Universidad de Montemorelos

Teología UM Virtual

LITERATURA APOCALÍPTICA DEL ANTIGUO TESTAMENTO (EN LÍNEA) – O

Actividad 2.1: Lectura de Daniel 1-4.

Presentada en cumplimiento parcial de los requisitos para el título de
Licenciado en Teología

Por
Misael Chuquimango Mendoza
17 de octubre 2019
 Tabla de ideas y conceptos

Capitulo Lectura Biblia Lectura contenida asignado

1 Ideas Vers.1,2: Cronología.
vers. 2: Utensilios del
templo.
Vers. 2: Su dios.
Ideas El año tercero. Sobre la base
de sincronismos bíblicos que
relacionan los reinados de
varios reyes de Judá con el de
Nabucodonosor, cuyos años
babilónicos de reinado han
sido astronómicamente
establecidos, el tercer año de
Joacim duró, según el
calendario judío, desde el
otoño (septiembre-octubre en
el hemisferio norte) del 606 a.
C. hasta el otoño del 605 1
Parte de los utensilios. Sin
duda Nabucodonosor tomó los
más finos y valiosos vasos del
templo para usarlos en el
servicio de su dios Marduk.
Naturalmente no dejó más que
lo absolutamente indispensable
para que continuara llevándose
a cabo el ritual diario en el
templo de Jerusalén. Los
caldeos se llevaron vasos
sagrados a Babilonia en tres
ocasiones. El saqueo de los
tesoros de Jerusalén por las
fuerzas babilónicas cumplía la
profecía de Isaías pronunciada
casi un siglo antes (Isa. 39:6).
Sobre2
Su dios. El dios principal de
Babilonia era Marduk, que,
desde el tiempo de la primera
dinastía, más de mil años
antes, había sido llamado
comúnmente Bel, “señor”. Su

1 Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). Isaías a Malaquías. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trads.) Vol. 4,
(Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana. 1995), 784
2 Ibid. 784

Vers. 4, 5: El servicio en el
palacio del rey
Vers. 5: Manjares del rey.
Versi.5: Capacitación de
tres años
Vers. 7: Nuevos nombres
templo principal, llamado
Esagila, en cuyo patio estaba
la gran torre templo,
Etemenanki, estaba en el
corazón de Babilonia3
El servicio en el palacio del
rey. La preparación que estaba
prevista que los jóvenes
recibieran tenía el propósito de
capacitarlos para el servicio
real. Como cortesanos, podían
servir como escribas, asesores,
sabios, diplomáticos,
gobernadores provinciales o
asistentes de los integrantes de
la casa real. En cartas dirigidas
a reyes asirios (siglo VII), se
mencionan las cinco clases
principales de expertos
instruidos al servicio del rey.
Estos son: astrólogo/escriba,
adivinador, exorcista
Ración… de la comida. Heb.
pathbag, una palabra tomada
del antiguo persa patibaga,
“porción” o “manjares”. Sobre
el uso de tales palabras de
otros idiomas ver com. vers. 3.
Pathbag se usa 6 veces en
Daniel (cap. 1:5, 8, 13, 15–16;
11:26).4
Tres años. Esto es, contando
el primer año y el último (o
cómputo inclusivo; ver t. II,
pp. 139–140), desde el año en
que Nabucodonosor ascendió
al trono, cuando Daniel fue
tomado cautivo (ver com. vers.
1), hasta el 2.° año de su
reinado5
Puso nombres. Los nuevos
nombres dados a los jóvenes
hebreos significaban su

