Boumad,P, (2016), "has meteddegias elnegedica, la ebnegatiq come me tedelegre de lass episteprclegig conshuchvestas om ef compo educative £ En, P. Decoing Coeerd Je te La myesti gacul on educded Th ences SX cnedodelorg AMlexioghfise | Poza y Valdes PP Hor~4u8 Las metodologias etnograficas. La etnografia como metodologia de las epistemologias constructivistas en el campo educativo Patrick Boumard! Introduccién ligado a la investigacién de campo; o mejor seria decir el “momento de observacién”, de la reflexin antropolégica. Con el apoyo de la nocién de observacién participante, se insiste sobre las técnicas del trabajo de campo, las pricticas de conversacién, la entrevista elnogrifica como dispositivo, las técnicas de encuesta general, lo que se superpone con las historias de vida 0 cicrtas formas de investigacién-accién, Se recurre alos trabajos de Peter Woods, quien acudié a las pricticas de trabajo de campo con los conceptos del interac- cionismo simbolico. También podemos considerar la etnografia como un trabajo global. La etnografia de a escuela aborda tos contextos, las sittiaciones, las perspectivas, las estrategias, las carreras, etcétera, Entonees, en este texto, distinguiré entre el simple método etnogrfico, entendido en un término casi instrumental, y ta teoria del interaccionismo simbélico, que proporciona al trabajo de campo su indispensable dimensién {corica. La glorificacién exclusiva del trabajo de campo, valorado como algo A menudo la etnografia se considera como un método, un contenido técnico "Universidad Europea de Bretaa, Francia, 437mitien, v ‘i ndaddero ¥ puro, conlleva a que nos olvidemos de que nada més que en ki barbarie, La etogra 1, no hos somprendanics, también esti involucrada en ef ue oneemicnte a nocisn ¢ std, Observacién de canapa in duda, es en ta dimensin det trabajo de campo, en el imatinarin des criencins soviales, donde se distingue la especificidad de ly etwografia. Ein eft, on espontinea de asombro, la mirada aténita hacia el iro, A mend ats se presentan como una marca de esta disciplina (a diferencia del sin), con el riesgo de confundir método por actitud, La soxpresa de esta curioxidad positiva, que pedviamos denon bastante lejanos, en tr mirada soeritien sobre la conducta de tos hombres. f contrast, la idea de iral campo, no con el proposito de Hevar a cabo la apliacibn dle una prueba, sino con Ta intencidn de obtener mater ¢l discurso adguiera sentido, es Ia hase del desarrollo de Las primeras experiencias etnogrificas son bien con reolizaromos um antlisis detallado, Evidentemente, pensamos particulamente en el trabajo de Malinowski, quien pasé una lara temporadla (dle 1914.3 1918) en et archipiélago Trobriand, Remitimos a su obra de referencia (Malinoski, 1973). Ei este trabajo, ef etmégrafo es quien vast abservar la vida de los pueblos extranjeros, ¥ quien fos mira en su particularidad No olvidemos, en efecto, que los pueblos a lo que se hi «el estustio de Malinoski son Tos pueblos hirbaras (evhnay), en opos pueblos eivilizados (demos). Entonces aparece el término exttao ( ciel tbujo de campo, como emerio en fos primeras tr por la Escuela de Chicago, part te con Park (1925), quien afiemé, en Jos primeros aos de 1920, que los métodos utilizados para observar la vida y jas: maneras de los indios de América del Norte se pueden aplicae de forma mis tructifera para el estudio de las eostumbtes, fas creeneias, ks las eoncepciones de Ia viea que rigen el barvio de la Pegi ‘ngjos det norte de la ciudad de Chicago. Este vaivén, que va de tn soefologia de Chicago a una antropologia de las soviedades modernas (para el sentido francés mis quc ‘icticas sociales y i Htalia @ los barrios nnlropologia es uns 438, anologia), ¥ ota etnokot estas md sacontranos seupo 0 mos 1a equi aque busea reflexivame: disewrsive ( sce peopie sistaneia qu Entonees prolongada tle las practi signiticados lus otros y 1 cexploraeio. de la socie lo express sQuéesti sma mira Bs clan a partir orienta a Desevibi La limitar sugerir qu cestulins d la vealich de mivar, sw