Fe

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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Fe (desambiguaci�n).

Mino da Fiesole, Fe (Galer�a Nacional de Washington).

La fe (del lat�n fides) es la seguridad o confianza en una persona, cosa, deidad,
opini�n, doctrinas o ense�anzas de una religi�n,1? y, como tal, se manifiesta por
encima de la necesidad de poseer evidencias que demuestren la verdad.2? Tambi�n
puede definirse como la creencia que no est� sustentada en pruebas,3?4? adem�s de
la seguridad, producto en alg�n grado de una promesa.5?6?

�ndice
1 Religiones
1.1 Baha�smo
1.2 Budismo
1.3 Cristianismo
1.3.1 Antiguo Testamento
1.3.2 La Revelaci�n en el Nuevo Testamento
1.3.3 La fe es un acto humano
1.3.4 Fe e inteligencia
1.3.5 Libertad de la fe
1.3.6 Necesidad de la fe
1.4 Islam
1.5 Juda�smo
1.6 Sijismo
2 En la masoner�a
3 Cr�ticas
4 V�ase tambi�n
5 Referencias
6 Enlaces externos
Religiones
La �fe religiosa� tiene una serie de puntos comunes en casi todas las religiones
existentes, y tambi�n desencuentros. La fe la define el diccionario de la RAE como:
Conjunto de creencias de una religi�n, conjunto de creencias de alguien, de un
grupo o de una multitud de personas, creencia que se da a algo por la autoridad de
quien lo dice o por la fama p�blica.7?

Baha�smo
Para el baha�smo, la fe es la m�xima aceptaci�n de la autoridad divina de las
Manifestaciones de Dios.8? La fe y el conocimiento son igualmente necesarios para
el crecimiento espiritual.8? Esta no solo supone la obediencia externa a esta
autoridad, sino que tambi�n una comprensi�n profunda y personal de las ense�anzas
religiosas.
La fe significa, primero, conocimiento consciente, y segundo, la pr�ctica de buenas
acciones.9?
Budismo
La fe (pali: Saddha, s�nscrito: Sraddha) es un componente importante de las
ense�anzas de Gautama Buda, tanto en las tradiciones del Theravada y el Mahayana.
Sus palabras se registraron originalmente en el lenguaje pali y la palabra saddha
se traduce generalmente como fe. En sus ense�anzas, el saddha a veces se describe
como:

Una convicci�n de que algo es.

Una determinaci�n de lograr las metas personales.
Una sensaci�n de dicha, producto de los dos anteriores.
Mientras que la fe en el budismo no implica "fe ciega", la pr�ctica budista no
obstante requiere cierto grado de confianza, principalmente en la conquista
espiritual de Gautama Buda. La fe en el budismo se centra en el entendimiento de
que Buda es un ser Despierto, en su papel superior como maestro, en la verdad de su
Dharma (ense�anzas espirituales) y en su Sangha (comunidad de seguidores con
desarrollo del esp�ritu). La fe en el budismo puede resumirse como aquella en las
Tres Joyas: el Buda, el Dharma y el Sangha. Esta tiene el prop�sito de conducir a
la iluminaci�n, o bodhi, y el Nirvana. Volitivamente implica una decisi�n resoluta
y valiente. Combina el prop�sito firme y la autoconfianza de que se podr� lograr lo
que se desea.10?

Al contrario de cualquier forma de "fe ciega", las ense�anzas de Buda incluyen

aquellas incluidas en el Kalama Sutra y exhortan a sus disc�pulos a investigar
cualquier ense�anza y vivir de acuerdo a lo aprendido y aceptado, en lugar de creer
en algo simplemente debido a que as� fue ense�ado.11?

Cristianismo

El Triunfo de la Fe sobre la Idolatr�a. Jean-Baptiste Th�odon (1646�1713)

La fe en el cristianismo es una virtud teologal y se basa en la obra y ense�anzas
de Jes�s de Nazaret.12? El cristianismo declara no caracterizarse por la fe, sino
por el objetivo de la fe. En lugar de ser pasiva, la fe conduce una vida activa
alineada con los ideales y ejemplo de vida de Jes�s.

Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicci�n de lo que no se ve.

Hebreos 11:1

La actitud de la voluntad en la fe la describe San Agust�n de la siguiente forma:

�credere non potest nisi volens� �no se puede creer si no se quiere�,13? y Santo
Tom�s hace �nfasis en la uni�n entre voluntad y pensamiento al decir que �la fe es
retener por seguramente verdaderas ciertas afirmaciones intelectuales, bajo el
influjo y la adhesi�n de la voluntad�.14?

Antiguo Testamento
Los t�rminos usados m�s frecuentemente en el Antiguo Testamento para representar la
actitud de fe son batah � esperar confiadamente en ...� y aman � mantenerse fiel
a...�. Las ra�ces anteriores se corresponden en el Nuevo Testamento por �lpis,
elpizo y p�stis, pist�ou respectivamente. Ambas palabras ponen de manifiesto las
dos caracter�sticas del verdadero creyente: �confianza en la persona que revela� y
�adhesi�n del intelecto a sus signos y palabras�.

Desde la fe de Ad�n y Eva a la que hace referencia el G�nesis donde, a pesar del
pecado cometido por ellos, Dios les prometi� un Salvador hasta la fe de Abraham que
lleg� a su punto �lgido cuando acept� sacrificar a su hijo Isaac por obedecer a
Dios, se han sucedido gran cantidad de acontecimientos de fe en �l. Los libros
posteriores, el �xodo, Lev�tico y Deuteronomio, siguen narrando acontecimientos en
los que la fe estaba presente, y en otras ausente pero con retorno posterior a su
fe en Dios, y esta se concret� en los Diez Mandamientos dados a Mois�s en el monte
Sina�. El car�cter obligatorio y las disposiciones internas de los hombres a
cumplir los Mandamientos es de gran tradici�n deuteron�mica; en el plano personal,
la fe exige la entrega de todo el coraz�n.15?

Las situaciones y experiencias del �pueblo elegido� en la �tierra prometida�

variaron seg�n su fidelidad a la Alianza con Yahveh desde Josu�, Samuel, David y
Salom�n. Despu�s de este, hubo reyes que obraron bien y otros que no. La fe de los
reyes se apoyaba, sobre todo, en la confianza. Esta confianza la tuvo el rey
Ezequ�as al verse rodeado por un ej�rcito sirio mucho m�s potente y,
posteriormente, en la lucha de los Macabeos contra los gentiles.,16?17?

Los �Profetas� del Antiguo Testamento ten�an una gran fuerza que les ven�a de la fe
y de su interpretaci�n de situaciones hist�ricas o personales como precedentes de
Dios ya que su mensaje se dirig�a a las naciones, a los jud�os, y generalmente
comunicaban conocimientos o se�ales. En algunos casos, estos conocimientos llegaban
a un grado de intimidad importante como ocurr�a con el Jerem�as que dijo: �Les dar�
un coraz�n para conocerme�. Es un conocimiento que se dirig�a a las obras y a la
vida.18?

Otros profetas continuaron tratando temas de conocimiento interior y exterior a

ra�z de la fe.En el Libro de Daniel se habla de un Dios que conoce y revela
secretos. La fe en Dios les daba el poder de interpretar lo misterioso y lo
dif�cil. La actividad de los profetas se caracterizaba por el af�n de desarrollar y
confirmar la fe del pueblo, tan azotado por las condiciones de su �poca, que deb�a
permanecer fiel al principio fundamental de su vida: �Yahw�h es Dios, el �nico
Dios�. El Libro de los Salmos presenta tambi�n esta firme verdad, sobre todo en
momentos en los que el hombre, el pueblo, sufr�a y llamaba a Dios para que lo
salvase.19?

