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Entender el curr�culum
la enfermedad elegida para recluir en el hotel veneciano a los visitantes de
la ciudad y para mostrar la enfermedad psicol�gica del protagonista incapaz
de entender correctamente sus propios sentimientos. Los s�ntomas son
evidentes pero se niega a aceptar su origen y esta contradicci�n deriva en
desequilibrio emocional grave. La neurosis asoma porque el protagonista no
es capaz de aceptarse.
Albert Camus se sirve, en cambio de la peste, en el libro que con el nombre
de esta enfermedad public� en el a�o 1947, para recorrer un paralelismo
similar. Aqu� tal vez lo m�s destacable es que las propias ratas origen de la
infecci�n se�alan el inicio de la epidemia saliendo de sus escondrijos, pero
esto no es entendido por una poblaci�n incapaz de detectar el mal que se
esconde en su propio subsuelo.
El fracaso escolar es un s�ntoma de una enfermedad social grave y, aunque
resulte t�pico citarlo, parece adecuado recurrir aqu� a esta analog�a una
vez m�s. Hoy en d�a no se discute la existencia de este s�ntoma, aunque no
todas las personas se consideran concernidas por el mismo de igual manera,
pero s� se disiente sobre los motivos que lo causan. Es normal, no existe
una manera segura de identificar una enfermedad por sus s�ntomas, ya que
si as� fuera la ciencia m�dica cabr�a en un manual. Nosotros ya nos hemos
arriesgado a dar un diagn�stico, si el s�ntoma es fracaso y abandono escolar,
la enfermedad se llama desequilibrio curricular, desequilibrio generado por
empe�arse en mantener un modelo enciclop�dico basado en una visi�n academicista
del conocimiento cuando el devenir social apunta desde hace ya
tiempo en otras direcciones.
3. Los modelos curriculares
Si lo que proponemos es un cambio radical en el curr�culum tendremos que
empezar por entender cu�les son las l�neas maestras del que tenemos y para
ello deberemos indagar en los factores filos�ficos, sociales e hist�ricos que
han contribuido a su nacimiento y desarrollo. Este recorrido es clave para
poder situar correctamente la realidad que queremos analizar. Sin ver con
claridad de d�nde venimos resulta dif�cil comprender d�nde estamos y m�s
a�n saber a d�nde deber�amos ir y por qu�. Tenemos que abrir el campo de
nuestra c�mara para captar mejor la realidad.
L�pez-Go�i, Irene, and Zabala, Jes�s Mar�a Go�i. Hacia un curr�culum guiado por las
competencias: propuestas para la acci�n, Universidad
P�blica de Navarra, 2014. ProQuest Ebook Central,
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Jes�s M. Go�i Zabala
3.1. Las coordenadas curriculares
Como ya hemos justificado en el apartado anterior nuestro objetivo
apunta hacia el estudio y comprensi�n del curr�culum tal y como se nos presenta
hist�ricamente. Por esta raz�n y con la intenci�n declarada de estudiar
el curr�culum desde la perspectiva del cambio, se podr�a representar �ste por
una matriz definida por tres variables: MC: Modelo Curricular; EI: Estructura
Interna del curr�culum; T: Tiempo.
� Modelo Curricular
Por modelo curricular nos referimos al conjunto de principios de todo
tipo (filos�ficos, pol�ticos, econ�micos, psicol�gicos, etc.) que fundamentan
una opci�n curricular, es decir que explican por qu� se elige, entre las varias
posibles, una forma determinada de organizar el curr�culum.
El modelo curricular es, sin duda, la variable de esta matriz m�s sustantiva
desde el punto de vista de la transformaci�n del curr�culum, porque apunta
a su renovaci�n estructural y no solo parcial. Los modelos curriculares
definen y delimitan los marcos generales de comprensi�n de las propuestas
curriculares y su modificaci�n acarrea consecuencias profundas para los curr�cula
en uso. Los cambios de modelo curricular se dan excepcionalmente y
suelen ser respuesta a crisis muy profundas del sistema educativo. Evitamos
utilizar el t�rmino �paradigma pedag�gico� para referirnos a esta cuesti�n
porque es un t�rmino acu�ado en Pedagog�a para hacer referencia a los fundamentos
epistemol�gicos de esta ciencia y supone una referencia m�s general
que la de modelo curricular. Podr�a darse el caso de que existiera m�s
de un modelo curricular compatible con un mismo paradigma educativo, o
incluso la rec�proca, pero no es una cuesti�n que vamos a abordar en este
texto. En este libro nos limitaremos a usar el concepto de modelo curricular
para expresar los fundamentos epistemol�gicos del curr�culum dejando de
lado el tema de los paradigmas pedag�gicos. Y no porque no consideremos
esta cuesti�n relevante, sino porque no la entendemos como necesaria para
el desarrollo te�rico que pretendemos.
