Вы находитесь на странице: 1из 1

Сердце Арья праджняпарамиты

На санскрите: «Бхагавати праджняпарамита хридая».

Такую речь я слышал. Однажды Бхагаван источника, пресечения, пути; нет мудрости,
пребывал в Раджагрихе на горе Гридхакута нет достижения и нет недостижения.
вместе с великой общиной монахов и
великой общиной бодхисаттв. В то время Поэтому, Шарипутра, так как нет для
Бхагаван погрузился в самадхи перечисления бодхисаттв достижения, [они] опираются на
дхарм, именуемое «проявленность праджняпарамиту и пребывают в ней без
глубины». В то же самое время бодхисаттва- загрязнений и страха в душе; полностью уйдя
махасаттва арья Авалокитешвара, исследуя от превратного, они достигают края ухода от
практику глубокой праджняпарамиты, узрел, скорби. И все Будды, пребывающие в трёх
что и пять скандх пусты от самобытия. временах, достигали несравненного,
подлинно совершенного пробуждения,
Тогда [вдохновляемый] силой Будды опираясь на эту глубокую праджняпарамиту.
достопочтенный Шарипутра обратился к
бодхисаттве-махасаттве арья А потому мантра праджняпарамиты, мантра
Авалокитешваре с таким вопросом: «Если великого ведения; непревзойденная мантра;
благородные сыновья или благородные мантра, равная несравненному; мантра,
дочери желают приступить к практике полностью умиротворяющая страдания, не
глубокой праджняпарамиты, как им следует ложна, знай же, что истинна. Мантра
[ее] изучать?» Так [он] вопрошал. праджняпарамиты произносится:

И бодхисаттва-махасаттва арья ТАДЬЯТХА: ОМ ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ


Авалокитешвара ответил достопочтенному ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА.
Сыну Шарадвати такими словами:
«Шарипутра, те благородные сыновья или Шарипутра, вот таким образом бодхисатвы-
благородные дочери, что желают махасаттвы изучают глубокую
практиковать практику глубокой праджняпарамиту».
праджняпарамиты, должны ясно узреть, что
и эти пять скандх пусты от самобытия – это Затем Бхагаван, выйдя из того самадхи,
следует им всецело увидеть. выразил одобрение бодхисаттве-махасаттве
арья Авалокитешваре, сказав: «Прекрасно!
Форма есть пустота, пустота есть форма. Прекрасно! Благородный сын! Это именно
Пустота не отлична от формы, а форма не так, это именно так. Как тобою показано, так
отлична от пустоты. Также пусты и чувства, и и практикуют глубокую праджняпарамиту, и
понятия, и формирующие факторы, и Татхагаты возрадуются».
сознание. Шарипутра, таким образом, все
дхармы пусты: не имеют характеристик, не Когда изрёк Бхагаван такую речь, то
рождены, не прекращаемы; не загрязнены, достопочтенный Шарипутра, бодхисаттва-
не очищены; не ущербны и не полны. махасаттва арья Авалокитешвара, то
исполненное всех [достоинств] окружение, а
Шарипутра, поэтому в пустоте нет формы, также боги, люди, асуры, гандхарвы – все
нет чувств, нет понятий, нет формирующих вместе возликовали и воздали хвалу
факторов, нет сознания. Нет глаза, нет уха, проповеди Бхагавана.
нет носа, нет языка, нет тела, нет ума; нет
[видимой] формы, нет звука, нет запаха, нет На этом заканчивается махаянская сутра,
вкуса, нет осязаемого, нет дхарм; нет называемая «Бхагавати праджняпарамита
начиная с элемента «глаз» до элемента «ум», хридая».
и нет также до элемента «ментальное
сознание». Нет неведения, нет исчезновения Текст подготовлен к учениям Его Святейшества
неведения и далее – до [того, что] нет также Далай-ламы в Латвии на основе перевода гелонга
Тензина Гонпо и гелонга Тензина Чойзина с учетом
старости и смерти и нет исчезновения переводов Сутры сердца, выполненных Туптеном
старости и смерти. Также нет страдания, Джинпой, Сергеем Хосом, Майей Малыгиной и
Андреем Терентьевым.