3 Ibid. 785
4 Ibid. 786
5 Ibid. 786
 adopción en la corte
babilónica, costumbre que
tiene ejemplos similares en la
historia bíblica. José recibió un
nombre egipcio al ingresar en
la vida cortesana egipcia (Gén.
41:45), y el nombre de Hadasa
fue cambiado por Ester (Est.
2:7), probablemente cuando
llegó a ser reina. Los
documentos antiguos también
atestiguan que existía esta
costumbre entre los babilonios.
El rey asirio Tiglat-Pileser III
tomó el nombre de Pulu (Pul
en la Biblia) cuando llegó a ser
rey de Babilonia, y parece que
Salmanasar V usó el nombre
Ululai al desempeñar el mismo
cargo.6
Vers. 8: Contaminarse con Había varias razones por las
la comida del rey cuales un judío piadoso
evitaría comer de la comida
real: (1) los babilonios, como
otras naciones paganas,
comían carnes inmundas; (2)
los animales no habían sido
muertos de acuerdo con la ley
levítica (Lev. 17:14–15); (3)
una porción de los animales
destinados al alimento era
ofrecida primeramente como
sacrificio a los dioses paganos
; (4) el consumo de alimentos
y bebidas sibaríticos y
malsanos estaba en contra de
los principios de estricta
temperancia; (5) por todas
estas razones Daniel y sus
compañeros prefirieron
abstenerse de comer carnes.
Los jóvenes hebreos
decidieron no hacer nada que

6
ibid. 787

Vers.12: Legumbres
Vers. 20: Visiones y sueños
Conclusión Fuera del cuadro
2 Ideas Vers. 1: Tuvo… sueños
perjudicara su desarrollo
físico, mental y espiritual.7
Legumbres. La palabra usada
aquí generalmente se refiere a
las semillas que se utilizaban
para la alimentación de los
animales o para plantar. Ni el
idioma acadio ni el hebreo
usan la palabra para referirse a
comida para humanos. Pero el
texto no sugiere que se les
proveyera una comida
preparada y servida al estilo de
un restaurante. Tal como
explicáramos anteriormente
(1:5), comer de la mesa del rey
solamente significaba que se
les proveía raciones a cuenta
del presupuesto real.
En época tan antigua como el
tercer milenio a. de J.C., se
creía que los sueños tenían
importancia en la revelación de
la obra de los dioses. Se los
consideraba una comunicación
por parte de los dioses a través
de un espíritu mensajero. En
acadio este mensajero se
llamaba Zaqicu. Algunas veces
se buscaba información a
través de los sueños (ver el
comentario sobre 2 Crón. 1:7–
12)
Conclusión Fuera del cuadro
Ideas Tuvo… sueños. Quizá se usa
el plural para indicar la
pluralidad de sucesos vistos en
el sueño. El singular aparece
en los vers. 3–6, etc. Los
registros de la antigua
Mesopotamia cuentan de
muchos sueños de reyes..8

7 Ibid. 787–788
8 Ibid. 794
 Vers. 3,4: Si hubieran
sabido el sueño estos
adivinadores, podían haber
inventado
cualquier interpretación
Vers. 5: El asunto lo olvidé
Vers. 11: Este pasaje revela
que los “adivinadores”,
anteriormente,
“adivinaban” en base a sus
charlatanerías y
especulaciones
9 Ibid. 795
10 Ibid. 795
Por saber el sueño. Aunque el
rey había sido hondamente
impresionado por el sueño,
cuando despertó no pudo
recordar los detalles . Algunos
han sugerido que
Nabucodonosor no había
olvidado su sueño y que estaba
probando la supuesta habilidad
de sus así llamados sabios.
Pero parecería que el rey
estaba demasiado afligido por
el deseo de conocer el sueño y
su interpretación como para
usar esta ocasión a fin de
probar a los que pretendían ser
sus intérpretes.9
El asunto lo olvidé. Hoy los
eruditos traducen esta
expresión como “el asunto ha
sido ordenado por mí”, o como
lo hace la BJ: “Tened bien
presente mi decisión”.
Nabucodonosor no podía
recordar los detalles del sueño.
El sueño le fue quitado al rey a
propósito, para que los sabios
no le diesen una falsa
interpretación10
Difícil. Mejor que en la RVA
que decía: “singular”.
Dioses. Algunos
encuentran aquí una
insinuación de dos clases de
dioses. Sugieren que esos
sabios pretendían estar en
comunicación con ciertos
dioses, tales como deidades
subordinadas que se suponía
mantenían relación con los
hombres, pero que los dioses
superiores eran inaccesibles.
En todo caso, los caldeos