origennaginario de lay zrafia, Bn efecto, ‘olro, A menudo, diferencia de sorpresa de esta nie sus origenes, {os hombres. Eo abo Ia aplicacion consable para que En este texto nin ieticutarmente en 14a 1918) en oh rnoski, 1975) ablos extranjeros fa refere oposicién a los traiio (desviado) 1s desarrollados quien alirms, en oservar Ia vid y ar de forma ons leticas sociales y alia © los bacrins ropologia de las opologia es uni LAS METODOLOGIAS HrNoGRArTeAS sid metafriea de que se va etnologia), no leg lejos, Debemos insistir sobre la din esta etnologia, ya que no es el extranjero, en tanto por su condicidn, estudiar; mas bien es al otro (cl etnSgrafo), en tanto que es ajeno encontramos en un cambio de posicidn en que la distancia entre ef investigador y el grupo observado se sostiene por una exterioridad metodoligiea (eneontra- ‘nos la equivatencia con el anilisis institucional interno) (Cf. Boumard, 1994) que busea resolver la contradiccién clisiea entre exterioridad del investigador, reflexivamente necesaria —pero niega el acceso a los secretos del contexto discursive (Cf. Bourmard, 1999)—, y la interioridad del investigador, que lo tnace propictario de esos seeretos esenciales pero que To apresura a tomar la dislaneia que le demanda la teorizacion, Entonees el trabajo de campo va a privile prolongada del estudioso, con Ia poblacién, fx impregnaeién de los modales y de las préctias del grupo estudiado, en las que se intenta ubicar al extra y los significados que elabora. Todo con el propésito de caplurar ef punto de vistu de Jos otros y tratar de compartir su realidad, su deseripcién del mundo y sus vee rencias simbélicas, Aqui la nocin de etnografia en ta escuela supone una nueva exploracién, ya que se le considera una institucién con practicas similares alas die la sociedad, La etnogratia decide mirara ln escuela como una sociedad, como loexpresé claramente Peter Juckson (1991) en su gran obra La vida en fas alas. {Qui esti pasando aqui? Esa os In pregunta que se hizo el eindgrafo para ver con {wna miruda de asombro a vida de ese pequeiio mundo: la escuc Es claro entonees que las tévnieas del twabajo de campo no adquieren sentido a partic de la desctipeion que se puede haver. Ademsis, la nociéin de deseripcibn ovienta ala etnografia hacia una metodologia glo la investigacién, la estancia Describir ta situacion La limitante de fa realidad alimentada por la nocidn de trabajo de campo pode siugerir que existe una escisién entre la definieién del objeto en oposivion con los cstulios de laboratorio, que reflejan el pensamiento abstracto, y el contacto von la realidad, que privilegia lo que se ve. Pero no se esti hablando de ver, sino de mitar, Ver consiste en recibir imagenes; observar supone, como to indi jologico, “tomar cuidado”, es decir, poner atencién, interés. Por su observacidn, al etndgealo, altamente implicado, se le define como tal 439Ea nvestieacion BN euEACION: EMSTEMOLOGIAS ¥ METOPOLOGIES La antropéloga Laplantine proporeiona un excelente ejemplo de esta cons- (ruccidn compleja en recuerdo de un comentario de Niels Bohr, citndo por Deverenx. EI ejemplo se ha convertide en un elisico. Podemas retomar esti texto, Hsia es ta Hamada experiencia del referencia para desarrollare en we” y del “bastén $i ustedes exploran un objeto con fa ayuda de un baston, depend sostiene con firmeza 0 con suavidad, la demarcacién del objeto seri complet: niente diferente: tomindolo de manera firme, el baston puede ser eo como un complemento de ka mano y el lugar de la demarcacion se entonees siqada en la otra punta del bastén. De manera inversa, al tomar el ist6n con stiavidad, éste no forma parte del observador y la demareacidn de kt percepcién se ubica entre Ia mano y el bastén, Los modes de conocimientos inducidos por las dos formas de tomar ef bast6n son diferentes, El “baston rigido” implica generar un conocimiento bajo la modalidad objetiva, mientras que el “bastén suave” propoteiona una informacién con una suerte de Familiavidad, wm ‘eanocimiento de orden subjetivo. Por lo tanto, esto