� Estructura interna
La estructura interna del curr�culum hace referencia a los contenidos del
mismo porque dentro de un mismo modelo curricular puede suceder que
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los contenidos curriculares se alteren como consecuencia de una reforma. Se
refiere, por lo tanto a los cambios que pueden darse en el curr�culum sin que
la estructura de �ste se altere. Muchas reformas se limitan a revisar los planes
de estudio proponiendo cambios en los contenidos de los mismos, son reformas
de calado pero no suponen la definici�n de un nuevo marco te�rico.
Suelen darse en situaciones no tan excepcionales como las que corresponden
a los cambios en los modelos curriculares y tienen un alcance menor aunque
relevante. En nuestra opini�n una reforma que actualmente no pretenda
otra cosa que alterar la estructura interna de los curr�cula ya existentes no
tendr� la posibilidad de resolver el problema suscitado por el desequilibrio
curricular que actualmente sufre el sistema educativo.
� El tiempo
El tiempo es la variable que nos permitir� situar los cambios que se producen
en el curr�culum en una perspectiva hist�rica. Es el tic-tac del diapas�n
que no descansa, es la variable que nos recuerda que la vida sigue, que
las cosas e ideas evolucionan y que nada, por lo menos en la ciencia, es para
siempre. Estudiar el cambio olvid�ndonos del reloj no tiene mucho sentido.
3.2. Los modelos curriculares
Los modelos curriculares representan las bases fundamentales que dan
justificaci�n te�rica a las propuestas curriculares. Dicho de otra manera, la
justificaci�n
epistemol�gica de los mismos, sus fundamentos o bases te�ricas.
Existen diversas clasificaciones con relaci�n a los modelos curriculares que
se han ido utilizando a lo largo de la historia de la escuela en la cultura
occidental
pero para el desarrollo de este trabajo nos basaremos en la clasificaci�n
que propone De Ketele (2008). Esta clasificaci�n nos propone ordenar los
diferentes tipos de curr�cula utilizados en nuestra cultura a lo largo de los
siglos
en cuatro estadios o, como el propio autor los denomina, movimientos.
Antes de comenzar a indicar cuales son estos estadios convendr�a decir que el
problema fundamental que debe resolver un modelo curricular es el siguiente:
Establecer los criterios seg�n los cu�les se decide qu� parte de todo el
conocimiento
del que se dispone en una sociedad, en un momento hist�rico determinado,
debe ser seleccionado para convertirse en conocimiento escolar.
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Resulta evidente que no todo el conocimiento disponible en una sociedad
en un determinado momento de su desarrollo socio-hist�rico puede ser
ense�ado por la escuela, y mucho menos en el momento actual ya que el
volumen de conocimiento disponible es enorme y se encuentra en un ritmo
de aumento exponencial desde la irrumpci�n de las tecnolog�as digitales de
la informaci�n.
En general, esos criterios de selecci�n se establecen observando cu�l es
el tipo de saber que es socialmente relevante y reconocido como valioso por
el poder dominante en una sociedad determinada en un momento hist�rico
concreto. Se distingue, por lo tanto, entre conocimiento en general y conocimiento
socialmente valioso seg�n los intereses propios de aquellos capacitados
para tomar e imponer estas decisiones. La funci�n del curr�culum escolar
ser� transmitir o reconstruir, seg�n los modelos, ese conocimiento a, o en, las
nuevas generaciones. En esto consiste gran parte de lo que Durkheim (1922)
denomina �acci�n de las generaciones anteriores sobre las siguientes�.
Seg�n De Ketele, y como es l�gico por otra parte, el curr�culum se organiza
para cultivar ese saber: el saber socialmente valioso en cada momento
hist�rico. Construir un curr�culum implica, en consecuencia y necesariamente
elegir, dejar, seleccionar, priorizar, conocimiento seg�n alg�n criterio.
Lo que caracteriza al modelo es, precisamente, la definici�n de los criterios
que se siguen para la elecci�n de los conocimientos que debe recoger el curr�culum
socialmente normativizado.