Vers. 14. Daniel pide al rey
que se le conceda un
tiempo (un paréntesis).
Vers. 17-19: Daniel se junta
con sus amigos, ora y Dios
le hace conocer el sueño en
segundas instancias
Vers. 21: Dios quito a
Joacim y puso a
Nabucodonosor. Dios es el
verdadero Señor de los
tiempos.
Vers. 28.30: “postreros
días”, lo que está después”.
11 Ibid. 796
12 ibid. 796
13 Ibid. 797
14 Ibid. 797
revelaron las limitaciones de
su capacidad.11
Prudentemente. Arameo
ṭe‘em, que también puede
traducirse “entendimiento”, o
“discreción”. Daniel mostró
gran tacto al presentarse ante
su superior12
Daniel y sus compañeros
podían acercarse a Dios con fe
vigorosa y confianza implícita
porque, hasta donde ellos
sabían y podían, estaban
viviendo de acuerdo con su
voluntad revelada. Al recibir la
revelación divina, el primer
pensamiento de Daniel fue dar
la alabanza al Revelador de
secretos; un digno ejemplo de
lo que debieran hacer todos los
que reciben grandes
bendiciones del Señor13
Tiempos y las edades. Las dos
palabras son casi sinónimas.
La segunda puede referirse a
un punto de tiempo más
específico; la primera da más
la idea de un período.
Quita reyes. Aquí está
revelada la verdadera filosofía
de la historia humana. En
último término, los reyes y
gobernantes están bajo la
dirección y el control de un
Potentado todopoderoso 14
El mensaje del sueño era para
la instrucción de
Nabucodonosor, así como la
de los gobernantes y pueblos
hasta el fin del tiempo. El
 bosquejo de la profecía nos
lleva desde el tiempo de
Nabucodonosor hasta el fin del
mundo y la segunda venida de
Cristo. Nabucodonosor
anhelaba conocer el futuro que
presentía tenebroso. Dios le
reveló el futuro, no para
satisfacer su curiosidad sino
para despertar en su mente un
sentido de responsabilidad
personal para con el plan
celestial.15
Vers. 31-35: El sueño o Imagen. Arameo tsélem, “una
primera cadena profética estatua”, palabra que
en Daniel. Tiene dos corresponde al Heb. tsélem,
elementos, la que también puede traducirse
estatua o imagen y la “estatua”. En cada caso menos
piedra uno (Sal. 39:6, donde se lo
traduce “sombra”) la RVR
traduce tsélem como “imagen”,
aunque estatua sería una
traducción correcta en varios
casos, tales como.
Vers.36-46: La Tú eres aquella cabeza.
interpretación del sueño. Nabucodonosor era la
La tarea de Dios es personificación del Imperio
completa. Neobabilónico. Las conquistas
militares y el esplendor
arquitectónico de Babilonia se
debían, en gran medida, a sus
proezas. Piedra. Arameo
’ében, palabra idéntica al Heb.
’ében, “piedra”, término usado
para referirse a losas, piedras
para tirar con honda, piedras
talladas, vasijas de piedra,
piedras preciosas. La palabra
“roca”, que se usa
frecuentemente con referencia
a Dios. No con mano. Este
reino tiene origen
sobrehumano. Ha de ser
fundado, no por las hábiles

