Contenido

Presentación............................................................................................................5
Descripción del Esudo...........................................................................................11
I Marco de referencia............................................................................................15
1. Marco Hstórico de la Congregación de Misioneras
de la Caridad de María Inmaculada.................................................................... 16
A) Origen de la Congregación:....................................................................... 16
B) Desarrollo institucional educativo............................................................ 19
C) Impulso y expansión de nuestra .............................................................. 22
2. Marco Situacional................................................................................................... 26
A) Marco situacional de América Latina...................................................... 27
B) Marco situacional de África....................................................................... 28
C) Retos para los colegios “Lira Serafín”....................................................... 31
3. Marco Filosófico..................................................................................................... 32
A) Sustento Carismático.................................................................................. 32
B) Ideario........................................................................................................... 35
C) Símbolos....................................................................................................... 40
II Modelo Pedagógico...........................................................................................45
1. Principios y fines educativos................................................................................. 46
2. Ideal educativo........................................................................................................ 49
3. “Pedagogía del Acompañamiento” El Pilar
de la Educación en los colegios “Lira Serafín”.................................................... 51
4. Fundamentación teórica del enfoque pedagógico
Primera edición 2013. “Acompañamiento en la formación de la persona”............................................ 53
Impreso y hecho en México 5. Áreas de la Formación Integral............................................................................. 56
6. Perfil estructural de los Colegios “Lira Serafín”.................................................. 57
Edición privada 7. Organización pedagógica de la experiencia del aprendizaje............................. 59
A) Formación de los docentes........................................................................ 59
Misioneras de la Caridad de María Inmaculada
B) Planeación educativa.................................................................................. 59
C) Eje transversal.............................................................................................. 59
Diseño y formación D) Evaluación................................................................................................... 62
José Luis López Camacho. 8. Estrategias de aprendizaje...................................................................................... 62
tzomantis@gmail.com 9. Perfiles ..................................................................................................................... 64
A) Maestro........................................................................................................ 64
B) Alumno......................................................................................................... 67
III Modelo de Gestión...........................................................................................71
1. Acciones específicas de gestión: ........................................................................... 72
2. Organigrama............................................................................................................ 74
 Presentación

Estimadas y estimados Directoras y Directores,

Maestras, Maestros, Padres y Madres de Familia, Perso-
nal Administrativo y de Servicios Diversos, Hermanas
Misioneras de la Caridad de María Inmaculada, comu-
nidad educativa toda.

“El hombre y la mujer del siglo XXI, se enfren-

ta a una realidad marcada por cambios profundos: un
cambio de época que “tiene un impacto global en todos
los ámbitos: económico, político, social, religioso, cul-
tural, educativo, y modifica valores y comportamientos
en todo el planeta, impactando en las tradiciones y en
la identidad de los pueblos”. Todo ello asistido y promo-
vido por tecnologías de la información y comunicación
cada vez más especializadas y por un modelo socio-eco-
nómico prevaleciente que condiciona las actividades de
bienestar humano a la lógica de la oferta y demanda, lo
que genera una competitividad ilimitada propiciadora
de polarizaciones cada vez más radicales.

En este escenario los colegios “Lira Serafín”, dan-

do una respuesta a la llamada Emergencia Educativa del
Papa Emérito Benedicto XVI y al mandato capitular No. Que María Inmaculada, Reina y Madre de los
142, del 1 Plan General 2009-2015, se han dado a la ta- Colegios “Lira Serafín” y nuestro Venerable Fundador
rea de recuperar la cultura educativa existente haciendo nos sigan guiando en nuestra misión de educar y nos
el ejercicio de la memoria histórica educativa, a través alcancen de Jesús Maestro, las gracias necesarias para
de espacios de reflexión dirigidos y aportes recibidos de continuar en nuestro ministerio.
diferentes actores educativos de nuestras instituciones y
Con mi gratitud a Dios por educarnos con amor
hoy con grande alegría les entrego el resultado de este
y a todas y todos los que participaron en la elaboración
proceso de reflexión el Modelo Educativo de los colegios
de un nuevo paradigma en la educación congregacional
“Lira Serafín”.
con visión universal, desde el corazón de la Iglesia.
Con el documento, las Misioneras de la Caridad
de María Inmaculada, juntamente con todo el cuerpo
de agentes educativos que conforman los colegios, que- En Jesús y María Inmaculada.
remos profundizar e identificar el sentido y orientación
a nuestra contribución en la formación de ciudadanos
cristianos que por su encuentro con Jesucristo Hijo co-
laboren en la construcción de la fraternidad universal.

Al poner en tus manos el Modelo Educativo de

los colegios Lira Serafín, lo hago con la certeza de que Petra Palau Oviedo, mcmi
no es un documento acabado, y por tanto quiero invitar- Superiora General
te a continuar profundizando en nuestras raíces, es decir
en el legado educativo que nos dejó el Venerable Siervo
de Dios, Moisés Lira Serafín, a incorporar sus elementos
en la práctica diaria y a continuar este proceso de re-
flexión apenas iniciada.

Esta primera versión que ahora recibes tiene una

vigencia de cinco años y la intención de promover la
participación y el diálogo del documento con cada una
de las realidades específicas de nuestras instituciones
para clarificar si realmente inspira y orienta nuestra mi-
sión educativa.
 Modelo Educativo

“Hablar de proyecto educativo

es hablar más de semillas que de frutos,
más de siembra que de cosecha;
es trazar un rumbo
y ponerse en camino”
SM

9
 Modelo Educativo

Descripción del Escudo

En el proceso de elaboración del Modelo Educa-

tivo de los colegios “Lira Serafín”, acordamos la elabora-
ción de un escudo que expresara la identidad de nuestra
propuesta educativa.

El resultado final es un escudo dinámico, sen-

cillo, de colores agradables y a la vez tradicionales en
nuestras instituciones; en su conjunto genera sentido de
pertenencia y homogeneidad.

11
Modelo Educativo Modelo Educativo

Elementos Iconogràficos Colores

Silueta de María. Que forma la letra “C” de co-
legios. María que es Reina y Madre de nuestras comuni-
dades educativas.
“L” y “S”. Primeras letras de los apellidos del fun-
dador “Lira Serafín”, de quien heredamos la propuesta
pedagógica “Pedagogía del Acompañamiento”.
Círculo amarillo. Colocado en la parte alta de la
“L”. Expresa el tinte Eucarístico que se ha de promover
en la pastoral educativa.
Llamas. Significan la presencia del Espíritu de
Dios que ha de mantener viva, dinámica y siempre en
movimiento de renovación nuestro aporte educativo.
Blanco. El fondo del escudo. Significa paz y sinceridad,
actitudes que hemos de cultivar a favor de transformar
el rostro de nuestro entorno adulterado por la violencia
y la mentira.
Azul. Confirma la presencia de la Sma. Virgen en
nuestros colegios y hace presente los valores de la verdad
y la lealtad que nos promueven a hacer propia la virtud
de la pureza.
Amarillo. Usado para expresar la Eucaristía y el
Espíritu Santo, representa generosidad y elevación de la
mente, valores que emanan de la contemplación de Jesús
Eucaristía.

Rojo. Representa la fortaleza que da el Espíritu

Lema para acoger la voluntad de Dios en nuestras vidas.
Acompañamiento. Es la herramienta pedagógi-
ca propuesta por el P. Moisés Lira, que hemos de adquirir
todos los agentes educativos a fin de propiciar relaciones
cercanas y humanistas con los alumnos, que favorezcan
el logro de las metas propuestas.

Sabiduría. Expresa el objetivo de la propuesta

educativa, “educar para la vida”, teniendo a la base la he-
rramienta del discernimiento que nos ayudará a tomar
decisiones desde la óptica de la voluntad de Dios.

Fraternidad. Valor que propone la filosofía “Lira

Serafín”, como expresión de la experiencia de vivir como
hijos de Dios y que nos ha de impulsar a relaciones in-
cluyentes, solidarias y de respeto.

12 13
 “Educar supone
I
conducir desde fuera

para dejar nacer

todo lo que la persona

lleva dentro”