es diferente a la investigacién policiaca, que pretende recolectar todas las informaciones posibles. La investi- gncién cinogrifiea presta atencién plena al sujeto con una suerte de euriosidad flotante, jams neutra, siempre al acecho de la posible produceién de significados. Con relacién a “la etnografia constitutiva”, formulada por Hugh Meban, Alain Coulton propone la acertada formula de “tejide etnogrifico” para calificar este proceso, que eonsiste en tomar las esttategias de investigacién (Coulon, 1995), Bs cl punto de vista de los miembros del grupo estudiado no solamente con la “observacién, sino también pidiéndoles que expliquen sus acciones. En esb> tejida ‘elnogeitico, ef investigador siti. lus deseripciones en el contexte en que se desarrollan, y, entonces, Heva a eonsiderar las produceiones de tos miembros del grupo estudiado como verdaderas instrucciones de investigacion Esla etnografia esta empefiada en encontrar las raices lejanas. Acuiré al jempto de Tiresias de Tebas, el adivino ciego, consultado por Eipo y después por Cerén, como se indica en las obras de Séfocles, Edipo Rey y Antigona. Generalmente, recordamos que Tiresias fue quien reveld su doble erimen a mentado ef célebre complejo fretidiano, Pero poxtemos leer la intervencidn de Tiresias y su rol de otra manera, Lo que se te pide a Tiresias es ser un investi para comprender de donee vienen los males de ‘Tebas. Ahora bien, In prictica de Tiresias es precisamente recoger idevado neventis (0, evidentemente, para eaptar 440 cconsideravién sus propias implicaciones en” indicios e int le dice al adiy ligador social o Tivesias, i hhumanos [ de Layo fo.) maveha de ka slo ese inteioctuates dobservacion inyplicada”. 1 el veredicto + Freudiano co, ‘Vivesias de para nosotros ceonvepcin d implicado. \weniea. Esta la realidad, ¢ fenomenolog para cecuper la situacion” uubiean y cons espera ef aut social que eo parecen ser j evidentes) s¢ te dan alas di claramente fade esta cons: ado por relomar esta speriencia del indiendo si lo ceri completa- F considerado se encuentra 2, al tomar el areacién de la ‘onocimiientos, baston rigido” ientras que el idad, un vestigacién :s. La investi- dle curiosidad Meban, Alain calificar este dlicaciones en le, para eaptar mente con Ta En este tejido «to en que se miembros del 1s, Acudiré al ipo y después vy Antigano. able erimen a "ero podemos tue se Te pide ve vienen los nnente recager Las metonoLosias erNoGRénicas indicios e interpretartos. “Escucha los indicios que reeuperé de mi arte”, Cerén le dice al adivino en Antigona. De hecho, Fdipo lo habia designado como inves- tigador social en las primetas escenas de Edlipo Rey: “Ti que todo lo eserutas, 6 Tiresias, tanto To que se muestra como fo que esta prohibide para tos labios hhumanos [...] nosotros vemos que li, nos puedes proteger y salvar [...] Un solo medio nos es offecido para liberamos de la calamidad: encontrar a los asesinos de Layo [...] Negindonos las opiniones que inspiran a los pajaros, ninguna marcha de la cieneia profétiea”. Esto es exactamente lo que es, en lugar de lo impuesto por Fi intelectuales occidentales ingenuos y poco escrupulosos: Tiresias invento la observacién participants, que también podemos denominar “invesligacién social implicada”. Lo que hoy prevalece, el partividio y el incesto, no es mis que cl veredicto (lo que se dice en verdad) del investigador social. El monopolio freudiano concemiente 1 este episodio mitolégico ha tenido exelusivamente cconsecuencias psicoldgicas del trabajo en cuestién, a saber, lo insoportable para Tiresias de sus resullados de investigacién. Pero Ia dimensién mas interesante para nosotros es, evidentemente, la articulacién entre el proceso, el objeto y la concepcidn del mundo que se tiene, esto en fa prictica de Tiresias el paradi innplicado. euud a los, Interpretar las interacciones einogrifiea se define como un postura y no solamente como un sta posicién por si misma supone una concepeién constructivista de la realidad, tal y como Ja presentan los autores interaccionistas