e l i g i ó n , virtu-
des y pecados que no mienta el código de
la naturaleza. Los Formosanos, que califican
de delitos merecedores del infierno el robo,
el homicidio y la mentira, colocan en la
m i s m a categoría e l de no ir en cueros cier-
tos dias señalados; y el católico reputaría
por tal el ir d e s n u d o un dia c u a l q u i e r a . En
T u r q u í a es p e c a d o b e b e r v i n o , y en Persia
lo era ensuciar el fuego. U n B u h a r i a n o , q u e
d i j e r a q u e e s t a b a D i o s en e l c i e l o , c o m e t e r i a
u n pecado gravísimo. La misma confusión
l i a n i n t r o d u c i d o los c r i s t i a n o s en s u moral,
fraguándose vicios y virtudes que solo en
§u sistema religioso existen, y á que han
atribuido premios ó castigos eternos. Sus
 á
9*
doctores han m u l t i p l i c a d o infinitamente los
delitos, abriendo á las ajmas mil caminos
para el Tártaro, Según ellos, todo pecado
mortal mata el alma, y la hace objeto de,
l a eterna venganza de una D i v i n i d a d i m p l a -
cable; y y a sabemos cuan grande es e l n ú -
mero de pecados mortales en su c ó d i g o p e -
nal de las conciencias. E l niño recíen-na-
cidq está condenado al T á r t a r o sí no le e c h a n
agua encima. Apenas h a y acción, pensamien-
to ó d e s e o , en materia d e a m o r , q u e n o sea
p e c a d o m o r t a l ; casi n i n g u n a ceremonia p r e s -
c r i t a p o r la i g l e s i a se p u e d e o m i t i r , sin c o -
meter un pecado acreedor al Tártaro; de
suerte que por todas partes nos cerca la
m u e r t e d e l a l m a , sí e s t a m o s d o t a d o s d e a l -
guna robustez de temperamento ó fuerza de
razón: ¡ y esa religión d i c e n q u e es l a c o n -
soladora del h o m b r e ! El q u e es osado á co-
mer carne el dia de la semana planetaria
consagrado á V e n u s (porque de puro igno-
rantes que son los c r i s t i a n o s , t o d a v í a con-
servan e l culto d e ios p l a n e t a s ) , el q u e la
c o m e d u r a n t e los cuarenta días q u e antece-
d e n ai plenilunio posterior al equinoccio ver*
n a l , es c o n d e n a d o á ios t o r m e n t o s infernales..
 E l q u e no o y e m i s a e l d í a d e l sol d e l d o m i n -
g o , t a m b i é n d a m u e r t e á su a l m a . E l q u e s i -
g u e el irresistible i m p u l s o d e la n a t u r a l e z a
q u e e s c i t a á l a r e p r o d u c c i ó n , es l a n z a d o a l
T á r t a r o , si no a l c a n z a p a r a e l l o l i c e n c i a del
sacerdote que ha renunciado del l e g í t i m o m a -
trimonio por v i v i r en c o n c u b i n a t o , y que t o -
d a v í a h o y d i a a n a t e m a t i z a los matrimonios
a u t o r i z a d o s p o r la l e y , c u a n d o u n s a c e r d o t e
rebelde pertinaz contra l a s leyes de su patria
n o l e s h a e s t a m p a d o e l s e l l o d e la religión,
d mas antes de la r e b e l i ó n . Eso llaman en
nuestro siglo la moral r e l i g i o s a , i n d i s p e n s a -
ble p a r a la c o n s e r v a c i ó n d e las sociedades,
p o r q u e es n e c e s a r i a , d i c e n , l a r e l i g i ó n .
N o e n g u l l i r s e á Dios en su metamorfosis
e n o b l e a s a g r a d a , á lo m e n o s u n a v e z al a ñ o ,
d r e í r s e d e los t o n t o s q u e h i n c a d o s d e rodi-
l l a s y la boca abierta reciben de mano de
u n titerero el dios P a n , destinado i conver-
t i r s e en dios Sterculus, y á ser echado á una
hedionda c l o a c a ; no ir á fiar s u s g a l a n t e o s
d e un c a p e l l á n d i s o l u t o q u e e s t á p o n i e n d o l a -
z o s á la c a s t i d a d y l a i n o c e n c i a , son en el s i s -
t e m a d e los c a i d l i c o s i n i q u i d a d e s • d i g n a s de
m u e r t e e t e r n a , y no h a y s u f i c i e n t e s t o r m é n -
 №
t o s e n e l T á r t a r o p a r a c a s t i g a r t a n n o t o r i o des-i
p r e c i o d e t o d a r e l i g i ó n : eso s e l l a m a a b o m i n a ­
c i o n e s s e g ú n e l s i s t e m a r e l i g i o s o ; eso s e c a s ­
t i g a e n l o s i n f i e r n o s , q u e es d e c i r q u e se c a s ­
t i g a el q u e ha tenido suficiente juicio para
reirse d e los disparates d e los o t r o s ; de s u e r ­
t e q u e la impostura y la c r e d u l i d a d c o n d u ­
c e n a l E l í s e o , la r a z ó n y la sabiduría nos
despenan en el Tártaro. N ó t e s e q u e aqui no
s e t r a t a d e m e r o s consejos e v a n g é l i c o s d a d o s
á las almas p r i v i l e g i a d a s , sino d e l d e r e c h o
común q u e rige rigorosamente á todos los
fieles. Esto llaman la religión de nuestros
a b u e l o s , en q u e q u i e r e n v i v i r y morir, y
sin la c u a l no se p u e d e esperar o r d e n ni f e ­
licidad en las sociedades. E l delito enorme
de la revolución es q u e h a q u e r i d o echar
por tierra ese vasto edificio de impostura,
á c u y o abrigo han reinado pacíficamente t o ­
d o s los v i c i o s y t o d o s l o s a b u s o s . P o r eso
se h a a r m a d o e l f a n a t i s m o c o n t r a la l i b e r ­
t a d r e p u b l i c a n a ; esa es la p r i m i t i v a fuente
d e todas nuestras d e s g r a c i a s ; esa e n fin l a
r e l i g i ó n d e la gente decente, q u e es d e c i r
d e los q u e n u n c a la han tenido, y que
m i r a n este n o m b r e c o m o e l santo d a d o , ¡
 * 93
-ra'cometer Ids mas horrendos delitos.
- E l mismo espíritu que ha abusado de la
denominación d e culpa , atribuyéndola á Jas
mas sencillas y mas inocentes acciones, ha
Creado virtudes fantásticas que se han colo¿
cado en la propia categoría que las v e r d a d e -
ras; y no pocas veces han conseguido la pree-
m i n e n c i a , como y a dejamos d i c h o . D e aquí
ha provenido una confusión de todas las c o -
sas, que ha pervertido la verdadera moral,
s u s t i t u y e n d o en su lugar otra facticia con t(-
tulo de moral cristiana. E n breve ha creído
la plebe que las obras de devoción eran v i r -
t u d e s , ó equivalían á e s t a s , y no ha hecho
aprecio de las v i r t u d e s sociales figurándose
q u e le bastabau las religiosas; de suerte
q u e la moral religiosa ha destruido la na-
tural,
A sus bonzos a t r i b u y e n los C h i n o s la
corrupción de Ja sana moral en su pais; por-
que los bonzos han s u s t i t u i d o ceremonias
Supersticiosas aj c u m p l i m i e n t o de las v e r d a -
d e r a s obligaciones, La plebe dio crédito a
aquellos embusteros., que les daban esperan-
zas de todo género de felicidades en este
mundo y e j o t r o , y se fio' de sus prestigios,-
 2 9$
dicen los escritores chinos, creyendo que
satisfacía asi todas sus obligaciones. ¡ C u a n -
tos h a y e n t r e n o s o t r o s q u e p o r q u e n u n c a f a l -
tan á oir m i s a , y se c o n f i e s a n á m e n u d o , s e
creen asentos de las obligaciones q u e pres-
criben la moral publica y la v i d a sociall
¡Cuantos que p o r q u e o b e d e c e n á los sacer-
d o t e s , se r e p u t a n c o n d i s p e n s a d e o b e d e c e r
á l a p a t r i a , r e s p e t a r á los m a g i s t r a d o s , y
á q u i e n e s d a r í a n p o r p e c a d o esos m i s m o s s a -
cerdotes el c u m p l i m i e n t o d e las l e y e s d e su
p a i s ! t a n f á c i l es e s t r a g a r l a m o r a l so c o l o r
d e r e l i g i ó n . M e d i r á n q u e t o d o e s t o es un
abuso que hace la p l e b e d e la religión, y
q u e n o s a l e d e los l í m i t e s d e la clase m a s
ignorante. Bien puede ser; p e r o esa es la
clase mas numerosa, esa l a q u e d i c e n q u e
necesita una religión , y la misma que abusa
d e e l l a . M a s n o , n o es solo l a p l e b e la que
califica d e v i r t u d e s las obras r e l i g i o s a s ; q u e
m u c h a s v e c e s h a n h e c h o l o m i s m o los c a u d i -
l l o s d e l a s s o c i e d a d e s . C o n t i n u o se están h o l -
gando los obispos de M i n g r e l i a , viviendo
e n b a n q u e t e s y r e g o c i j o s t o r p e s ; p e r o se a b s -
tienen de comer carne ciertos dias, y se
creen dispensados de toda obra virtuosa, y
 #9 6
ábstieltos de sus pecados con d a r l i m o s n a á*
u n a i m a g e n . L u i s X V , el m a s l a s c i v o d e l o s
r e y e s d e F r a n c i a , era n a t u r a l m e n t e r e l i g i o s o ,
y ola* ilíisa t o d o s los d i a s ; y L u i s X I come-
tía los m o y o r e s delitos encomendándose á
u n a i m a g e n d e la V i r g e n ,
Los cristianos de A r m e n i a c i f r a n en e i
a y u n o t o d a su r e l i g i ó n . N u e s t r o s menestra-
l e s se e m b o r r a c h a n asi q u e s a l e n d e m i s a , y
p a s a n el d o m i n g o en d e s ó r d e n e s y d i s o l u c i ó n .
L o s P e r s a s t i e n e n p o r la p a r t e mas esencial
d e su c u l t o l a s a b l u c i o n e s l e g a l e s , y nunca
se les cae d e l a b o c a la m á x i m a d e su p r o -
f e t a : ce L a r e l i g i ó n se f u n d a en la l i m p i e z a ,
y la m i t a d d e la r e l i g i ó n c o n s i s t e en s e r m u y
a s e a d o . " E n la r e l i g i ó n m u s u l m a n a , se r e p u -
ta fiel c r e y e n t e el q u e l l e v a los v e s t i d o s y
el c u e r p o l i m p i o s , h a c e oración cinco v e c e s
a l d i a , a y u n a el m e s d e R a h m a z a n ; y v a e n
r o m e r í a á la M e c a .
E n su h i s t o r i a d e D i n a m a r c a , nota con
m u c h a r a z ó n M a í l e t q u e p o r lo c o m ú n m i r a n
Jos h o m b r e s la m o r a l como una parte acci-
d e n t a l d e la r e l i g i ó n . E n l a d e los c r i s t i a n o s
h a n i n t r o d u c i d o la a b s u r d a d i s t i n c i ó n d e l a s
v i r t u d e s h u m a n a s y las r e l i g i o s a s ; y las d i -
 2
97
t i m a s , que son unas virtudes fantásticas,
s i e m p r e son l a s p r e e m i n e n t e s . Gipión, Ca-
tón y S ó c r a t e s solo t u v i e r o n v i r t u d e s h u m a -
n a s , y los g r a n d e s h o m b r e s d e l c r i s t i a n i s m o
p o s e í a n l a s r e l i g i o s a s . ¿ Y q u i e n son esos gran-
des hombres, esos héroes del cristianismo,
q u e por d e c h a d o nos proponen? N i siquiera
u n varón ilustre por virtudes verdaderamen-
te s o c i a l e s , por su a m o r del bien público,
por ú t i l e s d e s c u b r i m i e n t o s , por las p r e n d a s
personales que caracterizan el b u e n padre,
e l b u e n m a r i d o , e l b u e n h i j o , el b u e n her-
m a n o , el b u e n a m i g o , el b u e n ciudadano;
ó si p o r acaso posee a l g u n a d e esas v i r t u d e s ,
son cosas a c c i d e n t a l e s en su p a n e g í r i c o . Lo
que de é l e n c o m i a n , son las austeridades,
l a s a b s t i n e n c i a s , l a s m o r t i f i c a c i o n e s , los ejer-
c i c i o s píos ó m a s b i e n s u p e r s t i c i o s o s ; su m u -
c h o z e l o por la p r o p a g a c i ó n d e su d e s a t i n a -
d a d o c t r i n a , y su o l v i d o d e t o d o p o r s e g u i r
s u m a n í a . E s o s son los q u e se l l a m a n s a n t o s
6 perfectos en e s t a secta. Para cerciorarse
d e esta v e r d a d , b a s t a con hojear la v i d a d e
Jos. p r e t e n s o s Santos. ¿Que son los m a s d e
ellos? Unos entusiastas, unos fanáticos d
s i m p l e s , que á poder de religión han p e r d í -
 '2 o
9

d o él s e n t i d o c o m ú n , y como los faquíes d é

la India que son s u s m a e s t r o s , e n g a ñ a n la
p l e b e con t r e t a s d e s a l t i m b a n q u i , c o m o Si-
meón el estilita q u e se m a n t u v o eu u n pié
encaramado sobre una coluna por espacio d e
veinte años, y creyó p o r ese m e d i o ganar
el cielo. M e daria v e r g ü e n z a acotar mas ejem-
plos de las s u b l i m e s virtudes que merecen la
apoteosis de los cristianos; pero ruego á los
que tuvieren curiosidad y tiempo para leer
las p a p a r r u c h a s d e los héroes d e l c r i s t i a n i s -
m o , q u e se a r m e n de paciencia, y los r e t o
á q u e m e citen uno d dos santos c u y a s p r e -
tensas v i r t u d e s puedan merecer la aproba-
ción , no diré de un filósofo, sino de u n s u g e -
to de mediana razón.