SM

Marco de
referencia
 Modelo Educativo
1. Marco Hstórico de
la Congregación de Misioneras
de la Caridad de María Inmaculada
A) Origen de la Congregación:
Las Misioneras de la Caridad de María Inmaculada fueron fundadas
el 29 de marzo de 1934 por el Venerable siervo de Dios P. Moisés Lira Serafín,
MSpS.
La infancia del P. Moisés estuvo marcada por la orfandad temprana, la
pobreza, el dolor, la soledad y la vida itinerante, en un entorno social, político
y eclesial inestable. A su paso, hubo personas que lo acogieron, le brindaron
apoyo y el calor de una familia: el Sr. Cura Francisco. Javier Hernández, Ma-
dre Victoria Ortega y Petra Muníve, entre otros.
Como Sacerdote y Religioso vivió apasionado por el Padre y con un
gran deseo de llevar a los hombres y mujeres a Dios, viviendo en la cotidiani-
dad desde una perspectiva de Reino.
Contexto social de los años 30.
En marzo de 1934, México se encontraba bajo los vestigios de la re-
volución, era el periodo del “Maximato”, Plutarco Elías Calles manejaba la
situación política del País en la medida que el presidente en turno se lo per-
mitía. El País vivía en la incertidumbre y desconfianza hacia la clase política,
debido a las secuelas de la persecución religiosa y en la pobreza consecuente
de la revolución e injusticia pública. Eran los últimos meses del Maximato, la
jerarquía de Calles estaba llegando a su fin y su resistencia a aceptarlo tenía
dividido internamente a su partido.
En este contexto adverso, el P. Moisés movido por el Espíritu de Dios
y llevado por el amor a la humanidad, junto con las Sritas. Amalia Garduño
16
Modelo Educativo
y Teresa Martínez, emprendieron la empresa de hacer realidad su sueño de
«hacer la caridad en todas sus formas».
Durante el proceso de consolidación, la congregación de Misioneras
de la Caridad de María Inmaculada presentó cambios en su estructura inter-
na: nació como una obra de caridad «Religiosas en el mundo». Aproxima-
damente a un año de su fundación se va gestando una nueva perspectiva, se
comienza a pensar en un Instituto de vida religiosa.
Desde los inicios se establecieron diversos apostolados, lo que puso de
manifiesto el anhelo profundo que movía al P. Moisés como a sus primeras
seguidoras: «hacer la caridad en todas sus formas» dando consuelo y curando
el dolor de la humanidad atendiendo a personas solas y necesitadas, madres
solteras, personas mayores, sacerdotes enfermos, jóvenes desamparadas, reli-
giosas enfermas para quienes se abrió un hospital.
Este ideal los llevó a realizar acciones concretas favoreciendo la aper-
tura de: casas hogar, hospitales, centros de catequesis, casas de regeneración
para la mujer, internados infantiles, casas para sacerdotes, hospitales psiquiá-
tricos, colegios, etc., haciéndose presentes en donde había alguna necesidad,
como auténticos «apóstoles de la bondad».
17
Modelo Educativo
Actualmente, el apostolado se orienta a:
a) Pastoral de la Salud. Se ejerce el ministerio de caridad desde la
óptica evangélica y desde el paradigma de Jesús Buen Samaritano,
atendiendo el dolor y sufrimiento humanos física, psicológica,
espiritual y socialmente, promoviendo el dolor redentor unido
al dolor de Cristo, e infundiendo en el enfermo la esperanza
cristiana en espacios específicos como psiquiátricos, casas hogar,
hospitales generales, clínicas.
b) Desde 1940 se abrió el espacio a la Pastoral Educativa. El pri-
mer colegio fundado fue Teresa Martín, en el Distrito Federal. A
partir de entonces se ha colaborado en la formación de la infan-
cia y juventud en: colegios particulares, parroquiales, escuelas de
gobierno, albergues e internados para niños y niñas en situación
de calle y con problemas de integración social. Lo que anima esta
pastoral es mostrar el amor misericordioso de Dios Padre y dar a
conocer a María Inmaculada, para que todos la amemos y la hon-
remos como Madre y Protectora. La formación cristiana se orien-
ta al conocimiento de la “Infancia Espiritual”, desde la experiencia
de la Filiación: “Dios es mi Padre y yo soy su hijo” y a la vivencia
de la “fraternidad solidaria” a través de una formación armónica
e integral de calidad.
c) Con el mismo espíritu misionero, la congregación se abrió a la
misión Ad-gentes en Kenia, África en 1970 teniendo como ob-
jetivo llevar la Buena Nueva de Cristo a quienes no lo conocen y
mediante el ministerio de la salud y educación.
d) En 1977, se acogió como espacio misionero la Pastoral Parro-
quial, de manera particular se colabora en Parroquias consti-
tuidas por comunidades indígenas y campesinos. Esta pastoral
se hizo extensiva para brindar atención al emigrante hispano en
Estados Unidos a partir de 1985.
18
Modelo Educativo
Hoy por hoy nos encontramos en 5 países: México, Guatemala, África,
Estados Unidos y Chile, donde hacemos presente la misericordia del Padre
desde nuestra vivencia carismática.
B) Desarrollo institucional educativo
En la Pastoral Educativa como ya se mencionó, se colabora en la edu-
cación de la infancia y juventud. La formación está orientada hacia “la ex-
periencia del encuentro con Dios” y a la vivencia de los auténticos valores
humanos y cristianos a favor del desarrollo armónico de todas las facultades
y a la formación de la conciencia, de modo que se propicie la experiencia de
la fraternidad universal en el ámbito familiar y en los futuros líderes de la
sociedad.
En el marco de la pastoral educativa, cabe rescatar la experiencia que
acompaña al Fundador:
፠፠ Don Pedro Lira Batalla, su padre, fue por varios años maestro de dife-
rentes escuelas parroquiales en la sierra norte de Puebla, donde Moisés
asistía como alumno.
፠፠ Tuvo la experiencia del bien educativo que las hermanas Josefinas del
colegio “María Goretti” hacían a la infancia de Huejotzingo. Fue ahí
donde la M. Victoria Ortega le dio el consejo de nunca hacer nada sin
antes «pensar, orar y consultar».
፠፠ Asistió a clases con los Hermanos Lasallistas en Puebla.
፠፠ Su primera colaboradora en la fundación la Srita. Amalia Garduño se
desempeñó como Profesora.
፠፠ A través del contacto con los niños de catecismo y acólitos, confirmó
que la educación era un medio para evangelizar y llegar a las familias.
Se cuenta con un legado espiritual con el que orientaba hacia el en-
cuentro con Dios en la oración a los niños y adolescentes a través de
consejos prácticos que daba por medio de pequeñas oraciones de ala-
19
 Modelo Educativo
banza y de petición a Jesús Eucaristía. Esta experiencia formativa dio a
la Iglesia frutos de vocaciones tanto a la vida sacerdotal como buenos
cristianos comprometidos con su fe.
Realizó la fundación de Colegios con la experiencia que le dejaron
estos, y otros hechos que le pusieron de manifiesto todo el bien que se puede
realizar a través de la misión educativa.
Labor educativa hacia los años 40.
En el plano educativo en México, privaba un clima disperso, prove-
niente de la aplicación de la propuesta educativa del Presidente Lázaro Cár-
denas quien hizo vigente la reforma al art. 3° de 1933 y que en su redacción
final estableció: «La educación que imparta el Estado será socialista, y además
de excluir toda doctrina religiosa, combatirá el fanatismo y los prejuicios,
para lo cual la escuela organizará sus enseñanzas y actividades en forma que
permita crear en la juventud un concepto racional y exacto del universo y de
la vida social».
Cárdenas promovió una educación socialista sustentada en una ense-
ñanza racionalista, escuela de acción y modelo pedagógico soviético. La nue-
va educación pretendía entre otras cosas desarrollar el concepto de preemi-
20
Modelo Educativo
nencia de los intereses colectivos sobre los individuales en las conciencias de
los alumnos, procurar una mayor equidad en la distribución de la riqueza;
despertar en los niños sentimientos de cooperación y solidaridad y de lucha
contra el fanatismo, a la par que contra los vicios.
En este tiempo 1940 la falta de claridad en la difusión de la reforma
educativa había impedido su correcta interpretación y su aplicación por todo
el país. La opinión de la sociedad mexicana estaba dividida, se temía a la
formación socialista, no se aceptaba educación sexual, se consideraba que
pervertiría la mente de los niños, etc., por su parte los maestros estaban más
preocupados de sus actividades sindicales que de las clases. Diferentes movi-
mientos afiliados a la Iglesia se pronunciaban para que se revocara la reforma.
Es en este contexto que el P. Moisés con las religiosas que iniciaron la
Obra, fundan el colegio “Teresa Martín”, el primero de la Congregación, ubi-
cado en San Pedro de los Pinos, en el Distrito Federal que tuvo la modalidad
de internado para niñas. La fundación se hizo con el sueño de que en sus au-
las se impartiera una formación integral, que enfatizara los valores cristianos
y de este modo hiciera contrapeso a la educación socialista que tanto temor
suscitaba en las familias; otro de los objetivos era comenzar a abrir espacios
educativos para niños de escasos recursos.
De1940 a la fecha 2013, se ha impulsado la educación en diferentes
Estados de la República y en otros países como Guatemala y África:
21
C) Impulso y expansión de nuestra Misión Educativa:
 Modelo Educativo
Toda fundación que se erige es una manifestación del impulso del Es-
píritu que anima la vida del Instituto y el deseo de dar respuesta a las nece-
sidades de nuestra sociedad. En este caminar histórico se constata la vida
que han entregado las Hermanas y en colaboración con el personal docente
y de la mano de los padres de familia que buscan una formación humana y
cristiana. Todo esto, con el único deseo de hacer presente el Reino, buscando
ante todo que Dios Padre sea conocido y amado por muchos, mediante este
ministerio educativo.
2. Marco Situacional
El hombre y la mujer del siglo XXI, se enfrenta a una realidad marcada
por cambios profundos: un cambio de época que «tiene un impacto global en
todos los ámbitos: económico, político, social, religioso, cultural, educativo, y
modifica valores y comportamientos en todo el planeta, impactando en las
tradiciones y en la identidad de los pueblos». (Educar para una nueva sociedad, p. 21)
…«Un factor determinante de estos cambios es la ciencia y la tecnolo-
gía, con su capacidad de manipular genéticamente la vida misma de los seres
vivos, y, con su capacidad de crear una red de comunicaciones de alcance
mundial, tanto pública como privada, para interactuar en tiempo real, es de-
cir, con simultaneidad, no obstante las distancias geográficas» (Documento de
Aaparecida 34 (DA)).
26
Modelo Educativo
En este contexto social, donde la realidad se ha vuelto para el ser hu-
mano cada vez más compleja, se experimenta la urgencia de mostrar el valor
de la dignidad de la persona, que lleva impresa la imagen y semejanza de
Dios, capacitada para vivir una fuerte relación filial con Dios Padre y fraterna
con Jesús y con la humanidad. Esta misión evangelizadora se realiza princi-
palmente en América Latina y África.
A) Marco situacional de América Latina
América Latina se ha visto afectada por el fenómeno de la seculariza-
ción, del relativismo moral y ético, ausencia de Dios y de una antropología
reduccionista que privilegia lo subjetivo:
«América Latina y El Caribe viven una particular y delicada emergen-
cia educativa. En efecto, las nuevas reformas educacionales de nuestro conti-
nente, impulsadas para adaptarse a las nuevas exigencias que se van creando
con el cambio global, aparecen centradas prevalentemente en la adquisición
de conocimientos y habilidades, y denotan un claro reduccionismo antropo-
lógico, ya que conciben la educación preponderantemente en función de la
producción, la competitividad y el mercado. Por otra parte, con frecuencia
propician la inclusión de factores contrarios a la vida, a la familia y a una
sana sexualidad. De esta forma, no despliegan los mejores valores de los jó-
venes ni su espíritu religioso; tampoco les enseñan los caminos para superar
la violencia y acercarse a la felicidad, ni les ayudan a llevar una vida sobria y
adquirir aquellas actitudes, virtudes y costumbres que harán estable el hogar
que funden, y que los convertirán en constructores solidarios de la paz y del
futuro de la sociedad» (DA 328)
Ante esta realidad la escuela esta llamada a transformarse en un lu-
gar privilegiado de formación y promoción integral, mediante la asimilación
sistemática y crítica de la cultura. (cf DA 329). La Iglesia está llamada a pro-
mover en sus escuelas una educación centrada en la persona humana que es
capaz de vivir en la comunidad, aportando lo suyo para su bien. (DA 334)
27
 Modelo Educativo
Para ello, en esta nueva época se necesita actualizar, reforzar o rescatar
la identidad de la Escuela Católica, en la que, a través de la transmisión siste-
mática y crítica de las ciencias, el saber y las culturas, Jesucristo sea conocido,
amado, seguido y anunciado con ardor, como el hombre perfecto y funda-
mento de todo, en quien todos los valores humanos encuentran su plena rea-
lización, para promover y transformar el sentido de la existencia, para pensar,
querer y actuar según el evangelio. (Vayan y Enseñen 03 (VyE))
B) Marco situacional de África
En Kenya, África la Congregación se encuentra desde 1970, donde
se ha tenido presencia en dos colegios apoyando la formación de la mujer
kenyana. En 1972 se comenzó con un trabajo intercongregacional con las Re-
ligiosas de Nostre Dame en la escuela “Maragoli Girl´s Secundary School”,
quienes en 1977 dejaron la dirección de la escuela en manos de las hermanas,
y ellas a su vez la entregaron a una dirección nativa en 1987. En 1993, se
continuó con el aporte a la educación de la mujer kenyana en Nakuru, en la
escuela Secundaria “Arutani”.
El rasgo más llamativo de la economía africana es su desintegración,
ya que no corresponden las necesidades de su población con los productos
28
Modelo Educativo
que elaboran. En general, se produce para la exportación, y no para el consu-
mo interno.
Otra de las características llamativas es que la actividad económica es
extractiva y depredadora con el medio.
Todos los países de África, salvo ciertas regiones sudafricanas, perte-
necen al Tercer Mundo. En África conviven dos tipos de economía: una tradi-
cional y de subsistencia, y otra capitalista dirigida al comercio internacional.
Predomina el sector primario de una manera abrumadora, tanto en la
economía de subsistencia como en la capitalista.
La infraestructura económica, tanto en los transportes como en el co-
mercio, es deficiente, salvo en la exportación. África necesita fuertes inversio-
nes de capital.
La economía africana se concentra en una serie de islas desarrolladas,
mientras que el resto del territorio es un país subdesarrollado. Estas islas de-
sarrolladas suelen estar en la costa, en torno a los grandes puertos y en las
regiones ecológicamente favorables para las plantaciones, además de en las
zonas mineras.
Ante la realidad del Continente, el Papa Benedicto sugiere: «Las es-
cuelas católicas son instrumentos preciosos para aprender a tejer en la socie-
dad, desde la infancia, lazos de paz y armonía para la educación en los valores
29
 Modelo Educativo
africanos asumidos del Evangelio. Animo a los Obispos y los Institutos de
personas consagradas a trabajar para que los niños en edad escolar puedan
asistir a la escuela: es una cuestión de justicia hacia todo niño y, además, el
futuro de África depende de ello. Que los cristianos, en particular los jóvenes,
se dediquen a las ciencias de la educación con vistas a transmitir un saber
imbuido de la verdad, un saber hacer y un saber ser animados por una con-
ciencia cristiana formada a la luz de la doctrina social de la Iglesia. Se debería
poner también atención para asegurar una remuneración justa al personal
de las instituciones educativas de la Iglesia y al conjunto del personal de las
estructuras eclesiales para fortalecer la credibilidad de la Iglesia.
Para contribuir de una manera decidida y cualificada a la sociedad
africana, es indispensable ofrecer a los estudiantes una formación en la Doc-
trina Social de la Iglesia. Esto ayudará así a la Iglesia en África a preparar con
serenidad una pastoral que llegue al ser del africano y lo reconcilie consigo
mismo en la adhesión a Cristo. Apoyar una pastoral de la inteligencia y la
razón que cree el hábito de un diálogo racional y de un análisis crítico en la
sociedad y en la Iglesia» 1.
1 EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL AfricaeMunus, Benedicto XVI, 19 de noviembre
de 2011, pp 134-137.
30
Modelo Educativo
C) Retos para los colegios “Lira Serafín”
El reto de la Escuela Católica es favorecer un proceso de formación
integral y permanente sobre las bases de una antropología cristiana que con-
duzca «al encuentro con Jesucristo vivo, Hijo del Padre, hermano y amigo,
Maestro y Pastor misericordioso, esperanza, camino, verdad y vida» (DA
336). Y es esa dignidad la que eleva y ennoblece a la persona humana con
deberes y derechos para la construcción de una sociedad justa, fraterna y so-
lidaria, desde la perspectiva del Evangelio. (VyE 5)
Para alcanzar tales metas «se propone que la educación en la fe en las
instituciones católicas sea integral y transversal en todo el currículum, te-
niendo en cuenta el proceso de formación para encontrar a Cristo y para vivir
como discípulos y misioneros suyos, e insertando en ella verdaderos procesos
de iniciación cristiana» (DA 338).
Promover la conciencia en la comunidad educativa, la expresión de la
solidaridad, equidad, justicia social, impulsar el desarrollo de una educación
humanista, científica y tecnológica, dando respuesta a la problemática que
se está viviendo, donde existe desigualdad, marginación, abuso, inseguridad,
31
 Modelo Educativo Modelo Educativo

