Вы находитесь на странице: 1из 3

5. Общество как развивающаяся система.

Методологические проблемы
анализа социального процесса.
Общество представляет собой сложноорганизованную социальную
систему. характеризуется как саморазвивающаяся открытая система,
включающая в себя отдельных индивидов и социальные общности,
объединенные связями и процессами саморегуляции,
самоструктурирования и самовоспроизведения.
Чел. о-во - это высшая ступень развития живых систем.
Общество характеризуется:
1) общностью территории проживания;
2) целостностью и устойчивостью (коллективное единство);
3) самовоспроизводство, самообеспечение, саморегулируемость;
4) выработка системы норм и ценностей, лежащих в основе соц связей,
определенным уровнем развития культуры.

философы, начиная с О. Конта, все чаще стали выделять в общественной


жизни два ее основных аспекта: статику и динамику.

В любом современном обществе функционируют социальные группы и


слои, а также национальные сообщества. Они взаимосвязаны друг с
другом. Между ними существуют экономические, социальные,
политические и духовные отношения, которые и образуют социальную
структуру общества. соц структура складывается из классовой ,
этнический, демографической, поселенческой. профессионально-
образовательной структуры.
Общество как сложноорганизованная саморазвивающаяся система обладает следующими
специфическими чертами:
1. Человеческое общество отличается большим разнообразием различных социальных
структур, систем и подсистем. Это не механическая сумма индивидов, а сложная система, в
которой формируются и функционируют различные общности и группы, большие и малые -
роды, племена, классы, нации, семьи, коллективы и т.д.
2. Общество не сводимо к людям, его составляющим, - это система вне- и надиндивидуальных
форм, связей и отношений, которые человек создает своей активной деятельностью вместе с
другими людьми.
3. Важнейшей чертой общества является его самодостаточность, то есть способность общества
своей активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить необходимые условия
собственного существования.
4.Человеческое общество отличает исключительная динамичность, незавершенность и
альтернативность развития.
5. Общество отличается и особым статусом субъектов, определяющих его развитие. Человек
является универсальным компонентом социальных систем, включаясь в каждую из них.
6. Важнейшей особенностью человеческого общества является непредсказуемость,
нелинейность развития. Наличие в обществе большого количества подсистем, постоянное
столкновение интересов и целей различных людей создает предпосылки для реализации
различных вариантов и моделей будущего развития общества.

Два основных похода к процессу общественного развития:


1) формационный (исторический материализм). Карл Маркс разработал периодизацию
истории человечества на основе смены способов производства и общественно-
экономический формаций. Формация - своеобразная социально-экономическая форма
общественно-производственной деятельности. Она как закон определяет тип и строение
общества. Основу общественно-экономической формации составляет способ производства
- исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений.
Механизм смены общественно-экономических формаций описывается как развитие
противоречия между новыми производительными силами и старыми производственными
отношениями, а сам процесс перехода от одной формации к другой - как социальная
революция, трактуемая широко, несводимая к революции политической.
догматический марксизм "ограничил" социальную эволюцию пятью - первобытная,
рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая - формациями,
стремясь подогнать конкретное развитие стран под эту схему. Были в марксизме и
другие подходы; можно отметить у самого К.Маркса схему трех исторических
ступеней: общество, основанное на личной зависимости людей (т.е.
докапиталистическое); общество, основанное на вещной зависимости людей; и
общество, существующее через зависимости, образующиеся индивидуальным
развитием людей.
Каждая формация - особый социальный организм и вместе с тем определенная ступень
в развитии исторического процесса по восходящей линии. Каждая последующая
формация является более прогрессивной по сравнению с предыдущей.
Формационный подход – линейность и одинаковость пути развития всех культур,
развитие техники и науки
2) цивилизационный (Сен-Симон, О. Конт, М. Вебер и А. Тойнби). базируется на
определении преобладающего вида хозяйственной деятельности и господствующей
системы ценностей в жизни общества. Не отвергая единство исторического процесса,
отказывает в его абсолютизации и предполагает право каждого народа на собственный
социально-исторический эксперимент, на реализацию своей культурной программы. Не
исключает учета исторических условий, в которых совершается социально-исторический
эксперимент и которые объективно сближают социокультурные построения различных
народов в исторические типы. Так, при всех многочисленных вариациях на первой ступени
цивилизационного развития практически все народы вынуждены считаться с ведущим
значением аграрного труда. Не исключает разнообразия концепций в осмыслении
исторического процесса. Такое разнообразие основывается на приоритетном значении
какого-либо фактора прогресса. Акцент в этом подходе делается на анализе исторической
деятельности различных народов, которая, естественно, протекает в определенных
географических, социально-экономических и культурных условиях. цивилизационный
подход не исключает формаций в развитии западноевропейских стран. Однако сами
формации перестают быть обязательными ступенями в развитии человечества.