15 Ibid. 798

Conclusión Fuera del cuadro
3 Ideas Vers. 1: Nabucodonosor
dedica una imagen de oro
en Dura
Vers. 5: Adoréis la estatua
de oro
Vers.6: Cualquiera que no
se postre.
16 Ibid. 804
17 Ibid. 807
18 Ibid. 809–810
manos de los hombres, sino
por la poderosa mano de
Dios16
Conclusión Fuera del cuadro
Ideas Estatua de oro. La imagen del
cap. 2 representaba al reino de
Nabucodonosor con la cabeza
de oro (vers. 38). No
satisfecho con ese símbolo, el
rey ideó una estatua hecha de
oro desde la cabeza hasta los
pies, con la cual deseaba
simbolizar la gloria perpetua y
universal de su imperio, un
reino que no sería seguido por
otro de calidad inferior.17
Adoréis la estatua de oro.
Hasta aquí el relato no ha
dicho nada de que se
demandaría la adoración de la
imagen. La invitación enviada
a todos los principales
magistrados del reino de
Nabucodonosor para que se
congregasen en la llanura de
Dura, según el registro, sólo
hablaba de la dedicación de la
imagen, aunque la gente
acostumbrada a las prácticas
idolátricas de ese tiempo puede
no haber tenido dudas en
cuanto a la razón por la cual
fue erigida la imagen. El rendir
homenaje a la estatua daría
evidencia de sumisión al poder
del rey, y al mismo tiempo
demostraría reconocer que los
dioses de Babilonia los dioses
del imperio eran superiores a
todos los otros dioses locales.18
Cualquiera que no se postre.
El rey y sus consejeros, que
indudablemente esperaban que
 algunos no obedecerían,
amenazaron con un castigo
crudelísimo a cualquiera que
se negara a obedecer la orden.
Con la excepción de los judíos,
cuyas convicciones religiosas
les prohibían postrarse ante
cualquier imagen (Exo. 20:5),
los pueblos de la antigüedad
no tenían objeciones a la
adoración de ídolos. Por esto,
el rehusar postrarse ante la
imagen del rey se consideraría
como una prueba de hostilidad
hacia Nabucodonosor y su
gobierno. No sabemos si el rey
había anticipado la difícil
situación en que había puesto a
sus leales siervos judíos.19
Vers.8: Algunos varones Evidentemente eran miembros
caldeos. de la casta de los magos-
científicos y astrólogos-
astrónomos y no miembros de
la nación caldea, en contraste
con ciudadanos de la nación
judía. No se trataba tanto de
antagonismo racial o nacional
como de envidia y celo
profesional. Los acusadores
eran miembros de la misma
casta a la cual pertenecían los
tres fieles judíos.20
Vers. 14: Vosotros no La primera pregunta de
honráis. Nabucodonosor estaba basada
en la primera parte de la
acusación de los caldeos. Debe
haber sido del dominio público
que esos funcionarios no
adoraban los ídolos
babilónicos. Pero, por haber
reconocido el rey mismo al
Dios a quien ellos servían
como “Dios de dioses, y Señor
de los reyes” (cap. 2:47), no

19 Ibid. 810
20 Ibid. 810
 había hasta entonces ninguna
razón válida para acusar a esos
hombres de actos subversivos.
Sin embargo, ahora una orden
directa no había sido cumplida,
y más aún había sido
despreciada, y la osada
negativa de cumplir la orden
real de adorar la estatua fue
probablemente interpretada
como si la tolerancia del rey
para con esos no conformistas
despertaba oposición obstinada
y rebelión. Esto explicaría la
ira y la furia de
Nabucodonosor.21
Vers.19: Siete veces más El arameo jad-shib‘ah, que
literalmente significa “uno
siete”, en el sentido de “siete
veces”, es una construcción
extraña, pero la misma forma
se usa también en una carta
aramea de Elefantina del siglo
V a. C. Algunos gramáticos
han pensado que es una
abreviatura de una expresión
idiomática aramea común,
mientras que otros, como
Montgomery, piensan que
puede “provenir de las
reminiscencias de la recitación
de las tablas de
multiplicación”. El aumento de
calor en el horno quizá fue
producido por una cantidad
extraordinaria de tamo y
petróleo crudo. 22
Vers. 21, mantos y dentro del horno de fuego
turbantes ardiendo. Era costumbre que
se les quitara la ropa a aquellos
que iban a ser ejecutados, pero,
en esa ocasión, por la prisa que
el rey tenía de que se ejecutara
de inmediato su orden (la