violencia, etc. El gran reto es cimentar valores sólidos que permitan generar A la base de dicho principio, más que un concepto, se encuentra una
un cambio en la sociedad. mística-una espiritualidad, y ésta tiene que ver con el principio antropológico
trascendente, esto nos conduce a desentrañar la experiencia de lo humano
Los elementos trascendentes desde el fundamento del valor del hombre que es el «corazón», término que
que darán sentido a este proyecto son:
designa la subjetividad espiritual. A la luz de la antropología teológica «co-
a) La espiritualidad de “Infancia Espiritual”: que lleva al encuentro razón» es lo interior, a donde Dios mira, es el asiento de las fuerzas del alma,
con Jesucristo en su experiencia de Dios Padre y Hermano de inteligencia y facultades espirituales; es la sede desde donde se proyecta y se
todos. desea, es el impulso interior con el que se obra.
b) Que los agentes de pastoral comprometidos con la educación se
identifiquen con la mística que anima los colegios “Lira Serafín”. Por corazón se entiende, pues, todo el hombre, sobre todo con sus
apetitos y voluntad. Se le atribuye intelectual y voluntariamente, la actitud y
c) Poner especial énfasis en el aspecto espiritual que permita vivir disposición religiosa y moral.
las realidades temporales de manera cristiana, influyendo en el
entorno social para construir una sociedad más justa, capaz de Por último, y esto es importante para entender el carácter vocacional
relacionarse con las cosas, los demás y consigo mismo. y misterioso del hombre, el corazón designa en la Biblia el secreto del destino
personal de cada hombre.
3. Marco Filosófico
Por lo anterior, el modelo pedagógico se sustenta desde esta perspecti-
A) Sustento Carismático va antropológica por la que se manifiesta la amplitud del concepto: «el hom-
bre vale por el corazón» se sigue que el método sugerente tiene su base en: lo
La filosofía de nuestro modelo educativo se sustenta en una «filosofía
antropológico-existencial; histórico - relacional y trascendente. Que permite
de la vida» que busca dar razón y sentido al aquí y al ahora. Este enfoque está
tomar al hombre en su totalidad.
íntimamente conectado con el don carismático que Dios regala al P. Moisés
y que legó a las Misioneras de la Caridad de María Inmaculada: la “Infancia
Espiritual” que considera a Dios esencialmente como Padre amoroso. Este
anhelo está encarnado en la realidad de quien se experimenta en verdad hijo
de Dios en el Hijo. Su fundamento evangélico lo encontramos en textos que
subrayan la necesidad de ser como los niños: «Dejen a los niños y no les im-
pidan que vengan a mí, porque de los que son como ellos es el reino de los
cielos» Mt 19,14.
«El hombre vale por el corazón»
Este principio antropológico se encuentra en el Diario espiritual del
Venerable siervo de Dios con fecha de julio 1922, en el que manifiesta la cate-
goría del hombre, ¿quién es y dónde está su valor? Veamos:

32 33
 Modelo Educativo
El modelo pedagógico hunde su raíz en lo «existencial» y «trascen-
dente»
Respondiendo a la pregunta última ¿quién es el hombre?, resonara en
lo más íntimo la cuestión sobre Dios. El sentido del valor y la dignidad de la
persona, ampliamente reconocido en nuestros días (a pesar de numerosas
contradicciones que no pueden desconocerse) aun fuera del ámbito cristiano,
adquiere a partir de la visión cristiana del hombre su última fundamentación:
el hombre tiene un valor absoluto para el hombre porque lo tiene para Dios,
que lo ama en su Hijo Jesús y lo llama a la comunión con él:
«¿Quién es Dios? ¡Dios es mi Padre! Esta idea, debe ser inseparable de
nosotros los bautizados. Nos debe ser familiar y debemos vivir para nuestro
Dios como hijos. ¡Qué sabroso! sentirnos hijos de un Padre, que es Dios, y
pensar: “mi Padre Dios no me faltará jamás”. Y debemos ser para con Dios
como un hijo. Así debemos tratarlo» 2.
La razón última de la MISIÓN dentro de la Comunidad Educativa es:
vivir y transmitir la experiencia de ser hijos amados de Dios y hermanos de
todos, desde donde se edifica la fraternidad universal.
2 MASSIMI WINGERT Emilia de Jesús, Hago siempre el agrado de mi Padre, México 1979, edición
privada, Tomo 1, p 259.
34
Modelo Educativo
B) Ideario
Nuestra Misión
Los colegios Lira Serafín, somos instituciones de perfil católico, brin-
damos una educación de calidad con alto espíritu de servicio, fraternidad y
solidaridad, siendo luz ante la niñez y juventud, infundiendo el amor filial
al Padre y a María Inmaculada, para ayudar al hombre a que responda a las
necesidades del mundo de hoy.
Nuestra Visión
Ser una escuela en pastoral, que se consolide por su educación de ca-
lidad centrada en la persona y en la internalización de virtudes y valores; que
atenta al entorno propio, promueva la cultura, el arte, la ciencia, el deporte,
la ecología, y forme así niños y jóvenes líderes, conscientes de su identidad
de hijos de Dios, que contribuyan a la construcción de una mejor sociedad.
Valores
Un valor es todo lo que permite dar un significado a la existencia hu-
mana, es decir, aquello que permite dotarla de sentido y orientación.
Desde el carisma, lo que orienta y da sentido al modelo educativo, es la
vivencia de “Infancia Espiritual”: experiencia paterno-filial que impregna la
vida y el caminar en nuestras escuelas. Para lograrlo cada una de las personas
que laboran en las instituciones educativas Lira Serafín, deberán conocer y
asimilar la espiritualidad que propone el P. Moisés.
«Señor, cuanto más me empequeñezco,
más me acerco a Ti. Y cuanto te aproximas
más a mí, tanto más aumenta mi pequeñez
y con ella mi única grandeza: Tú»
(DE 2, abril 17 de 1934)
Desde esta experiencia se proponen las virtudes y valores que dan sen-
tido y orientan el modelo educativo.
35
 Modelo Educativo
El eje orientador de nuestra filosofía es eminentemente evangélico la
“Infancia Espiritual”, por tanto, la propuesta va encaminada a la internaliza-
ción de las virtudes que lo hacen posible a través de un proceso dinamizador
que supone un diálogo vital con valores y actitudes específicas que van ges-
tando en los educandos competencias para mejor vivir en su propio entorno
desde la propuesta de Jesús Hijo y Hermano de todos.
Estas virtudes, valores y actitudes propician un espacio privilegiado
de evangelización, que se dirige hacia una educación integral que sea de cali-
dad humana, desarrollando una conciencia cooperativa y comunitaria, en un
diálogo y una interacción profunda con las culturas en las cuales se educa, y
se desarrolla un pensamiento propositivo y constructivo hacia una sociedad
donde un mundo mejor sea posible, porque se trabaja por la justicia y se ob-
tiene como fruto la paz.
፠፠ Virtud de la Caridad. Es la virtud teologal esencial del carisma de
“Infancia Espiritual”. Impulsa a mostrar la imagen del Padre miseri-
cordioso que guía y orienta con amor. Nos lleva a amar y servir a Dios
en el hermano necesitado, ayudándole a sentirse hijo amado, a través
del servicio incondicional, ayuda organizada y amor compasivo que
mueve nuestras actitudes a través de la construcción de la fraternidad
universal.
፠፠ Virtud de la Humildad. Teniendo presente la raíz latina, literalmente
Valor. La fraternidad. El modelo de hermano es Jesús que ha mostra-
do el camino de la fraternidad: “por la filiación a la fraternidad”. Por
36
Modelo Educativo
tanto, la Comunidad Educativa Lira Serafín, vive este espíritu de fra-
ternidad en un clima de confianza y ayuda mutua, aprovechando los
encuentros que día a día se tienen, las actividades académicas, depor-
tivas, culturales, espirituales, artísticas y de esparcimiento, viendo en el
otro a un hermano y a su vez puede encontrarse con el mundo con la
confianza de que no está solo sino que tiene un Padre y hermanos que
juntos unos con otros van caminando a la realización plena.
Actitudes a promover. Solidaridad. Desde la conciencia de ser miem-
bros de una gran familia, la comunidad educativa se solidariza ante las
necesidades y retos, por lo que sale al encuentro del necesitado. Los ni-
ños y jóvenes van adquiriendo este valor con sus compañeros, su familia
y su entorno siendo sensibles a las necesidades del otro. El dinamismo
de esta solidaridad se encuentra en la convicción de justicia e igualdad,
para ser contrapeso al mundo materializado e individualizado.
Competencias. Amor a Dios Padre, amor a María Inmaculada, sana
autoestina, amor a la familia, amor al prójimo, amor a la patria, amor
al colegio, actitud ecológica, capacidad de diálogo, empatía, acepta-
ción del otro como es, compartir, comprensión, generosidad, empatía,
delicadeza, benevolencia, compromiso, actitud cívica.
es humilde quien “tiene los pies en la tierra” es decir, aquel que es rea-
lista ante la vida. Es humilde aquel que tiene la sana capacidad de verse
a sí mismo tal como es, que contempla a los demás tal como son, y que
pretende ver la realidad tal como se presenta. Es por la humildad que la
persona reconoce la grandeza de Dios y su realidad de hij@ pequeñ@.
La humildad, al implicar una actitud realista ante nosotros mismos y
ante la vida, es aquello que nos hace capaces de transformar la realidad
en la que estamos inmersos.
Valor. Sencillez. Está vinculada al conocimiento y aceptación de sí,
que proviene de acoger la propia verdad como don de Dios, que trae
37
Modelo Educativo
consigo claridad y transparencia en las relaciones con Dios y con las
personas y por tanto genera un proyecto de vida real. Impulsa a la ge-
nerosidad, a dar lo mejor de sí con un corazón sincero. Capacita para
dejar de lado el afán de quedar bien, de aparecer, las complicaciones,
toda posible máscara, doblez o mentira en el actuar, y por tanto dis-
pone a contemplar la propia realidad y la de los otros desde la óptica
de Dios.
Actitudes a promover. Respeto. Es la veneración, consideración y de-
ferencia a la dignidad de las personas como hijos de Dios, por tanto
permite reconocer, aceptar, apreciar y valorar las cualidades del próji-
mo y sus derechos, por lo mismo permite la paz y una sana conviven-
cia; es decir, el respeto es el reconocimiento del valor propio y de los
derechos de nuestros hermanos y del mundo en que habitamos.
Responsabilidad. Un valor de suma importancia a desarrollar es la res-
38
Modelo Educativo
ponsabilidad valor que está en la conciencia de la persona, el cual le
permite reflexionar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos.
Por tanto, se busca formar una conciencia clara, que sepa cumplir con
sus obligaciones, teniendo cuidado y atención a lo que hace o decide.
Competencias. Verdad, entendimiento, autenticidad, objetividad,
aceptación, respeto de límites, sana autoestima, tolerancia, equidad,
capacidad de compromiso, trabajo en equipo.
፠፠ Virtud de la Pureza. Refiere a la búsqueda de la transparencia, de la
claridad y rectitud en las acciones y la convivencia con los demás, se
muestra en el respeto y la promoción de la dignidad humana. Supone
sinceridad y excluye el fingimiento, la doblez y todo cálculo egoísta.
Valores. Alegría. Es el distintivo que muestra quien ha tenido un ver-
dadero encuentro con Dios y con los herman@s. Como valor, es la
búsqueda de un estado anímico interior que muestra el gozo, la con-
fianza y el contento por la vida, y que nace de la experiencia de tener
a Dios y contar con Él como un Padre bondadoso. Este valor ayuda a
mostrar: amabilidad, comunicación, cariño.
Libertad. Es el derecho del ser humano de ejercer el libre albedrío, res-
petando su propia integridad y la de los demás. La educación de la
voluntad para disfrutar de una vida responsable y disciplinada, con
autocontrol en las actitudes y conductas, para desarrollar paulatina-
mente la facultad del discernimiento. Se separa del concepto de liberti-
naje, pues la libertad no se concibe como un hacer y querer sin límites,
sino con sentido crítico y autenticidad. La libertad se enfoca desde una
perspectiva cristiana, sólo la Verdad nos hará realmente libres.
Actitudes a promover. Rectitud Desde el espíritu de “Infancia Espiri-
tual”, este valor implica claridad y transparencia, eliminando todo rasgo
de mentira. Por el contrario promueve la honestidad, la limpieza de
pensamiento y exclusión absoluta de malas intenciones, ejercitando la
búsqueda de la voluntad de Dios, para seguirla fielmente por amor a Él
y a su prójimo.
39
 Modelo Educativo Modelo Educativo

Competencias. Espontaneidad, apertura, esperanza, confianza, sen-

cillez, creatividad, armonía interior y exterior, entusiasmo, servicio,
gozo, optimismo, gratuidad, buen humor, serenidad; autenticidad, vo-
luntad, dominio de sí, discernimiento, sana autoestima, responsabili-
dad, transparencia; capacidad de escucha, respetar normas y límites,
acogida, tolerancia, sinceridad, recta intención.