El conocimiento socialmente �til est� en la base de los procesos de selecci�n
social que se realizan por medio de la evaluaci�n y su logro se convierte
en la finalidad �ltima del sistema escolar correspondiente, es lo que podemos
denominar el curr�culum socialmente exigible. El t�rmino �habitus� que
acu�� el soci�logo franc�s Bourdieu (1996) es la expresi�n m�s conocida de
esta idea.
Para De Ketele (2008: 63) el significado de los vocablos �conocer� o �saber�
se ha ido modificando a lo largo de la historia, llegando a tener significados
distintos en los diferentes tipos de culturas que se han ido desarrollando
sucesivamente;
es decir, no en todos los momentos hist�ricos han significado
lo mismo. Estos movimientos caracterizados por los criterios descritos de
manera sucinta son los siguientes:
1. Primer movimiento (modelo cl�sico): Conocer es tener conocimiento
de los textos cl�sicos y comentarlos.
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2. Segundo movimiento (curr�culum enciclop�dico): Conocer es asimilar
los resultados de los descubrimientos cient�ficos y tecnol�gicos.
3. Tercer movimiento (modelo conductivista-taylorista): Conocer, es demostrar
el dominio de objetivos traducidos en comportamientos observables.
4. Cuarto movimiento (competencial constructivista): Conocer es demostrar
competencia.
Para nuestro estudio propondremos una versi�n algo modificada de esta
clasificaci�n introduciendo otro estadio o movimiento entre el tercero y
cuarto de la lista de De Ketele. A este estadio le denominaremos modelo
constructivista.
3.3. El modelo cl�sico
En este modelo se considera como conocimiento socialmente valioso el
que se deriva de dominar las fuentes y autores cl�sicos seg�n la versi�n que
la autoridad hace de ellos. En este modelo curricular se considera que el
conocimiento es algo revelado (religi�n) o cerrado por los autores cl�sicos;
en todo caso es algo anterior y externo al sujeto que aprende, algo determinado
por la tradici�n, basado en la autoridad de aquellos de los que emana
el conocimiento que se transmite. Es un conocimiento revelado, superior y
exterior al que aprende. Mois�s bajando del Sina� con las tablas de la Ley
que enuncian los mandamientos dados por Dios es un buen ejemplo de lo
que se quiere decir. Los ni�os recitando las vers�culos del Cor�n en una escuela
isl�mica, otro. Es un modelo actualmente en desuso en la mayor�a de
las etapas educativas de las sociedades modernas, aunque sigue vigente en
aquellas sociedades en las que la religi�n rige la vida social y el conocimiento
religioso abarca todas las esferas de la misma.
En estas sociedades se considera que el conocimiento socialmente �til es
el que est� contenido en los textos religiosos (Torah, Biblia, Cor�n, etc.) La
ense�anza, en consecuencia, debe centrarse en el dominio del conocimiento
que esos textos aportan, m�s concretamente en la memorizaci�n del relato y
en el cumplimiento exacto de las normas que se enuncian en los mismos. Se
niega al individuo la posibilidad de interpretar esos textos, funci�n que se
reserva
para la casta sacerdotal y especialmente para la jerarqu�a que la dirige.
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La propia Iglesia cat�lica se enfrent� al protestantismo por la cuesti�n del
monopolio eclesial para la interpretaci�n de los textos b�blicos. Ha sido un
modelo curricular en vigencia en las sociedades occidentales hasta la llegada
de la modernidad, pero escasamente practicado en la actualidad en este tipo
de sociedad. La modernidad hizo una cr�tica radical de este tipo de conocimiento
y lo releg� a la esfera de las creencias personales.
Consideramos que no es un tipo de modelo curricular con vigencia en
la mayor parte del sistema educativo actual en el contexto sociopol�tico en
el que nos movemos, por lo que no destinaremos m�s tiempo a su comentario.
Pero resulta conveniente tenerlo en cuenta porque en determinados
momentos e instituciones rebrota nuevamente bajo una supuesta cr�tica a
la modernidad que se concreta en una melancol�a por tiempos que todos
consideramos superados pero que algunos a�oran. Adem�s, siguiendo la sugerencia
de De Ketele, hay que pensar que el resto de modelos se han organizando
de manera superpuesta por lo que siempre quedan rastros de este
tipo de justificaci�n en los actuales.