En los �libros sapienciales� la fe se presenta como indispensable y necesaria: la

verdadera sabidur�a incluye la fe. Las facultades superiores, las intelectuales,
del hombre est�n dirigidas a la b�squeda de Dios. Igualmente, �toda sabidur�a
proviene de Dios� que, adem�s, puede comunicarla a los hombres. Por eso, si bien es
un ejercicio de una facultad superior del hombre, es una dependencia, e incluso
pobreza, en cualquier sabidur�a humana.20?

Ya en el Antiguo Testamento hay muestras de la negaci�n de la fe que, generalmente,

brotan del deseo de autosuficiencia del hombre. Un ejemplo es la fabricaci�n de un
becerro de oro por los hebreos, �Ex, 32� un dios creado por los propios hombres
porque Mois�s tardaba en bajar del monte Sinai. Otras veces la incredulidad,
individual y colectiva, que se produjo durante siglos, ven�a de una visi�n c�moda y
terrena de las cosas, incluso lleg� a ser indiferencia en muchas ocasiones. La
falta de fe llegar� hasta los coet�neos de Cristo, una incredulidad de obstinaci�n
de los jud�os y, especialmente, de los fariseos, los jefes espirituales de los
propios jud�os que incluso lo detuvieron y lo crucificaron.21?

La Revelaci�n en el Nuevo Testamento

Alegor�a de la fe (c. 1670), de Johannes Vermeer, Metropolitan Museum of Art, Nueva

York
En los Evangelios la fe est�
cuya base y fundamento es el
antiguos profetas, sino como
confirmada por los milagros.
Jesucristo dej� claro que la
infundida por �l.22?
totalmente ligada a la revelaci�n del Reino de Dios
mismo Jesucristo que revela la doctrina, no como los
quien tiene autoridad, autoridad que, a la vez, estaba
� Mt 7,7; Mc 1,22; Lc 4,32 � y para tenerla,
fe es un don de Dios, una virtud sobrenatural

Las dos vertientes de la gracia de la fe y de la correspondencia humana a ella se

reflejan en la confesi�n de san Pedro �Mt 16, 16-18�, en la del centuri�n, que
Jes�s consider� como maravillosa �Mt 8,10; Lc 7,1-10� ya que el propio centuri�n
sab�a lo que era la autoridad y al o�r la palabra de Jesucristo vio que hablaba con
autoridad �Lc 7,7�. El verdadero modelo de fe se refleja en la Virgen Mar�a de la
que su prima Santa Isabel le dijo �Dichosa la que ha cre�do que se cumplir�an las
cosas que le fueron dichas de parte del Se�or�. En un plano inferior al de la fe de
la Virgen Mar�a est� la fe del ciego Bartimeo, de Jairo, de la hemorroisa, del
leproso, del paral�tico, la cananea y otros muchos m�s curados o devueltos a la
vida por Jesucristo.,23?24?

La fe es un acto humano
La fe es una gracia, un don de Dios; para dar respuesta a la fe es necesaria la
gracia de Dios que ayuda y se adelanta a las personas y mueve sus corazones para
dirigirlos a El. Sin embargo, creer es un acto aut�nticamente humano, que no es
contrario a la inteligencia ni a la libertad del hombre. En la vida corriente, en
las relaciones humanas creer lo que dicen otras personas no es contrario a la
dignidad propia. Por esa raz�n es menos contraria a la dignidad de la persona creer
y poner la inteligencia y la voluntad bajo lo que Dios revela.25?

Fe e inteligencia
El hecho de que las verdades reveladas parezcan inteligibles o verdaderas a la
raz�n natural no es el motivo por el cual se cree. Seg�n los te�logos cat�licos, se
cree por la autoridad de Dios mismo ya que que revela y no puede enga�arse ni
enga�arnos.26?

Por lo mismo, para los cristianos la fe es cierta, m�s que cualquier conocimiento
humano, pues se basa en la palabra de Dios, que no puede mentir ya que �l es la
Verdad. La certeza que da la luz divina es mayor que la que da la luz de la raz�n
natural.27?