Asi se ha encontrado todo fuera de su

q u i c i o en la m o r a l , y h a n u s u r p a d o e l p u e s -
to d e las v i r t u d e s reales los desatinos y las
m a s e s t r a v a g a n t e s a c c i o n e s , al paso q u e las
m a s i n o c e n t e s se h a n t r a n s f o r m a d o e n c u l p a s ,
resultando de aqui una indecible confusión
d e i d e a s d e b i e n y m a l m o r a l . S i es t a n c u l -
pado el q u e da el nacimiento á u n hombre
sin pedir licencia para ello al s a c e r d o t e , el
c u a l á n i n g u n o se l a p i d e , n i c o n s u l t a mas
 299
<jue su apetito para lo m i s m o , como el qué
l e d e s t r u y e c o n h i e r r o d v e n e n o , son e l a m o r
y e l h o m i c i d i o d e l i t o s i g u a l e s á los ojos d e l a
n a t u r a l e z a , la razón humana, y la j u s t i c i a
d i v i n a . S i el q u e c o m e c a r n e , ó no a y u n a e l
d i a d e V e n u s q u e p r e c e d e á la fiesta e q u i n o c -
cial del sol d e p r i m a v e r a , es c o n d e n a d o á
pena p e r d u r a b l e en el T á r t a r o , j u n t o al q u e
m a t ó á p u ñ a l a d a s á su p a d r e o su madre,
comer ciertos manjares en ciertos d i a s es t a -
m a ñ o d e l i t o c o m o e l p a r r i c i d i o ; p u e s son p e -
cados uno y otro q u e dan la m u e r t e al a l m a
y m e r e c e n t o r m e n t o s e t e r n o s . ¿ Q u i e n no v é
que tan estravagante amalgama de ridicu- ;

leces y v i r t u d e s , de g u s t o s que permite la

naturaleza y delitos que proscribe, redun-
da necesariamente en menoscabo d e toda m o -
ral , y espone las mas veces al varón r e l i g i o -
so á equivocarse cuando le retratan cosas
de tan diferente naturaleza con los p r o p i o s
c o l o r e s ? E n t o n c e s se f o r m a é l u n a c o n c i e n c i a
errónea, y escrupuliza tanto quebrantar un
mandamiento a b s u r d o , c o m o si q u e b r a n t a s e
la l e y m a s i n v i o l a b l e y s a g r a d a p a r a t o d o s u - '
geto honrado y virtuoso,
' U n a sola c o n s e c u e n c i a se d e b e r l a sacar
 3 oo
d e l dogma d creencia de los premios y c a s t i -
gos de la otra v i d a , que es la necesidad
d e ser virtuoso; mas no se han contenido
a q u i , que se han imaginado que con ritos r e -
l i g i o s o s , con romerías, con penitencias q u e
ciertamente no son v i r t u d e s , podrian evitar
los castigos y merecer los premios de la v i -
da v e n i d e r a ; y por eso se les figuran á los
h o m b r e s tan importantes esas obras supers-,
t i c i o s a s , como se les debieran figurar las
verdaderas virtudes y las prendas sociales.
D e m á s , la m u l t i t u d de obligaciones que les
prescriben , debilita sus vínculos y les p r e -
cisa á veces á equivocarse. Si no son i l u s -
t r a d o s , casi siempre se e n g a ñ a n , m i d i e n d o
el valor de las acciones por lo que les han
dicho los sacerdotes; de suerte que es
m u y t e m i b l e que Ja plebe (porque la plebe
es la que está mas adicta á la r e l i g i ó n ) , si
una v e z se d e s e n t i e n d e de las obligaciones
que le han dicho que eran sagradas, q u e -
brante no menos una prohibición injusta y
r i d i c u l a , que otra q u e no lo s e a , confun-
d i e n d o en una misma inobediencia cuantas
l e y e s ha mandado observar el legislador
bajo iguales p e n a s , y se crea esenta del éjer-
 ¿oí
cicio de las v i r t u d e s que llaman humanas,
ésto es de las verdaderas v i r t u d e s , por h a -
ber abandonado las religiosas que tenían u n
carácter sagrado, esto es unas vanas s o m -
bras. Sin duda podrá pensar que el que l e
v e d o como delito lo que exige y parece que
l e g i t i m a la imperiosa necesidad d e la n a -
t u r a l e z a , también la ha engañado vedándole
l o q u e reprueba la moral natural; y que si
no son atrocidades los fuegos del a m o r , tan
inocentes como ellos son los de la i r a , pues
ambos los inflama el temperamento. Es t e -
m i b l e que le parezca taii opuesta á los d e r e -
chos de la naturaleza que ha puesto á todos
los hombres en posesión de la tierra y sus
f r u t o s , la prohibición de robar e l pan á otro
en todo c a s o , aun cuando le o b l i g u e á ello
la n e c e s i d a d , como la de comerse en ciertos
días el s u y o p r o p i o , aun cuando tenga h a m -
bre, es contraria al sentido común y á la
salud. Acaso parará en creer que no son mas
fundadas las amenazas del infierno contra
los que cometen el primer d e l i t o , que c o n -
tra los q u e se hacen reos del s e g u n d o ; y q u e
pues la engañan el legislador y el sacerdote
en una c o s a , también la p u e d e n engañar en
dos..Como no Ja han dejado que discurra acer-
ca de la l e g i t i m i d a d de las prohibiciones á
que la han sujetado, y la naturaleza de las
obligaciones que le han c a r g a d o , y como
no tiene mas regla que una fe c i e g a , asi q u e
deja de ser c r é d u l a , casi siempre deja d e
ser v i r t u o s a , porque nunca se ha servido
de la antorcha d e la razón para a l u m b r a r
sus pasos y arreglar su c o n d u c t a , h a b i é n -
dose acostumbrado á buscar fuera de su p r o -
p i o convencimiento las fuentes de la j u s t i -
cia y la moral. Luego que n o cree la p l e b e e n
el infierno, tampoco da crédito á la moral
que habían fundado en el miedo de a q u e l j
y deja de c r e e r , si le dicen q u e son pecados
Jas acciones mas inocentes y mas naturales.
Como se ha de condenar por toda la éter-,
n i d a d , por haber quebrantado los ridículos
preceptos d e los sacerdotes, poco le importa,
c u m p l i r con las otras obligaciones que Je
prescribe el l e g i s l a d o r , porque y a está fa-.
liada su sentencia á muerte e t e r n a , y la
aguarda el infierno como u n a presa q u e n o
se puede zafar de él.

Bien sé q u e me responderán q u e no es
irrevocable ese f a l l o , y que ha puesto la r e -
 3°3
lígion sus esperanzas en e l arrepentimiento,
la confesión del pecado y la divina miseri-
cordia, que obediente á la voz del sacerdo-
te absuelve al pacador y le exime del r e -
mordimiento. Confieso que ese remedio c o n -
tra la desesperación le inventaron los a n t i -
guos m i s t a g o g o s ; pero d i g o q u e es peor q u e
la enfermedad la m e d i c i n a , y q u e el poco
fruto q u e de la iniciación se podia sacar, se
ha perdido con esos nuevos específicos i n v e n -
tados por la embaiduria religiosa.
Esos ritos de e s p i a c i o n , destinados á h a -
cer que se olviden los dioses de los delitos d e
los h o m b r e s , fueron causa de que los e c h a -
ran en olvido los d e l i n c u e n t e s , y colocado
e l remedio tan inmediato á la dolencia d i s -
penso del afán de evitarla. Poco reparaba en
m a n c h a r l a ropa de inocencia el que tenia
á la mano el agua lustral q u e la habia d©
purificar, pues saliendo e l alma d e l baño s a -
c r o , era restituida á toda su p r i m i t i v a p u ^
reza. Tan maravillosa eficacia tienen el b a u -
tismo y la p e n i t e n c i a , que es el s e g u n d o bau-^
tismo de los c r i s t i a n o s : per eso vemos t a n t o s
cristianos cometer las mayores maldades,*
porque para volver á la gracia les basta con*
 3°4
fesarsé y comerse la oblea blanca consagra-
da. Asi q u e les ha e c h a d o la a b s o l u c i ó n e l
sacerdotese figuran e l l o s q u e son a c r e e d o -
r e s á l a n o b l e c o n f i a n z a en sí p r o p i o s , c a r á c -
ter del varón irreprensible.
Los .Madecasos creen que para alcanzar
e l p e r d ó n d e s u s c u l p a s , les b a s t a c o n m e t e r
u n a m o n e d a d e oro e n un vaso d e a g u a , y
b e b e r s e l u e g o esta. D e e s t a m a n e r a , so c o -
l o r d e p e r f e c c i o n a r al h o m b r e , l e o f r e c e m e -
d i o s la r e l i g i ó n p a r a a h o g a r los r e m o r d i m i e n -
tos q u e hizo la naturaleza inseparables del
d e l i t o , y le c o n v i d a al vicio con la e s p e r a n -
z a d e r e c o b r a r , c u a n d o él q u i e r a , la i n o c e n -
cia , y p a r t i c i p a r de las halagüeñas recom-
pensas con q u e le b r i n d a , con tal q u e c u m -
p l a con c i e r t a s f o r m a l i d a d e s religiosas.
Bien lo conoció asi el sabio Sócrates,
c u a n d o nos pinta al i n i c u o q u e p i e r d e el m i e -
d o á Jos s u p l i c i o s d e l T á r t a r o , d i c i e n d o q u e
en l a i n i c i a c i ó n h a y m e d i o s s e g u r o s p a r a e x i -
m i r s e . d e e l l o s . N o s a t e m o r i z a n , d i c e el a p o -
l o g i s t a d e Ja i n j u s t i c i a , c o n e l miedo de los
tormentos d e l infierno. ¿ P u e s q u i e n no s a b e
q u e en l a s i n i c i a c i o n e s t e n e m o s r e m e d i o s c o n -
t r a ese m i e d o , siendo a q u e l l a s un consuele
 3 5
G

e f i c a c í s i m o , p u e s nos e n s e ñ a n q u £ h a y d i o -
ses q u e nos e x i m e n d e las penas merecidas
p o r los d e l i t o s ? S i n d u d a q u e h e m o s c o m e t i -
d o i n j u s t i c i a s , p e r o q u e nos h a n v a l i d o d i n e -
r o . N o s d i c e n q u e se d e j a n c o h e c h a r los d i o -
ses c o n p r e c e s , sacrificios y ofrendas; pues
los frutos de nuestros hurtos nos darán con
que aplacarlos. ¡Cuantos establecimientos r e -
l i g i o s o s , cuantos conventos fundaron nues-
tros a b u e l o s m o v i d o s p o r la m i s m a o p i n i ó n !
•¿Cuantos e d i f i c i o s sacros q u e son d e b i d o s á
horrendos delitos que han querido borrar
unos bandidos que habían grangeado opulen-
t a s r i q u e z a s d a l t o s c a r g o s , p a r t i e n d o con l o s
s a c e r d o t e s d e l a D i v i n i d a d los despojos d e los
d e s v a l i d o s ! A s i q u e r í a n q u e se p e r d i e r a e n t r e
l o s h o m b r e s la m e m o r i a d e sus iniquidades
con dotaciones p í a s , con las q u e creían que
los m i s m o s d i o s e s se o l v i d a r í a n d e l a s m a l -
dades q u e d e b í a n v e n g a r . E n tal caso y a el
f o r a g i d o no e s r e p u t a d o t a l p o r l o s c r i s t i a n o s .