3.4. El curr�culum moderno: modelo enciclop�dico-acad�mico
En este modelo curricular el conocimiento socialmente �til es el que se
deriva de asimilar, en el sentido de apropiarse, los descubrimientos cient�ficos
y tecnol�gicos. Es el curr�culum moderno, el curr�culum que nace con la
Ilustraci�n en su versi�n enciclopedista. El propio De Ketele lo llama curr�culum
enciclop�dico. La ciencia ocupa el lugar que antes ten�a la cultura
cl�sica y/o religiosa y la escuela transmite una versi�n simplificada de ese
conocimiento cient�fico en forma de enciclopedias o textos escolares. Yves
Chevallard (1997) caracteriza este paso desde el saber acad�mico al saber
escolar a ense�ar con su idea de la transposici�n did�ctica. Una de las funciones
de la Academia universitaria es, precisamente, fijar este saber y actualizarlo
peri�dicamente. Aprender supone recoger ese conocimiento y almacenarlo
sin transformarlo, ense�ar en cambio, proporcionarlo mediante los
manuales dispuesto a este uso. Es el cambio del catecismo a la enciclopedia.
En este modelo se hace equivaler la informaci�n al conocimiento y, por
lo tanto, lo que se proporciona al alumnado es una versi�n ya elaborada de
la informaci�n, un resumen sint�tico en forma de pastillas curriculares que
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contienen el conocimiento que hay que memorizar. Este modelo curricular
est� muy vivo y muy presente en muchas de las pr�cticas curriculares actuales.
Nos atrever�amos a decir que es el modelo m�s en uso en ciertas etapas educativas,
sobre todo a partir de la finalizaci�n de la Ense�anza Primaria. Es el
modelo curricular que ha seguido y sigue, en la mayor�a de los casos, rigiendo
en la Universidad donde el influjo de la Academia es m�s poderoso que en
ning�n otro estrato del sistema educativo. Lo que ha venido en denominarse
�ense�anza tradicional� tiene en este modelo su referencia m�s directa.
Es el curr�culum de la Ilustraci�n, es el curr�culum promovido por el denominado
despotismo ilustrado que pretende extender la cultura cient�fica
al conjunto de la poblaci�n, sobre todo a aquella que debe desarrollar labores
productivas en la sociedad. Asistimos en este momento hist�rico, ligado al
inicio de la modernidad, al establecimiento de la creencia que afirma que la
extensi�n del conocimiento cient�fico tendr� un doble efecto ben�fico sobre
la sociedad:
a) Aumentar� la productividad en la producci�n de todo tipo de bienes
materiales al aplicar criterios de racionalidad cient�fica a esa producci�n.
De ah� el inter�s en promover el conocimiento cient�fico asociado
a las ciencias naturales y sus aplicaciones en la agricultura y la industria.
b) Liberar� a la humanidad de las cadenas de la superstici�n y la barbarie
a la que est� sometida por las irracionales creencias religiosas.
Desde este punto de vista la ciencia moderna traer� la libertad por
medio de la educaci�n. Son muchas las citas de personajes destacados
de la Ilustraci�n que hacen profesi�n de esta fe.
As� dir� Jovellanos en el a�o 1797:
�Si, pues, el objeto de la Instrucci�n en el hombre es perfeccionar sus
facultades f�sicas y �stas hallan tan grande aumento en la Naturaleza, es
claro que el conocimiento de las fuerzas de la Naturaleza y de los medios de
aplicarlas en provecho suyo estar�n contenidos en el objeto de su instrucci�n,
y aqu�, comprendidas en este objeto, todas las ciencias que pertenecen
a la filosof�a natural.
Pero el hombre debe aspirar tambi�n a perfeccionar las facultades de su
esp�ritu, y esto por el mismo medio. Su raz�n inexperta nada le dice: en su
primer estado, se confunde con el instinto animal, y aun considerado como
tal, parece muy inferior a la raz�n de los brutos�.
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En t�rminos similares ya se hab�a pronunciado Condorcet (1743-1794),
autor que es considerado como uno de los pensadores m�s influyentes a la
hora de la redacci�n de las propuestas educativas contenidas en las primeras
constituciones modernas, cuando en 1790 en su escrito titulado Memorias
sobre la instrucci�n p�blica afirmaba que la ense�anza de las ciencias no pod�a
estar reservada a los sabios y reclamaba que se extendiera a todo el pueblo y
fuera la base de la nueva educaci�n popular y universal. Reclama, como un
derecho del ciudadano, la necesidad de instruir al conjunto de la poblaci�n
en las nuevas ciencias derivadas de lo que ellos llaman la Filosof�a natural,
es decir lo que hoy conocemos como ciencias y que ser�a m�s preciso denominar
ciencias naturales. Se deduce de los escritos citados que, seg�n los
impulsores de las revoluciones sociales que acabar�n con el antiguo r�gimen
para instaurar los reg�menes de la modernidad, las ciencias, que pertenecen a
lo que denominan la filosof�a natural, deben estar en la base de la educaci�n
moderna por ser �tiles para el desarrollo de las facultades f�sicas, de la
capacidad
para producir m�s, y de las facultades del esp�ritu, en resumen de la
capacidad de alcanzar un estadio de desarrollo racional superior.