21
Ibid. 810–811
22 Ibid. 811

Vers. 24: el rey se espanto
Vers. 28: El Dios de los
tres jóvenes debía ser
honrado
orden del rey era
apremiante), no fue así. La
llama del fuego que salía por
la abertura superior mató a
aquellos que echaron a los tres
judíos al horno.
Nabucodonosor estaba
observando con atención los
procedimientos desde una
distancia segura. Cuando se
asomó para ver lo que sucedía,
probablemente por la abertura
de abajo, quedó maravillado.
Los hombres que habían sido
atados andaban caminando en
medio del fuego sin ataduras.
Y en vez de ver a tres varones
dentro del horno, había cuatro.
Él dijo que el cuarto tenía
aspecto de hijo de dioses. Es
probable que éste fuera Cristo
preencarnado (cf. V. el
comentario de Gn. 16:13).
Aunque Nabucodonosor no
sabía nada acerca del Hijo de
Dios, reconoció que ese cuarto
personaje tenía apariencia
sobrenatural.
Nabucodonosor se acercó
tanto como pudo a la puerta
del horno de fuego ardiendo
para que su orden fuera
escuchada. Mandó a los tres
que salieran del horno y se
acercaran a él. Cuando
pronunció la orden, se dirigió a
ellos llamándolos siervos del
Dios Altísimo
Cuando presentaron la
evidencia a Nabucodonosor,
declaró que esa era obra del
Dios de ellos, de Sadrac,
Mesac y Abed-nego, el cual
había mandado a su ángel (cf.
v. 25) para rescatarlos, pues
servían a su Dios (cf. v. 17).
 Nabucodonosor se conmovió
al ver la devoción que esos tres
hombres tenían por Dios (él
sabía que confiaban en él),
aunque requiriera desobedecer
al rey y poner en peligro su
vida (sus cuerpos).

Vers. 30: Engrandeció el Como resultado, el rey

nombre de Dios decretó que el Dios de los tres
jóvenes debía ser honrado y
que cualquiera que no lo
hiciera perdería la vida (sería
descuartizado y su casa sería
convertida en muladar;
También, el rey engrandeció
a Sadrac, Mesac y Abed-
nego y los ascendió a puestos
de mayor poder y honor en el
reino.

Conclusión Esta fuera del cuadro Conclusión Esta fuera del cuadro
4 Ideas Vers. 1-3: Una proclama Ideas La narración de los
imperial, acontecimientos del cap. 4 se
registra en la forma de una
proclama real. Los eruditos
modernos declaran que tal
edicto es históricamente
absurdo, debido a que no
pueden encontrar otros casos
de tales conversiones,
públicamente anunciadas. Pero
los argumentos del silencio
nunca son definitivos. Por otra
parte, la conversión de un rey a
una nueva religión o dios se
relata en otros escritos23
Vers. 4-9: Un sueño Por segunda vez,
perplejo Nabucodonosor recibió una
revelación a través de un
sueño. Al igual que el sueño
que había tenido años antes,
este lo inquietó (2:1, 3).
Aunque estaba tranquilo y

23 Ibid. 815
 floreciente en su palacio,
tenía miedo.
Vers.9: Declárame las Declárame las visiones.
visiones. Pareciera que el rey exige que
Daniel le cuente el sueño
además de su interpretación,
pero inmediatamente le narra
el sueño (vers. 10). La LXX no
incluye este versículo en los
MSS existentes. Contiene el
relato de los vers. 1–9 en
forma sumamente abreviada.
El texto de la BJ también es
abreviado en comparación con
la RVR. La versión griega de
Teodoción reza: “Escucha la
visión del sueño que yo he
visto, y dime su
interpretación”. En siríaco se
traduce este pasaje con una
paráfrasis: “En las visiones de
mi sueño yo estaba viendo una
visión de mi cabeza y tú dime
su interpretación”.24
Vers. 16: Siete tiempos Su corazón. La transición de
la figura del árbol al objeto que
se simboliza ya se ha realizado
claramente. El término
“corazón” aquí parece indicar
naturaleza. El rey tomaría la
naturaleza de una bestia.
Siete tiempos. La mayoría de
los intérpretes, tanto antiguos
como modernos, explican que
la palabra aramea ‘iddan,
“tiempo”, aquí (también en los
vers. 23, 25, 32; cap. 7:25;
12:7) significa “año”. El texto
de la LXX dice “siete años”.
Entre los primeros expositores
que se inclinaron por esta
opinión están Josefo.25