y la postura fenomenolégica. Lo real no esti predefinido. La existencia precede . para recuperat la formula de Sartre. Mediante la nocién de “definicién de a situacion” se impone la idea de que son los actores mismos quienes definen, ubiean y construyen fa situacidn en que se encuentran, tal y como el viajero que espera ef autobiis y se coloca en el extremo de Ia fila obettece tanto a la norma social que contribuye a la construccién de la misma. Los roles de fos actores que parecen ser precisos para la sociedad (en el caso de fa escuela, particularmente evidentes) son en realidad constraidos en relacion con tos sentidos que ellos Je dan a las diferentes siluaciones y contribuyen a su claboracién, como lo muestra claramente la fenomenologia social de Alfred Schutz, la eseneia, 4alUn gsupo compuesto por estudiantes investivadores de la Universidad de Paris, divigido por Lapassade y por mi mismo, permite ilustrar do manera muy clara tanto esta aeticuacion con la etnagrafia como postura metodoléaica, como la necesaria coneepeién interaccionista de It construceién de la vealidad (Boumard, 1999), tema poco estudindo en Francia —donde los trabajos mis icos se interesan por la violencia de los jévenes, los cuales dirigen sw stencidn 9 una erisis psivaligics ‘on Jos problemas de antoridad parental @ hi anisalidad sociolozica provocada el desenspleo y kas condiciones de vida de los bartios pobres exeluidos, incluso el aumento det radicalismo istimico. {AT centrarse en las componentes desviados en st. polisemiat, percibimos, de manera may rapid, que ka inferpretacion que damos a ese Fenémeno est ligada 3 la coneepeidn de la produecidn de la norma, En otras palabras, dependienda norma (conduicta desviads) © come la ido social, venwos realidades die cetnogrifico apoyado en. una v visién constructivista de de si la conduela se ve como fuera de ci6n solidavia, conjunto del sen ‘al menos una supone ef empleo del enfog Fenomenoldysica de ta realidad 0, mejor dicho, en la realidad, que siempre se esti reelaborando. En efecto, si la conducta desviac ‘como se hit alinnado, se considera como vivir al margen, o como delineuente, |i norma es preexistente, entonces objetivada, y la desviacién es una reavcién, justanente entendid como escoria del funcionamiento social normal, es decir, cestandanizado, ‘Aa inversa, el trabajo de campo descriptive permite conoct clon de norms y las conductas desviadas son, por una parte, fines -siguiendo In perspectiva de Canguilhem (1968) podemos sostener que en Ia desviacién preexiste kt normalidad — y, por otra, que las conductas desvindas Son solidarias, on tanto que elfas se apoyan mutikenente fa una sobre fa otra para ntrar st sentido espectfico en la produecién de interacciones mismas. a solidtaridad de la norma y la conducta desviada es particularmente msteue- tiva en el campo educative. Después de realizar una investigacién longitudinal cen el Hiceo experimental de Saint-Nazarine, conelui, en eorrespensabilidad con Bourmard y Cohn-Bendit (1995: 265), que “todo comienzo es una desviaeién, en cel sentido de que um extra se topa eon To desconocido [-..] La gran pregunta es ‘cOmo fa instilucién vive su desviacién interna, y por tanto vive esta desviacion como str motor inferno de st propia complejidad” ‘Sin embargo, estas observaciones, a partir de pa no deben conducir al etndgrato a eentrarse exclusiv: nal, iumma de ansisis institu nente en la dimensién de los 42 que Ia produc” conllietos ¢ las particu las normas: 4 conti expresin _2rupos hurr se consteny Debeme zacién dim par a el mediodlia Lo que ¢ del conocir mide estt eorazin de agiea que sw como la ap! un modo de puede ser a epistemolog esta perspe: de que com tuna realidac requiere cor dol grupo ot pennite unr investigador Corial en que vista de los + Pero ta 0 leetura poco las referenci:niversidad de manera muy slogica, como e In realidad trabajos nis les dirigen su dad parental 0 mnes ce vida > islamieo, ercibimos, de tno esti lignda dependiendo Ja) 0 como kt cs diferentes: tuna vision structivista