9. Проблема познаваемости мира в философии и науке.

Чувственное и
рациональное познание.
Научная дисциплина, изучающая познание – гносеология. Философская
дисциплина. Изучает обще черты процесса познания, его результата, границ и
оснований, критериев достоверности.
Основные линии ответа на вопрос, познаваем ли мир:
Три гносеологические установки:
1) гносеологический оптимизм: мир познаваем и человек располагает средствами,
позволяющими получить о нем верное представление
2) скептицизм (рассматривающий, познающий) – отрицание возможности
достижения истинного(доказательного и всеобщего) знания
3) агностицизм – (непознаваемый) – отрицание возможности познания сущности
вещей, объективного мира (Юм, Кант).
Реалистические (конструктивные) теоретико-познавательные доктрины и их
особенности:
Основные теории:
1. Онтологизм сначала некритически предлагается некая картина реальности,
потом на этой догматической основе объясняется что такое знание, как оно возможно
(платон – мир идей, припоминание).
В 17в. Гносеологический переворот, акцент с изучения бытия и первооснов на
изучение человеческого разума.
В рамках поворота новые пути:
2. скептицизм. Сомнение в возможности познания реальности или ее фрагмента
(невозможность получить определенные методики, недоступность человеческому
разуму). Две формы: под сомнением истинность человеческого знания, существование
объективного мира признается; под сомнением существование объективного мира
(Юм).
3. критицизм. Выявление основных феноменов знания, анализ условий
возможности знаний (подверждение/опровержение).
Проблема познания в стремлении к абсолютному, истинному, всеобщему знанию.
Можно оценить научность отдельных частей знания (вопрос о критерии истинности
знания):
Эмпиризм – источником достоверного знания является один только чувственный
опыт, а мышление, разум способны лишь комбинировать материал, доставляемый
органами чувств, но не вносят в него ничего нового. Бэккон: нужен разум, который
способен извлекать истину из чувственного опыта. Извлечь эту истину он может
благодаря эксперименту. В отличие от сенсуализма, основанного на пассивном созерцании
природы, эмпиризм провозглашает необходимость активности субъекта познания: природу
надо не созерцать, а задавать ей вопросы, то есть ставить эксперименты с изучаемыми
объектами
Рационализм – разум решающий или даже единственный источник истинного
знания. Критерием истины является интеллект и проводимая им дедукция.
4. конвенционализм – полученные теории и понятия не отражение объективного
мира. А соглашение между учеными

Проблема познаваемости мира

Человеческий разум, поднимаясь по спирали познания, на каждом новом витке
вновь и вновь пытается ответить на вопрос: как возможно познание, познаваем ли мир
в принципе? Это не простой вопрос. В самом деле, Вселенная бесконечна, а человек
конечен, и в границах его конечного опыта невозможно познание того, что бесконечно.
Этот вопрос преследовал философскую мысль в самых разных формах.
 В попытке ответить на него можно обозначить три основные линии: оптимизм,
скептицизм и агностицизм.
Однако выделение этих трех линий представляется серьезным упрощением. Все
гораздо сложнее. Ведь если агностики отрицают познаваемость мира, то это не голое,
ни на чем не основанное отрицание. На многие вопросы, указываемые ими, пока
действительно невозможно дать ответ. Основная проблема, которая подводит к
агностицизму, заключается в следующем: предмет в процессе его познания неизбежно
преломляется сквозь призму наших органов чувств и мышления. Мы получаем о нем
сведения лишь в том виде, какой он приобрел в результате такого преломления. Каковы
же предметы на самом деле?
Суть кантовского агностицизма, как принято считать, состоит в следующем: то,
чем вещь является для нас (феномен), и то, что она представляет сама по себе (ноумен),
принципиально различны. И сколько бы мы ни проникали в глубь явлений, наше
знание все же будет отличаться от вещей, каковы они суть сами по себе. Это
разделение мира на доступные познанию «явления» и непознаваемые «вещи сами по
себе» исключает возможность постижения сути вещей. на самом деле У Канта все
обстоит куда сложнее, чем принято утверждать, говоря о его агностицизме.

Границы нашего опыта непрерывно расширяются, и сколько бы ни увеличивалось

знание, границы его тем не менее не могут исчезнуть, как не может исчезнуть небесный
горизонт.

Уровни и формы познания:

1)чувственное познание
-ощущение:
Данность и непосредственность
Несомненность и неоспоримость
Атомарность
-восприятие:
Целостность и структурность
Категоризация и осмысление
-представление:
Связь с мышлением
Следствие «когнитивной карте»
-воображение
2)рациональное познание
-понятие
-суждение
-умозаключение
3)интуиция(чувственная, рациональная и мистическая)