INTRODUCCIÓN

En la actualidad es frecuente hablar sobre el racismo en el Perú a pesar que

vivimos en una sociedad con diferentes culturas y rasgos físicos es ahí donde nace la
interrogante ¿de qué forma se puede explicar el racismo en el Perú? La más clara
evidencia que se puede extraer sobre nuestra cultura es la conquista de los españoles en
el año 1532 donde se notó con claridad el racismo de una manera cruel donde los
españoles maltrataban físicamente y psicológicamente a los indígenas.

El racismo se evidencia con más frecuencia en los jóvenes, el racista no nace, se

hace a través de su desarrollo y también influye el entorno donde desarrolla los primeros
años de su vida. El racismo es todo tipo de actitud negativa entre grupos humanos, que
pretendan negarle a otro grupo o a cualquier individuo sus derechos que están autorizados
a realizar como, por ejemplo, trabajar o acudir a cualquier lugar público por pertenecer a
algún grupo racial (indio, hindú, afroamericano, blanco entre otros) Este tipo de racismo
es uno de los problemas más grandes del mundo. Sin embargo, también existe
discriminación racial positiva, que pretende luchar por la igualdad de las personas,
quitándole la importancia al color o lugar de donde se viene.

En síntesis, mientras raza está asociada a distinciones biológicas vinculadas atribuciones

relativas a genotipos y fenotipos, especialmente con relación al color de la piel, etnicidad
se vincula a factores de orden cultural a la identidad étnica. En muchas ocasiones
ambas categorías son difícilmente separables.
 DESARROLLO

Racismo y la discriminación Racial

Se entiende como racismo la defensa del sentido racial de un grupo étnico,

especialmente cuando convive con otro u otros, así como designa la doctrina
antropológica o la ideología política basada en este sentimiento.

El primer artículo de la convención internacional sobre la eliminación de todas las formas

de discriminación racial 1965 define al racismo como: Toda distinción, exclusión,
restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o
étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce
o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades
fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra
esfera de la vida pública

Sin embargo como se sabrá, no hay clasificación de las razas de la que no se cuestione el
número o los tipos diferentes de razas que establezca. La principal razón reside en que
con todos los parámetros a los que se ha recurrido para definir las razas, los biólogos
siempre se han encontrado con que las diferencias dentro de una raza dada son mayores
que las diferencias medias entre razas. No existe la raza judía, la raza gitana, o la raza
alemana. Existe la cultura semita, la etnia gitana o la nacionalidad alemana. Una primera
conclusión, pues, es que en el tema del racismo lo que menos importa después de todo es
la raza: la noción de raza es en realidad una construcción y no un antecedente en el
racismo. Es el racismo el que ha inventado la raza y no al revés. Esta idea es esencial para
entender el problema del racismo (cf. Kovel, 1983).
 El racismo como relación entre Grupos

Pues, el racismo como una modalidad de relación entre grupos y la teoría de la identidad
social es sin duda una de las más completas al respecto. De este modo, para entender el
racismo resulta útil partir de los postulados de la teoría de la identidad social (cf. Tajfel y
Turner, 1979); Abrams y Hogg, 1990), que combina el proceso de categorización social
con la motivación a construir o mantener una identidad social positiva. No obstante, hay
que añadir a todo ello el hecho de que el Zeitgeist predominante estaría censurando sobre
todo la discriminación étnica (lo que no significa que censure el favoritismo del propio
grupo), por lo que se hace fundamental aplicar a la expresión de los juicios intergrupales
la distinción entre el nivel manifiesto y el latente, ya que la censura reprime, pero no
suprime.

Características del Racismo:

Insidiosa enfermedad moral y social que afecta a personas y poblaciones alrededor del
mundo.

El racismo se da en todos los países.

El racismo no solo es aplicado a un grupo de personas, sino también a una población

entera.

El racismo puede ser aplicado a cualquier persona, sin importar su posición social,
etnia, creencias.

El racismo surge a partir del comercio de esclavos.