de seta desviada, > delincuente, mal, es decir, ue fa produe- inemporaneas nner que en la tas desviadas re fa otra para nente instruc 1 Hongitudinal sabilidad con lesvineién, en un pregunta es ta desviacion s institucional, rensién de los Las MEroDoLoGIAS FINOGRATICAS conflictos de la vida institucional. En Jo conereto de trabajo de campo, éstas son Ins particularidades de ead uno, que contribuyen a la consttuicion de lo real, donde las notmas y los desviados coexisten en ef mundo en la concomitancia mas que cen el confliclo, De ali la nocién de “desviacién normal” (Boumard, 2006), cuya expresion puede parecer paraddjica, pero que es conereta para la realidad de los grupos humanos. Podemos ver entonces cémo la concepcién de desarrollo social se construye en Solidaridad con la metodologia pertinente para su propio anslisis. Debemos tener cuidado de no reducir esta afirmacién a una simple categori- zacién dimensional o subjetiva; como, por ejemplo, que vemos mejor con ui {upa que a simple vista 0 que solo vemos lo que queremos ver 0 que eaxla uno ve el mediodia en su propia puerta, eteétera Lo que esti en cuestién aqui, como Bachelard afitmaba, es que en el mundo del conocimiento de los instrumentos de medicién, no se puede distinguir, en sentido estricio, entre las interacciones y las conductas desviadas, que son el corazéin dle fod proxluecién social, que mediante una concepeién mierosociols ‘ica que supone y legitima para la etnografia entendida como un proceso y no ‘como la aplicacién de una técnica, Esto nos lleva a privilegiar a intuicién como tun modo de aprehensién de la realidad que se sigue construyendo: solamente se puede ser analizado de manera intersubjetiva (término entendido en su sentido epistemoligico y no en el significado banalmente psicoldgico). De acuerdo con esta perspeetiva, una técnica ctisica como la entrevista adquicre una nueva dimensién, En efecto, la entrevista permite romper con las ecrtitudes como fa de que compartimos un mundo comin con puntos de vista idénticos sobre tuna realidad incuestionable. Todo lo contrario, el trabajo de campo (fieldwork), requiere considerar, aprender y compartir (observacién participante) la cultura del grupo observivlo, De ahi la importaneia de la observacién participante, que permite un movimiento metodologico de ida y vuelta entre el punto de vista del investigador y Ia perspectiva de los aetores, para reconocer tn aniiisis multivec~ torial en que tanto las condiciones « prior’ del investigador como fos puntos dle de los actores sean evestionados. Pero la observaci6n participante que Hevamos a la prictica no puede tedu- cise a una nueva ferminologga diseiada para la investigacién-accién, come una leetura poco exigente podria hacemos creer, mas bien, deben buscarse no silo las referencias en el concepto de implicacidn, tal como lo define ol amilisis institu- ional, sino también, particukirmente, la cicotomia entre implicacion (dimension psicolipica) y estar implieado (dimension epistemoliy aad 443vanalizada por facques Ardaino (1987) en in viejo eserito que hoy en dia si sienclo ona relareneia basica de Ia implicacién, empleada prictieas aetuales. Entonees ly obser objeto de estudio, pero las prictieas profesionales, en particular las det mundo de la escuela, como he tratide de mostrar ent una obra reciente. Por ejemplo, introducir una dimension etnogrifiea en ta Formaci abriria nuevos horizontes, una mirada diferente sobre el mundo de ta escuela, ta 1 punio vista de los alumnos y de los diferentes protagonistas de iv escolar (padves, administrativos ¥ agentes diversas). El docente podria apoyarse itilmente en el campo con el ajo elnogrifico, ya que el maestro se inscribe en ka temporalidad, como lo menciona Jacques Ardoino (1983), Pero no se debe olvidar que las personas se comportan siempre como los sociélogos profanas, para recuperar la eélebre frmula de Garfinkel. Preferimos 1ir con nuestros trabajos de anilisis institucional, de interaccionisme y de ietadologia, y hablar de etndgralos profanos, precisamente