Este proceso es posible en la medida que virtudes, valores y actitudes

son acogidos como propios por cada uno de los agentes educativos y por
tanto permean los diferentes espacios curriculares, eventos y situaciones aca-
démicas, promoviendo con ello la vinculación axiológica a la cotidianidad
familiar y entorno social.

C) Símbolos
Escudo Congregacional
LEMA: «HAGO SIEMPRE EL AGRADO DE MI PADRE» (Jn 8, 29).
Jesús hacía lo que le agradaba a su Padre, porque lo amaba, porque lo
conocía íntimamente.
El Venerable siervo de Dios, Moisés Lira recibió el carisma de la “In-
fancia Espiritual” el cual tiene por fundamento la filiación divina, adoptando
este lema que lo conduciría por el camino de pequeñez y abandono.
Este lema y escudo invitan a la Misionera de la Caridad de María In-
maculada a recordar y a vivir con entusiasmo el espíritu de su Congregación,
que es un espíritu de amor filial, sencillo, humilde, puro, sacrificado, eucarís-
tico y santamente alegre como el de María.
Las palabras de Jesús: Hago siempre el agrado de mi Padre, recuerdan
la esencia del espíritu filial, propio de la Congregación. (Tomado del manual
de oraciones de las MCMI; México D.F. 1995, 3ª Ed.)

Elementos que lo componen: Imágenes

Paloma: Figura al Espíritu Santo, amor personal del Padre y del Hijo.
Cruz-Hostia: sacrificio generoso, figura y realidad de la oblación sa-
cerdotal de Jesús.
Azucenas: exquisita pureza y la protección de María.
La palabra “Paz” evoca el ambiente y el resultado feliz de quien vive en
plenitud el espíritu filial de Cristo.
María Inmaculada
Esta se encuentra en todos los centros educativos de las MCMI.
Imagen de María Inmaculada, a Ella se ha confiado la Congregación y
que en todo pide su protección, pues es nuestra buena Madre que nos ama.
El Padre Moisés decía: «Debemos caminar cogidos de su mano maternal y
cambiar con ella dulces miradas».

40 41
 Modelo Educativo Modelo Educativo

Venerable siervo de Dios

P. Moisés Lira Serafín, M.SP.S.
Es nuestro fundador, gran pedagogo, que siempre se interesó por la
formación de la niñez y juventud.

Jaculatoria:
“Con María todo – Sin Ella nada”

En la cotidianidad de la vida las Misioneras de la Caridad de María

Inmaculada expresan el amor filial a María. Bella expresión que indica que
todo se realiza ante su presencia y bajo su protección. El P. Moisés la recibió
del P. Félix y la transmitió como legado espiritual.

En los colegios “Lira Serafín”, la devoción y amor a María se

expresa al unísono a través de esta jaculatoria que se graba hon-
damente en el corazón de cada persona que conforma la co-
munidad educativa. Los alumnos egresados llevan consigo
como legado espiritual de su colegio esta expresión de amor
a María a quien invitan como compañera de camino para
toda su vida y a quien aprenden a encomendarse cada día.

Porra Mariana
La Hermana Carmen Padilla Martín, estando en ejer- Porra
cicios espirituales en la Apostólica, atendida por los Misioneros AZUL ES TU MANTO
del Espíritu Santo, acudió a la biblioteca y allí encontró un libro de CUAJADO DE ESTRELLAS
poesías, al hojearlo le llamó la atención la poesía “El madrigal de tus Y TÚ TODA BLANCA
colores”, tuvo la intuición de enseñarla a los alumnos para que la procla- RADIANTE DE LUZ
maran durante las competencias de blancos y azules en el colegio “Mo-
tolinía” de Cerritos S.L.P. en el año 1966. A partir de entonces, la porra SI AZUL ES LO EXCELSO
LO BLANCO ES PUREZA
se enseña en las aulas para que continúe siendo una fuente de inspira-
¡OH MARÍA! VISTE MI ALMA
ción sabiéndonos protegidos por el amor maternal de María. DE BLANCO Y AZUL

42 43
 “La educación consiste

en que el hombre,

II
llegue a ser más hombre,

que pueda ser más

y no sólo que pueda tener más,

y que, en consecuencia,

a través de todo lo que tiene,

Modelo
todo lo que posee,

sepa ser más plenamente hombre”.

(Juan Pablo II,

Pedagógico
Discurso a la UNESCO, 1980, n.11)
 Modelo Educativo Modelo Educativo

estético, capacidades físicas, aptitudes para comunicar», trascender y relacio-

narse con Dios. Así los principios y fines que dinamizan la acción educativa
de los colegios Lira Serafín son:
1. Principios y fines educativos
a) Promover una educación basada en el Evangelio, en la doctrina
Para el Venerable siervo de Dios, Moisés Lira Serafín, el ser humano
de la Iglesia y en las enseñanzas del Venerable siervo de Dios, P.
es “el hijo de Dios, pequeño y complaciente del Padre” que crece de manera
Moisés Lira Serafín, MSpS, que lleve al encuentro con Jesucristo
armónica e integral a través de un proceso de discernimiento que le ayudará
fuente de vida plena y axiológica, que propicie en el alumno la
a ir clarificando el proyecto que Dios tiene para él o ella.
capacidad de responder a diferentes situaciones que impliquen
Si la misión es llevar a la comunidad educativa a experimentarse hijos habilidades, conocimiento, valores y actitudes.
amados de Dios, el modelo pedagógico debe fundamentarse en el acompaña-
b) Cultivar el amor a María Inmaculada, como madre, modelo y
miento, así como reconocer en la pedagogía sociocognitiva y el desarrollo de
educadora.
competencias el que se forme como persona e hijo de Dios, es decir “aprender
SER” como lo enuncia Jaques Delors en su obra La educación encierra un te- c) Acompañar. Por concebir la escuela como un espacio de apren-
soro: «Aprender a ser para que florezca mejor la propia personalidad y se esté dizaje recíproco y continuo que nutre los diferentes liderazgos a
en condiciones de obrar con creciente capacidad de autonomía, de juicio y de favor de los procesos de enseñanza aprendizaje, supone una cer-
responsabilidad personal. Con tal fin, no menospreciar en la educación nin- canía de gestión hacia los agentes educativos, estudiantes, familia
guna de las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento, sentido y entorno social.