La fe trata de comprender porque en inherente a ella misma que los creyentes, cada
creyente, desee conocer cada vez mejor a aquel en quien ha depositado su confianza
y su fe. La fe abre los ojos del coraz�n dice San Pablo en su carta a los Efesios y
San Agust�n �serm. 43, 7, 9� dice que creo para comprender y comprendo para creer
mejor.,28?29?

Para los creyentes no hay confrontaci�n excluyente entre fe y ciencia ya que,

aunque la fe est� en plano superior al de la raz�n, el Dios mismo que ha hecho
tener al esp�ritu humano la luz de la raz�n, es el mismo que ha revelado los
misterios. Por eso, la investigaci�n met�dica, cuando se act�a de una forma
realmente cient�fica y siguiendo una normativa moral, no estar� nunca en oposici�n
con la fe ya que las realidades de fe y las profanas tienen su mismo origen:
Dios.30?

Libertad de la fe
Ninguna persona est� obligada a abrazar la fe cristiana en contra de su voluntad.
La persona, si se decide a creer debe responder a Dios voluntariamente. El acto de
fe es voluntario por propia naturaleza.31? Cuando una persona se siente llamada por
Dios a servirle, queda vinculada por su conciencia, pero no coaccionada. El propio
Jesucristo invit� a sus coet�neos a la fe y a la conversi�n pero no forz� a nadie a
seguirle.32?

Necesidad de la fe
Seg�n la Iglesia cat�lica, para obtener la salvaci�n es necesario creer en Cristo y
en Quien le envi� ya que sin la fe no se puede agradar a Dios. De la misma forma
que la fe es un don gratuito que hace Dios a cada persona, al ser voluntario el
acto de fe, tambi�n puede perderse voluntariamente �1 Tm 1, 18-19�. Si se tiene fe,
para perseverar en ella, seg�n la Iglesia cat�lica y cristianos en general, debe
alimentarse con la palabra de Dios y sostenida por la esperanza.33?

Islam
En el islam, fe (iman) es una completa obediencia a la voluntad de Dios, que
incluye creencia, profesi�n y acciones, consecuente al encargo de su representaci�n
en la Tierra, seg�n la voluntad de Dios. La fe tiene dos aspectos: reconocer y
afirmar que hay un Creador del universo y solo se debe adorar al Creador.

Juda�smo
Art�culo principal: Trece principios de fe
La fe en s� misma no es un concepto del juda�smo. La �nica vez que se menciona "fe
en Dios" dentro de los 24 libros del Tanaj, es en el verso 10 del cap�tulo 43 del
Libro de Isa�as. En este verso, el mandato de conocer a Dios es seguido por los
mandamientos de creer y entender.34?

No obstante, el juda�smo reconoce el valor emun�35? (generalmente traducido como

fe, confianza en Dios) y su estado negativo de Apikorus (her�tico), pero la fe no
es tan destacado o central como en otras religiones, especialmente comparado con el
cristianismo o islam. Podr�a ser un medio necesario para ser un jud�o
religiosamente activo, pero el �nfasis est� puesto en el verdadero conocimiento,
aut�ntica profec�a y el actuar m�s que la fe en s�. Rara vez se relaciona con una
ense�anza que deba ser cre�da.34?36? El juda�smo no exige al fiel expl�citamente
identificar a Dios (un dogma central de la fe cristiana, que es llamada Avodah
Zarah en el juda�smo, un forma menor de idolatr�a pero un gran pecado y prohibici�n
estricta para los jud�os). En cambio se pide honrar a la idea (personal) de Dios
apoyada por los muchos principios citados del Talmud para definir al juda�smo,
principalmente por lo que no es. Por tanto no existe una formulaci�n establecida de
los principios de la fe jud�a que sean imperativos para todos los jud�os.