Esta propuesta de seleccionar del conjunto de conocimientos aquellos
que est�n avalados, sintetizados y resumidos por la ciencia de la �poca est�
en el origen del denominado curr�culum enciclop�dico. Dicho de una manera
breve, sencilla y un poco simple: se trata de sustituir la Biblia por la
Enciclopedia con el objetivo de dinamizar la econom�a y liberar al pueblo de
la superstici�n.
Pero no debemos pensar que este modelo que es propio, en su origen,
de las sociedades modernas del XIX no est� vigente en la actualidad. En la
actualidad este modelo curricular est� muy vivo, aunque en muchos casos
est� disfrazado por un maquillaje did�ctico que lo presenta como actualizado
seg�n la moda pedag�gica del momento. Hoy en d�a existe una gran
presi�n burocr�tica, en la que la inspecci�n educativa juega un papel muy
activo, para que se haga una declaraci�n del curr�culum que como veremos
m�s adelante se corresponde a lo que suele denominarse el curr�culum por
objetivos, donde debe detallarse los objetivos, contenidos, metodolog�a y
evaluaci�n. Es un requerimiento burocr�tico de car�cter administrativo con
escasa incidencia real en las pr�cticas de aula pero de obligado cumplimiento
para las direcciones de los centros educativos. Las programaciones que se
consultan como programaciones oficiales tienen la apariencia de ser progra-
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maciones por objetivos de aprendizaje. Pero a poco que se levante la capa de
pintura que recubre estas programaciones aparece el enciclopedismo oculto
con total nitidez.
De todas maneras, existe una manera sencilla de saber cuando una programaci�n
responde a un modelo de este tipo, es decir al modelo enciclop�dico.
Basta con consultar el programa y ver si el temario constituye o no el
centro del mismo. Esta centralidad del temario puede observarse comprobando
que:
a) N o existen en la programaci�n objetivos de aprendizaje o se confunden
con el temario.
b) Existen objetivos de aprendizaje pero solo tienen una funci�n cosm�tica,
es decir, se escriben ret�ricamente pero no cumplen ninguna
funci�n operativa en el desarrollo del programa.
c) Las pruebas de evaluaci�n tienen poco que ver con los objetivos declarados.
En el caso cosm�tico, aqu� se�alado, la relaci�n es escasa o nula.
Si se quiere conocer cu�les son los aut�nticos objetivos de aprendizaje
en los programas construidos seg�n este modelo curricular hay que ir a las
pruebas de evaluaci�n que son las que recogen los conocimientos a acreditar.
Por lo tanto en este tipo de curr�culum s� existen objetivos de aprendizaje
lo que sucede es que no se explicitan como tales en el curr�culum declarado,
forman parte del curr�culum no declarado, tambi�n denominado �curr�culum
oculto�. Muchas de las actuales programaciones curriculares que contienen
objetivos de manera expl�cita son fruto de la presi�n que se ejerce
sobre los docentes para que cumplan con los protocolos de programaci�n.
En realidad esconden propuestas curriculares enciclop�dicas cubiertas por
una capa de pintura de lo que se suele llamar curr�culum por objetivos. Se
escriben los objetivos de aprendizaje porque existe una presi�n normativa
para hacerlo, pero se sigue pensando en los temarios como los elementos
gestores del curr�culum.
En la siguiente tabla se resume la diferencia entre el curr�culum declarado,
el que contiene las programaciones oficiales y el curr�culum real, que es el
que se concreta en las relaciones de aula en el caso que estamos comentando.
Como resulta evidente por otra parte, lo importante no es lo que aparece en
los documentos curriculares oficiales sino lo que realmente sucede en clase y
esto �ltimo depende mucho m�s de los esquemas did�cticos del profesorado
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que de los protocolos cumplimentados. Un sector no menor del profesorado
sigue pensando que su funci�n es suministrar al alumnado la informaci�nconocimiento