46 47
Modelo Educativo
d) Centrar la atención de los alumnos como agentes constructores
de solidaridad, paz, desarrollando habilidades de la conciencia
crítica, manejo de información, innovar y crear a través del dis-
cernimiento, haciendo propia la experiencia del P. Moisés de «no
tomar decisiones vitales sin antes pensar, orar y consultar».
e) Formar integralmente a la persona a través de un proceso de
equidad educativa que garantice la calidad y excelencia académi-
ca; mediante el desarrollo de las competencias para la vida y ha-
bilidades que promueven las dimensiones de la persona haciendo
uso ético y responsable de la ciencia y tecnología que le permitan
su inserción en la sociedad del conocimiento.
f) Ser maestro de la verdad y favorecer la inclusión, para atender la
diversidad, promover entre los estudiantes el reconocimiento de
la pluralidad social, lingüística y cultural. Esta labor se desarrolla
en un ambiente de respeto a la libertad de conciencia e ideologías
políticas, religiosas, étnicas y diferencias socioeconómicas, pro-
moviendo la fraternidad universal.
48
Modelo Educativo
g) Renovar el pacto de corresponsabilidad educativa, entre el estu-
diante, el docente, la familia, la escuela y el entorno social. Te-
niendo presente el principio de «ser enérgicos pero jamás duros».
h) Impulsar el desarrollo integral de los alumnos favoreciendo una
educación de calidad y espacios lúdicos de promoción en el de-
porte, cultura, artes marciales, danza, que además les ayuden a
conservar un estándar en el grado de estrés que les propicie un
sano equilibrio emocional.
i) Crear conciencia del cuidado de la naturaleza como una herencia
gratuita que recibimos para proteger como espacio precioso de
la convivencia humana y como responsabilidad cuidadosa del
hombre para el bien de todos.
2. Ideal educativo
El objetivo general del proceso educativo de los colegios Lira Serafín,
es contribuir en el desarrollo integral de la persona, a través de la internali-
zación sistemática y crítica de la cultura, de los valores humano-cristianos,
científicos y tecnológicos, del ensanchamiento del espíritu mediante la prác-
tica del discernimiento, de las artes y deporte, que le permitan dar una res-
puesta a su vocación de hijo de Dios y hermano de todos, a través de actitudes
responsables, fraternas y solidarias, que propicien espacios de relación armó-
nica y humanística.
Este objetivo se alcanza a través de un proceso de calidad y excelencia
académica, mediante una dinámica educativa basada en competencias que
desarrolla las diferentes capacidades de la persona e incorporando los cuatro
pilares de la educación.
A) Saber ser
Tener claro el concepto de educación desde el carisma de las institu-
ciones de las MCMI supone entenderlo según el Venerable siervo de Dios
P. Moisés Lira Serafín, quien llega a decir que la educación lleva consigo la
49
 Modelo Educativo
«destrucción del hombre viejo»3 para revestirse del hombre nuevo , que supo-
ne dar a los alumnos las herramientas que le permitan el autoconocimiento
y clarificación del proyecto que Dios tiene para él y así inicie un proceso de
recuperación de la propia identidad dejando de lado lo que no le pertenece,
alcanzando con ello un auténtico desarrollo humano espiritual.4
B) Saber conocer
El modelo pedagógico está encaminado a potenciar y desarrollar to-
das las capacidades del educando que además de ser entendido desde la di-
mensión carismática: como hijo pequeño del Padre, es entendido como un
ser complejo e integral que ha de ser formado pero que también ha de tener
la capacidad de formar. Esto implica que la formación atañe no solo a los es-
tudiantes, sino también a los colaboradores de este proceso formativo como
religiosas, directivos, docentes, personal administrativo y de apoyo, así como
padres de familia.
C) Saber aprender
Siguiendo a Jaques Delors en su documento “La educación encierra
un tesoro”, es necesario apuntar también que el ser de la formación implica
aprender a aprender. ¿En qué consiste esto? «En cuanto medio, consiste para
cada persona en aprender a comprender el mundo que la rodea, al menos
suficientemente para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades profe-
sionales y comunicarse con los demás. Como fin, su justificación es el placer
de comprender, de conocer, de descubrir» .
D) Saber hacer – Saber convivir
Es parte esencial de la persona ser para la relación ser social por natu-
raleza, capaz de colaborar y construir el bien común. Desde la visión del ser
humano como como hijo de Dios y hermano de sus semejantes, se presenta la
emergencia de construir la fraternidad universal siendo signo contracultural
ante el vacío y sin sentido que vive el hombre y la mujer de hoy, la exclusión de
3 MASSIMI W. Emilia de Jesús. Hago siempre el agrado de mi padre 2. Enseñanzas del P. Moisés
Lira, M.Sp.S. P. 326
4 DELORS, JAQUES. La educación encierra un tesoro. P. 96
50
Modelo Educativo
muchos por un mal sistema económico, oportunidad educativa y trabajo para
unos cuantos. Ante esta emergencia urge formar personas que hagan visible la
«caridad en todas sus formas» y recuperar la dignidad de hijos de Dios.
Es en la familia donde se dan los primeros niveles de relación, sin em-
bargo la escuela es también un espacio para promover la socialización para
lo cual, en el proceso educativo se ha de pretender ir formando desde la edad
temprana en actitudes de respeto, aceptación del otro como es, inclusión de
las personas no deseadas, teniendo presente que la persona es un ser que cre-
ce y se desarrolla en relación con el otro, por lo que ha de ir creciendo en la
comprensión de los demás y la percepción de las formas de interdependencia
-realizar proyectos comunes y prepararse para manejar los conflictos- vivien-
do los valores de pluralidad, comprensión mutua y paz.
Es también importante la educación política y cívica, así como formar
el hábito del análisis crítico de la realidad, que le permita leer los signos de
los tiempos y con ello las realidades culturales de muerte que impiden el cre-
cimiento del Reino.
3. “Pedagogía del Acompañamiento” El Pilar de
la Educación en los colegios “Lira Serafín”
Siguiendo los principios propuestos por el P. Moisés, la pedagogía del
acompañamiento ha de promover a los niños y jóvenes a que aprovechen to-
dos los espacios y oportunidades para una preparación óptima e integral que
los capacite a ser sujetos de cambio en su propio entorno y encarnen actitudes
solidarias que los haga cercanos y sensibles a las necesidades de las personas
más desprotegidas sea por la pobreza, la enfermedad, la injusticia, la ignoran-
cia, la desolación, las adicciones, etc.
La Pedagogía del Acompañamiento puntualiza que:
a) Es necesario que el maestro se acerque existencialmente al otro,
con una formada capacidad de escucha y empatía.
51
Modelo Educativo Modelo Educativo

b) Es preciso que el profesor de los colegios “Lira Serafín”, interactúe

con el alumno creando ambientes de confianza, que le permitan
conocer y clarificar las reacciones, emociones y sentimientos ante
las diferentes situaciones, respetando los procesos personales y
poniendo en práctica la pedagogía de la humildad y de la pacien-
cia.

c) Es importante en los colegios “Lira Serafín”, conocer el entorno

familiar y social en el que se desenvuelven los educandos para
ayudarlos a enfrentar los problemas de la vida cotidiana, así
como el influjo de éstas en el proceso enseñanza aprendizaje.

d) El docente acompaña en la definición del proyecto existencial

promoviendo la capacidad de interiorización y discernimiento
personal, desde los criterios del evangelio para la toma de deci-
siones en libertad.
e) En los colegios “Lira Serafín”, se hará vida la doctrina del Funda-
dor: Dios mi Padre, yo su hijo, y desde ahí educar en la disciplina
y en la energía desde la ternura y compasión, para que los alum-
nos experimenten el amor a través del trato de sus maestros.
f) Es esencial desarrollar la comprensión del otro y la percepción
de las formas de interdependencia, realizar proyectos comunes
y prepararse para tratar los conflictos respetando los valores de
pluralismo, comprensión mutua y paz.
g) Es también importante la educación política y cívica, así como
formar el hábito del análisis crítico de la realidad a través del dis-
cernimiento, que le permita leer los signos de los tiempos y con
ello las realidades culturales de muerte y se comprometa a traba-
jar solidariamente por el cambio de estructuras que favorezcan el
ensanchamiento del reinado de Cristo.
En síntesis, a través de la pedagogía del acompañamiento los docentes
favorecerán el diálogo de los alumnos con los pensamientos más críticos del
entorno y sabrán articular la renovación en el conocimiento y en la ciencia
con las riquezas de la educación cristiana y del Evangelio. Se propiciará el diá-
logo y la interacción con las nuevas corrientes de pensamiento, la tecnología
y las redes sociales a través de una conciencia crítica formada y empapada del
Evangelio, así también por la pedagogía del acompañamiento se formará en
los alumnos una conciencia social y evangélica que los lleve al compromiso
misionero con acciones concretas a favor de la construcción de estructuras
más justas y fraternas.
4. Fundamentación teórica
del enfoque pedagógico “Acompañamiento
en la formación de la persona”
El enfoque pedagógico se centra en el constructivismo de Piaget, el
aprendizaje significativo de Ausubel, la propuesta cognitiva de Bruner y de
manera especial el enfoque sociocultural de Vygotsky.
En el siguiente recuadro se exponen los aportes de cada autor a la pe-
dagogía del acompañamiento:

52 53
Modelo Educativo Modelo Educativo

54 55
 Modelo Educativo
5. Áreas de la Formación Integral
Cuatro son las áreas que perfilan la formación integral. Estas áreas es-
tarán siempre acompañadas de la espiritualidad que anima los Colegios “Lira
Serafín”. A continuación se describen estas áreas y se propone un esquema
visual.
A) Área humana
El ser humano tiene un sinfín de habilidades y capacidades por de-
sarrollar, en el proceso educativo se propicia el autoconocimiento y la au-
toaceptación, así como acoger la propia historia, lo que supone un proceso
de desarrollo humano que lo lleve a plenificarse con todo lo que es y posee.
56
Modelo Educativo
B) Área académica
La formación académica a de tender a la calidad educativa, con una
perspectiva humanista, en donde el individuo y las diferentes formas de soli-
daridad social, contribuyen a crear un mundo sustentable; que garantice las
condiciones necesarias para mejorar la calidad de vida de las generaciones
futuras.
C) Área social
El ser humano es un ser social por naturaleza, siempre busca compa-
ñía, formas de asociarse con otros seres humanos y diversas formas de cómo
lograr mejores resultados en sus relaciones sociales.
D) Área espiritual
Objetivo que el hombre reconozca su centro vital en cuanto creación
de Dios, tome conciencia de la religación con Dios como ser espiritual que lo
abra al encuentro y diálogo de un hijo con su Padre.
፠፠ Promover el ensanchamiento del espíritu
Es el espacio del discernimiento donde el niño, adolescente y joven es
promovido a ejercitarse en la búsqueda de la voluntad de Dios en toda cir-
cunstancia, con la conciencia de que es un instrumento que durante toda su
vida le ayudará a tomar decisiones asertivas que le favorezcan la construcción
de la paz.
Se promueve el gusto por el arte, la cultura y el deporte, disciplinas y
prácticas que favorecen la armonía interior y ayudan a la persona a manejar
el estrés que tanto apremia al hombre de hoy.
6. Perfil estructural
de los Colegios “Lira Serafín”
Teniendo presente que el propósito de la escuela Lira Serafín es la de
formar hombres y mujeres que viviendo una fuerte experiencia filial con Dios
sean constructores de la fraternidad universal en la aldea global relativista,
57
 Modelo Educativo
la infraestructura ha de ser un lugar que cuente con los espacios necesarios,
amplios e higiénicos para que los alumnos reciban de manera agradable las
materias correspondientes y realicen las prácticas físicas que cada academia
les requiere, con el fin de que asistan con gusto a las instalaciones como un
espacio propicio para equiparse de los conocimientos que necesitan para
construir la vida.
Los colegios Lira Serafín, además de contar con los espacios que so-
licita el organismo oficial de educación, tendrá las instalaciones necesarias
para impartir las materias de educación en la fe, desde la cual se impulsará
el proyecto de misión, la capilla del colegio será un espacio privilegiado de
encuentro con Dios al que toda la comunidad educativa tendrá acceso; de-
sarrollo humano, desde el que se impulsarán actividades que promuevan la
solidaridad y la inclusión; talleres de arte, culturales y academias que sean
complementarias y que favorezcan el desarrollo integral de los alumnos al
estilo Lira Serafín.
58
Modelo Educativo
7. Organización pedagógica
de la experiencia del aprendizaje
Para las M.C.M.I. El aprendizaje es el proceso por el cual se busca la
formación integral del ser humano; el desarrollo y vivencias de capacidades y
actitudes espirituales, intelectuales, físicas y socio afectivas desde la concien-
cia de su ser de hijo de Dios.
A) Formación de los docentes
Los maestros son agentes principales de la educación, por lo que se
cuidará que tengan el hábito de formación continua y autoformación que les
favorezca ir adquiriendo las competencias necesarias que convienen a un do-
cente del siglo XXI, a favor de la calidad educativa.
B) Planeación educativa
Existe una mayor conciencia de la necesidad de alcanzar determina-
dos niveles de calidad educativa, de aprovechar adecuadamente los recursos,
el tiempo, los esfuerzos y el nivel de competencias entre los individuos y las
instituciones.
La planeación es indispensable en la práctica docente para optimizar
los resultados del aprendizaje, retomando los propósitos establecidos en los
planes y programas de la SEP y en el currículo propio de los colegios “Lira
Serafín”.
C) Eje transversal
Dicha planeación ha de realizarse teniendo presente el siguiente eje
transversal que ha de permear el curriculum oficial para que conjuntamente
expresen el perfil de los colegios “Lira Serafín”.
59
 Modelo Educativo Modelo Educativo

