РЕФЕРАТ

«Отражение традиции Российской

песенно-хоровой культуры
в русской художественной литературе»

предмет: хороведение

преподаватель: Герасимова Н.Э.

студентка 1 курса факультета ИХО

«Музыка»: Кузина Екатерина

2003 г.

1
 Издавна на Руси любые обычаи или игры сопровождались
пением. Во время любой работы русские люди пели.
Не зря же в народе говорят: «Песня строить и жить помогает».
В поле, в дороге, за прялкой, у кроватки младенца, на войне и т.д.
Отрывок из романа Л.Толстого «Война и мир»:
«…с разных рядов выбежало человек двадцать. Барабанщик-запевала
обернулся лицом к песенникам и, махнув рукой, затянул протяжную
солдатскую песню, начинавшуюся: «Не заря ли, солнышко
занималося…», а потом – «Ах вы, сени, мои сени!»
- «Сени новые мои…» - подхватили двадцать голосов.
Солдаты, в такт песне, размахивая руками, шли просторным
шагом, невольно попадая в ногу». «На лицах их выразилось
удовольствие при звуках песни».
Таким образом, пение подбадривало солдат, поднимало
настроение и выражало боевую готовность
Пели в трактирах, кабаках, где подвыпивший народ прославляет
кого-либо, да устраивает различные игры-перепалки, так сказать,
«народные забавы».
Так, в рассказе «Певцы» И.Тургенева два мужика, Яшка с
рядчиком, «об заклад побились: осьмуху пива поставили – кто кого
одолеет, лучше споет то есть…
Один спел веселую, плясовую песню, демонстрируя виртуозность и
ловкость: «начал отделывать завитушки, так защелкал и забарабанил
языком, неистово заиграл горлом…»
Другой, «дрожащим, как струна» голосом запел заунывную песню
«Не одна во поле дороженька пролегала». В нем была и
«неподдельная глубокая страсть, и молодость, и сила, и сладость, и
какая-то увлекательно-беспечная, грустная скорбь». Он пел, и от
каждого звука его голоса веяло чем-то родным и необозримо
широким… Такое пение непременно вызывает ассоциации: «Большая
белая чайка, которая сидела неподвижно, подставив шелковистую
грудь алому сиянию зари, и только изредка медленно расширяла свои
длинные крылья навстречу знакомому морю, навстречу низкому
багровому солнцу: я вспомнил о ней, слушая Якова».

2
 Пение – неотъемлемая часть русского быта, жизни русского
народа. Русская, правдивая, горячая душа дышит как-то по-
особенному, вмещает в себя много света и добра, и когда внутри
такого человека загорается искра, зарождается песня, льется широкий
человеческий голос, простираясь через поля, степи, просторы, леса,
реки, в бесконечные дали.
Как на Руси весело проводили время?
Плясали да песни пели, и было это естественной потребностью,
которая возникала в моменты не только счастливые, но и
трогательные, и является эта потребность из глубины души, и исходит
от самого сердца.
Другое дело – цыгане. Их кочующая жизнь и их песни и пляски
– образ жизни. В этом они нуждаются как в воздухе, воде. У русского
человека песни возникают непосредственно из чувства. Это некое
самовыражение, разрядка, отдача огромного количества
положительной энергии окружающим людям. И в минуты скорби
пение совсем не удручает, а лечит как лекарство, помогает забыть о
горестях и невзгодах.
Авторы в своих художественных произведениях используют
факты из жизни народа.
И, поскольку пение бытует в народе русском, автор выражает
этот факт художественным словом. Это помогает читателю и самому
автору глубже понять природу русского человека.
Как говорилось раньше, в России певческая культура была
хорошо развита (от крестьянских песен, хороводов до домашнего
музицирования у дворян) и истоки ее находятся в народном
творчестве.
Музыка вообще и пение в частности является островком
искусства, а люди стремятся постичь мир через прекрасное. Другое
дело, что пение в крестьянской среде более приближено к фольклору,
как естественное проявление чувства. Так как, например, в
дворянских семьях пением и музыкой занимались специально. В то
время это считалось хорошим тоном и, конечно, не все получали от
этого огромное удовольствие.