Preguntáisme , Señor, por que misterio"

Ha fandado Crispin un monasterio.....
Es santo, es en piedad varón profundo,
Que paga á Dios lo que ha robado al mundo.

BOILEAU, sát. 9. vers. io¿,

20
 3 o 6

Para alcanzar perdón d e s ú s delitos, fun-

daron nuestros reyes infinidad de iglesias y
m o n a s t e r i o s , c r e y e n d o q u e se c i f r a b a la j u s -
t i c i a ' c r i s t i a n a en e d i f i c a r t e m p l o s y m a n t e -
n e r f r a i l e s , d i c e el a b a t e V e l l y .

T o d a s las religiones han tenido lustra-

ciones, indulgencias y espiaciones, que te-
n í a n la p r e t e n s a e f i c a c i a d e q u e se o l v i d a r a n
l o s d i o s e s d e los d e l i t o s d é l o s m o r t a l e s ; p o r
consiguiente de eseitar á estos á cometer
o t r o s , q u i t á n d o l e s el m i e d o q u e l e s podía
i n f u n d i r la ficción del Tártaro.
O r f e o , q u e se h a b í a h e c h o d u e ñ o d e t o -
d o s los r a m o s d e la e m b a i d u r í a r e l i g i o s a p a -
ra g u i a r con mas s e g u r i d a d á los h o m b r e s ,
había imaginado medicinas para el alma y
p a r a e l c u e r p o , con c o r t a d i f e r e n c i a t a n e f i -
caces unas c o m o o t r a s ; p o r q u e e n t o n c e s se
p o d í a n poner en la m i s m a l í n e a los m é d i c o s
del cuerpo y el a l m a , Orfeo y Esculapio. L o
m i s m o son e n m o r a l l a s a b l u c i o n e s , l a s c e -
remonias e s p i a t o r i a s , las indulgencias, las
c o n f e s i o n e s y i o s agnus dei, & c . q u e los t a -
lismanes en medecina. Estos dos específicos
q u e s a l e n d e l a p r o p i a f á b r i c a solo á Jos t o n -
t o s a l u c i n a n , y solo l a f é l e s p u e d e d a r e r é -
 d i t o . O r f e o e r a t e n i d o en G r e c i a p o r inven-
t o r d e Jas i n i c i a c i o n e s , d e l a s e s p i a c i o n e s de
los delitos g r a v e s , y del secreto de n e u t r a -
l i z a ? el e f e c t o d e la s a n a ; d e Jos d i o s e s , y s a -
n a r las d o l e n c i a s d e l c u e r p o . I n u n d a d a e s t a -
ña la G r e c i a de una multitud de rituales
a t r i b u i d o s á O r f e o , como atribuían los J u -
díos á M o i s é s los s u y o s , y q u e prescribian
la forma de las espiaciones. P o r desgracia
p a r a l a h u m a n i d a d , se p e r s u a d i e r o n no s o l o
p a r t i c u l a r e s , mas ciudades e n t e r a s , que era
posible purificarse de sus delitos y eximirse
d e los c a s t i g o s c o n q u e a m e n a z a b a la D i v i -
n i d a d á los c u l p a d o s , con sacrificios espiato-
r i o s , iniciaciones y fiestas; y la religión
b r i n d a b a con e s t o s r e m e d i o s á los v i v o s y á
los m u e r t o s en l o q u e l l a m a b a n teletes ó
misterios. D e aquí r e s u l t o q u e con p r e t e s t o
d e iniciar la plebe y librarla del lago fatal,
l e s o n s a c a r o n su d i n e r o los s a c e r d o t e s d e C i -
b e l e s , los d e I s í s y los o r f e o t e l e s t a s , como
hacen nuestros capuchinos y demás frailes
mendicantes, porque la plebe siempre ha
sido v í c t i m a d e las socaliñas del sacerdocio,
y la credulidad vulgar el mas pingüe ma-
y o r a z g o de este.
 3 o 5

E n Demostenes vemos que se m a n t e n í a

c o n e s t e oficio la madre de E s q u i n e s , j u n ­
t a n d o los b e n e f i c i o s q u e d e e'l s a c a b a c o n la
paga de sus prostituciones. Cuando pinta
Teofrasto el carácter del s u p e r s t i c i o s o , nos
le representa como nuestros devotos escru­
p u l o s o s q u e se confiesan á menudo, у nos
d i c e q u e no s e d e s c u i d a en v i s i t a r t o d o s l o s
m e s e s á los s a c e r d o t e s de O r f e o , que le i n i ­
c i a n en sus m i s t e r i o s a d o n d e l l e v a á s u m u ­
gery sus hijos.

E n la p u e r t a d e la m e z q u i t a d e A l y , en
M e s e h e d ­ A J y , h a y unos d e r v i c h e s q u e o f r e ­
cen á los p e r e g r i n o s s u s o r a c i o n e s p o r u n a
c o r t a c a n t i d a d de d i n e r o , a t i s b a n d o a l p o b r e
c r é d u l o y supersticioso para dejarle sin b l a n ­
ca en n o m b r e d e la D i v i n i d a d ; y lo m i s m o
hacen nuestros rezadores de evangelios. E n
O r i e n t e los c l é r i g o s c r i s t i a n o s d i c e n e l e v a n ­
g e l i o p o n i e n d o la m a n o e n c i m a d e l a c a b e z a
á los M u s u l m a n e s e n f e r m o s , si les pagan;
p o r q u e c u a n d o e s t á n m a l o s Jos O r i e n t a l e s se
encomiendan á los santos d e t o d a s las r e ­
ligiones.

E n la C h i n a b a s t a la i n v o c a c i ó n d e O m i ­
to para purificar de los m a s g r a v e s delitos,
 3°9
y p o r eso á los C h i n o s d e la s e c t a d e F o n u n -
c a se l e s c a e n de la b o c a las p a l a b r a s O-mi-
ío-Fo, por c u y o medio p u e d e n r e d i m i r to-
d a s s u s c u l p a s j y asi se dejan arrastrar de
sus pasiones , porque están ciertos de la-
v a r s e c o n tan p o c o t r a b a j o d e t o d a s s u s m a n -
c h a s . M u c h o e s t r a ñ o q u e el. m i s i o n e r o j e s u í -
t a q u e c u e n t a e s t o s h e c h o s , no h a y a r e p a r a -
d o q u e nuestros actos de contrición , y nues-
tro peccavi nimis , tienen la m i s m a v i r t u d .
P e r o t o d o s v e m o s la paja e n e l ojo a g e n o , y
n o la vi<£a en e l n u e s t r o .

L o s I n d i o s están persuadidos á q u e c u a n -
d o se m u e r e un enfermo pronunciando el
n o m b r e de D i o s , y repitiéndole hasta exha-
l a r e l p o s t r e r a l i e n t o , se v a d e r e c h o al c i e -
l o , e s p e c i a l m e n t e si t i e n e e n la m a n o l a c o -
la de una vaca.

- T o d a s l a s m a ñ a n a s l e e n los B r a m a s la m i -
lagrosa historia de Gosjendre Mootajam, y
e n s e ñ a n q u e el q u e la l e y e r e todos los d i a s , a l -
c a n z a r á el p e r d ó n d e s u s c u l p a s . A s i los m a l -
vados quedan absueltos á poca c o s t a . T a m -
bién t i e n e n c i e r t o s l u g a r e s q u e se r e p u t a n
s a n t o s , y los q u e mueren y e n d o á ellos e a
r o m e r í a g o z a n la m i s m a g r a c i a . C i e r t a s aguas
 3 T O

tienen l a v i r t u d d e p u r i f i c a r de l a s m a n c h a s
d e l a l m a , como las d e l G a n g e s . A h í tenemos
nuestro J o r d á n y n u e s t r a s p i l a s b a u t i s m a l e s .
Dice Biache, uno de los i n t e r l o c u t o r e s
. del E z u r v e d a m , q u e en el pais l l a m a d o M a g -
nodechan h a y un lugar sagrado donde basta
- con hacer u n a ofrenda para l i b r a r á sus pro-
genitores d e l infierno.
L o s Indios creen las cosas m a s e s t r a v a -
g a n t e s d e l a r b u s t o l l a m a d o tuluschi. C o n v e r -
le basta para a l c a n z a r el perdón d e s u s pe-
cados , y con tocarle para q u e d a r purificado
de todas sus manchas.

T o d a s esas o p i n i o n e s y esas p r á c t i c a s e s -
tablecidas por las varias religiones y a c r e d i -
t a d a s por los s a c e r d o t e s , con a p a r i e n c i a de
c o n s o l a r al c u l p a d o , h a n e s t r a g a d o l a m o r a l
natural, l a ú n i c a Verdadera, destruyendo
Ja eficacia q u e a t r i b u í a n á l a s i n s t i t u c i o n e s
religiosas, con especialidad á la fábula d e l
Tártaro y el E l í s e o ; p o r q u e d e b e l i t a la m o -
r a l q u i e n acalla la imperiosa v o z de la con-
ciencia, y e s e es e l f u n e s t o r e s u l t a d o d e l a
confesión y d e l a eficacia q u e l e s u p o n e n . E n
el c o r a z ó n h u m a n o h a e s t a m p a d o l a n a t u r a -
leza sus sagradas l e y e s , que nadie puede
 3 1 1

q u e b r a n t a r sin q u e le atormente el torcedor

d e la conciencia : v e n g a d o r secreto que n u n -
c a se a p a r t a d e l c u l p a d o . L a r e l i g i ó n ahoga
este g u s a n o r o e d o r , h a c i e n d o creer al d e l i n -
c u e n t e q u e se h a o l v i d a d o la D i v i n i n i d a d d e
su d e l i t o , y q u e la c o n f e s i ó n q u e d e él ha
h e c h o a r r o d i l l a d o á l a s p l a n t a s d e un s a c e r -
dote e m b u s t e r o , le reconcilia con el cielo
q u e tenia ofendido. ¿ Q u e m a l v a d o temerá su
c o n c i e n c i a , c u a n d o le ha absuelto el mismo
Dios?

No es m u y seguro vínculo de amistad

la f a c i l i d a d d e reconciliarse, ni teme m u -
cho cometer culpas el q u e está cierto del
perdón de ellas. Decia el poeta árabe A b u
N a o v a s á D i o s : ccSeñor , nos h e m o s d a d o á
cometer culpas , porque viamos que al p u n -
to eran p e r d o n a d a s . " Efectivamente el re-
medio inmediato al mal quita el temor de
e s t e , y es o t r o m a l m a s f u n e s t o .
E j e m p l o p a l p a b l e d e lo q u e h e m o s d i c h o
n o s o f r e c e l a p l e b e q u e se confiesa muy á
m e n u d o s i n e n m e n d a r s e p o r e s o , y se o l v i -
d a d e s u s p e c a d o s a s i q u e sale d e l confeso-
n a r i o d e l p r e t e n s o c e l a d o r d e las c o n c i e n c i a s .
E l q u e s e d e s c a r g a á los p i e s d e l s a c e r d o t e
 3 1 2

d e l peso d e l r e m o r d i m i e n t o q u e a c a s o l e h u -
b i e r a a b r u m a d o t o d a su v i d a , e n b r e v e d i s -
fruta la serenidad d e l h o m b r e d e bien , z a -
rándase del único suplicio q u e puede ser cas-
tigo de los delitos ocultos. ¡Guantas atroci-
d a d e s son hijas d e l a f u n e s t a e s p e r a n z a d e
u n Señor , pequé, a l fin d e u n a v i d a l l e n a
d e h o r r o r e s y t o r p e z a s , c o n e l c u a l se g a n a
la eterna b i e n a v e n t u r a n z a ! L a esperanza en
la misericordia de D i o s es perpetuo contra-
p e s o d e l t e m o r d e su j u s t i c i a e n l o s á n i m o s
culpados , que aplazan p a r a la h o r a d e l a
m u e r t e e l v o l v e r á la v i r t u d , esto es q u e se
apartan d e los delitos c u a n d o van á verse
i m p o s i b i l i t a d o s para siempre d e c o m e t e r l o s ,
y la a b s o l u c i ó n d e l s a c e r d o t e los l i b r a , s e -
g ú n e l l o s c r e e n , d e los c a s t i g o s q u e m e r e -
cían sus m a l d a d e s . Semejante institución es
e n e s t r e m o nociva , pues suelta el freno real
que puso la naturaleza al delito , sustitu-
y é n d o l e otro facticio cuya eficacia toda l a
d e s t r u y e ella propia.