¿Cómo Surge el Conflicto Étnico?

La etnicidad, basada en las diferencias y similitudes culturales percibidas en una

sociedad o país, puede expresarse: en un pluralismo y multiculturalismo pacíficos y en la
discriminación o confrontación interétnica.

Las raíces del conflicto étnico pueden ser: políticas, económicas, religiosas,
lingüísticas, Culturales o raciales.
RAZA EN EL ASPECTO SOCIOLÓGICO.

Esta definición es enfocada desde la sociología que lo quese trata de observar son las
particularidades que asumen lasrelaciones sociales a partir de las características físicas
y no, simplemente, ver las razas como expresión de estas últimas.Cuando hablamos de
raza se hace alusión a características físicasespecíficas estrechamente relacionadas con
el color de piel y conla cultura. A partir de estas características, se expresa la
voluntadmanifiesta de los dominadores, entre otras.

1.2. CONCEPTOS DE ETNICIDAD.

Etnicidad es un concepto de uso más reciente y de menor cargavalórica. Etnicidad proviene del
concepto griego

ethnos

que significapueblo o nación; su uso generalizado ha emergido precisamente comoreemplazo

de la desprestigiada palabra raza. Pero, no es solo un sinónimo,

porque mientras raza se refiere a características fenotípicas, etnicidad serefiere a cultura y,

específicamente, a diferencias culturales.

1.3. RAZA Y ETNICIDAD: ¿HAY ALGUNA DIFERENCIA?

Raza y etnicidad son dos conceptos que a través del tiempo hanrespondido a distintos
significados y contextos y que no se puedencomprender solo a la luz de sus usos actuales,
puesto que detrás de ellosexiste una historia, un proceso a través del cual se transforman
enconstrucciones y categorías sociales que se desdoblan en diversossignificados y atributos
según las distintas épocas, culturas y sociedades.

CRÍTICA AL RACISMO.

El racismo es característico de una relación de poder odominio de grupo. Tal poder no es

personal ni individual sino social,cultural, político o económico. El poder de grupos
es,fundamentalmente, una forma de control: el espectro y la naturalezade las acciones de los
miembros de un grupo dominado estánlimitadas por las acciones, la influencia o los deseos
evidentes de losmiembros de un grupo dominante

Conforme a su planteamiento, el racismo presupone laconstrucción social de la diferencia

étnica o racial.

TIPOS DE RACISMO.
Podemos distinguir diferentes tipos de racismo y discriminación, delos que podemos destacar
varios:

2.2.1. POR EL COLOR DE LA PIEL

Este problema, viene cuando muchas veces el ser humano quieresentirse superiora todas esas
personas que no son iguales que el ylos considera inferiores; quieredecidir por todos y cumplir
todos susdeseos, con lo cual se plantea una pregunta:¿Cómo lograrlo?, puessimplemente
rechazando y humillando a esas personas quesonodiadas no por sus acciones sino por el color
de su piel. Existen

grupos que seformaron para eliminar a los “indeseables”, es decir, a

las personas con la piel deotro color, uno de ellos fue el KU KLUXKLAN, grupo que sigue
existiendo en laactualidad.Considero, que el rechazo hacia las personas que tienen otro
colorde piel, es uno de los que más se practica en las sociedades. Los

“negros” son considerados

inferiores a los “blancos”, ya que sigue

habiendo gente que los odia y que no comprende que son iguales anosotros.

2.2.2. POR ALGUNA DISCAPACIDAD.

En la sociedad en la que vivimos, las personas que sufren algunadiscapacidad física o psíquica
es rechazado por los demás, sobretodo los jóvenes crueles que lesgusta mofarse del niño que
andamal, del niño con Síndrome de Down, el niño queno tiene brazo etc.esas personas quieren
vivir igual que nosotros y a veces nopuedenpor nuestra culpa.Tienen problemas para
encontrar trabajo, para integrarse, para saliradelante etc., ylo que debemos hacer es ayudar a
todas esaspersonas que no han tenido nuestra suerte.