3
Однако, есть исключения.
Отрывок из романа Л. Толстого «Война и мир»:
«Денисов с блестящими глазами и взъерошенными волосами сидел,
откинув ножку назад, у клавикорд и, хлопая по ним своими
коротенькими пальцами, брал аккорды и, закатывая глаза, своим
маленьким, хриплым, но верным голосом пел сочиненное им
стихотворение «Волшебница», к которому он пытался найти музыку».
Из этого отрывка видно, что Денисов играл и пел как раз от
удовольствия, наслаждения приятным обществом в доме Ростовых.
Иное дело – графиня Наташа Ростова. Это прелестное, милое
создание, с необыкновенно открытой душой, которая на все реагирует
так естественно, не могла не чувствовать и не понимать глубоко
русскую душу всем сердцем.
Цитата из романа Л.Толстого «Война и мир»:
«Дядюшка взял гитару и мерно, спокойно, но твердо начал
весьма тихим темпом отделывать известную песню «По улице
мостовой». В раз, в такт, с тем степенным весельем запел в душе у
Николая и Наташи мотив песни».
В повести «Детство» Максим Горький указывает на то, что дядя
маленького Алеши, Яков, любил играть на гитаре, и родные часто
уговаривали его спеть под гитару. Или то, что в новом доме одна из
приглашенных, жена какого-то военного, играла на богато
украшенной гитаре и пела высоким звонким голосом задорную песню
«Одна любить – не рада, искать другую надо!».
Таким образом, вырисовывается атмосфера, картина жизни этой
семьи, где пение занимает почетное место.
В произведении «Зубр» Д. Гранин от лица автора рассказывает о
жизни ученого, и в качестве автобиографии приводит эпизод из его
жизни: «Он мог сделать карьеру пением. Несколько раз судьба
подкидывала ему такой соблазн. Когда он после сыпняка вернулся в
Москву, им в квартиру в порядке уплотнения вселили неких Эгертов.
Сам Эгерт, бывший церковный регент, ныне руководил
красноармейским хором. Эгерт, услышав, как Колюша распевает в
ванной, стал уговаривать его пойти в первые басы. Тем более, что

4
Колюша хоровому пению был обучен. Пел в гимназии, пел в
церковном хоре, пел и в университете…
Хор Колюша любил беззаветно. Где только можно
присоединялся к нему, у себя в Калужской губернии пел в серпейском
любительском хоре. Солистом быть не стремился, нравилась ему
именно хоровая слитность. Во всем индивидуальность, а тут – вот
что любопытно – влекла его сообщность хора, где ты неотделим от
других. Сам не слышишь себя в мощном единстве голосов, где нет
тебя, есть – мы. Красноармейский хор был чисто мужским, без альтов
и дискантов. Получали красноармейцы два армейских пайка, что
равнялось фронтовому пайку, на него могли существовать и мать и две
сестры».
В этом эпизоде есть два обстоятельства: любовь к пению и
материальная помощь или поощрение, если хотите.
Далее автор продолжает повествование о своем герое:
«Бас у него был редкий по красоте. Не знаю, как насчет солиста, но в
хоре Колюша считался незаменимым. Голос и музыкальный слух
помогали ему в жизни не раз, порой выручали…»
Во времена Николая I снова шли гонения на раскольников, и
приказано было иконы у них отбирать. Для этого в уголке иконы
просверливали дырочку, нанизывали иконы на веревочку и сдавали
этот «бублик» церковному ведомству.
Колюше было поручено ехать по Карелии собирать эти
«бублики» по монастырям и церквам. Финансировали его по всем
правилам, и экспедиция отправилась по Ладоге. Приходят они в
деревню, чаевничать начинают, ну он и пропоет что-нибудь из
репертуара калик перехожих:
«Ай да книга да голубиная,
А и в книге той девяти сажен…»
Особенно, если какая поповна на гитаре играет, он ей романсы, она
им «бублики».
Автор пишет, что его герой - ученый пробовал себя в различных
областях: преподавал зоологию, читал лекции по клубам, и в
живописи кое-что мог, и интересовался стилями и многое другое, был
всесторонне развитым человеком и интересным ученым.

5
 Итак, как мы видим, каждый автор по-своему отражает
традиции песенно-хоровой культуры.
Кто-то старается показать черты русского народа, другой
обрисовывает атмосферу бытия, третий посвящает занятию пением
целую «статью», описывая все необходимые элементы и т.д.
То есть, если пение и песенная культура – есть важные элементы
российской жизни, то в любой литературе, и уж тем более в
художественной, мы находим отображение этого явления.