A la c o n c i e n c i a d e l h o m b r e d e b i e n c o m -
pete el p r e m i o d e sus v i r t u d e s , y á la d e l
inicuo el castigo de sus maldades. E s o s son
el verdadero Elíseo y el verdadero Tártaro
 3*3
criados por la misma naturaleza. A g r a v i o es
de e s t a q u e r e r r e t o c a r su obra , y mucho
m a y o r a b s o l v e r á un reo y e x i m i r l e d e los
s u p l i c i o s con q u e l e a t o r m e n t a n en secreto
sus perpetuos remordimientos.
T a m b i é n t e n í a n las a n t i g u a s i n i c i a c i o n e s
s u s t r i b u n a l e s d e p e n i t e n c i a , d o n d e oia un
s a c e r d o t e con n o m b r e d e K o e s la confesión
d e l a s c u l p a s q u e se d e b í a n espiar. Confe-
sando uno de aquellos miserables embuste-
ros al famoso Lisandró, le molestaba con
imprudentes preguntas. Díjole Lisandro:
¿ Hablas en tu nombre ó en el de la Divini-
dad ? En el de la Divinidad, le respondió
el Koes. Pues retírate, hombre, replicó L i -
sandro ; que si ella me pregunta yo le diré
la verdad. Esa respuesta debiera dar todo
sujeto c u e r d o á nuestros modernos Koes ó
c o n f e s o r e s , q u e se v e n d e n por ó r g a n o s de l a
m i s e r i c o r d i a y j u s t i c i a d i v i n a , si puede un
sujeto c u e r d o p r e s e n t a r s e á esos e s p í a s d e l a s
c o n c i e n c i a s , q u e se v a l e n d e la r e l i g i ó n p a -
ra abusar m a s de nuestra flaqueza ^tirani-
zar nuestra r3zon , i n g e r i r s e en nuestros
asuntos domésticos, corromper á nuestraps
mugeres y n u e s t r a s h i j a s , a v e r i g u a r los se-
 3*4
c r e t o s d e l a s f a m i l i a s , y no p o c a s v e c e s e n e -
mistarlas para dominarlas d estafarlas.
V e r d a d es q u e n o a b u s a r o n t a n t o d e e s -
t a especie de remedios los a n t i g u o s c o m o n o -
sotros , y que h a b í a ciertos delitos privados
d e l beneficio de la e s p i a c i o n , y abandona-
d o s á l o s r e m o r d i m i e n t o s y á la perdurable
venganza de los dioses. Efectivamente no
h a y cosa m a s c o m ú n en los a n t i g u o s q u e e l
epíteto de irremisibles , aplicado , á ciertos
delitos , y el de culpas inexpiables. E r a n e s -
p e l i d o s d e l s a n t u a r i o d e E l e u s i s los h o m i c i -
d a s , los b a n d i d o s , Jos t r a i d o r e s á l a p a t r i a ,
y todos cuantos habían cometido horribles
atrocidades , y por consiguiente escluidos
del Elíseo , y sumidos en el n e g r o l a g o in-
fernal. H a b í a purificaciones para el h o m i c i -
dio , pero para el que había sido i n v o l u n t a -
rio d forzoso. C u a n d o cometían u n h o m i c i -
d i o los h é r o e s a n t i g u o s a p e l a b a n á la e s p i a -
cion ; y después de los sacrificios q u e esta
requería, v e r t í a n en la m a n o d e l c u l p a d o e l
agua destinada á purificarle, volviendo des-
d e a q u e l i n s t a n t e a l g o z o d e la s o c i e d a d y á
disponerse para n u e v a s lides. Hércules se
p u r i f i c ó d e s p u é s d e la m u e r t e d e los C e ñ í a n -
 3*5
r o s . P e r o c o n a q u e l l a s e s p i a c i o n e s n o se l a -
v a b a n todas las manchas. Los atroces d e l i n -
c u e n t e s e r a n a c o s a d o s t o d a su v i d a d e l t e m o r
d e los t o r m e n t o s d e l T á r t a r o , ó s o l o á f u e r -
za de v i r t u d e s Q acciones loables podían re-
sarcir, sus d e l i t o s , no t e n i e n d o eficacia las
purificaciones legales para restituir á todos
las alagüeñas esperanzas peculio d e la i n o -
c e n c i a . N e r ó n no se a t r e v i ó á presentarse e n
el templo de E l e u s i s , c u y a entrada le veda-
ban sus maldades. Constantino , amancillado
con atrocidades de todos géneros , bañado
e n l a s a n g r e d e s u e s p o s a , reo d e m i l p e r j u -
rios y a s e s i n a t o s , se. presenta á los s a c e r d o -
t e s p a g a n o s p a r a q u e Je a b s u e l v a n d e t a m a -
ñas i n i q u i d a d e s ; y estos le responden que
d e las varias espiaciones conocidas no hay
u n a sola q u e t e n g a v i r t u d p a r a b o r r a r t a n -
tos delitos , ni religión ninguna cuyos so-
corros basten para aplacar la justicia d e los
dioses q u e tan ofendidos t i e n e ; y Constanti-
no era emperador. U n adulador d e los d e
p a l a c i o , que v é su desasosiego y la a g i t a c i ó n
de su ánimo despedazado por el remordí-,
miento que no p u e d e acallar , le dice q u e no
es i n s a n a b l e su d o l e n c i a . ; q u e en l a r e l i g i ó n
d e los c r i s t i a n o s h a y purificaciones que es-
p í a n t o d a s l a s i n i q u i d a d e s , sea c u a l f u e r e l a
e s p e c i e y m u l t i t u d d e e s t a s ; q u e es u n a d e
las promesas de dicha religión , que aquel
q u e la a b r a z a r e , por mas impío y perverso
q u e f u e s e , p u e d e e s p e r a r q u e al p u n t o t e n -
d r á n p e r d ó n s u s d e l i t o s . S i n d i l a c i ó n se d e -
c l a r a Constantino protector de una secta tan
p r o p i c i a á los m a s p e r v e r s o s ; p o r q u e é l e r a
uno de estos , y q u e r í a a l u c i n a r s e y sofocar
sus r e m o r d i m i e n t o s . S e g ú n a l g u n o s a u t o r e s ,
n o se quiso bautizar hasta la hora de la
m u e r t e , para t e n e r entonces un r e m e d i o q u e
•lavase las manchas de una vida empleada
toda ella en cometer m a l d a d e s . E l e u s i s c e r -
r o s u s p u e r t a s á N e r ó n : los c r i s t i a n o s l e h u ^
h i e r a n a d m i t i d o en su s e n o , si h u b i e r a a b r a -
z a d o su r e l i g i ó n . D i c e n q u e fue T i b e r i o u n o
de s u s p r o t e c t o r e s , y es e s t r a d o q u e N e r ó n
no lo h a y a sido. ¡ Que horrible religión la
•que cuenta entre sus iniciados á los m a s des-
piadados t i r a n o s , absolviéndolos de sus atro-
c i d a d e s ! ¡ C o n q u e si h u b i e r a s i d o c r i s t i a n o
N e r ó n , si h u b i e r a a m p a r a d o l a i g l e s i a , h u -
b i e r a sido canonizado Santo! ¿ Y por q u e no?
- S a n t o es C o n s t a n t i n o t a n m a l o c o m o é l . E n
 3*7
R o m a , e l s i g l o n o n o , m e n t a b a n su n o m b r e
c u a n d o se c e l e b r a b a n los m i s t e r i o s / E n I n g l a -
t e r r a s e f u n d a r o n v a r i a s i g l e s i a s c o n su a d -
v o c a c i ó n . E s t e m i s m o S a n C o n s t a n t i n o man-r
d o edificar un lupanar en Constantinopla,
d o n d e se h a b í a n r e u n i d o t o d o s los m a s t o r -
pes placeres de la mas esquisita lascivia.
E s o s sen los S a n t o s q u e a c a t a l a r e l i g i ó n c r i s -
t i a n a c u a n d o la favorece el d e l i t o poderoso.
N u n c a h a b r í a n a b s u e l t o á N e r ó n la r a z ó n y
la n a t u r a l e z a , mas le habría absuelto esta
r e l i g i ó n si h u b i e r a p e d i d o e l b a u t i s m o ; p o r -
que es s a b i d o q u e con e l b a u t i s m o se b o r -
ran todas las i n i q u i d a d e s , y se r e v i s t e d e
la ropa de inocencia el q u e le r e c i b e . Sófo-
c l e s d i c e en su E d i p o , q u e n o b a s t a r í a n t o -
das las a g u a s d e l D a n u b i o y el Fasis. para
lavar los d e l i t o s d e l a f a m i l i a d e L a y o , y
h u b i e r a b a s t a d o con una gota del agua del
bautismo. ¡ Que horrible institución ! H a y
c i e r t o s m o n s t r u o s q u e se d e b e n a b a n d o n a r á
los remordimientos y al terror que infunde
una conciencia culpada. L a religión q u e d i -
s i p a los t e m o r e s d e los a t r o c e s m a l v a d o s , es
cebo del delito y una de las mas funestas
plagas morales y políticas ; por tanto debe-
 m
irnos librar de ella la tierra. ¿ Quien fue e l
l o c o que i m a g i n o una iniciación q u e tantos
llantos y tanta sangre tiene de costa al m u n -
do , para enseñar á sus iniciados q u e m u r i ó
D i o s por absolver al hombre de todos los d e -
litos , y darle remedios contra los Saludables
temores con que asusta la naturaleza á los
delincuentes inicuos ? P u e s ese es en r e s u -
m e n el blanco y el fruto de la muerte d e l
soñado héroe d e esta secta. C o n f e s e m o s q u e
si hubiera un T á r t a r o , deberían estar en é l
tan pestilentes doctores.

C A P I T U L O XIL

Sucinta esplicacion de una obra apocalíptica

de los iniciados en los misterios de la lu£
y el Sol, adorado bajo el símbolo del cor-
dero de primavera ó el carnero celeste.

Si hasta aqui nadie ha entendido el libro

i n t i t u l a d o el Apocalipsis, consiste en q u e s e
Jian empeñado en considerarle como una pro-
fecía d e l o por v e n i r , que ha esplicado c a -
da uno á su m o d o , y que ha significado
suanto s e ha q u e r i d o , esto e s cosas m u y d i s -
 3 9r

t i n t a s d e las q u e en d i c h o l i b r o se c o n t e n í a n .
Toda cuanta fama tenían y a grangeada N e u -
ton y B o s s u e t , h a bastado apenas para que
n o se a c h a c a s e n á l o c u r a l a s inútiles ten-
tativas q u e hicieron para espliearle. A m b o s
se f u n d a n en l a falsa h i p ó t e s i s d e q u e es l i -
b r o i n s p i r a d o . A h o r a q u e e s cosa s e n t a d a e n -
t r e todos los h o m b r e s d e j u i c i o , q u e no h a y
l i b r o s i n s p i r a d o s , y q u e t o d o s e l l o s son p a r -
t o ó d e la s a b i d u r í a ó d e l a n e c e d a d huma-
n a , a n a l i z a r e m o s e l A p o c a l i p s i s por los p r i n -
cipios d e la ciencia sagrada , y por la noto-
ria índole d e la mistagogia d e los Orienta-
l e s , siendo esta'obra una producción s u y a .
L o s discípulos d e Zoroastro ó los M a g o s
á quienes han debido sus principales dogmas
los cristianos, c o m o hemos d i c h o en nuestro
c a p í t u l o acerca d e la religión cristiana , e n -
señaban que los d o s p r i n c i p i o s Ormuzd y
A h r i m a n e s , c a u d i l l o s , a q u e l d e la l u z y e l
b i e n , este d e las tinieblas y el m a l , tenia
c a d a u n o bajo s u m a n d o genios subalternos
d á n g e l e s , y s e c u a c e s tí p u e b l o q u e g o b e r n a -
b a , y q u e se p e l e a b a n en este m u n d o y d e s -
truían recíprocamente sus o b r a s ; mas al c a -
b o h a b i a de s e r v e n c i d a l a g e n t e de A h r i m a - .
 3 °
2