Sijismo
La fe tampoco es un concepto en el sijismo. Sin embargo, los cinco s�mbolos sij�es,
conocidos como las cinco K, tambi�n se les conoce como "los cinco art�culos de la
fe". Estos son kesh (pelo sin cortar), khanga (peque�o peine de madera), kara
(brazalete met�lico), kirp�n (espada/daga) y khanga (ropa interior especial). Los
sij�es deben llevar estos cinco art�culos de la fe todo el tiempo para protegerse
de las malas compa��as y mantenerse cerca de Dios.37?

En la masoner�a
En la francmasoner�a, se habla de tres virtudes, mencionadas en la marcha del
aprendiz: "Tengo fe en mis ideales, esperanza en realizarlos, por amor a la
humanidad."[cita requerida]

Cr�ticas
De acuerdo con Bertrand Russell, �No hablamos de la fe de que dos y dos son cuatro
o de que la tierra es redonda. Solo hablamos de la fe cuando queremos sustituir la
evidencia por la emoci�n�. Mientras que algunos cristianos sostienen que su fe es
buena pero el resto de las fes hacen da�o, Russell declar� a toda fe da�ina. En su
obra Human Society in Ethics and Politics, en su cap�tulo Will Religious Faith Cure
Our Troubles? (�Puede la fe religiosa remediar nuestros problemas?) argument� que
este proceso es una fuente de violencia, ya que pueblos distintos sustituyen la
evidencia por emociones distintas. Russell denunci� que, debido a que ninguna de
ellas puede defenderse racionalmente, el proselitismo de ni�os peque�os y, si es
necesario, la guerra son consecuencias inevitables de albergar fuertemente
cualquier fe.38?

Richard Dawkins describe a la fe como una creencia sin evidencia; un proceso activo
de no pensar. Afirm� que es una pr�ctica que solo degrada nuestro entendimiento del
mundo natural al permitirle a cualquiera realizar una declaraci�n sobre la
naturaleza que est� basada �nicamente en sus pensamientos personales y sus
percepciones posiblemente distorsionadas, que no requiere examinarla con la
realidad, no tiene habilidad para realizar predicciones confiables y coherentes y
no est� sujeta a revisi�n por pares.39?Tal visi�n ha de ser matizada, ya que, si
bien la ciencia rigurosa ha de ser contrastable y cuantificable, ello no significa
que fuera del conocimiento experimental no puedan encontrarse verdades respetables.
Lo contrario ser�a, no ya ciencia, sino cientifismo.40?

El Dr. Peter Boghossian, profesor de filosof�a de la Universidad de Portland,41?

autor42? y miembro honorario43? de la Global Secular Council,44? critica que las
actuales definiciones de fe no reflejan fielmente su significado. Argumenta que
cuando las personas usan la palabra fe, como en "Yo tengo fe en X", realmente no
tienen confianza en X o esperanza de que X sea verdadero, sino que declaran que
saben que X es verdadero. Adem�s sostiene que la fe solo se alberga en la ausencia
de buena evidencia que apoye a la creencia. En esa situaci�n, Boghossian razona que
la fe es una afirmaci�n de conocimiento sin evidencia que la justifique. Por lo
tanto propone la siguiente definici�n como la mejor descripci�n de fe en su uso
real: "Fingir saber algo que no sabes".45?

V�ase tambi�n
Dogma
Fideismo
Fe y racionalidad
Cosmovisi�n
Increencia
Incredulidad
Referencias
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Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones y otra informaci�n sobre fe.
Wikiquote alberga frases c�lebres de o sobre Fe.
Peter Forrest (Mar 11, 2009). �Epistemology of the religion, article from Stanford
Encyclopedia of Philosophy�.
The Skeptic's Dictionary entry on Faith
Epistemics of Divine Reality, Studies in Rationalism, Empiricism, and Fideism
Faith in Judaism chabad.org
Pew Research Center Reports on Religion
Faith from the 1913 Catholic Encyclopedia
Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q5410500Commonscat Multimedia: FaithWiktionary
Diccionario: feWikiquote Citas c�lebres: Fe
IdentificadoresGND: 4071867-0LCCN: sh85046928NDL: 00571057AAT:
300055982Diccionarios y enciclopediasBritannica: url
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