24 Ibid. 816–817
25 Ibid. 817
 Vers. 16: El trastorno Algunos han identificado la
mental del rey locura de Nabucodonosor
como zoantropía, también
llamada licantropía o, como en
este caso, boantropía. Este mal
llegaba de repente sobre la
persona, duraba una temporada
y desaparecía de repente. El
autor no se preocupa en
identificar en términos
médicos la enfermedad sino en
afirmar que el rey fue
disciplinado por Dios durante
el tiempo advertido
Vers. 28 Palacio real de Nabucodonosor llevó a cabo
Babilonia magníficos proyectos de
construcción en Babilonia. El
Éufrates se canalizó en
diversos cursos de agua que
atravesaban la ciudad. Su
palacio, sobre el lado norte de
la ciudad cerca de la puerta de
Istar, estaba lujosamente
construido con los materiales
más finos. Los jardines del
palacio estaban construidos en
terrazas y tuvieron fama
internacional, al punto de ser
designados como una de las
siete maravillas del mundo
antiguo. Era un lugar cerrado
al estilo de un parque con un
jardín botánico de árboles
exóticos. Otros proyectos de
construcción incluían los
templos y las calles.26
Vers 29: En el palacio No se sabe desde qué palacio
miró Nabucodonosor la
ciudad. Quizá desde el techo
de los famosos jardines
colgantes, cuyos gruesos y
fuertes muros del fundamento
han sido excavados, o desde el
nuevo Palacio de Verano de la
sección norte de la ciudad

26 Ibid. 837

Vers 30:“La Gran Babilonia”
El imperio Neobabilónico se
encontraba en su punto
más
alto
Vers 32-34. La
“enfermedad” es difícil de
diagnosticar, ¿alguna
relación con la
“licantropía”?
Vers35-37: En la confesión
de Nabucodonosor, hay
27 ibid. 819–820
28 Ibid. 820
29 Ibid. 820
nueva, que es ahora un
montículo de ruinas que se
conoce con el nombre de
Babil.27
Los estudiantes de la historia
babilónica antigua recuerdan
estas arrogantes palabras al
leer las pretensiones del rey en
las inscripciones que han sido
conservadas en medio del
polvo y los escombros de las
ruinas de Babilonia. En una de
esas inscripciones el orgulloso
rey proclama: “Entonces
construí yo el palacio, el
asiento de mi realeza, el
vínculo de la raza de los
hombres, la morada del triunfo
y el regocijo” . En otro texto
dice: “En Babilonia, la ciudad
que yo prefiero, que yo amo,
estaba el palacio, el asombro
del pueblo, el vínculo de la
tierra, el brillante palacio, la
morada de la majestad sobre el
suelo de Babilonia”28
Muchos comentadores han
identificado la enfermedad de
Nabucodonosor con una forma
de demencia en la cual los
hombres se creen animales e
imitan la manera de vida de las
bestias.
Se ha encontrado un
ejemplo antiguo de tales
enfermedades mentales. Una
tablilla cuneiforme, inédita, del
Museo Británico menciona a
un hombre que comía pasto
como una vaca29
Esta es la conclusión con que
Nabucodonosor termina su
 una aceptación del Dios de proclama, en la cual, como un
Daniel: El pecador convertido, reconoce
rey en sus últimos días se la justicia de Dios. Su
convirtió. confesión de que Dios es “Rey
del cielo” expresa su
reverencia para con el Dios
que acaba de encontrar. El
restablecido monarca de
Babilonia ha aprendido bien su
lección30
Conclusión Conclusión 1.

Breve conclusión de los 4 primeros capítulos

En el cp. 1, Daniel y los tres jóvenes (Ananías, Misael, y Azarías) emprenden la necesidad
de cambiar su dieta alimenticia. Aquellas cosas que les ha dicho Dios que no deben de comer
son las que se les exige que coman como prisioneros en el palacio del rey de Babilonia. ¿Qué
tenían que hacer al respecto? El rey era el tirano más poderoso que jamás haya vivido en la
tierra, y podía quitarles la vida. Por lo tanto, estos jóvenes adolescentes, que se enfrentan a
esta prueba, sabían que o bien se sometían a las exigencias del rey o se exponían a perder la
vida. Sienten la presión, pero estos jóvenes se mantienen firmes y Dios los honra por ello.
Daniel “propuso en su corazón” v. 8, vivir en armonía con toda la voluntad revelada de Dios.
Primero, Dios lo puso “en gracia y en buena voluntad” con los funcionarios de Babilonia, v.
9. Esto preparó el camino para un segundo paso, la demostración de la superioridad física de
Daniel y de sus compañeros, vv. 12–15. Después siguió una demostración de superioridad
intelectual. “Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias” v. 17, con
el resultado de que se los consideró “diez veces mejores” que, a sus competidores más
cercanos, v. 20. De esa manera Daniel tanto por su personalidad como por su aspecto físico
e intelectual demostró ser muy superior a sus compañeros; y fue así como se ganó la
confianza y el respeto de Nabucodonosor. (Aquí se cumple la profecía de Isaías 39:5–7)
El cp. 2 es la clave del libro, es el registro de un sueño que tuvo en una noche el rey
Nabucodonosor. Se centra en los asuntos proféticos claves ligados con las naciones gentiles.