Задача социальной философии заключается как раз в том, чтобы среди массы фактов
истории выявить главные, определяющие и показать закономерности и тенденции
развития исторических событий и социальных систем.. Анализ исторического процесса
должен осуществляться в соответствии с логикой самой всемирной истории. В нем
необходимо использовать как формационный, так и цивилизационный подходы, которые
не исключают, а взаимодополняют друг друга. В этом анализе необходимо учитывать и
«циклические культуры», и исторические этапы развития общества, эпохи, стадии и
периоды его развития. Словом, чем более полно и с разных сторон мы будем исследовать
исторический процесс, тем более конкретную и адекватную научную картину его развития
мы получим. Кроме того, в социальной философии добавляется существенный момент:
поскольку субъектом человеческой истории и ее объектом выступает прежде всего
человек, то история не имеет конца, она всегда не завершена.

Тойнби. Цивилизация – устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями,


сходным образом жизни, географическими и историческими рамками. История нелинейна –
процесс зарождения, развития, гибели несвязанных др. с др. цивилизаций в разных уголках
света. Цивилизации: основные (влияют на др. цивилизации и историю человечества, напр.,
религиозно), локальные (национальное значение).
Тойнби составил схему цивилизационного процесса, в к-ром выделил несколько
стадий:
Возникновение цивилизации, связанное с успешным ответом на некоторый
первоначальный для нее вызов (невыгодное географическое положение, отставание от
других цивилизаций, военная агрессия);
Рост цив-ции, к-рый возможен только, если она будет успешно отвечать на дальнейшие
вызовы времени. В каждом растущем общественном организме Тойнби выделяет
творческое меньшинство, к-рое и находит ответы на вызовы мира, и абсолютное
(инертное) большинство, к-рое не видит вызовов, а, следовательно, не может найти на
них ответ.
Надлом – исчерпание правящей элитой своего творческого потенциала
Распад – дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации
(либо новый цикл, виток развития)

Движущими силами истории согласно Тойнби являются:


вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от
других цивилизаций, военная агрессия);
ответ цивилизации в целом на вызов;
деятельность талантливых, богоизбранных личностей (великих людей).
Развитие всей истории строится по схеме «вызов-ответ».

К формационному относят периодизацию Белла – доиндустриальное, инд, постиндустр (способ


производства, технологии, ведущие социальные институты, политика, соц.строй и др.)

· 3) Культурологический (Шпенглер). Культура – совокупность религии,


традиций, материальной и духовной жизни; обособленная, замкнутая, автономная
реальность. Зарождается. Живет, умирает. Цивилизация – высший уровень развития
культуры, завершающий ее развитие, предшествующий ее смерти.

Задача социальной философии заключается как раз в том, чтобы среди массы фактов
истории выявить главные, определяющие и показать закономерности и тенденции
развития исторических событий и социальных систем.. Анализ исторического процесса
должен осуществляться в соответствии с логикой самой всемирной истории. В нем
необходимо использовать как формационный, так и цивилизационный подходы, которые
не исключают, а взаимодополняют друг друга. В этом анализе необходимо учитывать и
«циклические культуры», и исторические этапы развития общества, эпохи, стадии и
периоды его развития. Словом, чем более полно и с разных сторон мы будем исследовать
исторический процесс, тем более конкретную и адекватную научную картину его развития
мы получим. Кроме того, в социальной философии добавляется существенный момент:
поскольку субъектом человеческой истории и ее объектом выступает прежде всего
человек, то история не имеет конца, она всегда не завершена.

Оценить