B e s , t r i u n f a n d o el d i o s d e la l u z c o n l o s s a -
y o s . E n t o n c e s v o l v e r í a n l o s b i e n e s y los m a -
l e s á su p r i n c i p i o , y h a b i t a r l a c a d a c a u d i -
l l o c o n ' s u p u e b l o , uno en la l u z p r i m i t i v a ,
y o t r o en l a s p r i m i t i v a s t i n i e b l a s d e d o n d e
h a b í a n salido. P o r tanto había de llegar el
t i e m p o s e ñ a l a d o p o r los d e s t i n o s , d i c e T e c -
pompo , que A h r i m a n e s , después de p r o d u -
c i r la h a m b r e y la p e s t e , f u e s e totalmente
d e s t r u i d o . E n t o n c e s a l l a n a d a la t i e r r a s e r i a
la m a n s i ó n d e los b i e n a v e n t u r a d o s , q u e v i -
virían bajo una misma ley, vestidos de
cuerpos diáfanos, y gozando una felicidad
inalterable bajo el cetro de O r m u z d ó el
dios de la l u z .
Q u i e n l e y e r e e l A p o c a l i p s i s , se c o n v e n -
c e r á d e q u e esta i d e a t e o l ó g i c a es e l f u n d a -
mento de toda la obra. Cuantas misteriosas
c i r c u n s t a n c i a s l a e n v u e l v e n , son e l d e s a r r o -
llo de este d o g m a único , puesto en acción y
eomo e n e s c e n a e n los s a n t u a r i o s d e l o s i n i -
ciados en los misterios de O r m u z d ó la l u z .
Toda la decoración teatral y milagrosa está
sacada de las i m á g e n e s del cielo ó las c o n s -
telaciones que presiden á las revoluciones
d e l tiempo y ornan el mundo visible, de c u -
 321
yas r u i n a s va á sacar la vara p r o d i g i o s a d e l
s a c e r d o t e e l m u n d o l u m i n o s o a d o n d e i r á n los
i n i c i a d o s , d la T i e r r a santa y la J e r u s a l e r t
Celeste. A m e d i a n o c h e , d i c e e l i n i c i a d o en
los misterios d e I s i s , m e pareció q u e l u c i a
el sol c o n u n r e s p l a n d o r mas p u r o ; y h a ¿

b i e n d o pisado los umbrales de Proserpina y

atravesado los elementos , me encontré en
p r e s e n c i a de l o s d i o s e s ,

E n los m i s t e r i o s d e E l e u s i s , d a b a n á los
i n i c i a d o s el g o z o a n t i c i p a d o d e s u f e l i c i d a d
futura , y u n a i d e a d e l e s t a d o á q u e c o n la
i n i c i a c i ó n se e n c u m b r a b a e l a l m a d e s p u é s d e
l a m u e r t e . A l a s d e n s a s t i n i e b l a s en q u e le
t e n í a n un rato , q u e eran i m a g e n de las de
esta v i d a , se s e g u i a u n a r e f u l g e n t e l u z q u e
á d e s h o r a l e b a ñ a b a en. su r e s p l a n d o r , y l e
d e s c u b r í a l a e f i g i e d e l d i o s en c u y o s m i s t e -
r i o s l e i n i c i a b a n . A q u í la D i v i n i d a d p r i n c i -
p a l e s el c o r d e r o , c u y a i m a g e n se r e p i t e e n
t o d a esta o b r a a p o c a l í p t i c a , y q u e p r e s i d e i
la c i u d a d celeste , q u e tiene como el zodia-
co d o c e d i v i s i o n e s , á c u y a c a b e z a e s t á Aries
ó el c o r d e r o . A eso se r e d u c e todo el l i b r ó
del Apocalipsis. P a r a cotejar s u s l i n e a m e n -
t o s c o n los d e l a e s f e r a , y a n a l i z a r m e n u d a ^
T. IX. 2 [
 322
m e n t e las varias escenas q u e presenta , se
necesita la esplicacion que de él hemos d a d o
en nuestra obra g r a n d e y el planisferio a n e -
xo á esta. A q u i nos ceñiremos á u n breve
r e s u m e n , q u e b a s t a r á p a r a q u e se f o r m e i d e a
el lector de la correspondencia de las e s c e -
nas d e l Apocalipsis con las d e l cielo y sus
divisiones.

Dos cosas nota desde luego un lector

a t e n t o j u n a es q u e el a u t o r r e p i t e á c a d a
paso en ^ u libro los números siete y doce,
n ú m e r o s sagrados en todas las t e o l o g í a s , por-
q u e son los d e dos g r a n d e s divisiones del
m u n d o , la del sistema planetario , y la del
z o d i a c o ó los s i g n o s , q u e son los d o s p r i n c i -
pales instrumentos de la fatalidad , y las
dos basas d e la ciencia astrológica q u e p r e -
s i d i d á l a c o m p o s i c i ó n d e esta o b r a . V e i n t e
y c u a t r o veces está repetido el n ú m e r o s i e -
te , y catorce veces el número d o c e .
E l sistema planetario está i n d i c a d o sin
rebozo n i n g u n o con un candelero de siete
m e c h e r o s , ó con s i e t e c a n d e l e r o s y s i e t e es*
t r e l l a s , que lleva e n la m a n o u n g e n i o lu-
m i n o s o s e m e j a n t e a l dios p r i n c i p i o d e l u z , 6
á O r m u z d q u e a d o r a b a n los P e r s a s . C o n e s -
 3 3
2

i& emblema se figuraban los siete vastos"

c u e r p o s c e l e s t e s en q u e se r e p a r t e l a l u z i n -
c r e a d a , y en c u y o c e n t r o resplandece el sol
s u p r i n c i p a l foco E l á n g e l d e l s o l , en figu-
ra de un g e n i o d e l u z refulgente 4 se a p a r e -
ce á Juan y le descubre ÍOs m i s t e r i o s que
ha de revelar á los iniciados. Los mismos
a u t o r e s c r i s t i a n o s y j u d í o s n o s d a n e s t a es-
p l i c a c i o n d e los s i e t e c a n d e l e r o s q u e repre-
sentan la propia idea cosmogónica , indica-
d a con el s í m b o l o del candeJero de siete m e -
c h e r o s q u e h a b í a en e i t e m p l o d e J e r u s a l e n .
C l e m e n t e , obispo d e A l e j a n d r í a , afirma q u e
e l candelera de siete mecheros en medio d e l
a l t a r de los aromas figuraba Jos s i e t e p l a n e -
tas. A cada lado habia tres mecheros , cada
u n o con su l á m p a r a ; y en mediq la l á m p a r a
del s o l , e n e l c e n t r o d e Jos o t r o s seis m e -
cheros , porque colocado este astro en m e -
d i o d e l s i s t e m a p l a n e t a r i o , c o m u n i c a su l u z
á los q u e e s t á n d e b a j o y encima de,él, en
v i r t u d d e l a s l e y e s d e su d i v i n a y a r m ó n i c a
acción. La misma espiicacion dan Josefo y
Pilón , autores j u d í o s .

E s o m i s m o r e p r e s e n t a b a n los s i e t e r e c i n -
t o s d e l t e m p l o , y gsos son l o s s i e t e ojos d e l
 3 4
2

S e ñ o r , d e n o t a d o s con los s i e t e e s p í r i t u s que"

están sobre la vara q u e brota de la r a í z de
J e s é , sigue diciendo Clemente Alejandrino.
N ó t e s e q u e d i c e el m i s m o autor d e l A p o c a -
l i p s i s , q u e los s i e t e c u e r n o s d e l c o r d e r o son
los siete espíritus de Dios , y q u e por consi-
g u i e n t e r e p r e s e n t a n el s i s t e m a p l a n e t a r i o , a l
c u a l d a su i m p u l s o Aries ó el c o r d e r o , q u e
es el primero d e los signos.
E n el m o n u m e n t o d e la religión de los
P e r s a s d d e M i t r a s t a m b i é n se v e n s i e t e e s -
trellas destinadas á figurar el sistema p l a n e -
tario , y junto á cada una el a t r i b u t o carac-
t e r í s t i c o d e l p l a n e t a r e p r e s e n t a d o p o r la e s -
t r e l l a . D e suerte que el autor d e l A p o c a l i p -
sis usa a q u i u n e m b l e m a a d m i t i d o para i n -
d i c a r el s i s t e m a a r m ó n i c o d e l universo, en
cuyo santuario introducía la iniciación al
h o m b r e , como dejamos d i c h o en el c a p í t u l o
d e los m i s t e r i o s .
M a s nos c e r c i o r a r e m o s d e e s t a verdad,
si a t e n d e m o s á q u e e l m i s m o e m b l e m a s i g -
n i f i c a b a s i e t e i g l e s i a s , y la p r i m e r a era E f e -
so , d o n d e adoraban el p r i m e r p l a n e t a d l a
l u n a , con n o m b r e d e D i a n a .

D e s p u é s d e l s i s t e m a p l a n e t a r i o , nos pre-¿
 325
s e n t a e l m i s t a g o g o la e s c e n a d e l c i e l o d e l a s
fijas y las cuatro figuras celestes colocadas
e n l o s c u a t r o á n g u l o s d e l c i e l o , s e g ú n el s i s -
tema astrológico. Estas cuatro figuras eran
e l L e ó n , el T o r o , e l H o m b r e d e l A c u a r i o y
el Á g u i l a , que d i v i d í a n el zodiaco en c u a -
t r o p a r t e s , d d e t r e s en t r e s s i g n o s , en l o s
p u n t o s d e l a esfera l l a m a d o s fijos y s ó l i d o s .
Las estrellas que á dichos puntos correspon-
d í a n , se l l a m a b a n l a s c u a t r o e s t r e l l a s r e g i a s .

En Jos m i s t e r i o s d e M i t r a s , a d e m a s d e
l a s s i e t e p u e r t a s d e s t i n a d a s á r e p r e s e n t a r los
siete p l a n e t a s , h a b i a la o c t a v a que corres-
pondía a l c i e l o d e las fijas. P o r eso d i c e e l
autor del Apocalipsis, que v i o en e l cielo
una puerta a b i e r t a , y le b r i n d a r o n á s u b i r
á ella para v e r los acontecimientos q u e h a -
bían de s u c e d e r e n el tiempo v e n i d e r o . De
a q u í se c o l i g e , s e g ú n los p r i n c i p i o s d e la a s -
trológica ó l a c i e n c i a q u e r e v e l a l o q u e asta
por v e n i r , que después de habernos'puesto
d e l a n t e e l a u t o r el s i s t e m a p l a n e t a r i o bajo e l
emblema de siete c a n d e l e r o s , ha d e b i d o fi-
g u r a r n o s l u e g o e l o c t a v o c i e l o y el z o d i a c o ,
q u e j u n t o c o n l o s p l a n e t a s r e v e l a los p r e t e n -
sos s e c r e t o s u\e la a d i v i n a c i ó n . E l mistagogo
 326
410 h a c e a q u í o t r a cosa q u e l o q u e H a r í a u n
a s t r ó l o g o , q u e se v e n d i e s e p o r a q u e l q u e iba
á r e v e l a r los d e s t i n o s d e l m u n d o y pronosti-
car las desdichas q u e a m e n a z a b a n á la tierra
y e r a n p r e c u r s o r a s d e su d e s t r u c c i ó n . A s i e n -
t a Ja esfera en los c u a t r o p u n t o s cardinales
ide l a s d e t e r m i n a c i o n e s a s t r o l ó g i c a s , y pone
jala v i s t a l a s c u a t r o * figuras q u e ' d i v i d í a n e n
. c u a t r o i g u a l e s p a r t e s e l c í r c u l o d e la f a t a l i -
dad. Dichas figuras estaban d i s t r i b u i d a s á
i g u a l e s d i s t a n c i a s en d e r r r e d o r d e l trono d e
D i o s , esto es d e l firmamento, encima del
cual p o n í a n Ja r e s i d e n c i a d e l a Divinidad.
¡Las v e i n t e y c u a t r o p o r c i o n e s d e l t i e m p o e n
¡que se d e v i d e la r e v o l u c i ó n d e l c í e l o , se n o m -
bran veinte y cuatro a n c i a n o s , c o m o se lla-
m a b a el T i e m p o m i s m o ó S a t u r n o ,
T a m b i é n se n o m b r a n ajas l a s h o r a s d i s -
t r i b u i d a s d e seis en s e i s , y todos s a b e n q u e
e l tiempo le pintan alado. P o r eso ios a n i -
m a l e s celestes q u e d e y i d e n el zodiaco d e seis
en seis h o r a s , se figuran con seis alas cada
uno, Estas figuras de animales que hallamos
s i t u a d a s en e l c i e l o d e l a s fijas, y distribui-
das en el m i s m o orden que Jas n o m b r a eí
A p o c a l i p s i s , s o n Jas p r o p i a s figuras de q u e -
 3 72

r u b i n e s q u e e n E z e q u i e l v e m o s . O r a , los C a l -
d e o s y los S i r o s l l a m a b a n e l c i e l o d e l a s fijas
c i e l o d e los q u e r u b i n e s , y e n c i m a p o n í a n el
m a r g r a n d e ó las a g u a s superiores y el cielo
cristalino. A s i pues el autor del Apocalipsis
se e s p l i c a en los m i s m o s términos q u e la as-
trología oriental,-
T a m b i é n corroboran esta esplicacíon n u e s -
tra los a u t o r e s c r i s t i a n o s . E n t r e o t r o s Cle-
m e n t e de Alejandría dice esprésamente que
l a s a l a s d e los q u e r u b i n e s i n d i c a b a n e l t i e m -
p o q u e c i r c u l a e n el z o d i a c o ; l u e g o n o p u e -
d e n ser o t r a s las figuras d e l z o d í a c o , q u e c o r -
responden puntualmente á las c u a t r o divi-
s i o n e s f o r m a d a s p o r l a s a l a s , q u e los q u e r u -
b i n e s q u e l l e v a n e s t a s a l a s , p u e s son cabal-
m e n t e las mismas figuras de anímales. ¿ A
q u e v i e n e b u s c a r l o s en u n c i e l o i d e a l , c u a n -
d o los h a l l a m o s e n e l c i e l o r e a l ó a s t r o n ó m i -
c o , e l ú n i c o d o n d e se v e n figuras d e a n i m a l e s ,
q u e v u l g a r m e n t e l l a m a n los a n i m a l e s c e l e s -
tes? E l autor repite muchas v e c e s : Y o v i en
e l c i e l o ; p u e s m i r e m o s a l c i e l o con é l .

