Aristóteles legou um dos sistemas filosóficos mais profundos e abrangentes

cheio de filosofia antiga. Seu pensamento se estendeu a todos os ramos do

conhecimento: lógica, física, biologia, psicologia, metafísica, ética, política,
sociologia e estética.
Embora ele tenha começado como discípulo de Platão, ele logo terminou com
ele emele construiu seu próprio sistema, que teve uma enorme influência na
filosofia depois, tanto no mundo árabe quanto no mundo cristão: em Nesse
sentido, a partir do século XIII, graças ao trabalho de Tomás de Aquino, O
pensamento ocidental dominou, filosófico e científico, até o século XVII, Galileu,
por um lado, e Descartes, por outro, eles desenvolveram uma nova ciência (física
moderna) e uma nova filosofia (a Racionalismo)
Como Platão, Aristóteles representa um dos pilares da filosofia ocidental.
Os textos que estudaremos com maior profundidade são os seguintes: Ética a
Nicomace, livros I, II, IV, VI e X; Política, livros I - capítulos 1 e 2 -, livro III -
capítulos 7 a 9 - e livro IV- Capítulo 11

Ética a Nicomaco: É o principal trabalho ético de Aristóteles. Escrito em plena

maturidade, o trabalho tenta determinar como o ser humano deve se comportar.
Aristóteles parte disso os seres humanos tendem, por natureza, à felicidade. No
entanto, a felicidade pode Seja entendido de várias maneiras. Assim, para
alguns, consiste em esculpir, para outros, em amassar riquezas, etc. Para
Aristóteles, a verdadeira felicidade do ser humano dependerá do exercício
atividade correta adequadamente humana.
Agora, as atividades humanas são muitas, mas enquanto algumas são comuns
a seres humanos e animais, como comer ou caminhar, outros são seus e
exclusivos para humanos, como estudar. Mas, entre as atividades humanas, as
mais importantes são racional. Então a felicidade consistirá no correto exercício
de atividades racionais nales
O exercício correto de uma atividade está intimamente relacionado à virtude,
mas, em O que é virtude? Segundo Aristóteles, a virtude reside "em média entre
dois extremos, determinados por um ser humano prudente ». A este finalidade,
distingue dois tipos de virtudes: ética ou moral e dianoética ou integrada.
intelectual
- virtudes éticas ou morais: São coragem, temperança, justiça, amizade e assim
por diante.
- Virtudes dianoéticas ou intelectuais: Eles são ciência, arte, prudência,
sabedoria, e assim por diante
Conseqüentemente, como as virtudes dianoéticas são as mais apropriadamente
humanas, o a verdadeira felicidade humana - o bem supremo do ser humano -
dependerá do uso correto Para a virtude suprema. Agora, qual é essa virtude
suprema? Sabedoria. E em que É o seu uso correto? Para Aristóteles, a
sabedoria consiste em contemplação. Então a autêntica felicidade do ser
humano consistirá em contemplação, mas contemplação de que? Para a
contemplação da beleza e a ordem do cosmos.

Política: A ética de Aristóteles é concluída com sua Política. Segundo ele, o ser
humano únicoA mente pode alcançar sua perfeição, isto é, sua felicidade, na
sociedade. Neste sentido, Aristóteles nos diz que o ser humano é um animal
político por natureza, ou seja, que por natureza, você tem que viver na polis ou
na cidade. Além disso, Aristóteles também manifesta a superioridade - e a
prioridade - da polis sobre a vila, a família e o indivíduo, como tudo é parte.
Depois de lançar essas bases, Aristóteles investiga o conceito de cidadão e suas
virtudes, bem como como as diferentes instituições, os diferentes regimes
políticos - dos quais alguns eles são justos e outros injustos - e as diferentes
constituições.
O trabalho de Aristóteles: sua transmissão Aristóteles escreveu mais de mil
tratados, mas grande parte já havia sido perdida na antiguidade. Seu trabalho
consistiu em dois grupos de escritos: os compostos durante sua permanência no
Academia Platônica e as notas que ele usou em suas aulas. Os primeiros foram
publicados Aristóteles e foram destinados ao público, enquanto os últimos foram
dirigido exclusivamente a seus discípulos. Portanto, aqueles destinados ao
público não atingiram enquanto suas anotações fazem.

Embora seja provável que os discípulos de Aristóteles tenham tentado coletar as

obras Gadas pelo professor, a primeira grande compilação ocorreu no primeiro
século. C. Andrônico de Rodes, cerca de três séculos após a morte de seu autor,
foi responsável por sistematizar o legado Aristotélicos de acordo com um plano
didático, isto é, seguindo a ordem em que deveriam transmitir os ensinamentos
neles contidos:
- Primeiro, as ciências teóricas - físicas e metafísicas.
- Segundo, as ciências práticas, ou seja, estudos relacionados ao
comportamento humano Ética e política.
- Terceiro, a atividade produtiva - arte e técnica.
- Quarto, como um propédico * para todas as ciências, lógica.
Consequentemente, o legado aristotélico compreende cinco tipos de obras,
nomeadamente os Tratados da lógica ou do órgão, os tratados de física, os
escritos da metafísica, as obras de ética, político e técnico e, finalmente, os
trabalhos de estética, história e literatura.
No entanto, deve-se notar que Andrónico de Rodas dispensou a ordem em que
foram escritos tas, além de colocar títulos que não apareceram nos originais. Da
mesma forma, freqüentemente foram aceitos como aristotélicos originais,
correções e comentários adicionados por seus discípulos

