-El budismo es

báá sicámente uná religióá n

nó-teíástá, peró támbieá n
representá uná filósófíáá, un
meá tódó de entrenámientó
espirituál y un sistemá
psicólóá gicó. Há sidó
desárrólládó á pártir de lás
ensenñ ánzás del Budá
Siddhártá Gáutámá, quien
vivióá en el nóreste de lá
Indiá en el sigló V A.C.
-El Budismo se cónsiderá
un cáminó ó un senderó. Es
un cáminó de ensenñ ánzá y
práá cticá. Lás práá cticás
Budistás, táles cómó lá
meditációá n, són un medió
párá tránsfórmárse á unó
mismó de fórmá que se
puedán desárróllár lás
cuálidádes de cóncienciá,
bóndád y sábiduríáá. Lá
experienciá práá cticá que se
desárrólló dentró de lá
Trádicióá n Budistá se creóá á
tráveá s de miles de ánñ ós
creádó un recursó
incómpáráble párá áquellós
que deseán seguir un
senderó del desárrólló
espirituál. Lá pálábrá
espirituál en el Budismó se
entiende nó cómó en ótrás
religiónes.

-El Budismo es uná

discipliná de
tránsfórmációá n que nó
tiene cómó metá á un Diós
creádór ni á Dióses
prótectóres. Lá metá del
Budismó es llegár á un
estádó de tótál y cómpletá
reálizációá n del pótenciál
espirituál del ser humánó
este se puede entender
cómó:1- Un estádó de ver
lás cósás cómó reálmente
són (Sábiduríáá, Gnósis).
2- Un estádó de
‘sensibilidád’ infinitá cón
tódó ló que existe
(Cómpásióá n y Amór)
3- Un estádó de energíáá
incásáble e inágótáble
(Creátividád).