así entendidos, apuntan hacia otra manera de representar el conocimiento

D) Evaluación
La evaluación es un proceso formativo e integral para valorar habili-
dades, actitudes, valores y conceptos básicos, que permitan a los docentes lle-
var a cabo registros de los procesos de enseñanza-aprendizaje, considerando
aspectos cualitativos y cuantitativos que favorezcan la mejora continua.
La planeación y evaluación son un binomio en educación que en la
práctica docente se complementan para que el aprendizaje se traduzca en
capacidades, habilidades, destrezas y actitudes formativas que lo llevarán a
adquirir experiencias de vida que conforma al ser humano pleno e íntegro.
Desde la óptica de la “Infancia Espiritual” van transformando a la persona en
su dig-nidad de hijo de Dios con el tinte de la pequeñez.
8. ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE
Las estrategias aprendizaje a desarrollar en los colegios “Lira Serafín”,
son medios que se planifican de acuerdo con las necesidades, los objetivos
que se persiguen y la naturaleza de las áreas y cursos, todo esto con la finali-
dad de hacer más efectivo el aprendizaje.
escolar basado en el aprendizaje de la interpretación de la realidad, orientada
hacia el establecimiento de relaciones entre la vida de los alumnos y profeso-
res y el conocimiento que las disciplinas y otros saberes no disciplinares, van
elaborando.
El método de proyectos emerge de una visión de la educación en la
cual los estudiantes toman una mayor responsabilidad de su propio aprendi-
zaje, les permite aplicar y construir sus propios aprendizajes en la solución de
problemas reales y culmina en resultados reales generados por ellos mismos.
B) Estudio de casos
Proporcionar una serie de casos que representen situaciones proble-
máticas diversas de la vida real para que se estudien y analicen. De esta ma-
nera, se pretende que los alumnos adquieran la competencia de generar so-
luciones adecuadas. Mediante su uso se desarrollan una seria de habilidades
y destrezas en el campo cognitivo como la observación, relación, análisis,
síntesis, permite reforzar los conocimientos y rompe con el esquema de en-
señanza de carácter unidireccional.

Dichas estrategias se harán operativas a través de la pedagogía del

acompañamiento lo que implicará una relación de cercanía entre el docente y
el alumno que propicie la supervisión y orientación de uno y la disipación de
dudas o confirmación de conocimientos del otro.

A) Por proyectos
Con el trabajo por proyectos se estimula a los alumnos a participar en
un proceso de investigación, que tiene sentido para ellos y ellas y en el que
utilizan diferentes estrategias de estudio; pueden participar en el proceso de
planificación del propio aprendizaje, y les ayuda a ser flexibles, reconocer al
“otro” y comprender su propio entorno personal y cultural. Los proyectos

62 63
 Modelo Educativo
C) Expositivo
El método expositivo es una motivación, un simple pretexto que per-
mite la participación, investigación y discusión de los alumnos en clase.
9. Perfiles
En los colegios “Lira Serafín”, la educación es responsabilidad de toda
la comunidad educativa, sin embargo se reconoce el papel fundamental del
docente a quien corresponde estar en contacto directo con los alumnos en
las aulas y en los diferentes espacios pedagógicos y de quien depende prin-
cipalmente el logro de los objetivos institucionales y el alcance del perfil del
alumno que se quiere entregar a la sociedad.
En consonancia con el párrafo anterior presentamos los estándares
indispensables con que ha de estar equipado un maestro de los colegios “Lira
Serafín” que le permitan acoger con res-ponsabilidad su misión educadora .
También presentamos el perfil del alumno egresado.
A) Maestro
A lo largo de los años, la Iglesia ha construido una figura del educador
que se inspira en diferentes pasajes de la Sagrada Escritura. Son varios los tex-
tos evangélicos que reflejan el estilo pedagógico de Jesús y lo muestran como
modelo de un verdadero y auténtico maestro. En el texto de los peregrinos de
Emaús, que se da en una cercanía intencionada, la pedagogía de Jesús se ca-
racteriza por la acogida, el discernimiento y el acompañamiento que suscita
en los discípulos el testimonio y salir al encuentro de los otros. (cf VyE 54).
Este texto, es uno de los sustentos de la pedagogía del acompañamien-
to, propuesta por el Padre Moisés Lira Serafín, por tanto la propuesta que
emana ha de tenerla presente el docente que colabora en los colegios de las
Misioneras de la Caridad de María Inmaculada.
64
Modelo Educativo
Perfil:
፠፠ El docente cuenta con conocimientos académicos amplios para acom-
pañar en las materias que le han sido asignadas. Sus estudios académi-
cos están estrechamente vinculados a las materias en las que colabora.
፠፠ Busca las estrategias adecuadas para que además de proveer los con-
tenidos, acompañe al estudiante en el aprendizaje de los mismos –en-
señar a aprender–. Por tanto, es un experto no sólo de los contenidos
de su materia sino también de las estrategias y técnicas para que los
estudiantes aprendan y reflexionen sobre los mismos.
፠፠ El profesor es capaz de acompañar al grupo en su proceso educativo
mostrando liderazgo ante el mismo, construyendo un ambiente de res-
peto y cooperación en el grupo que facilite condiciones de aprendizaje.
፠፠ Abierto al mundo exterior, es hábil para vincular proyectos de parti-
cipación académica de sus estudiantes en entornos diferentes al aula,
tales como coordinar y promover demostraciones internas o externas
de habilidades y conocimientos adquiridos por sus estudiantes.
፠፠ El docente de los Colegios “Lira Serafín” tiene una visión integral de la
educación, que busca conscientemente comunicar valores.
፠፠ Utiliza el método pedagógico del acompañamiento que utilizó el P.
Moisés, siguiendo de cerca su proceso de desarrollo.
፠፠ Valora a los alumnos como hijos de Dios, dignos de ser amados, res-
petados y se compromete en el crecimiento integral de sus educandos.
፠፠ Educa, demostrando que se preocupa por ellos personalmente, por eso
dedica tiempos para la escucha y atención a sus inquietudes y proble-
mas, estableciendo con ellos una relación basada en el respeto, propi-
cia por tanto el clima para un aprendizaje significativo, educación en
valores y maduración personal.
፠፠ Es persona coherente, de convicciones firmes, honesto y de estrechos
65
Modelo Educativo
vínculos con Dios, que lo hace ser un testimonio para sus educandos,
ayudándoles a formarse en un carácter y una voluntad firmes, una
conciencia moral clara y valores sólidos.
፠፠ Favorece la cordialidad, promueve la fraternidad, es decir ambiente
de familia que el Venerable siervo de Dios P. Moisés Lira Serafín reco-
mendaba siempre a los grupos que acompañaba.
፠፠ Posee un anhelo de excelencia profesional cristiana, que cultiva a través
de una actitud de autoformación continua en todas las dimensiones, es
creativo y busca siempre dar lo mejor de sí, tiene alto espíritu de ser-
vicio y colaboración, sabe que su labor tiene un sentido trascendente.
፠፠ Posee la madurez humana y espiritual que le capacita para acercarse al
estudiante, adaptándose a su edad, pero con madurez y sin perder su
condición docente, así también tendrá el equilibrio psicológico para
controlar sus impulsos, emociones y manejo de los afectos.
፠፠ Se preocupa por la formación espiritual, ética y cívica de los alumnos,
aportando a la sociedad niños y jóvenes que sean capaces de transfor-
mar su entorno social, por medio del compromiso y la solidaridad,
pues entiende el conocimiento como proceso de cambio y crecimiento.
፠፠ Cuenta con los conocimientos y habilidades adecuados para ejercer
con profesionalidad su labor docente.
66
Modelo Educativo
፠፠ Está equipado con el conocimiento y manejo de las nuevas tecnologías
al servicio de la educación y de la formación de las nuevas generaciones.
፠፠ El educador de los colegios “Lira Serafín”, está llamado a reflejar su
compromiso de fe, que surge de la vocación cristiana, a través del ejer-
cicio de la docencia y que ineludiblemente implica una relación inter-
personal con sus estudiantes.
B) Alumno
En los colegios “Lira Serafín”, por la pedagogía del acompañamiento
que privilegia el encuentro, la escucha y diálogo con los estudiantes, se debe
velar por una educación de calidad, en equidad e inclusiva (cf DA 65), por lo
que «las distintas disciplinas han de presentar no solo un saber por adquirir,
sino también valores por asimilar y verdades por descubrir» (DA 329), para
que los jóvenes puedan progresar en estudios, incorporarse al mundo laboral
y desarrollar su proyecto de vida. (cf DA 65)
Perfil del egresado:
፠፠ Es agente principal en el proceso de su formación, trabaja en ello con
constancia, diligencia y disciplina.
67
Modelo Educativo
፠፠ Logra una educación integral centrada en las virtudes y valores, gra-
cias al acompañamiento que recibe en el Colegio.
፠፠ Se vive desde la experiencia de ser hijo de Dios, por eso mantiene re-
laciones fraternas y solidarias con los demás.
፠፠ Tiene claro su sentido de identidad, crece y se desarrolla mediante el
encuentro con los otros.
፠፠ Sabe trabajar en equipo y promueve la colaboración y participación de
todos.
፠፠ Tiene una imagen de Dios como Padre misericordioso y bondadoso
por eso se relaciona con Él con la confianza de hijo pequeño.
፠፠ Con una visión cristiana de la vida y del mundo, vive su fe alegre y
sencilla; celebra con gozo los Sacramentos y proyecta lo vivido.
፠፠ Se conoce y valora a sí mismo y mantiene un proceso continuo de ma-
durez humana y espiritual.
፠፠ Se vive desde las virtudes de caridad, humildad y pureza.
፠፠ Camina por la vida acompañado de la Sma. Virgen con quien se rela-
ciona como hijo.
፠፠ Utiliza estrategias adecuadas de aprendizaje y razonamiento, sigue su
plan personal de estudio, atención y trabajo.
፠፠ Enfrenta las dificultades y retos que se le presentan teniendo en cuenta
los objetivos que persigue, con carácter y voluntad firmes.
፠፠ Analiza críticamente los factores que influyen en su toma de decisio-
nes y asume las consecuencias.
፠፠ Elige y practica estilos de vida saludables y reconoce la actividad física
como un medio para su desarrollo físico, mental y social.
፠፠ Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingüísticas, ma-
temáticas o gráficas.
68
Modelo Educativo
፠፠ Maneja las tecnologías de la información y la comunicación para ob-
tener información que favorezca la transformación de su persona y su
entorno.
፠፠ Posee las herramientas necesarias para desenvolverse adecuadamente
en la sociedad cambiante que le está tocando vivir.
፠፠ Actúan de manera responsable ejercitando su libertad en medio de
una cultura inmediatista, relativista y consumista.
፠፠ Son ciudadanos que desde el discernimiento aportan a la sociedad
desde la crítica reflexiva.
፠፠ Son ciudadanos solidarios que por el diálogo intercultural enfrentan
adecuadamente el mundo poblado de individualismo y de rechazo del
otro que es diferente.
፠፠ Sustenta una postura personal considerando otros puntos de vista de
manera crítica y reflexiva, está dispuesto a modificar al conocer nuevas
evidencias, e integra nuevos conocimientos y perspectivas.
፠፠ Con una conciencia cívica y ética participa en la vida de su comuni-
dad, región, México y el mundo, contribuye al bienestar y desarrollo
democrático de la sociedad.
፠፠ Por su sentido ciudadano y eclesial camina en la convicción de ser
factor de crecimiento y cambio en la sociedad y de la iglesia que le toca
vivir.
፠፠ Promueve el cuidado del medio ambiente, convencido de la responsa-
bilidad que tiene de colaborar en el cuidado del planeta.
69
Modelo Educativo Modelo Educativo