Las mismas figuras son l a s d e los c u a t r o

a n i m a l e s a t r i b u i d o s á los e v a n g e l i s t a s , y las
d e los c u a t r o á n g e l e s q u e s e g ú n los Persas
 h a n d e t o c a r Ja t r o m p e t a a l fin d e l mundo.
Los antiguos Persas veneraban cuatro estre-
llas
principales que custodiaban los cuatro
ángulos del m u n d o , y j a s cuatro estrellas cor-
respondían á cuatro animales, celestes que
t e n í a n la m i s m a figura q u e los d e l A p o c a l i p -
s i s . E s t o s c u a t r o a s t r o s los e n c o n t r a m o s t a m -
b i é n e n la C h i n a , d o n d e s i r v e n p a r a d e n o t a r
l a s c u a t r o e s t a c i o n e s q u e en e l s i g l o d e H i a o
correspondían á aquellos puntos del cielo.
De suerte que el astrólogo que compuso el
A p o c a l i p s i s , no h i z o m a s q u e r e p e t i r l o q u e
c o n t e n í a n los l i b r o s a n t i g u o s d e l a a s t r o l o g í a
oriental, |
D e s p u é s d e a s e n t a r su esfera en los p u n -
t o s c a r d i n a l e s , , a b r e e l l i b r o d e los d e s t i n o s
d e l m u n d o que llama alegóricamente el libro
c e r r a d o con siete s e l l o s , y a b r e estos s e l l o s
e l p r i m e r o d e l o s s i g n o s , q u e es Aries ó el
cordero.
E n ios D i o n i s i a c o s usa N o n n o u n a e s p r e -
?ion m u y s e m e j a n t e p a r a d e n o t a r el l i b r o d e
la f a t a l i d a d , n o m b r á n d o l e e l l i b r o d e l a s sie-,
t e t a b l i l l a s , d o n d e e s t a b a n e s c r i t o s los d e s t i -
n o s . C a d a t a b l i l l a t e n i a e l n o m b r e d e un pla.-
n e t a , A s i q u e no es d i f í c i l conocer q u e e l l i v
 . 20
S

foro d e l o s s i e t e s e l l o s e s e l d e la f a t a l i d a d ,
c o n s u l t a d o p o r e l q u e se e n c a r g a d e p r o n o s -
t i c a r l o q u e v a á s u c e d e r en el m u n d o . 5
Por
e s o , d e s d e el c a p í t u l o sesto hasta e l u n d é c i -
mo inclusivamente, se contienen todos los
vaticinios que anuncian la serie de c a l a m i -
dades que amenazan al u n i v e r s o , guerras,
hambres, mortandades, & c . Los' l i n e á m e n -
t o s d e t o d a s a q u e l l a s p i n t u r a s son m u y a r b i -
t r a r i o s , y abortos de una imaginación enar-
d e c i d a , q u e acaso.fuera tan dificultoso suje-
tarlos.á l a a n á l i s i s p o r los p r i n c i p i o s d e l a
ciencia, c o m o d a r r a z ó n d e los d e s v a r i o s d e
u.fi e n f e r m o q u e d e l i r a . L o c i e r t o es q u e e n -
s e n a b a la d o c t r i n a d e los M a g o s , q u e a n t e s
d e la> d e s t r u c c i ó n ¡de A h r i m a n e s seria a s o l a -
d a la t i e r r a con p e s t e s , h a m b r e s y o t r a s p l a -
g a s . T a m b i é n d e c í a n los v a t e s e t r u s c o s , q u e
c u a n d o se d i s o l v i e r a e l u n i v e r s o p a r a tomar
nuevo semblante, se o i r í a e l t o q u e de la
trompeta en el a i r e , y aparecerían señales en
e l cielo y en la tierra. Estos dogmas de la
teología d e los P e r s a s y E t r u s c o s han dado
m a t e r i a á la a m p l i f i c a c i ó n d e l s a c e r d o t e a u -
t o r d e l A p o c a l i p s i s , b o r d a n d o esta t e l a á su
m o d o en l o s seis capítulos citados.
 E n e l d u o d é c i m o v u e l v e á* c o n t e m p l a r e l
c i e l o d e l a s fijas, y la p a r t e d e l firmamento
d o n d e e s t á la n a v e l l a m a d a e l A r c a , la V i r -
g e n , e l D r a g ó n q u e v i e n e d e t r a s , la B a l l e n a
q u e se p o n e á s u o r t o , e l a n i m a l con c u e r n o s
de carnero, ó Medusa que s a l e á su o c a s o ;
y s a c a n d o á la e s c e n a t o d a s e s t a s c o n s t e l a c i o -
n e s , f o r m a con e l l a s u n , r e t a b l o m a r a v i l l o s o ,
todo él a l e g ó r i c o . P a s a d a r e v i s t a á las c o n s -
t e l a c i o n e s q u e d e t e r m i n a n l a é p o c a en q u e se
r e n u e v a t o d o s l o s a n o s l a n a t u r a l e z a al l l e g a r
e l sol al s i g n o d e l c o r d e r o , d e s c r i b e el a u t o r
del Apocalipsis una serie de acontecimientos,
d o n d e se v e n a l c a b o v e r i f i c a d o s los p r o n ó s -
ticos q u e del libro d e la fatalidad habia s a -
c a d o . T o d o se c u m p l e con e l mismo orden
que arriba habia vaticinado.
D e s p u é s de todas estas plagas sucede el
juicio final, ficción q u e hemos visto en P l a -
tón, y que hacia parte de la mistagogia
oriental. H a b i e n d o imaginado premios y cas-
tigos, era cosa n a t u r a l suponer q u e se d i s -
t r i b u í a n con j u s t i c i a , y q u e d a b a á cada uno
el sumo juez el merecido de sus o b r a s . Los
G r i e g o s c r e í a n en el j u i c i o d e M i n o s , y n a d a
h a n i n v e n t a d o l o s c r i s t i a n o s , p u e s h a n copia-»
 33*
d o i o s d o g m a s de los a n t i g u o s c a u d i l l o s dé
iniciación. L a s resultas de este j u i c i o eran
separar al pueblo de O r m u z d del de A h r i m a -
n e s , c a m i n a n d o c a d a u n o bajo l a b a n d e r a d e
su c a u d i l l o , unos al T á r t a r o , y otros al E l í -
seo ó Ja m a n s i ó n d e O r m u z d . E s e es e l s u -
g e t o d e los p o s t r e r o s c a p í t u l o s , empezando
p o r e l d e ' c i m o - s é p t i m o . E n e l l o s , c o m o en l a
teología de los P e r s a s , hace papel el m a l
p r i n c i p i o e n l a m o n s t r u o s a f o r m a d e la s e r -
p i e n t e , q u e en a q u e l l a t e o l o g í a t o m a b a A h r i -
manes. Este pelea contra el principio de b i e n
y de l u z , y contra su h u e s t e ; pero al cabo
e s v e n c i d o , y l a n z a d o c o n l o s s u y o s á Ja h o r -
rorosa m a n s i ó n d e Jas t i n i e b l a s d o n d e n a c i ó ,
como en N o n n o fulmina J o v e á Tifón ó T i -
feo antes de restablecer la armonía c e l e s t e .

i V i c t o r i o s o e l d i o s L u z l l e v a á su p u e b l o
y á s u s e s c o g i d o s á la m a n s i ó n d e l a l u z y
la eterna felicidad; nueva tierra de donde
serán desterrados para siempre el mal y las
tinieblas que reinan en el mundo. Pero el
m u n d o n u e v o conserva las d i v i s i o n e s del a n -
tiguo, y t a m b i é n se a p l i c a e l n ú m e r o d u o -
d e c i m a l , que d i v i d í a el p r i m e r c i e l o , á las
d i v i s i o n e s d e l n u e v o u n i v e r s o , a l c u a l pre-s
 3 3 2

s i d e i g u a l m e n t e Aries ó el cordero. 1
i
E n esta u l t i m a p a r t e d e la o b r a , es don-i
d e m a s p a t e n t e e s t á la astrología. Efectiva-
m e n t e los a n t i g u o s a s t r ó l o g o s o r i e n t a l e s s u -
j e t a b a n todas l a s p r o d u c c i o n e s d e la n a t u r a -
l e z a a l influjo d e los s i g n o s c e l e s t e s , d i s t r i -
buyendo en c i a s e s l a s p l a n t a s , los árboles,
l o s a n i m a l e s , las p i e d r a s p r e c i o s a s , l a s c u a -
l i d a d e s e l e m e n t a l e s , los c o l o r e s , &c. bajo
l o s doCe a n i m a l e s d e l z o d i a c o , s e g ú n l a s a n a -
l o g í a s q u e se figuraban tenían dichos objetos
con la naturaleza d e los s i g n o s .
En nuestra obra g r a n d e hemos impreso
el resumen sistemático d e los i n f l u j o s , que
a n u n c i a la c o n e x i ó n d e l a s c a u s a s c e l e s t e s c o n
efectos s u b l u n a r e s en los reinos a n i m a l , v e -
g e t a l y m i n e r a l . E n él se n o t a n d o c e p i e d r a s
p r e c i o s a s , c a b a l m e n t e las propias q u e las d e l
A p o c a l i p s i s , colocadas en el m i s m o orden y
atribuidas á un signo cada una. D e suerte
q u e los s i g n o s c e l e s t e s los figuraban otras t a n -
l a s piedras p r e c i o s a s ; y como en l a distribu-
c i ó n m e n s u a l se a g r u p a n los s i g n o s d e t r e s e n
t r e s p a r a d e n o t a r l a s c u a t r o e s t a c i o n e s , en e l
Apocalipsis se a g r u p a n también de tres en
t r e s , en la c i u d a d d é l a s doce p u e r t a s y los d o -
 333
ce c i e n t o s . C a d a f a c h a d e la c i u d a d sagrada
miraba á u n o d e los p u n t o s cardinales d e l
mundo, conforme á la división astrológica
q u e señalaba tres signos por cada uno de d i -
c h o s p u n t o s , en r a z ó n d e los v i e n t o s q u e s o -
p l a n d e los v a r i o s p u n t o s d e l h o r i z o n t e , q u e
s e d i v i d i e r o n e n d o c e , ó en t a n t a s p a r t e s c o -
m o signos h a y . Los tres de levante corres-
p o n d í a n á l a p r i m a v e r a , los d e poniente a l
o t o ñ o , los d e m e d i o d í a a l v e r a n o , y ios d e
n o r t e al h i b i e r n o .