Biografia de Aristóteles
Aristóteles (384-322 aC) nasceu em Estagira, cidade da Trácia, onde seu pai era
médico do Rei. Sendo muito jovem, ele ficou órfão e seu tutor o enviou a Atenas
para completar sua educação Lá, ele entrou em contato com Platão, cuja
Academia permaneceu cerca de vinte anos
Após a morte de Platão, no ano 348 a. C., deixou Atenas e viajou para lugares
diferentes da Grécia e do Mar Egeu, até em 342 a. C., Filipe II confiou-lhe a
educação de seu filho Alejandro, o futuro Alexandre, o Grande.
Quando em 336 a. C. Alexandre tornou-se rei, Aristóteles retornou a Atenas,
onde fundou o Lyceum, centro onde ele ensinou seus ensinamentos quase até
sua morte. Eu ensinava enquanto caminhava com seus discípulos, então os
membros de seu centro receberam o nome de "peripatetics" ("caminhantes").
Em 323 a. C. Alexander morreu. Após sua morte, apoiadores da polis ateniense
promoveram uma forte reação contra todos os que haviam colaborado com o
regime macedônio. Nessas circunstâncias, Aristóteles foi acusado de impiedade
e decidiu fugir "para impedir oOs atenienses tentarão uma segunda vez contra a
filosofia ». Ele se refugiou em Calcis, a cidade de sua mãe, onde ele morreu no
ano seguinte

Aristóteles, discípulo rebelde de Platão

No início da Ética Nicomácea, Aristóteles indicou que, embora fosse "amigo do
defensores das idéias », isto é, o amigo de Platão, era um amigo da verdade.
Portanto, em caso de desacordo deve estar inclinado a isso. De fato, Aristóteles
se opôs tanto a Platão na sua maneira de conceber o mundo como na
interpretação do conhecimento.
A. Concepção aristotélica do mundo
Aristóteles negou a existência do mundo das idéias. Para ele, idéias não são
encontradas em um mundo separado e separado, mas nas próprias coisas
singulares e concretas, de onde os obtemos através da abstração *.
Em nosso mundo, existe uma grande multidão de seres que, de acordo com sua
natureza ou maneira de ser, pertencem a diferentes gêneros e espécies. Agora,
os seres pertencentes para a mesma espécie coincidem em ter a mesma
essência.

Para Aristóteles, a essência é o que torna as coisas o que são. Assim A essência
do cavalo, por exemplo, é o que faz do cavalo um cavalo.

No entanto, não há nada no entendimento que não tenha sido anteriormente nos
sentidos
Abstração Operação Cognoscitiva pela qual, a partir demdos dados sensíveis
que nós suprir nossos sentidos, omo entendimento obtém a empresas universais
contidas no coisas
Vocabulário filosófico
Sentimento Pro conhecimento repartido pelos sentidos. O sentidos nos fornecem
qualidade coisas, sabores, cheiros, dureza, etc.
Vocabulário filosófico
Fig. 2.2. Interpretação aristotélicamde conhecimento
Para Aristóteles, embora o real o conhecimento humano é o intelectual, nosso
conhecimento começa com sentidos
No mundo, existem muitos cavalos particulares, como Babieca, Pegasus, meu
cavalo amigo Jacinto, cavalos do Sr. Count, etc. Todos eles são seres individuais
e concretos; mas, ao mesmo tempo, todos concordam em perceber a mesma
essência, a essência do cavalo

Interpretação aristotélica do conhecimento

Aristóteles também negou a preexistência de almas e conhecimento inato.
Segundo ele, o A compreensão humana é como um papel em branco,
desprovido de todo o conteúdo cognitivo.
Agora, o conhecimento é adquirido através dos sentidos. Aristóteles distinguido
na seres humanos dois tipos de faculdades: faculdades sensoriais e faculdades
intelectuais.
Faculdades sensíveis. Eles são compostos dos sentidos externos - visão,
audição, olfato, gosto e toque - e os sentidos internos - senso comum, memória
e imaginação.
Faculdades intelectuais. Eles são constituídos pela compreensão do agente e
pela compreensão paciente deitado O entendimento do agente é o que realiza a
abstração das essências, enquanto paciente é quem os recebe.
Para Aristóteles, os sentidos conhecem as coisas singulares e concretas através
da sensação.
* enquanto o entendimento conhece as essências universais através de idéias.
A esse respeito, o conhecimento humano autêntico é o conhecimento intelectual.
Nesse caso, como alguém passa dos sentidos, isto é, do conhecimento sensível
à compreensão?
Para o conhecimento intelectual? Para Aristóteles, essa etapa é alcançada
através da abstração.
A abstração consiste em um processo um tanto complexo. Primeiro, a partir dos
dados Sensível fornecido pelos sentidos externos, aprendemos os dados dos
objetos sensíveis e, uma vez aprendidos, são transmitidos aos sentidos internos,
onde são preservados e Eles combinam um com o outro.
Uma vez que os dados estão nos sentidos internos, o entendimento intervém
agente. Isso, agindo com base nos dados apresentados pela imaginação,
dispensa do material (hilético), conteúdos singulares e concretos e abstrai os
dados formais comum e universal, conhecidas pela compreensão do paciente

Em conclusão, Aristóteles concorda com Platão que conhecemos essências.

Sem no entanto, para Aristóteles, diferentemente de seu professor, essas
essências não são encontradas em um mundo separado e separado, mas nos
próprios objetos singulares e concretos, onde Eles passam pela abstração.