“Asumimos el compromiso

de una gran misión

III
de todo el Continente,

que nos exigirá profundizar

y enriquecer todas las razones

y motivaciones que permitan

convertir a cada creyente Modelo de

en un discípulo misionero” Gestión
(Documento de Aparecida, 362).

70 71
 Modelo Educativo
La entidad educativa, como todo organismo requiere de políticas or-
ganizacionales adecuadas a su entorno y a las particularidades y necesidades
de la institución en turno que le permitan un sano funcionamiento. Es este
el ámbito de la gestión escolar que se define como el conjunto de acciones y
relaciones desarrolladas por los gestores de amplios espacios a su cargo con el
objetivo de planificar, animar, articular, coordinar, orientar, supervisar y ad-
ministrar recursos a la Comunidad Educativa a favor del logro de los objeti-
vos educativos. Tiene como desafío dinamizar los procesos y la participación
de los actores que intervienen en la acción educativa.
La gestión escolar es un espacio que compete a los directivos quienes
han de ejercer su liderazgo de manera integral, consciente, transformadora,
dinámica, incluyente y colaborativa, que le ha de facilitar construir una in-
tervención institucional que propicie la dinamización de la totalidad de las
dimensiones que la institución propone como perfil:
፠፠ Humano espiritual-comunitaria
፠፠ Pedagógica-curricular
፠፠ La dimensión organizacional-operativa
፠፠ La dimensión administrativa-financiera
1. Acciones específicas de gestión:
Así entendida la gestión escolar, en los colegios Lira Serafín se ha de
promover su operatividad para dar respuesta a los retos que la sociedad pre-
senta con acciones educativas de calidad sustentadas en la profesionalización
de los docentes que siempre tenderán a dar cumplimiento al currículo oficial
e institucional. Para ello en los colegios Lira Serafín:
a) El equipo directivo ha de impulsar la elaboración del proyecto
educativo a través de un proceso colaborativo, en diálogo y dis-
cernimiento; sustentado en un confiable análisis de la realidad
que permita la elaboración de una visión a alcanzar con objetivos
claros y alcanzables.
72
Modelo Educativo
b) El equipo directivo ha de promover el conocimiento y profundi-
zación de los principios básicos que caracterizan la cultura de la
institución y que derivan de la filosofía propia de modo que todas
las actividades que se realicen estén vinculadas al eje transver-
sal y por tanto vayan encaminadas al cumplimiento de la misión
educativa.
c) Promover la descentralización en la toma de decisiones a favor
de decisiones colegiadas y discernidas, ligado a la distribución de
funciones, acogidas por actores que asumen la interfuncionalidad
e interdisciplinariedad y que han de ser los primeros modelos de
compromiso con la institución.
d) Construir una estructura organizacional flexible que facilite y op-
timice canales de comunicación entre los diferentes ámbitos de
la gestión escolar: humano espiritual-comunitario; pedagógico-
curricular, organizacional-operativo; administrativo-financiero.
e) Desempeñar la dinámica de gestión sustentada en el acompaña-
miento que los diferentes líderes implementarán en el espacio que
les corresponde promover a favor de una cercanía y diálogo que
le permita conocer los pro y contras de la dinámica escolar así
como de impulsar constantemente el cumplimiento de los objeti-
vos propuestos.
f) Impulsar la actualización y capacitación de los agentes de la edu-
cación, a fin de que su desempeño garantice la operatividad del
perfil de los colegios “Lira Serafín”, la implementación de las re-
formas educativas así como los nuevos métodos de enseñanza en
favor de la calidad educativa que demanda la construcción de una
nueva sociedad.
g) Promover el hábito de lectura como herramienta de superación
para la vida.
73
 Modelo Educativo Modelo Educativo

h) Impulsar la experimentación, la investigación, la participación

en proyectos, el trabajo colaborativo y en redes, que posibiliten
el aprendizaje individual y colectivo, aplicando su capacidad de
innovación y desarrollando su creatividad.

i) Promover la participación en proyectos sociales que acrecienten

en los alumnos sus actitudes de compasión y solidaridad.

j) Promover la participación en talleres artísticos, culturales, depor-

tivos y lúdicos como espacios de formación integral y recreación
que le permiten bajar el estrés cotidiano a favor de una mejor ca-
lidad de vida.

k) Implementar a través del acompañamiento, procesos de calidad

que eliminen el rezago de alumnos, a fin de que todos adquieran
los aprendizajes esperados.

l) La evaluación y seguimiento a través del acompañamiento clarifi-

ca las fortalezas y debilidades académicas de los educandos y debe
convertirse en herramienta fundamental de la mejora continua
para la recta orientación del proceso educativo.

2. Organigrama
A continuación presentamos el organigrama donde se aprecian los li-
derazgos, departamentos y tipos de relaciones característicos en la gestión
educativa de los colegios “Lira Serafín”, mismos que se presentan explicitados
en el manual de funciones.

74 75
Modelo Educativo Modelo Educativo

Dinámica de Virtudes y Valores que se propone

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Modelo Educativo Modelo Educativo

NOTAS NOTAS

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Modelo Educativo

NOTAS

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