Doce vientos h a y , dice un astrólogo, á

causa de las doce p u e r t a s d e l s o l , por d o n d e
s a l e n estos v i e n t o s e n g e n d r a d o s p o r a q u e l a s -
tro. Por eso a t r i b u y e H o m e r o á E o l o , d i o s
d e los v i e n t o s , d o c e hijos. L a s d o c e p u e r t a s
d e l sol e s t á n d e n o t a d a s a q u í c o n l a a p e l a c i ó n
d e doce puertas de la c i u d a d sagrada d e l dios
de la L u z . A cada puerta pone e l autor u n
á n g e l ó g e n i o , q u e era el q u e presidia á c a d a
viento particular. E n Constantinopla había
una pirámide que coronaba una figura, que
c o n su m o v i m i e n t o s e ñ a l a b a l o s d o c e v i e n t o s
representados por doce g e n i o s ó doce i m á g e -
nes. Esos son los á n g e l e s q u e en e l A p o c a -
l i p s i s p r e s i d e n a l s o p l o d e los v i e n t o s : cua-»
 334
tro d e e l l o s e s t á n e n c a r g a d o s d e los euatr©«
v i e n t o s q u e s a l e n d e los c u a t r o á n g u l o s d e l
horizonte. Este está d i v i d i d o en doce v i e n -
t o s ; p o r eso se p o n e n d o c e á n g e l e s . T o d o e s -
t o no es m a s q u e la a s t r o l o g í a l i g a d a con e l
sistema de ángeles y genios qué admitían
los Caldeos y los P e r s a s , d e los c u a l e s h a n
sacado esta t e ó r i c a los H e b r e o s y los C r i s -
tianos.

T a m b i é n los n o m b r e s de las doce t r i b u s ,

escritos en l a s d o c e p u e r t a s , nos acuerdan
el sistema a s t r o l ó g i c o d e los H e b r e o s , que
habían c o l o c a d o c a d a t r i b u bajo u n o d e l o s
signos celestes; y e f e c t i v a m e n t e v e m o s en la
profecía d e J a c o b , q u e c o n v i e n e n los l i n e a -
mentos característicos de cada uno de sus h i -
jos con los d e los signos en que colocan los
H e b r e o s la t r i b u q u e d e él p r o c e d e .
Después de hacer Simón Joachites un
r e c u e n t o de las i n t e l i g e n c i a s , q u e reparte s e -
gún las r e l a c i o n e s q u e h a n d e t e n e r con los
c u a t r o p u n t o s c a r d i n a l e s , pone en el c e n t r o
u n t e m p l o s a n t o q u e lo s u s t e n t a t o d o . E s t e
t i e n e d o c e p u e r t a s , y en c a d a u n a d e e l l a s u n
s i g n o d e l z o d i a c o e s t a m p a d o : e n la primera
e s t á e l d e Aries 6 el cordero. Esos s o n , con-
 335-
timía este r a b i n o , los d o c e c a u d i l l o s 6 m o d e -
radores colocados s e g ú n el plan d e la d i s t r i b u -
c i ó n d e u n a c i u d a d y u n c a m p o ; esos l o s d o -
ce ángeles que presiden a l a ñ o - y á los d o c e
términos ó divisiones d e l universo.

En s u l i b r o d e los g e n i o s ó á n g e l e s c u s -
todios d e l m u n d o , los a g r u p a Pseío d e tres
e n t r e s , d e m o d o q u e h a g a n f a c h a á los c u a -
tro puntos cardinales.

O i g a m o s a h o r a á los m i s m o s d o c t o r e s c r i s -
tianos y judíos. N o s dice el docto obispo d e
A l e j a n d r í a , q u e e l racional q u e llevaba a l pe-,
c h o e l s u m o s a c e r d o t e d e los J u d í o s , era ima-
gen del cielo; q u e l a s d o c e p i e d r a s q u e l e
c o m p o n í a n , y estaban colocadas en u n c u a -
drilátero d e tres en t r e s , denotaban el zo-
diaco y las cuatro estaciones, cada una de
tres meses. O r a estas p i e d r a s c o l p c a d a s c o m o
las d e l Apocalipsis también eran l a s m i s m a s ,
menos unas pocas. L a m i s m a esplicacion d a n
F i l ó n y Josefo. E n cada p i e d r a , dice Josefo,
estaba grabado e l nombre d e uno d e los d o -
c e hijos d e J a c o b , c a b e z a s d e t r i b u , y r e p r e -
s e n t a b a n a q u e l l a s p i e d r a s l o s meses ó los do-
ce signos figurados en el zodiaco.^Añade F i -
l ó n , q u e a q u e l l a d i s t r i b u c i ó n de tres en tres,.
 .
i n d i c a b a n o t o r i a m e n t e las estaciones q u e ba-
jo sus tres meses corresponden cada una de
ellas á tres signos.
P o r t o d o s estos t e s t i m o n i o s no p u e d e q u e -
darnos d u d a d e q u e el m i s m o espíritu a s t r o -
lógico que p r e s i d i d á la c o m p o s i c i ó n d e l r a -
c i o n a l , d i r i g i d t a m b i é n el plan d e la ciudad
s a n t a , r e s p l a n d e c i e n t e en l u z p u r a , y donde
h a n de morar los e s c o g i d o s , discípulos fieles
de Ormuzd.
En Luciano encontramos también otfa
c i u d a d semejante d e s t i n a d a para mansión d e
l o s b i e n a v e n t u r a d o s , y d o n d e l u c e n e l oro y
p e d r e r í a s q u e a d o r n a n la c i u d a d d e l A p o c a l i p -
sis. N o hay m a s d i f e r e n c i a e n t r e estas dos
ficciones, sino que Luciano ha figurado la
d i v i s i ó n por siete ó el sistema planetario, y
el A p o c a l i p s i s ha p r e f e r i d o la d i v i s i ó n por
d o c e d la del z o d i a c o , q u e atravesaban los
h o m b r e s p a r a v o l v e r al m u n d o l u m i n o s o . En
las ficciones s a c r a s d e los M a n i q u e o s acerca
d e l r e g r e s o d e las a l m a s a l aire perfecto y la
colima de luz, se figuraban estos m i s m o s s i g -
n o s con d o c e v a s o s a t a d o s d e u n a r u e d a , q u e
dando vueltas subia las a l m a s de los b i e n -
a v e n t u r a d o s a l foco d e l a e t e r n a l u z . E l e s -
 33?
p í r i í u mistagógico ha variado los emblemas
que denotaban el mundo y el zodiaco: la
r u e d a d e los M a n i q u e o s es e l z o d i a c o , que
l l a m a b a n los H e b r e o s la r u e d a d e l o s s i g n o s .
E s a s r u e d a s son l a s q u e v é E z e q u i e í d a r v u e l -
t a s en e l cielo5 p o r q u e los O r i e n t a l e s , r e p a -
r a con mucha razón Beausobre, son muy
m í s t i c o s , y espiican sus pensamientos con sím-
bolos y figuras, q u e si se i n t e r p r e t a r a n l i t e r a l -
m e n t e , sustituirían la s o m b r a á la realidad,
l)eí m i s m o m o d o d e n o t a n ios Mahometanos
é l u n i v e r s o con u n a c i u d a d q u e tiene doce
m i l parasangas de c i r c u i t o , y donde h a y d o -
c e m i l p ó r t i c o s , q u i e r e d e c i r q u e u s a n la d i -
v i s i ó n m i l é s i m a ! , c o m o los P e r s a s en s u f á -
b u l a d e la c r e a c i ó n , p a r a r e p r e s e n t a r e l t i e m -
p o ó e l c é l e b r e p e r í o d o r e p a r t i d o e n t r e los d o s
p r i n c i p i o s 5 f á b u l a q u e se h a l l a en todos los
pueblos.

T a m b i é n los S e p t e n t r i o n a l e s hacen m e n -
ción d e doce gobernadores encargados de a r -
r e g l a r todo cuanto pertenece á la a d m i n i s t r a -
ción de la c i u d a d c e l e s t e . C e l e b r a n su a s a m -
b l e a en el llano l l a m a d o Ida t s i t u a d o en m e -
d i o d e la r e s i d e n c i a d i v i n a , y d o n d e h a y u n a
s a l a con d o c e t r o n o s , s i n c o n t a r e l q u e o c u p a
2*. //. 5 2
 S3*
él Padre universal. E s t a sala e s l a m a s e s p a -
ciosa y magnífica del mundo, d e oro p o r
d e n t r o y f u e r a , y se n o m b r a mansión d e l a
a l e g r í a . A l fin d e l c i e l o e s t á la m a s hermosa
d e t o d a s las c i u d a d e s , q u e se l l a m a Gimlé\
y es m a s resplandeciente q u e el m i s m o sol.
E s t a h a d e s u b s i s t i r d e s p u é s d e la d e s t r u c -
c i ó n d e l c i e l o y l a t i e r r a , y h a n d e v i v i r eri
e l l a los b u e n o s y j u s t o s p o r i o s s i g l o s d e l o s
siglos.
T a n t o en l a s f á b u l a s s a c r a s d e e s t o s p u e -
b l o s c o m o e n e l A p o c a l i p s i s , Se vé la c o n f l a -
gración d e l m u n d o a c t u a l , y el tránsito de
los h o m b r e s á otro m u n d o donde h a n de v i -
vir. A continuación de muchos portentos q u e
acompañan tamaña catástrofe, vemos apare-
cer varias m o r a d a s , deliciosas unas y espan-
t o s a s o t r a s . L a mejor d e t o d a s es Gimle. El
E d d a h a b l a , como el A p o c a l i p s i s , d e u n n u e -
v o cielo y una nueva tierra. « S a l d r á , dice,
del mar una bella y amena t i e r r a , cubierta
de verdor y de campos, donde vendrán na-
t u r a l m e n t e y sin c u l t i v o las mieses. L o s m a -
les serán espelidos d e l m u n d o . " E n V o l u s p a ,
poema escandinavo, vemos el g r a n dragón
del Apocalipsis, acometido y muerto á ma-
 339
IROS d e l hijo d e O d i n o ó el dios T o r . «En-
t o n c e s se a p a g a e l s o l ; se d e r r i t e la t i e r r a en
e l m a r ; abrasa la voraz llama todos los l í -
m i t e s de la c r e a c i ó n , y se l e v a n t a a l cielo.
E m p e r o d e l seno d e las o n d a s , d i c e la p r o -
fetisa , veo brotar una nueva tierra ornada
d e v e r d u r a . L a s m i e s e s m a d u r a n no s e m b r a -
d a s , y d e s a p a r e c e e l m a l . E n Gimle v e o u n a
mansion cubierta de ora y mas resplande-
c i e n t e q u e e l s o l : a l l í m o r a n los p u e b l o s v i r -
t u o s o s , y su d i c h a n o t e n d r á f i n . " P r e s u m o
q u e nadie creerá q u e fuese inspirada d e D i o s
la profetisa de los E s c a n d i n a v o s . ¿Pues por
q u e h a de ser tenido por inspirado el autos-
d e l a p r o f e c í a d e los c r i s t i a n o s d e F r i g i a , ó
la revelación del profeta J u a n , cuando sus
i d e a s m i s t a g d g i c a s son p u n t u a l m e n t e l a s m i s -
m a s q u e las q u e hemos visto consagradas en
l a t e o l o g í a d e los M a g o s , c u y o r e s u m e n nos
h a dejado T e o p o m p o m u c h o s siglos antes q u e
hubiera cristianos?
U n trozo m u y precioso de esta t e o l o g í a
nos queda en el discurso v i g é s i m o - c u a r t o d e
Dion C r i s d s t o i n o , q u e debajo d e l velo de la
a l e g o r í a d e s c r i b e el s i s t e m a de la c o n f l a g r a -
ción del mundo y su r e o r g a n i z a c i ó n . E n d i -
 340
cho discurso vemos la doctrina de Zenon" y
H e r a c l i t o d e la t r a n s f u s i ó n ó metamorfosis
d e ios e l e m e n t o s u n o s en o t r o s , h a s t a q u e p a -
re el elemento d e l fuego por convertirlo todo
en su n a t u r a l e z a . E s t e es e l s i s t e m a d e l o s
Indios, que dicen q u e V i c h e m í lo c o n v i e r t e
todo en su p r o p i a s u s t a n c i a , p a r a s a c a r de
ella un n u e v o m u n d o . E n todo esto no h a y
c o s a estrafía n i i n s p i r a d a , s i n o s o l o u n a o p i -
nión filosófica como otras m u c h a s . ¿Por q u e
ha de ser entre nosotros una v e r d a d r e v e l a -
da? ¿ E s porque está en un l i b r o q u e califican
de sagrado? L a ficción de P i ó n Crisdstomo
está ornada de tan maravillosas i m á g e n e s t o -
mo la del Apocalipsis. C a d a elemento le fi-
g u r a u n c a b a l l o q u e se l l a m a c a b a l l o d e l d i o s
q u e preside á aquel elemento. E l primero
p e r t e n e c e al e l e m e n t o d e l f u e g o é t e r , l l a m a -
do Júpiter, y es s u p e r i o r á Jos o t r o s tres,
como el fuego q u e ocupa el sitio mas alto
e n e l o r d e n d e los e l e m e n t o s . E s t e c a b a l l o e s
a l a d o , m a s l i g e r o q u e los d e m á s ; d e s c r i b e
un círculo m a y o r , q u e a b r a z a los o t r o s t r e s ;
l u c e con u n resplandor mas p u r o , y en sn
c u e r p o se v e n l a s i m á g e n e s d e l S o l , l a L u n a ,
y los astros situados en l a r e g i ó n e t é r e a . E s e l
 34i
mas hermoso d e t o d o s l o s c a b a l l o s , y muy
amado de Júpiter. También en e l A p o c a l i p -
sis h a y caballos que se d i f e r e n c i a n p o r e l
color.