en el sentido sinlar: Ia especificidad del proceso etnogrifica, en la perspeetiva interaccionista y en relacién con esta concepeidn interactiva del mundo, esti permanente construceién y bajo los efectos de diversas deseripeiones de la realidad producidas por todos los actores involuerados, ein que Ei objeto como un mareadar de In problerattien LLa metodologia de la obse s inseribe el proceso tetnogrilico se interesa en al man, No es por aza q prineipalmente en las pri Ta misma manera, nuestros trabajos sobre cn la construceién def objeto mismo “desviacidn”, como si existiera de contrato epistemologica sobre el proceso del investigador, en una re én partieipante en La qu mos abjetos, al mismo tempo que estos la le seutela de Chicago se interes: adas 0 en Ia periferin urbana. De ios suerte a4 y kt comprensi producir verd vntonees, dist ceoneretas de pucsal tenico Lecett (1987). Fines prieticos Osar s Enum sentido einogritica se aticutados, m + Del ans simple ( por Ren hho son: en que t desum + Delaen sarfinke profana punto de + Delnet de vista mismosroy en dla sige ivamente en las ido del término, que se aprende onstruceion del + las cet mundo ¢. Por ejemplo, de los docentes de Ia escuela, fa >rotaonistas de os). BI docente que ef maestro vo (1983) impre como los ikel. Preferimos ceionismo y de te em el sentido nla perspect fel mundo, ves de la realidad sribe el proceso 2 éstos la legiti- se interesaron teria urbana, De 1 son solidarios era una suerte cen una relacién 1 el proceso del la sitwacion, es srelos indic es Las Mir0p01 \S EENOGRAFICAS yy la comprensién en las interacciones entre los diferentes aectores, sin perjuicio ni ‘consecueneias para el investigador, como lo mostro Tiresias. Sin embaryo, seria una desviaeiin darle al objeto, en si mismo, una influencia tan considerable en la situacidn de anilisis producida por la investigaeién, sean cuales furan el desarvollo y los criterias. Nosotros preferimos hablar dle mareador 6 de descriptor para recuperar la metodologia etnometodolbyiea, Cada grupo social utiliza sus marcadores espontineos de deseripeién de fa realidad para producir verdades locales bajo ln modalidad etométodica, que convendria, centonces, distinguir de Ins (éenicas. La téeniea es la cieneia aplicada a situaciones concretas de acuerdo con un vector que va desde el cientilico al ingeniero y des ‘pués al téenico, Esta es la descripeion del poder de los sabios, de acuerdo eon Yves, Lecetf (1987). lnversamente, la etnometodologia es una invencién para todos los fines pricticos, socialmente eficaz, pero producida por los aetores profanos. Osar ser etnégrato En un sentido postural de manera claramente multirreferencial, [a metodologia etnogrifiea se alimenta de los tres grupos que a continuacién se mencionan, superar la implicacién no como una simple téenica de trabajo, sino de acuerdo con ta perspectiva desarrollada por René Louratt (1983): como un clemento constitutive del proceso de conocimiento, De ahi enfendemos que la metodologia y la epislemologia tno son sino una sola dentro de las ciencias antroposociales, en el sentido cen que tenemos a la metodologin de su epistemologia y la epistemologi de su metodologia. + Delactnometodologfa, eruzamos la indexicalidad con fa redicién de cuentas garlinkeliana, par trabajar en este punto de encuentro entre produ profana de veruades locales y el reconocimiento siempre arriesgadlo del punto de vista de sts miembros, + De la etnografia interaccionista, nos esforzamos por penetrar en los puntos: de vista centrales de la institucion que elaboran los propios actores de ellos mismos, de las definiciones de situacién, de la definieién contradictoria de sitnaciones, como wna suerte de entendimiento mutuo, cercana las historins ausde vida que serian miltiples, comparadas e interpretadas en permanencia. Esto puede Hevar, segiin Woods, a 1a amistad, © por lo menos a una con: viveneia con los actores, como lo hemos hecho con los nifios de la calle ca Polonia 9 con los nifins eumanos en Be socio anilisis narrative”, desarrollado en Halia por Ret También pensamos en el rato Curcio (2014). Bnlonces, no podemos oponernos ms a la Forma eseinulida, sujeto y objeto, por astwaimos otra mirada de ka realidad que denomiinamos et ojo etnogritico. 