2.2.3. POR LAS DIFERENTES RELIGIONES .

Existen numerosos casos de personas que son discriminadas por suinclinaciónhacia
determinada religión. Sin duda, el ejemplo mástrágico de esto, sería elgenocidio realizado por
la Alemanianacionalsocialista para acabar con toda la población judía deEuropa. En la
actualidad, aún existen casos de discriminaciónreligiosa en todo el mundo,aunque no de una
forma tan violentacomo en el pasado. Un ejemplo de esto esque: Algunas personashan
denunciado que en determinadas escuelas no se hanaceptado aniños por tener una religión
distinta.

2.2.4. POR EL ESTATUS.

Las personas que poseen un patrimonio elevado, disponen demuchos privilegios, pero el
problema viene cuandola soberbia y lasuperioridad que poseen, les hace actuar de manera
inadecuadahacia otras personas.

CONCLUSIÓN

El racismo se vuelve a manifestar. Ante tal hecho, la psicología colectiva,

disciplina que se ocupa de fenómenos como las actitudes sociales, es decir, las reacciones
que unos grupos tienen sobre otros, puede establecer casi un axioma: la sociedad crea
fenómenos que luego no es capaz de volverlos a la nada. El trasiego de los que se adhieren
a unas u otras actitudes sociales puede ser más o menos acelerado, pero las actitudes
sociales, una vez creadas, parecen destinadas a tener siempre algún adepto.

Es un hecho que el racismo ha evolucionado históricamente, de la dominación a

la aversión y de ahí al racismo simbólico o a un meta racismo. La nueva etapa en la que
parece que entramos, se caracteriza porque lo civilizado con lo que hemos mostrado el
racismo ya no es suficiente para tapar que sigue habiendo racismo, que las diferencias
entre etnias persisten. El tema del racismo necesita de algo más que la mera no-
discriminación pública. La cuestión no está tanto en reprimir la expresión del racismo,
cuanto en comenzar a inculcar que el pluralismo cultural (eso si no el multiculturalismo,
cf. Berry, 1980) será la única solución. Para modificar los sentimientos latentes, que en
última instancia son los que están contraviniendo para que la discriminación deje de ser
un hecho, el individuo tiene que tomar conciencia de su racismo larvado. Sin el conflicto
y la acción social probablemente será difícil mover estas actitudes sociales que, después
de todo, no son sino partes de una cultura. En definitiva, advertimos que desde mediados
del siglo pasado nunca más se ha vuelto a producir un cambio cualitativo en el racismo.

CONCLUSIONES

El racismo es un tema de actualidad que se encuentra muy presente en nuestrasociedad y que,

por desgracia, lo estará durante mucho tiempo.El racismo es un problema que siempre va a
estar presente en cada uno denuestros días, ya sea directa o indirectamente.De acuerdo a sus
tipos y consecuencias podemos decir que en la actualidad seobserva mucho, tanto en niños y
jóvenes de diferentes edades, el ambiente queellos desenfrenan sus actitudes diferentes hacia
el prójimo, donde el únicoafectado vendría a ser el individuo que presenta algún tipo de
diferencia ya seacolor, religión, estatus etc, son los centros educativos, también universidad y
sepodría incluir los centros de trabajo.En nuestra opinión, se deberían realizar unos cursos de
adaptación, como porejemplo, llevar niños de diferentes tipos de color de piel, con algún
problema odefecto y crear una convivencia desde que somos infantes para concienciar atodos
los niños que todos somos iguales y que no tienen que tener miedo a lodesconocido.En el caso
de los jóvenes adolescentes se debería enseñar más acerca de esteproblema que afecta tanto
a las sociedades.También podemos decir que mientras no se respeten los derechos
de laspersonas, siempre habrá racismo, así que para evitar este problema, se debenenseñar a
niños a respetarlos, a compartir, a no juzgar a los demás por como sono por quien son, y así
quizá podremos ver un futuro en que todas las personasconviven juntas sin ser juzgados.