30
Ibid. 821
Nabucodonosor sueña con una estatua de metal que tenía la cabeza de oro, los hombros de
plata, la parte central del cuerpo de bronce, las piernas de hierro y los pies de una mezcla de
barro y de hierro, pero se olvida de lo que ha soñado; entonces llama a los hombres sabios,
los astrólogos, los adivinos y los hechiceros de Babilonia y estos son incapaces de encontrar
la solución. Evidentemente, si el rey no puede decirles lo que ha soñado, ellos no pueden
inventarse una interpretación, por lo que las vidas de estos hombres corren peligro.
Y Dios le concede a Daniel el privilegio de recordarle e interpretarle a Nabucodonosor el
sueño que había olvidado, y que éste reconozca el gobierno supremo de Dios. El sueño
revelaba que cuatro poderes políticos o naciones gentiles regirían o gobernarían durante toda
la historia del mundo, antes que Dios estableciese su magno reino para siempre. Estos cuatro
poderes mundiales son: Babilonia, Medo Persa, Grecia, y Roma. También un quinto reino
descrito como “Piedra / Roca” que representa el Reino de Dios.
El Cp. 3, revela más acerca del carácter de Daniel y sus tres amigos de Daniel descritos en
el cp. 1. Aquí se ve la gran prueba del horno de fuego. Nabucodonosor erigió una estatua
para que todos la adoraran, la hizo pensando con orgullo en la imagen que vio en el sueño y
que le fue dicho que él representaba la cabeza de oro de esa imagen, y que era el rey más
importante del mundo. A fin de animarlos a adorar la imagen, se construyó un gran horno de
fuego para que aquellos que no se inclinen, terminen dentro en el horno.
Todo el mundo se inclinaba y adoraba a la imagen, a excepción de Sadrac, Mesac y Abed-
nego que respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es necesario que te respondamos
sobre este asunto. He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego
ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus
dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado. Entonces Nabucodonosor se
llenó de ira, y se demudó el aspecto de su rostro contra los tres jóvenes, y ordenó que el horno
se calentase siete veces más de lo acostumbrado. Y mandó a hombres muy vigorosos que
tenía en su ejército, que atasen a los tres jóvenes, para echarlos en el horno de fuego ardiendo.
3:16–20. El resto del capítulo revela como fueron salvados del horno de fuego y como fue
llevado al rey Nabucodonosor a bendecir al Dios verdadero, 3:20–30.
En cp. 4 Nabucodonosor tuvo otro sueño que fue interpretado por Daniel. Este sueño
anunciaba la caída del rey y posteriormente su restauración. Todo este capítulo está dedicado
a dar testimonio del rey pagano y tirano más importante que jamás haya vivido y gobernado.
Esta historia relata también que Dios quebrantó el orgullo del rey humillándolo hasta los
sumos y como resultado el rey enloqueció saliendo al campo a comer hierba durante siete
años. Aunque su trono fue conservado, él se portó como un animal con la mente embrutecida.
Al final de este capítulo el rey es restaurado y se relata el gran testimonio de fe diciendo: “…
yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo,
y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por
todas las edades.” 4:34. ¿Quién hizo que llegase a esto? Humanamente hablando, fueron
Daniel y sus amigos, que fueron usados por Dios para ganarse el corazón del rey más
importante del imperio y el más grandioso que jamás ha visto el mundo hasta hoy.