E l segundo que sigue inmediatamente y

está mas i n m e d i a t o d e l d e J ú p i t e r , es el de
J u n o ó el a i r e , porque J u n o denota muchas
veces el a i r e , al cual preside esía diosa. E s
d e menos fuerza y velocidad q u e el p r i m e r o ,
y describe un círrculo concéntrico mas chicoj
s u c o l o r n a t u r a l es n e g r o , p e r o la p a r t e e s -
p u e s t a a l sol se t o r n a l u m i n o s a , y l a q u e e s -
tá á la sombra conserva su color natural.
¿ Q u i e n n o c o n o c e q u e e s t e c a b a l l o es e l a i r e ,
luminoso por el dia , y oscuro por la noche?

E l t e r c e r c a b a l l o está c o n s a g r a d o á N e p -
t u n o , dios de las a g u a s ; el paso de este es
todavía mas pesado que el d e l segundo.
E l c u a r t o , q u e n o se m u e v e , se l l a m a e l
c a b a l l o d e V e s t a , y e s t á s i e m p r e en u n s i t i o
tascando e l freno. L o s dos m a s i n m e d i a t o s se
a p o y a n en é l , r e c l i n á n d o s e l e e n c i m a : e l m a s
distante g i r a en derredor como en torno d e
su l í m i t e . B a s t e notar a q u í q u e V e s t a es e l
n o m b r e q u e da Platón á la tierra y al fuego
central que encierra, representándola in¿
 342
móvil e n m e d i d d e l m u n d o . L a t i e r r a colo-
c a d a e n el c e n t r o v é e l e v a d a s s o b r e e l l a t r e s
capas concéntricas d e elementos , c u y a velo-
c i d a d es e n r a z ó n i n v e r s a d e s u d e n s i d a d . E l
mas sutil y m a s l i g e r o es e l e l e m e n t o d e l
f u e g o , q u e figura e l p r i m e r c a b a l l o : e l m a s
pesado la tierra estable y fija e n e l c e n t r o
del m u n d o , representada por un caballo i n -
m ó v i l , en torno d e l c u a l g i r a n los otros tres
á distancias y con velocidades q u e v a n en
aumento á proporción de la distancia. No
obstante la diferencia de su í n d o l e , viven en
s a n a p a z los c u a t r o c a b a l l o s : e s p r e s i o n figu-
r a t i v a q u e s i g n i f i c a e l p r i n c i p i o d e los filóso-
fos t a n s a b i d o , q u e se c o n s e r v a e l m u n d o por
¡a c o n d u c t a y a r m o n í a d e l o s e l e m e n t o s .
Después de haber dado muchas vueltas,
cayo el soplo vigoroso y ardiente d e l p r i m e r
Caballo e n l o s o t r o s t r e s , c o n e s p e c i a l i d a d e n
el ú l t i m o , a b r a s a n d o s u c r i n y t o d o e l a r r e o
d e q u e se m o s t r a b a u f a n o . Este suceso, d i -
c e n l o s M a g o s , l e c a n t a r o n los G r i e g o s e n l a
f á b u l a d e F a e t o n í e , q u e h e m o s e s p l i c a d o en*
nuestra obra grande.
Muchos anos después, agitándose con
• d o l e n c i a e l c a b a l l o d e N e p t u n o se c u b r i d d e
 343"
tm sudor q u e í n u n d d al i n m ó v i l atado j u n t o
á aquel. Eso es e l diluvio de Deucalion,
que también hemos esplicado.

Estas dos ficciones enuncian un dogma

filosófico d e los a n t i g u o s , q u e d e c í a n q u e s e
verificaba el i n c e n d i o del m u n d o c u a n d o d o -
m i n a b a el p r i n c i p i o d e l f u e g o , y el d i l u v i o
c u a n d o era s u p e r a b u n d a n t e el d e l a g u a . M a s
estos desastres no acarreaban la total des-
trucción del mundo.

O t r a catástrofe m u y mas terrible había,

q u e paraba en la destrucción universal d e
t o d a s l a s c o s a s ; y e r a la q u e r e s u l t a b a d e l a
m e t a m o r f o s i s ó t r a n s f o r m a c i ó n d e los c u a t r o
c a b a l l o s u n o e n o t r o , ó , h a b l a n d o sin figu-
r a s , d e la t r a n s f u s i ó n d e los e l e m e n t o s entre
s í , hasta c o n v e r t i r s e todos ellos en una sola
naturaleza, cediendo á la vigorosa acción»
d e l mas fuerte. Los Magos comparan este
postrer m o v i m i e n t o con un tiro de c a b a l l o s .
E l c a b a l l o d e J ú p i t e r , q u e es el mas v i g o r o -
s o , c o n s u m e á los d e m á s , q u e c o t e j a d o s cors
él son c o m o d e c e r a , y r e a s u m e e n sí t o d a
l a s u s t a n c i a d e los o t r o s t r e s , s i e n d o d e n a ^
turaleza infinitamente mas perfecta. D e s p u é s
q u e se h a d i l a t a d o y r a r i f i c a d o l a sustancia
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única, d e modo que recobra toda la pureza
d e su naturaleza p r i m i t i v a , aspira á reorga-
n i z a r s e y r e p r o d u c i r las otras tres n a t u r a l e -
zas ó elementos, componiendo un mundo
nuevo de agradable conformación, y que t i e -
ne todas las gracias y el brío de una obra
nueva. E s a es e n r e s u m e n esta cosmogonía
q u e hemos esplicado latamente en nuestro
manuscrito del Cotejo de las cosmogonías.
N o es por tanto estrado que reproduzcan las
d i s t i n t a s sectas religiosas con diferentes for-
mas el d o g m a filosófico de un mundo des-
t r u i d o y r e n o v a d o , á q u e se s u s t i t u y e u n o r -
d e n mejor d e c o s a s . E s t a d o c t r i n a es e l f u n -
d a m e n t o d e la c u a r t a é g l o g a d e V i r g i l i o , y
Üe l a s ficciones d e los I n d i o s s o b r e la v u e l -
ta del siglo de oro. T a m b i é n la hallamos en
el cuarto libro de las cuestiones naturales
d e Séneca.
La teología d e Jos I n d i o s , e s c r i t a toda
ella en el m i s m o estilo q u e el trozo c i t a d o
d e l a d e los M a g o s , supone q u e después d e
la total destrucción del u n i v e r s o , quiso D i o s ,
q u e habia permanecido como una llama d una
l u z , q u e v o l v i e r a e l m u n d o á su a n t i g u o e s -
tado , y procedió á la reproducción de los
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seres. N o continuaremos el cotejo d e todas
las Opiniones filosóficas q u e ha enunciado'&
su m o d o cada m i s t a g o g o ; y nos ceñimos á
este ejemplo , que basta para darnos idea d e
la índole alegórica d e los antiguos sabios d e l
O r i e n t e , y justificar el uso que de los d o g -
mas filosóficos que conocemos habernos hecho,
para descubrir- la significación de las m o n s -
truosas ficciones de la mistagogia oriental.
E s t e modo de instruir á los hombres , ó mas
b i e n de engañarlos so eolor d e instruirlos,
d i s t a tanto de nuestras costumbres , como
difiere la escritura geroglífica de la nuestra,,
y el estilo de la ciencia sacra d e l de la filo-
sofía m o d e r n a ; pero esa era la lengua en q u e
se hablaba á los iniciados , dice el autor de
la cosmogonía fenicia , para escitar admira-
ción y asombro en los mortales. E s t e mismo
e s p í r i t u , como hemos v i s t o , p r e s i d i d a la
composición de los primeros capítulos d e l G é -
nesis , y dio origen á la fábula del árbol de
los-dos principios , ó el árbol de la ciencia
d e l bien y del m a l , y á la de la famosa ser-
piente que introdujo en el mundo el mal
que solo al cordero es dado quitar d e él.
N o e r a e l único objeto d e la ficción apo-
J Tr 2 3
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c a l í p t i c a pasmar á l o s i n i c i a d o s en l o s m i s -
terios del c o r d e r o , mas t a m b i é n atemorizar
los ánimos d e todos c u a n t o s no c u m p l i e s e n
c o n l a s l e y e s d e Ja i n i c i a c i ó n 3 p o r q u e e s e h a
sido el b l a n c o d e todas las p r i n c i p a l e s f á b u -
l a s s a c e r d o t a l e s ., l a s d e l T á r t a r o , e l d i l u v i o ,
e l fin d e l mundo , &c. Los sacerdotes han
q u e r i d o g o b e r n a r e l o r b e por el t e r r o r , y
h a n armado la naturaleza entera contra el
h o m b r e , sin q u e h u b i e r a f e n ó m e n o que no
f u e s e señal ó efecto d e l enojo d e los dioses.
G r a n i z o s , r a y o s , i n c e n d i o s , p e s t e s , efí u n a
palabra todas cuantas plagas afligen la t r i s -
t e h u m a n i d a d , fueron tenidas p o r efectos de
la d i v i n a venganza que castigaba las g e n e -
raciones c u l p a d a s . E l incendio d e Sodoma
se representa como castigo de las culpas
d e sus m o r a d o r e s . L o s Á r a b e s t e n í a n tribus
q u e d i c e n q u e se h a n p e r d i d o p o r n o h a b e r
e s c u c h a d o la v e z d e los profetas. Si se t r a g ó
el mar la famosa A t l a n t i d a , q u e acaso sola-
mente en la i m a g i n a c i ó n d e los s a c e r d o t e s
egipcios ha e x i s t i d o , fue p o r q u e quisieron
l o s d i o s e s c a s t i g a r los p e c a d o s d e a q u e l l o s i s -
leños. También tienen los J a p o n e s e s la fic-
c i ó n de la i s l a M a u r y , a n e g a d a p o r c a s t i g o
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de la d i v i n a j u s t i c i a . P e r o e s p e c i a l m e n t e e l
dogma filosófico d e la t r a n s m u t a c i ó n d e los
e l e m e n t o s , es a q u e l d e q u e m a s s e h a a b u -
s a d o , c o n n o m b r e d e fin d e l m u n d o ; p o r q u é
t o d o h a p a r e c i d o b u e n o á los s a c e r d o t e s p a -
ra a t e m o r i z a r á los h o m b r e s , y t e n e r l o s a v a -
sallados. Puesto que nunca se hubiese de ve-
rificar esta a m e n a z a , siempre la temian , y
-con .eso b a s t a b a . V e r d a d es q u e n o p o r e s t o
se e n m e n d a b a n ios h u m a n o s . S i por acaso se
a v e n t u r a b a a l g u n o á d e t e r m i n a r la época d e
esta c a t á s t r o f e , salia e l sacerdocio del paso
aplacándola para otro t i e m p o , y la plebe no
se d e s e n g a ñ a b a ; porque es estrella s u y a d e -
jarse guiar de los s a c e r d o t e s . D e a q u i pro-
v i e n e n los continuos temores en q u e vivie-
ron los cristianos los primeros siglos de la
i g l e s i a , c o n e l f a t a l m i e d o d e l fin d e l mun-
d o , que se figuraban muy inmediato : lue-
g o le e m p l a z a r o n p a r a e l p r i n c i p i o d e l u n d é -
cimo siglo 4 el año m i l de la era c r i s t i a n a .
Hasta los últimos siglos han evocado esta
vana sombra q u e y a á nadie mete m i e d o , ni
aun en la forma d e c o m e t a q u e le han d a d o
otros e m b u s t e r o s m od erno s. L a filosofía e s la
q u e d e b e , a p o y á n d o s e en l a e r u d i c i ó n , p o -
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ner patente el origen de estas f á b u l a s , ana»
íizar sus milagrosos c u e n t o s , y sobre todo
indicar el fin de e l l a s : y eso es lo que en
esta obra hemos hecho.

F I N.