1a designacidn de esta firmuts se avibuye a E, Hughes (el oj0 sociologico”), pre en la situavién y en una red de interacciones permanentes, slreen permanente e intersubjetiva. EI suceso aetal de hy ¢ 2 (sees mundi, muestra en este conpres0) es un destfie mayor en el donrinio de la educacién, Bsto en um doble sentido: de wna parte observamos fa inmensa rigueza de ks prietieas a el mundo entero, La evolucién de Ia Sociedad Europea de Etnografia en Fd eacin en k ermacional de Binografia (2011), a partir de pricticas iniliples en diferentes wwgiones del mundo, es un buen ejemplo. ‘También To domaesta el reciente trabajo de Kathryn Anderson-Levitt 2011), quien recaps eshudios etnogerificos en numerosos paises y después organizé un seminatio part la comparacion y sintesis de las investigaciones; posteriormente institny6 un coloquio amexieano de antropologia en Montreal en el 2011, con To que marca ‘un paso hiefa un enfoque amplio y constructive de fa aetitud comparativa. Por ‘otra parte, existe el peligro de un debilitamiento del ateane que observa sie ‘gue fa definen en términos de co mediante ef so 0 el recuse lexical para esconder un campo seméntico a veces mal controlalo. Para la antropologia de fa escuela, lo que esti en juego consiste en volver a ka prucha dv si cientificidad en cada nueva producci6n, a fin de al dv existencia legal, como si sta fiera una entrada. elandestina al e yy dlemostrar, a partir de resultaclos empiricamente situados, que se Saberos acumulativos para garantizar un reconocimiento disciplinario, ‘un interesante camino, la modelizacion de la comparacion Becker (1998) desarrollé detalladamente ps consejos mel neluyendo ef trabajo de compa- racidn, tambien podemos trasladar su enfoque entre los diferentes caminos de icién, ‘Tanto si In comparacidn es Lérmino a término o estructural 0 dor debe elegir su enti a compa constructivista, el invest 446 Podemos De un lado, en fa etnogt ligaeion siny que se come fendir Actual resultados p que la etnog erenci Anderson-L Guide to alnbook: Ardoino, Jaw Paris, ms Boumard, 1 Boumar. Apologic Boumard, P aires d Boumard, P centre le din be Boumard, P (dir), Pe Klineksi Canguithen Paris, Vi Couton, Ale Cureio Rer narrationmaneneia pensanos en el o Curcio 2014), sujeto y objeto, ojo etnogritica jo socioldgico”), permanentes, sbjetiva mmqestra en este Esto en un doble ticas diversas en rografia en Edu utr de pricticas plo, También lo }, quien recopilé nn seminario para ante instituyo un fon fo que marca vomparativa. Por ade la etnogtatia miintico a veces ste en volver a fa Meanzar un nivel campo cientificw se sabe producir inario. ‘adelizacién de ls 5 detalladaniente bajo de comp tes ean 6 o estructural 0 Las METODOLOGIAS EFNOGRANCAS Podemos distinguir dos escenarios posibles para la etnografia en la escuela. De un lado, kt valide7 reivindicada a la investigacién cualitativa lleva winseribirse cn fa etnografia de in microsociologia, Del otro lado, la concepeién fenome- hhol6giea radical ubiea a la etnografia como etnosociologfa, la eval toma sentido con la antropologia euttural « cesta segunda perspectiva, la inves- Cigacién etnogrifica no sc limita a la simple observacién y al trabajo de campo, sino que se inseribe en un enfoque antropolduico de li edueacién considerado camo Fendmeno social total Actialmente, es necesario desarrollar respuestas, tanto en el plano de los resultados pricticos como de la exigencia epistemoliyica, que in evitar que la etmografia seu vietima de ese éxito, mica. F Referencias Anderson-Levitt, Kathryn (ed.) (2011), Anthropologies of Bducation. A Global Guide to Ethnographic Studies of Learning and Schooling, New York, Bergh ahnbooks. Atdoino, Jacques (1983), “Polysémie de Pimplication”, en Pour, n.88, pp.19-22, Pacis, mars. 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