-1. La primera Noble

Verdad es dukkhá, lá
náturálezá de lá vidá es
sufrimientó. EÉ stá, óh
mónjes, es lá Nóble Verdád
del Sufrimientó. El
nácimientó es sufrimientó,
lá vejez es sufrimientó, lá
enfermedád es sufrimientó,
lá muerte es sufrimientó,
ásóciárse cón ló indeseáble
es sufrimientó, sepárárse de
ló deseáble es sufrimientó,
nó óbtener ló que se deseá
es sufrimientó. En breve, lós
cincó ágregádós de lá
ádherenciá són sufrimientó.
-2. La segunda Noble
Verdad es el órigen de
dukkhá, el deseó ó "sed de
vivir" ácómpánñ ádó de tódás
lás pásiónes y ápegós. EÉ stá,
óh mónjes, es lá Nóble
Verdád del Origen del
Sufrimientó. Es el deseó que
próduce nuevós
renácimientós, que
ácómpánñ ádó cón plácer y
pásióá n encuentrá siempre
nuevó deleite, áhórá áquíá,
áhórá állíá. Es decir, el deseó
pór lós pláceres sensuáles,
el deseó pór lá existenciá y
el deseó pór lá nó
existenciá.
-3. La tercera Noble
Verdád es lá cesációá n de
dukkhá, álcánzár el
Nirváná, lá Verdád ábsólutá,
lá Reálidád uá ltimá. EÉ stá, óh
mónjes, es lá Nóble Verdád
de lá Cesációá n del
Sufrimientó. Es lá tótál
extincióá n y cesációá n de ese
mismó deseó, su ábándónó,
su descárte, liberárse del
mismó, su nó dependenciá.
-4. La cuarta Noble Verdad
es el Senderó que cónduce
ál cese del sufrimientó y á lá
experienciá del Nirváná.
EÉ stá, óh mónjes, es lá Nóble
Verdád del Senderó que
cónduce á lá Cesációá n del
Sufrimientó. Sólámente este
OÉ ctuple Nóble Senderó; es
decir, Rectó Entendimientó,
Rectó Pensámientó, Rectó
Lenguáje, Rectá Accióá n,
Rectá Vidá, Rectó Esfuerzó,
Rectá Atencióá n y Rectá
Cóncentrációá n.
-El octuple noble sendero
del budismo es uná de lás
ensenñ ánzás budistás
fundámentáles; lá cuártá
párte de lás Cuátró Nóbles
Verdádes. En lá simbólógíáá
budistá, el nóble cáminó es
usuálmente representádó
cón lá ruedá del dhármá,
dónde cádá ráyó representá
un elementó del senderó.
Este síámbóló támbieá n se
utilizá párá el budismó en
generál.
-EL KARMA:Lá explicációá n
del kármá dentró de lás
dóctrinás budistás es
diferente de lá hinduistá. El
kármá nó seríáá uná ley de
cáusá y efectó que
implicáríáá lá existenciá de
dióses invisibles
encárgádós de hácerlá
cumplir, sinó uná inerciá
náturál.
-EL RENACIMIENTO El
renácimientó ó
reencárnációá n budistá nó es
vistó nuncá cómó álgó
deseáble, ni significá un
determinismó rádicál en
nuestrás ácciónes; puestó
que precisámente el cáminó
Budistá sirve párá que lá
persóná puedá liberárse de
esá cádená perpetuá de
cáusás y efectós
-EL NIRVANA: es el estádó
de liberációá n, libre de
sufrimientó, álcánzádó pór
el ser humánó ál finálizár su
buá squedá espirituál ál verse
libre de átádurás. El
Nirváná se puede tráducir
cómó lá cesációá n ó lá
extincióá n del sufrimientó
desde su órigen sáá nscritó y
es un estádó própiá de lás
religiónes Budistá, Hinduá y
Jáinismó.
-Escruturás del budismó-
-El Vinaya Pitaka o "cóleccióá n de discipliná
mónáá sticá".En su fórmá áctuál cónsiste
principálmente en reglás que góbiernán lá órden
mónásticá
-El Sutra Pitaka ó "cóleccióá n de discursós,
diáá lógós del Budá".En generál cónsiste de diáá lógós
del Budá cón temás de práá cticá, temás móráles,
temás filósóá ficós y áneá cdótás cón mórálejás
espirituáles. EÉ stá es lá cóleccióá n máá s impórtánte
-El Abhidharma Pitaka ó "cóleccióá n de lá
dóctriná máá s elevádá".Se trátá de uná dispósicióá n
sistemáá ticá y un ánáá lisis escóláá sticó del máteriál
encóntrádó en el Sutrá Pitáká.
-En primer lugár estáá el San Tang chinó de lós
"Tres Tesórós": que es lá fórmá en que se refiere ál
Tripitáká. Que cónsiste en cincuentá y cincó
vóluá menes.
-En tercer lugár estáá el Tripitaka en el idiómá
Páli: que cónsiste en cuárentá y cincó tómós en lá
edicióá n Reál táilándesá; eá stá es lá uá nicá versióá n
cómpletá del cánón que há sóbrevividó en lá
lenguá en que óriginálmente se cómpilóá .

-La importancia del estudio de las

escrituras:Dónde quierá que se centre
nuestró intereá s, yá seá en el budismó
en generál ó bien en uná u ótrá de sus
fórmás especiáles, seriá muy difíácil
póder pásár pór áltó á lás escriturás
cánóá nicás si deseámós cónócer á
fóndó el budismó. En ellás ápárecen
descritás lás experienciás
Tráscendentáles del Budá y sus
discíápulós Iluminádós. Sin uná
cómprensióá n intelectuál preliminár de
estás descripciónes nó se cóntáríáá cón
lós mediós párá cónócer ló que el
senderó Budistá tiene cómó óbjetivó,
incluyendó el óbjetivó del budismó
Zen, y pór cónsiguiente
descónóceríáámós cuáles són lós
meá tódós párá su cónsecucióá n. Ló uá nicó
que evitáríáá el estudió de lás escriturás
es el cóntáctó persónál y regulár cón
un máestró Iluminádó, el cuál seríáá lá
encárnációá n mismá de lás escriturás.
Un máestró ásíá es difíácil de encóntrár
inclusó en Oriente. En lá áusenciá de
un cóntáctó persónál de está cláse, lás
escriturás són indispensábles.